सामाजिक क्रांति में एक विशेषता अनिवार्य रूप से निहित है। महान सोवियत विश्वकोश में क्रांति का अर्थ (सामाजिक), बी.एस. सामाजिक क्रांतियों के आवश्यक संकेत

40. सामाजिक क्रांति और सामाजिक विकास में इसकी भूमिका। क्रांतिकारी स्थिति और समाज में राजनीतिक संकट

सामाजिक क्रांति का सिद्धांत ऐतिहासिक भौतिकवाद के मार्क्सवादी दर्शन में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है।

मार्क्सवाद में सामाजिक क्रांति का सिद्धांत गुणात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तनों के द्वंद्वात्मक नियम पर आधारित है, जो (संक्रमण) एक छलांग में होता है।

सामाजिक अस्तित्व में स्थानांतरण में, ऐतिहासिक भौतिकवाद इस कानून के संचालन को देखता है कि किसी स्तर पर समाज के विकासवादी विकास को एक क्रांतिकारी बनाना चाहिए, इसके सभी पहलुओं में तेजी से बदलाव, और इसे "सामाजिक क्रांति" कहा जाना चाहिए।

इस प्रकार, एक सामाजिक क्रांति का अर्थ है समय के साथ अचानक, संपीडित, समाज में मौलिक गुणात्मक परिवर्तन, जिसके दौरान पुराने आदेश को नए आदेश से वंचित किया जाता है।

सामाजिक क्रांति इनकार की एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें:

समाज में जो कुछ अप्रचलित हो गया है वह नष्ट हो गया है;

समाज के नए और पुराने राज्यों के बीच निरंतरता बनी हुई है;

ऐसे तत्व जो समाज के पुराने, अस्वीकृत राज्य में मौजूद नहीं थे।

सामाजिक क्रांति, इस प्रकार, किसी भी नकार की तरह, किसी प्रकार के विरोधाभास का संकल्प है।

एक सामाजिक क्रांति में, कुछ नहीं, लेकिन किसी भी सामाजिक प्रणाली का मुख्य विरोधाभास हल हो जाता है - इसके उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास।

इसके विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की उत्पादक ताकतें उत्पादन के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं। जब इस विरोधाभास के परिणामस्वरूप, उत्पादन के संबंध विकसित होने के लिए प्रयास कर रहे उत्पादक बलों के लिए भ्रूण में बदल जाते हैं, तो वहाँ आता है सामाजिक क्रांति का युग, जो मुख्य विरोधाभास को हल कर रहा है, परिवर्तन, मुख्य रूप से, समाज की आर्थिक नींव, अर्थात्, यह सामाजिक-आर्थिक गठन के आधार को बदल देता है।

समाज के आर्थिक आधार में बदलाव के साथ, वह है आधार में बदलाव के साथ, कम या ज्यादा तेज सामाजिक-आर्थिक गठन के पूरे विशाल अधिरचना में एक क्रांति है.

अंततः, एक सामाजिक क्रांति भौतिक उत्पादन में एक क्रांति का एक संयोजन है, और राजनीतिक, धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक और जीवन के अन्य क्षेत्रों में एक वैचारिक क्रांति हो रही है, जहां लोग जागरूक हैं सामाजिक संघर्ष और इसके संकल्प के लिए लड़ रहे हैं।

यदि हम मानव इतिहास के पाठ्यक्रम पर विचार करते हैं, तो सामाजिक क्रांतियां सबसे महत्वपूर्ण चरण हैं सामाजिक विकास, जो न केवल एक सामाजिक-आर्थिक गठन को दूसरे से अलग करते हैं, बल्कि ऐतिहासिक आंदोलन की निरंतरता को भी बनाए रखते हैं। सामाजिक क्रांति के बिना, कोई ऐतिहासिक आंदोलन नहीं होगा, क्योंकि इसके बिना कोई सामाजिक-आर्थिक गठन पिछले गठन की जगह नहीं ले सकता था।

इस प्रकार, सामाजिक क्रांतियों को समाज के विकास की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के सार की अभिव्यक्ति कहा जा सकता है। मार्क्स के अनुसार, अपरिहार्य, सामाजिक क्रांतियां इतिहास का नियम हैं, इसके "लोकोमोटिव" और निम्नलिखित क्रम में एक और अधिक प्रगतिशील के साथ एक सामाजिक-आर्थिक गठन के प्रतिस्थापन को सुनिश्चित करें:

- आदिम सांप्रदायिक प्रणाली;

- गुलाम प्रणाली;

- सामंती व्यवस्था;

- पूंजीवाद;

- साम्यवाद।

विभिन्न देशों के लिए और विभिन्न ऐतिहासिक युगों के लिए सामाजिक क्रांतियों के सभी प्रसार और विशिष्टता के बावजूद, वे हमेशा आवश्यक सुविधाओं और प्रक्रियाओं की पुनरावृत्ति करते हैं।

यह पुनरावृत्ति इस तथ्य में सामने आती है कि पुराने गठन के कट्टरपंथी टूटने की उत्पत्ति हमेशा उत्पादक शक्तियों और किसी दिए गए समाज के उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभासों की वृद्धि में होती है। इसलिए, सामाजिक क्रांति एक वर्ग संघर्ष के रूप में आगे बढ़ती है और सामान्य तौर पर, एक सामाजिक क्रांति वर्ग संघर्ष के विकास में उच्चतम स्तर है, जो सबसे बड़ी कड़वाहट तक पहुंच गई है।

सामाजिक क्रांति के क्रम में सत्ता का सवाल तय होता है, और इसीलिए सामाजिक क्रांति गवाही देती है, मुख्य रूप से, इस सामाजिक व्यवस्था के राजनीतिक संकट के बारे में, क्योंकि किसी भी समाज की राजनीतिक स्थिरता उसकी शक्ति की स्थिरता में व्यक्त की जाती है।

यह समाज का राजनीतिक संकट हैयदि यह सत्ता के संकट में बदल जाता है और आर्थिक और सामाजिक संकट के साथ होता है, एक क्रांतिकारी स्थिति के उद्भव को इंगित करता है समाज में, वह है, ऐसी परिस्थितियों के उद्भव के बारे में जो सामाजिक क्रांति की संभावना को बनाते हैं।

संक्षेप में, क्रांतिकारी स्थिति को राष्ट्रीय संकट कहा जा सकता है, जो लेनिन के घटनाक्रम के अनुसार, निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की विशेषता है:

1. शासक वर्गों के लिए अपने शासन को बनाए रखने में असमर्थता। वह है - "उच्च वर्ग अब नहीं रह सकता है," हालांकि वे चाहते हैं, पुराने तरीके से रहना।

