3. सदस्यता और स्वच्छता के इतिहास में प्रदर्शन

मानव जाति के इतिहास में कई सैकड़ों हजारों साल हैं। अगर XX सदी के मध्य में। यह माना जाता था कि मनुष्य ने जानवरों की दुनिया से 600 हजार - 1 मिलियन साल पहले बाहर खड़ा करना शुरू किया था, फिर आधुनिक नृविज्ञान, मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का विज्ञान, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि आदमी लगभग 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिया था। यह आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण है, हालांकि अन्य हैं। एक परिकल्पना के अनुसार, मानव पूर्वज 6 मिलियन साल पहले दक्षिण पूर्व अफ्रीका में दिखाई दिए थे। 3 मिलियन से अधिक वर्षों तक इन द्विपाद जीवों को साधनों का पता नहीं था। उनका पहला उपकरण 2.5 मिलियन साल पहले दिखाई दिया था। लगभग 1 मिलियन साल पहले, ये लोग पूरे अफ्रीका में फैलने लगे, और उसके बाद।

यह मानव जाति के दो-मिलियन-मजबूत इतिहास को दो अत्यंत असमान युगों में विभाजित करने का प्रथा है - आदिम और सभ्यतावादी (छवि 2)।

सभ्यता का युग

आदिम युग

लगभग 2 मिलियन

वर्षों ई.पू. ई।

ईसा पूर्व। ई। मार्क

अंजीर। 2. मानव जाति के इतिहास में इरस

युग आदिम समाज  99% से अधिक मानव इतिहास बनाता है। आदिम युग को आमतौर पर छह असमान काल में विभाजित किया गया है: पैलियोलिथिक, मेसोलिथिक, नियोलिथिक, एनोलिथिक, कांस्य युग, लौह युग।

Paleolithप्राचीन पाषाण युग, प्रारंभिक (निचले) पुरापाषाण (2 मिलियन वर्ष ईसा पूर्व - 35 हजार वर्ष ईसा पूर्व) और स्वर्गीय (ऊपरी) पुरापाषाण (35 हजार वर्ष ईसा पूर्व) में विभाजित है 10 हजार वर्ष ईसा पूर्व)। प्रारंभिक पुरापाषाण काल \u200b\u200bके दौरान, मनुष्य ने पूर्वी यूरोप और उरलों के क्षेत्र में प्रवेश किया। हिम युग में अस्तित्व के लिए संघर्ष ने आदमी को आग बनाना, पत्थर के चाकू बनाना सिखाया; मूल भाषा और पहले धार्मिक विचारों का जन्म हुआ। लेट पैलियोलिथिक अवधि के दौरान, एक कुशल आदमी एक तर्कसंगत आदमी में बदल गया; दौड़ का गठन किया - कोकेशियान, नेगॉइड, मंगोलॉयड। आदिम झुंड को समाज के संगठन के एक उच्च रूप द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - कबीले समुदाय। धातु के प्रसार के समय तक, मातृसत्ता कायम रही।

मध्य पाषाणमध्य पाषाण काल, लगभग 5 हजार वर्ष (X हजार वर्ष ईसा पूर्व - V हजार वर्ष ईसा पूर्व) तक रहा। इस समय, लोगों ने एक पत्थर की कुल्हाड़ी, धनुष और तीर का उपयोग करना शुरू किया, और जानवरों (कुत्तों, सूअरों) का वर्चस्व शुरू हुआ। यह पूर्वी यूरोप और उरलों के बड़े पैमाने पर निपटान का समय है।

निओलिथिकनया पाषाण युग (VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व - IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व), प्रौद्योगिकी और उत्पादन के रूपों में महत्वपूर्ण परिवर्तन की विशेषता है। वहाँ पॉलिश और ड्रिल किए गए पत्थर की कुल्हाड़ी, मिट्टी के बर्तन, कताई और बुनाई दिखाई दी। विभिन्न प्रकार की आर्थिक गतिविधियों का विकास हुआ है - कृषि और पशु प्रजनन। विनियोजन अर्थव्यवस्था से लेकर उत्पादन तक, संग्रह से संक्रमण शुरू हुआ। वैज्ञानिक इस समय कहते हैं नवपाषाण क्रांति।

दौरान ताम्र, तांबा-पाषाण युग (IV हजार वर्ष ईसा पूर्व - तृतीय हजार वर्ष ईसा पूर्व), कांस्य युग  (III हजार वर्ष ईसा पूर्व - I हजार वर्ष ईसा पूर्व), लोहे की उम्र  (II सहस्राब्दी ईसा पूर्व - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत) पृथ्वी के सबसे अनुकूल जलवायु क्षेत्र में, आदिम से प्राचीन सभ्यताओं में संक्रमण शुरू हुआ।

पृथ्वी के विभिन्न क्षेत्रों में धातु के औजारों और हथियारों की उपस्थिति एक साथ नहीं होती थी, इसलिए आदिम युग के अंतिम तीन कालखंडों का कालानुक्रमिक ढांचा किसी क्षेत्र विशेष पर निर्भर करता है। Urals में, Eneolithic की कालानुक्रमिक रूपरेखा III सहस्राब्दी ईसा पूर्व निर्धारित की जाती है। ई। - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। ई।, कांस्य युग - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। ई। - I हजार साल के मध्य ई.पू. ई।, लौह युग - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। ई।

धातु के प्रसार के दौरान, बड़े सांस्कृतिक समुदायों ने आकार लेना शुरू कर दिया। वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि ये समुदाय भाषाई परिवारों से मेल खाते हैं, जिससे ये लोग आए थे जो वर्तमान में हमारे देश में रहते हैं। सबसे बड़ा भाषाई परिवार इंडो-यूरोपियन है, जिसमें से भाषाओं के 3 समूह बाहर खड़े हैं: पूर्वी (वर्तमान ईरानी, \u200b\u200bभारतीय, आर्मीनियाई, ताजिक), यूरोपीय (जर्मन, फ्रेंच, अंग्रेजी, इटालियन, ग्रीक), स्लाव (रूसी, बेलारूसियन, Ukrainians, डंडे, चेक) , स्लोवाक, बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोट्स)। एक और बड़ा भाषा परिवार है फिनो-उग्रिक (वर्तमान फिन्स, एस्टोनियाई, कारेलियन, खांटी, मोर्डविनियन)।

कांस्य युग के दौरान, स्लाव (प्रोटो-स्लाव) के पूर्वज इंडो-यूरोपीय जनजातियों से बाहर खड़े थे; पुरातत्वविद् अपने स्मारकों को पश्चिम में ओडर नदी से लेकर पूर्वी यूरोप में कार्पेथियन तक के क्षेत्र में पाते हैं।

सभ्यता का युग  लगभग छह हजार साल पुराना है। इस युग में, एक गुणात्मक रूप से अलग दुनिया बनाई जा रही है, हालांकि लंबे समय से यह अभी भी आदिमता के साथ कई कनेक्शन था, और सभ्यताओं के लिए संक्रमण खुद को धीरे-धीरे बाहर किया गया था, जो 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुआ था। ई। उस समय, मानवता के हिस्से के रूप में एक सफलता मिली - आदिमता से सभ्यता की ओर बढ़ते हुए, अन्य क्षेत्रों में लोग एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के चरण में बने रहे।

सभ्यता युग को आमतौर पर विश्व इतिहास कहा जाता है और इसे चार अवधियों में विभाजित किया गया है (चित्र 19 पृष्ठ पर 3)।

प्राचीन विश्व  मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया (टिगरिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में) सभ्यता के उद्भव के साथ शुरू हुआ। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई। नील नदी की घाटी में सभ्यता उत्पन्न हुई - प्राचीन मिस्र। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई। प्राचीन भारतीय, प्राचीन चीनी, हिब्रू, फोनीशियन, प्राचीन यूनानी, हित्ती सभ्यताएं पैदा हुईं। में मैं सहस्राब्दी ई.पू. ई। सूची प्राचीन सभ्यताएँ  फिर से लिखा गया: ट्रांसकेशिया के क्षेत्र में, उर्टु की सभ्यता का गठन किया गया था, ईरान के क्षेत्र में - फारसियों की सभ्यता, एपेनिन प्रायद्वीप पर - रोमन सभ्यता। सभ्यताओं के क्षेत्र ने न केवल पुरानी दुनिया, बल्कि अमेरिका को भी अपनाया, जहां माया, एज़्टेक और इंकास सभ्यताएं विकसित हुईं।

आदिम दुनिया से सभ्यताओं में संक्रमण के लिए मुख्य मानदंड:

राज्य का उद्भव, एक विशेष संस्थान जो लोगों, सार्वजनिक समूहों की संयुक्त गतिविधियों और संबंधों को व्यवस्थित, नियंत्रित और निर्देशित करता है;

निजी संपत्ति का उद्भव, समाज का स्तरीकरण, दासता का उद्भव;

श्रम का सामाजिक विभाजन (कृषि, शिल्प, व्यापार) और विनिर्माण अर्थव्यवस्था;

शहरों का उद्भव, एक विशेष प्रकार की बस्तियाँ, केंद्र

नवीनतम

प्राचीन दुनिया मध्य युग नया समय

IV हजार। 476 मील का पत्थर शुरुआत

ईसा पूर्व। ई। ईसा पूर्व। ई। XV-XVI 1920 के दशक में

अंजीर। 3. विश्व इतिहास के मुख्य काल

शिल्प और व्यापार जिसमें निवासी, कम से कम आंशिक रूप से, ग्रामीण श्रम (उर, बेबीलोन, मेम्फिस, थेब्स, मोहनजो-दारो, हड़प्पा, पाटलिपुत्र, नानयांग, सानन, एथेंस, स्पार्टा, रोम, नेपल्स, आदि) में नहीं थे।

लेखन का निर्माण (मुख्य चरण वैचारिक या चित्रलिपि लेखन, शब्दांश, अल्फ़ान्यूमेरिक या अल्फ़ाबेटिक लेखन) हैं, जिसके लिए लोग कानून, वैज्ञानिक और धार्मिक विचारों को लागू करने और उन्हें पश्चात में पारित करने में सक्षम थे;

स्मारकीय संरचनाओं (पिरामिड, मंदिर, एम्फ़िथिएटर्स) का निर्माण जिसमें आर्थिक उद्देश्य नहीं हैं।

समापन प्राचीन विश्व  476 ग्राम एन के साथ जुड़े। ई।, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन का वर्ष। 330 तक वापस, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने रोमन साम्राज्य की राजधानी को अपने में स्थानांतरित कर दिया पूर्वी भागबीजान्टियम के यूनानी उपनिवेश के स्थान पर, बोस्फोरस के तट पर। नई राजधानी को कॉन्स्टेंटिनोपल (पुराना रूसी नाम Tsargrad) कहा जाता था। 395 में, रोमन साम्राज्य पूर्व और पश्चिम में टूट गया। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे आधिकारिक तौर पर "एम्पायर ऑफ़ रोमन्स" नाम दिया गया, और साहित्य में - बीजान्टियम, प्राचीन दुनिया का उत्तराधिकारी बन गया। बीजान्टिन साम्राज्य लगभग एक हजार साल तक चला, 1453 तक, और प्राचीन रूस पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा (देखें। चैप। 7)।

