19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Урлаг, гоо зүй, шашин шүтлэг, гүн ухааны эрэл хайгуул, ололт амжилтаараа ялгардаг Оросын соёл урлаг - уран зохиол, хөгжим, уран зураг, архитектурын хөгжил нь шулуун шугамын дагуу явагдаагүй, харин олон шугамтай "фен" шиг байв. болон чиг хандлага, бүрэлдэх нь хурдан солих сургууль, чиглэл. Дүрслэх урлагт Мөнгөн эрин үеийг М.Врубель, А.Бенуа, Л.Бакст, К.Сомов, М.Добужинский, Б.Борисов-Мусатов нарын уран зураг, графикаар төлөөлүүлэн “Дэлхийн ертөнц” идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулдаг. Урлаг”, театрын урлаг - М.Фокины тайзны шинэчлэл , Нар. Мейерхольд, Н.Еврейнов, хөгжимд - А.Скрябин, Н.Прокофьев, Н.Стравинский, С.Рахманинов нарын нэрс. Архитектурт Оросын модернизм, авангард үзэл санааны шинэлэг зүйл гарч ирэв. Оросын уран зохиолд реализм, бэлгэдэл, акмеизм гарч ирэх үед зүүний авангард үзэл баримтлалыг эрчимтэй баталж, Оросын сонгодог урлагийн уламжлалыг шинэчилж эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэг.

Янз бүрийн сэтгэлийн байдал, зөн совин, олон талт эрэл хайгуул, хүсэл тэмүүллээр "цахилгаанжсан" энэ зууны эхэн үеийн уур амьсгал нь ер бусын тод бүтээлч өсөлтийг хямрал, оюун санааны уналтын мэдрэмжтэй хослуулсан. Мөнгөний эрин үе нь ертөнцийн онцгой мэдрэмжийн жишээг өгч, заримдаа хэт хурц, стилистийн хувьд өргөмжлөгдсөн байдаг. Энэ үеийн Оросын соёл нь Баруун Европын урлаг, гүн ухаантай идэвхтэй харилцан үйлчлэлцдэгээрээ онцлог юм. Дэлхийн уран сайхны болон зөн совингийн мэдлэгийн боломжууд дахин нээгдэж, дэлхийн соёлын бэлгэдэл, "мөнхийн дүр төрх" -ийг дахин эргэцүүлэн бодож, эртний домогуудыг бүтээлч ажилд оролцуулж, эртний урлаг, литургийн дууны дээжийг ашигласан.

“Мөнгөн эрин” хэмээх нэр томъёоны зохиогчдын нэг Н.Бердяев: “Энэ бол Орост бие даасан гүн ухааны сэтгэлгээ сэргэж, яруу найраг цэцэглэн хөгжиж, гоо зүйн мэдрэмж, шашны түгшүүр, эрэл хайгуул, сонирхол эрчимжиж байсан үе юм. ид шидийн болон ид шидийн шашинд. Шинэ сүнснүүд гарч ирж, бүтээлч амьдралын шинэ эх үүсвэрүүд нээгдэж, шинэ үүрүүд гарч, уналт, үхлийн мэдрэмж нар мандах мэдрэмж, амьдралыг өөрчлөх итгэл найдвартай хослуулсан." Эрдэм ба хямрал, индивидуализм ба сансар огторгуй ба Бурхантай салшгүй холбоотой байх мэдрэмж, бүтээлч байдлын дотоод үнэ цэнэ, урлаг ба амьдралын хил хязгаарыг эвдэх хүсэл, тогтсон гоо зүйн хэм хэмжээний эсрэг бослого, бүх хэлбэрийг нэгтгэх хүсэл. Урлаг, бүрэн дүүрэн байдлыг эрэлхийлэх, түүгээр зоримог туршилт хийх - эдгээр нь янз бүрийн гоо зүйн сургууль, чиглэл, хөтөлбөр, тунхаглалыг төрүүлсэн нэг төрлийн бус түлхэц юм.

"Мөнгөн эрин" гэсэн тодорхойлолт нь энэ үеийн олон зохиолчдын соёлын ухамсарт оржээ. А.Ахматова “Баатаргүй шүлэг” зохиолдоо “Мөнгөний үе” хэмээх өгүүлбэрт анхаарлаа хандуулсан нь “Мөн мөнгөн сар тод хөвж байв/ Мөнгөн эрин үеэс дээш”. В.Розанов "Мимолетный"-д: "Пушкин, Лермонтов, Кольцов (мөн маш цөөхөн) Оросын уран зохиолын дараагийн "Мөнгөн эрин" рүү шилжих болно" гэж бичжээ. Мөнгөний эрин үеийн ертөнцийг үзэх үзэл 19-р зууны төгсгөл. шинэ эриний эхлэлийг 1910 онд А.Блок: “Бидний мөрний ард Толстой ба Ницше, Вагнер, Достоевскийн агуу сүүдэр бий. Бүх зүйл өөрчлөгддөг; Бид шинэ, бүх нийтийн өмнө зогсож байна.<…>Зуун жилийн хугацаанд бусад хүмүүс юу даван туулж чаддагийг бид туулсан; Газар ба газар доорх элементүүдийн аянга цахилгаан, аянга цахилгаанд шинэ эрин үе үрээ хэрхэн газарт хаясныг бид зүгээр л харсангүй; Энэ шуургатай гэрэлд бид мөрөөдөж, хожмын мэргэн ухаанаар биднийг мэргэн болгосон - бүх зууны турш. Өнгөрсөн арван жилийн аймшигт давалгаанд урсаагүй, зэрэмдэглээгүй бид бүрэн эрх, итгэл найдвар дүүрэн шинэ зууны шинэ гэрлийг хүлээж байна." "Мөнгө" гэсэн нэр томъёог сонгосон нь санамсаргүй зүйл биш: Пушкиний алтан үе, хамгийн өндөр түвшний урлаг, Оросын сонгодог урлагийн эрин үе ба сонгодог уламжлалыг шинэчилж, илэрхийлэх, уран сайхны шинэ арга хэрэгслийг эрэлхийлсэн "шинэ урлаг" -ын хооронд шугам татагдсан. хэлбэрүүд.

Реализм ба натурализмтай хийсэн бүтээлч маргаанаар бэлгэдэл нь өөрийгөө тунхагласан; бэлгэдэл бүхий полемикуудад Акмеизм гарч ирж, гоо зүйн хувьд өөрийгөө тодорхойлсон; Оросын футуризм нь бэлгэдэл, акмеизмыг үгүйсгэж, үгийн бүтээлч байдлын бүх уламжлал, гоо зүйн хэм хэмжээг эрс устгасан. Шинээр гарч ирж буй шинэ чиг хандлага, чиглэлүүд нь тэдний өсөлт хөгжилт, уналтын үеийг даван туулж, өрсөлдөгчид болон залгамжлагчдын инноваци, бүтээлч ололт амжилтад түлхэц өгсөн. Модернизм нь авангард, зүүний урлагт хүрэхээс өөр аргагүй байсан бөгөөд түүний туйлын дүгнэлт нь OBERIU-ийн яруу найрагчдын онцлог шинж чанар болох оршихуйн утгагүй байдлыг батлах явдал байв. Албан ёсны эрэл хайгуул, урлагийг техник, дизайны хувьд анхаарч үзэх нь Оросын албан сургуулийн шинжлэх ухааны ололт амжилт, 20-иод онд бий болсон. конструктивизм. Оросын авангард - утга зохиол, урлаг бол 20-р зууны дэлхийн урлагийн ерөнхий чиг хандлагад бичигдсэн өвөрмөц үзэгдэл юм. Уран сайхны илэрхийлэлийн шинэ хэлбэр, хэрэгслийг эрэлхийлэх нь 10-20-иод оны үед тод үр дүнгээ өгсөн. Мөнгөн эрин үеийг ямар ч бүлэг, хөдөлгөөнд ороогүй томоохон яруу найрагчид төлөөлдөг - М.Волошин, М.Цветаева.