2. उत्पीड़ित वर्गों की चाह और दुर्दशा की सामान्य डिग्री से आगे बढ़ना... वह है - "निम्न वर्ग अब नहीं चाहते" पुराने तरीके से जीना, क्योंकि वे नहीं कर सकते।

3. सामूहिक गतिविधि में महत्वपूर्ण वृद्धिउनके स्वतंत्र ऐतिहासिक प्रदर्शन के लिए अग्रणी।

सामाजिक क्रांति की जीत के लिए सिर्फ एक क्रांतिकारी स्थिति का होना पर्याप्त नहीं है। यह भी आवश्यक है कि इन उद्देश्यों के लिए सामाजिक क्रांति के लिए आवश्यक शर्तें व्यक्तिपरक परिसर शामिल हुए:

- जनता के साहस, निस्वार्थ और संघर्ष करने की क्षमता

- एक अनुभवी क्रांतिकारी पार्टी की उपस्थितिआम जनता के संघर्ष का सही रणनीतिक और सामरिक नेतृत्व करना।

मूल शर्तें

आधार (मार्क्सवाद ) - परिस्थितियों का एक सेट जो समाज की संरचना का आर्थिक आधार बनाता है।

ऐतिहासिक सामग्री - कानूनों का मार्क्सवादी सिद्धांत ऐतिहासिक विकास समाज।

पूंजीवाद - एक समाज जिसमें औद्योगिक और वित्तीय पूंजी वह संपत्ति है जो सामाजिक स्थिति और शक्ति पर प्रभाव को निर्धारित करती है।

वर्ग - संघर्ष - कक्षाओं का अपरिवर्तनीय टकराव।

साम्यवाद (मार्क्सवाद में) - उत्पादन के साधनों के सामाजिक स्वामित्व के आधार पर पूंजीवाद की जगह एक वर्गहीन गठन।

SUPERSTRUCTION (मार्क्सवाद) - आध्यात्मिक संस्कृति, सामाजिक संबंधों और समाज की सामाजिक संस्थाओं का एक समूह।

सामाजिक और आर्थिक गठन - एक निश्चित, ऐतिहासिक रूप से एक प्रकार के उत्पादन के आधार पर समाज का गठन।

नकार (द्वंद्ववाद ) - पुराने से सभी का सबसे अच्छा संरक्षण करते हुए पुराने को नए में बदलना।

राजनीतिक संकट - समाज में नेतृत्व का प्रयोग करने के लिए अधिकारियों की शक्तिहीनता के साथ राष्ट्रीय संघर्ष की स्थिति।

उत्पादक संसाधन - उत्पादन में उपयोग किए जाने वाले उपकरण, प्रौद्योगिकी, परिवहन, परिसर, श्रम की वस्तुएं आदि, और ज्ञान, क्षमताओं, कौशल, उत्पादन अनुभव के वाहक के रूप में लोगों का एक समूह।

उत्पादन के संबंध - उत्पादन प्रक्रिया में लोगों के संबंध।

अंतर्विरोध - लगातार विरोधों की परस्पर विरोधी बातचीत का क्षण।

स्लेव स्टोरी - एक समाज जिसमें दास मुख्य आर्थिक संपत्ति है।

परिक्रमण - राज्य और सामाजिक संरचना में एक पूर्ण और अचानक कार्डिनल उथल-पुथल।

जम्प - मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के परिणामस्वरूप उपलब्ध गुणवत्ता और एक नए गुणवत्ता के जन्म में आमूल-चूल परिवर्तन की प्रक्रिया।

सामाजिक क्रांति - एक पूरे के रूप में समाज में अचानक, समय-संकुचित कट्टरपंथी गुणात्मक परिवर्तन।

FEUDAL STORY - एक ऐसा समाज जिसमें संपत्ति जो सामाजिक स्थिति और शक्ति पर प्रभाव को निर्धारित करती है, वह भूमि और उससे जुड़े लोग हैं।

समाज के विकास में वैज्ञानिक तर्कसंगतता की भूमिका विज्ञान और समाज के बीच बातचीत की प्रक्रिया में विकसित हुई स्थिति ने वैज्ञानिक तर्कसंगतता, इसकी आवश्यक सामग्री की समस्या को बढ़ा दिया है, और, तदनुसार, समाज के विकास में इसकी भूमिका। सामान्य तौर पर, यह समस्या हमेशा एक समान रही है

माक्र्सवादी दर्शन के विकास में डाइटजेन की भूमिका डायटजेन एक उग्रवादी भौतिकवादी थी, जो आदर्शवाद और विचारधारा का एक विरोधी था। उन्होंने भौतिकवाद के दुश्मनों को "लिपिकीय के प्रमाणित अभावों" से अधिक कुछ नहीं कहा, सिद्धांत पर जोर देते हुए

40 के दशक में उत्पादन के एशियाई मोड के विकास में लोगों के प्रवास की भूमिका साल XIX में। पूर्व में केवल एशियाई देशों, मुख्य रूप से भारत और चीन द्वारा के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के कार्यों में प्रतिनिधित्व किया गया था। मिस्र का उल्लेख कभी-कभी किया जाता है। 50 और 70 के दशक में, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स पहले से ही विश्वास करते थे

बातचीत १ation। विकास में आध्यात्मिक शरीर की भूमिका के बारे में। कुंआ। यह सवाल, जैसा कि वे कहते हैं, पका हुआ है। आध्यात्मिक शरीर क्या है? डब्ल्यू। मैजिक क्रिस्टल। वह आध्यात्मिक प्रकाश इकट्ठा करता है और इसके साथ एक व्यक्ति को रोशन करता है। इसके विपरीत, यह एक व्यक्ति से प्रकाश एकत्र करता है और इसे सूक्ष्म में निर्देशित करता है

अध्याय XII। मानव विकास, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के इतिहास के सामाजिक विकास में सामाजिक विकास के विकास और विकास अनिवार्य रूप से ऐसे सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक विकास के विश्लेषण को विकास और क्रांति के रूप में निर्धारित करता है। अपरिवर्तनीय गुणात्मक परिवर्तन,

1. सामाजिक विकास में भूत, वर्तमान और भविष्य की बोलियाँ पुस्तक व्यवस्थित के पिछले अध्यायों में सार्वजनिक जीवन, इसके विकास के स्रोत और ड्राइविंग बल, आंदोलन के सामाजिक रूप में विकासवादी और क्रांतिकारी की द्वंद्वात्मकता

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विकास में कण भौतिकी की भूमिका यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि प्राथमिक कणों की भौतिकी में भूमिका होती है आधुनिक विज्ञान बहुत महत्वपूर्ण भूमिका। यह शोध में लगे भौतिकविदों की बड़ी संख्या का सबूत है