कालानुक्रमिक रूपरेखा मध्यम आयु, 476 - 15 वीं शताब्दी का अंत, मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्य युग - यूरोपीय सभ्यता के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम है। इस अवधि के दौरान, कई विशेष सुविधाएँ विकसित हुईं और विकसित होने लगीं जिन्होंने पश्चिमी यूरोप को अन्य सभ्यताओं से अलग किया और मानवता के सभी पर इसका जबरदस्त प्रभाव पड़ा।

इस अवधि के दौरान पूर्वी सभ्यताएं उनके विकास में नहीं रुकीं। पूरब में अमीर शहर थे। पूरब ने प्रसिद्ध आविष्कारों के साथ दुनिया को प्रस्तुत किया: कम्पास, बारूद, कागज, कांच इत्यादि। हालांकि, पूर्व के विकास की गति, विशेष रूप से 1 - 2 वीं सहस्राब्दी (बेडौइन, सेल्युक तुर्क, मंगोल) के मोड़ पर खानाबदोशों के आक्रमण के बाद, पश्चिम की तुलना में धीमी थी। लेकिन मुख्य बात यह थी कि पूर्वी सभ्यताएं दोहराव पर केंद्रित थीं, राज्य के पुराने, प्राचीन रूपों, सामाजिक संबंधों, विचारों के निरंतर प्रजनन पर। परंपरा ने परिवर्तन को रोकने के लिए मजबूत बाधाओं को निर्धारित किया; पूर्वी संस्कृतियों ने नवाचार का विरोध किया।

मध्य युग का अंत और विश्व इतिहास की तीसरी अवधि की शुरुआत तीन विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की शुरुआत के साथ जुड़ी हुई है - यूरोपीय लोगों के जीवन में एक आध्यात्मिक क्रांति, महान भौगोलिक खोजों और निर्माण।

आध्यात्मिक क्रांति में दो घटनाएं शामिल थीं, यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में दो तरह के क्रांतियां - पुनर्जागरण और सुधार।

आधुनिक विज्ञान वह XI - XIII सदियों के अंत में आयोजित धर्मयुद्ध में आध्यात्मिक क्रांति की उत्पत्ति को देखता है। "काफिरों" (मुसलमानों) के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले यूरोपीय शिवलिंग और कैथोलिक चर्च, जेरूसलम में पवित्र सिपाही की मुक्ति और पवित्र भूमि (फिलिस्तीन)। तत्कालीन गरीब यूरोप के लिए इन अभियानों के निहितार्थ महत्वपूर्ण थे। यूरोपीय मध्य पूर्व की एक उच्च संस्कृति के संपर्क में आए, उन्होंने भूमि और शिल्प तकनीकों को विकसित करने के अधिक उन्नत तरीकों को अपनाया, पूर्व (चावल, एक प्रकार का अनाज, खट्टे फल, गन्ना चीनी, खुबानी), रेशम, कांच, कागज, वुडकट (वुडकट प्रिंट) से कई उपयोगी पौधे लाए। )।

आध्यात्मिक क्रांति के केंद्र मध्ययुगीन शहर (पेरिस, मार्सिले, वेनिस, जेनोआ, फ्लोरेंस, मिलान, लुबेक, फ्रैंकफर्ट) थे। शहरों ने स्व-सरकार की मांग की, न केवल शिल्प और व्यापार के केंद्र बन गए, बल्कि शिक्षा के भी। यूरोप में, शहरवासियों ने राष्ट्रीय स्तर पर अपने अधिकारों की मान्यता प्राप्त की, तीसरी संपत्ति बनाई।

पुनर्जन्म  XIV सदी के उत्तरार्ध में इटली में उत्पन्न हुआ।, XV- XVI सदियों में। पश्चिमी यूरोप के सभी देशों में फैल गया। विशिष्ट विशेषताएं  पुनर्जागरण की संस्कृति: धर्मनिरपेक्ष प्रकृति, एक मानवतावादी विश्वदृष्टि, पुरातनता की सांस्कृतिक विरासत के लिए एक अपील, जैसे कि उसका "पुनरुद्धार" (इसलिए घटना का नाम)। पुनर्जागरण की रचनात्मकता को मनुष्य की असीम संभावनाओं, उसकी इच्छा और मन में विश्वास के साथ ग्रहण किया गया था। कवियों, लेखकों, नाटककारों, कलाकारों और मूर्तिकारों की शानदार आकाशगंगा के बीच, जिनके नाम पर मानवता गर्व करती है - डांटे अलिघिएरी, फ्रांसेस्को पेट्रार्क, जियोवन्नी बोकाशियो, फ्रैंको रबाइलीस, उलरिच वॉन गुटेन, रॉटरडैम के इरास्मस, मिगुएल सर्विंटेस, विलियम शेक्सपियर दा विंची, राफेल सैंटी, माइकल एंजेलो, टिटियन, वेलज़क्वेज़, रेम्ब्रांट।

सुधार  - XVI सदी में यूरोप में एक सामाजिक आंदोलन। कैथोलिक चर्च के खिलाफ निर्देशित। इसकी शुरुआत वर्ष 1517 से मानी जाती है, जब धर्मशास्त्र के चिकित्सक मार्टिन लूथर ने भोग (अनुपस्थिति के साक्ष्य) की बिक्री के खिलाफ 95 शोध किए। रिफॉर्मेशन के विचारकों ने उन थियारों को आगे रखा जो वास्तव में कैथोलिक चर्च की अपनी पदानुक्रम के साथ आवश्यकता और सामान्य रूप से पादरी के लिए इनकार करते थे, चर्च के अधिकारों को भूमि और अन्य धन से वंचित कर दिया। सुधार के वैचारिक बैनर के तहत, जर्मनी में किसान युद्ध (1524-1526), \u200b\u200bनीदरलैंड और अंग्रेजी क्रांति हुई।

रिफॉर्मेशन ने प्रोटेस्टेंटवाद की नींव रखी, जो ईसाई धर्म में तीसरी प्रवृत्ति थी। कैथोलिक धर्म के इस खंडहर दिशा ने कई स्वतंत्र चर्चों और संप्रदायों (लुथेरनिज़्म, केल्विनिज़म, द एंग्लिकन चर्च, बैपटिस्ट, आदि) को एकजुट किया। प्रोटेस्टेंटिज्म की विशेषता है कि पादरी के मौलिक विरोध की अनुपस्थिति के कारण, एक जटिल चर्च पदानुक्रम की अस्वीकृति, एक सरल पंथ, मठवाद की अनुपस्थिति, ब्रह्मचर्य; प्रोटेस्टेंटिज्म में वर्जिन, संत, देवदूत, चिह्न का कोई पंथ नहीं है, संस्कारों की संख्या दो (बपतिस्मा और कम्युनियन) तक कम हो जाती है। प्रोटेस्टेंटों के बीच पंथ का मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र (अर्थात पुराना नियम और नया नियम) है।

पुनर्जागरण और सुधार केंद्र में एक मानव व्यक्तित्व, ऊर्जावान, दुनिया को बदलने के लिए प्रयास करते हैं, एक स्पष्ट मजबूत इरादों वाले सिद्धांत के साथ। हालाँकि, सुधार का अधिक अनुशासनात्मक प्रभाव था; उसने व्यक्तिवाद को प्रोत्साहित किया, लेकिन इसे धार्मिक मूल्यों के आधार पर नैतिकता के सख्त ढांचे में पेश किया।

महान भौगोलिक खोजें  - XVII सदियों के मध्य में XV के मध्य से जमीन और समुद्र पर सबसे महत्वपूर्ण खोजों का एक परिसर। मध्य और दक्षिण अमेरिका (एच। कोलंबस, ए। वेस्पुसी, ए। वेलेस डी मेंडोज़ा, 1492-1502) की खोज, यूरोप से भारत के लिए समुद्री मार्ग (वास्को डी गामा, 1497-1499) का बहुत महत्व था। 1519-1522 में एफ। मैगेलन की पहली दौर की विश्व यात्रा समुद्रों के अस्तित्व और पृथ्वी की गोलाकारता को साबित किया। महान भौगोलिक खोजें तकनीकी खोजों और आविष्कारों के लिए संभव हो गईं, जिसमें नए जहाजों का निर्माण शामिल है - कारवेल। उसी समय, लंबी समुद्री यात्राओं ने विज्ञान, प्रौद्योगिकी और निर्माण के विकास को प्रेरित किया। औपनिवेशिक विजय का युग शुरू हुआ, जो हिंसा, लूटपाट और यहां तक \u200b\u200bकि सभ्यताओं की मृत्यु (माया, इंकास, एज़्टेक) के साथ हुआ। यूरोपीय देशों ने अमेरिका में जमीन पर कब्जा कर लिया (XVI सदी की शुरुआत से। अश्वेतों को वहां आयात किया जाने लगा), अफ्रीका, भारत। दास देशों की संपत्ति, एक नियम के रूप में, सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से कम विकसित, उद्योग और व्यापार के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, और अंततः - यूरोप के औद्योगिक आधुनिकीकरण।

XV सदी के अंत में। यूरोप में पैदा हुए थे कारख़ाना (लाट से। - मैं इसे अपने हाथों से करता हूं), श्रम और मैनुअल शिल्प तकनीकों के विभाजन के आधार पर बड़े उद्यम। अक्सर एक औद्योगिक क्रांति की शुरुआत में कारख़ाना की उपस्थिति से यूरोपीय इतिहास की अवधि को "कारख़ाना" कहा जाता है। निर्माण के दो रूप थे: केंद्रीकृत (उद्यमी ने खुद एक बड़ी कार्यशाला बनाई, जिसमें एक उत्पाद के निर्माण के लिए सभी ऑपरेशन उसके नेतृत्व में किए गए थे) और बहुत अधिक आम - छितराया हुआ (उद्यमी ने होमवर्कर्स और कारीगरों को कच्चे माल वितरित किए और उनसे तैयार माल या अर्ध-तैयार माल प्राप्त किया) । कारख़ाना ने श्रम के सामाजिक विभाजन को गहरा बनाने में योगदान दिया, उत्पादन के कार्यान्वयन में सुधार, श्रम उत्पादकता में वृद्धि, नए सामाजिक स्तर का गठन - औद्योगिक पूंजीपति और मजदूरी श्रमिकों (यह सामाजिक प्रक्रिया औद्योगिक क्रांति के दौरान समाप्त हो जाएगी)। कारख़ाना ने मशीन उत्पादन के लिए संक्रमण तैयार किया।

विश्व ऐतिहासिक प्रक्रियाओं, मध्य युग के अंत का संकेत देते हुए, सूचना प्रसारित करने के नए तरीकों की मांग की। यह नया तरीका टाइपोग्राफी था। पुस्तक निर्माण की तकनीक में एक सफलता जोहान गुटेनबर्ग द्वारा बनाई गई थी। गुटेनबर्ग का आविष्कार पिछली शताब्दियों में बुकवर्क का एक अतिदेय और तैयार विकास था: यूरोप में कागज, वुडकटिंग तकनीक, शास्त्रों (मठ कार्यशालाओं) में निर्माण और मुख्य रूप से धार्मिक सामग्री के सैकड़ों और हजारों पांडुलिपि पुस्तकों के विश्वविद्यालयों में उपस्थिति। 1453-1454 में गुटेनबर्ग मेंज में, उन्होंने पहली बार एक पुस्तक प्रकाशित की, तथाकथित 42-लाइन बाइबिल। टाइपोग्राफी ज्ञान, सूचना, साक्षरता और विज्ञान के प्रसार के लिए भौतिक आधार बन गई है।

