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इतिहास के अध्ययन के लिए औपचारिक दृष्टिकोण। इतिहास के अध्ययन के लिए आधुनिक दृष्टिकोण

इतिहास एक सामाजिक विज्ञान है जो मानव जाति के अतीत को एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में अध्ययन करता है। शब्द "इतिहास" का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द का अर्थ है "जांच, मान्यता, स्थापना।" इतिहास की पहचान प्रामाणिकता की स्थापना, घटनाओं और तथ्यों की सच्चाई से हुई। रोमन हिस्टोरियोग्राफी (इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की एक शाखा है जो अपने इतिहास का अध्ययन करता है) इस शब्द का अर्थ मान्यता का एक तरीका नहीं है, बल्कि पिछले घटनाओं के बारे में एक कहानी है। जल्द ही, किसी मामले, घटना, वास्तविक या काल्पनिक के बारे में किसी भी कहानी में "इतिहास" कहा जाने लगा। वर्तमान में, शब्द "इतिहास" के दो अर्थ हैं: 1) अतीत के बारे में एक कहानी; 2) विज्ञान का नाम जो लोगों के अतीत, जीवन और जीवन का अध्ययन करता है।

इतिहास, विज्ञान के एक विषय के रूप में, समाज के विकास को समग्र रूप से मानता है, घटना की समग्रता का विश्लेषण करता है सार्वजनिक जीवन, इसके सभी पक्ष (अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, जीवन, आदि), उनके अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रय। विज्ञान के रूप में इतिहास ठीक-ठीक स्थापित तथ्यों के साथ संचालित होता है। अन्य विज्ञानों की तरह, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज चल रही है। ये तथ्य ऐतिहासिक स्रोतों से निकाले गए हैं। ऐतिहासिक स्रोत पिछले जीवन के सभी अवशेष हैं, अतीत के सभी सबूत। वर्तमान में, ऐतिहासिक स्रोतों के चार मुख्य समूह हैं: 1) सामग्री; 2) लिखित; 3) ठीक (ग्राफिक-ग्राफिक, ठीक-कलात्मक, ठीक-प्राकृतिक); 4) ध्वनि। इतिहासकार, ऐतिहासिक स्रोतों का अध्ययन करते हैं, बिना किसी अपवाद के सभी तथ्यों की जांच करते हैं।

एकत्रित तथ्यात्मक सामग्री को समाज के विकास के कारणों के स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। इस प्रकार सैद्धांतिक अवधारणाओं का विकास होता है। इस प्रकार, एक ओर, विशिष्ट तथ्यों को जानना आवश्यक है, और दूसरी तरफ, समाज के विकास के कारणों और पैटर्न की पहचान करने के लिए सभी तथ्यों को समझना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अलग-अलग समय पर, इतिहासकारों ने हमारे देश के इतिहास के विकास के कारणों और पैटर्न के बारे में अलग-अलग व्याख्या की है। नेस्टर के समय से क्रॉसलर्स का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया ईश्वरीय प्रोवेंस और ईश्वरीय इच्छा के अनुसार विकसित होती है। तर्कसंगत ज्ञान के आगमन के साथ, इतिहासकारों ने ऐतिहासिक प्रक्रिया के निर्धारण बल के रूप में उद्देश्य कारकों की खोज शुरू की। तो, एम.वी. लोमोनोसोव (1711-1765) और वी। एन। तातिश्चेव (1686-1750), जो रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के मूल में खड़े थे, का मानना \u200b\u200bथा कि ज्ञान और ज्ञान ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। एन। एम। करमज़िन (1766-1826), "रूसी राज्य का इतिहास", के कार्यों की अनुमति देने वाला मुख्य विचार रूस के लिए एक बुद्धिमान निरंकुशता की आवश्यकता है। XIX सदी का सबसे बड़ा रूसी इतिहासकार। एस। एम। सोलोविएव (1820-1870) ("प्राचीन समय से रूस का इतिहास") ने देशभक्तिपूर्ण संबंधों से लेकर परिवार और आगे के राज्य के लिए संक्रमण के इतिहास के पाठ्यक्रम को देखा। तीन सबसे महत्वपूर्ण कारक: देश की प्रकृति, जनजाति की प्रकृति, और बाहरी घटनाओं का कोर्स, जैसा कि इतिहासकार का मानना \u200b\u200bहै, निष्पक्ष रूप से रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। पुपिल एस। एम। सोलोवोव वी। ओ। कुलीशेवस्की (1841-1911) ("रूसी इतिहास का कोर्स"), अपने शिक्षक के विचारों को विकसित करते हुए, यह मानते थे कि तथ्यों और कारकों (भौगोलिक, जातीय, आर्थिक, सामाजिक, सामाजिकता) की समग्रता की पहचान करना आवश्यक है। राजनीतिक, आदि) प्रत्येक अवधि की विशेषता। सैद्धांतिक विचारों में उनके निकट एस.एफ. प्लैटनोव (1850-1933) थे। रूसी इतिहास पर उनके व्याख्यान, साथ ही साथ एन। एम। करमज़िन, एस। एम। सोलोवोव, वी। ओ। कुलीशेवस्की की कृतियों को बार-बार छापा गया।

इतिहास कई सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करता है। 1)। संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) कार्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के ज्ञान से वैज्ञानिक ज्ञान की एक सामाजिक शाखा के रूप में, ऐतिहासिक तथ्यों के सैद्धांतिक सामान्यीकरण और प्रमुख रुझानों की पहचान से आगे बढ़ता है। सामाजिक विकास। यह ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की समझ और व्याख्या में योगदान देता है। संज्ञानात्मक कार्य बौद्धिक रूप से विकसित हो रहा है, क्योंकि इसमें देशों और लोगों के ऐतिहासिक पथ का बहुत अध्ययन होता है और उद्देश्यपूर्ण रूप से सत्य में, ऐतिहासिकता के दृष्टिकोण से, सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब होता है जो मानव जाति के इतिहास को बनाते हैं। 2)। व्यावहारिक और राजनीतिक कार्य। इसका सार यह है कि विज्ञान के रूप में इतिहास व्यक्तिपरक निर्णयों से बचने के लिए वैज्ञानिक रूप से आधारित राजनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करने में मदद करता है। वर्तमान और भविष्य में मानव समुदायों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए राजनीतिक कार्य का तात्पर्य अतीत के पाठों से है। 3)। विश्वदृष्टि समारोह। इतिहास अतीत की उत्कृष्ट घटनाओं का एक सटीक सटीक वर्णन करता है, जिससे सामाजिक विश्वदृष्टि को आकार मिलता है। विश्वदृष्टि - दुनिया, समाज, इसके विकास के नियमों का एक दृष्टिकोण, वैज्ञानिक हो सकता है, अगर उद्देश्य वास्तविकता पर आधारित हो। सामाजिक विकास में, वस्तुगत वास्तविकता ऐतिहासिक तथ्य हैं। इतिहास, एक विज्ञान के रूप में, वैचारिक कार्य को साकार करने के लिए, नींव बनाता है जिस पर अतीत के बारे में उद्देश्यपूर्ण जानकारी प्राप्त करना है। इतिहास के निष्कर्ष को वैज्ञानिक बनने के लिए, इस प्रक्रिया से संबंधित सभी तथ्यों का उनकी संपूर्णता में अध्ययन करना आवश्यक है, तभी आप एक उद्देश्यपूर्ण चित्र प्राप्त कर सकते हैं और ज्ञान की वैज्ञानिक प्रकृति को सुनिश्चित कर सकते हैं। 4)। शैक्षिक समारोह। इतिहास का बहुत बड़ा शैक्षिक प्रभाव है। अपने लोगों के इतिहास और विश्व इतिहास को जानने से एक नागरिक गुण बनता है - देशभक्ति; समाज के विकास में लोगों और व्यक्तियों की भूमिका को दर्शाता है; यह आपको उनके विकास में मानव जाति के नैतिक और नैतिक मूल्यों को जानने, समाज को सम्मान, कर्तव्य जैसी श्रेणियों को समझने की अनुमति देता है।

वर्तमान में, इतिहास के अध्ययन के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं - औपचारिक और सभ्यतागत।

औपचारिक दृष्टिकोण के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा विकसित किया गया था। इसका अर्थ सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का नियमित परिवर्तन है। वे इस तथ्य से आगे बढ़े कि लोगों की भौतिक गतिविधि हमेशा उत्पादन के ठोस मोड के रूप में प्रकट होती है। उत्पादन का तरीका उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की एकता है। उत्पादक शक्तियों में श्रम की वस्तुएं, श्रम के साधन और मनुष्य शामिल हैं। नतीजतन, उत्पादक ताकतें उत्पादन के तरीके की सामग्री हैं, और उत्पादन संबंध हैं। जैसे-जैसे सामग्री बदलती है, वैसे-वैसे स्वरूप बनता है। यह एक क्रांति के माध्यम से होता है। और तदनुसार, विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं एक-दूसरे को सफल बनाती हैं। इन संरचनाओं के अनुसार, समाज के विकास के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी, कम्युनिस्ट। गठन के दृष्टिकोण के नुकसान पर विचार किया जा सकता है कि सांस्कृतिक, आध्यात्मिक जीवन की कई प्रक्रियाओं को कभी-कभी सरलीकृत तरीके से माना जाता है। इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर, मानव कारक के लिए अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है, और यह भी कि क्रांति के माध्यम से एक गठन से दूसरे में संक्रमण निरपेक्ष है (कुछ लोग सभी संरचनाओं के माध्यम से नहीं गए और परिवर्तन हमेशा क्रांतियों के माध्यम से नहीं होते हैं)।