3.2। सामाजिक समूह और समुदाय। समाज के विकास में उनकी भूमिका एक सामाजिक समूह सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न की व्यवस्था से जुड़े लोगों का एक संघ है, जिसके सभी सदस्य गतिविधियों में भाग लेते हैं। किसी भी सामाजिक समूह के उद्भव के लिए।

सामाजिक क्रांति सोवियत कम्युनिस्ट सुपर-सोसाइटी का गठन मार्क्सवादी नींव के विरोधाभास में हुआ: यहाँ सत्ता को कुछ मौजूदा "आर्थिक आधार" के अनुरूप नहीं लाया गया था, लेकिन, इसके विपरीत, यह आधार "बनाया गया था"

ग्यारहवीं। इस शोध के विभिन्न खंडों में आधुनिक भौतिकी के दार्शनिक निष्कर्षों पर चर्चा की गई है। यह चर्चा यह दिखाने के उद्देश्य से की गई थी कि यह प्राकृतिक विज्ञान का सबसे नया क्षेत्र है

नारंगी क्रांति: राजनीतिक और पीआर-टूलकिट क्रांति अतीत की स्थिति के साथ विराम की स्थितियों का अनुकरण करती है, और यह संक्रमण हिंसक और अहिंसक दोनों हो सकता है। तीव्र फाड़ सक्रिय द्वारा प्राकृतिक फाड़ से अलग है

2.2। सामाजिक क्रांति शायद पॉपर की पुस्तक में सबसे महत्वपूर्ण खंड है, सामाजिक संकल्पवाद के विचार के साथ, सामाजिक क्रांति के सिद्धांत की उनकी आलोचना है। मैं पहले वाक्यांशों के साथ शुरू करता हूं जो कार्ल पॉपर ने खुद इस अध्याय को खोला है: “यह भविष्यवाणी बताती है कि

अध्याय 15 आधुनिक समाज में धर्म का निचोड़, यह मानव इतिहास का एक तथ्य है - धर्म संघर्ष का मुख्य स्रोत रहा है। आज भी, लोग मारे जा रहे हैं, समुदाय नष्ट हो गए हैं, और धार्मिक कट्टरता और घृणा के परिणामस्वरूप समाज की शांति भंग हुई है। आश्चर्य की बात नहीं,

समाज में विद्यमान है। क्रांति मौजूदा समाज को आधुनिक बनाने के तरीकों में से एक है, जो एक संक्रमणकालीन चरण में है।

विभिन्न ऐतिहासिक काल में, क्रांतिकारी प्रक्रिया के भूगोल का विस्तार हुआ। यूरोप में बुर्जुआ क्रांतियाँ निम्नलिखित अनुक्रम में फैलीं: हॉलैंड - 1566-1609; इंग्लैंड - 1640-1660 फ्रांस - 1789-1794। 19 वीं शताब्दी में, क्रांतियों की संख्या में वृद्धि हुई और वे बड़े क्षेत्रों में फैल गए।

एक संकट की स्थिति के परिणामस्वरूप एक सामाजिक क्रांति उत्पन्न होती है, जिसके कारण ऐसी स्थिति बनती है। एक नियम के रूप में, शत्रुता में हार के परिणामस्वरूप एक महत्वपूर्ण बिंदु होता है, सरकार की असफल राजनीतिक गतिविधियां, जो समाज की व्यापक परतों में असंतोष का कारण बनती हैं।

क्रांति से पहले इंग्लैंड ने एक गंभीर वित्तीय संकट का अनुभव किया। सामाजिक स्थिति को पुरीतियों के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न की विशेषता थी, जो एक नया चर्च बनाने के लिए निरपेक्षता का विरोध करते थे और बुर्जुआ सुधारों के लिए लड़ते थे, जो कि राजाओं की शक्ति से स्वतंत्र होना था। लेकिन विपक्षी खेमा एकजुट और एकजुट नहीं था। Puritans के बीच, क्रांति के दौरान तीन आंदोलनों का उदय हुआ: प्रेस्बिटेरियन (बड़ा पूंजीपति); स्वतंत्र (मध्यम और छोटे बड़प्पन, पूंजीपति वर्ग के मध्य स्तर); स्तरीय (सबसे गरीब किसान और सर्वहारा वर्ग)।

प्रेस्बिटेरियन आंदोलन ने शाही मनमानी की सीमा के लिए मांगों को आगे रखा और उनकी स्थापना ने प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया और उन्हें 1640 से 1648 की अवधि में, क्रांति के शांतिपूर्ण विकास से गृह युद्ध तक स्थानांतरित कर दिया।

क्रॉमवेल के नेतृत्व में स्वतंत्र, चर्च के केंद्रीकरण के उन्मूलन और स्थानीय धार्मिक समुदायों के निर्माण के लिए अपने विषयों के अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के लिए लड़े। क्रांतिकारी कार्यों का परिणाम राजशाही का उन्मूलन और गणतंत्र की स्थापना (1649-1653) था।

लेवलर्स ने लोकप्रिय संप्रभुता, समानता और एक गणराज्य की उद्घोषणा के विचारों को सामने रखा। वे सत्ता को जब्त करने में विफल रहे, लेकिन नई सरकार द्वारा उनके कार्यक्रम के कुछ बिंदुओं को अपनाया गया।

यूरोप में क्रांतियां इस प्रकार विकसित हुईं: गणतंत्र शासन से लेकर सैन्य तानाशाही तक और उससे राजशाही की बहाली तक। तो, इंग्लैंड में यह 1660 में हुआ, फ्रांस में - 1814-1815 में।

इस प्रकार, इंग्लैंड में सामाजिक क्रांति ने अपनी शक्ति की शाही शक्ति का नुकसान किया, और फ्रांस में, अपनी अग्रणी भूमिका के संरक्षण के बावजूद, निरपेक्षता को उखाड़ फेंकने के लिए।

सामाजिक क्रांति की अवधारणा। क्रांतियाँ और सुधार

एक सामाजिक क्रांति समाज के विकास में एक गुणात्मक छलांग है, जो राज्य सत्ता के हस्तांतरण के साथ क्रांतिकारी वर्ग या वर्गों के हाथों में है और सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरा परिवर्तन है।

मार्क्स के अनुसार, सामाजिक क्रांतियां समाज के विकास की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के सार की अभिव्यक्ति हैं। उनके पास एक सामान्य, प्राकृतिक चरित्र है और मानव जाति के इतिहास में होने वाले सबसे महत्वपूर्ण मूलभूत परिवर्तनों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मार्क्सवाद द्वारा खोजी गई सामाजिक क्रांति का कानून एक सामाजिक-आर्थिक गठन को दूसरे के साथ प्रतिस्थापित करने के उद्देश्य की आवश्यकता को इंगित करता है, अधिक प्रगतिशील।