20-р зууны эхэн үеийн утга зохиол, урлагийн бүх бодит байдал биш. Мөнгөн эрин үеийн үзэл баримтлалд нийцдэг. Сэтгүүлч реализмын агуу төлөөлөгч Л.Толстой одоог хүртэл амьдарч байсныг (1910 онд нас барсан) мартаж болохгүй. Түүний Ясная Полянагаас гарч, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх Остапово станцад нас барсан нь бүх Оросыг цочирдуулсан. Өөр нэг зураач бол туйлын гунигтай, бузар булай бүгчим орчинд хүнийг энэрэн хайрладаг, цочмог тунгалаг оюун ухаантай зураач А.Чехов байв. Чехов Оросын уран зохиолд хүн төрөлхтний оршин тогтнохын аргагүй эмгэнэлт явдлын тухай эелдэг инээд, цэвэрхэн инээмсэглэлийг оруулсан. Яг тэр эрин үед А.Горький, А.Толстой, Л.Андреев, В.Вересаев, И.Бунин, Б.Зайцев, И.Шмелев, М.Алланов, М.Осоргин нар аялалаа эхлүүлжээ.

Энэ үеийг Оросын соёлын сэргэн мандалт гэж бас нэрлэдэг. Энэ зууны эхэн үед Орост анхны, бие даасан шашин, ёс суртахуун, гүн ухааны сэтгэлгээ сэрж, философийн бүрэн "систем" байгуулахыг эрмэлзээгүй боловч орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөний гүнд нэвтэрч, метафизикийн үндсийг илчилсэн юм. оршихуй, хүн төрөлхтний, мөнхөд бүтээгдсэн сансар огторгуйн амьдралтай чухал холболтууд. Н.Бердяев, П.Флоренский, В.Розанов, О.С.Булгаков, Н.Федоров, Г.Федотов, Л.Шестов нарын төлөөлөл болсон Оросын соёлын сэргэн мандалтын үеийн өв нь анхны бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм. Оросын цагаач философичид хувь хүний ​​​​философи, эрх чөлөөний философи, бүтээлч байдлын гүн ухааныг нээж, үндэслэгч болжээ. "Бүх нэгдлийн метафизик" Vl. Соловьев, сүнс ба махан бие хоёрын тэмцэл ба Д.Мережковскийн “Гуравдугаар гэрээний хаант улс”, Н.Бердяевын сүнсийг объект болгохын эсрэг хувийн үзэл ба бүтээлч тэмцэл, В. Розанов, С.Булгаковын "Үдэшгүй гэрэл"-ийн "Үзэл санааны амьдрал" ба унтаршгүй байдал, В.Вышеславцевын "Үнэмлэхүй сайн сайхны нөхцөл", Л.Шестов, Н.Шпет, С.Франк, Б. Лосский, Пушкин, Достоевский, Гоголын өвийн сүнслэг, шашин шүтлэг, гүн ухааны талаар гүнзгий ойлголттой болсон нь Оросын шашин, ёс суртахууны сэтгэгчид Оросын болон дэлхийн философи, ёс зүй, филологийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмрийг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр тодорхойлсон хувь нэмэр юм. 20-р зуун.

Мөнгөн эрин үе нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийг голчлон хэлдэг. Оросын соёлын сэргэн мандалт - ёс суртахуун, шашны гүн ухаан, ёс зүйд чиглэсэн. Яруу найрагчид, гүн ухаантнууд, зураачид, хөгжмийн зохиолчид хуучин ертөнцийн үхлийн тухай урьдчилан таамаглаж байв. Зарим нь "ирж буй Хүннү нарыг" хурдан дуудах гэж оролдсон бол зарим нь амьдралын утга учрыг шүтэн бишрэгч, ёс заншлаа хадгалж үлдэхээс олж харсан, эсвэл Вячийн хэлснээр. Иванов, "Тэдний дэнлүүг катакомб руу, агуй руу аваачих" эсвэл А.Блокийн хэлснээр "эмх замбараагүй байдлыг хараах" гэсэн үг юм. Оросын сонгодог уран зохиолын уламжлалыг шинэчилсэн бэлгэдэл нь тухайн үеийн гайхалтай дүгнэлт болжээ. Оросын шашин, ёс суртахууны гүн ухаан нь "Зөвлөлтийн шөнө" Соловки руу, хуарангийн катакомбууд эсвэл харь газар руу удаан хугацаагаар явахаасаа өмнө сүнслэг байдлын эх сурвалжийн эх сурвалж болох Ортодокс уламжлалд хандсан.

Хэдэн арван жил үргэлжилсэн урлагийн нээлт, ололт амжилтын дараа мөнгөн эрин үеийн “одд тэсрэлт”, Октябрийн хувьсгал, иргэний дайн, 1930-аад оны геноцид. ЗСБНХУ гэж нэрлэгдэж эхэлсэн Оросын амьдралыг эрс өөрчилсөн (М. Цветаевагийн хувьд энэ нь "исгэрэх чимээ" байсан). Түүх, соёлын парадигмд эрс өөрчлөлт гарсан. 1921 онд А.Блок нас барж, Н.Гумилев нэгэн зэрэг бууджээ. Энэ жилийг олон хүн мөнгөн зэвсгийн төгсгөл гэж ойлгосон. Гэсэн хэдий ч энэ эрч хүчтэй эрин үе нь түүний соёлын ухамсарыг тээгчид амьд байсан цагт үргэлжилсэн. Үүний тод жишээ бол А.Ахматова, О.Манделстам, Б.Пастернак, Н.Заболоцки нарын бүтээл юм.

Хоёр урсгалд хуваагдсан Оросын уран зохиол нь бүх объектив нөхцөл байдлыг үл харгалзан сонгодог уламжлал, мөнгөн зэвсгийн үеийн уламжлалыг хоёуланг нь хадгалах, орос хэлний баялагийг хадгалах, соёлын өвийг нэмэгдүүлэхийг эрэлхийлэв.

Үүнийг И.Северянин, М.Цветаева, Е.Кузьмина-Караваева, Г.Адамович, Г.Иванов, Б.Поплавский, И.Бунин, В.Набоков болон бусад олон Оросын цагаач зохиолчдын бүтээлүүд нотолж байна. эх орноо орхи.

Симболист яруу найрагчдын ихэнх нь цагаачилсан - Д.Мережковский, З.Гиппиус, К.Балмонт, Вяч. Иванов. Симболист В.Брюсов шинэ засгийн газартай хамтран ажиллах боломжийг олсон. Акмеистуудын дунд Н.Гумилев буудуулж, О.Манделстам хуаранд нас барж, А.Ахматова, Н.Гумилев нарын хүү, ирээдүйд Оросын хамгийн нэрт эрдэмтэн, “сүүлчийн Евразийн судлаач” Л.Гумилев барьцаалагджээ. Ахматовагийн батальон, хорих ангиудад байхдаа. Обериут Н.Заболоцкий хуарангийн тарчлал, цөллөгийн туршлагыг туулсан. Абсурдист Д.Хармс хүнд хэцүү сорилтуудыг туулсан. Бараг бүх нэр хүндтэй философичид Фр. Соловкид нас барсан П.Флоренский, цөллөгт алба хааж байсан А.Лосев нар. Оросын авангард нь зүүний радикал үзэгдэл байсан тул тус улсын жинхэнэ улс төрийн хүчтэй эвсэхэд хамгийн ойр байв. Гэсэн хэдий ч В.Маяковскийн эрх баригчидтай эвсэх нь түүний хувьд бүтээлч, хувийн эмгэнэл болж дууссан. Оросын уран зохиол ард түмэнтэйгээ хамт бардамнал, өөрийн хүсэл зориг, бослогын эсрэг тэмцэхийн тулд гайхалтай зовлон зүдгүүрийг цагаатгахын тулд 20-р зууны эмгэнэлт галав руу авирав.

20-р зууны соёл Оросын яруу найрагч, гүн ухаантан, зураач, найруулагч, хөгжимчин, жүжигчдийн санаа, нээлт, нээлтийг бүтээлчээр шингээж, тэдний урам зориг, бүтээлч сэтгэлгээ, үзэл суртлын болон гүн ухааны өргөн цар хүрээ, уран сайхны даалгаврын сүр жавхланг төгс хадгалан үлдээсэн.

Холбогдох мэдээлэл.