मुख्य मानदंड द्वारा सभ्यता दृष्टिकोण एक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र का अर्थ है। सभ्यता की अवधारणा के कई अर्थ हैं। कितने लेखक - इस अवधारणा की इतनी सारी व्याख्याएँ। मूल शब्द सभ्यता का उपयोग तीन सामान्य अर्थों के साथ किया गया था। पहला संस्कृति का पर्यायवाची है, दूसरा सामाजिक विकास का चरण है, जो कि बर्बरता का अनुसरण करता है, तीसरा स्तर है, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सामाजिक विकास का चरण। "सभ्यता" शब्द की सौ से अधिक परिभाषाएँ हैं। हालांकि, ऐतिहासिक प्रक्रिया के लिए एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण के लिए, एक अभिन्न सामाजिक प्रणाली के रूप में सभ्यता की समझ, इसके सभी घटक बारीकी से परस्पर जुड़े हुए हैं और एक विशेष सभ्यता की मौलिकता के मोहर को सहन करते हैं, जिसमें कार्य का एक स्वतंत्र आंतरिक तंत्र है। सभ्यता के दृष्टिकोण की कमजोरी यह है कि यह हमें इतिहास को एक समग्र, नियमित प्रक्रिया के रूप में देखने की अनुमति नहीं देता है; आवेदन करने वाले सभ्यता का दृष्टिकोण पैटर्न सीखना कठिन है ऐतिहासिक विकास.

ऐतिहासिक विज्ञान की महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक मानव समाज के विकास की आवधिकता की समस्या है। सामान्य तौर पर, विश्व इतिहास को आमतौर पर चार मुख्य अवधियों में विभाजित किया जाता है: 1)। प्राचीन विश्व (476 A.D में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बारे में 2 मिलियन साल पहले पशु दुनिया से आदमी के आवंटन से अवधि)। 2)। मध्य युग (पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर सोलहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण की शुरुआत तक की अवधि)। 3)। नया समय (पुनर्जागरण से 1918 तक - प्रथम विश्व युद्ध का अंत)। 4)। नवीनतम समय (1919 से आज तक)।

कई सहायक ऐतिहासिक विषय विकसित हो रहे हैं सामान्य प्रश्न ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीके और तकनीक। उनमें से: 1. पैलोग्राफी पांडुलिपियों और प्राचीन लेखन की जांच करती है; 2. न्यूमिज़माटिक्स सिक्कों, पदकों, आदेशों, मौद्रिक प्रणालियों के अध्ययन में लगा हुआ है; 3. स्फूर्तविज्ञान अध्ययन प्रेस; 4. भौगोलिक नामों की उत्पत्ति के साथ सामयिक सौदे; 5. स्थानीय इतिहास क्षेत्र, क्षेत्र, क्षेत्र के इतिहास का अध्ययन करता है; 6. वंशावली शहरों और उपनामों की उत्पत्ति की पड़ताल करती है; 7. हेराल्ड्री देशों, शहरों, व्यक्तियों के हथियारों का अध्ययन करता है; 8. एपिग्राफी पत्थर, मिट्टी, धातु पर शिलालेखों की जांच करता है; 9. ऐतिहासिक स्रोतों का स्रोत अध्ययन; 10. इतिहासलेखन अपने प्रश्नों की मुख्य श्रेणी को इतिहासकारों के विचारों, विचारों और अवधारणाओं का वर्णन और विश्लेषण मानता है, ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में पैटर्न का अध्ययन; और अन्य

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आधुनिक अध्ययन का अध्ययन करने के लिए आधुनिक अनुप्रयोग

ऐतिहासिक विज्ञान की वर्तमान स्थिति में संक्रमणकालीन प्रवृत्तियों की विशेषता है। पुरानी हठधर्मी योजनाओं की अस्वीकृति, ऐतिहासिक प्रचलन में नई वृत्तचित्र सामग्री की शुरुआत, नए (गणितीय सहित) तरीकों के उपयोग ने अभी तक एक निर्णायक शोध सफलता की अनुमति नहीं दी है। लेकिन अब यह स्पष्ट है कि जो परिवर्तन हुए हैं और आधुनिक अनुसंधान प्रतिमानों की खोज के लिए पहले से अलग किए गए दृष्टिकोणों के सिंथेटिक सहसंबंध की आवश्यकता है, इतिहास को वास्तव में मानवीय विज्ञान में बदल देता है, जहां जीवित लोग अपने तटों और पात्रों के साथ रहते हैं और काम करते हैं, और कुछ फेसलेस कक्षाएं नहीं। सामाजिक समूह, कुलीन और वर्ग।

गठन दृष्टिकोण

गठन दृष्टिकोणके। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा विकसित किया गया था। इसका अर्थ सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का नियमित परिवर्तन है। वे इस तथ्य से आगे बढ़े कि लोगों की भौतिक गतिविधि हमेशा उत्पादन के ठोस मोड के रूप में प्रकट होती है। उत्पादन का तरीका उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की एकता है। उत्पादक शक्तियों में श्रम के विषय, श्रम के साधन और मनुष्य शामिल हैं। उत्पादक ताकतें उत्पादन के तरीके की सामग्री हैं, और उत्पादन संबंध हैं। जैसे-जैसे सामग्री बदलती है, वैसे-वैसे स्वरूप बनता है। यह एक क्रांति के माध्यम से होता है। और तदनुसार, विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं एक-दूसरे को बदल रही हैं। इन संरचनाओं के अनुसार, समाज के विकास के चरण प्रतिष्ठित हैं: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी, कम्युनिस्ट।

सभ्यता इतिहास के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण

यह सामाजिक घटना की विशिष्टता के विचार पर आधारित है, व्यक्तिगत लोगों द्वारा यात्रा की गई पथ की विशिष्टता। इस दृष्टिकोण से, ऐतिहासिक प्रक्रिया कई सभ्यताओं का परिवर्तन है जो ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर मौजूद हैं और साथ ही वर्तमान समय में मौजूद हैं। आज, "सभ्यता" शब्द की 100 से अधिक व्याख्याएं ज्ञात हैं। मार्क्सवादी-लेनिनवादी, लंबे समय से प्रचलित दृष्टिकोण से, यह जंगलीपन और बर्बरता के बाद के ऐतिहासिक विकास का एक चरण है। आज, शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि सभ्यता एक विशेष समूह के देशों के लोगों के विकास के एक निश्चित चरण में गुणात्मक विशिष्टता (आध्यात्मिक, भौतिक, सामाजिक जीवन की विशिष्टता) है। "सभ्यता आध्यात्मिक, भौतिक और नैतिक साधनों का एक संयोजन है जिसके साथ एक दिया गया समुदाय अपने सदस्य को बाहरी दुनिया के विरोध में प्रस्तुत करता है।" (एम। बरग)
किसी भी सभ्यता को एक विशिष्ट सामाजिक उत्पादन तकनीक द्वारा विशेषता दी जाती है और, इससे कम नहीं, एक संस्कृति। इसका एक निश्चित दर्शन, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य, दुनिया की एक सामान्यीकृत छवि, अपने स्वयं के विशेष जीवन सिद्धांत के साथ जीवन का एक विशिष्ट तरीका है, जिसका आधार लोगों की भावना, उनकी नैतिकता, दृढ़ विश्वास है, जो लोगों के प्रति और खुद के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं। जीवन का यह मुख्य सिद्धांत लोगों को दी गई सभ्यता में एकजुट करता है, इतिहास की लंबी अवधि के लिए एकता प्रदान करता है।
इस प्रकार, सभ्यता का दृष्टिकोण कई सवालों के जवाब प्रदान करता है। एक साथ औपचारिक शिक्षण के तत्वों के साथ (एक आरोही लाइन में मानव जाति के विकास पर, वर्ग संघर्ष के सिद्धांत, लेकिन विकास के व्यापक रूप के रूप में नहीं, राजनीति पर अर्थशास्त्र की प्रधानता), यह हमें एक एकीकृत ऐतिहासिक तस्वीर बनाने की अनुमति देता है।