विश्व इतिहास की तीसरी अवधि का कालानुक्रमिक ढांचा, नया समय  (16 वीं शताब्दी की शुरुआत - 1920 के दशक की शुरुआत) को मध्ययुगीन काल की तरह ही परिभाषित किया जाता है, सबसे पहले, पश्चिमी यूरोप में हुई घटनाओं और प्रक्रियाओं के साथ। चूंकि रूस सहित अन्य देशों में, पश्चिम की तुलना में विकास धीमा था, इसलिए नए समय की प्रक्रियाएं शुरू होने के बाद इनोफ़ार हुआ।

आधुनिक समय के आगमन के साथ, मध्ययुगीन नींव (यानी, राजनीतिक और सामाजिक संस्थानों, मानदंडों, रीति-रिवाजों) का विनाश और एक औद्योगिक समाज का गठन शुरू हुआ। एक औद्योगिक समाज के लिए एक मध्ययुगीन (पारंपरिक, कृषि) समाज के संक्रमण की प्रक्रिया को आधुनिकीकरण कहा जाता है (फ्रांसीसी से - नवीनतम, आधुनिक)। इस प्रक्रिया में यूरोप में लगभग तीन सौ साल लगे।

आधुनिकीकरण की प्रक्रिया अलग-अलग समय पर हुई: पहले वे शुरू हुई और नीदरलैंड और इंग्लैंड में तेजी से प्रवाहित हुई; फ्रांस में ये प्रक्रिया धीमी थी; यहां तक \u200b\u200bकि धीमी - जर्मनी, इटली, रूस में; आधुनिकीकरण का एक विशेष तरीका उत्तरी अमेरिका (यूएसए, कनाडा) में था; बीसवीं शताब्दी में पूर्व में शुरू हुआ। आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं को पश्चिमीकरण कहा जाता है (अंग्रेजी से। - पश्चिमी)।

आधुनिकीकरण  समाज के सभी क्षेत्रों को कवर किया, इसमें शामिल हैं:

औद्योगिकीकरण, बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन बनाने की प्रक्रिया; उत्पादन में मशीनरी के लगातार बढ़ते उपयोग की प्रक्रिया एक औद्योगिक क्रांति द्वारा शुरू की गई थी (यह पहली बार इंग्लैंड में 1760 के दशक में शुरू हुई थी, रूस में यह 1830-1840 के दशक में शुरू हुई थी);

शहरीकरण (लैटिन से - शहरी), समाज के विकास में शहरों की भूमिका बढ़ाने की प्रक्रिया; शहर पहली बार आर्थिक प्रभुत्व हासिल कर रहा है,

गाँव को पृष्ठभूमि में धकेलना (पहले से ही 18 वीं शताब्दी के अंत में नीदरलैंड में शहरी आबादी का अनुपात 50% था, इंग्लैंड में यह आंकड़ा 30% था; फ्रांस में - 15%; और रूस में - लगभग 5%);

राजनीतिक जीवन का लोकतंत्रीकरण, कानून और नागरिक समाज के शासन के गठन के लिए आवश्यक शर्तें;

धर्मनिरपेक्षता, समाज में चर्च के प्रभाव का प्रतिबंध, राज्य मोड़ चर्च संपत्ति (मुख्य रूप से भूमि) सहित धर्मनिरपेक्ष; संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष तत्वों के प्रसार की प्रक्रिया को संस्कृति का "विश्वीकरण" कहा जाता था (शब्द "धर्मनिरपेक्ष" - धर्मनिरपेक्ष);

पिछली अवधि की तुलना में तेज, प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान की वृद्धि।

आध्यात्मिक क्रांति में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका, प्रबुद्धता के विचारों द्वारा निभाई गई थी। शिक्षा, 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में पैदा हुए मनुष्य और समाज की वास्तविक प्रकृति के अनुरूप "प्राकृतिक व्यवस्था" के ज्ञान में कारण और विज्ञान की निर्णायक भूमिका की सजा पर आधारित एक वैचारिक आंदोलन के रूप में। (जे। लोके, ए। कोलिन्स)। XVIII सदी में। प्रबुद्धता पूरे यूरोप में फैल गई, फ्रांस में अपने चरम पर पहुंच गई - एफ। वोल्टेयर, डी। डिड्रो, एस। मोंटेस्क्यू, जे.जे. रूसो। डी। डिड्रो के नेतृत्व में फ्रांसीसी प्रबुद्धता ने एक अद्वितीय प्रकाशन, एनसाइक्लोपीडिया या विज्ञान, कला और शिल्प के व्याख्यात्मक शब्दकोश के निर्माण में योगदान दिया, यही वजह है कि उन्हें विश्वकोश कहा जाता है। 18 वीं शताब्दी के ज्ञानवर्धक जर्मनी में - जी। लेसिंग, आई। गोएथे; संयुक्त राज्य अमेरिका में - टी। जेफरसन, बी। फ्रैंकलिन; रूस में - एन। नोविकोव, ए। रेडिशचेव। ज्ञानियों ने अज्ञानता, अश्लीलता और धार्मिक कट्टरता को सभी मानव आपदाओं का कारण माना। उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता, नागरिक समानता के लिए सामंती - निरंकुश शासन का विरोध किया। ज्ञानियों ने क्रांति का आह्वान नहीं किया, लेकिन उनके विचारों ने सार्वजनिक चेतना में क्रांतिकारी भूमिका निभाई। 18 वीं शताब्दी को अक्सर "एज ऑफ एनलाइटनमेंट" कहा जाता है।

आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली में क्रांतियों, कार्डिनल परिवर्तनों द्वारा निभाई गई थी, जिसमें पिछली परंपरा के साथ एक तीव्र विराम, सार्वजनिक और राज्य संस्थानों के जबरन परिवर्तन की विशेषता थी। पश्चिम में XVI-XVIII सदियों में। क्रांति ने चार देशों को कवर किया: हॉलैंड (1566-1609), इंग्लैंड (1640-1660), यूएसए (उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों की स्वतंत्रता का युद्ध, 1775-1783), फ्रांस (1789-1799)। XIX सदी में। क्रांतियों ने अन्य यूरोपीय देशों को उकसाया: ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, हंगरी, जर्मनी, इटली, स्पेन। XIX सदी में। क्रांतियों के साथ पश्चिम "बीमार" था, एक तरह का टीकाकरण पारित किया।

उन्नीसवीं शताब्दी को "पूंजीवाद की शताब्दी" कहा जाता है क्योंकि इस शताब्दी में यूरोप में एक औद्योगिक समाज की स्थापना हुई थी। औद्योगिक समाज की जीत में दो कारक निर्णायक थे: औद्योगिक क्रांति, कारख़ाना से मशीन उत्पादन में परिवर्तन; समाज की राजनीतिक और सामाजिक संरचना में बदलाव, पारंपरिक समाज की राज्य, राजनीतिक और कानूनी संस्थाओं से लगभग पूर्ण मुक्ति। औद्योगिक और पारंपरिक समाजों के बीच मुख्य अंतर के लिए, तालिका देखें। 1. (पृष्ठ 27)।

एक नए समय का अंत आमतौर पर प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) और 1918-1923 में यूरोप और एशिया में क्रांतिकारी उथल-पुथल के साथ जुड़ा हुआ है।

विश्व इतिहास का चौथा काल, जो 1920 के दशक में शुरू हुआ, सोवियत इतिहासलेखन में आधुनिक समय कहा जाता था। लंबे समय तक, विश्व इतिहास के अंतिम काल के नाम को 1917 की अक्टूबर क्रांति द्वारा खोले गए मानव जाति के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत के रूप में प्रचारित किया गया।

पश्चिम में, विश्व इतिहास के अंतिम काल को आधुनिकता कहा जाता है, आधुनिक इतिहास। इसके अलावा, आधुनिकता की शुरुआत बढ़ रही है: एक बार यह 1789 में शुरू हुआ, फिर - 1871 से, अब - 1920 के दशक की शुरुआत से।

विश्व इतिहास की चौथी अवधि के पूरा होने और पांचवीं अवधि की शुरुआत के साथ-साथ आवधिकता की पूरी समस्या का सवाल बहस का विषय है। यह स्पष्ट है कि दुनिया में 20 वीं - 21 वीं सदी के मोड़ पर है में। नाटकीय परिवर्तन हुए हैं। मानवता के लिए उनके सार, महत्व और परिणामों को समझना, जो मसीह के जन्म से III सहस्राब्दी में प्रवेश किया, अर्थशास्त्रियों, समाजशास्त्रियों और इतिहासकारों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

तालिका 1।

पारंपरिक और औद्योगिक समाजों की मुख्य विशेषताएं

सबूत	समाज
	परंपरागत	औद्योगिक
वह क्षेत्र जो अर्थव्यवस्था पर हावी है	कृषि	उद्योग
अचल संपत्ति

मानव जाति के विकास में पहला चरण - आदिम सांप्रदायिक प्रणाली - उस समय से बहुत बड़ा समय लगता है जब लोगों ने अपने पशु साम्राज्य (लगभग 3-5 मिलियन वर्ष पहले) को ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में वर्ग समाजों के गठन तक (लगभग IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व) अलग कर दिया। )। इसकी आवधिकता उपकरण (पुरातात्विक अवधि) की सामग्री और निर्माण तकनीकों में अंतर पर आधारित है। इसके अनुसार, सबसे प्राचीन युग में 3 काल हैं:

1) पाषाण काल  (मनुष्य की घटना से लेकर तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक।);

2) कांस्य युग  (IV के अंत से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक);

3) लोहे की उम्र  (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से)।

बदले में, पाषाण युग को प्राचीन पाषाण युग (पैलियोलिथिक), मध्य पाषाण युग (मेसोलिथिक), न्यू पाषाण युग (नवपाषाण) में विभाजित किया गया है, और कांस्य मीडिया पाषाण युग (एन्सेनिथिक) में परिवर्तित हो गया है।

2. आदिम लोगों के जीवन और गतिविधियाँ क्या थीं?