Үндэсний соёлын ер бусын өсөлт, урлагийн бүхий л салбарт агуу их ололт амжилтын эрин үе болсон 19-р зуун нь гайхалтай үйл явдлууд, эргэлтийн цэгүүдээр дүүрэн 20-р зуунаар солигдов. Нийгэм, урлагийн амьдралын алтан үе нь мөнгөн үе гэгдэх болсон бөгөөд энэ нь Оросын уран зохиол, яруу найраг, зохиолыг шинэ тод чиг хандлагаар эрчимтэй хөгжүүлэхэд түлхэц өгч, улмаар түүний уналтын эхлэл болсон юм.

Энэ нийтлэлд бид мөнгөн эрин үеийн яруу найрагт анхаарлаа хандуулж, түүнийг эргэцүүлэн бодож, бэлгэдэл, акмеизм, футуризм зэрэг үндсэн чиглэлүүдийн талаар ярих болно, тэдгээр нь тус бүр нь тусгай шүлэг хөгжим, туршлага, мэдрэмжийн тод илэрхийлэлээрээ ялгагдана. уянгын баатрын тухай.

Мөнгөн үеийн яруу найраг. Оросын соёл, урлагийн эргэлтийн цэг

Оросын уран зохиолын мөнгөн эриний эхлэл 80-90-ээд онд тохиодог гэж үздэг. XIX зуун Энэ үед олон гайхамшигтай яруу найрагчдын бүтээлүүд гарч ирэв: В.Брюсов, К.Рылеев, К.Балмонт, И.Анненский - зохиолчид: Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин. Улс орон хүнд хэцүү үеийг туулж байна. I Александрын хаанчлалын үед эхлээд 1812 оны дайны үеэр эх орончдын хүчтэй бослого гарч, дараа нь хаадын өмнөх либерал бодлогод огцом өөрчлөлт орсны улмаас нийгэмд хуурмаг байдал, ёс суртахууны ноцтой хохирол амссан.

Мөнгөний үеийн яруу найраг 1915 он гэхэд дээд цэгтээ хүрсэн.Нийгмийн амьдрал, улс төрийн нөхцөл байдал нь гүн хямрал, бужигнаан, бужигнаантай уур амьсгалаар тодорхойлогддог. Олон нийтийг хамарсан эсэргүүцлийн хөдөлгөөн нэмэгдэж, амьдрал улстөржиж, үүнтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах байдал бэхжиж байна. Нийгэм нь эрх мэдэл, нийгмийн дэг журмын шинэ идеалыг олохын тулд эрчимтэй оролдлого хийж байна. Мөн яруу найрагч, зохиолчид цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, уран сайхны шинэ хэлбэрийг эзэмшиж, зоримог санаа дэвшүүлдэг. Хүний зан чанарыг байгалийн ба нийгмийн, биологийн болон ёс суртахууны олон зарчмын нэгдэл гэж ойлгож эхэлдэг. Хоёр, Октябрийн хувьсгал, иргэний дайны жилүүдэд мөнгөн үеийн яруу найраг хямарсан.

А.Блокийн А.Пушкиний нас барсны 84 жилийн ойд зориулсан хурал дээр хэлсэн "Яруу найрагчийг томилох тухай" (1921 оны 2-р сарын 11) хэлсэн үг нь мөнгөн эрин үеийн эцсийн хөвч болжээ.

19-20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын онцлог.

Мөнгөн үеийн яруу найргийн онцлогийг авч үзье.Нэгдүгээрт, тухайн үеийн уран зохиолын гол шинж чанаруудын нэг нь мөнхийн сэдвийг асар их сонирхож байсан нь хувь хүн, бүх хүн төрөлхтний амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх явдал байв. бүхэл бүтэн, үндэсний зан чанарын нууц, улс орны түүх, ертөнцийн болон оюун санааны харилцан нөлөөлөл, хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, байгалийн байдал. 19-р зууны төгсгөлийн уран зохиол. улам бүр гүн ухааны шинжтэй болж байна: зохиогчид дайн, хувьсгал, нөхцөл байдлын улмаас амар амгалан, дотоод эв найрамдлаа алдсан хүний ​​хувийн эмгэнэлт явдлын сэдвүүдийг илчилдэг. Зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлд бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг зөрүүдлэн даван туулсан шинэ, зоригтой, ер бусын, шийдэмгий, ихэнхдээ урьдчилан таамаглах боломжгүй баатар төрдөг. Ихэнх бүтээлүүдэд тухайн субьект өөрийн ухамсрын призмээр нийгмийн эмгэнэлт үйл явдлыг хэрхэн хүлээн авч байгааг анхаарч үздэг. Хоёрдугаарт, яруу найраг, зохиолын онцлог нь анхны уран сайхны хэлбэр, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг эрэлхийлэх явдал болжээ. Яруу найргийн хэлбэр, шүлэг нь онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон зохиолчид текстийн сонгодог танилцуулгыг орхиж, шинэ арга техникийг зохион бүтээсэн, жишээлбэл, В.Маяковский өөрийн алдартай "шат" -ыг бүтээсэн. Ихэнхдээ тусгай нөлөө үзүүлэхийн тулд зохиогчид хэл яриа, хэл ярианы гажиг, хуваагдал, алогизм, тэр ч байтугай зөвшөөрөгдсөн зүйлийг ашигладаг байсан.

Гуравдугаарт, Оросын яруу найргийн мөнгөн үеийн яруу найрагчид үгийн уран сайхны боломжийг чөлөөтэй туршиж үзсэн. Зохиолчид ээдрээтэй, ихэвчлэн зөрчилддөг, "хувирмал" сэтгэл хөдлөлийн түлхэцийг илэрхийлэхийг хичээхийн тулд шүлгүүддээ утгын хамгийн нарийн өнгө аясыг илэрхийлэхийг хичээж, үгсийг шинэ аргаар боловсруулж эхлэв. Тодорхой объектив объектуудын стандарт, томъёололын тодорхойлолтууд: хайр, бузар муу, гэр бүлийн үнэ цэнэ, ёс суртахуун - хийсвэр сэтгэл зүйн тодорхойлолтоор солигдож эхлэв. Нарийвчилсан ойлголтууд нь сануулга, дутуу мэдэгдлүүдийг орхисон. Амны утгын ийм тогтворгүй байдал, уян хатан байдал нь объект, үзэгдлийн илэрхий ижил төстэй байдал дээр бус, харин тодорхой бус шинж тэмдгүүд дээр баригдаж эхэлсэн хамгийн тод зүйрлэлээр дамжин хэрэгждэг.

Дөрөвдүгээрт, мөнгөн эрин үеийн яруу найраг нь уянгын баатрын бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх шинэ арга барилаар тодорхойлогддог. Олон зохиолчдын шүлгийг янз бүрийн соёл иргэншлийн зураг, сэдэл, мөн далд, тодорхой ишлэл ашиглан бүтээж эхлэв. Жишээлбэл, олон уран бүтээлчид Грек, Ром, хожим нь славян домог, домгуудын үзэгдлүүдийг бүтээлдээ оруулсан болно. М.Цветаева, В.Брюсов нарын бүтээлүүдэд домог зүйг хүний ​​зан чанарыг, ялангуяа түүний оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгийг ойлгох боломжийг олгодог бүх нийтийн сэтгэлзүйн загварыг бий болгоход ашигладаг. Мөнгөн үеийн яруу найрагч бүр тод хувь хүн байдаг. Тэдгээрийн аль нь аль шүлгийнх вэ гэдгийг төвөггүйхэн ойлгож болно. Гэхдээ тэд бүгд уран бүтээлээ илүү гарт баригдахуйц, амьд, өнгөлөг болгохыг хичээж, ямар ч уншигчид үг, мөр бүрийг нь мэдэрдэг.

Мөнгөний үеийн яруу найргийн үндсэн чиглэлүүд. Симболизм

Реализмыг эсэргүүцсэн зохиолч, яруу найрагчид шинэ, орчин үеийн урлаг - модернизмыг бий болгосноо зарлав. Мөнгөн эрин үеийн гурван үндсэн яруу найраг байдаг: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн гайхалтай шинж чанартай байсан. Симболизм нь анх Францад бодит байдлын өдөр тутмын тусгал, хөрөнгөтний амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдлыг эсэргүүцэх зорилгоор үүссэн. Энэ чиг хандлагыг үүсгэн байгуулагчид, тэр дундаа Ж.Морсас зөвхөн тусгай дохио буюу бэлгэдлийн тусламжтайгаар орчлон ертөнцийн нууцыг ойлгож чадна гэж үздэг байв. Орос улсад бэлгэдэл 1890-ээд оны эхээр гарч ирэв. Энэхүү хөдөлгөөнийг үндэслэгч нь Д.С.Мережковский байсан бөгөөд тэрээр өөрийн номондоо шинэ урлагийн гурван үндсэн постулатыг тунхагласан: бэлгэдэл, ид шидийн агуулга, "уран сайхны сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг өргөжүүлэх".

