राजनीति और सामाजिक संबंधों के अन्य क्षेत्रों की बातचीत। प्रकार और नीति के स्तर। सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति का संबंध

1. एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति की अवधारणा और उत्पत्ति।   राजनीति सबसे जटिल और महत्वपूर्ण सामाजिक घटना है। समाज के सामाजिक ढांचे में परिवर्तन और लोगों के साथ संबंधों के परिणामस्वरूप सार्वजनिक जीवन के एक विशेष क्षेत्र में राजनीति का अलगाव लगभग 5 हजार साल पहले हुआ था। वर्ग, जातीय, धार्मिक, और आदिवासी संघर्ष करते हैं कि अब परंपराओं, रीति-रिवाजों और नैतिक मानकों की मदद से हल नहीं किया जा सकता है। इसके लिए नए प्रशासनिक और कानूनी और राजनीतिक नियामकों और एक नए संगठनात्मक ढांचे की आवश्यकता थी - राज्य, और इसके साथ राजनीति (नीचे) राज्य यह समझा जाना चाहिए - समाज में राजनीतिक शक्ति के संगठन का एक विशेष रूप, एक विशेष रूप से संगठित तंत्र का उपयोग करके एक निश्चित क्षेत्र में सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करना)।

शब्द "राजनीति" खुद (ग्रीक से) politika   - राज्य, सार्वजनिक मामले) राजनीति विज्ञान की मुख्य श्रेणी है। यह पहली बार IV सदी में वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। ईसा पूर्व प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू। आधुनिक अर्थों में नीति   - यह उनके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हितों और जरूरतों को महसूस करने के लिए राजनीतिक शक्ति के उपयोग के बारे में सामाजिक समूहों के बीच सार्वजनिक संबंधों का क्षेत्र है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में राजनीति की कई व्याख्याएं और परिभाषाएं हैं, यह स्वयं घटना की बहुमुखी प्रतिभा, इसकी सामग्री की समृद्धि, सामाजिक कार्यों की विविधता, वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलता और अन्य कारकों के कारण है। राजनीति के सार को समझने के लिए सबसे आम दृष्टिकोण और इसकी परिभाषा निम्नलिखित हैं:

2. नीति की संरचना, गुण और कार्य।   राजनीति एक जटिल संरचनात्मक गठन है, जो विभिन्न प्रक्रियाओं और सार्वजनिक जीवन की घटनाओं को दर्शाता है। इसके मुख्य घटक हैं: राजनीतिक विषयों और वस्तुओं, राजनीतिक संबंधों, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक चेतना, राजनीतिक मूल्यों, राजनीतिक हितों .

सार्वजनिक जीवन के एक विशेष क्षेत्र के रूप में राजनीति की भूमिका तीन मुख्य गुणों द्वारा निर्धारित होती है:

1. सार्वभौमिक , यानी। एक सर्वव्यापी प्रकृति, समाज के लगभग सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने की क्षमता;

2. निगमन , यानी। किसी भी सामाजिक घटना और प्रक्रियाओं में प्रवेश की संभावना;

3. predicable , यानी। गैर-राजनीतिक सामाजिक घटनाओं, संबंधों और क्षेत्रों (आर्थिक, आध्यात्मिक, आदि) के साथ गठबंधन करने की क्षमता।

अपने संरक्षण और कामकाज के दृष्टिकोण के साथ समाज पर एक व्यवस्थित और लक्षित प्रभाव के लिए एक प्रभावी उपकरण के रूप में राजनीति विभिन्न प्रकार का प्रदर्शन करती है कार्यों । उनमें से हैं:

3. सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति का संबंध।समाज एक समग्र प्रणाली है जिसमें आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक उपतंत्र शामिल हैं। एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति एक द्वंद्वात्मक संबंध और सभी सामाजिक क्षेत्रों और घटनाओं के साथ बातचीत में है। उनमें से हम अर्थशास्त्र, विचारधारा, नैतिकता, कानून, धर्म को अलग कर सकते हैं।

1. अर्थव्यवस्था   - राजनीति के भौतिक आधार के रूप में कार्य करता है और काफी हद तक इसकी दिशा निर्धारित करता है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि राजनीति अर्थव्यवस्था का निष्क्रिय परिणाम नहीं है। राजनीतिक गतिविधि, आर्थिक विकास के आधार पर उत्पन्न होती है, इसमें स्वतंत्रता की एक बड़ी डिग्री होती है। नीति द्वारा आर्थिक कानूनों का केवल जागरूक उपयोग, सामाजिक विकास में अग्रणी रुझानों का सही विचार अर्थव्यवस्था को सकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा।

2. अधिकार- राजनीति के विषयों पर बाध्यकारी कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली के बिना समाज और राज्य के राजनीतिक आदर्शों, लक्ष्यों और हितों को लागू नहीं किया जा सकता है। बदले में, राजनीति कानून को "सेट" करती है जो समाज साझा करता है और उनके आधार पर अपने जीवन को बदलने की कोशिश करता है।

3. मैं विचारधारा   - राजनीतिक गतिविधि का सैद्धांतिक आधार बनता है। इसके बिना, राजनेताओं के लिए विकास लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने में विशिष्ट सामाजिक शक्तियों की जगह और भूमिका को पहचानना असंभव है। विचारधारा और राजनीति के आपसी संबंधों को निम्न प्रकार से चित्रित किया जा सकता है: विचारधारा, राजनीति को एक साधन के रूप में उपयोग करना, साथ ही साथ राजनीति के साधन के रूप में कार्य करती है।