इतिहास एक बहुआयामी घटना है और सभी पक्षों से इसका अध्ययन करना आवश्यक है। इतिहास का अध्ययन करते समय, विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों को लागू करना उपयोगी होता है - औपचारिक, सभ्यतागत, सांस्कृतिक, समाजशास्त्रीय और अन्य। स्कूल में पढ़ाते समय, किसी एक दृष्टिकोण पर ध्यान देना उचित होता है। और इस समय, जाहिरा तौर पर, यह होना चाहिए गठन दृष्टिकोण, क्योंकि यह आपको ऐतिहासिक विकास के नियमों को समझने की अनुमति देता है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का सार संस्कृति के अध्ययन में शामिल हैं, सबसे पहले, सामाजिक कनेक्शन और संस्कृति के कामकाज और विकास के पैटर्न के प्रकटीकरण में और दूसरा, अपने सामाजिक कार्यों की पहचान में।

समाजशास्त्र में संस्कृति को सबसे पहले, एक सामूहिक अवधारणा के रूप में माना जाता है। ये सामूहिक के लिए सामान्य व्यवहार के विचार, मूल्य और नियम हैं। यह उनकी मदद से है कि सामूहिक एकजुटता का निर्माण होता है - समाजवाद का आधार।

टी। पार्सन्स की सामाजिक क्रिया प्रणालियों की वैचारिक योजना के अनुसार, संस्कृति के सामाजिक स्तर को निम्नलिखित घटकों से युक्त माना जा सकता है: सांस्कृतिक प्रतिमानों का उत्पादन और प्रजनन प्रणाली; सोशियोकल्चरल प्रस्तुति की प्रणाली (टीम के सदस्यों के बीच वफादारी के आदान-प्रदान के लिए तंत्र); सोसियोकल्चरल रेगुलेशन की प्रणाली (मानक क्रम बनाए रखने और टीम के सदस्यों के बीच तनाव दूर करने के लिए तंत्र)।

संस्कृति के समाजशास्त्रीय अध्ययन का समस्या क्षेत्र काफी व्यापक और विविध है। समाजशास्त्रीय विश्लेषण के केंद्रीय विषय संस्कृति और सामाजिक संरचना हैं; संस्कृति और जीवन शैली या जीवन शैली; विशेष और रोजमर्रा की संस्कृति; रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति, आदि।

समाजशास्त्र में, जैसा कि सामाजिक या सांस्कृतिक नृविज्ञान में, वे मौजूद हैं और एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैंसंस्कृति के अध्ययन के तीन परस्पर संबंधित पहलू - मूल, कार्यात्मक और संस्थागत।

उद्देश्य दृष्टिकोण संस्कृति की सामग्री के अध्ययन (मूल्यों, मानदंडों और मूल्यों या अर्थों की प्रणाली), कार्यात्मक - मानव की जरूरतों को पूरा करने के तरीकों की पहचान करने या किसी व्यक्ति की आवश्यक गतिविधियों को विकसित करने के तरीकों पर केंद्रित है, अपनी संवेदी गतिविधि की संस्थागत - वास्तव में "विशिष्ट इकाइयों" के अध्ययन पर। लोगों की संयुक्त गतिविधियों के संगठन के स्थायी रूप।

उद्देश्यपरक समझ के ढांचे में, एक समाजशास्त्रीय विश्लेषण में, संस्कृति को मूल्यों, मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है जो किसी दिए गए समाज या समूह में प्रबल होते हैं।

समाजशास्त्र में विषय दृष्टिकोण के पहले डेवलपर्स में से एक माना जा सकता है पी.ए. सोरोकिन। समाजशास्त्रीय बातचीत की संरचना को ध्यान में रखते हुए, वह संस्कृति को अलग करता है - "अर्थों, मूल्यों और मानदंडों की समग्रता जो व्यक्तियों के साथ बातचीत करते हैं, और इन अर्थों को स्पष्ट, संक्षिप्त और प्रकट करने वाले वाहकों की समग्रता"।

समाजशास्त्र में कार्यात्मक और संस्थागत विश्लेषण परस्पर जुड़े हुए हैं। बी। मालिनोव्स्की ने सबसे पहले संस्कृति के मानवशास्त्रीय और समाजशास्त्रीय ज्ञान की इस विशेषता पर ध्यान आकर्षित किया।

कार्यात्मक विश्लेषण एक विश्लेषण है "जिसमें हम सांस्कृतिक उत्पत्ति और मानव की आवश्यकता के बीच के संबंध को निर्धारित करने की कोशिश करते हैं - बुनियादी या व्युत्पन्न ... एक फ़ंक्शन के लिए एक ऐसी गतिविधि के माध्यम से एक आवश्यकता को संतुष्ट करने के अलावा परिभाषित नहीं किया जा सकता है जिसमें मानव सहयोग करते हैं, कलाकृतियों का उपयोग करते हैं और उत्पादों का उपभोग करते हैं। "- बी मालिनोवस्की ने लिखा था।

दूसरा, संस्थागत दृष्टिकोण संगठन की अवधारणा पर आधारित है। बदले में, संस्थान ने "पारंपरिक मूल्यों के एक सेट पर एक समझौते को निर्धारित किया है, जिसके लिए मनुष्य एक साथ आते हैं"।

संस्कृति के अध्ययन में दोनों दृष्टिकोण (कार्यात्मक और संस्थागत) की बारीकियों का उपयोग विशेष रूप से बी मालिनोव्स्की द्वारा प्रस्तावित परिभाषाओं में स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

उनकी संस्कृति को एक मामले में "मानव विचारों और शिल्प, विश्वासों और रीति-रिवाजों के लिए विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए संवैधानिक संस्थानों के उपकरणों और वस्तुओं से मिलकर एक अभिन्न पूरे" के रूप में परिभाषित किया गया है।

एक अन्य मामले में, यह केवल "आंशिक रूप से स्वायत्त, आंशिक रूप से समन्वित संस्थानों से बना एक अभिन्न" के रूप में समझा जाता है।

समाजशास्त्र सबसे महत्वपूर्ण की पहचान करने और प्रकट करने के करीब आयासंस्कृति के सामाजिक कार्य - संरक्षण, प्रसारण और समाजीकरण।

1. संस्कृति - एक समुदाय की सामाजिक स्मृति का एक प्रकार - एक राष्ट्र या जातीय समूह (संरक्षण का कार्य)। इसमें सामाजिक सूचनाओं (संग्रहालयों, पुस्तकालयों, डेटा बैंकों आदि) को संग्रहीत करने के लिए स्थान शामिल हैं, विरासत में मिला व्यवहार पैटर्न।

यह एक विशेष सामाजिक तंत्र है जो ऐतिहासिक अनुभव और आवश्यकताओं के अनुरूप व्यवहार के मानकों को पुन: प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

2. संस्कृति - सामाजिक अनुभव (अनुवाद समारोह) के अनुवाद का एक रूप।

कई पश्चिमी और घरेलू समाजशास्त्री इस तरह की समझ के लिए इच्छुक हैं। वे "सामाजिक विरासत", "सिखाया व्यवहार", "सामाजिक अनुकूलन", "व्यवहार पैटर्न का एक सेट" आदि की अवधारणाओं को आधार बनाते हैं।

यह दृष्टिकोण, विशेष रूप से, संस्कृति की संरचनात्मक और ऐतिहासिक परिभाषाओं में लागू किया गया है। उदाहरण: संस्कृति किसी व्यक्ति की अपनी जीवन स्थितियों (W. Sumner, A. Keller) के अनुकूलन की समग्रता है; संस्कृति किसी दिए गए समूह या समाज (सी। यंग) के लिए अभ्यस्त व्यवहार के रूपों को शामिल करती है; संस्कृति सामाजिक विरासत (एन। डबलिन) का एक कार्यक्रम है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण।