पहली प्रजाति आधुनिक आदमी  मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में 90 हजार साल पहले दिखाई दिया। लंबे समय तक वे अंतिम निएंडरथल के साथ सहवास करते रहे, जो धीरे-धीरे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए।

30 हजार से अधिक साल पहले, आदिम कला प्रकट हुई और फली-फूली, विकसित कल्पनाशील सोच और पूर्वजों की कलात्मक भावना की गवाही।

ऊपरी पैलियोलिथिक के शिकार लोग अंतिम हिमनदी के दौरान रहते थे, जिसे यूरोप में वुर्म कहा जाता है। वे तेजी से बदलती जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल हो गए, ग्लेशियल और आर्कटिक क्षेत्रों में पहुंचकर नए क्षेत्रों को आबाद करना शुरू कर दिया।

ऊपरी पैलियोलिथिक की विशेषताओं में से एक विनिर्माण उपकरण के लिए एक उन्नत तकनीक है। एक आदमी जो 35-9 हजार साल ईसा पूर्व रहता था। ई।, उसने खुद पत्थरों को पतली प्लेटों और स्ट्रिप्स में कुचल दिया। वे विभिन्न प्रकार के साधनों का आधार बने - प्रकाश और प्रभावी। लगातार 25 सहस्राब्दियों से बदलते हुए हड्डी के औजार भी बनाए गए थे।

ऊपरी पैलियोलिथिक के शिकारी पिछली पीढ़ियों के अनुभव के वाहक थे और पहले से ही अच्छी तरह से जानते थे कि उनका क्षेत्र कितना समृद्ध है और खेल का जीवन, शाकाहारी (झुंड और अकेले दोनों में रहने वाले), मांसाहारी, छोटे स्तनधारी, पक्षी क्या हैं। लोग बारहसिंगा के मौसमी प्रवास के लिए अनुकूलित, शिकार जिसके लिए पूरी तरह से मांस भोजन की उनकी जरूरत को पूरा किया।

प्रागैतिहासिक लोगों ने कला और गहनों की वस्तुओं को बनाने के लिए शिकारियों, स्तनधारी तुस्क और विभिन्न जानवरों के दांतों की फर की खाल का भी इस्तेमाल किया। मौके पर, मछली पकड़ने में लगे शिकारी, जो कुछ महीनों में एक मूल्यवान मदद बन गए, साथ ही साथ सभा भी, जिसने गर्म मौसम में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

खानाबदोश अवधि के दौरान, लोगों ने अन्य प्राकृतिक सामग्रियों को पाया, मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के पत्थर, जो मोड़ने के लिए आवश्यक हैं। आदिम मनुष्य  मुझे पता था कि चकमक जमा कहां हैं, जहां मैं नियमित रूप से उन सर्वोत्तम टुकड़ों को लेने और ले जाने के लिए गया था, जिन्हें हिमनद के अधीन नहीं किया गया था, जहां से मैंने प्लेटों को काट दिया था।

फिर भी लोगों ने मूर्तिकला उत्पादों और उत्कीर्णन के लिए नरम नस्लों के पत्थर उठाए। उन्होंने समुद्री जानवरों, जीवाश्म हड्डियों के गोले पाए, और कभी-कभी अपनी पार्किंग से सैकड़ों किलोमीटर तक उनका पीछा किया। ऊपरी पैलियोलिथिक शिकारी की खानाबदोश जीवन शैली ने समुदाय के सभी सदस्यों की जिम्मेदारियों और सहयोग का एक उचित वितरण किया।

हर जगह, जहां भी लोग गिर गए, उन्होंने ठंड, हवा, नम और खतरनाक जानवरों से खुद को बचाने की मांग की। आवास मॉडल गतिविधि के प्रकार, सामाजिक संगठन के प्रकार और संस्कृति के स्तर पर निर्भर करता था आदिम लोग। आश्रय के लिए कुछ आवश्यकताएं थीं: एक सुविधाजनक दृष्टिकोण, नदी की निकटता, घाटी के ऊपर एक ऊंचा स्थान जिसके ऊपर जानवर चरते हैं। घर को अछूता था: एक "डबल छत" खड़ा किया गया था। लेकिन अधिक बार वे अभी भी घाटियों या पठारों पर घाटियों में बसते थे, जहाँ उन्होंने झोपड़ियाँ और तंबू बनाए थे। इस मामले में, विभिन्न प्रकार की सामग्री का उपयोग किया गया था, कभी-कभी मैमथ की हड्डियां भी।

शब्द "पैलियोलिथिक कला" विभिन्न प्रकार की कलात्मक शैलियों और तकनीकों के कार्यों को जोड़ती है। गुफा पेंटिंग  पत्थर की दीवारों पर ड्राइंग की कला है, जो तब से कब्र का समय  काल कोठरी की गहराई पर विजय प्राप्त करता है और उन्हें अभयारण्यों में बदल देता है। केंटेब्रियन पर्वत की सौ से अधिक गुफाओं में प्रत्येक कोने को मेडेलीन संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों में कवर किया गया है।

उस समय की कलात्मक तकनीक बहुत विविधतापूर्ण थी: मिट्टी पर उंगलियों के साथ रेखाएं खींचना, सभी प्रकार के समर्थन पर नक्काशी करना, खुद को पेंट करना, विभिन्न तरीकों से किया गया - तरल पेंट को छिड़कना, ब्रश के साथ इसे लागू करना, पेंट के संयोजन का उपयोग करना और उसी छवि पर नक्काशी करना।

आठवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। ई। मध्य पूर्व और यूरोप में VI सहस्राब्दी से पहले, लोग शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा होने से रहते थे। नवपाषाण युग में, उनकी जीवन शैली मौलिक रूप से बदल गई: पशुधन को बढ़ाने और भूमि पर खेती करने के लिए, उन्होंने अपने लिए भोजन का उत्पादन करना शुरू किया। पशु प्रजनन के लिए धन्यवाद, लोगों ने खुद को खाद्य आपूर्ति प्रदान की जो लगातार उनके निपटान में थे; मांस के अलावा, पालतू जानवरों ने दूध, ऊन और त्वचा दी। गांवों के उद्भव से पहले पशुपालन और कृषि का विकास हुआ।

नियोलिथिक का अर्थ था जीवन का एक नया सामाजिक-आर्थिक संगठन। लेकिन यह युग अपने साथ कई प्रमुख तकनीकी नवाचार लेकर आया: मिट्टी के बर्तन, पॉलिशिंग स्टोन, बुनाई।

पश्चिमी यूरोप में नवपाषाण युग में, विशाल पत्थर के स्मारक दिखाई देते हैं - मेगालिथ। यह माना जाता है कि एक महापाषाणकालीन किसान समुदाय के निर्माण ने एक निश्चित क्षेत्र पर अपना नियंत्रण स्थापित करने की घोषणा की।

समाज धीरे-धीरे बदल रहा था। और यद्यपि कबीले समूह ने अभी भी जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजों का उत्पादन किया, खनिकों, कांस्य कारीगरों और छोटे व्यापारियों ने किसानों के साथ दिखाई देना शुरू कर दिया। खानों और व्यापार मार्गों की रक्षा के लिए एक विशेष संपत्ति के उद्भव की आवश्यकता - योद्धाओं। यदि नवपाषाण युग में लोग सापेक्ष समानता में रहते थे, तो कांस्य युग पहले से ही एक सामाजिक पदानुक्रम के उद्भव द्वारा चिह्नित है।

3. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अपघटन के चरण क्या थे?

चारों ओर वी - चतुर्थ सहस्राब्दी ई.पू. ई। आदिम समाज का विघटन शुरू हुआ। इसमें योगदान देने वाले कारकों में, कृषि द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, विशेष मवेशी प्रजनन का विकास, धातु विज्ञान का उद्भव, विशेष शिल्प का निर्माण, और व्यापार का विकास।

हल की खेती के विकास के साथ, कृषि श्रम महिला के हाथों से पुरुष में बदल गया, और पुरुष किसान परिवार का प्रमुख बन गया। विभिन्न परिवारों में संचय असमान रूप से बनाया गया था। उत्पाद धीरे-धीरे समुदाय के सदस्यों के बीच साझा किया जाना बंद हो जाता है, और संपत्ति पिता से बच्चों तक पारित होने लगती है, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व की नींव रखी जाती है।

मातृ पक्ष पर रिश्तेदारी के खाते से पिता पर रिश्तेदारी के खाते में जाते हैं - पितृसत्ता विकसित होती है। तदनुसार, पारिवारिक संबंधों का रूप बदल रहा है, निजी संपत्ति पर आधारित एक पितृसत्तात्मक परिवार उत्पन्न होता है।

श्रम उत्पादकता में वृद्धि, विनिमय में वृद्धि, निरंतर युद्ध - यह सब जनजातियों के बीच संपत्ति स्तरीकरण के उद्भव का कारण बना। संपत्ति असमानता ने सामाजिक असमानता को जन्म दिया। कबीले अभिजात वर्ग के शीर्ष, जो वास्तव में सभी मामलों के प्रभारी थे, आकार ले रहे थे। आदिवासी परिषद में बैठे कुलीन समुदाय के सदस्य, उनके बीच के सैन्य नेताओं और पुजारियों से अलग, देवताओं के पंथ के प्रभारी थे। एक कबीले समुदाय के भीतर संपत्ति और सामाजिक भेदभाव के साथ, अलग-अलग कुलों के बीच एक जनजाति के भीतर भेदभाव भी होता है। एक ओर, मजबूत और अमीर जन्म बाहर खड़े हैं, और दूसरी तरफ, कमजोर और कमजोर।

तो, आदिवासी प्रणाली के पतन के संकेत थे संपत्ति असमानता का उदय, आदिवासी नेताओं के हाथों में धन और शक्ति की एकाग्रता, सशस्त्र झड़पों में वृद्धि, दासों में कैदियों का जन्म, एक क्षेत्रीय समुदाय में रिश्तेदारी सामूहिक से कबीले का परिवर्तन।

दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, एक ही समय में आदिम सांप्रदायिक संबंधों का विनाश हुआ, एक उच्च गठन के लिए संक्रमण के मॉडल विविध थे: कुछ लोगों ने प्रारंभिक वर्ग के राज्यों का गठन किया, अन्य गुलाम राज्य बन गए, कई लोगों ने गुलाम व्यवस्था को पारित कर दिया और सीधे सामंतवाद में बदल गए, और कुछ औपनिवेशिक पूंजीवाद (लोग) अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया)।

इस प्रकार, उत्पादक बलों की वृद्धि ने सामाजिक संगठनों और उपहार-विनिमय संबंधों की एक प्रणाली के विकास के बीच संबंधों को मजबूत करने के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। पहले विवाह से पितृसत्तात्मक और बाद में एकरसता में परिवर्तन के साथ, परिवार को मजबूत किया जाता है, जिसे समुदाय के भीतर अलग किया जा रहा है। सामुदायिक स्वामित्व व्यक्तिगत द्वारा पूरक है। उत्पादन बलों के विकास और परिवारों के बीच क्षेत्रीय संबंधों को मजबूत करने के साथ, प्रारंभिक आदिम समुदाय को आदिम पड़ोसी द्वारा बदल दिया जाता है, और बाद में कृषि समुदाय द्वारा। यह भूमि, निजी संपत्ति और सांप्रदायिक सिद्धांतों के सामान्य स्वामित्व के साथ व्यक्तिगत पार्सल उत्पादन के संयोजन की विशेषता है। इस आंतरिक विरोधाभास के विकास ने वर्ग समाज और राज्य के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया।

मानव जाति के इतिहास का मुख्य विभाजन। अब जब नई अवधारणाओं की एक पूरी प्रणाली शुरू की गई है, तो विश्व इतिहास का अभिन्न चित्र बनाने के लिए, उनका उपयोग करने की कोशिश कर सकते हैं, ज़ाहिर है, अत्यंत संक्षिप्त।

मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, दो मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया है: (I) मनुष्य और समाज के गठन का युग, पूर्व-समुदाय और प्रागितिहास का समय (1.6-0.04 मिलियन वर्ष पहले) और (II) एक परिपक्व, तैयार मानव समाज के विकास का युग। (40-35 हजार साल पहले से वर्तमान तक)। अंतिम युग के भीतर, दो मुख्य युग अलग-अलग हैं: (1) एक पूर्व-वर्ग (आदिम, आदिम, समतावादी, आदि) समाज और (2) एक वर्ग (सभ्य) समाज (5 हजार साल पहले से वर्तमान दिन)। बदले में, पहली सभ्यताओं के उद्भव के बाद से मानव जाति के इतिहास में, युग बदल गया है प्राचीन पूर्व  (श-पी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), एंटीक युग (आठवीं शताब्दी ई.पू. - वी सदी ए। डी।), मध्य युग (छठी-बारहवीं शताब्दी), नई (XVI सदी -1917 जी) ।) और सबसे नया (1917 से) युग है।

