CIVILIZATION और संस्कृति

संस्कृति और सभ्यता का विकास अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: आध्यात्मिक के बाहर

लोगों की सांस्कृतिक गतिविधियों की प्रक्रिया में बनाए गए मूल्य नहीं हो सकते

एक सभ्य समुदाय आकार लेने के लिए।

कुछ शोधकर्ता पूरी तरह से संस्कृति और सभ्यता की पहचान करते हैं।

इस बिंदु की उत्पत्ति ज्ञानोदय में हुई, जब वोल्टेयर, तुर्गोट

संस्कृति को मुख्य रूप से मन का विकास माना जाता है। उसी समय

किसी राष्ट्र या देश की "संस्कृति", "सभ्यता" का विरोध किया गया

आदिम लोगों के "जंगली" और "बर्बर"।

एक और दृष्टिकोण है। उनके अनुसार, संस्कृति प्रकट होती है

मनुष्य में सभी सर्वश्रेष्ठ का भंडार, और सभ्यता के साथ ही जुड़ा हुआ है

मानकीकृत बड़े पैमाने पर उत्पादन। तो, जर्मन दार्शनिक ओ।

स्पेंगलर (1880-1936) ने आठ संस्कृतियों की पहचान की। उनमें से प्रत्येक के लिए गुजरता है

अपने अस्तित्व की अवधि, कई चरणों और, मरने, में बदल जाता है

सभ्यता। संस्कृति से सभ्यता में परिवर्तन का मतलब रचनात्मकता में गिरावट है,

वीर कर्म; वास्तविक कला की जरूरत नहीं है, विजय

यांत्रिक कार्य। इस दृष्टिकोण के समर्थकों ने संबंध को अस्वीकार कर दिया और

संस्कृति के विकास में निरंतरता।

हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अधिकांश शोधकर्ता आधार मानते हैं

किसी भी सभ्यता आध्यात्मिक मूल्यों, आध्यात्मिक संस्कृति, इसलिए, नहीं

सभ्यता की संस्कृति के विपरीत है।

निष्कर्ष में, हम एक बार फिर जोर देते हैं कि "सभ्यता" की अवधारणा बहुत व्यापक है

आज, और न केवल के अध्ययन पर वैज्ञानिक साहित्य में उपयोग किया जाता है

विश्व इतिहास। राजनेता, समाजशास्त्री, पत्रकार, मुद्दों को संबोधित करते हुए

आधुनिकता, अक्सर और बहुत कुछ हमारी सभ्यता की पहचान के बारे में बात करता है

दुनिया और इसकी संभावनाएं। सामाजिक घटनाओं की बेहतर समझ होगी

स्थानीय सभ्यता के तालमेल को बढ़ावा देना और

stadialno- सभ्यता संबंधी दृष्टिकोण, साथ ही सिद्ध लोगों का उपयोग

गठन विश्लेषण की सुविधा।

मूल अवधारणाएँ

सभ्यता। सामाजिक-आर्थिक गठन। मान। मंच

इतिहास के लिए दृष्टिकोण। इतिहास के लिए एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण।

ऐतिहासिक पुनर्निर्माण। दुनिया की सामाजिक तस्वीर।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार।

SELF-TESTING के लिए प्रश्न

"इतिहास" की अवधारणा के मुख्य अर्थ क्या हैं?

ऐतिहासिक ज्ञान की मुख्य कठिनाई क्या है?

इतिहास के मंचन रैखिक दृष्टिकोण की विशेषता क्या है?

स्थानीय रूप से चक्रीय दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं क्या हैं

सामाजिक-ऐतिहासिक विकास?

संरचनाओं के सिद्धांत और सिद्धांत के बीच मुख्य अंतर क्या हैं

समाज के विकास की सभ्यतागत तरंगें?

प्रत्येक पैराग्राफ की ताकत और कमजोरियां क्या हैं

विश्व इतिहास के दृष्टिकोण?

सभ्यताओं के विकास में आध्यात्मिक मूल्यों की क्या भूमिका है?

"सभ्यता" और "संस्कृति" की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं?

तुलनात्मक, मूल-सभ्यता और की तुलना करें

विश्व इतिहास के लिए स्थानीय-सभ्यता संबंधी दृष्टिकोण। आम सुविधाओं को हाइलाइट करें और

अंतर इंगित करें।

तालिका में भरें।

सामान्य सुविधाएँ विश्व इतिहास की मुख्य विशेषताएं

formational

मंचन सभ्यता

स्थानीय सभ्यता

एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार सभ्यताएँ अस्तित्व में हैं

वास्तविक इतिहास, और ऐतिहासिक प्रक्रिया के चरण केवल निर्माण हैं

हमारे मन की। क्या आप इस बात से सहमत हैं? अपनी स्थिति को औचित्य दें।

जब हम अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं "सभ्य तरीके से व्यवसाय करते हैं,"

"सभ्य देश", सभ्यता शब्द का अर्थ क्या है?

इसके अन्य अर्थों को उजागर करें।

गठन के दृष्टिकोण के ढांचे में, "आधार" की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है,

"सुपरस्ट्रक्चर", "उत्पादन का तरीका।" और वे किन अवधारणाओं का वर्णन करते हैं

एक स्थानीय सभ्यता के दृष्टिकोण के ऐतिहासिक प्रक्रिया के प्रस्तावक?

शिक्षक ने छात्रों को दो कार्य करने की पेशकश की: विशेषता के लिए

मध्ययुगीन यूरोपीय सभ्यता और सामंती की मुख्य विशेषताएं इंगित करती हैं

सामाजिक-आर्थिक गठन।

छात्रों के उत्तर क्या होंगे, और वे कैसे भिन्न होंगे?

वाइस स्पीड

“विश्व इतिहास वह सब का योग है

टाला जा सकता था। ”

बी। रसेल (1872-1970), अंग्रेजी दार्शनिक और

गणितज्ञ।

"सबसे व्यस्त आंदोलन अक्सर देखा जाता है

इतिहास के मृत अंत। "ए। TOYNBY (1889-1975), अंग्रेजी इतिहासकार।

पूर्व और पश्चिम

इतिहास में कितनी सभ्यताएँ रही हैं? क्या सभ्यताओं की एक टाइपोलॉजी संभव है?

भूगोल में, पूर्व और पश्चिम हृदय बिंदु हैं, लेकिन इतिहास में? पूर्व की दुनिया और

पश्चिमी दुनिया - मूलभूत अंतर क्या हैं? क्या दुनिया की बैठक संभव है?

यह रिपोर्ट पुनरावृत्ति के लिए उपयोगी है: समाज और प्रकृति, समाज और संस्कृति,

मानदंड

प्रगति।

विश्व के "मानचित्र" का प्रकाशन

इतिहास के पाठ्यक्रम से, आप जानते हैं कि III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई। पैदा हुए थे

पहली सभ्यताएँ - मिस्र, बेबीलोन, कुछ समय बाद -

भारतीय और चीनी, स्मॉल और में सभ्यतावादी समुदाय भी थे

फ्रंट एशिया, फिलिस्तीन में। यूरोपीय सभ्यता का केंद्र बाल्कन के दक्षिण में था,

क्रिटो-माइसेनियन संस्कृति ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व को जन्म दिया। ई।

प्राचीन ग्रीक दुनिया के लिए। हमारे युग के मोड़ पर, पहली सभ्यताएं दिखाई दीं

अमेरिकी महाद्वीप: इंकास, एज़्टेक, मायांस।

युग में दुनिया की एक प्रेरक सभ्यतागत तस्वीर संरक्षित है

मध्य युग। पश्चिमी यूरोप में, खंडित और अस्थिर की जगह

बर्बर राज्य (बर्बर जनजातियों के छापे, जैसा कि आपको याद है, बन गए

प्राचीन रोम की मृत्यु के कारणों में से एक - प्राचीन ग्रीक का उत्तराधिकारी

सभ्यता) ईसाई सभ्यता आ गई। बीच का एक प्रकार का पुल

बीजान्टिन सभ्यता पश्चिम और पूर्व बन गई। पूरब की सभ्यता,

खानाबदोश जनजातियों के विनाशकारी छापे के बावजूद (उदाहरण के लिए, मंगोलों पर

चीन), आवधिक युद्ध और बड़े अंतरराज्यीय का उदय

संघों

(चंगेज खान साम्राज्य, ओटोमन साम्राज्य) मूल के रूप में कायम रहा

sociocultural पूरे। 7 वीं शताब्दी तक एन। ई। अरब-इस्लामी की उत्पत्ति से संबंधित है

आधुनिक समय के युग को औद्योगिक उद्भव द्वारा चिह्नित किया गया था

एक समाज जो शुरू में पश्चिमी यूरोप के कई देशों में शामिल था। आर्थिक

इन राज्यों की श्रेष्ठता ने उन्हें औपनिवेशिक नीतियों को शुरू करने की अनुमति दी

सभी पारंपरिक समाज, कब्जा करने में सफल नहीं हुए

उपनिवेशवादियों। इसलिए, भारत "ब्रिटिश साम्राज्य के मुकुट में मोती" बन गया है।

चीन और जापान ने खुद को बंद घोषित कर दिया।

मानव इतिहास कितनी सभ्यताओं को जानता था? ए के अनुसार।

Toynbee, 20 से अधिक जीवित सभ्यताओं कि कभी अस्तित्व में

7-8 बचे हैं। ओ। स्पेंगलर, जैसा कि आप याद करते हैं, इतिहास में केवल आठ अंक प्राप्त किए

किन राज्यों के बारे में शोधकर्ताओं के बीच बहस होती है

क्षेत्रीय सांस्कृतिक समुदायों को सभ्यता माना जा सकता है। बहुत

प्राचीन रोम के लिए इस स्थिति से इनकार कर दिया, इसे एक संशोधित रूप मानते हुए

प्राचीन यूनानी सभ्यता। के मुद्दे पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए जाते हैं

रूस की सभ्यता संबंधी विशेषताएं। अधिक विवाद सवाल उठाता है।

सभ्यताओं की टाइपोलॉजी के बारे में।

सिविल सेवा की एक किस्म है?

व्याख्यात्मक शब्दकोश में शब्द "टाइपोलॉजी" को एक समूहीकरण विधि के रूप में समझाया गया है

चयनित विशेषताओं के आधार पर समान वस्तुओं का अध्ययन किया। विभिन्न के उदाहरण हैं

टाइपोलॉजी और वर्गीकरण आप जीव विज्ञान पाठ्यक्रम और अन्य विषयों से जानते हैं।

संबंधित वस्तुओं को प्रकारों, वर्गों में मिलाकर, हमें अवसर मिलता है

घटनाओं के एक पूरे समूह में निहित कुछ आवश्यक सुविधाओं को देखें।

प्रकारों की तुलना करते हुए, हम अंतर और व्यक्ति की विशेषताओं को बेहतर ढंग से समझते हैं

वस्तुओं, और भी हम उन दोनों के बीच संबंध पाते हैं।

जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, सभ्यताओं के मूल सिद्धांत के प्रस्तावक प्रकाश डालते हैं,

कृषि, औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज। उनमें से प्रत्येक

न केवल व्यक्तिगत लोगों, कुछ ऐतिहासिक देशों में शामिल हैं

युग, लेकिन यह भी बड़े जातीय संघों - सभ्यताओं। तो करने के लिए

आधुनिक समय में, केवल एक समूह को औद्योगिक समाज के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है

यूरोपीय देश। XX सदी में। - ये पहले से ही उत्तर अमेरिकी राज्य हैं, और

जापानी सभ्यता और कई अन्य।

यदि आधार विश्वदृष्टि और मूल्य की प्रकृति पर लिया जाता है

स्थलों के बाद पारंपरिक और तर्कसंगत प्रकाश डाला गया-

समाज के स्थिर प्रकार (वे कृषि के साथ काफी सुसंगत हैं और

औद्योगिक समाज)।

स्थानीय सभ्यताओं के सिद्धांत का पालन करते हैं, जैसा कि हमने उल्लेख किया है,

प्रत्येक सभ्यता की विशिष्टता, उस एकीकरण पर विचार करते हुए

मुख्य रूप से धार्मिक मूल्य उनमें एक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं। तो खिलौनाबी

ईसाई, इस्लामी, बौद्ध और अन्य सभ्यताओं के बारे में लिखा। लेकिन उस पर

उसी समय, उन्होंने प्राथमिक पर प्रकाश डालते हुए वर्गीकरण के कुछ तत्व पेश किए

(अविकसित, केवल कुछ भौगोलिक में जीवन के लिए अनुकूलित

स्थितियां और इसलिए आसानी से मर रही हैं), माध्यमिक (प्रतिक्रिया में उत्पन्न होती हैं)

"चुनौती", समाज के प्रारंभिक अस्तित्व की स्थितियों को बदलना) और

तृतीयक (धर्मों द्वारा एकजुट) सभ्यताएं।

एन। डेनिलेव्स्की ने सभ्यताओं को प्राथमिक लोगों में विभाजित किया (कोई अग्रणी नहीं

सिद्धांत उनके अर्थ का निर्धारण करते हैं), मोनोबैसिक (एक आधार: राजनीति,

धर्म या संस्कृति जीवन के अन्य सभी पहलुओं को निर्धारित करती है), दो-बुनियादी

(उदाहरण के लिए, यूरोपीय सभ्यता राजनीति और संस्कृति पर आधारित है)।

इतिहासकार ने स्लाविक सभ्यता के लिए एक विशेष स्थान समर्पित किया, इसके लिए जिम्मेदार है