इस दृष्टिकोण में मुख्य श्रेणी संस्कृति की श्रेणी है। सांस्कृतिक दृष्टिकोण के समर्थकों ने मानव विकास को संरचनाओं या सभ्यताओं में नहीं, बल्कि संस्कृतियों में विभाजित किया है। स्पेंगलर 8 संस्कृतियों की पहचान करता है: मिस्र, भारतीय, बेबीलोनियन, चीनी, ग्रीको-रोमन, बीजान्टिन-अरब, मय संस्कृति और जागृत रूसी-साइबेरियाई संस्कृति। प्रत्येक संस्कृति एक कठोर जैविक लय के अधीन है, जो इसके आंतरिक विकास के मुख्य चरणों को निर्धारित करती है: जन्म और बचपन, युवा और वयस्कता, वृद्धावस्था और सूर्यास्त। प्रत्येक संस्कृति के 2 मुख्य चरण होते हैं: संस्कृति का चढ़ाई (संस्कृति ही), वंश या सभ्यता (संस्कृति मर जाती है और सभ्यता में गुजर जाती है)।इतिहास के पाठ्यक्रम के एक आधुनिक विश्लेषण से पता चलता है कि मानव जाति के विकास के लिए कोई अनूठा दृष्टिकोण नहीं है। वे सभी सत्य हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। समाज का विकास एकता और विविधता की खोज में निहित है।इतिहास के ड्राइवर।अरस्तू ने पहले ही बताया कि ब्याज किसी व्यक्ति को कार्रवाई के लिए प्रेरित करता है। हेगेल: "हितों" लोगों के जीवन को चलाते हैं। ब्याज वास्तविक रूप से मौजूद है, भले ही यह एहसास हो या न हो। सभी हितों को ध्यान में रखे बिना, समाज अपने विकास के रास्तों को नहीं समझ पाएगा।कोई भी व्यक्ति अपने दम पर नहीं रहता है, वह अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए वह ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक विषय के रूप में समाजों के एक कण के रूप में कार्य करता है।ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय एक व्यक्ति है जो अपने कार्यों के लिए सचेत और जिम्मेदार कार्य करता है।एक समूह भी एक विषय हो सकता है, अगर इसमें सामान्य हित हैं, कार्रवाई के लक्ष्य हैं, अगर यह अखंडता का प्रतिनिधित्व करता है, तो उस स्थिति में इसे एक सामाजिक विषय कहा जाता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया के मुख्य सामाजिक विषय सामाजिक वर्ग हैं। वर्गों का संघर्ष एक निश्चित स्तर पर सामाजिक विकास का प्रेरक बल था। सामाजिक विषय की भूमिका भी ऐसे ऐतिहासिक समुदायों द्वारा राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों के रूप में निभाई जा सकती है, जब वे एक विशिष्ट लक्ष्य के नाम पर आत्म-पहचान और रैली प्राप्त करते हैं, लेकिन राष्ट्र हमेशा वर्गों के नेतृत्व में होते हैं, जो इस मामले में ऐतिहासिक प्रक्रिया का मुख्य प्रेरक बल बने रहते हैं। आधुनिक दुनिया ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय की समस्या नए अर्थगत पहलुओं को प्राप्त करती है। आजकल, मानवता के सभी परिवर्तन को ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक विषय के रूप में उठाने का प्रश्न है।

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इतिहास का विषय - यह अध्ययन का उद्देश्य है, जो सामाजिक हो सकता है।, राजनीतिक।, आर्थिक।, जनसांख्यिकीय और अन्य इतिहास। पी। आई। का अलगाव राज्य की विचारधारा और इतिहासकार की विश्वदृष्टि से जुड़ा हुआ है। भौतिकवादी विचार रखने वाले इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि विज्ञान के रूप में इतिहास समाज के विकास के नियमों का अध्ययन करता है, जो अंततः भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके पर निर्भर करता है। यह दृष्टिकोण कार्य-कारण की व्याख्या करने में अर्थव्यवस्था को प्राथमिकता देता है। उदारवादी स्थिति रखने वाले इतिहासकार आश्वस्त हैं कि इतिहास के अध्ययन का विषय प्रकृति द्वारा प्रदत्त अपने प्राकृतिक अधिकारों की प्राप्ति में एक व्यक्ति (व्यक्ति) है। अध्ययन के विषय पर ऐतिहासिक कार्यों का व्यवस्थितकरण हमें ऐतिहासिक प्रक्रिया के विभिन्न सिद्धांतों को तीन में संयोजित करने की अनुमति देता है: धार्मिक-ऐतिहासिक, विश्व-ऐतिहासिक, स्थानीय-ऐतिहासिक।

इतिहास -एक विज्ञान जो ऐतिहासिक स्रोतों के आधार पर तथ्यों, घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है (उदाहरण के लिए: कालक्रम), समाज के ऐतिहासिक विकास के नियमों को स्थापित करने के लिए। इतिहास के मुख्य दृष्टिकोण: गठन, सांस्कृतिक, सभ्यतागत

पिछले युगों के इतिहासकारों ने तुरंत ध्यान नहीं दिया कि मानव इतिहास में कुछ कानून हैं। 18 वीं शताब्दी तक तथ्यात्मक सामग्री का संचय था। और केवल पिछली तीन शताब्दियों में, वैज्ञानिक समाज के विकास के सामान्यीकरण मॉडल (अवधिकरण) बनाने की कोशिश कर रहे हैं। इन सभी मॉडलों को पहले से वर्णित कानूनों को ध्यान में रखते हुए बनाया गया था।

ऐतिहासिक अवधीकरण समाज के विकास की प्रक्रियाओं का मुख्य कालखंड है जो समाज के वस्तुनिष्ठ कानूनों के अनुसार एक दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न है।

18 वीं शताब्दी से शुरू इतिहास के विभिन्न कालखंड बनाए गए, जिनमें से मानदंड सदियों में बदल गए।

एक, पहले से ही, इतिहास का एक पुरातात्विक कालखंड बनाया गया था, जो मानव जाति के भौतिक इतिहास के अध्ययन में अब तक प्रासंगिक है। ऐसी आवधिकता का मानदंड वह सामग्री है जिससे उपकरण बनाए जाते हैं। इस मानदंड के अनुसार भेद:

पाषाण युग - सेंट 2 लाख - 6 हजार साल पहले। यह प्राचीन (पुरापाषाण), मध्य (मेसोलिथिक) और नए (नियोलिथिक) में विभाजित है।

कॉपर आयु (एनोलिथिक) - 6 - 4 हजार ई.पू. ई। (कुछ प्रदेशों में, ४-३ हजार ईसा पूर्व)।

कांस्य युग - 4 - 1 हजार ई.पू. ई। (कुछ प्रदेशों में - ३ - १ हजार ई.पू.)।

लौह युग - 1 हजार ई.पू. ई। - सीर। XX सदी एन। ई।

कृत्रिम सामग्रियों और कंपोजिट की सदी - सीर। XX सदी एन। ई। - आज तक।

हालांकि, यह अवधि समाज के राजनीतिक, सामाजिक क्षेत्रों में बदलाव का विचार नहीं देती है।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में। के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने इतिहास में समाज के गुणात्मक विकास के बड़े चरणों पर प्रकाश डालते हुए एक और परिधि का प्रस्ताव रखा। इन अवधियों को कहा जाता था - निरूपण। एक गठन को दूसरे से अलग करने के मानदंड उत्पादन की विधि और स्वामित्व के रूप थे।

के। मार्क्स के सिद्धांत को वी। आई। लेनिन द्वारा पूरक किया गया था, और विज्ञान में इतिहास के पांच सदस्यीय औपचारिक विभाजन को स्थापित किया गया था:

प्रधान गठन।

गुलाम बनना।

सामंती गठन।

पूंजीवादी गठन।

साम्यवादी गठन। साम्यवाद का पहला चरण समाजवाद है। ।

हालांकि, ऐतिहासिक प्रक्रिया के इस मॉडल की पहले से ही 19 वीं शताब्दी में आलोचना की गई थी। लेकिन फिर, इस अवधि में, मानवता का आध्यात्मिक विकास दिखाई नहीं दे रहा है।

इतिहासकारों और दार्शनिकों का मानना \u200b\u200bहै कि पीरियडाइजेशन में कौन सी सार्वभौमिक कसौटी का इस्तेमाल किया जा सकता है ताकि समाज के सभी चार क्षेत्रों में बदलाव दिखाई दे।

और पहली बार, दूसरी मंजिल में। XIX सदी हमारे हमवतन, एन। हां। Danilevsky, ने अपने काम "रूस और यूरोप" (1869) में सुझाव दिया कि संस्कृति इस तरह की कसौटी हो सकती है। वह इतिहास के सांस्कृतिक दृष्टिकोण के संस्थापक बन गए। यह विचार सामने रखा गया कि प्रत्येक संस्कृति की अपनी नियति है, "प्रत्येक ऐतिहासिक राष्ट्रीयता का अपना कार्य है।"

संस्कृति क्या है?