4. नैतिकता- राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की गतिविधियों के व्यवहार और परिणामों के मूल्यांकन के माध्यम से राजनीति को प्रभावित करता है, उन्हें नैतिक आवश्यकताओं की प्रस्तुति। बदले में, राजनीति का नैतिकता पर प्रभाव पड़ता है, नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति को आकार देता है, उन्हें राज्य और समाज के मामलों के प्रबंधन में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करता है।

5. धर्म- धर्मनिरपेक्ष राज्यों में जहां चर्च को राज्य से अलग किया जाता है, वहां राजनीति पर धर्म का प्रभाव अप्रत्यक्ष रूप से नागरिकों के साक्षात्कार के माध्यम से होता है। धर्म का राजनीतिकरण तब भी संभव है जब धार्मिक नेता राजनीतिक कार्यों या राजनेताओं का समर्थन करते हैं या खुद राजनीतिक बयान देते हैं।

सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति के संबंध

सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति का संबंध अटूट और विविध है।

यह है कारण संबंधयह गैर-राजनीतिक (आर्थिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, आदि) कारकों और, द्वारा राजनीतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की उत्पत्ति और प्रकृति की स्थिति को प्रकट करता है। कार्यात्मक कनेक्शन, जो सामाजिक प्रक्रियाओं के विनियमन की अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणालियों के रूप में समाज के अन्य क्षेत्रों से राजनीति की अन्योन्याश्रितता को दर्शाता है।

तो, राजनीति और ...

- अर्थशास्त्र

चूंकि राजनीति राज्यों और सामाजिक समूहों के मौलिक हितों को दर्शाती है, इसलिए इसे अक्सर अर्थव्यवस्था की केंद्रित अभिव्यक्ति माना जाता है। समाज के आर्थिक क्षेत्र, उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग पर राजनीति का एक मजबूत प्रगतिशील या प्रतिगामी प्रभाव है;

- सही है

निकटतम तरीके से, राजनीति कानून के साथ जुड़ी हुई है: कानूनी कार्य बुनियादी राजनीतिक सिद्धांतों, मानदंडों और प्रक्रियाओं को कानून बनाते हैं, सत्ताधारी संरचनाओं और विपक्ष की राजनीतिक गतिविधि की अनुमति योग्य सीमाओं और संभावनाओं को निर्धारित करते हैं। राजनीति, बदले में, एक तरफ, कानून को मजबूत करने और सुधारने का प्रयास करती है, और दूसरी ओर, यहां तक \u200b\u200bकि एक लोकतांत्रिक समाज में, यह अक्सर कानूनी क्षेत्र पर आक्रमण करती है और कानूनी मानदंडों की उपेक्षा करती है;

- विचारधारा

राजनीति सहज और द्वंद्वात्मक रूप से विचारधारा से जुड़ी है। ये संबंधित हैं, लेकिन संयोग नहीं सामाजिक घटनाएं हैं। राजनीति और विचारधारा की पहचान राजनीति के आध्यात्मिक पक्ष और विशेष रूप से, राजनीतिक संबंधों और राज्य संरचनाओं दोनों के अत्यधिक विचारधारा की ओर ले जाती है। साथ ही, राजनीति के वैचारिक आधार को नकारना अनुचित है;

- संस्कृति

संस्कृति के रूप में मानव गतिविधि के इतने महत्वपूर्ण क्षेत्र के साथ राजनीति की बातचीत से सामाजिक विकास की प्रगति सुनिश्चित होती है। बुद्धिमत्ता, आध्यात्मिकता, मूल्यों की प्रकृति किसी दिए गए समाज के विकास के स्तर को निर्धारित करती है, और इसलिए राजनीति की प्रकृति;

- धर्म

विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के साथ-साथ ईश्वर (अलौकिक) के अस्तित्व में विश्वास के आधार पर उचित व्यवहार के रूप में कार्य करना, धर्म का राजनीति के साथ विरोधाभासी संबंध है। यह असंगति प्रकट होती है, एक ओर, उनके पूर्ण विलय में (राजा पृथ्वी पर ईश्वर का वाइसराय है), और दूसरी ओर, दूरी में (राज्य से चर्च का पृथक्करण);

- नैतिक

राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध विशेष रुचि है। व्यक्तियों, समूहों, संगठनों की सामाजिक पसंद के क्षेत्र के रूप में, राजनीति को नैतिकता से जोड़ा जाता है। वांछित भविष्य के लिए परियोजनाओं की पसंद, कुछ लक्ष्यों का महत्व, उनकी उपलब्धि के लिए साधन और तरीकों का निर्धारण व्यक्ति के नैतिक विचारों, अच्छे और बुरे, न्याय और अन्याय, कर्तव्य, सम्मान और गरिमा के बारे में एक समूह पर आधारित है।

सामाजिक विकास की अखंडता और प्रगति मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति की बातचीत के माध्यम से प्राप्त की जाती है, जिसमें वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा करता है। इन संबंधों की प्रकृति और विषयवस्तु राजनीति की विशिष्टताओं को एक सामाजिक संस्था के रूप में प्रकट करती है, समाज पर इसके प्रभाव की प्रकृति।

क्या आर्थिक, सांस्कृतिक, वैचारिक और अन्य कारकों के प्रभाव के कारण नीति स्वतंत्र है या इसकी सामग्री? इस मुद्दे पर कोई आम सहमति नहीं है।

विचार सशर्त नीतियांसंपत्ति और सामाजिक असमानता उचित है अरस्तू। समाज का प्रबंधन धनी और शिक्षित लोगों द्वारा किया जा सकता था। हालाँकि, उस समय, राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं खड़ी थी। इसमें व्यक्तियों और समाज के बीच संबंधों के सभी प्रकार शामिल थे, लोगों के समुदाय का एक सभ्य रूप था। राज्य को नागरिक समाज से अलग करने के बाद, राजनीति ने अन्य क्षेत्रों के साथ एक स्वतंत्र इकाई के रूप में बातचीत की।

आर्थिक स्थिति की एरिस्टोटेलियन परंपराराजनीतिक संबंध सक्रिय रूप से विकसित हुए.   आर्थिक नियतत्ववादस्वतंत्रता के राजनीतिक क्षेत्र से वंचित किया और इसे संपत्ति संबंधों, आर्थिक रूप से प्रभावी वर्गों के हितों से प्राप्त किया।

चरम पर, आर्थिक आधार द्वारा सामाजिक, राजनीतिक और अन्य परिवर्तनों के निर्धारण का विचार, अर्थात्, उत्पादन संबंधों की समग्रता से, लाया जाता है। मार्क्सवाद.