एकीकरण, यानी, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील राजनीति, एक संस्कृति-टूर\u003e

धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र।

सभ्यताओं को टाइप करने के लिए अलग-अलग तरीकों से, कई वैज्ञानिक

राजनेता, प्रचारक दुनिया के सबसे सामान्य विभाजन का उपयोग दो में करते हैं

मेटासिस्टम्स (ग्रीक से। मेगास - बड़े): पूर्व और पश्चिम। यहां तक \u200b\u200bकि दिखाई दिया

शब्द "द्विपदीमंडल" (lat से। Y - दो, दो बार, अर्थात, उपसर्ग का अर्थ है

वह वस्तु, घटना में दो भाग होते हैं), या "द्विध्रुवीयता"। विभाजन

पूर्व और पश्चिम को अक्सर अभिन्न और स्थायी के रूप में देखा जाता है

हमारी दुनिया की संपत्ति।

रूसी दार्शनिक पी। या। चाडदेव (1794-1856) ने लिखा: "दुनिया मूल रूप से विभाजित है

दो भागों में - पूर्व और पश्चिम। यह न केवल एक भौगोलिक विभाजन है, बल्कि

चीजों का क्रम भी। ”इसी विचार को जर्मन दार्शनिक सी। जसपर्स ने विकसित किया था

(1883-1969), यह तर्क देते हुए कि पश्चिम और पूर्व की ध्रुवीयता ने इसे बनाए रखा है

सदियों के लिए जीवन शक्ति। "और अंत में, हम प्रसिद्ध की तर्ज देते हैं

अंग्रेजी लेखक और कवि आर किपलिंग की कविताएँ "पूरब का गीत और

पश्चिम पश्चिम है, पूरब पूरब है, उनसे कभी मत मिलो। पर ही

न्याय के दिन परमेश्वर के सिंहासन के पैर।

पूर्व और पश्चिम के बीच अंतर क्या हैं? और क्या यह वास्तव में है

वे एक दूसरे को नहीं समझते हैं?

पूर्व विश्व

पूर्वी सभ्यताओं के मुख्य आध्यात्मिक मूल्य

पहली धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं के आधार पर बहुत लंबे समय का गठन किया -

ताओवाद, बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद (इस पर अधिक चर्चा की जाएगी)

बाद के पैराग्राफ)। वहां की प्राचीन पूर्वी तस्वीर के अनुसार

एक एकल दुनिया जो सभी मौजूद है। आदमी, सभी चीजों की तरह, चाहिए

उसके कानूनों, चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का पालन करें। यह केवल प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है

दुनिया के साथ सामंजस्य। इस प्रकार, मनुष्य केंद्र नहीं है

इसके अलावा, सामान्य रूप से एक व्यक्ति बहुत महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है। उसकी ताकत

जब यह एक सामूहिक के अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है तो गुणा करें

परिवार, जनजाति, जाति, सम्पदा, धार्मिक समुदाय। इस तरह के विचार

मतलब यह है कि व्यक्तिगत सिद्धांत को मफल कर दिया जाता है, सिद्धांत को प्रस्तुत करता है

समष्टिवाद।

पूर्व की सामाजिक दुनिया और आज काफी रंगीन और प्रस्तुत है

कई जातीय, धार्मिक, जाति-वर्ग समूह।

उदाहरण के लिए, भारत में लगभग 200 बड़ी जाति समूह हैं, सैकड़ों

भाषाई और द्वंद्वात्मक समुदाय। एक नियम के रूप में, समूहों के अंदर

संभव समूहों के बीच एक ही समय में समर्थन और एकजुटता के संबंध

विरोधाभास और संघर्ष। इसके अलावा, समूह स्वयं विभिन्न पदों पर काबिज हैं

समाज, एक सामाजिक पदानुक्रम का गठन (ग्रीक से। हायरोस - पवित्र और अर्ह

पावर, पदानुक्रम - उच्चतम से निम्नतम तक भागों की व्यवस्था)। उज्ज्वल

इसका एक उदाहरण भारत में पहले से ही वर्णित जाति व्यवस्था है। और

आज भारतीय गांव में हर कोई अपनी जगह और जिम्मेदारियों को जानता है। अगर

जो अछूत उच्च जाति के प्रतिनिधि के घर जाना चाहता है, उसे अवश्य जाना चाहिए

अपने जूते उतारो। यह कोई संयोग नहीं है कि एक फ्रांसीसी संस्कृतिकर्मी ने भारत के बारे में अपनी पुस्तक लिखी

जिसे "पदानुक्रमित मैन" कहा जाता है।

सामूहिक एकजुटता और अपरिहार्यता के प्रति मानवीय दृष्टिकोण

समाज की पदानुक्रमित संरचना कार्य और धन के दृष्टिकोण को प्रभावित करती है।

लंबे समय तक, पूर्व के देशों में यूरोपीय लोगों का दौरा चकित था, सबसे पहले,

लोगों की गरीबी, और दूसरी बात, वैभव जो जीवन के साथ (व्यापक रूप से) होता है

अभिव्यक्ति "पूर्वी वैभव" ज्ञात है), और तीसरा, पूर्वी का परिवर्तन

बाजार। यूरोपीय लोगों ने अक्सर गरीबी और धन के विरोधाभासों के बारे में बताया

कड़ी मेहनत, वरीयता के लिए आबादी के थोक की अनिच्छा

अवकाश गतिविधियाँ (यह मौका नहीं है कि पारंपरिक समाजों में बहुत सारी छुट्टियां हैं), लेकिन

यह भी तथ्य कि ऊपरी परतें,

पूर्व में सर्वव्यापी राज्य के संरक्षण का लाभ उठाते हुए,

उनके पक्ष में भौतिक वस्तुओं के कुल अल्प केक को फिर से वितरित करें।

यह दृश्य सतही और गलत है। वास्तव में प्राचीन काल से पूर्व में

श्रम की सराहना की गई, लेकिन एक मास्टर, एक पेशेवर का ठोस श्रम। कोई संयोग नहीं

दुनिया भर के पूर्वी शहर अपने चीनी मिट्टी के बरतन, रेशम के लिए प्रसिद्ध थे,

हथियार। काम को एक साधन के रूप में माना जाता था (हालांकि केवल एक ही नहीं)

आवश्यक वस्तुओं का अधिग्रहण जो बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है

व्यक्ति। लेकिन बचत के नाम पर श्रम जिसका उपयोग किया जा सकता है

उनके व्यवसाय का बाद का विस्तार, जो पश्चिमी समाज द्वारा मूल्यवान है, ऐसा नहीं है

प्रोत्साहित किया, और अक्सर पूर्व में निंदा की। यह न केवल प्रभावित था

धार्मिक मूल्य, लेकिन स्थायी रूप से धन का विचार भी

मूल्य। इसलिए, यदि कोई अधिक प्राप्त करना चाहता है, तो दूसरा

अनिवार्य रूप से एक छोटा सा हिस्सा मिलता है।

गरीबों का समर्थन करने के लिए आवश्यक से ऊपर प्राप्त सभी चीजों का उपयोग किया गया

रिश्तेदारों, पारंपरिक अनुष्ठानों, अनुष्ठानों के कारण पैमाने में प्रदर्शन

और छुट्टियां। विशेषाधिकार प्राप्त समूहों ने खुद को अकल्पनीय रूप से घेर लिया

यूरोपीय देश लक्जरी, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के बाद: "धन

इसे खर्च करने के लिए मौजूद है। "

पूर्वगामी से, यह स्पष्ट है कि बिक्री के लिए किसी भी चीज में,

यानी, एक उत्पाद, उसके उपभोक्ता गुण, उसके

इस या उस जरूरत को पूरा करने की क्षमता। और यद्यपि पूर्व प्राचीन काल से है

हालांकि, बाजार के लिए एक नियामक तंत्र के रूप में प्रसिद्ध है

कमोडिटी-मनी इकोनॉमी पर उन्हें शायद ही विचार हो।

पूर्वी सभ्यताएं एक पारंपरिक समाज से संबंधित हैं। वास्तव में,

परंपराओं और रीति-रिवाजों को जोड़ा गया है और उन्हें विशेष महत्व दिया जाता है। उदाहरण के लिए

चीन में, प्राचीन ग्रंथों को अभी भी ज्ञान का स्रोत माना जाता है और

ज्ञान। परंपराओं का संरक्षक पुरानी पीढ़ी है, और वह यह है

सम्मान और इज्जत से घिरा हुआ।

राज्य द्वारा पूर्व में एक विशेष भूमिका निभाई गई थी। इतिहास के पाठ्यक्रम से आप जानते हैं

प्राचीन काल में और मध्य युग में पूर्वी राज्य मुख्य रूप से थे

despotisms। सिर पर सर्वोच्च शासक था - राजा, सम्राट, शाह,

सुल्तान, पूरी पृथ्वी का सर्वोच्च मालिक माना जाता है - मुख्य धन

कृषि समाज। नौकरशाही की एक बहुत बड़ी परत थी,

विभिन्न प्रकार के कार्य करना: कर संग्रह से नियंत्रण तक

सिंचाई प्रणाली की स्थिति। अनियंत्रित सर्वोच्च शक्ति, इसकी

सभी पूर्वी में प्राचीन काल से मनमानी को सीमित और मौजूदा नहीं किया जा सकता था

सभ्यताओं ने कानूनों के कोड लिखे, हालांकि उन्होंने कुछ दिए

एक गारंटी, विशेष रूप से, संपत्ति के अधिकारों के संरक्षण की।

पूर्वी राज्य अक्सर लोकतांत्रिक (ग्रीक से) बन गया

थोस - भगवान, ह्रतोस - शक्ति) जब सर्वोच्च शासक दिखाई दिया और

धार्मिक प्रमुख। ऐसे राज्य को नियंत्रित करने की मांग की

समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र, जनसंख्या को धार्मिक द्वारा निर्देशित होने के लिए मजबूर करना

रोजमर्रा की जिंदगी में आदर्श। धार्मिकता की एकता का सिद्धांत और

राज्य शक्ति मुस्लिम दुनिया के देशों में सन्निहित है।

पूर्व में राज्य के प्रति रवैया हमेशा बहुत विवादास्पद रहा है,

राज्य के बाद से ही समाज बल्कि विषम में किया गया

समारोह। एक ओर, सत्ता की निरंकुशता, सबसे ज्यादा इसका संरक्षण

वर्गों ने "अधर्मी" की सार्वजनिक जागरूकता को जन्म दिया

शासक जिनके साथ युद्ध करना आवश्यक है। पूरब का इतिहास जानता है

गुप्त षड्यंत्रों के कई मामले और उनके खिलाफ लोकप्रिय विरोध प्रदर्शन खुले

आपत्तिजनक शासक। दूसरी ओर, राज्य ने कार्य किए

पूरे समाज के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक, इसे एकजुट किया,

सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने की मांग की। इसलिए खुला भी

शासक समूह के खिलाफ भाषण राज्य के खिलाफ निर्देशित नहीं किए गए थे

जैसे शक्ति। लोगों को "अच्छी शक्ति" प्राप्त करने की इच्छा के कारण नेतृत्व किया गया था,

"निष्पक्ष राजा।" पूर्व की लगभग हर सभ्यता का इतिहास एक नाम रखता है

शासक - लोकप्रिय हितों के रक्षक। उदाहरण के लिए, भारत में, ऐसा राजा

विक्रम माना जाता है।

हमने पूर्वी समाज के मूल्यों की संक्षिप्त जांच की। अलग-अलग

पश्चिमी सभ्यता के मूल्यों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

वेस्ट के मूल्य

यदि पूर्व की दुनिया कई शताब्दियों तक स्थिर रही

सभ्यता की नींव (वे खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण से हिल नहीं सकते थे,

अंतरराज्यीय संघर्ष), तब पश्चिम ने कई "लहरों" का अनुभव किया

सभ्यता का विकास।

प्राचीन काल के बारे में, मध्य युग की ईसाई सभ्यता, औद्योगिक

सभ्यता आपने इतिहास से सीखी। इनमें से प्रत्येक समाज अद्वितीय था

सुविधाएँ और एक स्वतंत्र समाज-संस्कृति के रूप में काम करती हैं - सभ्यता।

इसी समय, उन्हें एकल के निर्माण में चरणों के रूप में माना जा सकता है

पश्चिम की सभ्यता - द्विध्रुवीय दुनिया का दूसरा पक्ष।

आज, "पश्चिमी समाज" की अवधारणा के साथ, हम इस तरह की सुविधाओं को जोड़ते हैं

बाजार अर्थव्यवस्था, कानूनी रूप से संरक्षित निजी संपत्ति, नागरिक

समाज, लोकतंत्र, कानून का शासन, वर्ग स्तरीकरण, जन

उत्पादन, बड़े पैमाने पर संस्कृति। इन सुविधाओं का गठन कैसे किया गया था इसके बारे में