संस्कृति – यह भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक संयोजन है। दूसरी ओर मान, अर्थ और अर्थ का एक संयोजन है, जो कि एक संकेत प्रणाली (समाज द्वारा अपनाई गई कोड की एक प्रणाली) की व्यक्तिगत धारणा है।

इस परिभाषा को समझना आसान बनाने के लिए, हमें यह याद रखने की आवश्यकता है कि आधुनिक प्रोग्रामिंग भाषाओं का आविष्कार कैसे किया गया था? प्रारंभ में, यह अध्ययन किया गया था कि एक व्यक्ति कैसे सूचना प्रसारित करता है और संग्रहीत करता है। केवल दो प्रतीकों के आधार पर साइन सिस्टम के माध्यम से - "+" और "-", क्रमशः - "अस्तित्व की ओर जाता है" या "मृत्यु की ओर"। आसपास की दुनिया की सभी वस्तुओं को समान कोड के साथ संपन्न किया जाता है, और उनके अनुसार हम अपने व्यवहार के लिए खड़े होते हैं। हम सोचते हैं: "अब, कक्षा के बाद, मैं" + "भोजन कक्ष में जाता हूँ, कक्षाओं के बाद मैं जल्दी से" + "पाठ करने की कोशिश करता हूँ (ताकि शरीर बाद में आराम कर सके), आदि मानव मस्तिष्क में एन्कोडिंग जानकारी की ऐसी प्रणाली के बारे में ज्ञान के आधार पर, कृत्रिम सिस्टम में एक बाइनरी सूचना एन्कोडिंग प्रणाली बनाई गई थी, जहां "+" "1" में बदल गया, और "-" "0" में। नतीजतन, मानव जाति के विकास में प्रत्येक नए चरण में, व्यवहार का एक एल्गोरिथ्म जटिल है, मूल्यों का एक सेट जो अधिक जटिल परिस्थितियों में अस्तित्व का एक मॉडल पेश करता है।

एन। हां। डेनिलेव्स्की ने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों के सिद्धांत को आगे रखा। यह "विभिन्न प्रकार" दुनिया की एक प्रकार की पदानुक्रम बनाता है। यह पांच सांस्कृतिक प्रकारों (मिस्र, भारतीय, चीनी, सीरियाई, बेबीलोनियन) पर आधारित है, जिसे "प्राथमिक" या "प्रारंभिक" कहा जाता है, जो कि "नंगे स्थान" पर एक आदिम आधार पर बनाया गया है। अगला कदम बाइबिल को बनाने वाली हिब्रू सभ्यता है; प्राचीन ग्रीक, जिन्होंने बौद्धिक और कलात्मक क्षेत्र में विशेष योगदान दिया, जिसने मानव जाति को शास्त्रीय मूर्तिकला, वास्तुकला, दर्शन दिया; रोमन, जो कानून की शास्त्रीय प्रणाली के निर्माता बने, एक अच्छी तरह से शासित राज्य। उसी समय, यूनानियों ने न तो एक विकसित धर्म बनाया, न ही एक भी राज्यवाद, और रोमन लोगों ने यूनानियों के रूप में दर्शन में ऐसा योगदान नहीं दिया। ये "मोनोबैसिक", "यूनिडायरेक्शनल" संस्कृतियाँ थीं, जिन्होंने समाज के कुछ क्षेत्रों में योगदान दिया। अगले चरण एन। हां। डेनिलेव्स्की ने आधुनिक संस्कृतियों को रखा, जिन्हें समग्र कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने कई पिछली संस्कृतियों से मूल्यों को उधार लिया था। उनकी पदानुक्रम में अंतिम स्लाव संस्कृति है, जो उनकी राय में, सभी दिशाओं में बनाने के लिए कहा जाता है।

प्रत्येक संस्कृति, N.Ya के अनुसार। Danilevsky, का एक पूरा विकास चक्र है: यह पैदा होता है, अपने चरम पर पहुंचता है, मर जाता है।

यह स्पष्ट है कि पश्चिम में इस लेखक का सिद्धांत बहुत लोकप्रिय क्यों नहीं था। यूरोप में सबसे प्रसिद्ध ओ। स्पेंगलर का सिद्धांत था, जिन्होंने अपने काम "सनसेट ऑफ़ यूरोप" (1918) में यह भी सुझाव दिया था कि इतिहास क्रमिक संस्कृतियों की एक श्रृंखला है। इसके अलावा, जैसा कि ओ। स्पेंगलर ने लिखा है, "संस्कृतियाँ जीव हैं और विश्व इतिहास उनकी सामूहिक जीवनी है।" दार्शनिक का मानना \u200b\u200bथा कि संस्कृतियाँ जन्म लेती हैं, बढ़ती हैं और अपने मिशन को पूरा करती हैं, मर जाती हैं। प्रत्येक संस्कृति जीवित जीवों (मानव, पेड़, फूल) के विकास के चरणों के समान चरणों से गुजरती है: बचपन, युवा, परिपक्वता, वृद्धावस्था।

ओ। स्पेंगलर ने कहा कि संस्कृतियों के साथ-साथ लोगों के बीच, "महान संस्कृतियाँ" थीं, जिन्होंने सभी मानव जाति के मूल्य प्रणाली के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने आठ "महान संस्कृतियों" की पहचान की: मिस्र, बेबीलोनियन, भारतीय, चीनी, अरबी, ग्रीको-रोमन, पश्चिमी और मैक्सिकन।

महान संस्कृतियों का जन्म हमेशा एक अकथनीय रहस्य है, जो ब्रह्मांडीय बलों द्वारा बनाई गई पसंद है। स्पेंगलर के अनुसार, प्रत्येक संस्कृति की अपनी आत्मा होती है। जब आत्मा की अग्नि मर जाती है, तो वह अपने अंतिम चरण में प्रवेश करती है - सभ्यता का चरण। सभ्यता संस्कृति की मृत्यु है, "ईगल" (स्पेंगलर) से "मेंढक" (नीत्शे) तक दुनिया के दृष्टिकोण के परिवर्तन।

स्पेंगलर का मानना \u200b\u200bथा कि संस्कृति का अस्तित्व लगभग एक हजार साल है। पुरातनता में, सभ्यता में संस्कृति का संक्रमण 4 वीं शताब्दी में हुआ, 19 वीं शताब्दी में पश्चिमी संस्कृति के विकास की अवधि। सभ्यता, माना जाता है कि ओ। स्पेंगलर, संस्कृति का अपरिहार्य भाग्य। वह उसकी पूर्णता है। वह अब नहीं बन रही है, लेकिन बन रही है।

संस्कृति न केवल समय और स्थान द्वारा सीमित किसी भी जातीय समूहों की "स्थानीय" संस्कृतियों की भीड़ है, यह एक विश्व संस्कृति भी है, जो सुमेर, बेबीलोन और प्राचीन मिस्र से वर्तमान समय तक एक एकल सांस्कृतिक धारा है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण मानव जाति के विकास का एक समग्र दृष्टिकोण देता है, हालांकि, वर्तमान में, सबसे लोकप्रिय इतिहास के लिए सभ्यता का दृष्टिकोण है, जिसमें से मानदंड सभ्यता है, जो जातीय इतिहास और मोतियों की श्रेणी को भी ध्यान में रखता है।

पहली बार, इतिहास के लिए ऐसा दृष्टिकोण अर्नोल्ड जे। टॉयबी ने अपने काम "इतिहास की समझ" (1955) में प्रस्तावित किया था। दार्शनिक ने सुझाव दिया कि इतिहास क्रमिक "स्थानीय सभ्यताओं" की एक श्रृंखला है, जिसके द्वारा वह उन समाजों को कहते हैं जो राज्य के जीवन से अधिक समय और अंतरिक्ष में हैं। उन्होंने सभ्यता के इतिहास में 23 मौजूदा की पहचान की: पश्चिमी, दो रूढ़िवादी (बीजान्टिन और रूसी), ईरानी, \u200b\u200bअरबी, भारतीय, दो सुदूर पूर्वी, प्राचीन, सीरियाई, सिंधु सभ्यता, चीनी, मिनोअन, सुमेरियन, केट, बेबीलोनियन, रेडियन, मैक्सिकन, युकाटन, मिस्र और मय सभ्यता। उसी समय, उन्होंने "जीवित" पश्चिमी, रूढ़िवादी ईसाई, इस्लामी, हिंदू और सुदूर पूर्वी माना। ए.जे. टॉयनीबी ने ग्रीको-रोमन सभ्यता को पश्चिमी यूरोपीय और रूढ़िवादी ईसाई सभ्यताओं के लिए "आम" माँ माना।

ए। टॉयनीबी ने कहा कि सभ्यता का विकास मतलब नहीं है और यह न तो समाज के भौगोलिक प्रसार के कारण है, न ही तकनीकी प्रगति से, और न ही बाहरी वातावरण पर मानव के वर्चस्व में वृद्धि के कारण। सभ्यता की वृद्धि उसके आंतरिक आत्म-निर्धारण और आत्म-अभिव्यक्ति की प्रगति, इसकी विशिष्टता है। विकासशील, सभ्यता अपनी प्रमुख क्षमताओं को उजागर करती है: सौंदर्यवादी - प्राचीन में, भारतीय में धार्मिक, वैज्ञानिक और यांत्रिक - पश्चिमी में।

ए.जे. टॉयनीबी ने कबूल करने वाले रंग को सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता माना और इस तरह की परिभाषा दी: सभ्यता दिव्य अभिव्यक्ति के लिए लोगों की प्रतिक्रिया का एक विविध तरीका है। मिस्र, भारत, मेसोपोटामिया, शान राज्यों की छोटी सभ्यताओं को दिग्गजों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, उदाहरण के लिए, रोमन साम्राज्य, मिंग राज्य, मुगल साम्राज्य।

स्थानीय सभ्यताएं अणुओं की तरह होती हैं। (भौतिकी में ब्राउनियन गति को याद करते हैं!) वे एक "सभ्य चैनल" में चलते हुए, अवशोषित, मरते हैं, समृद्ध होते हैं, प्रगति करते हैं, आत्मसात करते हैं, आदि।