के अनुसार कश्मीर   मार्क्स का, "भौतिक जीवन के उत्पादन का तरीका सामान्य रूप से जीवन की सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है।" आधार अधिरचना के विकास को निर्धारित करता है, अर्थात्, राजनीतिक संस्थान, कानून, नैतिकता, कला, धर्म आदि। दूसरे शब्दों में, राजनीति स्वतंत्रता खो देती है, केवल उत्पादन संबंधों का प्रतिबिंब है। उदाहरण के लिए, एफ.   एंगेल्सटिप्पणी की कि "राजनीतिक शक्ति केवल आर्थिक शक्ति का एक उत्पाद है।" लेनिनवादी सूत्र कि "राजनीति अर्थव्यवस्था की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है" व्यापक रूप से जाना जाता है। बेशक कश्मीर.   मार्क्सआधार और अधिरचना के बीच पारस्परिक क्रिया की संभावना, आधार पर अधिरचना के प्रभाव की संभावना। हालांकि, मार्क्सवाद ने आर्थिक प्रणाली, वर्ग संरचना, जबरदस्ती और हिंसा के साथ राजनीति के संबंध पर राजनीति की निर्भरता को बढ़ा दिया।

ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि राज्य सत्ता आर्थिक रूप से प्रभावी वर्ग के हितों की दर्पण छवि नहीं है, और राजनीतिक संबंधों की सामग्री आर्थिक प्रणाली द्वारा स्वचालित रूप से निर्धारित नहीं होती है। दर्शन ekonomikotsenटीवादजब सभी मानवीय प्रेरणाएँ भौतिक हितों के क्षेत्र में कम हो जाती हैं और राजनीति की सक्रिय भूमिका को कम करके आंका जाता है, तो व्यवहार में इसकी एकतरफाता के कारण यह खतरनाक है। जैसा कि यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप में समाजवाद के निर्माण की प्रथा की गवाही है, एक पार्टी में आयोजित अल्पसंख्यक सत्ता को जब्त कर सकते हैं और समाज के सभी क्षेत्रों को बदल सकते हैं, उत्पादन के साधनों के मालिक या सामाजिक रूप से प्रभावी वर्ग के हितों के प्रवक्ता के बिना।

प्रारंभ में, एक स्वतंत्र सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति का आवंटन और समाज के विकास में इसके प्रमुख महत्व की मान्यता के साथ जुड़ा हुआ है एच.   मैकियावेली। राजनीति की स्वायत्तता और उसका अपना तर्क निर्धारित करने वाला संवैधानिक कारक है राजनीतिकशक्ति। मैकियावेलियन स्कूल के सिद्धांतकारों ने जोर देकर कहा कि शक्ति सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक और परिवर्तनकारी उपकरण है। राजनीतिक, साथ ही सामाजिक विकास का तर्क, सत्ता के अधिकारी की इच्छा से निर्धारित होता है, जो धन, संसाधनों, स्थितियों के अवसरों को खोलता है। सामाजिक विकास के अन्य कारकों का महत्व कम हो गया है। समान - आर्थिक-केंद्रितवाद की तुलना में स्थिति एक अलग चरम है।

अधिक संतुलित और यथार्थवादी समर्थकों का दृष्टिकोण है " विकास सिद्धांत»,   वैध मानते हुएसभी चर के विश्लेषण के माध्यम से राजनीतिक परिवर्तन की गतिशीलता(आर्थिक,   सामाजिक,   सांस्कृतिक, विचारधाराफ़ैक्टर),   राजनीतिक जीवन को प्रभावित करनाऔर वास्तव मेंlytic विकास। इस प्रकार, राजनीतिक विकास पर आर्थिक विकास का प्रभाव वर्ग विरोधी के कमजोर पड़ने में व्यक्त होता है, सामाजिक तनाव को कम करता है, क्योंकि आर्थिक विकास गरीबी को मिटाता है - गहरे सामाजिक संघर्षों का स्रोत। प्रति व्यक्ति आय, साक्षरता दर, प्रति 100 हजार निवासियों पर छात्रों की संख्या, शहरी आबादी का प्रतिशत आदि जैसे संकेतकों के विश्लेषण के आधार पर, राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता की डिग्री निर्धारित की जाती है। लोकतांत्रिक विकास का एक महत्वपूर्ण घटक राजनीतिक प्रतिस्पर्धा है, क्योंकि यह सभी सामाजिक समूहों के हितों का स्वतंत्र रूप से प्रतिनिधित्व करने के लिए पार्टियों के लिए अवसर खोलता है। केवल अतिवादी पार्टियों पर प्रतिबंध है।