विभिन्न ऐतिहासिक युग, हम निम्नलिखित में अधिक विस्तार से बात करेंगे

पैराग्राफ। यहाँ हम सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक पर ध्यान केन्द्रित करते हैं

पश्चिमी समाज के दिशा-निर्देश: एक पूरे के रूप में दुनिया की धारणा और उसमें अपनी जगह,

काम और धन, जीवन आकांक्षाओं और संभावनाओं के मूल्यांकन के लिए रवैया।

हमें याद है कि पूर्वी विश्वदृष्टि की एक वैचारिक नींव बन गई है

एक ही विश्व व्यवस्था का विचार जो समान रूप से वितरित किया जाता है

आदमी सहित हर चीज पर कम से कम। मूल "महान एक" एक बिजूका नहीं था

प्राचीन चीनी या जापानी। इसके विपरीत, उन्होंने उसके साथ विलय करने की मांग की,

उसके जैसा बनो। प्राचीन यूनानियों के पास एक अलग दृष्टिकोण है अराजकता। अराजकता

(ग्रीक अराजकता से - खुला) - यह दुनिया का एक निराकार राज्य है, गैपिंग

एक शून्य जिसमें सब कुछ पैदा होता है और सब कुछ छूट जाता है। प्राचीन रोमन सामान्य रूप से

माना जाता है कि अराजकता एक नरक के रूप में है - एक सर्व-उपभोगता रसातल। इसने डर को जन्म दिया

मृत्यु, जो अशुभ रसातल में गोता लगाने के लिए समान थी। यह

मूड पूरी तरह से एफ। आई। टुटचेव की कविता को बताता है:

और रसातल अपने भय और उदासी के साथ हमारे लिए नग्न है, और इसके बीच कोई बाधा नहीं है और

हमें, - इसलिए हम रात से डरते हैं।

लोगों के मन में, अराजकता को दूर करने के लिए एक अपरिहार्य इच्छा उत्पन्न हुई,

एक आदेश दिया दुनिया के साथ इसके विपरीत - अंतरिक्ष। और यह संगठित दुनिया

मनुष्य, समाज की ओर से प्रयास के बिना उत्पन्न नहीं हो सकता। इसके आधार पर

विचारों ने धीरे-धीरे मानसिकता के कुछ परिभाषित लक्षणों को विकसित किया

पश्चिम का। सबसे पहले, यह परिवर्तन, पुनर्गठन पर ध्यान केंद्रित है। के बाद

सदियों से, पहले से ही एक औद्योगिक समाज में, यह रवैया खेलना शुरू हुआ

समाज के विकास में एक निर्णायक भूमिका प्रदान की और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रदान की,

पश्चिम की आर्थिक और सैन्य शक्ति।

दूसरे, मनुष्य और प्रकृति के बीच अंतर की शुरुआत रखी गई थी। लोग

प्राचीन का "बाहर गिरा", उसके साथ टूट गया। इस मिट्टी पर आगे

प्रकृति को जीतने की इच्छा थी, बदले में, आधुनिक के लिए

दुनिया ने एक जटिल पर्यावरणीय समस्या को जन्म दिया है।

तीसरा, दुनिया की प्रारंभिक अपूर्णता के विचार से

इसके बाद प्राचीन ग्रीक जिन्हें "आर्क" कहा जाता है -

इच्छाशक्ति, प्रभुत्व और प्रकृति पर ही नहीं। उसके सभी में लड़ो

अभिव्यक्तियों को माना जाने लगा अभिन्न तत्व  जीवन का। "लड़ाई -

सब कुछ और राजा का पिता। एक उसने देवता होने का दृढ़ निश्चय किया, और दूसरा - लोग,

कुछ दासों को बनाया, दूसरों को स्वतंत्र किया, "प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने लिखा

हेराक्लीटस। अहिंसा के पूर्वी विचार के विपरीत, विचार

एक "शक्ति" कहानी की अनिवार्यता।

परिवर्तन धीरे-धीरे परंपरा के साथ टूट रहा था।

पश्चिमी समाज, यह आधुनिक समय में हुआ। अतीत अब इस तरह के पास नहीं है

मूल्य, एक पारंपरिक समाज में के रूप में। लोग वर्तमान और में रुचि रखते हैं

चौथा, प्राचीन यूनानी सभ्यता ने रैखिक को एक प्रेरणा दी

समय की समझ (जो अस्तित्व और चक्रीय विचारों के बारे में हस्तक्षेप नहीं करती थी

म्यूट), मौलिक के रूप में घटना के बीच कारण संबंधों का आवंटन।

"भगवान ... शुरुआत, अंत और सब कुछ के बीच में रखता है," - लिखा

प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो। इस प्रकार दुनिया एक निश्चित से चलती है

कुछ फाइनल के लिए प्रारंभिक राज्य। जैसे समय की धारणा से

रैखिक निर्देशित प्रक्रिया बाद में प्रगति के विचार से पैदा हुई थी।

पश्चिमी मूल्यों के गठन पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव

ईसाई धर्म, विशेष रूप से नैतिक आदेश। उनके लिए धन्यवाद, नया

सभी विश्वासियों के लिए सामान्य (सार्वभौमिक) जातीय मानदंड। असली

लोगों के विचारों में क्रांति प्रोटेस्टेंटिज्म द्वारा की गई थी, जिसे आप जानते हैं

इतिहास के दौरान, सुधार के दौरान, कैथोलिक धर्म से अलग हो गया। श्रम द्वारा

एम। वेबर के अनुसार, प्रार्थना के लिए समान था (याद रखें कि वेबर ने क्या कहा था

पूंजीवादी समाज के गठन के लिए प्रोटेस्टेंटवाद की नैतिकता का महत्व)।

प्रोटेस्टेंटवाद के प्रभाव के तहत, श्रम के प्रति एक दृष्टिकोण ने आकार लेना शुरू कर दिया

एक बुलाहट के रूप में भगवान की सेवा करने का सबसे महत्वपूर्ण तरीका है। परिणामस्वरूप संचित

धन का उपयोग उत्पादन के विस्तार के लिए किया जाता है, न कि विलासिता और

बर्बाद। उद्यम भावना तब बन गई

शिक्षा प्रणाली में योगदान। यह कई में सुधार के दौरान था

यूरोपीय देशों ने अनिवार्य शिक्षा की एक प्रणाली शुरू की।

यह ज्ञात है कि कई अमेरिकी फिल्में आधारित हैं

कैसे एक "सरल" अमेरिकी आदमी (या) की सादी कहानी

लड़की) दृढ़ संकल्प, कड़ी मेहनत, आत्मविश्वास के लिए धन्यवाद

भौतिक भलाई और सार्वजनिक मान्यता के शीर्ष पर पहुंच जाता है।

इस "महान अमेरिकी सपने" में, जिसने एक से अधिक को प्रेरित किया

नई पीढ़ी, पश्चिमी के महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मूल्य

सभ्यता, और सबसे बढ़कर, उपलब्धियों और सफलता का उच्च मूल्य।

इससे उबरने, प्रबंधन करने, हासिल करने के लिए - लाखों लोगों का लक्ष्य है। इसके अलावा,

यह सपना पश्चिमी समाज के एक सिद्धांत के रूप में परिलक्षित हुआ था

व्यक्तिवाद, व्यक्ति के अधिकारों की मान्यता को शामिल करते हुए, इसकी स्वतंत्रता,

स्वतंत्रता, राज्य से स्वतंत्रता। (नकारात्मक क्या हैं

व्यक्तिवाद के समाज में कथन के पक्ष?)

बेशक, पश्चिम के आध्यात्मिक मूल्य उन लोगों तक सीमित नहीं हैं जो इसमें उल्लेखित हैं

अनुभाग। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि उनके साथ एक सरसरी परिचित व्यक्ति यह दर्शाता है कि कई मायनों में वे

पूरब की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के विपरीत। तो सभ्यताओं की "बैठक"

देरी हो रही है

क्या एक अलग नागरिकता मिल जाएगी?

हमने पूर्व और पश्चिम के बैलाड से किपलिंग की पंक्तियों को पहले ही उद्धृत किया है

जिसे कवि ने दो विश्व मेगासिविलीजेशन का कड़ा विरोध किया। लेकिन पढ़िए

लेकिन कोई पूर्व या पश्चिम नहीं है,

कोई राष्ट्र, मतभेद, सीमाएं नहीं हैं,

अगर धरती के अलग-अलग छोरों में पैदा हुए दो आदमी,

वे एक-दूसरे का सामना करेंगे।

तो, दूसरे को सुनने के लिए "एक दूसरे के चेहरे पर" मुड़ना महत्वपूर्ण है,

उसे समझो। सभ्यता के अंतर जारी रहेंगे, लेकिन गलतफहमी गायब हो जाएगी, और

इसका अर्थ है दूसरों पर श्रेष्ठता का भाव।

यह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विविधता के संरक्षण में है

शोधकर्ता मानवता के सफल भविष्य की कुंजी देखते हैं। इसके समर्थक

पद उस निर्विवाद विचार पर जोर देते हैं जो किसी भी विकास के दिल में है

एक व्यवहार्य जीव (लोगों के एक समुदाय सहित) में विविधता निहित है

रूपों और प्रकार। सभी सभ्यताओं में समान समान का प्रसार

सांस्कृतिक परंपराएँ, जीवनशैली मानव के विकास को समाप्त कर देंगी

समाज।

एक और दृष्टिकोण है। उसके अनुसार, निरंतर अंतर

सभ्यता के मूल्यों से अंततः सभ्यताओं का टकराव होगा,

मुख्य रूप से ईसाई और अरब-मुस्लिम। युद्ध करना बंद कर देंगे

अंतरराज्यीय, अंतरजातीय चरित्र, वे बन जाएंगे

अंतर-सभ्यतात्मक, जिसका अर्थ और भी विनाशकारी है।

इस परिदृश्य को रोकने के लिए, यह आवश्यक है

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदायों के बीच के अंतर को धुंधला करने का प्रयास करते हैं

ताकि भविष्य में एक एकीकृत विश्व सभ्यता स्थापित हो। पश्चिमी

शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि आज कई मूल्यों की उत्पत्ति हुई है

यूरोपीय सभ्यता, सार्वभौमिक हो गई। आर्थिक क्षेत्र में

यह उत्पादक शक्तियों के विकास का आधुनिक स्तर है

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, बाजार के एक नए चरण द्वारा उत्पन्न प्रौद्योगिकियां

अर्थव्यवस्था का विनियमन। राजनीतिक क्षेत्र में, एक सभ्यता का आधार

लोकतांत्रिक मानदंडों के आधार पर कानून राज्य का एक नियम का गठन करें,

सभ्य समाज। आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में सभी की संपत्ति है

लोगों को विज्ञान, कला, और की महान उपलब्धियां हैं

सार्वभौमिक नैतिक मूल्य।

इस विवाद में आपकी क्या स्थिति है?

मूल अवधारणाएँ

पूर्व का मान। पश्चिम का मान। पारंपरिक समाज। दुनिया

सभ्यता।

Typology। पदानुक्रम। राजकीय राज्य।

SELF-TESTING के लिए प्रश्न

में व्यक्त की जाने वाली दुनिया की सभ्यता विविधता क्या है?

किस प्रकार की सभ्यताएं इतिहासकारों और विभिन्न समाजशास्त्रियों द्वारा प्रतिष्ठित हैं

दिशाओं?

दुनिया का विभाजन पूर्व और पश्चिम में कैसे और क्यों हुआ?

पूर्वी समाज में क्या विशेषताएं निहित हैं? उन पर क्या प्रभाव पड़ा

गठन?

किन कारकों ने पश्चिमी देशों की मानसिकता को प्रभावित किया

सभ्यता की संभावनाओं पर चर्चा का सार क्या है

विकास?

कुछ शोधकर्ता आपस में लगातार मतभेदों की तुलना करते हैं

पूर्व और पश्चिम मानव मस्तिष्क की विषमता के साथ, जिसमें अधिकार

गोलार्ध दुनिया की कलात्मक दृष्टि, अंतर्ज्ञान, और के लिए छोड़ दिया के लिए जिम्मेदार है

तर्क, विश्लेषण। दोनों में मस्तिष्क की सामान्य गतिविधि होती है।

गोलार्ध। उसी तरह, मानव समाज पूरी तरह से विकसित हो सकता है।

केवल पूर्व और पश्चिम की मौलिकता को बनाए रखते हुए। उपरोक्त प्रासंगिक है

तुलना? क्या आप इसके आधार पर किए गए निष्कर्ष को साझा करते हैं?