गैर-मार्क्सवादी और मार्क्सवाद-विरोधी अवधारणाएँ आमतौर पर सामाजिक क्रांतियों की वैधता को नकारती हैं। इस प्रकार, जी। स्पेंसर ने सामाजिक क्रांतियों की तुलना भूख, आपदाओं, व्यापक बीमारियों, अवज्ञा की अभिव्यक्तियों, और "आंदोलन जो क्रांतिकारी बैठकों तक बढ़ गए" के साथ की, खुले विद्रोह, जिसे उन्होंने "एक असामान्य प्रकृति के सामाजिक परिवर्तन" कहा। 2 के। पॉपर ने हिंसा के साथ क्रांति की पहचान की। ... उनके अनुसार सामाजिक क्रांति, समाज और उसके संस्थानों की पारंपरिक संरचना को नष्ट कर देती है ... लेकिन ... अगर वे (लोग - I.S.) परंपरा को नष्ट करते हैं, तो सभ्यता भी इसके साथ गायब हो जाती है ... वे पशु अवस्था में लौट आते हैं ।1

सामाजिक क्रांति की अवधारणा और इसके प्रकारों की आधुनिक साहित्य में अस्पष्ट व्याख्या है। "क्रांति" शब्द ने तीन शताब्दियों पहले और उसके बाद सामाजिक विज्ञान में प्रवेश किया आधुनिक अर्थ अपेक्षाकृत हाल ही में इस्तेमाल किया। सामान्य तौर पर, जैसा कि आप जानते हैं, "सामाजिक क्रांति" शब्द का उपयोग किया जाता है, सबसे पहले, एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण को निरूपित करने के लिए, अर्थात। सामाजिक क्रांति को एक प्रकार के उत्पादन से दूसरे काल में संक्रमण के युग के रूप में समझा जाता है; यह युग, तार्किक आवश्यकता के साथ, उत्पादक बलों और उत्पादन संबंधों के बीच विरोधाभास को हल करने की प्रक्रिया को पूरा करता है जो उत्पादन के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है, और बाद के बीच का संघर्ष सभी सामाजिक विरोधाभासों को समाप्त करता है और स्वाभाविक रूप से एक वर्ग संघर्ष की ओर जाता है जिसमें उत्पीड़ित वर्ग को राजनीतिक शक्ति के शोषक को वंचित करना चाहिए; दूसरेएक अलग सामाजिक जीव के भीतर एक समान संक्रमण सुनिश्चित करने के लिए; तीसरा, अपेक्षाकृत अल्पकालिक राजनीतिक तख्तापलट को निरूपित करने के लिए; चौथा, एक तख्तापलट को इंगित करने के लिए सामाजिक क्षेत्र सार्वजनिक जीवन, और दूसरी बात, ऐतिहासिक कार्रवाई की पद्धति को एक अन्य विधि के रूप में निरूपित करने के लिए - सुधारवादी, आदि ("क्रांति" शब्द को अक्सर एक अत्यंत व्यापक वैज्ञानिक क्रांति, तकनीकी, वाणिज्यिक, वित्तीय, कृषि, पारिस्थितिक और यौन) के रूप में समझा जाता है। एक

राष्ट्रीय राज्य के ढांचे के भीतर, जिसमें एक सामाजिक क्रांति हो रही है, तीन प्रमुख संरचनात्मक तत्वों को इसमें प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) एक राजनीतिक तख्तापलट (राजनीतिक क्रांति);

2) आर्थिक संबंधों (आर्थिक क्रांति) के गुणात्मक परिवर्तन; 3) सांस्कृतिक और वैचारिक परिवर्तन (सांस्कृतिक क्रांति)। आइए हम इस बात पर जोर दें कि मार्क्स ने भी क्रांति की दो अवधारणाएँ विकसित कीं: सामाजिक और राजनीतिक। सामाजिक क्रांति के सार को समझने की प्रक्रिया मार्क्सवाद में भी जटिल थी। सबसे पहले, इसके संस्थापकों ने "राजनीतिक क्रांति" और "सामाजिक क्रांति" की अवधारणाओं का विरोध किया, पहले को बुर्जुआ क्रांतियों के रूप में और दूसरे को सर्वहारा के रूप में समझा। कुछ समय के बाद ही मार्क्स इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: “हर क्रांति पुराने समाज को नष्ट कर देती है, और यह सामाजिक है कि अपमानजनक है। प्रत्येक क्रांति में पुरानी शक्ति को उखाड़ फेंका जाता है, और इसमें राजनीतिक चरित्र होता है। ”2 इस संबंध में, एम। ए। सेलेज़नेव का दृष्टिकोण स्वीकार्य है, जो इस बात का दावा करते हैं कि चूंकि क्रांति के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पहलू आपस में जुड़े हुए हैं, इसलिए“ प्रगतिशील द्वारा किए जाने वाले तख्तापलट। जागरूक और हिंसक कार्यों के माध्यम से सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र में एक वर्ग और जो अंतरिक्ष और समय में एक-दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों को कॉल करना अधिक सटीक होगा। "3

जबकि राजनीतिक क्रांति का उद्देश्य राज्य सत्ता के तंत्र को नए वर्ग की सेवा में रखना है, अर्थात्। इसे राजनीतिक रूप से प्रभावी बनाने के लिए, तब आर्थिक क्रांति को उत्पादक शक्तियों की प्रकृति और प्रगतिशील वर्ग के हितों के अनुरूप उत्पादन संबंधों के प्रभुत्व को सुनिश्चित करना चाहिए। क्रांतिकारी आर्थिक परिवर्तन उत्पादन के नए मोड की जीत के साथ ही समाप्त होते हैं। इसी तरह, एक नई चेतना के निर्माण में एक क्रांतिकारी परिवर्तन, एक नई आध्यात्मिक संस्कृति के निर्माण में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान ही होता है, क्योंकि इसी आर्थिक, राजनीतिक, शैक्षिक, सांस्कृतिक और वैचारिक पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं ।२।

सामाजिक क्रांति के सार के दृष्टिकोण के सभी अस्पष्टता के साथ, एक सहमत हो सकता है कि सामान्य कानून हैं: 1) सामाजिक क्रांति (विरोधाभासों के विस्तार और वृद्धि) के कारणों की उपस्थिति; 2) सामाजिक क्रांति के कानून के रूप में उद्देश्य की स्थिति और व्यक्तिपरक कारकों और उनकी बातचीत की परिपक्वता; 3) प्रगति के रूप में सामाजिक क्रांति (विकासवादी और अचानक परिवर्तनों का संयोजन); 4) मूलभूत प्रश्न (शक्ति के बारे में) का समाधान।