Ахлах болон бага насны бэлэг тэмдэг

Дараа нь ахмадууд гэж нэрлэгддэг анхны бэлгэдлүүд нь В.Я.Брюсов, К.Д.Балмонт, Ф.К.Сологуб, З.Н.Гиппиус, Н.М.Минский болон бусад яруу найрагчид байв. Тэдний ажил нь ихэвчлэн хүрээлэн буй бодит байдлыг эрс үгүйсгэдэг байв. Тэд бодит амьдралыг уйтгартай, муухай, утга учиргүй мэт дүрсэлж, мэдрэмжийнхээ хамгийн нарийн өнгө аясыг илэрхийлэхийг хичээсэн.

1901-1904 он хүртэл Оросын яруу найргийн шинэ үе шат гарч ирснийг харуулж байна. Симболистуудын шүлгүүд нь хувьсгалт сүнс, ирээдүйн өөрчлөлтийн тухай сэрэмжлүүлгээр шингэсэн байдаг. Залуу симболистууд: А.Блок, В.Иванов, А.Белый - ертөнцийг үгүйсгэхгүй, харин бодит байдлыг өөрчлөх нь гарцаагүй тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэн, хайр, эмэгтэйлэг байдлыг дуулан түүний өөрчлөлтийг утопик байдлаар хүлээж байна. Уран зохиолын талбарт залуу симболистууд гарч ирснээр бэлгэдлийн тухай ойлголт утга зохиолд орж ирэв. Яруу найрагчид үүнийг "тэнгэрийн" ертөнц, оюун санааны мөн чанар, нэгэн зэрэг "дэлхийн хаант улс"-ыг тусгасан олон хэмжээст үг гэж ойлгодог.

Хувьсгалын үеийн бэлгэдэл

1905-1907 оны Оросын мөнгөн үеийн яруу найраг. өөрчлөлтөд орж байна. Ихэнх бэлгэдэгчид улс оронд болж буй нийгэм, улс төрийн үйл явдлуудад анхаарлаа хандуулж, ертөнц, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи үзэл бодлоо эргэн хардаг. Сүүлийнх нь одоо тэмцлийн эмх замбараагүй байдал гэж ойлгогддог. Яруу найрагчид үхэж буй ертөнцийг орлох шинэ ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог. В.Я.Брюсов “Ирж буй Хүннүчүүд” шүлэг, А.Блок “Амьдралын барж”, “Зоорийн харанхуйгаас боссон...” гэх мэт шүлгийг бүтээжээ.

Мөн бэлгэдэл нь өөрчлөгддөг. Одоо тэр эртний өв соёлд биш, харин Оросын ардын аман зохиол, славян домогт ханддаг. Хувьсгалын дараа Симболистууд урлагийг хувьсгалт элементүүдээс хамгаалахыг хүссэн хүмүүс болон эсрэгээрээ нийгмийн тэмцлийг идэвхтэй сонирхож байсан хүмүүс гэж хуваагджээ. 1907 оноос хойш Симболист мэтгэлцээн дуусч, өнгөрсөн үеийн урлагийг дууриах замаар солигдов. Мөн 1910 оноос хойш Оросын бэлгэдэл хямралыг даван туулж, дотоод зөрчилдөөнийг тодорхой харуулж байна.

Оросын яруу найраг дахь акмеизм

1911 онд Н.С.Гумилев "Яруу найрагчдын семинар" хэмээх утга зохиолын бүлгийг байгуулжээ. Үүнд яруу найрагч О.Манделстам, Г.Иванов, Г.Адамович нар багтжээ. Энэхүү шинэ чиглэл нь хүрээлэн буй бодит байдлыг үгүйсгээгүй, харин бодит байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, түүний үнэ цэнийг баталсан. "Яруу найрагчдын урлан" нь өөрийн "Гиперборе" сэтгүүлийг хэвлүүлж, "Аполлон" -д бүтээлээ хэвлүүлж эхлэв. Билэгдлийн хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлэх утга зохиолын сургууль болж үүссэн Акмеизм нь үзэл санаа, уран сайхны хандлагаараа тэс өөр яруу найрагчдыг нэгтгэсэн.

Оросын футуризмын онцлог

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе нь "футуризм" (Латин хэлнээс futurum, өөрөөр хэлбэл "ирээдүй") хэмээх өөр нэг сонирхолтой урсгалыг төрүүлэв. Ах дүү Н., Д.Бурлюк, Н.С.Гончарова, Н.Кульбин, М.В.Матюшин нарын бүтээлээс шинэ уран сайхны хэлбэрийг эрэлхийлэх нь Орост энэ чиг хандлага үүсэх урьдчилсан нөхцөл болжээ.

1910 онд В.В.Каменский, В.В.Хлебников, ах дүү Бурлюк, Е.Гуро зэрэг нэрт яруу найрагчдын бүтээлийг цуглуулсан "Шүүгчдийн загас агнуурын сав" хэмээх футурист цуглуулга хэвлэгджээ. Эдгээр зохиолчид Кубо-футурист гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн гол цөмийг бүрдүүлсэн. Дараа нь В.Маяковский тэдэнтэй нэгдсэн. 1912 оны 12-р сард "Олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадах" альманах хэвлэгджээ. Кубо-футуристуудын шүлэг "Лесиний бух", "Үхсэн сар", "Архирах Парнасс", "Гаг" зэрэг нь олон маргааны сэдэв болсон. Эхэндээ эдгээрийг уншигчдын зуршлыг тохуурхах арга гэж ойлгодог байсан ч ойроос уншсанаар ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бодол, нийгмийн онцгой оролцоог харуулах хүсэл эрмэлзэл илэрсэн. Эстетикизм нь сүнсгүй, хуурамч гоо сайхныг үгүйсгэж, бүдүүлэг илэрхийлэл нь олны дуу хоолой болж хувирав.

Эгофутуристууд

Кубо-футуризмаас гадна И.Северянинаар удирдуулсан эго-футуризм зэрэг хэд хэдэн хөдөлгөөн бий болсон. Түүнтэй хамт В.И.Гнездов, И.В.Игнатьев, К.Олимпов болон бусад яруу найрагчид "Петербургийн сүлд" хэвлэлийн газрыг байгуулж, "Тэнгэрийн ухагч", "Ангал дээрх бүргэдүүд", "Ангалын дээгүүр" анхны гарчигтай сэтгүүл, альманах хэвлүүлжээ. Захара Кры” гэх мэт. Тэдний шүлэг нь үрэлгэн байсан бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийнхөө бүтээсэн үгсээс бүрддэг байв. Эго-футуристуудаас гадна "Центрифуг" (Б. Л. Пастернак, Н. Н. Асеев, С. П. Бобров), "Яруу найргийн мезанин" (Р. Ивнев, С. М. Третьяков, В. Г. Шереневич) гэсэн хоёр бүлэг байв.

Дүгнэлтийн оронд

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин богинохон байсан ч хамгийн тод, авъяаслаг яруу найрагчдын галактикийг нэгтгэсэн. Тэдний олонх нь хувь заяаны хүслээр улс орны хувьд ийм гамшигт цаг үед, хувьсгалын дараах үеийн хувьсгал, эмх замбараагүй байдлын эргэлтийн цэг, иргэний дайн, итгэл найдвар уналт, сэргэн мандалтын үед ажиллаж, амьдрах ёстой байсан тул эмгэнэлтэй намтартай байв. . Олон яруу найрагчид эмгэнэлт явдлын дараа нас барсан (В. Хлебников, А. Блок), олон нь цагаачлан ирсэн (К. Балмонт, З. Гиппиус, И. Северянин, М. Цветаева), зарим нь амиа егүүтгэж, Сталины лагерьт буудуулж, амь үрэгджээ. Гэхдээ тэд бүгд Оросын соёлд асар их хувь нэмэр оруулж, илэрхийлэлтэй, өнгөлөг, анхны бүтээлээрээ баяжуулж чадсан.