एक उदाहरण पर विचार करें:

एक होमवर्क करने वाला, जब किसी उत्पाद के लिए 10 अंक का भुगतान करता है, तो वह 10 ऐसे बनाता है

उत्पाद प्रति दिन, इस प्रकार दैनिक 100 अंक अर्जित करते हैं। के बाद

उत्पादन की प्रति यूनिट के भुगतान को दोगुना करते हुए, उन्होंने 5 उत्पादों को बनाना शुरू कर दिया, जो कि उन्हें छोड़कर

कमाई समान है।

एक और कर्मचारी, शुरू में एक ही स्थिति में, के बाद

उत्पादन की प्रति यूनिट भुगतान की वृद्धि 2 गुना प्रति उत्पाद 15 उत्पादन शुरू हुई

दिन, इस प्रकार आपकी दैनिक आय 300 अंकों तक पहुंच जाएगी। व्यवहार

कौन सा कर्मचारी एक पारंपरिक समाज की मानसिकता की विशेषता है, और

क्या - औद्योगिक समाज? अपनी पसंद स्पष्ट करें।

भारतीय लेखक आर। टैगोर ने निम्नलिखित विचार व्यक्त किया: पूर्व पूरे को बदल देगा

पश्चिमी सभ्यता की एक तस्वीर, "सांस लेना जीवन में जहां यह यंत्रवत है,"

मानव भावना के साथ कोल्ड कैलकुलेशन को बदलना और शक्ति और के लिए इतना प्रयास नहीं करना

सफलता, सौहार्द और जीवंत विकास, सच्चाई और सुंदरता के लिए कितना। "

क्या आप विश्व विकास में पूर्व की भूमिका के इस आकलन से सहमत हैं? जस्टिफाई

आपका निष्कर्ष।

वाइस स्पीड

"सभ्यता दुनिया भर में शक्ति है, संस्कृति--

दुनिया का प्यार। "

ए KEMPINSKY (1919-1972), पोलिश

प्रचारक।

"मरना, संस्कृति सभ्यता में बदल रही है।" ओ। स्पेंगलर

(1880-1936), जर्मन दार्शनिक।

प्राचीन ^ सभ्यताओं की विशेषताओं के बारे में

पूर्वजों की रहस्यमय और अनोखी रोमन दुनिया क्या है

सभ्यताओं? इस दुनिया को समझना क्यों मुश्किल है आधुनिक आदमी?

प्राचीन काल में सभ्यता की उपलब्धियों का आदान-प्रदान कैसे हुआ था?

यह पुनरावृत्ति प्रश्न के लिए उपयोगी है: प्रकृति के साथ मानव संपर्क; समाज

एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में; स्थानीय सभ्यता।

युगों, जैसे लोग, अद्वितीय हैं। प्रत्येक का अपना चरित्र है, केवल उसका

निहित विशेषताएं। समय में हम से प्राचीन सभ्यताओं की दूरस्थता और

अंतरिक्ष वास्तव में उनकी उपस्थिति को सटीक रूप से फिर से बनाने की अनुमति नहीं देता है

जीवन की सांस को महसूस करें, उच्च आध्यात्मिक आकांक्षाओं को पूरी तरह से महसूस करें

और लोगों के सबसे सांसारिक मामले जो कभी रहते थे। फिर भी, हम प्रयास करते हैं

पुरातनता की दुनिया में देखो, ताकि, इसे समझने के बाद, खुद को समझना बेहतर हो। प्राचीन काल

हमें आकर्षित करता है, इसके रहस्य और अकथनीय आकर्षण से आकर्षित करता है।

दुनिया भर के सम्मेलन

कुछ सभ्यताओं को हमारे सामने पता चला प्राचीन इतिहास: "द गिफ्ट ऑफ द नाइल"

प्राचीन मिस्र की सभ्यता; मेसोपोटामिया दुनिया में सबसे पुराना है।

सभ्यताओं; रहस्यमय प्राचीन चीन; प्राचीन भारत की सभ्यता कहलाती है

पुरातन में भी "बुद्धिमानों की भूमि"; प्राचीन यूनानी सभ्यता जिसके

उपलब्धियों ने यूरोपीय संस्कृति का आधार बनाया; हेलेनिस्टिक सभ्यता में

जो, जैसा भी था, पश्चिम और पूर्व में मिले, उच्चतम अभिव्यक्तियों को जन्म दिया

संस्कृति; प्राचीन रोम अपने विशेष मूल्य प्रणाली के साथ।

आपने हमारे देश के इतिहास का अध्ययन करके अन्य सभ्यताओं के बारे में सीखा। यह है

मध्य एशिया की सभ्यताएं, सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करती हैं और में

ग्रीको-मैसेडोनियन युग; ट्रांसकेशिया की विशिष्ट सभ्यताओं कि

सांस्कृतिक परंपराओं की असाधारण स्थिरता से प्रतिष्ठित। विशेष स्थान

सीथियन सभ्यता पर कब्जा कर लिया, जिसकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, और

उसकी स्मृति अन्य लोगों के साहित्यिक स्मारकों में संरक्षित थी, में

पुरातात्विक पाता है।

प्राचीन सभ्यताओं की दुनिया में अफ्रीका की कम-ज्ञात सभ्यताएँ शामिल हैं।

और दक्षिण अरब, जिनकी परंपराएं कई सदियों से संरक्षित हैं और प्रभावित हैं

मिस्र का विकास; प्राचीन ईरान, प्राचीन अफ़गानिस्तान, कम की सभ्यताएँ

एशिया, जो सांस्कृतिक उपलब्धियों के प्रसारण में एक प्राकृतिक सेतु था

यूरोप और एशिया के बीच; दक्षिण पूर्व की प्राचीन सभ्यताएँ - क्षेत्र

अद्वितीय संस्कृति, अपेक्षाकृत देर से यूरोपीय वैज्ञानिकों द्वारा खोजी गई और

अपेक्षाकृत कम अध्ययन किया; प्राचीन जापानी सभ्यता, और अब हड़ताली

इसका रहस्य, यह साबित करता है कि इसके सांस्कृतिक मूल्य हैं

समय और स्थान में पर्याप्त स्थिरता; नई की सभ्यता

प्रकाश, जहां मानव विकास के लगभग सभी चरणों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

एक छोटे निबंध में पूर्वजों की दुनिया का विस्तृत विवरण देना असंभव है

सभ्यताओं। हमारा काम मानवता की राह देखना है

प्राचीन सभ्यताओं से आधुनिक युग में पारित किया गया।

ऑरिजिन से अलग विज्ञान का ज्ञान

उनकी सभी असमानताओं के साथ प्राचीन सभ्यताएँ सभी का प्रतिनिधित्व करती हैं

लेकिन कुछ प्रकार की एकता, समाज और संस्कृति के पूर्व राज्यों के विपरीत। नहीं

संयोग से, अपेक्षाकृत हाल ही में, कुछ वैज्ञानिकों ने आदिम भी कहा

समाज "प्रागैतिहासिक" है। अब जब कि अध्ययन अवधि,

इससे पहले की सभ्यता, नए आंकड़ों से समृद्ध थी

परिभाषाओं को छोड़ना पड़ा।

फिर भी, शहरों का उद्भव और विकास, लेखन, जटिलता

सामाजिक संबंधों ने ऐतिहासिक रूप से गुणात्मक रूप से नए, बहुत कुछ के साथ भरा

सामग्री में समृद्ध। बेशक, पुरातनता की सभ्यताएं

बहुत से आदिम समाज, और सबसे बढ़कर, प्रकृति पर निर्भरता,

सोच, पंथ और प्राकृतिक उन्मुख अनुष्ठानों के पौराणिक रूप

चक्र। इस प्रकार, प्राचीन लोगों की धार्मिक मान्यताओं ने समय के परिवर्तन को दर्शाया

वर्ष, प्रकृति की मृत्यु और पुनर्जन्म। हालांकि, बातचीत की प्रकृति

आदिम से प्राचीन तक के संक्रमण में प्रकृति के साथ समाज

सभ्यताएँ काफी बदल रही हैं। यह ज्ञान के विस्तार के कारण है।

लोगों को प्रकृति के बारे में, अपनी संपत्ति का पूरा उपयोग करने की इच्छा के साथ

अर्थव्यवस्था की खपत के प्रकार के प्रतिस्थापन के साथ, समाज की जरूरतों को पूरा करना

का निर्माण किया।

प्रकृति पर लोगों की निर्भरता अभी भी महान थी, जो विशेष रूप से मजबूत है

चरम स्थितियों में प्रकट

विज्ञान, भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट आदि

धातु, ज्ञान का संचय और लेखन के माध्यम से उनका स्थानांतरण बदल गया

इस निर्भरता के रूप। प्राचीन मिस्र की कल्पना करना असंभव है या

सिंचाई के बिना इंटरफ्लुव, नेविगेशन और समुद्र के बिना प्राचीन ग्रीस

व्यापार। हालांकि, मुख्य चीज जिसने प्राचीन से प्राचीन तक संक्रमण को चिह्नित किया था

सभ्यताओं, संगठित उत्पादन गतिविधियों की शुरुआत थी

व्यक्ति। समाज के विकास में इस छलांग को "कृषि" कहा जाता था

क्रांति। ”और यद्यपि पुरातन काल में, समाज स्वयं के प्रति सचेत रहा है

प्रकृति का वह हिस्सा जो सबसे निकटतम संबंधों द्वारा जुड़ा हुआ है, फिर भी अवधि के दौरान

कृषि क्रांति में, मनुष्य अक्सर निर्माता और निर्माता की भूमिका निभाता था।

आदिम से सभ्यता तक संक्रमण भी चरित्र में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है

एक नए प्रकार की जनता के जन्म के साथ समाज में लोगों की बातचीत

शहरों की वृद्धि के कारण संबंध, उनमें एक महत्वपूर्ण एकाग्रता

आबादी और आर्थिक गतिविधि के कुछ हिस्सों, सामाजिक जटिलता के साथ

नई प्रजातियों के आगमन के साथ संरचना, राज्य का गठन

गतिविधियों, विशेष रूप से प्रबंधन और प्रशिक्षण के क्षेत्र में, बदलते तरीकों के साथ

भंडारण और सूचना का प्रसारण।

आदिम युग की पूर्व-शहरी गैर-साक्षर संस्कृति के लिए विशेषता है

सूचना, जीवन और के स्वतंत्र चैनलों की कमी

उत्पादन का अनुभव: आवश्यक प्रशिक्षण हो

इतिहास के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के दो ब्रांच: सामान्य और प्रसार

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत और औद्योगिक-औद्योगिक समाज के सिद्धांत की तुलना करने पर, हम उनमें बहुत कुछ देखते हैं। सबसे पहले, दोनों सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, कुछ प्रमुख चरणों की पहचान और पुष्टि की जाती है, जिसके माध्यम से मानव समाज का विकास होता है। दूसरी बात, दोनों सिद्धांत भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में परिवर्तन की सामाजिक प्रगति के स्रोत और सामाजिक क्षेत्र में संबंधित बदलावों के आधार पर मान्यता पर आधारित हैं (विनियोजित अर्थव्यवस्था से उत्पादन एक तक, घुमंतू मवेशी प्रजनन से लेकर कृषि तक, कार्यशाला उत्पादन से बड़े पैमाने पर उद्योग और उद्यमिता, विकास तक। शहरी जीवन, बड़े पैमाने पर उत्पादन का निर्माण, आदि)। तीसरे, मार्क्सवाद के दोनों क्लासिक्स और पोस्टइंडस्ट्रियल सोसायटी के सिद्धांत के रचनाकारों ने उल्लेख किया कि समाज के एक राज्य से दूसरे में ये बदलाव क्रांतिकारी परिवर्तनों की प्रकृति में हैं (याद रखें: कृषि क्रांति, औद्योगिक क्रांति, आदि)। हालांकि, इतिहास पर इन दो विचारों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। सबसे स्पष्ट है कि उनके सामाजिक-ऐतिहासिक विकास में मानवता के मुख्य चरणों के बारे में विचारों में असहमति है। हालांकि, अधिक मौलिक रूप से अलग है। समाज के विकास में सामाजिक-आर्थिक कारकों के महत्व को देखते हुए, औद्योगिक-बाद के समाज के सिद्धांत के समर्थक आध्यात्मिक पक्ष की विशेष और बढ़ती भूमिका पर जोर देते हैं सार्वजनिक जीवन: लोगों का ज्ञान, उनके मूल्य, जीवन की आकांक्षाएँ। साक्षरता और शिक्षा ने उन सामाजिक और सांस्कृतिक उपलब्धियों को अपने साथ लाया, जे। गैलब्रेथ ने कहा, "जिसे मैं तकनीकी प्रगति के किसी भी उत्पाद से बहुत अधिक महत्वपूर्ण मानता हूं।" इस स्थिति में, बाद के औद्योगिक समाज के सिद्धांत के समर्थक उन शोधकर्ताओं के करीब आते हैं जो स्थानीय सभ्यताओं के सिद्धांत के विचारों को साझा करते हैं। बुनियादी अवधारणाएँ: सभ्यता, सामाजिक-आर्थिक गठन, इतिहास के लिए एक मंचन दृष्टिकोण, इतिहास के लिए एक स्थानीय सभ्यता दृष्टिकोण। शर्तें: सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार, रचनात्मक अल्पसंख्यक, आधार, अधिरचना।

अपने आप को जांचें

1) "इतिहास" की अवधारणा के मुख्य अर्थ क्या हैं? 2) अतीत को समझने में क्या कठिनाइयाँ हैं? 3) N. Danilevsky को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार से क्या समझ में आया? 4) ए। टॉयनी सभ्यता को कैसे परिभाषित करता है? उनकी राय में कौन से कारक प्रभावित करते हैं सभ्यता का विकास? 5) ए। टोन्नेबी, एन। डेनिलेव्स्की द्वारा विकसित इतिहास के दृष्टिकोण को "स्थानीय रूप से सभ्य" क्यों कहा जाता है? इस दृष्टिकोण के फायदे और नुकसान क्या हैं? 6) सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के मार्क्सवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का विस्तार करें। 7) गठन के दृष्टिकोण की ताकत और कमजोरियां क्या हैं? 8) डी। बेल, ओ। टॉफलर, यू। रोस्ट्रू के इतिहास के मंचन की तुलना करें। आपकी राय में, क्या प्रत्येक शोधकर्ता ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरणों को अलग करने के आधार के रूप में रखता है? 9) इतिहास के मंचन के दो दिशाओं के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर क्या हैं?