सामाजिक क्रांति के मार्क्सवादी सिद्धांत का दावा है कि सामाजिक क्रांति का मुख्य कारण समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास और उत्पादन संबंधों की पुरानी, \u200b\u200bरूढ़िवादी प्रणाली के बीच गहराता संघर्ष है, जो खुद को शासक वर्ग, मौजूदा व्यवस्था के संरक्षण में रुचि रखने वाले और उत्पीड़ित वर्गों के बीच संघर्ष की तीव्रता में सामाजिक विद्रोह के रूप में प्रकट करता है। ... वर्ग और सामाजिक स्तर, जो उत्पादन संबंधों की प्रणाली में अपने उद्देश्य की स्थिति से, मौजूदा प्रणाली को उखाड़ फेंकने में रुचि रखते हैं और एक अधिक प्रगतिशील प्रणाली की जीत के लिए संघर्ष में भाग लेने में सक्षम हैं, सामाजिक क्रांति के ड्राइविंग बलों के रूप में कार्य करते हैं। एक क्रांति कभी भी व्यक्तियों की साजिश या जनता से अलग अल्पसंख्यक के मनमाने कार्यों की उपज नहीं होती है। यह केवल उद्देश्य परिवर्तनों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है जो गति में भारी बलों को सेट करता है और एक क्रांतिकारी स्थिति बनाता है। 1. इस प्रकार, सामाजिक क्रांतियां असंतोष, दंगों या तख्तापलट के केवल यादृच्छिक प्रकोप नहीं हैं। वे "ऑर्डर करने के लिए नहीं बने हैं, वे इस या उस क्षण के लिए समयबद्ध नहीं हैं, लेकिन ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में पकते हैं और कई आंतरिक और बाहरी कारणों से जटिल एक पल में फट जाते हैं।"

हमारे दिनों और सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना की वास्तविकता में मौलिक परिवर्तन निस्संदेह प्रगति के मार्ग के साथ सामाजिक पुनर्निर्माण की समस्या की एक नई समझ की आवश्यकता है। यह समझ मुख्य रूप से विकास और क्रांति, सुधार और क्रांति के बीच संबंधों के स्पष्टीकरण से जुड़ी है।

जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, आमतौर पर विकास को मात्रात्मक परिवर्तनों के रूप में और गुणात्मक परिवर्तनों के रूप में क्रांति के रूप में समझा जाता है। जिसमें सुधार मात्रात्मक परिवर्तनों के साथ भी पहचाना जाता है और तदनुसार, क्रांति के विरोध में है।

विकास क्रमिक गुणात्मक परिवर्तनों की एक निरंतर श्रृंखला है, जिसके परिणामस्वरूप गैर-स्वदेशी दलों की प्रकृति, किसी दिए गए गुणवत्ता के लिए महत्वहीन, बदल जाती है। एक साथ लिया गया, ये क्रमिक परिवर्तन छलांग को एक मौलिक, गुणात्मक परिवर्तन के रूप में तैयार करते हैं। एक क्रांति एक प्रणाली की आंतरिक संरचना में एक बदलाव है, जो एक प्रणाली के विकास में दो विकासवादी चरणों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी बन जाती है। सुधार विकास का एक हिस्सा है, इसका एक-एक पल, एक अधिनियम।

सुधार- यह क्रांतिकारी प्रक्रिया का एक विशेष रूप है, अगर हम क्रांति को विरोधाभास के संकल्प के रूप में समझते हैं, सबसे पहले, उत्पादक शक्तियों (सामग्री) और उत्पादन संबंधों (रूप) के बीच। सुधार में, एक विनाशकारी और रचनात्मक दोनों प्रक्रियाओं को देख सकता है। सुधारों की विनाशकारी प्रकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि, क्रांतिकारी ताकतों के दृष्टिकोण से, शासक वर्ग द्वारा किए गए सुधारों के रूप में रियायतें "उत्तरार्द्ध" की स्थिति को "कमजोर" करती हैं। और यह, जैसा कि आप जानते हैं, शासक वर्ग को अपने वर्चस्व को अपरिवर्तित (और क्रांतिकारी ताकतों - प्रतिशोध लेने के लिए) को बचाने के लिए हिंसक कार्रवाइयों की ओर धकेल सकता है। नतीजतन, सामाजिक जीव में गुणात्मक परिवर्तन की तैयारी संरक्षित है, या यहां तक \u200b\u200bकि बाधित भी है।

सुधारों की रचनात्मक प्रकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि वे नए गुणात्मक परिवर्तन तैयार करते हैं, समाज के एक नए गुणात्मक राज्य के लिए एक शांतिपूर्ण संक्रमण में योगदान करते हैं, क्रांतिकारी प्रक्रिया का एक शांतिपूर्ण रूप - क्रांति। समाज के प्रगतिशील परिवर्तन में सुधारों के महत्व को कम करके, हम सामग्री के विकास में रूप की भूमिका को कम आंकते हैं, जो अपने आप में द्वंद्वात्मक नहीं है। नतीजतन, क्रांति और सुधार मानव समाज के विकास में एक ठोस ऐतिहासिक चरण के आवश्यक घटक हैं, एक विरोधाभासी एकता बनाते हैं। लेकिन इस तरह के सुधारों से पुरानी सामाजिक व्यवस्था की नींव नहीं बदलती।

इसमें कोई शक नहीं है कि क्रांतिकारी प्रक्रियाओं में आधु िनक इ ितहास रचनात्मक लक्ष्यों का महत्व हमेशा विनाशकारी लोगों के प्रतिरोध में बढ़ रहा है। सुधार क्रांति के अधीनस्थ और सहायक क्षण से इसकी अभिव्यक्ति के अजीब रूप में बदल जाते हैं। इस प्रकार, पारस्परिक पैठ और स्पष्ट रूप से, पारस्परिक संक्रमण, सुधार और क्रांति के पारस्परिक प्रभाव के अवसर हैं।

पूर्वगामी से यह निम्नानुसार है कि अब से क्रांतिकारी पर विचार करना आवश्यक है न कि सुधार के ढांचे से आगे क्या जाता है, लेकिन इस ढांचे को मौजूदा सामाजिक संबंधों के कार्डिनल परिवर्तन के कार्यों के स्तर और आवश्यकताओं तक विस्तारित करना संभव बनाता है। सार "आंदोलन" और "अंतिम लक्ष्य" का विरोध करने में नहीं है, लेकिन उनके बीच ऐसे संबंध में ताकि पाठ्यक्रम में और "आंदोलन" के परिणामस्वरूप "अंतिम लक्ष्य" का एहसास हो सके। "क्रांतिकारी सुधारवाद" अस्वीकार करता है, अस्थिर के रूप में, विकल्प: क्रांति या सुधार। यदि हम अपनी सभ्यता की विकासवादी संभावनाओं पर विश्वास नहीं करते हैं और फिर से केवल क्रांतियों और उथल-पुथल की ओर जाते हैं, तो सुधारों की कोई बात नहीं हो सकती है।