दासता और वंश की अवधि (1.6-0.04 मिलियन वर्ष)। मनुष्य पशु जगत से बाहर खड़ा था। जैसा कि अब यह एक तरफ मनुष्य के पशु अग्रदूतों के बीच, और दूसरी ओर वे लोग हैं जो अब (होमो सेपियन्स) हैं, के बीच मजबूती से स्थापित है, दूसरी ओर मनुष्य और समाज (मानवविशेषज्ञ) के गठन की असामान्य रूप से लंबी अवधि निहित है। उस समय जो लोग रहते थे, वे अभी भी लोगों (महान-मानव) का गठन कर रहे थे। उनका समाज अभी भी उभर रहा था। इसकी विशेषता केवल समुदाय द्वारा ही हो सकती है।

कुछ वैज्ञानिक लगभग 2.5 मिलियन साल पहले आस्ट्रेलोपिथेकस की जगह लेने वाले पहले लोगों (महापुरुषों) के लिए ले जाते हैं, जबकि अन्य लोग पहले लोगों को आर्कनथ्रोप्स (पाइथेन्थ्रोपस, सिनैट्रोपस, एटलांट्रोप आदि) मानते हैं, जिन्होंने हबिलिस की जगह ले ली, लगभग 1 , 6 मिलियन पहले। सच्चाई के करीब, दूसरा दृष्टिकोण, क्योंकि केवल भाषा और सोच के साथ ही भाषा और विचारधाराओं का निर्माण शुरू हुआ। हेबिलिस के लिए, वे, ऑस्ट्रेलोपिथेकस की तरह, पूर्व-मानव नहीं थे, बल्कि पूर्व-मानव थे, लेकिन जल्दी नहीं बल्कि देर से।

मनुष्य और मानव समाज का गठन उत्पादक गतिविधियों, सामग्री उत्पादन के उद्भव और विकास की प्रक्रिया पर आधारित था। उत्पादन के उद्भव और विकास के लिए आवश्यक रूप से न केवल उत्पादक प्राणियों के जीवों में बदलाव की आवश्यकता है, बल्कि उनके बीच पूरी तरह से नए संबंधों के उद्भव, गुणात्मक रूप से उन लोगों से अलग हैं जो जानवरों में मौजूद थे, जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक, अर्थात् मानव समाज का उद्भव। पशु साम्राज्य में कोई सामाजिक संबंध और समाज नहीं हैं। वे केवल मनुष्य के लिए अंतर्निहित हैं। गुणात्मक रूप से नए रिश्तों का उदय, और इस तरह अकेले मनुष्य में निहित पूरी तरह से नई व्यवहार उत्तेजनाओं, प्रतिबंध और दमन के बिना बिल्कुल असंभव था, सामाजिक ढाँचे में व्यवहार के पुराने ड्राइविंग बलों को पेश किए बिना - जैविक प्रवृत्ति जो पशु साम्राज्य में सर्वोच्च शासन करती है। एक जरूरी वस्तुनिष्ठ आवश्यकता थी, सामाजिक ढाँचे में दो अहंकारी जानवरों की वृत्ति पर अंकुश लगाना और उसे लागू करना - भोजन और यौन।

भोजन की वृत्ति पर अंकुश लगाने की शुरुआत सबसे पहले प्रालंब - आर्कनथ्रोप्स के उद्भव के साथ हुई और एन्थ्रोपोसोजेनोजेनेसिस के अगले चरण में समाप्त हो गई, जब इसे 0.3-0.2 मिलियन साल पहले बदल दिया गया था, 75-70 हजार के आगमन के साथ अधिक समान प्रजातियों - पैलियोन्थ्रोप, अधिक सटीक रूप से सालों पहले दिवंगत पेलियोन्थ्रोप्स। यह तब था कि सामाजिक-आर्थिक संबंधों के पहले रूप का निर्माण - बंधनेवाला सांप्रदायिक संबंध - पूरा हो गया था। अंकुश लगाने के साथ, यौन वृत्ति के सामाजिक नियंत्रण के तहत, जिसे कबीले और वैवाहिक संबंधों के पहले रूप के रूप में व्यक्त किया गया था - दोहरे कबीले संगठन, जो कि 35-40 हजार साल पहले हुआ था, उभरते हुए लोगों और उभरते हुए समाज को तैयार लोगों और एक तैयार लोगों द्वारा बदल दिया गया था। एक समाज जिसका पहला रूप एक आदिम समाज था।

आदिम (पूर्व-वर्ग) समाज का युग (40-6 हजार साल पहले)। पूर्व-श्रेणी के समाज के विकास में, प्रारंभिक आदिम (आदिम-साम्यवादी) और दिवंगत आदिम (आदिम-प्रतिष्ठित) समाजों के चरणों में क्रमिक रूप से परिवर्तन हुआ है। तब आदिम से वर्ग, या पूर्व-वर्ग तक संक्रमणकालीन समाज का युग आया।

प्री-क्लास समाज के स्तर पर, एक उभरता हुआ किसान-सांप्रदायिक (व्यावहारिक-किसान-सांप्रदायिक), उभरता हुआ राजनीतिक (प्रोटोपॉलार), महान, प्रभावी और प्रभावशाली उत्पादन का तरीका था, बाद वाले दो अक्सर डोमिनोज़-चुंबक उत्पादन का एक एकल संकर तरीका बनाते हैं। (देखें VI, "उत्पादन के मूल और गैर-बुनियादी तरीके।") वे अलग-अलग या अलग-अलग संयोजनों में सामाजिक-आर्थिक प्रकार के पूर्व-वर्ग के सामाजिक-आर्थिक जीवों को निर्धारित करते हैं।

व्यावहारिक और किसान-सांप्रदायिक जीवन के तरीके पर हावी समाज थे - व्यावहारिक (1)। पूर्व-श्रेणी के समाजों की एक महत्वपूर्ण संख्या में, प्रमुख एकाधिकारवादी व्यवस्था थी। ये प्रोटो-पॉलिटिकल सोसाइटी (2) हैं। कुलीन संबंधों के प्रभुत्व वाले समाज - प्रोटॉन-पित्त-संबंधी समाज देखे गए (3)। ऐसे सामाजिक-जीवधारी जीव थे जिनमें उत्पादन का प्रमुख-प्रमुख प्रभुत्व था - प्रोटो-डोमिनो-चुंबक समाज (4)। कुछ समाजों में, शोषण के संगठित और प्रमुख रूपों ने सह-अस्तित्व किया और लगभग एक ही भूमिका निभाई। ये प्रोटोनोबिलो-मैग्नर सोसायटी (5) हैं। एक अन्य प्रकार का समाज है जिसमें एक विशेष सैन्य निगम द्वारा अपने सामान्य सदस्यों के शोषण के साथ प्रमुख संबंधों को जोड़ा गया था, जिसे रूस में दस्ते कहा जाता था। ऐसे निगम के लिए वैज्ञानिक शब्द "मिलिशिया" (lat। मिलिशिया - सेना), और इसके नेता - शब्द "मिलिट्री" हो सकता है। इसके विपरीत, ऐसे सामाजिक जीवधारी जीवों को प्रोटोमिलिटो-मैगनर समाज (6) कहा जा सकता है।

प्री-क्लास समाज के इन छह मुख्य प्रकारों में से किसी को भी सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह विश्वव्यापी स्तर का नहीं था ऐतिहासिक विकास। प्री-क्लास समाज एक ऐसा मंच था, लेकिन इसे सामाजिक-आर्थिक गठन भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह एक भी सामाजिक-आर्थिक प्रकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

विरूपण की अवधारणा शायद ही पूर्व-वर्गीय समाज के विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारों पर लागू होती है। वे किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन के पूरक नहीं थे जो विश्व इतिहास में एक मंच के रूप में मौजूद थे, और सभी ने मिलकर सामाजिक-आर्थिक गठन को प्रतिस्थापित किया। इसलिए, उन्हें सबसे अच्छा सामाजिक-आर्थिक समर्थक निर्माण कहा जाएगा (ग्रीक से। प्रो - बजाय)।

सभी प्रकार के पूर्व-वर्ग समाज में, केवल प्रो-टॉपोलिटेरियन समर्थक-गठन सक्षम था, एक उच्च प्रकार के समाजों के प्रभाव के बिना, एक वर्ग समाज बनने के लिए, और निश्चित रूप से, प्राचीन राजनीतिक। शेष समर्थक संरचनाओं ने एक प्रकार का ऐतिहासिक रिजर्व बनाया।

प्राचीन पूर्व का युग (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। मानव जाति के इतिहास में प्रथम श्रेणी का समाज राजनीतिक था। यह 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पहली बार दिखाई दिया। दो ऐतिहासिक घोंसले के रूप में: नील नदी की घाटी (मिस्र) में एक बड़ा राजनीतिक सामाजिक सामाजिक जीव और दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में छोटे राजनीतिक समाजवादियों की एक प्रणाली। इस प्रकार, मानव समाज दो ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गया: पूर्व-वर्ग एक, जो एक नीच और राजनीतिक एक में बदल गया, जो श्रेष्ठ बन गया। आगे विकास पथ पर चला गया, एक ओर, नए पृथक ऐतिहासिक घोंसले (सिंधु में हप्पा सभ्यता और हुआंग घाटी में शान (यिन) सभ्यता) का उदय हुआ, और दूसरी तरफ, मेसोपोटामिया और मिस्र के आसपास के क्षेत्रों में अधिक से अधिक ऐतिहासिक घोंसले की उपस्थिति। और राजनीतिक सामाजिक सामाजिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन जिसने पूरे मध्य पूर्व को फैलाया। ऐसे सामाजिक सामाजिक जीवों के समूह को ऐतिहासिक क्षेत्र कहा जा सकता है। मध्य पूर्व का ऐतिहासिक क्षेत्र उस समय एकमात्र था। यह विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र था और इस अर्थ में, विश्व व्यवस्था। दुनिया को एक राजनीतिक केंद्र और एक परिधि में विभाजित किया गया था, जो आंशिक रूप से आदिम था (पूर्व वर्ग सहित), आंशिक रूप से वर्ग, और राजनीतिक।

प्राचीन पूर्वी समाजों में विकास की एक चक्रीय प्रकृति थी। वे उठे, फले-फूले और फिर सड़ गए। कई मामलों में, सभ्यता ध्वस्त हो गई और पूर्व-वर्गीय समाज (भारतीय और माइकेनियन सभ्यताएं) मंच पर लौट आईं। यह, सबसे पहले, एक राजनीतिक समाज में निहित विधि के साथ जुड़ा हुआ था ताकि उत्पादक समय के विकास के स्तर को बढ़ाया जा सके - काम के समय की लंबाई बढ़ाकर सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता को बढ़ाया जा सके। लेकिन यह लौकिक (लाट से। टेंपस - समय), तकनीकी विधि के विपरीत, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने का एक तरीका है, एक मृत अंत है। जल्दी या बाद में, काम के समय में और वृद्धि असंभव हो गई। यह शारीरिक गिरावट और यहां तक \u200b\u200bकि मुख्य उत्पादक बल - श्रमिकों की मृत्यु का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप समाज की गिरावट और यहां तक \u200b\u200bकि मृत्यु भी हुई।