सोचो, चर्चा करो, करो

1. प्रबुद्धता दार्शनिकों ने समाज के विकास को इसके विभिन्न पहलुओं के सुधार के रूप में व्याख्या किया, आत्मज्ञान, न्याय की ऊंचाइयों के लिए एक चढ़ाई के रूप में। क्या ऐतिहासिक विकास के बाद के पाठ्यक्रम ने इस पूर्वानुमान की पुष्टि की? अपना निष्कर्ष बताएं। 2. वी। ज़ासुलिच को लिखे अपने पत्र में, के। मार्क्स ने पुरातन, आर्थिक और साम्यवादी संरचनाओं का उल्लेख किया है। पहला व्यक्तिगत निर्भरता के रिश्ते पर आधारित है, दूसरा भौतिक व्यसनों पर आधारित है। साम्यवाद का सिद्धांत व्यक्तिगत व्यक्तियों के विकास द्वारा संपूर्ण के विकास की अन्योन्याश्रयता है - "प्रत्येक का विकास सभी के विकास के लिए एक शर्त है।" आपकी राय में, क्या यह "विश्व योजनाबद्ध" समाज के विकास के तीन चरणों के अनुरूप है, जो औद्योगिक-बाद के समाज के सिद्धांत के ढांचे के भीतर प्रतिष्ठित हैं? अपना उत्तर तर्क दें। 3. सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के गठन और स्थानीय-सभ्यता के दृष्टिकोण की तुलना करें। तालिका में भरें।

तुलनात्मक लाइनें औपचारिक दृष्टिकोण स्थानीय सभ्यता दृष्टिकोण

समाज के विकास में सामग्री और आध्यात्मिक कारकों का अनुपात

ऐतिहासिक विकास की ओर उन्मुखीकरण

"प्रगति" की अवधारणा की व्याख्या

दृष्टि आधुनिक दुनिया

4. औधोगिक समाज के सिद्धान्तों के पालन और निर्माण के सिद्धान्तों के समर्थकों द्वारा विश्व इतिहास की व्याख्या में सामान्य विशेषताओं और अंतरों को इंगित करना। एक तुलना तालिका बनाएं। 5. निर्माण दृष्टिकोण के ढांचे में, "उत्पादन विधि", "आधार", "अधिरचना" की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है। और किन अवधारणाओं के साथ एक स्थानीय सभ्यता के दृष्टिकोण के समर्थक ऐतिहासिक प्रक्रिया का वर्णन करते हैं? 6. शिक्षक ने छात्रों को दो कार्यों की पेशकश की: मध्ययुगीन यूरोपीय सभ्यता की विशेषता और सामंती सामाजिक-आर्थिक गठन की मुख्य विशेषताओं का संकेत। छात्र कैसे उत्तर देंगे, और वे कैसे भिन्न होंगे? 9. "विश्व इतिहास में, मैं अनन्त शिक्षा और परिवर्तन, अद्भुत रूपों और जैविक रूपों के मरने की तस्वीर देखता हूं। और कसम खाता हुआ इतिहासकार उसे किसी प्रकार के टेपवर्म की समानता में देखता है, जो बाद में युग के बाद अथक निर्माण करता है। ” क्या इन पंक्तियों का लेखक इतिहास के प्रति कट्टर या स्थानीय-सभ्यतावादी दृष्टिकोण का समर्थक है? अपना उत्तर स्पष्ट कीजिए।

स्रोत के साथ काम करें

एक वास्तविक संकट पश्चिमी संस्कृति और समाज की मरती हुई पीड़ा नहीं है, अर्थात संकट का अर्थ विनाश या उनके ऐतिहासिक अस्तित्व का अंत नहीं है। केवल जैविक उपमाओं के आधार पर, ऐसे सभी सिद्धांत आधारहीन हैं। एक भी कानून नहीं है जिसके अनुसार हर संस्कृति बचपन, परिपक्वता और मृत्यु के चरणों से गुजरती है। इन बहुत पुराने सिद्धांतों के अनुयायियों में से कोई भी यह दिखाने में सफल नहीं हुआ है कि समाज के बचपन या संस्कृति की उम्र बढ़ने का क्या मतलब है; प्रत्येक युग की विशिष्ट विशेषताएँ क्या हैं; किसी दिए गए समाज की मृत्यु कब और कैसे होती है और सामान्य रूप से समाज और संस्कृति की मृत्यु क्या होती है। सभी मामलों में, विचाराधीन सिद्धांत अस्पष्ट शब्द, गैर-मौजूद सार्वभौमिक और अर्थहीन दावों से युक्त सरल उपमाएं हैं। वे और भी कम आश्वस्त हैं, यह दावा करते हुए कि पश्चिमी संस्कृति उम्र बढ़ने के अंतिम चरण में पहुंच गई है और अब मरने वाली पीड़ा में है। इसी समय, न तो पश्चिमी संस्कृति की "मौत" का बहुत अर्थ समझाया जाता है, और न ही कोई सबूत दिया जाता है। ... उसी तरह जिस तरह से एक जीवन शैली को दूसरे व्यक्ति के साथ रखने का मतलब उसकी मृत्यु नहीं है, इसलिए संस्कृति के एक मौलिक रूप को दूसरे के साथ बदलने से समाज और उसकी संस्कृति की मृत्यु नहीं होती है जो परिवर्तन से गुजरती है। मध्य युग के अंत की पश्चिमी संस्कृति में, उसी तरह एक मौलिक सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से दूसरे में परिवर्तन हुआ ... और फिर भी, इस तरह के परिवर्तन से समाज का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ। मध्य युग के अंत में संक्रमणकालीन अवधि की अराजकता के बाद, पश्चिमी संस्कृति और समाज ने पांच शताब्दियों के लिए अपनी रचनात्मक संभावनाओं के वैभव का प्रदर्शन किया और विश्व संस्कृति के इतिहास में सबसे उज्ज्वल पृष्ठों में से एक को अंकित किया। प्रश्न और कार्य: 1) पी। सोरोकिन कुछ "पुराने सिद्धांतों" की आलोचना करते हैं। हम किन सिद्धांतों की बात कर रहे हैं? उनके रचनाकारों के नाम क्या हैं। २) इन सिद्धांतों की आलोचना करते समय लेखक क्या तर्क देता है? क्या उनके पास ताकत है? उनका नाम बताइए।

2. अक्कड़: एक केंद्रीयकृत राज्य का गठन (2300-2000 वर्ष। ईसा पूर्व)

3. बेबीलोनियन साम्राज्य (2000-1200 ईसा पूर्व)

4. असीरियन साम्राज्य (1200-600 ईसा पूर्व)

मुख्य अवधारणाएँ:

थीम 4. भारत

1. पूर्व-आर्यन काल: भारतीय सभ्यता। (XXIII-XVIII सदियों ईसा पूर्व)

2. वैदिक काल: भारतीय सभ्यता का उदय (XVIII-VI सदियों)।

3. बौद्ध काल: धार्मिक सुधार (V-III सदियों। BC)

4. शास्त्रीय युग: हिंदू धर्म का उद्भव और अनुमोदन (II BC-V सदी)

5. सामंतवाद की अवधि में भारत: विदेशी प्रभाव की शुरुआत (वी-XVI सदियों)।

6. आधुनिक भारत: आधुनिकीकरण वेक्टर का गठन

मुख्य तिथियां:

थीम 5. चीन

1. चीनी सभ्यता के विकास की प्राकृतिक-भौगोलिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

2. द शान (यिन) राज्य (XVIII-XII सदियों। ईसा पूर्व)।

3. झोउ राजवंश (XI-III शताब्दियों ईसा पूर्व) का युग।

4. किन साम्राज्य

5. द हान राजवंश

6. कानूनी, नैतिक और धार्मिक पौराणिक अभ्यावेदन

7. सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियां

8. विश्व इतिहास में प्राचीन चीनी सभ्यता की भूमिका और स्थान

ऐतिहासिक व्यक्ति:

मुख्य अवधारणाएँ:

थीम 6. प्राचीन ईरान

1. अचमेनाइड्स की शक्ति (550-330 बीसी। बीसी)

2. सेल्यूसीड्स राज्य (330-250 ईसा पूर्व)

3. ईरान पर अर्शकिड्स (250 ई.पू. 226 ग्राम)

4. सासैनियन ईरान (226-651gg)

5. धार्मिक-विश्व दृष्टिकोण

6. कानूनी प्रणाली

7. प्राचीन ईरान की सभ्यता का महत्व

मुख्य तिथियां:

थीम 7. प्राचीन विश्व

1. प्राचीन विश्व के विकास के जलवायु और भू-राजनीतिक कारक, विश्व इतिहास में इसकी भूमिका और स्थान

2. द क्रिटो-माइसेनियन (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व) और होमेरिक (XI-IX सदियों ईसा पूर्व) अवधि - प्राचीन ग्रीस की सभ्यता की नींव का गठन

3. प्राचीन ग्रीस के इतिहास में पुरातन काल (VIII-VI सदियों ईसा पूर्व)

4. प्राचीन ग्रीस के इतिहास में शास्त्रीय काल (V-IV सदियों। ईसा पूर्व)

6. प्राचीन रोम के इतिहास में ज़ारवादी काल (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)

7. प्राचीन रोम के इतिहास में गणतंत्र काल (VI-I सदियों ईसा पूर्व)

8. प्राचीन रोम के इतिहास में शाही अवधि (I सदी। BC-V सदी।)

थीम 8. मुस्लिम विश्व शैक्षिक मुद्दे:

1. इस्लाम की उत्पत्ति (VII सदी)

2. अरब खिलाफत की अवधि और मुस्लिम समाज की पारंपरिक संरचना का गठन (VII-X सदियों।)

3. डार-इल-इस्लाम के क्षेत्र का विस्तार और बहु-जातीय दुनिया (एक्स-एक्सएक्सएक्स शताब्दियों) के रूप में इसे अपनाना।

4. पश्चिमी औद्योगिक सभ्यता (XIX-XXI सदियों) के साथ बातचीत के मामले में मुस्लिम दुनिया के नए समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का गठन

5. भौतिक संस्कृति और आर्थिक विकास

7. प्रौद्योगिकी, विज्ञान और कला

8. विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया और आधुनिकता पर मुस्लिम सभ्यता का महत्व और प्रभाव

मुख्य तिथियां:

मुख्य अवधारणाएँ:

अनुशंसित साहित्य की सूची:

थीम 9. यूरोपीय दुनिया

मध्य युग (वी-XV सदियों) का युग: विशेषताएं, गठन और विकास के चरण।

1. मध्य युग की आयु (वी - XV सदियों): सुविधाओं, गठन और विकास के चरणों

1) मध्यकालीन समाज का जन्म (V-VII सदियों)

2) मध्ययुगीन समाज का गठन (आठवीं-शताब्दी)

3) मध्ययुगीन यूरोप (X-XIII सदियों)

4) ईसाई दुनिया और मध्ययुगीन यूरोप (XIV-XV सदियों) का संकट।

3. नए युग का पहला चरण (सेवा। XVII-XIX सदियों): बुर्जुआ क्रांतियों, औद्योगिक समाज का गठन और विकास

4. नई आयु का दूसरा चरण (बीसवीं सदी का पहला भाग): विश्व युद्ध और औद्योगिक समाज का संकट

5. नई आयु का तीसरा चरण (XXI शताब्दियों के XX-शुरुआत की दूसरी छमाही): एक बाद के औद्योगिक समाज का उदय

ऐतिहासिक व्यक्ति:

1450 जी - जोहान्स गुटेनबर्ग ने पहली पूर्ण-मात्रा मुद्रित पुस्तक, द बाइबल प्रकाशित की।

मुख्य अवधारणाएँ:

पोप ग्रेगरी सप्तम (1073-1085) का वर्णन "पोप का डिक्टेट" (अर्क):

कोलोन रेशम शिल्पकार कार्यशाला (चार्टर) का चार्टर:

1215 में इंग्लैंड में प्रकाशित राजा की शक्ति को प्रतिबंधित करने पर मैग्ना कार्टा (अर्क):

मार्टिन लूथर (१४-15३-१५४६) ने वटनबर्ग में १५१ 95 में पाप और अनुपस्थिति (अर्क) के बारे में भर्त्सना के खिलाफ ९ ०० भाषणों के साथ भाषण:

... सभी लोग कानून के समक्ष समान हैं और उन्हें अधिकार है, बिना किसी भेद के, कानून के समान संरक्षण के लिए ...