इस प्रकार, विश्लेषण के आधार पर विश्व इतिहास और सामान्य रूप से सामाजिक क्रांतियों के मुख्य ऐतिहासिक प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि सामाजिक क्रांतियां आवश्यक और स्वाभाविक हैं, क्योंकि, अंततः, उन्होंने प्रगतिशील सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के मार्ग के साथ मानव जाति के आंदोलन को चिह्नित किया। लेकिन क्रांतिकारी प्रक्रिया (और साथ ही विकासवादी प्रक्रिया) एक बार का कार्य नहीं है। इस प्रक्रिया के दौरान, मूल रूप से क्रांति के विषयों, राजसी प्रतिज्ञान, विचारों के भौतिककरण द्वारा निर्धारित कार्यों का शोधन और गहनता है। क्रांतियों, मार्क्स के शब्दों में, "लगातार खुद की आलोचना करें ... जो पहले से ही इसे फिर से शुरू करने के लिए पहले ही पूरा हो चुका है, उस पर वापस लौटें, निर्दयता के साथ आधे-अधूरेपन, कमजोरियों और उनके पहले प्रयासों की व्यर्थता का उपहास करते हैं।"

शासन के समाजशास्त्र में सामाजिक क्रांति का सिद्धांत अत्यंत महत्वपूर्ण है, जैसा कि इस अध्याय में दिखाया जाएगा। इस प्रयोजन के लिए, सामाजिक क्रांति की पद्धतिगत समस्याएं, इसका सार, इसकी घटना के कारण, विकास के नियम और सामाजिक जीवन में भूमिका पर विचार किया जाएगा।

सामाजिक क्रांति के लक्षण

बुर्जुआ समाज के विकास के भोर में, इसके विचारकों ने, क्रांतिकारी बदलावों का उत्साहपूर्वक स्वागत करते हुए, क्रांति की समस्या, इसकी आवश्यकता और कारणों पर विचार करने का प्रयास किया। और यद्यपि वे क्रांति के वास्तविक कारणों को नहीं समझते थे, उन्हें न्याय के उच्चतम सिद्धांतों (लोगों के बीच स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा) के अधिकारों द्वारा प्रकृति द्वारा समझाया गया था, उनकी शिक्षाओं ने उनके समय के लिए एक प्रगतिशील भूमिका निभाई थी।

सामाजिक क्रांति के विचारों को समझने के लिए, सामाजिक-आर्थिक गठन, साथ ही आधार और अधिरचना जैसी श्रेणियां महत्वपूर्ण हैं। वे क्या हैं? एक सामाजिक-आर्थिक गठन एक सामाजिक प्रणाली है जो एक विशेष प्रकार के औद्योगिक संबंधों के आधार पर बनाई जाती है। आर्थिक आधार उत्पादन के एक विशेष मोड के उत्पादन संबंधों की समग्रता है। और सामाजिक अधिरचना में प्रमुख आर्थिक संबंधों द्वारा उत्पन्न सामाजिक विचारों और उनके संबंधित संगठनों और संस्थानों की समग्रता शामिल है। आधार और अधिरचना सामाजिक-आर्थिक गठन के परिभाषित तत्वों का गठन करते हैं

"सामाजिक क्रांति" की अवधारणा को दो तरह से साहित्य में उपयोग किया जाता है: एक व्यापक अर्थ में – एक नए सामाजिक-आर्थिक गठन के लिए और एक संकीर्ण में संक्रमण के पूरे युग को नामित करने के लिए – सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में - अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति, आदि में गुणात्मक परिवर्तनों को इंगित करना। यह अध्याय शब्द के व्यापक अर्थ में क्रांति के बारे में बात करेगा।

सामाजिक विकास हमेशा सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के उद्भव, विकास और विनाश की एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का परिवर्तन एक जटिल और बहुक्रियाशील प्रक्रिया है, जिसके दौरान समाज की सामग्री और तकनीकी आधार, उसकी आर्थिक प्रणाली, परिवर्तन, राजनीतिक जीवन, विचारधारा और संस्कृति में परिवर्तन होता है। कुल मिलाकर ये परिवर्तन सामाजिक घटना का निर्माण करते हैं जिसे आमतौर पर क्रांति कहा जाता है।

अर्थात्, सामाजिक क्रांति – यह सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के परिवर्तन का कानून है। उनके विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक ताकतें उत्पादन संबंधों के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष में आती हैं, या, जो कि संपत्ति संबंधों के साथ, बाद के केवल एक कानूनी अभिव्यक्ति है, जिसके भीतर वे अब तक विकसित हो रहे हैं। उत्पादक शक्तियों के विकास के रूपों से, ये संबंध उनके भ्रूण में बदल जाते हैं। फिर सामाजिक क्रांति का युग शुरू होता है, जिसके दौरान पुराने उत्पादन संबंध नष्ट हो जाते हैं। आर्थिक आधार में बदलाव के साथ, एक क्रांति पूरे विशाल सामाजिक अधिरचना में कम या ज्यादा तेजी से होती है।

पुरानी राज्य शक्ति को नष्ट करने के लिए, एक पूरे के रूप में पुरानी अधिरचना, क्रांतिकारी वर्ग सामाजिक हिंसा का उपयोग करता है। ऐसी हिंसा के बिना कोई भी क्रांति संभव नहीं है। कुछ समाजशास्त्रियों के अनुसार, हिंसा एक बिल्कुल नकारात्मक घटना है। हालाँकि, यह इतिहास में एक प्रगतिशील भूमिका भी निभाता है। कार्ल मार्क्स के अनुसार, हिंसा किसी भी पुराने समाज की दाई है जब वह एक नए के साथ गर्भवती होती है। और इसलिए यह वह साधन है जिसके माध्यम से सामाजिक आंदोलन अपना रास्ता बनाता है और राजनीतिक, नैतिकतावादी राजनीतिक रूपों को तोड़ता है।

एक शब्द में, जब एक नई सामाजिक प्रणाली में संक्रमण के लिए आवश्यक सामग्री आवश्यक है, तो क्रांतिकारी वर्ग हिंसा का उपयोग करने के लिए मजबूर है, जिसे विभिन्न रूपों में किया जा सकता है। यह आवश्यक रूप से एक सशस्त्र संघर्ष से जुड़ा नहीं है, लेकिन इसे शांतिपूर्ण तरीके से किया जा सकता है - संसदीय संघर्ष के हॉल में, कृषि सुधार, उद्योग के राष्ट्रीयकरण, कानूनी प्रतिबंधों के आवेदन के माध्यम से, आदि। सामाजिक क्रांति वर्ग संघर्ष का उच्चतम, सबसे तीव्र रूप है।