20-р зууны Оросын уран зохиол ("Мөнгөн үе". Зохиол. Яруу найраг).

Оросын уран зохиол XX зуун- Оросын сонгодог уран зохиолын алтан үеийн уламжлалын өв залгамжлагч. Уран сайхны төвшин нь манай сонгодог зохиолтой нэлээд дүйцэхүйц.

Энэ зууны туршид нийгэм, уран зохиолд Пушкин ба Гоголь, Гончаров ба Островский, Толстой, Достоевский нарын уран сайхны өв, оюун санааны чадавхийг сонирхох нь их байсан бөгөөд тэдний бүтээлийг тухайн үеийн философи, үзэл суртлын чиг хандлагаас хамааран үнэлж, үнэлдэг. , уран зохиол дахь бүтээлч эрэл хайгуулын тухай. Уламжлалтай харилцах нь нарийн төвөгтэй байдаг: энэ нь зөвхөн хөгжил биш, харин уламжлалыг няцаах, даван туулах, дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм. 20-р зуунд Оросын уран зохиолд шинэ уран сайхны тогтолцоо бий болсон - модернизм, авангардизм, социалист реализм. Реализм, романтизм амьдарсаар л байна. Эдгээр систем бүр нь урлагийн даалгаврын талаар өөрийн гэсэн ойлголттой, уламжлалд хандах хандлага, уран зохиолын хэл, жанрын хэлбэр, хэв маягтай байдаг. Хувь хүн, түүний түүх, үндэсний амьдралд эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүргийн талаарх таны ойлголт.

20-р зууны Орос дахь утга зохиолын үйл явц нь янз бүрийн философийн систем, улс төрийн нөлөөлөл нь уран бүтээлч, соёл урлагт бүхэлдээ нөлөөлсөнөөр тодорхойлогддог. Нэг талаас 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын шашны гүн ухааны үзэл санаа (Н. Федоров, В. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов гэх мэт) уран зохиолд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. нөгөө талаас марксист философи, большевик практикийн. Марксист үзэл суртал нь 1920-иод оноос эхлэн уран зохиолд хатуу дарангуйлал тогтоож, намынхаа удирдамж, Оросын ард түмний үндсэн арга барил болгон шууд баталсан социалист реализмын хатуу зохицуулалттай үзэл суртал, гоо зүйн тогтолцоотой давхцахгүй бүхнийг хөөн зайлуулж байв. 1934 онд Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр 20-р зууны уран зохиол.

1920-иод оноос эхлэн манай утга зохиол нэг үндэсний уран зохиол байхаа больсон. Энэ нь гурван урсгалд хуваагдахаас өөр аргагүй болсон: Зөвлөлт; гадаад дахь оросын уран зохиол (цагаач); мөн улс доторх "хоригдсон" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл цензурын шалтгаанаар уншигчидтай танилцах боломжгүй. Эдгээр урсгалууд 1980-аад он хүртэл бие биенээсээ тусгаарлагдаж байсан бөгөөд үндэсний уран зохиолын хөгжлийн цогц дүр зургийг уншигчдад хүргэх боломж олдсонгүй. Энэхүү эмгэнэлт нөхцөл байдал нь уран зохиолын үйл явцын нэг онцлог юм. Энэ нь хувь заяаны эмгэнэлт байдал, Бунин, Набоков, Платонов, Булгаков болон бусад зохиолчдын бүтээлийн өвөрмөц байдлыг ихээхэн тодорхойлсон. Одоогийн байдлаар бүх гурван давалгааны цагаач зохиолчдын бүтээлүүд, зохиолчдын бүтээлүүд идэвхтэй хэвлэгдэж байна. Олон жилийн архив нь үндэсний уран зохиолын баялаг, олон талт байдлыг харах боломжийг бидэнд олгодог. Түүхийн ерөнхий үйл явцын онцгой, хатуу уран сайхны талбар болгон түүний хөгжлийн дотоод хуулиудыг ойлгож, шинжлэх ухааны үүднээс бүхэлд нь судлах боломжтой болсон.

Оросын уран зохиол, түүний үечлэлийг судлахдаа утга зохиолын хөгжил нь нийгэм-улс төрийн шалтгаанаас онцгой, шууд хамааралтай байх зарчмуудыг даван туулсан. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол тухайн үеийн улс төрийн чухал үйл явдлуудад хариу үйлдэл үзүүлж байсан ч сэдэв, асуудлын хувьд голчлон хариулдаг байв. Уран сайхны зарчмуудын дагуу тэрээр өөрийгөө нийгмийн оюун санааны амьдралын үнэ цэнэтэй салбар болгон хадгалсаар ирсэн. Уламжлал ёсоор дараахь зүйлийг ялгадаг. үеүүд:

1) 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхний арван жил;

2) 1920-1930-аад он;

3) 1940-өөд он - 1950-иад оны дунд үе;

4) 1950-1990-ээд оны дунд үе.

19-р зууны төгсгөл бол Оросын нийгэм, урлагийн амьдралын хөгжлийн эргэлтийн үе байв. Энэ цаг үе бол нийгмийн зөрчилдөөн эрс хурцдаж, олон нийтийн эсэргүүцэл нэмэгдэж, амьдралыг улстөржүүлж, хувь хүний ​​ухамсар ер бусын өсөлттэй байгаагаараа онцлог юм. Хүний зан чанарыг нийгмийн болон байгалийн, ёс суртахууны болон биологийн олон зарчмын нэгдэл гэж үздэг. Мөн уран зохиолд дүрийг зөвхөн хүрээлэн буй орчин, нийгмийн туршлагаас тодорхойлдоггүй. Бодит байдлыг тусгах янз бүрийн, заримдаа туйлширсан арга замууд гарч ирдэг.

Улмаар яруу найрагч Н.Оцуп энэ үеийг Оросын уран зохиолын “Мөнгөн эрин” гэж нэрлэсэн. Орчин үеийн судлаач М.Пяных Оросын соёлын энэ үе шатыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Мөнгөн эрин үе"-ийг "алтан" үетэй харьцуулахад Пушкины үеийг Оросын яруу найраг, утга зохиол, урлагийн түүхэнд 19-р зууны төгсгөл гэж нэрлэдэг. 20-р зууны эхэн үе. Хэрэв бид "Мөнгөн эрин" нь оршил (19-р зууны 80-аад он), төгсгөлийн хэсэг (2, 10-р зууны хувьсгал, иргэний дайны жилүүд) байсныг санаж байвал Достоевскийн Пушкиний тухай алдартай илтгэл (1880) байж болно. түүний эхлэл гэж үзсэн. , төгсгөлд нь - Блокийн "Яруу найрагчийг томилох тухай" (1921), мөн "эв найрамдлын хүү" - Пушкинд зориулсан илтгэл. Пушкин, Достоевскийн нэрс нь "Мөнгөн эрин" болон 20-р зууны Оросын уран зохиолын идэвхтэй харилцан үйлчилдэг хоёр үндсэн чиг хандлагатай холбоотой байдаг - гармоник ба эмгэнэлт.

Оросын хувь заяа, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны мөн чанар, түүхэн хэтийн төлөвийн сэдэв нь янз бүрийн үзэл суртлын болон гоо зүйн хөдөлгөөний зохиолчдын бүтээлүүдэд гол байр суурь эзэлдэг. Үндэсний зан чанар, үндэсний амьдралын онцлог, хүний ​​мөн чанарын асуудлыг сонирхож байна. Уран сайхны янз бүрийн арга барилтай зохиолчдын бүтээлүүдэд тэдгээрийг янз бүрийн аргаар шийддэг: 19-р зууны реалистууд, шүүмжлэлтэй реализмын уламжлалыг дагагч, үргэлжлүүлэгчид нийгэм, түүхэн тодорхой нэр томъёогоор. Бодит чиглэлийг А.Серафимович, В.Вересаев, А.Куприн, Н.Гарин-Михайловский, И.Шмелев, И.Бунин болон бусад хүмүүс төлөөлсөн.Метафизикийн хавтгайд конвенц, уран зөгнөл, уран зөгнөлийн элементүүдийг ашигласан. Амьдралтай төстэй байдлын зарчмууд - модернист зохиолчид. Симболист Ф.Сологуб, А.Белый, экспрессионист Л.Андреев болон бусад хүмүүс Дарангуйлагч, дарангуйлагч орчны хүлээсийг даван туулж, “тасралтгүй өсөж буй” нэгэн шинэ баатар мэндэлдэг. Энэ бол социалист реализмын баатар М.Горькийн баатар юм.