वास्तव में राजनीतिक विकास डिग्री में व्यक्त किया जाता हैराजनीतिक संस्थानों की भूमिकाओं और कार्यों की विशेषज्ञता। एक अविकसित राजनीतिक प्रणाली में, कुछ संरचनाएं होती हैं और वे कार्यों द्वारा खराब रूप से विभेदित होती हैं, अर्थात्, कोई स्पष्ट अलगाव नहीं है, उदाहरण के लिए, विधायी और कार्यकारी शक्तियों का, इसलिए, सत्ता आमतौर पर एक छोटे समूह के हाथों में केंद्रित होती है। विकसित राजनीतिक प्रणाली को कार्यात्मक आधार पर संरचनाओं के बीच उच्च स्तर के अंतर द्वारा चिह्नित किया गया है: विधायी विधानसभाएं मानक-सेटिंग में शामिल हैं, कार्यकारी निकाय परिचालन प्रबंधन के कार्य को अंजाम देते हैं, न्यायिक निकाय न्याय करते हैं, पार्टियां सामाजिक समुदायों के हितों का प्रतिनिधित्व करती हैं, आदि स्वायत्तता के बावजूद, राजनीतिक संरचनाएं आंतरिक रूप से एकीकृत होती हैं। समन्वित अखंडता, राजनीतिक भूमिकाओं और कार्यों की उच्च विशेषज्ञता जो आपको सामाजिक जीव को अनुकूलित करने की अनुमति देती है नई जरूरतों और जनसंख्या की मांगों के जवाब में कार्य कर और पर्याप्त रूप से की ovym की स्थिति।

बातचीत के एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में समाजविभिन्न व्यक्तियों,   समूहों,   संगठन असंभवईम्यू   एकल सार्वभौमिक मान्य संरचनाओं के लिए(संपत्ति का,   vlaएसटीआई,   नैतिकता और टी.   घ) .. व्यक्तियों और समूहों के बीच सामाजिक संबंधों की प्रकृति और रूप इतने जटिल और विविध हैं कि उन्हें सुव्यवस्थित और विनियमित करने की आवश्यकता है। सामाजिक संबंधों का विनियमन राजनीतिक (कानून, राजनीतिक मानदंडों और परंपराओं), और गैर-राजनीतिक साधनों (नैतिकता, धर्म, सांस्कृतिक मानदंडों, सीमा शुल्क, आर्थिक प्रोत्साहन आदि) द्वारा किया जाता है। विभिन्न समाजों में उनका संबंध आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के विकास की डिग्री के आधार पर भिन्न होता है, नागरिक समाज की परिपक्वता।

समाज तत्वों का आंतरिक रूप से समन्वित अखंडता है जिसमें किसी भी तत्व का अविकसित होना दूसरों के अत्यधिक प्रभाव से ऑफसेट होता है, इसलिए आर्थिक और पिछड़े और सांस्कृतिक रूप से अविकसित समाजों में अधिनायकवादी शासन हावी हो जाता है, जो आर्थिक, नैतिक, कानूनी साधनों की उपेक्षा करने वाले विनियमन के राजनीतिक और वैचारिक तरीकों का उपयोग करता है। इसके अलावा, राजनीति मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करती है, उनके विकास में हस्तक्षेप करती है।

समूहों की सामाजिक पसंद का क्षेत्र होने के नाते,   व्यक्तियों,   संगठनात्मकमाहौल,   राजनीति को नैतिकता से जोड़कर देखा जाता है। वांछित भविष्य के लिए परियोजनाओं की पसंद, विभिन्न स्थानीय लक्ष्यों का महत्व, उनकी उपलब्धि के लिए साधन और तरीकों का निर्धारण व्यक्ति के नैतिक विचारों, अच्छे और बुरे, न्याय और अन्याय, कर्तव्य, सम्मान और प्रतिष्ठा के बारे में एक समूह पर आधारित है।

नैतिकता और राजनीति कुछ शुरुआती सामाजिक हैंसार्वजनिक जीवन के नियामक। जो चीज उन्हें करीब लाती है, वह सामाजिक पसंद के क्षेत्र से संबंधित है, और इसलिए वे काफी मोबाइल और परिवर्तनशील हैं। उनकी सामग्री कई कारकों के प्रभाव के कारण है, ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय से लेकर व्यक्तिपरक विचारों और यहां तक \u200b\u200bकि मामले तक।

इसके अलावा, नैतिकता और राजनीति व्यक्तियों के जीवन के आदर्श नियामकों में से हैं। लोगों के व्यवहार का क्रम नैतिक और राजनीतिक-कानूनी मानदंडों (सामान्य नियम, मानक, व्यवहार के पैटर्न) की मदद से होता है, जो इस तरह के सभी मामलों पर लागू होते हैं और आम तौर पर सभी लोगों के लिए बाध्यकारी होते हैं। हालांकि, नैतिक और राजनीतिक मानदंड अलग-अलग हैं गठन का तरीका और कार्यान्वयन का साधन.

उदाहरण के लिए, नैतिक मानकोंअच्छाई और बुराई, विवेक, न्याय के बारे में लोगों के विचारों के आधार पर समाज में आकार लें। वे अनिवार्य हो जाते हैं क्योंकि वे समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा पहचाने और पहचाने जाते हैं। राजनीतिक औरकानूनी मानदंडराज्य द्वारा स्थापित और आमतौर पर कानूनों में तय किए जाते हैं, जिसके प्रकाशन के बाद वे आम तौर पर बाध्यकारी हो जाते हैं। विशेष कृत्यों में नैतिकता के मानक तय नहीं हैं - वे लोगों के दिमाग में निहित हैं। इसके साथ ही, ज्यादातर मामलों में नैतिक मानकों का सम्मान स्वैच्छिक रूप से लोगों की समझ के कारण होता है, जो आंतरिक विश्वास और जनमत की शक्ति के साथ प्रदान किए जाते हैं। राजनीतिक और कानूनी मानदंड केवल एक परिपक्व नागरिक समाज में स्वेच्छा से अपने न्याय की लोगों की समझ के आधार पर देखे जा सकते हैं। हालांकि, उनका अनुपालन करने के लिए, राज्य के पास ज़बरदस्त साधनों का उपयोग करने का अधिकार है।