इस प्रपत्र का उपयोग केवल तब किया जाता है जब वर्ग संघर्ष सीमा तक बढ़ गया हो, जब संघर्षरत वर्गों के बीच संबंध उनके सामाजिक चरमोत्कर्ष पर पहुंच गए हों। सामाजिक क्रांति व्यक्तियों की साजिश या जनता से अलग अल्पसंख्यक के मनमाने कार्यों का फल नहीं है। यह केवल गहन सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकता है जो आबादी के बड़े हिस्से में गति में सेट होते हैं।

सामाजिक क्रांति के परिणामस्वरूप, राजनीतिक शक्ति पुराने प्रतिक्रियावादी वर्ग से प्रगतिशील लोकतांत्रिक वर्ग में स्थानांतरित हो जाती है। केवल शासक वर्ग के हाथों से राज्य की सत्ता हासिल करने और उसके प्रतिरोध को दबाने से ही लोकतांत्रिक ताकतें पुराने पर नए की जीत हासिल कर सकती हैं। इसलिये राजनीतिक सत्ता का सवाल सामाजिक क्रांति का मुख्य मुद्दा है।

सामाजिक क्रांति के सभी सवालों के बीच सत्ता का सवाल क्यों है? मुद्दा यह है कि राज्य शासक वर्ग के हाथों में एक शक्तिशाली उपकरण है, अर्थात। हिंसा (सेना, पुलिस) और वैचारिक प्रभाव के साधन के सभी अंगों के साथ सार्वजनिक शक्ति। राज्य, जो शासक वर्ग के हाथों में है, आर्थिक आधार और सामाजिक अधिरचना के संगत तत्वों को संरक्षित करने का प्रयास करता है, पुराने समाज की नींव के खिलाफ उन्नत वर्ग के कार्यों को दबा देता है। इसलिए, शासक वर्ग की शक्ति को तोड़ने के लिए, राजनीतिक शक्ति को उससे दूर करना आवश्यक है।

नतीजतन, सामाजिक क्रांति को मौलिक परिवर्तन करने के लिए कहा जाता है, सबसे पहले, सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों में - अर्थव्यवस्था, राजनीति, साथ ही साथ समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में, इसकी संस्कृति में।

आर्थिक क्षेत्र में, सामाजिक क्रांति का मुख्य उद्देश्य विकासशील उत्पादक शक्तियों और अप्रचलित उत्पादन संबंधों के बीच संघर्ष को हल करना है, पुरानी आर्थिक प्रणाली को एक नए, उच्चतर के साथ बदलना है। इसके लिए आवश्यक शर्त है, सबसे पहले, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंधों में एक क्रांति।

राजनीतिक क्षेत्र में, क्रांति अप्रचलित राजनीतिक अधिरचना और उभरते नए आर्थिक संबंधों या आर्थिक विकास की तत्काल जरूरतों के बीच संघर्ष को हल करती है। यह एक नए राजनीतिक और कानूनी अधिरचना का निर्माण करेगा जो उभरते हुए सामाजिक-आर्थिक गठन के समेकन और विकास के लिए आवश्यक है।

यहां यह भी कहा जाना चाहिए कि राजनीतिक क्रांति और तख्तापलट को भ्रमित न करें एक राजनीतिक क्रांति में, सत्ता पुराने प्रतिक्रियावादी वर्ग के हाथों से उन्नत वर्ग के हाथों से गुजरती है, सत्ता का वर्ग सार बदलता है, और शासक वर्ग बदलता है। और एक तख्तापलट के साथ, सत्ता का वर्ग सार नहीं बदलता है, सत्ता को शासक वर्ग के एक समूह से दूसरे में स्थानांतरित किया जाता है।

संस्कृति के क्षेत्र में, क्रांति को पुराने सामाजिक दृष्टिकोणों को नए लोगों के साथ बदलने के लिए कहा जाता है, जिसमें पूरे विकास के दौरान मानव जाति द्वारा संचित सामग्री और सांस्कृतिक मूल्य शामिल हैं। नई संस्कृति विश्व सभ्यता के विकास के मुख्य मार्ग से अलग नहीं है, लेकिन पुरानी सांस्कृतिक विरासत का स्वाभाविक उत्तराधिकारी है। इसी समय, इस तरह की संस्कृति के निर्माण के लिए पुराने की आलोचनात्मक आत्मसात करने की आवश्यकता होती है, न कि इसे उधार लेने की।

इसलिए, ऐतिहासिक प्रक्रिया में सामाजिक क्रांति आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल के संयोजन के रूप में दिखाई देती है। गठन और विशिष्ट स्थितियों की प्रकृति के आधार पर, एक सामाजिक क्रांति के दौरान इन तीन घटनाओं की सामग्री और अनुक्रम भिन्न हो सकते हैं। समय में एक सामाजिक क्रांति के घटक भागों के बीच एक विसंगति हो सकती है। जबकि कुछ प्रक्रियाएं पहले से ही पूरी हो रही हैं, अन्य अभी शुरू हो रही हैं, और अभी भी अन्य इसके कई घटक भागों में एक साथ हो रहे हैं।

इसलिए, एक सामाजिक क्रांति एक अल्पकालिक विस्फोट नहीं है, लेकिन वर्षों और दशकों को कवर करने वाला एक लंबा ऐतिहासिक काल, एक ऐसा समय जब सामाजिक जीवन के मूलभूत विरोधाभासों को हल किया जाता है। वी। आई। लेनिन ने लिखा है: "सामाजिक क्रांति एक लड़ाई नहीं है, बल्कि आर्थिक और लोकतांत्रिक परिवर्तनों के सभी और हर सवाल पर लड़ाई की एक पूरी श्रृंखला है ..."।

इसके विकास में, क्रांति कई चरणों से गुजरती है, जिनमें से प्रत्येक अगले के लिए परिस्थितियों को तैयार करता है। सबसे सामान्य रूप में, सात मुख्य चरणों को यहां प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) नई उत्पादक शक्तियों और पुराने उत्पादन संबंधों के बीच संघर्ष, 2) जनता की क्रांतिकारी गतिविधि में उल्लेखनीय वृद्धि, 3) "उच्च वर्ग" का संकट, 4) "निम्न वर्ग," 5 का संकट) एक क्रांतिकारी सिद्धांत का विकास और जनता में इसका प्रसार, 6) एक क्रांतिकारी पार्टी (संगठन) और जनता द्वारा इसका नेतृत्व, 7) क्रांति के परिणामों का समेकन (चित्र। 18.1)।

बेशक, एक विशेष क्रांति में, इस योजना से विभिन्न प्रकार के विचलन संभव हैं (बड़े भिन्नात्मक अवधि, अविवेकी संक्रमण, उनकी अपूर्णता, आदि)। सात चरणों में सबसे सामान्य रूप में क्रांतिकारी प्रक्रिया के तर्क की विशेषता है। परिपक्व होने के लिए एक सामाजिक क्रांति के लिए, उद्देश्य और व्यक्तिपरक पूर्वापेक्षाएँ आवश्यक हैं। वे क्या प्रतिनिधित्व करते हैं?