महान भौगोलिक खोजों और विशेष रूप से औद्योगिक क्रांति के बाद से, संस्कृतियों और सभ्यताओं का परस्पर संबंध इतना मजबूत हो गया है कि हम एक एकीकृत विश्व सभ्यता की शुरुआत के बारे में बात कर सकते हैं।

इतिहास, विज्ञान के विषय के रूप में, समाज के विकास की प्रक्रिया को समग्र रूप से मानता है, सामाजिक जीवन की घटनाओं की समग्रता का विश्लेषण करता है, इसके सभी पक्षों (अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, जीवन, आदि), उनके परस्पर संबंध और अन्योन्याश्रय। विज्ञान के रूप में इतिहास ठीक-ठीक स्थापित तथ्यों के साथ संचालित होता है। अन्य विज्ञानों की तरह, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज चल रही है। ये तथ्य ऐतिहासिक स्रोतों से निकाले गए हैं। ऐतिहासिक स्रोत पिछले जीवन के सभी अवशेष हैं, अतीत के सभी सबूत।

वर्तमान में, ऐतिहासिक स्रोतों के चार मुख्य समूह हैं:

1) सामग्री;

2) लिखित;

3) ठीक (ग्राफिक-ग्राफिक, ठीक-कलात्मक, ठीक-प्राकृतिक);

4) ध्वनि। इतिहासकार, ऐतिहासिक स्रोतों का अध्ययन करते हैं, बिना किसी अपवाद के सभी तथ्यों की जांच करते हैं।

3) नया समय (पुनर्जागरण से 1918 तक - प्रथम विश्व युद्ध का अंत)।

4) नवीनतम समय (1919 से आज तक)।

कई सहायक ऐतिहासिक विषयों ने ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीकों और तकनीकों के सामान्य प्रश्नों को विकसित किया है।

उनमें से हैं:

1. पेलोग्राफी हस्तलिखित स्मारकों और प्राचीन लेखन की जांच करती है;

2. न्यूमिज़माटिक्स सिक्कों, पदकों, आदेशों, मौद्रिक प्रणालियों के अध्ययन में लगा हुआ है;

3. स्फूर्तविज्ञान अध्ययन प्रेस;

4. भौगोलिक नामों की उत्पत्ति के साथ सामयिक सौदे;

5. स्थानीय इतिहास क्षेत्र, क्षेत्र, क्षेत्र के इतिहास का अध्ययन करता है;

6. वंशावली शहरों और उपनामों की उत्पत्ति की पड़ताल करती है;

7. हेराल्ड्री देशों, शहरों, व्यक्तियों के हथियारों का अध्ययन करता है;

8. एपिग्राफी पत्थर, मिट्टी, धातु पर शिलालेखों की जांच करता है;

9. ऐतिहासिक स्रोतों का स्रोत अध्ययन;

10. इतिहासलेखन अपने प्रश्नों की मुख्य श्रेणी को इतिहासकारों के विचारों, विचारों और अवधारणाओं का वर्णन और विश्लेषण मानता है, ऐतिहासिक विज्ञान के विकास में पैटर्न का अध्ययन; और अन्य

आदिम दुनिया और सभ्यताओं का जन्म (स्रोत, आदिम समाज के इतिहास की अवधि, मनुष्य की उत्पत्ति का सिद्धांत)।

मानव जाति का आदिम इतिहास स्रोतों की एक पूरी श्रृंखला से खंगाला गया है, क्योंकि एक भी स्रोत इस युग की एक संपूर्ण और विश्वसनीय तस्वीर प्रदान करने में सक्षम नहीं है।

स्रोतों का सबसे महत्वपूर्ण समूह - पुरातात्विक स्रोत, मानव जीवन की भौतिक नींव के अध्ययन में योगदान करते हैं। किसी व्यक्ति द्वारा बनाई गई वस्तुएं उसके बारे में, उसके व्यवसाय और उस समाज के बारे में जानकारी रखती हैं जिसमें वह रहता था।

नृवंशविज्ञान स्रोत अतीत के लोगों की संस्कृति, जीवन के तरीके और सामाजिक संबंधों को फिर से संगठित करने के लिए तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति का उपयोग करना संभव बनाते हैं। मानवविज्ञान स्रोतों के आधार पर, हड्डी के अवशेषों का अध्ययन किया जाता है। आदिम लोग, उनकी शारीरिक उपस्थिति को बहाल करें। एक अन्य प्रकार का स्रोत भाषाई है, जो वैज्ञानिकों को भाषा का अध्ययन करने और इसके भीतर की पहचान करने की अनुमति देता है जो सबसे प्राचीन काल है जो कि सुदूर अतीत में बना था।

पीरियडाइज़ेशन अस्थायी चरणों में कुछ मानदंडों के अनुसार मानव जाति के इतिहास का एक सशर्त विभाजन है। पुरातात्विक अवधिकरण उपकरण के क्रमिक परिवर्तन को मुख्य मानदंड के रूप में उपयोग करता है।

मुख्य चरण:

1. पैलियोलिथिक (प्राचीन पाषाण युग) - निम्न (समय में सबसे पहले), मध्य और ऊपरी (देर से) में विभाजित है। पैलियोलिथिक 2 मिलियन से अधिक साल पहले शुरू हुआ, और VIII हजार ईसा पूर्व के आसपास समाप्त हो गया;

2. मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) - VIII-VI हजार ईसा पूर्व;

3. नवपाषाण (नया पाषाण युग) -V-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व;

4. एनोलिथिक (तांबा-पत्थर की उम्र) - पत्थर और धातु की अवधि (लगभग IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि;

5. कांस्य युग - III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व;

6. लौह युग - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू होता है।

मानव उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं। विकासवादी सिद्धांत उच्च प्राइमेट से मनुष्य की उत्पत्ति को मानता है - क्रमिक संशोधन के माध्यम से महान वानर। सृष्टि का सिद्धांत (निर्माणवाद) कहता है कि मनुष्य ईश्वर द्वारा बनाया गया है। बाहरी हस्तक्षेप का सिद्धांत, एक तरह से या किसी अन्य, पृथ्वी पर लोगों की उपस्थिति को विदेशी सभ्यताओं की गतिविधियों से जोड़ता है।

पुरातात्विक खोज विभिन्न शोधकर्ताओं को दक्षिण अफ्रीका या दक्षिण एशिया, भूमध्य क्षेत्र, या मध्य एशिया (मंगोलिया) को मानवता का पैतृक घर मानने की अनुमति देती है। मानव नृविज्ञान पूर्वजों की उपस्थिति के सभी कथित क्षेत्र उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में हैं। मानव श्रम गतिविधि, इसकी आकृति विज्ञान और चेतना, और सामाजिक संगठन की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक परिवर्तनों के साथ नृविज्ञान (मानव उत्पत्ति) के चरणों में परिवर्तन जुड़ा हुआ था।

मानवविज्ञान का पहला चरण उच्च वानरों के गहन विकास से पहले था, जो 25-30 साल पहले (कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार 40 मिलियन) वर्ष पहले रहते थे और धीरे-धीरे दो पैरों पर आगे बढ़ रहे थे और प्राकृतिक वस्तुओं को उपकरण के रूप में उपयोग कर रहे थे। एंथ्रोपोजेनेसिस के पहले चरण का प्रतिनिधित्व करने वाले इस तरह के प्राइमेट्स में ऑस्ट्रलोपिथेकस शामिल हैं। दो पैरों वाला आंदोलन, बल्कि एक बड़ा मस्तिष्क, बाहरी रूप की कुछ विशेषताएं और, सबसे ऊपर, ऑस्ट्रलोपिथेकस का कब्ज़ा (बंदूकों के इस्तेमाल से शिकार), यह सब आधुनिक वैज्ञानिकों को 4-5 मिलियन साल पहले वानर-मनुष्यों के लिए ऑस्ट्रेलोपिथेकस की विशेषता और उनकी उपस्थिति की तारीख करने की अनुमति देता है। शायद तथाकथित "कुशल व्यक्ति" जो पूर्वी अफ्रीका में लगभग 2.5 मिलियन -1 लाख 750 हजार साल पहले रहते थे, वह भी आस्ट्रेलोपिथिथस के करीब था।

मनुष्य का और सुधार और पशु जगत से उसका अलगाव प्रारंभिक पुरापाषाण युग (2 मिलियन वर्ष - लगभग 100 हजार वर्ष ईसा पूर्व) में होता है। इस अवधि के आदमी - पीथेकेन्थ्रोपस ("मंकी मैन"), सिनैन्थ्रोपस ("चीनी आदमी") और अन्य - अपनी उपस्थिति में कई बंदर विशेषताओं को बनाए रखा गया, द्विपाद था; पत्थर के बने औजार; भाषण की अशिष्टताओं को समाहित किया और आग का उपयोग करना जानता था (हालांकि वह यह नहीं जानता कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए)। प्राचीन लोग (निएंडरथल) मध्य पैलियोलिथिक (100 - 40 हजार वर्ष ईसा पूर्व) की शुरुआत के साथ बने थे। वे आम में अधिक है आधुनिक आदमी: उनका भाषण अधिक स्पष्ट और परिपूर्ण था, अलग-अलग शब्दों में विभाजित; वे गुफाओं में रहते थे; निएंडरथल पहले मृतकों को दफनाने लगे।