और आखिरी वाला। नैतिक मानदंड व्यवहार के नियमों के सामान्यीकरण के रूप में कार्य करते हैं जो सभी स्थितियों की विशेषता है। राजनैतिक जीवन में विशिष्ट प्रतिभागियों के लिए राजनीतिक और कानूनी मानदंड अधिक विस्तृत और विशिष्ट हैं, इसकी कुछ शर्तें। उदाहरण के लिए, संवैधानिक मानदंड राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंधों के नियमों को निर्धारित करते हैं; पार्टी मानदंड - एक संगठन के सदस्यों के लिए आचरण के नियम आदि, इसलिए, प्रसिद्ध मतभेदों के बावजूद, नैतिक, राजनीतिक और कानूनी मानदंड एक दूसरे के पूरक और समर्थन करते हैं।

हालाँकि व्यवहार में नैतिकता और राजनीति का रिश्ताअधिक जटिल और अप्रत्याशित। एक सामाजिक नियामक के रूप में नैतिकताराजनीति से पहले उठता है और धर्म, संस्कृति, समाज की आर्थिक परिपक्वता, जातीय समूह के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार आदि से प्रभावित होता है। आदिम समाजों के हितों की अखंड एकता की स्थितियों में, नैतिकता सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के बजाय एक प्रभावी तरीका था। आदिम नैतिकता के नियमों द्वारा एक कबीले या जनजाति व्यक्तियों को व्यवहार, निषेध के समान पैटर्न निर्धारित करते हैं। हालांकि, बाद में आदिम नैतिकता को समेकित नहीं किया जा सका और एक स्वायत्त व्यक्तित्व, इसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता की उचित स्थिति को सुनिश्चित किया। सामाजिक हितों और स्थितियों के विभेदीकरण ने राजनीति को जन्म दिया, असहमति को समेटने और आम हितों को विकसित करने के एक अधिक प्रभावी साधन के रूप में।

मूल रूप से राजनीति प्रचलित नैतिकता पर आधारित थीऔर उसके साथ विलीन हो गया था। शासक के नैतिक मानकों के पालन ने उसे अपने विषयों के बीच अधिकार बना दिया। पूरब (कन्फ्यूशियन परंपरा) में पैदा हुई राजनीति और नैतिकता की एकता की परंपरा भी पश्चिम में मांग में थी। उन्हें शासकों या उन लोगों के लिए नैतिक आवश्यकताओं के रूप में अभिव्यक्ति मिली, जो खुद को राजनीति में समर्पित करना चाहते थे। प्राचीन राजनीतिक विचारों में, प्राचीन काल से, राजनीति को सबसे योग्य, ईमानदार, महान, दयालु, निष्पक्ष लोगों की गतिविधि के क्षेत्र के रूप में देखा जाता था जो सामान्य अच्छे की परवाह करते थे। लंबे समय तक, राजनीति में क्षमता की तुलना में विनय को अधिक महत्व दिया गया था।

हालांकि, एकीकरण के प्राकृतिक रूपों (समुदाय, कबीले, जनजाति) से एक व्यक्ति को अलग करने की प्रक्रिया को नैतिक मानकों के आंतरिक दृढ़ विश्वास से अधिक प्रभावी साधनों के साथ उसकी स्वतंत्रता सुनिश्चित करने की आवश्यकता थी। व्यक्तियों की क्षमताओं, उनकी स्थिति और भूमिकाओं को विशेष रूप से बदल दिया गया है, जिससे सामाजिक संबंधों की प्रकृति और सामग्री जटिल हो गई है। उनके विनियमन को राजनीति में महत्वपूर्ण की सीमाओं के निर्धारण की आवश्यकता थी, नैतिक रूप से स्वीकार्य से अलग होना। इसने कुछ समूहों के हितों और जरूरतों के जटिल अंतर्विरोध को समझने की क्षमता ली, अन्य समूहों पर अपनी इच्छा थोपने की क्षमता औरजनसंख्या का स्तर। राजनीति में सक्षमता का महत्व बढ़ गया।

यह जरूरत तैयार की गई थी एच.   मैकियावेलीराजनीति को नैतिकता से मुक्त करना और इसकी स्वतंत्र स्थिति को प्रमाणित करना। उन्होंने राजनीति में परिचय दिया मुनाफ़ा एक अर्थ बनाने वाले कारक के रूप में। कैसे औरकोई भी सचेत गतिविधि, नीति लक्ष्य-निर्धारण के आधार पर की जाती है, लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों को निर्धारित करना। हालाँकि बदलाव के साथस्थितियां बदलती हैं और लक्ष्य होते हैं,   और उनके कार्यान्वयन के साधन.   इसलियेसिरों और साधनों की सापेक्षता का सिद्धांत,   उनकी निर्भरतानकदी की स्थिति नैतिक मूल्यों को प्रभावित करती है। संस्थापक होने के नाते राजनीतिक यथार्थवाद के सिद्धांत, एच.   मैकियावेलीशासक ने लोगों की विशिष्ट हितों और जरूरतों, उनकी कमजोरियों को ध्यान में रखते हुए सिफारिश की औरअपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उनका उपयोग करने के लिए प्रतिबद्ध है। परम्परागत नैतिकता, नैतिक आदर्श इस मार्ग की बाधा के रूप में काम नहीं कर सकते। स्वयं अंत की प्रकृति साधनों को सही ठहराती है।तो, एक ही राज्य में खंडित इटली का एकीकरण एच.   माkiavelliकिसी भी नुकसान की कीमत पर कार्यान्वयन के लिए कहा जाता है, "तलवार और खून।"