प्राचीन युग (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी)। उत्पादक शक्तियों के विकास की लौकिक पद्धति के गतिरोध के कारण, एक राजनीतिक समाज उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। एक नई, अधिक प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक गठन - एंटीक, स्लेवहोल्डिंग, और सेरर - एक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई जिसे ऊपर से अल्ट्रासाउंडकरण कहा जाता था। प्राचीन समाज का उद्भव ग्रीक सामाजिक सामाजिक जीवों पर मध्य पूर्व विश्व व्यवस्था के व्यापक प्रभाव का परिणाम था जो पहले पूर्व-वर्ग थे। इस प्रभाव को इतिहासकारों ने लंबे समय तक देखा है जिन्होंने इस प्रक्रिया को अभिविन्यास कहा है। नतीजतन, पूर्व-वर्ग के यूनानी समाजकार, जो पहले (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) प्रोटोपॉलिटिक, अर्थात् प्रोटोनोबिलो-मैगनर के अलावा एक प्रो-गठन से संबंधित थे, डोमिनारनर सोसाइटीज़ (अर्चना ग्रीस) बन गए, और फिर वास्तविक प्राचीन सर्वर वाले में बदल गए। इसलिए, पिछले दो ऐतिहासिक दुनिया (आदिम और राजनीतिक) के साथ, एक नया दिखाई दिया - प्राचीन, जो श्रेष्ठ बन गया।

ग्रीक ऐतिहासिक घोंसले के बाद, नए ऐतिहासिक घोंसले पैदा हुए, जिसमें उत्पादन के एक सेकर (एंटीक) मोड का गठन हुआ: एट्रसकेन, कार्थाजियन, लैटिन। प्राचीन सामाजिक भौतिक जीवों ने मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया है - भूमध्यसागरीय, जिसमें विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र की भूमिका बदल गई है। एक नई विश्व प्रणाली के आगमन के साथ, समग्र रूप से मानवता ऐतिहासिक विकास में एक नए चरण में बढ़ गई है। विश्व युग का एक परिवर्तन था: प्राचीन पूर्व का युग प्राचीन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

बाद के विकास में, चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व मध्य पूर्वी और भूमध्य ऐतिहासिक एरेनास ने मिलकर एक सोशियो-सिस्टम बनाया - केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान (सेंट्रल स्पेस), और परिणामस्वरूप, इसके दो ऐतिहासिक क्षेत्र बन गए। भूमध्य क्षेत्र ऐतिहासिक केंद्र था, मध्य पूर्व आंतरिक परिधि था।

केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के बाहर बाहरी परिधि थी, जिसे आदिम (पूर्व-वर्ग सहित) और पोलितार में विभाजित किया गया था। लेकिन प्राचीन पूर्व के युग के विपरीत, राजनीतिक परिधि अलग-अलग ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में प्राचीन काल में मौजूद थी, लेकिन एक महत्वपूर्ण संख्या में ऐतिहासिक अखाड़े थे जिनके बीच विभिन्न प्रकार के कनेक्शन उत्पन्न हुए। पुरानी दुनिया में, पूर्वी एशियाई, इंडोनेशियाई, भारतीय, मध्य एशियाई एरेना का गठन किया गया था और आखिरकार, ग्रेट स्टेपी, खुले स्थानों में, जिसमें खानाबदोश साम्राज्य दिखाई दिए या गायब हो गए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नई दुनिया में एंडियन और मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक एरेनास का गठन किया।

उत्पादक शक्तियों में महत्वपूर्ण प्रगति द्वारा प्राचीन समाज में परिवर्तन को चिह्नित किया गया था। लेकिन सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में लगभग पूरी वृद्धि, प्रौद्योगिकी में सुधार के द्वारा इतनी अधिक नहीं हुई जितनी कि समाज की जनसंख्या में श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि से। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर को बढ़ाने के लिए एक जनसांख्यिकीय तरीका है। पूर्व-औद्योगिक युग में, एक सामाजिक-जीव जीव के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों की संख्या में वृद्धि, इसकी पूरी आबादी के समान अनुपात में एक ही तरीके से हो सकती है - बाहर से तैयार श्रमिकों की आमद से, जिनके पास परिवार रखने और संतान प्राप्त करने का अधिकार नहीं है।

एक विशेष सामाजिक-जीवधारी जीव की संरचना में बाहर से श्रमिकों की निरंतर आमद आवश्यक रूप से एक ही व्यवस्थित थी जो उन्हें अन्य सामाजिक समूहों से बाहर खींचती थी। यह सब प्रत्यक्ष हिंसा के उपयोग के बिना असंभव था। बाहरी कामगार केवल गुलाम हो सकते थे। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की विचाराधीन विधि बहिर्जात (ग्रीक से। एक्सो - बाहर, बाहर) दासता की पुष्टि में शामिल थी। केवल बाहर से दासों का एक निरंतर प्रवाह इस तरह के आश्रित श्रमिकों के श्रम के आधार पर उत्पादन के एक स्वतंत्र मोड के उद्भव को संभव बना सकता है। पहली बार, उत्पादन का यह तरीका केवल प्राचीन समाज के उत्तराधिकार में स्थापित किया गया था, और इसलिए इसे आमतौर पर प्राचीन कहा जाता है। अध्याय VI में, "बेसिक और नॉन-बेसिक मेथड्स ऑफ़ प्रोडक्शन," उन्हें सेवार कहा जाता था।

इस प्रकार, प्राचीन समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त अन्य सामाजिक-सामाजिक जीवों से मानव संसाधनों की निरंतर पंपिंग थी। और इन अन्य समाजशास्त्रियों को इस एक से भिन्न प्रकारों से संबंधित होना चाहिए, और पहले से अधिक पूर्व-समाज के लिए। प्राचीन-प्रकार के समाजों की एक प्रणाली का अस्तित्व एक विशाल परिधि के अस्तित्व के बिना असंभव था, जिसमें मुख्यतः बर्बर सामाजिक सामाजिक जीव शामिल थे।

निरंतर विस्तार, जो सर्वर समाजों के अस्तित्व के लिए एक शर्त थी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सकता था। जल्दी या बाद में, यह असंभव हो गया। सामाजिक उत्पादन, साथ ही लौकिक एक की उत्पादकता बढ़ाने की जनसांख्यिकीय विधि एक मृत अंत था। प्राचीन समाज, साथ ही राजनीतिक, एक उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। लेकिन अगर राजनीतिक ऐतिहासिक दुनिया लगभग हमारे दिनों तक बनी रही और ऐतिहासिक राजमार्ग को एक अवर के रूप में छोड़ने के बाद, प्राचीन ऐतिहासिक दुनिया हमेशा के लिए गायब हो गई। लेकिन, प्राचीन समाज ने प्राचीन समाज को अन्य समाजों के लिए पारित कर दिया। मानव जाति का संक्रमण एक उच्च स्तर पर सामाजिक विकास  फिर से एक तरह से हुआ जिसे फॉर्मेशनल सुपर-एलीवेशन, या अल्ट्राप्रूइज़राइजेशन कहा जाता था।

मध्य युग का युग (VI-XV सदियों)। आंतरिक विरोधाभासों से प्रेरित, पश्चिमी रोमन साम्राज्य जर्मनों के हमले के तहत ढह गया। जर्मन प्री-क्लास डेमो-सोशल ऑर्गेनिज्म को सुपरइम्पोज किया गया था, जो वेस्ट रोमन जियोसोशल ऑर्गैज़्म के अंशों पर प्रोटोपिलिटेरियन, प्रोटोमिलिटोमैगनार से अलग एक प्रो-फॉर्मेशन से संबंधित थे। परिणामस्वरूप, उसी क्षेत्र पर, लोगों का हिस्सा लोकतांत्रिक पूर्व-श्रेणी के जीवों के हिस्से के रूप में रहता था, और दूसरा आधे-नष्ट वर्ग भू-जीव जीव के हिस्से के रूप में। दो गुणात्मक रूप से भिन्न सामाजिक-आर्थिक और अन्य का यह सह-अस्तित्व सार्वजनिक संरचनाएँ  बहुत लंबा नहीं चल सकता था। या तो लोकतांत्रिक संरचनाओं का विनाश और भू-मंडल की जीत, या भू-मंडल का विघटन और लोकतन्त्र की विजय, या, अंत में, दोनों का एक संश्लेषण होने वाला था। प्रतिपक्षी पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, जिसे इतिहासकार रोमन-जर्मन संश्लेषण कहते हैं, हुआ। इसके परिणामस्वरूप, उत्पादन का एक नया, अधिक प्रगतिशील मोड पैदा हुआ था - सामंती और, तदनुसार, नए सामाजिक-आर्थिक गठन।

एक पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था उत्पन्न हुई, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गई। प्राचीन युग की जगह एक नया - मध्य युग का युग था। पश्चिमी यूरोपीय विश्व प्रणाली संरक्षित क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में थी, लेकिन साथ ही, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का पुनर्निर्माण किया। इस अंतरिक्ष में आंतरिक परिधि के रूप में बीजान्टिन और मध्य पूर्वी क्षेत्र शामिल थे। 7 वीं -8 वीं शताब्दी की अरब विजय के परिणामस्वरूप उत्तरार्द्ध। बीजान्टिन क्षेत्र के हिस्से सहित काफी वृद्धि हुई, और एक इस्लामी क्षेत्र में बदल गया। फिर उत्तरी-मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र के माध्यम से केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का विस्तार शुरू हुआ, जो पूर्व-श्रेणी के सामाजिक-जीवधारी जीवों से भरा हुआ था, जो जर्मन समर्थक वर्ग-समाजों - प्रोटोमिलिटैगनर के समान ही प्रो-फॉर्मेशन से संबंधित थे।

ये समाज, कुछ बीजान्टियम के प्रभाव में हैं, अन्य - पश्चिमी यूरोप के, रूपांतरित होने लगे और वर्गीय सामाजिक जीवों में बदल गए। लेकिन अगर पश्चिमी यूरोप में अल्ट्रासोनिककरण हुआ और एक नया गठन सामने आया - सामंती, तो एक प्रक्रिया थी जिसे ऊपर शाब्दिक रूप से कहा जाता था। इसके परिणामस्वरूप, दो करीबी सामाजिक आर्थिक समानताएं उत्पन्न हुईं, जो विवरणों में जाने के बिना, सशर्त रूप से परफेउडल (ग्रीक भाप से - निकट, के बारे में) के रूप में वर्णित की जा सकती हैं: उत्तरी यूरोप के समाज एक से थे, मध्य और पूर्वी समाज से दूसरे। केंद्रीय ऐतिहासिक अंतरिक्ष के दो नए परिधीय क्षेत्र उत्पन्न हुए: उत्तरी यूरोपीय और मध्य पूर्व यूरोपीय, जिसमें रूस शामिल था। बाहरी परिधि में, आदिम समाज और उसी राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र में प्राचीन काल की तरह जारी रहा।

मंगोल विजय (XIII सदी) के परिणामस्वरूप, उत्तर-पश्चिमी रूस और उत्तर-पूर्वी रूस को एक साथ ले लिया गया, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान से बाहर निकाल दिया गया। मध्य पूर्व यूरोपीय क्षेत्र मध्य यूरोपीय तक सीमित हो गया। तातार-मंगोल योक (XV सदी) से छुटकारा पाने के बाद, उत्तरी रूस, जिसे बाद में रूस के रूप में जाना जाता है, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान पर लौट आया, लेकिन पहले से ही इसके विशेष परिधीय क्षेत्र के रूप में - रूसी, जो बाद में यूरेशियन में बदल गया।