20-р зууны эхэн үеийн уран зохиол - философийн асуудлаарх уран зохиол. Амьдралын аливаа нийгмийн тал нь дэлхийн оюун санааны болон гүн ухааны утгыг олж авдаг.

Энэ үеийн уран зохиолын онцлог шинж чанарууд:

мөнхийн асуултуудын сонирхол: хувь хүн ба хүн төрөлхтний амьдралын утга учир; Оросын үндэсний зан чанар, түүхийн нууц; дэлхийн болон сүнслэг; хүн ба байгаль;

уран сайхны илэрхийлэх шинэ хэрэгслийг эрчимтэй эрэлхийлэх;

бодит бус аргууд гарч ирэх - модернизм (бэлгэдэл, акмеизм), авангард (футуризм);

Утга зохиолын төрлүүдийг бие биедээ нэвтрүүлэх, уламжлалт жанрын хэлбэрийг дахин эргэцүүлэн бодох, шинэ агуулгаар дүүргэх хандлага.

Уран сайхны хоёр үндсэн систем болох реализм ба модернизмын хоорондох тэмцэл нь эдгээр жилүүдийн зохиолын хөгжил, өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Хямрал ба реализмын "төгсгөл"-ийн талаар ярилцаж байсан ч талийгаач Л.Н. Толстой, A.P. Чехова, В.Г. Короленко, I.A. Бунина.

Залуу реалист зохиолчид (А. Куприн, В. Вересаев, Н. Телешов, Н. Гарин-Михайловский, Л. Андреев) Москвагийн “Среда” дугуйланд нэгдсэн. М.Горький тэргүүтэй “Знание” нөхөрлөлийн хэвлэлийн газарт тэд 60-70-аад оны ардчилсан утга зохиолын уламжлал хөгжиж, өвөрмөц өөрчлөгдсөн бүтээлүүдээ хэвлүүлжээ. хүмүүс, түүний сүнслэг эрэл хайгуул. Чеховын уламжлал үргэлжилсээр байв.

Нийгмийн түүхэн хөгжил, хувь хүний ​​идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагааны асуудлуудыг М.Горький дэвшүүлсэн бөгөөд түүний бүтээлээс социалист чиг хандлага илэрхий байдаг ("Ээж" роман).

Реализм ба модернизмын зарчмуудыг нэгтгэх хэрэгцээ, зүй тогтлыг залуу реалист зохиолчид: Е.Замятин, А.Ремизов болон бусад хүмүүс баталж, бүтээлч практикт хэрэгжүүлсэн.

Симболистуудын зохиол нь уран зохиолын үйл явцад онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүхийн гүн ухааны ойлголт нь Д.Мережковскийн "Христ ба Антихрист" гурамсан зохиолын онцлог шинж юм. Бид В. Брюсовын зохиол (“Галын сахиусан тэнгэр” роман) түүхийн түүх, хэв маягийг харах болно. Ф.Сологубын “Найдваргүй” “Бяцхан чөтгөр” романд сонгодог уламжлалын тухай шинэ ойлголтоор модернист романы яруу найраг бүрэлдэн тогтжээ. А.Белый “Мөнгөн тагтаа”, “Петрбург” зохиолдоо шинэ төрлийн роман туурвихын тулд найруулга, хэл ярианы хэмнэл, утга зохиол, түүхийн дурсамж зэргийг өргөн ашигладаг.

Ялангуяа яруу найрагт шинэ агуулга, шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэх эрчимтэй явагдсан. Тухайн үеийн философи, үзэл суртал, гоо зүйн чиг хандлагыг гурван үндсэн чиг хандлагад тусгасан болно.

90-ээд оны дундуур Оросын бэлгэдэл онолын хувьд Д.Мережковский, В.Брюсов нарын нийтлэлд нотлогдсон. Симболистуудад идеалист философич А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, мөн Францын бэлгэдлийн яруу найрагч П.Верлен, А.Римбо нарын бүтээл ихээхэн нөлөөлсөн. Симболистууд ид шидийн агуулга, бэлгэдлийг тэдний бүтээлч байдлын үндэс болгон түүнийг хэрэгжүүлэх гол хэрэгсэл болгон тунхаглав. Үзэсгэлэнт байдал бол ахмад үеийн бэлгэдлийн яруу найргийн цорын ганц үнэ цэнэ, үнэлгээний гол шалгуур юм. К.Балмонт, Н.Минский, З.Гиппиус, Ф.Сологуб нарын бүтээлүүд нь яруу найрагчийн түр зуурын ойлголтыг дамжуулахад чиглэгдсэн, ер бусын хөгжимт чанараараа ялгагдана.

1900-аад оны эхээр бэлгэдэл хямралд орсон. Вячийн төлөөлүүлсэн "залуу бэлгэдэл" хэмээх бэлгэдлээс шинэ хөдөлгөөн ялгарч байна. Иванов, А.Белый, А.Блок, С.Соловьев, Ю.Бальтрушайтис. Залуу симболистуудад Оросын шашны гүн ухаантан В.Соловьев ихээхэн нөлөөлсөн. Тэд "үр дүнтэй урлагийн" онолыг боловсруулсан. Тэд орчин үеийн болон Оросын түүхийн үйл явдлуудыг метафизик хүчний мөргөлдөөн гэж тайлбарласнаар тодорхойлогддог байв. Үүний зэрэгцээ, залуу бэлгэдлийн бүтээлч байдал нь нийгмийн асуудалд уриалах шинж чанартай байдаг.

Бэлгэдлийн хямрал нь түүнийг эсэргүүцсэн шинэ хөдөлгөөн - Акмеизм үүсэхэд хүргэв. “Яруу найрагчдын урлан” дугуйланд акмеизм үүссэн. Үүнд Н.Гумилёв, С.Городецкий, А.Ахматова, О.Манделстам, Г.Иванов болон бусад хүмүүс багтаж, тэд бодит байдлын дотоод үнэ цэнийг баталж, "материаллаг" ойлголтод анхаарлаа хандуулж, Симболистуудын гоо зүйн тогтолцоог шинэчлэхийг оролдсон. дэлхийн, "материаллаг" тодорхой дүр төрх. Акмеистуудын яруу найраг нь хэлний "гайхалтай тод байдал", бодитой, нарийвчлал, дүрслэл, илэрхийллийн хэрэгслийн үзэсгэлэнтэй тод байдал зэргээр тодорхойлогддог.

1910-аад онд яруу найргийн авангард урсгал - футуризм гарч ирэв. Футуризм нь нэг төрлийн бус байдаг: түүний дотор хэд хэдэн бүлгийг ялгадаг. Кубо-футуристууд (Д. ба Н. Бурлюк, В. Хлебников, В. Маяковский, В. Каменский) манай соёлд хамгийн том ул мөр үлдээсэн. Футуристууд урлаг, соёлын уламжлалын нийгмийн агуулгыг үгүйсгэдэг. Тэд анархист бослогоор тодорхойлогддог. Хамтын хөтөлбөрийн цуглуулгадаа (“Нийтийн амт, “Үхсэн сар” гэх мэт) тэд “олон нийтийн таашаал, эрүүл ухаан гэж нэрлэгддэг зүйлийг” эсэргүүцсэн. Футуристууд одоо байгаа уран зохиолын төрөл, хэв маягийн тогтолцоог устгаж, ярианы хэл дээр үндэслэн ардын аман зохиолд ойр тоник шүлгийг боловсруулж, үг хэллэгээр туршилт хийжээ.

Уран зохиолын футуризм нь уран зургийн авангард хөдөлгөөнтэй нягт холбоотой байв. Бараг бүх футурист яруу найрагчид мэргэжлийн уран бүтээлчид байсан.

Ардын соёлд суурилсан шинэ тариачны яруу найраг нь зууны эхэн үеийн уран зохиолын үйл явцад онцгой байр суурь эзэлдэг (Н. Клюев, С. Есенин, С. Клычков, П. Орешин гэх мэт).