6. सभ्यता की तुलना और गठन दृष्टिकोण  इतिहास का अध्ययन करने के लिए

इतिहास के अध्ययन के लिए औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण अक्सर एक-दूसरे के विरोधी होते हैं। वास्तव में, ऐतिहासिक प्रक्रिया के विभिन्न घटकों पर जोर देते हुए, वे परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि पूरक के रूप में सहसंबद्ध हैं। इसलिए, हमने इतिहास की अवधि के आधार पर जांच की औपचारिक और आधार-सभ्यता संबंधी दृष्टिकोण  एक दूसरे के विपरीत मत करो, जो तालिका द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है।

फॉर्मेशनल और स्टैडियल-सिविलाइज़ल एप्रोच के ऐतिहासिक पीरियड्स की तुलना

गठन दृष्टिकोण	आदिम सांप्रदायिक गठन		गुलाम बनना	सामंती गठन	पूंजीवादी गठन	साम्यवादी गठन
स्थिर-सभ्यता का दृष्टिकोण		बर्बता	कृषि सभ्यता		औद्योगिक सभ्यता	बाद की औद्योगिक सभ्यता
	पूर्व सभ्यता काल		सभ्यता की अवधि

जैसा कि तालिका से देखा जा सकता है, स्टेड-सिविलाइजेशनल पीरियडलाइजेशन आदिम सांप्रदायिक गठन के ढांचे के भीतर होने वाली आंतरिक ऐतिहासिक गतिकी की बेहतर समझ की अनुमति देता है और "बर्बरता" से "बर्बरता" के लिए संक्रमण द्वारा व्यक्त किया जाता है। इसके विपरीत, सूत्रीय आवधिकता कृषि सभ्यता के ढांचे के भीतर होने वाले ऐतिहासिक परिवर्तनों का अधिक विस्तृत विश्लेषण प्रदान करती है और एक गुलाम प्रणाली से सामंतवाद के समाज के संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि योजना पर "साम्यवादी गठन" और "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सभ्यता" का संयोजन बहुत ही मनमाना है, क्योंकि ये अवधारणाएं प्रकृति में ज्यादातर पूर्वानुमानवादी हैं और मानवता के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य का मतलब है, संक्रमण के लिए पूर्वापेक्षाएँ जो वर्तमान चरण में ही पक रही हैं।

सामाजिक विज्ञान में, इस राय को मजबूती से स्थापित किया गया है कि औपचारिक अवधि के लिए बहुत सीमित गुंजाइश है, मुख्य रूप से यूरोपीय इतिहास से मेल खाती है और "अपनी सीमाओं से परे" काम नहीं करता है, जबकि मंचन-सभ्यता की अवधि अधिक सार्वभौमिक है और किसी पर लागू होती है समाज को। सभ्यता के दृष्टिकोण की महान सार्वभौमिकता, कई वैज्ञानिकों के अनुसार, इस तथ्य के कारण है कि यह अधिक व्यापक रूप से समाज के विकास पर विचार करता है और जिससे हमें गठन दृष्टिकोण में निहित आर्थिक निर्धारणवाद की एकतरफाता को दूर करने की अनुमति मिलती है।

की तुलना गठन और स्थानीय-सभ्यता संबंधी दृष्टिकोण  इतिहास का अध्ययन करने के लिए, सबसे पहले, यह समझना आवश्यक है कि वे पद्धतिगत प्रकृति के प्रमुख मुद्दों को कैसे हल करते हैं। तो, एक अलग समाधान का सवाल है   सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का अनुपात। गठन के दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के उद्देश्य कानून, हालांकि वे लोगों की सचेत गतिविधि के माध्यम से मार्ग प्रशस्त करते हैं, सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय और ऐतिहासिक आकस्मिकताओं से शुद्ध होते हैं, और गठन के एक सार सैद्धांतिक मॉडल को ठीक करते हैं। वास्तविकता का प्रतिबिंब एक सामान्यीकृत सैद्धांतिक रूप में, सार के स्तर पर होता है, जो लोगों के इतिहास की बारीकियों को ध्यान में नहीं रखता है। सभ्यता के दृष्टिकोण के ढांचे में, यह माना जाता है कि इतिहास का एकमात्र विषय मनुष्य है। यह श्रम, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि के विविध रूपों और उत्पादों के रूप में उनका जीवित सामाजिक-ऐतिहासिक कार्य है जो ऐतिहासिक प्रक्रिया की सामग्री बनाता है।

इसकी अलग तरह से व्याख्या की जाती है सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की सामग्री और आध्यात्मिक कारकों की भूमिका का सहसंबंध गठन दृष्टिकोण के अनुसार, सामग्री (आर्थिक) कारक समाज के विकास में एक निर्णायक भूमिका निभाते हैं, क्योंकि आर्थिक निर्धारण के सिद्धांत के अनुसार, सभी घटनाओं का कारण स्थापित होता है, अंततः, उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर। एक सभ्यतावादी दृष्टिकोण के समर्थकों, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के सभी कारकों को समान माना जाता है, लेकिन आध्यात्मिक मूल्यों की प्रधानता के साथ, जो कुछ मामलों में, जीवन की भौतिक स्थितियों को भी निर्धारित करते हैं।

समझ मौलिक रूप से अलग है ऐतिहासिक विकास का उन्मुखीकरण।   गठन के दृष्टिकोण में, यह तथाकथित रैखिक निर्माण है, जिसके अनुसार इतिहास का आंदोलन सबसे निचले गठन से उच्चतम तक उत्तरोत्तर बढ़ता है। सभ्यता के दृष्टिकोण में, रैखिकता का निरूपण अस्वीकार्य है, यहाँ इतिहास रैखिक रूप से संकेंद्रित चक्रों के साथ विकसित होता है।

औपचारिक और सभ्यता संबंधी दृष्टिकोण विभिन्न प्रकार के होते हैं "प्रगति" की अवधारणा की व्याख्या। गठन के दृष्टिकोण से, प्रगति भौतिक उत्पादन द्वारा निर्धारित की जाती है, और इसलिए प्रगति का मुख्य मानदंड उत्पादक बलों और आर्थिक प्रणाली के विकास की डिग्री है। इसके अलावा, प्रगति निरपेक्ष है, क्योंकि इसके विकास को अपरिवर्तनीय माना जाता है, और इसकी अभिव्यक्ति का दायरा असीमित है, जिसमें न केवल अर्थव्यवस्था, बल्कि विज्ञान, संस्कृति और व्यक्तित्व भी शामिल हैं। सभ्यता के दृष्टिकोण से, प्रगति का आधार आध्यात्मिक क्षेत्र का विकास है, जो इसके सार्वभौमिक मूल्यों का निर्माण करता है, प्रगति की कसौटी मनुष्य की आध्यात्मिक स्वतंत्रता की डिग्री है। प्रगति को एक सापेक्ष घटना माना जाता है, समय-समय पर प्रतिगमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

इतिहास के अध्ययन के लिए गठन और सभ्यतागत दृष्टिकोण के फायदे और नुकसान पारस्परिक आलोचना के पाठ्यक्रम में सबसे अच्छी तरह से पहचाने जाते हैं जो अक्सर इन दृष्टिकोणों के समर्थकों के बीच होता है। तो, गठन के दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, इसके फायदे यह हैं कि यह आपको अनुमति देता है:

यह देखने के लिए कि विभिन्न लोगों के ऐतिहासिक विकास में क्या आम है;

एक प्रक्रिया के रूप में मानव समाज के इतिहास को प्रस्तुत करना;

समाज के ऐतिहासिक विकास के कुछ पैटर्न स्थापित करना;

विश्व इतिहास और व्यक्तिगत देशों के इतिहास की एक निश्चित अवधि की पेशकश करने के लिए।

इसके विपरीत, सभ्यतावादी दृष्टिकोण, उनकी राय में, निम्नलिखित नुकसान हैं:

इसके सुसंगत अनुप्रयोग से इस तथ्य की ओर संकेत होता है कि मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की एक प्रक्रिया के रूप में विश्व इतिहास को देखना असंभव हो जाता है;

मानव इतिहास की एकता को पूरी तरह से नकारने की संभावना पैदा करता है, पूरे लोगों और समाजों का अलगाव;

मानव समाज के ऐतिहासिक विकास के पैटर्न का अध्ययन करने की संभावना को कम करता है।

बदले में, सभ्यता के दृष्टिकोण के समर्थक इसके फायदे देखते हैं कि यह निम्नलिखित समस्याओं को हल करना संभव बनाता है:

आपको विशिष्ट समाजों और लोगों के इतिहास को उनकी विविधता और विशिष्टता में गहराई से अध्ययन करने की अनुमति देता है;

सामाजिक जीवन के उन पहलुओं के अध्ययन पर केंद्रित है जो आमतौर पर गठन के दृष्टिकोण (मूल्यों, राष्ट्रीय विशेषताओं, आध्यात्मिक जीवन, मनोविज्ञान, आदि) के अधिवक्ताओं की दृष्टि से बाहर होते हैं;

अनुसंधान मानव गतिविधि और आदमी के केंद्र में रखता है।

सभ्यता के दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, गठन के दृष्टिकोण के नुकसान इस प्रकार हैं:

उनके विकास में कई लोगों ने सब कुछ और यहां तक \u200b\u200bकि अधिकांश संरचनाओं के माध्यम से नहीं जाना;

राजनीतिक, आध्यात्मिक, वैचारिक, सांस्कृतिक क्रम की अधिकांश प्रक्रियाओं को विशुद्ध रूप से आर्थिक दृष्टिकोण से शुद्ध विरूपण और सरलीकरण के बिना नहीं समझाया जा सकता है;

गठन के दृष्टिकोण का लगातार अनुप्रयोग अनिवार्य रूप से मानव कारक, मानव कारक, मानव गतिविधि की भूमिका को पृष्ठभूमि में धकेलता है;

अपर्याप्तता का ध्यान मौलिकता, विशिष्टता, व्यक्तिगत समाजों और लोगों की मौलिकता पर दिया जाता है।

इस प्रकार, तर्क और प्रतिवाद ने समर्थकों और सभ्यतावादी दृष्टिकोण के समर्थकों के बीच विवाद में एक बार फिर साबित कर दिया कि दोनों दृष्टिकोणों के फायदे पूरक हैं, क्योंकि यह उनका संयोजन है जो इतिहास की गहरी और अधिक व्यापक समझ में योगदान देगा।

ऐतिहासिक व्यक्ति:

डेनिलेव्स्की निकोले याकोवलेविच (1822-1885)- रूसी प्रचारक, समाजशास्त्री; पैन-स्लाववाद के विचारक; नस्लवाद के तत्व इतिहास पर उनके विचारों की विशेषता थे: सभ्यताओं की टाइपोलॉजी में, उन्होंने अपने स्वभाव से, लोगों को प्रस्तावित किया, उन्हें सांस्कृतिक-ऐतिहासिक रचनात्मकता के समान सक्षम नहीं माना गया; मुख्य काम "रूस और यूरोप है। स्लाविक दुनिया के जर्मनिक के सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों पर एक नज़र

इब्न-खलदून अबू अर-रहीम अबू ज़ैद (1332-1406)- एक अरब इतिहासकार और दार्शनिक, राजनेता और सार्वजनिक व्यक्ति जिन्होंने मुस्लिम राज्यों के मुस्लिम जीवन के राजनीतिक जीवन में प्रमुख भूमिका निभाई; यूरोपीय विज्ञान में एक सभ्यतावादी दृष्टिकोण के उद्भव से पहले, उन्होंने अपने बुनियादी वैचारिक विचारों की आशा की, उनका सामाजिक दर्शन समाज के बारे में एक स्वतंत्र विज्ञान बनाने का पहला प्रयास था, जो ऐतिहासिक विज्ञान और राजनीतिक अभ्यास के लिए एक पद्धतिगत आधार के रूप में काम करेगा; मुख्य काम है "अरबों, फारसियों, बरबरों और उनके समकालीन अन्य शक्तिशाली देशों के इतिहास से शिक्षाप्रद उदाहरणों और सूचनाओं की पुस्तक"।

मार्क्स कार्ल हेनरिक (1818-1883)- जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक, अर्थशास्त्री और सार्वजनिक व्यक्ति; ऐतिहासिक भौतिकवाद की अवधारणा के निर्माता और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं (मार्क्सवाद) के सिद्धांत के मूल में; इतिहास के अध्ययन के गठन के दृष्टिकोण के लिए विशेष रूप से समर्पित कार्य अनुपस्थित हैं; मुख्य कार्य जिसमें ऐतिहासिक भौतिकवाद के मूल सिद्धांतों का पता चलता है, वे हैं "जर्मन विचारधारा" (एफ। एंगेल्स के साथ), "गरीबी की दार्शनिकता", "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" (एफ। एंगेल्स के साथ, "अठारहवें ब्रुअमीर लुई बोनापार्ट)," राजधानी। "।