नया समय (1600-1917 ग्राम)। XV और XVI सदियों के कगार पर। पश्चिमी यूरोप में, पूंजीवाद ने आकार लेना शुरू कर दिया। पश्चिमी यूरोपीय सामंती विश्व व्यवस्था की जगह पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था ने ले ली, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। मध्य युग के बाद नए समय थे। इस युग में पूँजीवाद का विकास आवक और चौड़ाई दोनों में हुआ।

पूंजीवादी व्यवस्था की परिपक्वता और स्थापना में सबसे पहले व्यक्त किया गया था, बुर्जुआ सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों (नीदरलैंड XVI सदी।, अंग्रेजी XVII सदी।, ग्रेट फ्रेंच XVIII सदी) की जीत में। पहले से ही शहरों (X-XII सदियों) के उद्भव के साथ, पश्चिमी यूरोपीय समाज ने केवल उसी रास्ते को अपनाया जो सुनिश्चित करने में सक्षम था, सिद्धांत रूप में, उत्पादक शक्तियों का असीमित विकास - उत्पादन तकनीकों में सुधार करके श्रम उत्पादकता में वृद्धि। 18 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग में शुरू हुई औद्योगिक क्रांति के बाद सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता के विकास को सुनिश्चित करने का तकनीकी तरीका आखिरकार प्रबल हो गया।

पूंजीवाद समाज के तार्किक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिसने इसे विश्व में केवल एक ही स्थान पर रखा - पश्चिमी यूरोप में। परिणामस्वरूप, मानव जाति को दो मुख्य ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित किया गया था: पूंजीवादी दुनिया और गैर-पूंजीवादी दुनिया, जिसमें आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), राजनीतिक और परिधीय समाज शामिल थे।

पूंजीवाद के विकास के साथ, इसका विकास चौड़ाई में हुआ। पूंजीवादी विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे सभी लोगों और देशों को अपने प्रभाव की कक्षा में खींच लिया। केंद्रीय ऐतिहासिक अंतरिक्ष एक विश्व ऐतिहासिक स्थान (वर्ल्ड स्पेस) में बदल गया है। एक वैश्विक ऐतिहासिक अंतरिक्ष के गठन के साथ-साथ, दुनिया भर में पूंजीवाद का प्रसार, एक वैश्विक पूंजीवादी बाजार का गठन। पूरी दुनिया एक पूंजीवादी में तब्दील होने लगी। उन सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के लिए, जो अपने विकास में पिछड़ गए हैं, चाहे वे विकास के किस चरण में रहे हों: आदिम, राजनीतिक या परिकल्पित, केवल एक विकास पथ संभव हो गया है - पूंजीवाद के लिए।

इन समाजशास्त्रियों को सिर्फ पास होने का अवसर नहीं मिला, जैसा कि हम कहना पसंद करते हैं, उन सभी चरणों को जिनके बीच वे थे और पूंजीवादी थे। उनके लिए, और यह इस मामले का सार है, इन सभी चरणों को पारित करना मुश्किल नहीं है। इस प्रकार, जब उन्नत सामाजिक सामाजिक जीवों के समूह के व्यक्ति में, मानवता ने, पूंजीवाद को प्राप्त किया, तो अन्य सभी मुख्य चरण न केवल इन के लिए पारित हो गए, बल्कि सिद्धांत रूप में अन्य सभी समाजों के लिए, आदिम लोगों को छोड़कर नहीं।

यह लंबे समय से फैशनेबलतावाद की आलोचना करने के लिए फैशनेबल है। इस आलोचना में एक निश्चित मात्रा में सच्चाई है। लेकिन कुल मिलाकर, मानव जाति के अस्तित्व के अंतिम तीन सहस्राब्दियों के विश्व इतिहास के लिए यूरोक्रेट्रिक दृष्टिकोण पूरी तरह से उचित है। यदि श- II सहस्राब्दी ई.पू. विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र मध्य पूर्व में स्थित था, जहां मानव जाति के इतिहास में पहली विश्व प्रणाली बनाई गई थी - राजनीतिक प्रणाली, फिर, आठवीं शताब्दी से शुरू हुई। ईसा पूर्व, मानव विकास की मुख्य रेखा यूरोप से होकर गुजरती है। यह वहाँ था कि विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र स्थित था और इस समय, अन्य तीन विश्व प्रणालियों - प्राचीन, सामंती और पूंजीवादी - को सफलतापूर्वक स्थानांतरित कर दिया गया।

तथ्य यह है कि सामंती और सामंती - पूंजीवादी की प्राचीन प्रणाली का परिवर्तन केवल यूरोप में हुआ, और विकास की इस रेखा पर कई क्षेत्रीय में से एक के रूप में विशुद्ध रूप से पश्चिमी, विशुद्ध रूप से यूरोपीय के रूप में आधार बनाया। वास्तव में, यह मानव विकास की मुख्य रेखा है।

पश्चिमी यूरोप में गठित बुर्जुआ व्यवस्था का विश्व महत्व, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, निर्विवाद है पूरी दुनिया को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। मध्य पूर्वी राजनीतिक, भूमध्यसागरीय प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रणालियों के साथ स्थिति अधिक जटिल है। उनमें से किसी ने भी पूरी दुनिया को अपने प्रभाव से ढंक नहीं लिया। और उनके विकास में पिछड़ने वाले सामाजिक जीवों पर उनके प्रभाव की डिग्री बहुत कम थी। हालाँकि, सामाजिक-मध्यम जीवों की मध्य पूर्व की राजनीतिक व्यवस्था के बिना कोई प्राचीन वस्तु नहीं होती, बिना प्राचीन वस्तुओं के सामंतवाद नहीं होता, सामंती व्यवस्था के बिना कोई पूंजीवादी पैदा नहीं होता। केवल इन प्रणालियों के निरंतर विकास और परिवर्तन से पश्चिमी यूरोप में बुर्जुआ समाज की उपस्थिति तैयार हो सकती है और जिससे न केवल संभव हो सकता है, बल्कि अपरिहार्य हो सकता है, पूंजीवाद के प्रति सभी सामाजिक-सामाजिक जीवों का आंदोलन। इस प्रकार, अंततः, इन तीन प्रणालियों के अस्तित्व और विकास ने सभी मानव जाति के भाग्य को प्रभावित किया।

इस प्रकार, किसी भी मामले में मानव जाति के इतिहास को सामाजिक-सामाजिक जीवों के इतिहास की एक साधारण राशि के रूप में नहीं माना जा सकता है, और सामाजिक-आर्थिक रूप से सामाजिक-आर्थिक जीवों के विकास के समान चरणों में से प्रत्येक के लिए अनिवार्य है। मानव जाति का इतिहास एक एकल, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हैं, सबसे पहले, इस एकल पूरे के विकास के चरण हैं, और व्यक्तिगत सामाजिक जीवों के नहीं। अलग-अलग सामाजिक-सामाजिक जीवों के विकास में चरण हो सकते हैं, लेकिन वे नहीं हो सकते हैं। लेकिन उत्तरार्द्ध कम से कम उन्हें मानव जाति के विकास के चरणों से नहीं रोकता है।
विश्व के विकास के चरणों के रूप में वर्गीय समाज, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के परिवर्तन से शुरू होकर, एक प्रकार या किसी अन्य के सामाजिक-सामाजिक जीवों की विश्व प्रणालियों के रूप में अस्तित्व में थे, जो सिस्टम विश्व-ऐतिहासिक विकास के केंद्र थे। इसके अनुसार, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन विश्व प्रणालियों में बदलाव के रूप में हुआ, जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र के क्षेत्रीय विस्थापन के साथ हो सकता है या नहीं भी हो सकता है। विश्व प्रणालियों में परिवर्तन ने विश्व इतिहास के युगों में परिवर्तन किया।

अन्य सभी समाजों पर पश्चिमी यूरोपीय विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप, 20 वीं सदी की शुरुआत तक दुनिया। पूँजीवादी, उभरते हुए पूँजीपति से मिलकर एक सुपरसिस्टम में बदल गया और सामाजिक-सामाजिक जीवों के पूँजीवादी विकास के रास्ते पर चल पड़ा, जिसे (सुपरसिस्टम) अंतर्राष्ट्रीय पूँजीवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। विकासवाद की सामान्य प्रवृत्ति पूंजीवादियों में सभी सामाजिक-सामाजिक परिवर्तन का था।

लेकिन यह मानना \u200b\u200bगलत होगा कि इस विकास ने मानव समाज के विभाजन को एक ऐतिहासिक केंद्र और ऐतिहासिक परिधि में बदल दिया। केंद्र को संरक्षित किया गया है, हालांकि यह कुछ हद तक विस्तारित हुआ है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड में पूंजीवाद के "प्रत्यारोपण" के परिणामस्वरूप उत्तरी यूरोप और जापान के देशों के गठन उन्नयन (श्रेष्ठता) के परिणामस्वरूप दर्ज हुआ। नतीजतन, विश्व पूंजीवादी व्यवस्था केवल पश्चिमी यूरोपीय होना बंद हो गई है। इसलिए, वे अब इसे केवल पश्चिमी कहना पसंद करते हैं।

अन्य सभी सामाजिक-सामाजिक जीवों ने ऐतिहासिक परिधि का गठन किया। यह नई परिधि वर्ग समाज के विकास के सभी पिछले युगों की परिधि से काफी अलग थी। सबसे पहले, यह सभी आंतरिक था, क्योंकि यह विश्व ऐतिहासिक अंतरिक्ष का हिस्सा था। दूसरे, वह सब केंद्र पर निर्भर थी। कुछ परिधीय समाजशास्त्री केंद्रीय शक्तियों के उपनिवेश बन गए, जबकि अन्य ने खुद को केंद्र पर निर्भरता के अन्य रूपों में पाया।

अपनी सीमाओं से परे देशों में पश्चिमी विश्व केंद्र के प्रभाव के परिणामस्वरूप, बुर्जुआ संबंधों में घुसना शुरू हो गया, केंद्र पर इन देशों की निर्भरता के कारण, उनमें पूंजीवाद ने एक विशेष रूप हासिल कर लिया जो केंद्र के देशों में मौजूद पूंजीवाद से अलग था। यह पूंजीवाद आश्रित, परिधीय, प्रगतिशील विकास में असमर्थ, मृत अंत था। पूँजीवाद के विभाजन को दो गुणात्मक रूप से अलग-अलग रूपों में खोजा गया था। आर प्रीबिश, टी। डूस-सैंटोस और आश्रित विकास के सिद्धांतों के अन्य समर्थक। आर। प्रीबिश ने परिधीय पूंजीवाद की पहली अवधारणा बनाई।
यह मानने का हर कारण है कि केंद्र की पूंजीवाद और परिधि के पूंजीवाद दो संबंधित हैं, लेकिन फिर भी अलग-अलग हैं, उत्पादन के तरीके, जिनमें से पहले को ऑर्थोकैपिटलिज्म कहा जा सकता है (ग्रीक ऑर्थोस से - प्रत्यक्ष, वास्तविक, और दूसरा पैरासेपिटलिज्म - ग्रीक भाप से) निकट, के बारे में)। तदनुसार, केंद्र के देश और परिधि के देश दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के हैं: पहला ऑर्थोकैपिटलिस्ट सामाजिक-आर्थिक गठन, दूसरा पैरासेपिटलिस्ट सामाजिक-आर्थिक विरूपण। इस प्रकार, वे दो अलग-अलग ऐतिहासिक दुनिया से संबंधित हैं। इस प्रकार, दुर्लभ अपवादों के साथ बेहतर जीवों पर श्रेष्ठ पूंजीवादी जीवों की प्रणाली का प्रभाव, श्रेष्ठता में परिणाम नहीं हुआ, लेकिन पार्श्वकरण।

अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था के दो घटकों के बीच संबंधों का सार: ऑर्थोकैपिटलिस्ट केंद्र और पेरासपिटलिस्ट परिधि उन राज्यों द्वारा शोषण है जो परिधि बनाने वाले देशों का केंद्र बनाते हैं। साम्राज्यवाद के सिद्धांतों के रचनाकारों ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया: जे। हॉब्सन (1858-1940), आर। हिल्फर्डिंग (1877-1941), एन.आई. बुखारीन (1888-1938), वी.आई. लेनिन (1870-1924), आर। लक्समबर्ग (1871-1919)। इसके बाद, केंद्र द्वारा परिधि के शोषण के सभी मुख्य रूपों पर निर्भर विकास की अवधारणाओं में विस्तार से जांच की गई थी।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूस आखिरकार केंद्र पर निर्भर देशों की संरचना में शामिल था, और इस तरह यह जिन देशों में संचालित होता है। XX सदी की शुरुआत के बाद से। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद ने आखिरकार खुद को स्थापित किया, अपने अधिकांश देशों के लिए बुर्जुआ क्रांतियों का युग अतीत की बात है। लेकिन बाकी दुनिया के लिए और, विशेष रूप से, रूस के लिए, क्रांतियों का युग शुरू हो गया है, लेकिन पश्चिम के अलावा। ये ऐसे क्रांतियां थीं जो अपने उद्देश्य के रूप में ऑर्थोकैपिटलिस्ट केंद्र पर निर्भरता को खत्म करने के लिए थीं, एक ही समय में पैरासेपिटलिज़्म, ऑर्थोकैपिटलिज़्म के खिलाफ निर्देशित, और इस अर्थ में पूंजीवाद विरोधी हैं। उनकी पहली लहर 20 वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में आई: 1905-1907 की क्रांति। रूस में, 1905-1911 ईरान में, 1908-1909 तुर्की में, 1911-1912 चीन में, 1911-1917 मैक्सिको, रूस में 1917।

नवीनतम समय (1917-1991 gg।)। अक्टूबर 1917 में रूस में पूँजीवाद-विरोधी मज़दूरों और किसानों की क्रांति की जीत हुई। परिणामस्वरूप, पश्चिम पर देश की निर्भरता नष्ट हो गई और वह परिधि से बच गया। देश में, परिधीय पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया, और इस तरह सामान्य रूप से पूंजीवाद। लेकिन क्रांति में दोनों नेताओं और प्रतिभागियों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत, रूस में समाजवाद पैदा नहीं हुआ: उत्पादक बलों के विकास का स्तर बहुत कम था। देश में एक वर्ग समाज का गठन प्राचीन राजनीतिक एक के समान कई तरीकों से किया गया है, लेकिन इसके तकनीकी आधार में इससे अलग है। पुराना राजनीतिक समाज कृषि प्रधान था, नया औद्योगिक। प्राचीन राजनीतिवाद एक सामाजिक-आर्थिक गठन था, नया - एक सामाजिक-आर्थिक विकृति।

सबसे पहले, औद्योगिक-राजनीतिक, या नव-राजनीतिक, ने रूस के पश्चिम पर निर्भरता के बंधन को दूर करने में उत्पादक बलों के तेजी से विकास को सुनिश्चित किया। एक पिछड़े कृषि राज्य से उत्तरार्द्ध दुनिया के सबसे शक्तिशाली औद्योगिक देशों में से एक में बदल गया, जिसने बाद में यूएसएसआर को दो महाशक्तियों में से एक का स्थान सुनिश्चित किया।

XX सदी के 40 के दशक में परिधि के देशों में हुई पूंजीवाद-विरोधी क्रांतियों की दूसरी लहर के परिणामस्वरूप, एकाधिकारवाद यूएसएसआर की सीमाओं से परे फैल गया। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था की परिधि में तेजी से संकीर्णता आई है। एकात्मक सामाजिक सामाजिक जीवों की एक विशाल प्रणाली ने आकार लिया, जिसने एक विश्व का दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन दुनिया और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था का होना बंद नहीं हुआ। परिणामस्वरूप, विश्व पर दो विश्व प्रणालियां मौजूद होने लगीं: एकपक्षीय और रूढ़िवादी। दूसरा पैरा-पैपलिस्टिक, परिधीय देशों के लिए केंद्र था, जिसने इसके साथ मिलकर अंतरराष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था का गठन किया। इस तरह की संरचना 40-50 के दशक में बन गई अभिव्यक्ति पाई गई। में। मानवजाति के तीन संसार में इतना जाना-पहचाना विभाजन: पहला (रूढ़िवादी), दूसरा ("समाजवादी", एकाधिकारवादी) और तीसरा (परिधीय, एकांतवादी)।

आधुनिकता (1991 से)। 80 के दशक के उत्तरार्ध की क्रांति के परिणामस्वरूप - 90 के दशक की शुरुआत में। रूस, और इसके साथ अधिकांश गैर-राजनीतिक देशों ने पूंजीवाद की बहाली को शुरू कर दिया है। नव-राजनीतिक विश्व व्यवस्था गायब हो गई है। इस प्रकार, दो विश्व केंद्रों का सह-अस्तित्व, पिछले युग की विशेषता, भी गायब हो गया। एक बार फिर, ग्लोब पर केवल एक केंद्र था - ऑर्थोकैपिटलिस्ट एक, और अब यह विभाजित नहीं है, क्योंकि यह 1917 से पहले और यहां तक \u200b\u200bकि 1945 तक युद्धरत शिविरों में था। ऑर्थोकैपिटलिस्ट देश अब एक - एक संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में एकजुट हैं, जो नाटकीय रूप से केंद्र के महत्व और पूरी दुनिया पर इसके प्रभाव की संभावना को बढ़ाता है। पूँजीवादी विकास के रास्ते पर चलने वाले सभी गैर-राजनैतिक देश फिर से ऑर्थोकैपिटलिस्ट केंद्र पर निर्भर हो गए हैं और फिर से इसकी परिधि का हिस्सा बन गए हैं। परिणामस्वरूप, पूंजीवाद, जो उनमें बनना शुरू हुआ, अनिवार्य रूप से एक परिधीय चरित्र का अधिग्रहण किया। परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने आप को एक ऐतिहासिक गतिरोध में पाया। गैर-राजनीतिक देशों के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से ने विकास का एक अलग रास्ता चुना और केंद्र से स्वतंत्रता को बनाए रखा। दुनिया में आश्रित परिधियों के साथ एक स्वतंत्र परिधि (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, \u200b\u200bबेलारूस) है। इसमें ईरान और इराक भी शामिल हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका के आसपास केंद्र के एकीकरण के अलावा, जिसका अर्थ था अति-साम्राज्यवाद का उदय, अन्य परिवर्तन हुए। अब दुनिया में एक प्रक्रिया सामने आई है, जिसे वैश्वीकरण कहा गया है। इसका अर्थ है एक वैश्विक वर्ग समाज की धरती पर उभरना जिसमें प्रमुख शोषक वर्ग की स्थिति ऑर्थोकैपिटलिस्ट केंद्र के देशों द्वारा कब्जा कर ली गई है, और शोषित वर्ग की स्थिति परिधि के देशों द्वारा कब्जा कर ली गई है। वैश्विक स्तर के समाज के गठन में अनिवार्य रूप से एक वैश्विक तंत्र के जबरदस्ती और हिंसा के वैश्विक प्रमुख वर्ग द्वारा निर्माण शामिल है। प्रसिद्ध "सात" विश्व सरकार के रूप में उभरा, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, आर्थिक दासता के उपकरण के रूप में विश्व बैंक, और नाटो सशस्त्र लोगों की एक विशेष टुकड़ी बन गई, जिसमें परिधि को आज्ञाकारिता में रखने और केंद्र के सभी प्रतिरोधों को दबाने का लक्ष्य था। केंद्र का सामना करने वाले मुख्य कार्यों में से एक स्वतंत्र परिधि को समाप्त करना है। पहला झटका जो इराक पर लगाया गया था, वह गोल की उपलब्धि के लिए नेतृत्व नहीं करता था, दूसरा, यूगोस्लाविया पर दिया गया, तुरंत नहीं था, लेकिन सफलता के साथ ताज पहनाया गया था।

न तो रूस और न ही अन्य आश्रित परिधीय देश कभी वास्तविक प्रगति करने में सक्षम होंगे, गरीबी को समाप्त करने में सक्षम नहीं होंगे कि उनकी आबादी का विशाल बहुमत अब निर्भरता से मुक्ति के बिना, पैरासेपिटलिज्म के विनाश के बिना, जो केंद्र के खिलाफ संघर्ष के बिना असंभव है, रूढ़िवाद के खिलाफ। एक वैश्विक वर्ग समाज में, वैश्विक वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से शुरू हो गया है और तेज होगा, जिसके परिणाम पर मानव जाति का भविष्य निर्भर करता है।

यह संघर्ष कई प्रकार के रूपों पर आधारित है और समान वैचारिक बैनरों के तहत किया जा रहा है। भूमंडलीकरण के केंद्र अस्वीकृति और, तदनुसार, पूंजीवाद के खिलाफ सभी सेनानियों को एकजुट करता है। विश्व-विरोधी आंदोलन भी पूंजीवादी विरोधी हैं। लेकिन वैश्विकतावाद अलग-अलग रूपों में प्रकट होता है। धाराओं में से एक, जिसे आमतौर पर केवल वैश्विक-विरोधी कहा जाता है, धर्मनिरपेक्ष बैनर के तहत है। विरोधी-विरोधी लोग परिधि के देशों के केंद्र द्वारा शोषण का विरोध करते हैं और एक रूप में या किसी अन्य ने पूंजीवाद से सामाजिक विकास के उच्च स्तर तक संक्रमण का सवाल उठाया है, जो समाज के संगठन के बुर्जुआ रूप के साथ हासिल की गई सभी उपलब्धियों को संरक्षित और आत्मसात करेगा। उनका आदर्श भविष्य में निहित है।

अन्य आंदोलन वैश्वीकरण और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष को पश्चिमी सभ्यता के खिलाफ संघर्ष के रूप में पहचानते हैं, परिधि के लोगों के जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने के संघर्ष के रूप में। इनमें से सबसे शक्तिशाली इस्लामिक कट्टरवाद के बैनर तले आंदोलन है। उनके समर्थकों के लिए, वैश्वीकरण के खिलाफ, पश्चिम पर निर्भरता के खिलाफ संघर्ष भी उनकी सभी उपलब्धियों के खिलाफ संघर्ष बन जाता है, जिसमें आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक: लोकतंत्र, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, लिंग समानता, सार्वभौमिक साक्षरता, आदि शामिल हैं। उनका आदर्श मध्य युग में वापसी है, अगर बर्बरता नहीं है।