Урлаг, уран зохиолд шинэ чиглэл, чиг хандлага, хэв маяг гарч ирэх нь дэлхий, орчлон ертөнц дэх хүний ​​байр суурь, үүргийн талаархи ойлголт, хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн өөрчлөлттэй үргэлж холбоотой байдаг. Эдгээр эргэлтийн цэгүүдийн нэг нь 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед болсон. Тухайн үеийн уран бүтээлчид бодит байдлын шинэ алсын харааг дэмжиж, анхны уран сайхны арга хэрэгслийг хайж байв. Оросын нэрт гүн ухаантан Н.А.Бердяев энэ богинохон боловч гайхалтай гэрэлт үеийг мөнгөн эрин үе гэж нэрлэжээ. Энэ тодорхойлолт нь 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найрагт хамаатай. Алтан үе бол Пушкин, Оросын сонгодог зохиолын эрин үе юм. Энэ нь мөнгөн үеийн яруу найрагчдын авьяасыг нээн илрүүлэх үндэс болсон юм. Анна Ахматовагийн "Баатаргүй шүлэг" -ээс бид дараах мөрүүдийг олдог.

Мөнгөн сар нь мөнгөн эрин үеээс илүү тод хөвж байв.

Он цагийн дарааллаар мөнгөний эрин нэг жил хагасаас хорин жил үргэлжилсэн боловч эрчмийн хувьд үүнийг зуун гэж нэрлэж болно. Энэ нь ховор авьяастай хүмүүсийн бүтээлч хамтын ажиллагааны ачаар боломжтой болсон. Мөнгөний үеийн уран сайхны зураг нь олон давхаргат, зөрчилдөөнтэй байдаг. Төрөл бүрийн урлагийн хөдөлгөөнүүд, бүтээлч сургуулиуд, хувь хүний ​​уламжлалт бус хэв маяг үүсч, хоорондоо уялдаа холбоотой байв. Мөнгөний эрин үеийн урлаг нь хуучин ба шинэ, өнгөрч буй болон гарч ирж буй хоёрыг хачирхалтай нэгтгэж, эсрэг тэсрэг байдлын зохицол болж, онцгой төрлийн соёлыг бүрдүүлсэн. Тэрхүү үймээн самуунтай үед өнгөрч буй алтан үеийн бодит уламжлал болон урлагийн шинэ урсгалуудын хооронд өвөрмөц давхцал үүссэн. А.Блок “Гэнэн реализмын нар жаргалаа” гэж бичжээ. Энэ бол шашны эрэл хайгуул, уран зөгнөл, ид шидийн цаг үе байсан. Урлагийн синтез нь хамгийн дээд гоо зүйн идеал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Симболист ба футурист яруу найраг, гүн ухаан мэт дүр эсгэсэн хөгжим, гоёл чимэглэлийн уран зураг, шинэ синтетик балет, декадентын театр, "орчин үеийн" архитектурын хэв маяг гарч ирэв. Яруу найрагч М.Кузьмин, Б.Пастернак нар хөгжим зохиосон. Хөгжмийн зохиолч Скрябин, Ребиков, Станчинский нар зарим нь философи, зарим нь яруу найраг, тэр байтугай зохиолоор хичээллэж байжээ. Урлагийн хөгжил асар хурдацтай явагдаж, олон зуун шинэ санаа төрүүлэв.

19-р зууны эцэс гэхэд хожим нь "ахлах" бэлгэдэл гэж нэрлэгдэж эхэлсэн симболист яруу найрагчид - З.Гиппиус, Д.Мережковский, К.Балмонт, Ф.Сологуб, Н.Минский нар өөрсдийгөө чангаар тунхаглав. Дараа нь А.Белый, А.Блок, Вяч зэрэг "залуу симболист" яруу найрагчид гарч ирэв. Иванов. Н.Гумилев, О.Манделстам, С.Городецкий, А.Ахматова болон бусад Акмейист яруу найрагчдын бүлэг байгуулагдав. Яруу найргийн футуризм гарч ирдэг (А. Крученых, В. Хлебников, В. Маяковский). Гэхдээ тухайн үеийн уран бүтээлчдийн бүтээлийн олон янз байдал, олон янз байдлыг үл харгалзан ижил төстэй хандлага ажиглагдаж байна. Өөрчлөлтүүд нь нийтлэг гарал үүсэлтэй байсан. Феодалын үлдэгдэл задарч, хувьсгалаас өмнөх үед “сэтгэлийн исгээ” бий болсон. Энэ нь соёлыг хөгжүүлэх цоо шинэ орчинг бүрдүүлсэн.

Мөнгөн үеийн яруу найраг, хөгжим, уран зургийн гол сэдвүүдийн нэг нь мөнхийн өмнө хүний ​​оюун санааны эрх чөлөөний сэдэв байв. Уран бүтээлчид орчлон ертөнцийн мөнхийн нууцыг тайлахыг эрэлхийлэв. Зарим нь үүнд шашны байр сууринаас хандсан бол зарим нь Бурханы бүтээсэн ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг байв. Олон уран бүтээлчид үхлийг өөр нэг оршихуй, зовж шаналж буй хүний ​​сэтгэлийн зовлонгоос аз жаргалтай ангижрал гэж үздэг байв. Хайрыг шүтэх, ертөнцийн мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн элементүүд, амьдралын баяр баясгалантай мансууралт ер бусын хүчтэй байв. "Хайр" гэсэн ойлголтыг маш их боловсруулсан. Яруу найрагчид Бурхан ба Оросыг хайрлах тухай бичсэн. А.Блокийн яруу найрагт Вл. Соловьев, В.Брюсов, Скифийн сүйх тэрэгнүүд давхиж, харийн Оросын дүрийг Н.Рерихийн зурагт тусгаж, Петрушкагийн бүжиг И.Стравинскийн балетад, Оросын үлгэрийг дахин бүтээжээ (“Алёнушка”, В.Васнецов, “В. Леши” М. Врубел).

Валерий Брюсов 20-р зууны эхээр Оросын бэлгэдлийн онолч, удирдагч болжээ. Тэрээр яруу найрагч, зохиол зохиолч, утга зохиол судлаач, эрдэмтэн, нэвтэрхий толь бичгийн боловсролтой хүн байсан. Брюсовын бүтээлч үйл ажиллагааны эхлэл нь "Оросын бэлгэдэл" гурван түүврийг хэвлүүлсэн явдал байв. Тэрээр "Шилдэг бүтээл", "Энэ бол би", "Гурав дахь цаг", "Хот ба дэлхий рүү" цуглуулгад тусгагдсан Францын бэлгэдлийн яруу найргийг биширдэг байв.

Брюсов бусад соёл, эртний түүх, эртний цагийг маш их сонирхож, бүх нийтийн дүр төрхийг бий болгосон. Түүний шүлгүүдэд Ассирийн хаан Ассаргадон амьд мэт харагддаг, Ромын легионууд, агуу командлагч Александр Македонскийн дайран өнгөрч, дундад зууны үеийн Венеци, Данте болон бусад олон зүйлийг харуулсан болно. Брюсов том симболист сэтгүүлийг "Скалес" удирдаж байв. Брюсовыг бэлгэдлийн урлагийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер гэж үздэг байсан ч энэ чиглэлийг бичих зарчим нь "Бүтээлч байдал", "Залуу яруу найрагч" зэрэг эртний шүлгүүдэд илүү их нөлөө үзүүлсэн.

Удалгүй идеалист сэтгэлгээ нь дэлхийн бодитой ач холбогдолтой сэдвүүдэд оров. Брюсов харгис аж үйлдвэрийн эрин үе эхлэхийг анх харж, таамаглаж байсан хүн юм. Тэрээр хүний ​​сэтгэлгээ, шинэ нээлтүүдийг магтан сайшааж, нисэхийг сонирхож, сансрын нислэгийг урьдчилан таамаглаж байв. Гайхамшигтай үзүүлбэрийнхээ төлөө Цветаева Брюсовыг "хөдөлмөрийн баатар" гэж нэрлэжээ. "Ажил" шүлэгт тэрээр амьдралынхаа зорилгыг тодорхойлсон:

Би ухаалаг бөгөөд энгийн амьдралын нууцыг мэдрэхийг хүсч байна. Бүх замууд ер бусын, Хөдөлмөрийн зам нь өөр зам мэт.