इस अवधि के दौरान एक तेज शीतलन कृत्रिम आवास और कपड़ों की उपस्थिति, पत्थर के औजारों के सुधार, शिकार के विकास और कृत्रिम अग्नि उत्पादन के तरीकों के आविष्कार की ओर जाता है। अपने अस्तित्व की लड़ाई के लिए लोगों को एक साथ लाने की आवश्यकता ने सामाजिक संबंधों को मजबूत किया और सामाजिक संगठन के एक नए रूप का उदय हुआ - मातृ आदिवासी समुदाय; साथ ही निएंडरथल की चेतना और सोच में प्रगतिशील परिवर्तन - धार्मिक विश्वासों की शुरुआत का उद्भव। इस अवधि के दौरान, मनुष्य ने पूरे अफ्रीका और यूरेशिया में फैले उष्णकटिबंधीय और सूक्ष्मजीवों के विकास को जारी रखा।

लेट पैलियोलिथिक (40-10 हजार ईसा पूर्व) की अवधि एक आधुनिक प्रकार के आदमी - क्रो-मैग्नन (फ्रांस में ग्रोटो क्रो-मैग्नन के नाम से) के उद्भव द्वारा चिह्नित की गई थी। अर्थव्यवस्था विनियोजित रही - निर्वाह का मुख्य स्रोत शिकार और इकट्ठा होना रहा, जिसमें मछली पकड़ने को जोड़ा गया था। कबीले समुदाय की और मजबूती थी; रहने योग्य स्थान का विस्तार (लोगों ने ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका को बसाया)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि धर्म जादू और कुलदेवता के रूप में स्वर्गीय पुरापाषाण रूप में मौजूद है; साथ ही कला की उपस्थिति जिसमें एक व्यक्ति ने अपने श्रम अनुभव के परिणामों को समेकित किया, जिससे उनकी आध्यात्मिक दुनिया समृद्ध हुई। नृत्य, गीत और संगीत, वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला की कला की शुरुआत।

मेसोलिथिक में, पत्थर, हड्डी और सींग के प्रसंस्करण की तकनीक प्रगति हुई; शिकार और मछली पकड़ने की तकनीक और उपकरण में सुधार हुआ (धनुष और तीर, बूमरैंग, नाव, जाल, हुक दिखाई दिया); मवेशी प्रजनन और कृषि की शुरुआत दिखाई दी; आगे विकसित धार्मिक विश्वास और कला।

नवपाषाण व्यक्तिगत क्षेत्रों के असमान ऐतिहासिक विकास में वृद्धि की विशेषता है; पत्थर प्रसंस्करण की उच्च तकनीक, चीनी मिट्टी की चीज़ें और बुनाई के उत्पादन की शुरुआत; कई क्षेत्रों में पशु प्रजनन और कृषि के लिए संक्रमण, धातु का पहला मानव प्रसंस्करण। नवपाषाण युग में, श्रम का पहला सामाजिक विभाजन हुआ - कृषि और पशु प्रजनन विभिन्न प्रकार की गतिविधि बन गए। श्रम के दूसरे सामाजिक विभाजन के परिणामस्वरूप, शिल्प कृषि से अलग होने लगा, जिसके कारण शहर को गाँव से अलग कर दिया गया।

इस प्रकार, एक उत्पादक अर्थव्यवस्था से उत्पादक तक के संक्रमण ने सभ्यता के जन्म में एक विशेष भूमिका निभाई, इस घटना, अंग्रेजी विद्वान गॉर्डन चाइल्ड ने "नवपाषाण क्रांति" कहा। नवपाषाण क्रांति के मुख्य परिणामों में न केवल जनसंख्या की संख्या और घनत्व में और वृद्धि है, बल्कि सांस्कृतिक परंपराओं का संचय और विकास (कलात्मक कार्यों के लिए बड़ी मात्रा में खाली समय), जीवन के एक नए तरीके का निर्माण, और लोगों को सीधे उत्पादन प्रक्रिया में शामिल नहीं होने की संभावना है। ।

इस प्रकार, "नवपाषाण क्रांति" मानव जाति के इतिहास में एक कार्डिनल मील का पत्थर है, जो किसानों के समाज के इतिहास में सबसे आगे लाया गया - पशुपालकों, जो बदले में, सभ्यता की शुरुआती परत थे। दूसरे शब्दों में, एक नए प्रकार के मानव समुदाय - सभ्यताओं के उद्भव के लिए स्थितियां बनाई गईं। इससे पहले, जैविक (नस्लीय-मानवविज्ञानी) और सांस्कृतिक-भाषाई (जातीय) संकेत के रूप में कार्य करते थे जो लोगों के एक समुदाय को दूसरों से अलग करते थे।

कांस्य युग में, श्रम के साधनों में एक और सुधार हुआ है, समाज में पुरुषों की भूमिका को मजबूत करना (पितृवंशीय समुदाय के लिए संक्रमण)। पुरुष किसान और योद्धा परिवार के मुखिया बन गए। एक पितृसत्तात्मक परिवार पैदा होता है। उत्पाद धीरे-धीरे समुदाय के सदस्यों के बीच साझा किया जाना बंद हो जाता है, और संपत्ति पिता से बच्चों में पारित होने लगती है। इस प्रकार, निजी संपत्ति की नींव रखी जाती है।

लौह युग धातु विज्ञान के व्यापक विकास, विशिष्ट शिल्प के निर्माण और व्यापार के विकास से जुड़ा हुआ है। हल की खेती के विकास के साथ, कृषि श्रम महिला के हाथों से पुरुष में बदल गया। धातु की उपस्थिति ने सभी प्रकार की मानव आर्थिक गतिविधियों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और प्रौद्योगिकी में बड़े बदलाव के साथ, आर्थिक और सामाजिक जीवन में, व्यापार विनिमय को मजबूत करने में और, एक ही समय में, जनजातियों के बीच सैन्य झड़पें हुईं।

परिणामस्वरूप, प्रारंभिक कृषि की दुनिया धीरे-धीरे सभ्यता के लिए संक्रमण करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, मानव इतिहास की आदिम अवधि भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के संचय का समय थी, जो सभी विश्व सभ्यताओं की नींव थी।

प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की सामान्य विशेषताएं।

"प्राचीन पूर्व" शब्द को प्राचीन लेखकों द्वारा वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया था। इसलिए ग्रीको-रोमन दुनिया के पूर्व में स्थित देशों को कहा जाता है। प्राचीन पूर्व के कालानुक्रमिक ढांचे में कई सहस्राब्दी शामिल हैं - 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से। ई।, जब पहला राज्य उत्पन्न हुआ, 1 सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक ई।, जब उनमें से अंतिम माना जाता है कि वे अपने ऐतिहासिक विकास के मध्ययुगीन चरण में प्रवेश कर चुके हैं। पूर्व में पुरातनता और मध्य युग के बीच की कालानुक्रमिक रेखा वास्तविक से अधिक सशर्त है।

प्राचीन पूर्व यह सभ्यता का एक जटिल और बहुआयामी प्रकार है, जिसमें निम्नलिखित सामान्य संकेतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

आर्थिक आधार कृषि है,

भूमि और जल राज्य के स्वामित्व में हैं;

राज्य सत्ता एक विकसित नौकरशाही के साथ केंद्रीकरण के सिद्धांतों पर आधारित है;

राज्य की पूर्ण शक्ति का प्रतिनिधित्व शासक (फिरौन, सम्राट) द्वारा किया जाता है;

जनसंख्या पूरी तरह से राज्य पर निर्भर है;

अधिकांश आबादी कम या ज्यादा बंद और खंडित ग्रामीण समुदायों में रहती है।

प्राचीन पूर्व में, सांप्रदायिक-आदिवासी संबंधों के विघटन और विघटन के साथ, उत्पादन और श्रम के उत्पादों के स्वामित्व के उद्भव के साथ, व्यक्तियों की दूसरों की कीमत पर लाभ की इच्छा होती है, और इस तरह से उनके धन में वृद्धि होती है। समुदायों में असमानताएं विकसित हो रही हैं - अमीर और गरीब दिखाई देते हैं, न केवल दास, बल्कि कम अमीर आदिवासियों पर भी अत्याचार होते हैं।