नैतिकता औरनीतियां बदलती हैं कार्रवाई का तंत्रसमाज के लिए। नैतिकतायह एक तरह का व्यक्तिगत नियमन है, व्यवहार के सबसे सामान्य नियमों की मदद से व्यक्ति में सामाजिक की पुष्टि होती है, जिसके आधार पर समुदाय के साथ व्यक्तिगत हितों के समन्वय से व्यक्तिगत व्यक्तियों का परस्पर संबंध सुनिश्चित होता है। नीतियह सार्वजनिक या समूह हितों और चेतना को संबोधित किया जाता है, इसलिए, व्यक्तिगत आवश्यकताओं को सीधे व्यक्त नहीं करता है। दूसरे शब्दों में, राजनीति और नैतिकता सामाजिक विनियमन की प्रणाली में एक-दूसरे के पूरक हैं, व्यक्तिगत और सामाजिक एकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

नतीजतन, राजनीति और नैतिकता के बीच के संबंध में, दो समान रूप से खतरनाक हैं। चरम सीमाओं.

पहलेराजनीति तब होती है जब (वैश्विक और प्रायः यूटोपियन लक्ष्यों या वर्गीय हितों के आधार पर) नैतिक मानकों और मूल्यों को पूरी तरह से मात देती है। इसके अलावा, एक व्यक्ति के हितों और जरूरतों को वर्गों, राष्ट्रों, दलों, समाज की आकांक्षाओं की तुलना में महत्वपूर्ण नहीं है। एक व्यक्ति केवल एक वर्ग या पार्टी के हिस्से के रूप में मौजूद हो सकता है। लेकिन इस मामले में, एक व्यक्ति का जीवन अपना स्वतंत्र मूल्य खो देता है, सबसे महत्वपूर्ण नैतिक अवधारणाएं - सम्मान, सम्मान, विवेक, शालीनता, व्यक्तित्व, आदि को भुला दिया जाता है। जब राजनीतिक अभियान सार्वभौमिक नैतिकता की जगह लेता है, तो राजनीति समाज के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है और इसे अपने अधीन कर लेती है। इसके परिणामस्वरूप, अधिनायकवादी शासन स्थापित होते हैं जिसमें व्यक्तित्व अपमानित और विच्छिन्न होता है, इसकी चेतना एक झूठ से विकृत होती है, "लोगों के दुश्मनों" के साथ एक अंतहीन संघर्ष। लक्ष्यों का दायरा (उदाहरण के लिए, "उज्ज्वल भविष्य का निर्माण") अनगिनत पीड़ितों (कहावत के अनुसार "वन कट - चिप्स मक्खी") को सही ठहराता है।

दूसराराजनीति और नैतिकता के संलयन में चरम सीमाओं को व्यक्त किया जाता है। इस मामले में, राजनीति अपनी गतिशीलता और प्रभावशीलता को खो देती है, क्योंकि नेता और कुलीन हमेशा निर्णय लेते समय समाज के नैतिक मानकों के साथ उन्हें मापने के लिए मजबूर होते हैं। वास्तविकता से राजनीति को अलग करने, उसके नियामक और लामबंदी कार्यों को कमजोर करने से नैतिक अधिकतमवाद खतरनाक है। इसके अलावा, समाज में प्रचलित नैतिकता भय की अभिव्यक्ति और जनसंख्या की राजनीतिक अज्ञानता का एक रूप हो सकती है। अन्यथा, उदाहरण के लिए, "दुश्मनों के लोगों" और "कीट" का मुकाबला करने के लिए यूएसएसआर के अभियानों की आबादी द्वारा बड़े पैमाने पर समर्थन की व्याख्या करना असंभव है, जो कि 20 के दशक के मध्य से 50 के दशक के मध्य तक अधिनायकवादी शासन द्वारा काफी नियमित रूप से किया गया था।

जैविक, पारस्परिक रूप से सशर्त और पारस्परिक रूप से राजनीति और नैतिकता के संबंधों को मजबूत करना एक जटिल प्रक्रिया है जो कई कारकों से प्रभावित होती है। सामाजिक प्रगति की प्रवृत्ति राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण के दायरे को कम करना और नैतिक नियामकों के दायरे का विस्तार करना है। यह कानून के शासन पर आधारित एक सामाजिक राज्य की विशेषता है, जिसमें नैतिकता और राजनीति के बीच टकराव को काफी हद तक कम किया जाता है, क्योंकि राज्य और समाज के बीच संबंध कानून द्वारा औपचारिक होते हैं। संघर्ष की डिग्री में कमी और समाज में सद्भाव के स्तर में वृद्धि (जो सामाजिक विनियमन में राजनीति की हिस्सेदारी में कमी की ओर जाता है) एक परिपक्व नागरिक समाज की उपस्थिति, जीवन स्तर का उच्च स्तर, लोकतांत्रिक परंपराओं के गठन और राजनीति में सार्वजनिक भागीदारी की संस्कृति के कारण होती है। इन स्थितियों में, राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण का क्षेत्र नैतिक अधिकतमता पर आधारित होना चाहिए, जो किसी विशेष देश के संवैधानिक कानून के सिद्धांतों और मानदंडों के रूप में तय किया गया है।