टॉयनी अर्नोल्ड जोसेफ (1889-1975)- ब्रिटिश इतिहासकार, सार्वजनिक व्यक्ति, लंदन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक साइंसेज, पहले और दूसरे विश्व युद्धों के दौरान अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों में एक विशेषज्ञ; इतिहास के अध्ययन के लिए एक सभ्यता के दृष्टिकोण के संस्थापक माना जाता है; लोगों के बौद्धिक असमानता ("रचनात्मक अल्पसंख्यक" और "निष्क्रिय द्रव्यमान") को बताते हुए, विश्व इतिहास के बारे में उनका दृष्टिकोण गहरा मानवतावादी है, वे अन्य राष्ट्रों की हीनता के अपने दावे के साथ नस्लवाद के प्रबल विरोधी थे; मुख्य कार्य "इतिहास का अध्ययन" (12 खंडों में) है।

स्पेंगलर ओसवाल्ड (1880-1936)- जर्मन दार्शनिक और इतिहासकार; 1920 में फासीवाद के करीब, रूढ़िवादी-राष्ट्रवादी प्रवृत्ति के पत्रकार के रूप में काम किया, लेकिन 1933 में सहयोग के नाजी प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, जिसके लिए उन्होंने उनका बहिष्कार किया, हालांकि उन्होंने उनके विचारों को अपनाया; मुख्य कार्य "यूरोप का सूर्यास्त" है। विश्व इतिहास की आकृति विज्ञान पर निबंध। ”

एंगेल्स फ्रेडरिक (1820-1895)- जर्मन दार्शनिक, समाजशास्त्री और सार्वजनिक व्यक्ति; ऐतिहासिक भौतिकवाद की अवधारणा के सह-लेखक (के। मार्क्स के साथ) और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं (मार्क्सवाद) के सिद्धांत के मूल में; मुख्य कार्य जिसमें ऐतिहासिक भौतिकवाद के मूल सिद्धांत प्रकट होते हैं, वे हैं "जर्मन विचारधारा" (के। मार्क्स के साथ), "कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र" (के। मार्क्स के साथ), "परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य"।

मुख्य तिथियां:

नौवीं- छठी  हजार ई.पू.- "नियोलिथिक क्रांति" - दक्षिण-पश्चिम एशिया के क्षेत्रों में प्रकृति के साथ मनुष्य की बातचीत में नाटकीय परिवर्तन: पत्थर के औजारों (पीसने, ड्रिलिंग) के लिए प्रौद्योगिकी में सुधार, एक पहिया, एक नाव, मिट्टी के पात्र, बुनाई का आविष्कार व्यक्तिगत धन  शिकार (धनुष और तीर), एक उत्पादक अर्थव्यवस्था (कृषि, पशुधन) का उद्भव; इन परिवर्तनों ने शिल्प की विशेषज्ञता और व्यापार का विकास, एक व्यवस्थित जीवन शैली के लिए संक्रमण, जनसंख्या में वृद्धि और इसकी भलाई में वृद्धि सुनिश्चित की, जिसने आगे की प्रगति के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं।

आठवींश्रृंखला।सातवीं  हजार ई.पू.- जेरिको (मध्य पूर्व) और चटाल-हयूक (एशिया माइनर) के पहले ज्ञात शहरों की उपस्थिति, जो व्यापार, शिल्प (बुनाई) और कृषि के केंद्र थे, ने किलेबंदी विकसित की थी।

नौवीं- बारहवीं  सी।- मुस्लिम अरब-फ़ारसी सभ्यता का उत्तराधिकार, दुनिया में इसकी अग्रणी स्थिति, इसकी सांस्कृतिक, आर्थिक और तकनीकी उपलब्धियों के प्रसार से जुड़ा हुआ है।

XV- XVII  सी।- मुस्लिमों से यूरोपीय सभ्यता में विश्व नेता की भूमिका का संक्रमण, यूरोपीय लोगों की महान भौगोलिक खोजों और यूरोप में बुर्जुआ संबंधों के विकास के साथ जुड़ा हुआ है।

बीचXX  में।वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शुरुआत - प्रमुख वैज्ञानिक खोजों के प्रभाव में आधुनिक उत्पादक शक्तियों का गुणात्मक परिवर्तन, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की बातचीत, विज्ञान का एक प्रत्यक्ष उत्पादक बल में परिवर्तन, जिसके परिणामस्वरूप श्रम की प्रकृति बदल गई और इसकी राजनीतिक संरचनाओं सहित समाज के संगठन के रूपों में एक समान परिवर्तन की आवश्यकता हुई। ।

मुख्य अवधारणाएँ:

आधार और अधिरचना -ऐतिहासिक भौतिकवाद की श्रेणियां, सामाजिक-आर्थिक गठन की संरचना की विशेषता। आधार -लोगों के बीच ऐतिहासिक रूप से परिभाषित उत्पादन संबंधों की समग्रता, अर्थात भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध।

इसमें जोड़ें -राजनीतिक, कानूनी, वैचारिक और अन्य संबंधों की समग्रता, जिसमें राज्य, राजनीतिक दल, सार्वजनिक संगठन, साथ ही साथ विभिन्न सामाजिक समूहों या समाज की विचारधारा और मनोविज्ञान शामिल हैं, उनके संबंधित विचार, सिद्धांत, विचार, भ्रम।

वर्ग जनता -ऐतिहासिक भौतिकवाद की श्रेणी; लोगों के एक बड़े समूह का मतलब है, उत्पादन की एक निश्चित प्रणाली में जगह अलग-अलग होना, उनके संबंध में (ज्यादातर तय और औपचारिक कानूनों में) उत्पादन के साधनों में, श्रम के सामाजिक संगठन में उनकी भूमिका में, और इसलिए प्राप्त करने के तरीकों और सामाजिक धन के उस हिस्से के आकार में; जो उनके पास है।

मानसिकता -इस्तेमाल किया स्थानीय सभ्यताओं के सिद्धांत, एक अवधारणा जिसका अर्थ है किसी दिए गए समाज के लोगों के लिए एक प्रकार का विश्वदृष्टि, एक तरह की सोच और एक मनोवैज्ञानिक मानसिकता जो बाहरी दुनिया और स्वयं की धारणा और जागरूकता की अंतर्निहित विशेषताओं को पूर्व निर्धारित करती है।

आधुनिकीकरण -कृषि से सभ्यता के औद्योगिक चरण तक समाज के ऐतिहासिक संक्रमण की प्रक्रिया, जिसमें अन्योन्याश्रित संस्थागत राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक सामाजिक परिवर्तन शामिल हैं: संसदीय लोकतंत्र की प्रणाली, एक बाजार अर्थव्यवस्था और एक स्वतंत्र स्वायत्त व्यक्तित्व की स्थापना।

सामाजिक क्रांति -ऐतिहासिक भौतिकवाद की श्रेणी, समाज के संपूर्ण सामाजिक-आर्थिक ढांचे में एक ऐतिहासिक रूप से अप्रचलित सामाजिक-आर्थिक गठन से एक अधिक प्रगतिशील, कट्टरपंथी गुणात्मक क्रांति तक संक्रमण का एक तरीका इंगित करता है; क्रांति का आर्थिक आधार समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास और उत्पादन संबंधों की पुरानी, \u200b\u200bरूढ़िवादी प्रणाली के बीच गहराता संघर्ष है, जो मौजूदा व्यवस्था और उत्पीड़ित वर्गों को बनाए रखने में रुचि रखने वाले शासक वर्ग के बीच संघर्ष को तेज करने में, सामाजिक दुश्मनी के बढ़ावे में ही प्रकट होता है।

सामाजिक-आर्थिक गठन -ऐतिहासिक भौतिकवाद में केंद्रीय श्रेणी; का अर्थ है: सबसे पहले, एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित समाज, जो अपने विकास में एक विशेष चरण का प्रतिनिधित्व करता है और उत्पादन के एक निश्चित मोड और उत्पादन, सामाजिक और राजनीतिक संबंधों, कानूनी मानदंडों और संस्थानों की विशेषता है, विचारधारा इसके द्वारा वातानुकूलित है; दूसरी बात, समाज की एक निश्चित संरचना, जो आपको सिस्टम में ऊपर उल्लिखित इसके सभी तत्वों और संबंधों को देखने की अनुमति देती है।

सभ्यता -इतिहास की सभ्यता संबंधी अवधारणाओं में केंद्रीय श्रेणी; इस अवधारणा के दो अर्थ भेद करते हैं: 1) सामाजिक जीवन का सामाजिक संगठन, जो ग्रह के एक अलग क्षेत्र में विकसित हुआ है, जो ऐतिहासिक अस्तित्व की लंबी अवधि को कवर करता है और एक ही मानसिकता और संस्कृति पर आधारित है; 2) सामग्री, और आध्यात्मिक संस्कृति के सामाजिक विकास का स्तर, बर्बरता के बाद (विश्व इतिहास के तीन-लिंक अवधि में)।

सूत्रों का कहना है:

स्पेंगलर ओ। "यूरोप का सूर्यास्त। विश्व इतिहास की आकृति विज्ञान पर निबंध "(अर्क):

"युगपत" आध्यात्मिक युग की तालिका

भारतीय संस्कृति 1500 से	प्राचीन संस्कृति 1100 से		अरब संस्कृति	पश्चिमी संस्कृति
वसंत
लैंडस्केप-सहज तत्व। पकने की शक्ति बढ़ जाती है, सपने देखने वालों की संख्या। सुपर एकता और पूर्णता
1. एक नई डाइविंग की सुविधा के रूप में महान स्टाइल की शाखा। विश्व FEAR और विश्व TOSKA
1500-1200 वेदों का धर्म आर्यन वीर गाथाएँ	1100-800 हेलेनिक-इटैलियन "डेमेट्रियस" लोक धर्म ओलंपिक मिथक		प्रारंभिक ईसाई धर्म मंडियां, मार्कियन, सूक्ति समक्रमिकता (मिथरा, बाल) इंजील Apocalyptica मसीह।, मज़द।, बुतपरस्त। किंवदंतियों	900-1200 जर्मन कैथोलिक धर्म एडा (बाल्डुर) क्लेरवाक्स के बर्नार्ड, फ़्लोर का जोआचिम फ्रांसिस ऑफ असीसी लोक महाकाव्य (सिगफ्रेड), नाइटली महाकाव्य (ग्रिल) संतों की पश्चिमी किंवदंतियाँ
2. पूरी तरह से दुनिया में एक नए तरीके की शारीरिक संरचना है। उच्च ताल
वेदों के सबसे पुराने भागों में निहित है	सबसे पुराना, मौखिक orphica, Etruscan अनुशासन Aftereffect: हेसियड, विश्वोत्पत्तिवाद		ओरिजन (254 ग्राम मर गया) प्लोटिनस (269 ग्राम मर गया) मणि (276), जाम्बलिचस (330) अवेस्ता, तलमुद, patristics	थॉमस एक्विनास (1274) टिब्बा स्कॉट (1308) डांटे (1321), एखार्ट (1329) रहस्यवाद और विद्वतावाद
ग्रीष्मकालीन
परिपक्वता का माहौल। CIVIL-CITY और CRITICAL MOVEMENT का सबसे पहले विस्तार
3. संदर्भ: धर्म के फ्रेमवर्क के बिना, केवल लोगों की एक सबसे बड़ी संपत्ति महान अधिकार ©
ब्राह्मण, उपनिषदों के सबसे पुराने तत्व (X-IX सदियों)		ऑर्फ़िक आंदोलन डायोनिसस का धर्म "द रिलिजन ऑफ़ नुमा" (VII सदी)	ऑगस्टिन (430) नेस्टरियन (सी। 430) मोनोफाइट्स (सी। 450) मजदाक (सी। 500)	निकोलाई कुज़न्स्की (1464) गस (1415), सवोनारोला, कार्लस्टेड, लूथर, केल्विन (1564)
4. नाशपाती के एक औषधि फिलोसोफिकल फोर्जिंग की तैयारी। IDEALISTIC और REALISTIC प्रणालियों का विकल्प
उपनिषदों में निहित है		महान पूर्व-सुकरातिक्स	बीजान्टिन, यहूदी, सीरियाई, कॉप्टिक, फारसी साहित्य	गैलीलियो, बेकन, डेसकार्टेस, ब्रूनो, बोहेम, लीबनिज़ (XVI-XVII सदियों)
5. एक नए गणित की रचना। दुनिया के रूप के संदर्भों के रूप में नागरिकों की अवधारणा
खोया		संख्या के रूप में (माप) (ज्यामिति, अंकगणित) पाइथागोरस 540	अनिश्चितकालीन संख्या (बीजगणित) विकास की खोजबीन नहीं हुई	फ़ंक्शन के रूप में संख्या (विश्लेषण) डेसकार्टेस, पास्कल, खेत लगभग। 1630 न्यूटन, लीबनिज लगभग। 1670
6. पुरातन धर्म: एक राष्ट्रीय सभा के राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संबंध
उपनिषदों में पदचिह्न		पाइथागोरसियन यूनियन	मुहम्मद 622 Paulicians, 650 के साथ iconoclasts	1620 से अंग्रेजी पुरीटन फ्रेंच Jansenists 1640 से (पोर रॉयल)
शरद ऋतु
बड़े शहरों की पहचान। स्ट्रेटिकल मेंटल क्रिएटिविटी की कल्मष
9. "शिक्षा": मन की शांति में जीत। "प्रकृति" का उद्धरण। "विश्वसनीय संबंध"
सूत्र; सांख्य; बुद्धा अपेक्षाकृत देर से उपनिषद		5 वीं शताब्दी के समाजवादी सुकरात (399) डेमोक्रिटस (सी। 360)	Mutazilites नज़म, अल-किंदी (सी। 830)	अंग्रेजी के जानकार फ्रांसीसी एनसाइक्लोपीडिस्ट (वोल्टेयर); रूसो
8. गणितीय थिंकिंग का विश्लेषण। नंबर फोर्म्स की दुनिया का प्रकाश
खोया (स्थिति का महत्व। संख्या के रूप में शून्य)		अर्चित (365), प्लेटो (346) एव्डोक (355) (शंक्वाकार खंड)	जांच नहीं की गई (संख्या सिद्धांत, गोलाकार त्रिकोणमिति)	यूलर (1783), लाग्रेंज (1813) लाप्लास (1827) (समस्या असीम रूप से छोटी है)
9. ग्रेट कंप्लीट सिस्टम
आदर्शवाद: योग, वेदांत ज्ञान का सिद्धांत: वैशेषिक लॉजिक: न्याय		प्लेटो (346) अरस्तू (322)	अल-फ़राबी (950) एविसेना (सी। 1000)	गेटे स्किलिंग कांट फिचते
शीतकालीन
सहकारी संस्था की स्थापना। मानसिक निर्माण बल का विस्तार। जीवन का प्रसार समस्या है। IRRELIGIOUS और NON-METAPHYSICAL COSMOPITITM के विभिन्न और व्यावहारिक क्षेत्र
10. सामग्री दुनिया भर में:
सांख्य, चार्वाक (लोकायत)		Cynics, cyrenaics, नवीनतम सोफ़िस्ट (पिरोन)	कम्युनिस्ट, नास्तिक, अब्बासिद युग के महाकाव्य "पवित्रता के भाई"	बेंथम, कॉम्टे, डार्विन, स्पेंसर, स्टिरनर, मार्क्स, फेउरबैक
11. प्राचीन-सार्वजनिक जीवन आईडी: © "मैथेमैटिक्स के बिना फिलिप"। scepsis
बुद्ध युग की धाराएँ		यूनानी एपिकुरस (270), ज़ेनो (265)	इस्लाम में रुझान	शोपेनहावर, नीत्शे समाजवाद, अराजकतावाद गोएबेल, वैगनर, इब्सन
12. फार्मों के मैथमैटिकल वर्ल्ड का आंतरिक संकलन। अंतिम बातें
खोया		यूक्लिड, एपोलोनियस (सी। 300) आर्किमिडीज लगभग। 250	अल खोरज़मी 800, इब्न कुर्रा 850 अल-कुरही, अल-बिरूनी एक्स सदी।	गॉस (1855), कॉची (1857) रीमैन (1866)
13. पहले से अधिक व्यावसायिक-वैज्ञानिक श्रेणियों के क्षेत्र का निर्णय। कंप्यूटर की संरचना
छह क्लासिक सिस्टम		अकादमी, पेरिपेटेटिक्स, स्टोइक, एपिक्यूरेंस	बगदाद और बसरा के स्कूल	Kantians "लॉजिक्स" और "मनोवैज्ञानिक"
14. पिछले विश्व सम्मेलन का वितरण
भारतीय बुद्धवाद		200 के साथ हेलेनिस्टिक-रोमन स्टॉकिस्म	1000 के साथ इस्लामी व्यावहारिक भाग्यवाद	1900 से फैल रहा नैतिक समाजवाद