पहले से ही III-II सहस्राब्दी ई.पू. ई। प्राचीन पूर्व की आबादी को पाताल और गरीबों, दासों और उनके मालिकों में विभाजित किया गया था। किसानों, देहाती और आबादी के अन्य क्षेत्रों में संपत्ति उत्पीड़न का विरोध करना शुरू हो जाता है, कुलीनों द्वारा भूमि की जब्ती; दास अपनी स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त करना चाहते हैं और दासों के लिए काम नहीं करना चाहते हैं। जनजातियों के नेताओं द्वारा धन का संचय उन्हें सैनिकों की सुरक्षा और टुकड़ी की सेवा लेने का अवसर देता है, जिसकी संख्या में वृद्धि से नेता की शक्ति मजबूत होती है, जो जनजाति का संप्रभु शासक बन जाता है और सभी मामलों का फैसला करता है। नेता अंततः राजा बन जाते हैं।

सभ्यता की अवधारणा बहुआयामी है। इसे ऐसे लोगों के समुदाय के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक विशेष सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार का निर्माण करते हैं। सभ्यता बनाने वाले कारकों की बहुलता को देखते हुए, तीन विशेषताओं को मुख्य माना जाता है: शहरों की उपस्थिति, राज्य और लिखित भाषा। कालानुक्रमिक और भौगोलिक सीमाओं द्वारा सीमित प्रत्येक सभ्यता अद्वितीय और अनुपयोगी है। लगातार विकसित हो रहा है, यह nucleation, फूल, सड़न और मृत्यु के चरणों से गुजरता है।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताएँ पारंपरिक सभ्यताओं के प्रकार से संबंधित है। पारंपरिक सभ्यता का आधार समुदाय है। धीरे-धीरे, इसमें मौजूद आदिवासी संबंधों को जातीय, आर्थिक, धार्मिक, पेशेवर आदि से बदल दिया जाता है। समाज के विकास का आधार आदिवासी प्रणाली से विरासत में मिला कॉर्पोरेटवाद है - एक सामाजिक, धार्मिक या पेशेवर समुदाय में किसी व्यक्ति का समावेश, जिसे चीजों के मौजूदा क्रम को बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसी समय, समुदाय के हित व्यक्ति के हितों से ऊपर हैं, और समुदाय अपनी संपत्ति को नियंत्रित करता है। निगम के हित व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करते हैं।

ऐसी प्रणाली परिवर्तनों को बर्दाश्त नहीं करती है और बहुत रूढ़िवादी है। अधिकांश पारंपरिक सभ्यताओं को ज़ेनोफोबिया की विशेषता है - शत्रुता के साथ पहचाने गए अजनबी की अस्वीकृति और भय। पारंपरिक सभ्यताओं की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि का व्यापक प्रकार है, जिसका उद्देश्य प्राकृतिक संसाधनों में महारत हासिल करना है। इसकी प्रभावशीलता छोटी है, और परिणामस्वरूप अधिशेष नगण्य है। सब्सिडी खेती हावी है, और बाजार एक छोटी भूमिका निभाता है।

इतिहास में पूर्वी सभ्यताओं के जीवन के राजनीतिक संगठन को निरंकुशता कहा जाता था। पूर्वी निरंकुशता के चार लक्षणों में से एक समाज पर राज्य की पूर्ण प्रबलता है। राज्य के प्रमुख के पास पूर्ण विधायी और न्यायिक शक्तियां हैं, वह अधिकारियों को नियुक्त करता है और हटाता है, युद्ध की घोषणा करता है और शांति का निष्कर्ष निकालता है, और सेना की सर्वोच्च कमान का उपयोग करता है।

पूर्वी निरंकुशता का एक महत्वपूर्ण संकेतक बलवा की नीति है। हिंसा का मुख्य उद्देश्य अपराधी को दंडित करना नहीं था, बल्कि अधिकारियों के डर को बढ़ाना था। पूर्व के सभी इलाकों में, सर्वोच्च शक्ति का डर इसके वाहक में असीमित विश्वास के साथ जोड़ा गया था। अपनी प्रजा की नज़र में अत्याचारी लोगों के दुर्जेय रक्षक के रूप में प्रकट होता है, जो बुराई और मनमानी को दंडित करता है जो भ्रष्ट प्रशासन के सभी स्तरों पर शासन करता है।

पूर्वी निरंकुशता का राजनीतिक आधार राज्य सत्ता के तंत्र का पूर्ण प्रभुत्व था। राज्य के नौकरशाही द्वारा संगठित बिजली के उपकरण में तीन विभाग शामिल थे: 1. सैन्य; 2. वित्तीय और 3. सार्वजनिक कार्य। सैन्य विभाग ने विदेशी दासों की आपूर्ति की, वित्तीय - सेना और प्रशासनिक तंत्र के रखरखाव के लिए आवश्यक धन की मांग की, निर्माण में लगे लोगों की जनता के निर्वाह के लिए, आदि। सार्वजनिक निर्माण विभाग सिंचाई प्रणालियों, सड़कों और अन्य चीजों के निर्माण और रखरखाव में शामिल था।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताएं उन लोगों की हैं जो 5 वीं-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में विकसित हुई थीं। ई। उत्तरी अफ्रीका और एशिया में। ये सभ्यताएं, जो एक नियम के रूप में, एक-दूसरे से अलग-थलग होकर विकसित हुईं, नदी कहलाती हैं, क्योंकि उनकी उत्पत्ति और अस्तित्व महान नदियों - नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, सिंधु और गंगा, पीली नदी और यांग्सी से जुड़ी हुई थी। प्राचीन पूर्वी सभ्यता एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से उठी। उन्होंने पहली लेखन प्रणाली बनाई, राज्य के सिद्धांतों और मानव सह-अस्तित्व के मानदंडों की खोज की। उनका ऐतिहासिक अनुभव सभ्यताओं द्वारा उपयोग किया गया था जो बाद के समय में उत्पन्न हुए थे।

प्राचीन पूर्व के राज्यों के विकास में पहला चरण सभ्यताओं के पहले केंद्रों के गठन के साथ जुड़ा हुआ है - मेसोपोटामिया में शहर-राज्य - एफ्रैट और टाइग्रिस नदियों की घाटी - और 5 वीं -4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत को कवर करता है। ई। मेसोपोटामिया के निवासियों ने गेहूं, जौ, सन, उगाए गए बकरे, भेड़ और गाय, बोए गए सिंचाई नहर संरचनाओं को बोया। ये शहर-राज्य लंबे समय तक एक-दूसरे से लड़ते रहे, जब तक कि XXIV सदी में। ईसा पूर्व। ई। अक्कड़ शहर के शासक, सरगोन ने सभी शहरों को एकजुट किया और बनाया - एक बड़ा सुमेरियन राज्य।

दूसरा चरण - केंद्रीकृत राज्यों का युग - III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व पर पड़ता है। ई। ट्रांसकेशिया, ईरानी हाइलैंड्स और अरब प्रायद्वीप की सभ्यताएं जो उस समय पैदा हुई थीं, मध्य पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं के साथ निकट संपर्क में थीं, जबकि भारत और चीन की आधुनिक सभ्यताएं अलगाव में विकसित हुईं। निर्वाह खेती का प्रभुत्व इस चरण की विशेषता है।

तीसरा चरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही है। ई। - महान साम्राज्यों के उद्भव और मृत्यु का युग - जैसे न्यू असीरियन, न्यू बेबीलोनियन, आचमेनिड और किन। उनके विकास में अग्रणी प्रवृत्ति उन क्षेत्रों का एकीकरण थी जो इन अंधविश्वासों और उनके विकास स्तरों के संरेखण का गठन करते हैं। इस युग के लिए कमोडिटी अर्थव्यवस्था और निजी संपत्ति की बढ़ती भूमिका की विशेषता थी। मध्य पूर्व में प्राचीन पूर्वी समाज सिकंदर महान (336-323 ईसा पूर्व) के अभियानों के बाद अस्तित्व में नहीं आया। मध्य और सुदूर पूर्व में, प्राचीन सभ्यताएं, काफी हद तक, अलगाव में विकसित हुईं, धीरे-धीरे मध्ययुगीन सभ्यताओं (पश्चिमी यूरोप की सामंती सभ्यता से अलग) में विकसित हुईं।

प्राचीन पूर्व को आमतौर पर प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया के देश कहा जाता है, जो यूफ्रेट्स और टाइग्रिस (मेसोपोटामिया) नदियों की घाटियों में स्थित हैं। हमारे समय में यह नाम पूरी तरह से मनमाना है और इसका उपयोग केवल रोमन शासन की अवधि के अवशेष के रूप में किया जाता है, जब मिस्र और मेसोपोटामिया दोनों रोमन साम्राज्य का हिस्सा थे और वास्तव में रोम के संबंध में पूर्व में थे। उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की खुदाई और अध्ययन। "प्राचीन पूर्व" अभिव्यक्ति का अर्थ विस्तारित किया, जिसमें प्राचीन भारत, प्राचीन चीन, साथ ही साथ प्राचीन फिलिस्तीन, प्राचीन सीरिया को शामिल करना शुरू किया।

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