उदाहरण के लिए, राज्य और समाज के अधिकारों पर मानव अधिकारों की प्राथमिकता के रूप में इस तरह के एक अधिकतम। अमेरिकी संविधान के 14 वें संशोधन में, इसे निम्नानुसार शब्द दिया गया है: “कोई भी राज्य कानूनों को लागू नहीं करेगा या संयुक्त राज्य के नागरिकों के विशेषाधिकारों और स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों को लागू नहीं करेगा; कोई भी राज्य कानूनी मुकदमे के बिना किसी को भी जीवन, स्वतंत्रता, या संपत्ति से वंचित नहीं करेगा और किसी भी व्यक्ति को अपने अधिकार क्षेत्र के अधीनस्थ व्यक्ति को कानूनों के समान संरक्षण से वंचित नहीं करेगा। " हालांकि, राज्य और व्यक्तियों की गतिविधियां समान रूप से कानूनों के अधीन हैं जो सार्वभौमिक नैतिकता के सिद्धांतों को दर्शाती हैं। और जब कोई व्यक्ति या समूह इन कानूनों का उल्लंघन करता है, तो राज्य को समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए उल्लंघन सिद्धांतों और मानदंडों को बहाल करने के लिए बल का उपयोग करने का अधिकार है।

समाज के क्षेत्रों द्वारा, निम्नलिखित नीतियों के प्रकार :

आर्थिक - आर्थिक क्षेत्र में नागरिकों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;
  सामाजिक - नागरिकों के बीच संबंधों का विनियमन, समाज में उनके स्थान के बारे में सामाजिक समूह;
  राष्ट्रीय - राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;
  सांस्कृतिक - आध्यात्मिक जीवन में नागरिकों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन;
  राज्य-प्रशासनिक - शक्ति-राजनीतिक क्षेत्र में संबंधों का विनियमन, राज्य-प्रशासनिक निर्माण की नीति;

स्तरों द्वारा:
स्थानीय - एक नगरपालिका एसोसिएशन (गांव, शहर, जिला) के विकास से संबंधित स्थानीय महत्व के मुद्दों का विनियमन;
  क्षेत्रीय - क्षेत्र के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन (महासंघ का विषय);
  राष्ट्रीय - एक पूरे के रूप में समाज के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन;
  अंतर्राष्ट्रीय - राज्यों के बीच संबंधों का विनियमन, अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में राज्यों के समूह;
  विश्व (वैश्विक स्तर) - हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के समाधान से संबंधित मुद्दों का विनियमन;

इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के भीतर, कोई नीति की उप-प्रजाति को अलग कर सकता है। उदाहरण के लिए, आर्थिक नीति के ढांचे में, वे भेद करते हैं: औद्योगिक, मौद्रिक, कर, निवेश, मूल्य, सीमा शुल्क नीति, आदि। अन्य मानदंडों के अनुसार नीति को वर्गीकृत करना संभव है।

सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति का संबंध।समाज एक समग्र प्रणाली है जिसमें आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक उपतंत्र शामिल हैं। एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति एक द्वंद्वात्मक संबंध और सभी सामाजिक क्षेत्रों और घटनाओं के साथ बातचीत में है। उनमें से हम अर्थशास्त्र, विचारधारा, नैतिकता, कानून, धर्म को अलग कर सकते हैं।

अर्थव्यवस्था   - राजनीति के भौतिक आधार के रूप में कार्य करता है और काफी हद तक इसकी दिशा निर्धारित करता है। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि राजनीति अर्थव्यवस्था का निष्क्रिय परिणाम नहीं है। राजनीतिक गतिविधि, आर्थिक विकास के आधार पर उत्पन्न होती है, इसमें स्वतंत्रता की एक बड़ी डिग्री होती है। नीति द्वारा आर्थिक कानूनों का केवल जागरूक उपयोग, सामाजिक विकास में अग्रणी रुझानों का सही विचार अर्थव्यवस्था को सकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा।

सही- राजनीति के विषयों पर बाध्यकारी कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली के बिना समाज और राज्य के राजनीतिक आदर्शों, लक्ष्यों और हितों को लागू नहीं किया जा सकता है। बदले में, राजनीति कानून को "सेट" करती है जो समाज साझा करता है और उनके आधार पर अपने जीवन को बदलने की कोशिश करता है।

विचारधारा   - राजनीतिक गतिविधि का सैद्धांतिक आधार बनता है। इसके बिना, राजनेताओं के लिए विकास लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने में विशिष्ट सामाजिक शक्तियों की जगह और भूमिका को पहचानना असंभव है। विचारधारा और राजनीति के आपसी संबंधों को निम्न प्रकार से चित्रित किया जा सकता है: विचारधारा, राजनीति को एक साधन के रूप में उपयोग करना, साथ ही साथ राजनीति के साधन के रूप में कार्य करती है।

नैतिकता- राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की गतिविधियों के व्यवहार और परिणामों के मूल्यांकन के माध्यम से राजनीति को प्रभावित करता है, उन्हें नैतिक आवश्यकताओं की प्रस्तुति। बदले में, राजनीति का नैतिकता पर प्रभाव पड़ता है, नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति को आकार देता है, उन्हें राज्य और समाज के मामलों के प्रबंधन में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करता है।

धर्म- धर्मनिरपेक्ष राज्यों में जहां चर्च को राज्य से अलग किया जाता है, वहां राजनीति पर धर्म का प्रभाव अप्रत्यक्ष रूप से नागरिकों के साक्षात्कार के माध्यम से होता है। धर्म का राजनीतिकरण तब भी संभव है जब धार्मिक नेता राजनीतिक कार्यों या राजनेताओं का समर्थन करते हैं या खुद राजनीतिक बयान देते हैं।