Брюсов амьдралынхаа эцэс хүртэл Орост байсан бөгөөд 1920 онд Утга зохиол, урлагийн хүрээлэнг байгуулжээ. Брюсов Данте, Петрарка, Арменийн яруу найрагчдын бүтээлийг орчуулсан.

Константин Балмонт яруу найрагч гэдгээрээ алдартай, 19-р зууны сүүлийн арван жилд асар их нэр хүндтэй байсан бөгөөд залуучуудын шүтээн байсан юм. Балмонтын бүтээл 50 гаруй жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ зууны эхэн үеийн шилжилтийн байдал, тэр үеийн оюун санааны исгэх, онцгой, зохиомол ертөнцөд ухрах хүслийг бүрэн тусгасан байв. Балмонт уран бүтээлийнхээ эхэнд улс төрийн олон шүлэг бичиж, II Николасын харгис дүрийг бүтээжээ. Тэд ухуулах хуудас шиг гараас гарт нууцаар дамждаг байв.

"Умард тэнгэрийн дор" анхны цуглуулгад яруу найрагчийн шүлгүүд хэлбэр, хөгжмийн нинжин сэтгэлийг олж авсан.

Нарны сэдэв нь яруу найрагчийн бүтээлийг бүхэлд нь хамардаг. Түүний хувьд амьдрал бэлэглэгч нарны дүр төрх нь амьдралын бэлгэдэл, амьд байгаль бөгөөд түүнтэй үргэлж органик холболтыг мэдэрдэг. Сайтаас авсан материал

Би энэ хорвоод нар, тэнгэрийн цэнхэр өнгийг харах гэж ирсэн. Би нар харах гэж энэ ертөнцөд ирсэн. Мөн уулсын өндөрлөгүүд. Тэнгис, хөндийн өнгө зүсийг харах гэж би энэ ертөнцөд ирсэн. Би эвлэрэв. Ганцхан харвал би бол захирагч...

"Безвербность" шүлэгт Балмонт Оросын байгалийн онцгой байдлыг гайхалтай тэмдэглэжээ.

Оросын байгальд ядарсан эмзэглэл, далд уйтгар гунигийн чимээгүй өвдөлт, уй гашуугийн найдваргүй байдал, дуугүй, уужим байдал, Хүйтэн өндөрлөгүүд, хол зайд байдаг.

Шүлгийн нэр нь л үйл хөдлөлгүй, хүний ​​сэтгэлийг мэргэн эргэцүүлэн бодохуйд умбах тухай өгүүлдэг. Яруу найрагч уйтгар гунигийн янз бүрийн сүүдэрт хүргэдэг бөгөөд энэ нь өсөн нэмэгдэж, нулимс асгаруулдаг.

Зүрх уучилсан ч зүрх нь хөлдөж, Уйлж, уйлж, өөрийн эрхгүй уйлдаг.

Мөнгөний үеийн яруу найрагчид сэтгэл хөдлөлийн урсгал, сэтгэлийн ээдрээтэй амьдралыг харуулсан яруу найргийн агуулгыг багтаамж, гүнзгийрүүлэхийн тулд тод зураасыг ашиглаж чадсан.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.

• яруу найргийн эрх чөлөөний сэдэв
• Мөнгөний үеийн яруу найраг ба чиглэлийн тухай товчхон
• Мөнгөний үеийн Оросын уран зургийн хураангуй
• 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын хураангуй
• 19-р зууны сүүл үеийн латин яруу найраг

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе нь 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн боловч түүний эхлэл нь 19-р зуун, бүх гарал үүсэл нь "Алтан үе" юм.
Чухамдаа энэ бол зуун ч биш, яруу найрагчдын тоон болон чанарын бүрэлдэхүүний хувьд өөр ямар ч зуунтай харьцуулах аргагүй том давхарга юм.
"Мөнгөн эрин" гэдэг нэр томъёо нь өөрөө дүрслэлийн утгатай бөгөөд маш уламжлалт бөгөөд үүнийг философич Н.Бердяев (хошигнол ч байж магадгүй) санал болгосон.
Харин тэд үүнийг шүүрэн авч, ХХ зууны 60-аад оны үед утга зохиолын хүрээнийхэнд баттай орж ирсэн бөгөөд гол онцлог нь ид шидийн үзэл, итгэл үнэмшил, дотоод сүнслэг байдал, ухамсрын хямрал юм.
Яруу найраг бол дотоод зөрчилдөөн, сэтгэцийн эв нэгдэл, сэтгэцийн эмгэгийг даван туулах явдал байв.
Библийн өв, дэлхийн уран зохиолын туршлага, эртний домог зүйг зүрх сэтгэлээрээ бүрэн шингээсэн "Мөнгөн эрин үеийн" бүх яруу найраг нь Оросын ардын аман зохиол, орон нутгийн ардын үлгэр, дуу, дуу, шүлэгтэй нягт холбоотой байв. гашуудаж байна. Гэсэн хэдий ч "Мөнгөн эрин" гэсэн үзэл бодол байдаг.- Барууны үзэгдэл. Магадгүй тэрээр Шопенгауэрын гутранги үзэл, Оскар Уайльдын гоо зүй, Ницшегийн супермэн Альфред де Виньигийн ямар нэг зүйлийг тусгасан байж болох юм. Энэ нь "чанартай" нэр гэсэн таамаг бас байдаг. А.С.Пушкинтай алтан үе бий, чанарын хувьд алтан үед хүрч чадаагүй мөнгөн үе бий.

Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын бүтээлүүд.

Энэ бол нарны туяагаар дүүрэн, гоо үзэсгэлэнд цангаж, өөрийгөө батлах бүтээлч ертөнц байв. Хэдийгээр энэ үеийн нэр нь "мөнгө" байсан ч Оросын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай, бүтээлч үе байсан нь дамжиггүй.
Мөнгөн эриний оюун санааны үндэс суурийг бүрдүүлсэн яруу найрагчдын нэрсийг хүн бүр мэддэг: Сергей Есенин, Валерий Брюсов, Владимир Маяковский, Александр Блок, Максимилиан Волошин, Андрей Белый, Константин Балмонт, Анна Ахматова, Николай Гумилев, Марина Цветаева, Игорь. Северянин Борис Пастернак болон бусад олон хүмүүс.
Мөнгөний эрин үеийн мөн чанар хамгийн эрчимтэй хэлбэрээр ХХ зууны эхээр гарч ирэв. Энэ бол уран сайхны, гүн ухааны, шашны янз бүрийн өнгө, сүүдэрт яруу найргийн өсөлт байв. Яруу найрагчид хүний ​​зан авирыг нийгмийн орчинтой холбох оролдлогын эсрэг тэмцэж, Оросын яруу найргийн чиг хандлагыг үргэлжлүүлж байсан бөгөөд үүний төлөө хүн өөрөө чухал, Бүтээгчид хандах хандлага, бодол санаа, мэдрэмж, мөнхөд хандах хувийн хандлага, Бүх илрэл, утгаараа Хайр ба Үхэл рүү. Мөнгөний үеийн зургаан яруу найрагч В.Маяковский, Н.Гумилев, С.Есенин, А.Блок, А.Ахматова, И.Северянин нар онцгой амжилт гаргажээ.

Тэд урлагт, үгийн хүчинд бат итгэдэг байв. Тиймээс тэдний ажил нь үгийн элементэд гүн гүнзгий нэвтэрч, үг илэрхийлэх шинэ арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд эргэлздэг. Тэд зөвхөн утгыг төдийгүй хэв маягийг хүндэтгэдэг байсан - дуу чимээ, үгийн хэлбэр, элементүүдэд бүрэн дүрэх нь тэдний хувьд чухал байв.
Энэ нь үнэтэй байсан. Мөнгөн үеийн бараг бүх яруу найрагчид хувийн амьдралдаа аз жаргалгүй байж, тэдний олонх нь муугаар дуусчээ. Хэдийгээр ерөнхийдөө бараг бүх яруу найрагчид хувийн амьдралдаа, ерөнхийдөө амьдралдаа тийм ч аз жаргалтай байдаггүй.
"Оросын яруу найргийн мөнгөн үе" бол 19-р зууны 90-ээд оноос эхтэй, гайхалтай нарийн төвөгтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг гайхалтай зотон зураг юм.