कला के "युगपत" युगों की तालिका

ईग्यिप्टन संस्कृति	प्राचीन संस्कृति	अरब संस्कृति	पश्चिमी संस्कृति
DEEP ANTIQUITY
फिर से निर्मित उत्कृष्ट फार्मों की अराजकता। MYSTIC SYMBOL और NAIVE IMITATION
टिनिट्स की आयु उत्तेजना: सुमेरियन (मध्य एशियाई)	माइसेनियन युग स्वर्गीय मिस्र (मिनोअन), स्वर्गीय बेबीलोनियन (एशिया माइनर) प्रभाव	फ़ारसी-सेलेकविद युग स्वर्गीय प्राचीन (हेलेनिस्टिक), स्वर्गीय भारतीय (भारत-ईरानी?) प्रभाव	मेरोविंगो-कैरोलिंगियन युग "लेट अरब" (मूरिश-बीजान्टिन) प्रभाव
संस्कृति
सभी बाहरी लोगों के लिए जीवन के जीवन का इतिहास। निर्बाध प्रतीकात्मक विकास के क्षेत्र का लाभ
I. पूरी तरह से: युवा लोगों के विश्व के एक सहकारी प्रदर्शनी के रूप में संगठन और वास्तुकला ("प्राथमिकताओं")
ANCIENT राजा		केवल आरा फार्म (ससानियन, बीजान्टिन, अर्मेनियाई, सीरियाई, सबाईन, "लेट एंटिक", "प्राचीन ईसाई" रूप)
1. BIRTH और RISE। लैंडस्कैप के स्पैनिटिंग से, UNCONSCIOUSLY निर्मित फार्म
4-5 वां वंश: 2550-2320 ज्यामितीय मंदिर शैली पिरामिड मंदिर पौधों के स्तंभों की पंक्तियाँ नियोजन राहत की पंक्तियाँ प्रतिमाएँ चराई	लकड़ी की वास्तुकला डोरिक स्तम्भ प्रस्तरपाद ज्यामितीय (डिपिलोन) शैली ग्रेव्स vases	प्रतिष्ठित अंदरूनी बेसिलिका, गुंबददार इमारत (मस्जिद की तरह पंथियन) स्तंभों पर मेहराब एक विमान भरने घुंघराले पैटर्न sarcophagi	रोमांस और शुरुआती गॉथिक तिजोरी कैथेड्रल स्पेसर सिस्टम, विंडो पेंटिंग, विभाग। plasty
2. फार्मों की पूरी तरह से भाषा का संकलन। अवसरों और असंगति की थकावट
6 वां वंश: 2320-2200 पिरामिड और महाकाव्य-शैली की शैली का विलुप्त होना पुरातन का चित्रण चित्रित करेगा। प्लास्टिक	अत्यधिक पुरातन डोरिक-इट्रस्कन शैली का अंत प्रोटोकोरिंथियन प्राचीन अटारी (पौराणिक) फूलदान पेंटिंग	लाक्षणिक फारसी-सीरियन-कॉप्टिक कलाओं का अंत मोज़ेक पेंटिंग और अरबियों का उदय	स्वर्गीय गोथिक और पुनर्जागरण। भित्तिचित्रों और मूर्तियों का उत्तराधिकार और अंत: गिओटो (गोथिक) से लेकर माइकल एंजेलो (बैथक) तक। सिएना, नूरेमबर्ग। वैन आइक से होलबिन तक गोथिक विमान की छवि। काउंटरपॉइंट और ऑयल पेंटिंग
द्वितीय। LATE ERA: URBANISTIC-CONSCIOUS के एक समूह का चयन, जो चयनित, ARTS के निजी व्यक्तियों द्वारा किया गया ("ग्रेट मास्टर")
मिडिल किंग्डम		लेट ARAB फार्म (फ़ारसी-नेस्तोरियन, बीजान्टिन-अर्मेनियाई, इस्लामिक-मूरिश रूप) 500-800
3. परिपक्व एआरटी का विकास
राजवंश 11: 2130-1990 नाजुक और महत्वपूर्ण, लगभग पूरी तरह से गायब कला	मंदिर निकाय का पूरा होना (परिधि, पत्थर की इमारत)। आयोनियन कॉलम Polygnotus (460) से पहले फ्रेस्को पेंटिंग का प्रभुत्व फ्री वॉल्यूमेट्रिक प्लास्टिक (अपोलो तेनैस्की से एजेल्डा) की सुबह	मस्जिद का स्थान पूरा होना (केंद्रीय गुंबददार इमारत, सेंट सोफिया) मोज़ेक पेंटिंग के हेयड कालीन शैली अरबियों का पूरा होना (सुश्रीता)	माइकल एंजेलो से बर्निनी (1680) तक की सुरम्य स्थापत्य शैली तेलियन से रेम्ब्रांट तक तेल चित्रकला का प्रभुत्व (1669) ऑरलैंडो डी लास्सो से हेनरिक शुट्ज़ (1672) के संगीत के दिन
4. स्थानीय भाषा मंचों का बाह्य संकलन
12 वीं राजवंश: 1900-1790 तोरण मंदिर, भूलभुलैया चारित्रिक मूर्तियाँ ऐतिहासिक राहत	एथेंस का उत्तराधिकारी 480-350 एथेन्स् का दुर्ग वर्चस्व क्लासिक है। प्लास्टिक मिरन से फिदियास तक सख्त फ्रेस्को और फूलदान पेंटिंग (ज़ुक्सिस) का अंत	7 वीं -8 वीं शताब्दी का उमय्यद युग बिना जीत पूरी के बारे मेंवास्तुकला पर अरबी कला	संगीत की स्थापत्य शैली (रोकोको) वर्चस्व क्लासिक है। बाख से मोज़ार्ट का संगीत। कक्षा का अंत। तेल। वाटो से गोया तक पेंटिंग
5. मजबूत निर्माण बल का विस्तार। बड़े फार्म का निर्णय। स्टाइल "कक्षा और रोमांस" की समाप्ति
भ्रम लगभग। 1700 कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है	अलेक्जेंडर की आयु कोरिंथियन कॉलम Lysippos और Apelles	गरुण अल-रशीद (सी। 800) "मूरिश आर्ट"	एम्पायर और बाइडेर्मियर Klassitsistich। पुरातन। स्वाद बीथोवेन, डेलाक्रोइक्स
सभ्यता
घरेलू फार्म के बिना अनुभव। एक आवास, चिकना, खेल, ताकत के रूप में दुनिया के देशों की कला। तेजी से बदलते फैशन स्टाइल (संसाधन, रचनात्मक निवेश, नियम), गंभीर नियंत्रण की कमी
1. "आधुनिक का एआरटी"। एआरटी की "संभावनाएं"। व्यक्तिगत और अवास्तविक समसामयिकता के प्रति दृष्टिकोण। ट्रांसफॉर्मिंग म्यूजिक, आर्किटेक्योर और पेंटिंग्स BARE APPLIED ARTS में
हाइक्सोस की आयु: 1675-1550 (ऊपर तालिका मैं देखें) केवल क्रेते में संरक्षित: मिनोअन कला	यूनानी Pergamum। कला (थियेट्रिकल) Ellinistich। सचित्र शिष्टाचार (सत्यापन, विचित्र, व्यक्तिपरक) Diadochs के युग के शहरों की शानदार वास्तुकला	9 वीं -10 वीं शताब्दी के सुल्तानों के राजवंश स्पैनिश-सिसिलियन कला के सुनहरे दिन	लीफ, बर्लियोज़, वैगनर कॉन्स्टेबल से लेकर लेबल और मैंस तक का प्रभाववाद अमेरिकी वास्तुकला
2. सामान्य में फार्म विकास की समाप्ति। सेंसरशिप, ईएमपीटीआई, अतिरिक्त, लोडेड वास्तुकला और संगठन। पुरातात्विक और विदेशी जीवन का अनुकरण
18 वां वंश: 1550-1328 डेर अल बहरी में गुफा मंदिर। कोलोन ऑफ मेमोनी। द आर्ट ऑफ़ नोसोस और अमरना	रोमन युग 100 ई.पू. - 100 के बाद आर.एच. तीन आदेशों का ढेर फ़ोरम, थिएटर (कोलोसियम) आर्क डी ट्रायम्फ	{!LANG-23579fde9675495aa679f97aa9be7fac!} {!LANG-b638bd4f449384e5e656e6a54dbda507!}
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ईग्यिप्टन संस्कृति	प्राचीन संस्कृति	{!LANG-cc4198dde4a28efeb3e7b2f14050d406!}	पश्चिमी संस्कृति
DEEP ANTIQUITY
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संस्कृति
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ANCIENT राजा	{!LANG-65c3c74531792ab1e946e0cd9044d24f!}	{!LANG-39fc67178cb97d543d7af8a3b84c0002!}	{!LANG-732441cc24514df3a0c8d862ef87a6ce!}
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6 वां वंश: 2320-2200 {!LANG-f5ecb7b432b7c9375b5070d4b7db6190!} {!LANG-eaf7309f378708efb790a533ee9de129!}	{!LANG-b63fff6d41db2d616ceaeb6759d6c2d9!} {!LANG-c4d29e191af091b39252e1deca34ab72!} {!LANG-def7c4a7a8c491602251bd77f9fd07ae!}	{!LANG-4a282824ba91075dbfc4c113c2fed4b2!} {!LANG-de865e561a3342fab3c66206dc1a6d00!}	{!LANG-e1902efe68eef3ec3181520581b13978!} {!LANG-8f193308c062ff65304297a31fc6186c!}
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मिडिल किंग्डम	{!LANG-fab3b2775a64b9e52d1da33855e56f25!}	{!LANG-cb5d375c1b714a89947bb3c57da489d3!}	{!LANG-5b2870349264c05b18c335eaafca375d!}
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सभ्यता
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