अर्थशास्त्र और राजनीति का मेलजोल। राजनीतिक शक्ति के निर्माण में, अर्थव्यवस्था की महत्वपूर्ण भूमिका है। कई लोगों का मानना \u200b\u200bहै कि एक खराब विकसित अर्थव्यवस्था अनिवार्य रूप से सत्ता के केंद्रीकरण में शामिल है, सत्तावादी प्रवृत्ति को मजबूत करती है। इसी समय, समाज में आर्थिक विकास, प्रति व्यक्ति आय बढ़ने से बहुलतावादी लोकतंत्र की स्थापना में योगदान होता है। हालांकि, यह पुष्टि करने योग्य नहीं है कि, सबसे पहले, अर्थव्यवस्था जीवन के राजनीतिक क्षेत्र को निर्धारित करती है। अर्थव्यवस्था में राजनीति को भी मुख्य निर्धारण कारक नहीं माना जा सकता है। सामान्य तौर पर, अर्थव्यवस्था, मानव जीवन की भौतिक नींव को पूर्व निर्धारित करती है, जिससे समाज के सामाजिक भेदभाव की प्रकृति निर्धारित होती है। समूहों की सामाजिक मांगों के लिए राज्य का एक रूप या अन्य प्रतिक्रिया, नीति को कुछ निर्णयों के प्रति कार्य करने के लिए मजबूर करती है।
   किसी भी समाज में वितरण उत्पादन का विकास समस्याओं को जन्म देता है, जिनमें से कुछ राजनीतिक हैं, अर्थात्। विशेष राजनीतिक संस्थानों और प्रक्रियाओं के उपयोग के बिना हल नहीं किया जा सकता है।
इस तरह की समस्याओं का स्रोत मुख्य रूप से एक प्रकार के उत्पादन से दूसरे में संक्रमण है। वे प्रकृति के साथ समाज के संबंधों में बदलाव लाते हैं, माल के उत्पादन संबंध और वितरण प्रणाली, प्रमुख सामाजिक बदलाव का कारण बनते हैं। राजनीति के पास उत्पादन के विकास को प्रभावित करने के लिए महत्वपूर्ण अवसर हैं - यह उत्पन्न होने वाली राजनीतिक समस्याओं को हल करके, कानून के नियमों को बदलकर, स्वामित्व के रूपों, और उत्पादन और वितरण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए तंत्र को प्रभावित करता है। हालांकि, यह उत्पादन की जरूरतों और क्षमताओं द्वारा ही सीमित है - वितरण। अनुचित राजनीतिक निर्णय लंबे समय तक उत्पादन के विकास को विकृत कर सकते हैं।
   राजनीति और नैतिकता का संबंध। नैतिक संबंध मुख्य रूप से व्यक्तियों के बीच के रिश्ते को दर्शाता है, व्यक्तिगत समूहों की ओर से व्यक्ति के लिए आवश्यकताओं में व्यक्त, समग्र रूप से समाज, जनता के साथ व्यक्तिगत हित का समन्वय, व्यक्ति में सामाजिक की स्वीकृति। प्रत्येक के व्यक्तित्व को व्यक्त करने के लिए राजनीतिक संबंधों को नहीं कहा जाता है, लेकिन अधिक सीधे समूह के हितों को व्यक्त करते हैं।
   राजनीति और नैतिकता के बीच विरोधाभासों के स्रोतों में से एक यह है कि राजनीति बल और जबरदस्ती का उपयोग करने की संभावना का अर्थ है। संचार, सीमांकन और नैतिकता और राजनीति के अंतर्विरोधों का कोई सार्वभौमिक मॉडल नहीं है। यह सब प्रचलित नैतिकता और राजनीति की प्रकृति पर निर्भर करता है। दो प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं और उनमें विद्यमान होती हैं - सब कुछ नियमित करने की इच्छा और इसे प्राप्त करने में असमर्थता। एक प्रकार की राजनीतिक और नैतिक इच्छा का दूसरे प्रकारों से सामना होता है। इसलिए, समाज के पैमाने पर, दोनों राजनीतिक और नैतिक संबंध आंतरिक रूप से विरोधाभासी हैं।
   विचारधारा और राजनीति। विचारधारा और राजनीति किसी भी समाज में सबसे अधिक सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, क्योंकि विचारधारा विभिन्न विचारों का एक संयोजन है जो सार्वजनिक चेतना बनाती है। विचारधारा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, प्रत्येक समाज की सार्वजनिक चेतना बहुलवाद है। इसलिए, किसी भी समाज की विचारधारा को स्पष्ट रूप से चित्रित नहीं किया जा सकता है। इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजनीतिक विचारों और अवधारणाओं के साथ-साथ राजनीतिक विज्ञान भी है। इस सभी को राजनीतिक विचारधारा कहा जाता है, और चेतना वाले भाग को राजनीतिक चेतना कहा जाता है।
राजनीति और कानून। कानूनी और कानूनी क्षेत्र वर्तमान कानून में विभिन्न ताकतों के राजनीतिक प्रभुत्व के मूल सिद्धांतों को सुनिश्चित करते हैं। कानून लोगों के संयुक्त अस्तित्व के लिए आवश्यकताओं की प्रणाली है, जो समाज के बहुत ही स्वभाव से पूर्वनिर्धारित है और जिसके बिना इसका अस्तित्व असंभव है। यह एक वर्ग या दूसरे, परत, राष्ट्र, राज्य की राजनीति की परिपक्वता का सूचक है। कानून विपक्ष और सत्तारूढ़ दोनों संरचनाओं की गतिविधि के लिए सीमाओं और अवसरों को परिभाषित करता है। विशिष्ट राजनीतिक प्रणालियों में, राजनीति और कानून के बीच संबंध काफी विवादास्पद और अस्पष्ट है। न केवल अधिनायकवादी और अधिनायकवादी, बल्कि लोकतांत्रिक देशों में एक निश्चित सीमा तक, राजनीतिक वफादारी अक्सर कानून से अधिक हो जाती है।