चित्र: 18.1।

• लेनिन वी.आई. पूर्ण संग्रह सेशन। खंड 27 पी 62।

एक सामाजिक क्रांति समाज की संपूर्ण संरचना में एक क्रांतिकारी, गुणात्मक क्रांति है।

निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक क्रांतियाँ प्रतिष्ठित हैं: साम्राज्यवाद-विरोधी (राष्ट्रीय मुक्ति, उपनिवेशवाद-विरोधी), बुर्जुआ, बुर्जुआ-लोकतांत्रिक, लोकप्रिय, लोकतांत्रिक और समाजवादी।

साम्राज्यवाद-विरोधी - उपनिवेशों और आश्रित देशों में होने वाले क्रांतियाँ और राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करने के उद्देश्य से (विदेशी पूँजी के आर्थिक और सैन्य-राजनैतिक वर्चस्व के विरुद्ध और सम्राज्यवादी या नौकरशाही पूंजीपति वर्ग, सामंती कुलों, आदि के खिलाफ निर्देशित किया गया था)

बुर्जुआ क्रान्तियों का मुख्य कार्य सामंती व्यवस्था का उन्मूलन और पूँजीवादी उत्पादन सम्बन्धों की स्थापना, निरंकुश राजतंत्रों को उखाड़ फेंकना और ज़मीनी अभिजात वर्ग के शासन, निजी सम्पत्ति की स्थापना, बुर्जुआ वर्ग का राजनीतिक वर्चस्व है। बुर्जुआ क्रांतियों के प्रेरक बल औद्योगिक, वित्तीय, वाणिज्यिक पूंजीपति हैं, जन आधार किसान है, शहरी क्षेत्र है (उदाहरण के लिए, महान फ्रांसीसी क्रांति)।

बुर्जुआ जनवादी क्रान्ति एक तरह की बुर्जुआ क्रान्ति है। इसका पाठ्यक्रम निर्णायक रूप से उन लोगों की व्यापक जनता की सक्रिय भागीदारी से प्रभावित है जो अपने हितों और अधिकारों (1848-1849 की यूरोपीय क्रांतियों, 1905 की रूसी क्रांति) के लिए लड़ने के लिए उठे थे।

समाजवादी क्रांति की व्याख्या (मार्क्सवादी-लेनिनवादी अवधारणा के अनुसार) उच्चतम सामाजिक क्रांति के रूप में की गई, जिसके दौरान पूंजीवाद से समाजवाद और साम्यवाद तक का संक्रमण हुआ।

लोगों की क्रांति "शीर्ष", "महल", सैन्य या राजनीतिक तख्तापलट के विपरीत एक व्यापक और जन आंदोलन है। उनके पास विभिन्न सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सामग्री हो सकती है।

पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिवोल्यूशन एक फासीवाद विरोधी, लोकतांत्रिक, राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति है जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फासीवाद के खिलाफ संघर्ष के दौरान पूर्वी यूरोपीय देशों के एक बड़े समूह में सामने आया था। इस संघर्ष के दौरान, राष्ट्रीय और देशभक्ति बलों का एक व्यापक गठबंधन बनाया गया था।

54. सामाजिक सुधारों की अवधारणा।

सामाजिक सुधार हैं:

अपनी आर्थिक और राज्य प्रणाली की नींव को बनाए रखते हुए समाज के जीवन के किसी भी महत्वपूर्ण पहलू को बदलना;

सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों के रूपों में से एक, समाज के विकासवादी विकास के अनुरूप और इस तरह के परिवर्तनों की तुलनात्मक क्रमिकता, सहजता और सुस्ती;

नवाचार कानूनी साधनों का उपयोग करके "ऊपर से" किया जाता है, हालांकि यह जबरदस्ती के उपायों को बाहर नहीं करता है।

औपचारिक रूप से, सामाजिक सुधारों को किसी भी सामग्री के नवाचारों के रूप में समझा जाता है; यह सामाजिक जीवन (व्यवस्था, संस्थानों, संस्थानों) के किसी भी पहलू में बदलाव है, जो मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली की नींव को नष्ट नहीं करता है।

सामाजिक सुधारों को लागू करने की आवश्यकता समाज में बढ़ते सामाजिक तनाव के संदर्भ में राजनीतिक जीवन के एजेंडे पर है। सामाजिक सुधार प्रमुख सामाजिक समूहों द्वारा विकसित और कार्यान्वित किए जाते हैं , जो इस तरह से विपक्षी ताकतों के दबाव को कमजोर करना चाहते हैं और इस तरह अपना प्रभुत्व बनाए रखते हैं। सामाजिक सुधारों का उद्देश्य हमेशा सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली को समग्र रूप से संरक्षित करना होता है, इसके व्यक्तिगत भागों को बदलना।

सामाजिक सुधारों की नीति का पाठ्यक्रम उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों की एक जटिल अंतःक्रिया द्वारा निर्धारित किया जाता है। सुधारों की सफलता या विफलता काफी हद तक सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की तत्परता पर निर्भर करती है ताकि ऐसे नवाचारों को स्वीकार किया जा सके जो वास्तव में समाज के सामान्य विकास की बाधाओं को दूर करते हैं।

बहुत कुछ आवश्यक परिवर्तनों की समयबद्धता पर भी निर्भर करता है। एक नियम के रूप में, अतिदेय सुधार वांछित परिणाम नहीं देते हैं। इसलिए, सुधारों को सही समय पर और बहुत कुशलता से किया जाना चाहिए, क्योंकि अन्यथा वे न केवल मौजूदा तनाव को कम कर सकते हैं, बल्कि क्रांतिकारी प्रक्रियाओं को भी जन्म दे सकते हैं, जिससे सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग बचने की कोशिश कर रहा था। पी। सोरोकिन के अनुसार, सुधारों को मानव प्रकृति पर रौंद नहीं करना चाहिए और इसकी मूल प्रवृत्ति का विरोध करना चाहिए; सामाजिक सुधारों को विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों के गहन वैज्ञानिक अध्ययन से पहले होना चाहिए; प्रत्येक सुधार को पहले एक छोटे सामाजिक पैमाने पर परखा जाना चाहिए; सुधार कानूनी, संवैधानिक साधनों द्वारा किया जाना चाहिए।