1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - पानी पिलायासफेद (हरा, नीला, पीला) पुस्तक;

2) बाइबिल;

3) बॉट.बास्ट

2 βίβλος

ἡ βίβλος पुस्तक ( बुधτὰ βιβλία बाइबिल; पुस्तकालय)

3 2316

{संज्ञा, 1343}

4 θεός

{संज्ञा, 1343}

5 θεός

{संज्ञा, 1343}

6 Βίβλος

[विवलोस] ουσ θ बाइबिल.

अन्य शब्दकोशों में भी देखें:

बाईबल- (ग्रीक बिब्लिया किताबें), या पवित्र शास्त्र, एक किताब जिसमें अन्य हिब्रू में लिखी गई किताबें शामिल हैं। भाषा, यहूदी कैनन की किताबें, जिन्हें ईसाई कहा जाता है (साथ में दूसरे कैनन की कई तथाकथित किताबें, जो केवल ग्रीक या लिखित अनुवाद में आईं ... ... दार्शनिक विश्वकोश

बाइबिल- (ग्रीक τα βιβλια किताबें) ईसाई और यहूदी धर्मों में पवित्र के रूप में मान्यता प्राप्त धार्मिक साहित्य के कार्यों के संग्रह का नाम (नाम τα βιβλια सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक के परिचय से लिया गया है, जहां यह नाम ... ... साहित्यिक विश्वकोश

बाईबल- (ग्रीक बिब्लियन पुस्तक)। पुराने और नए नियम की पवित्र पुस्तकें। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910। बाइबिल (ग्रीक) का अर्थ है वे पुस्तकें जिन्हें ईसाई चर्च ईश्वर की आत्मा द्वारा लिखी गई मानता है,... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

बाइबिल- - विभिन्न मूल और सामग्री की पुस्तकों का एक व्यापक संग्रह (शब्द "बाइबिल" ग्रीक βιβλία "किताबें" से आया है)। इसे दो खंडों में विभाजित किया गया है: पुराना नियम और नया नियम। ओल्ड टेस्टामेंट में 11वीं शताब्दी की अवधि में लिखी गई 48 पुस्तकें शामिल हैं। ईसा पूर्व इ। पहली शताब्दी से पहले एन.... ... प्राचीन रूस के शास्त्रियों और किताबीपन का शब्दकोश

बाईबल- केवल इसलिए सर्वशक्तिमान का कार्य नहीं हो सकता क्योंकि वह अपने बारे में बहुत चापलूसी और मनुष्य के बारे में बहुत बुरा बोलता है। लेकिन शायद इससे यह साबित होता है कि वह इसका लेखक है? क्रिश्चियन फ्रेडरिक गोएबेल मैंने आपराधिक संहिता और बाइबिल पढ़ी। बाइबिल... ... सूक्तियों का समेकित विश्वकोश

बाइबिल अनुवाद (आधुनिक, धर्मसभा, इंटरलीनियर)

ओलेसा से प्रश्न
क्या आपने न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन ऑफ स्क्रिप्चर पढ़ा है? और यदि हां, तो आपकी क्या राय है? मेरे कहने का मतलब यह है कि, उदाहरण के लिए, मुझे वहां एक अनुवाद मिला जो धर्मसभा अनुवाद में धर्मग्रंथों के अर्थ को विकृत करता है।

बाइबिल के कई अनुवाद हैं। मैं उनके साथ उन्हीं कारणों से सावधानी बरतता हूं जिनके साथ आप "नई दुनिया" अनुवाद के साथ व्यवहार करते हैं, यानी, मैं पवित्रशास्त्र के अर्थ को विकृत करने से डरता हूं। मैं सिनॉडल पाठ को अच्छी तरह से जानता हूं और इसमें अनुवाद से संबंधित कुछ त्रुटियां भी हैं। ये त्रुटियाँ घातक नहीं हैं, अर्थात्, वे सुसमाचार के सार को नहीं बदलते हैं। इसलिए, मैं धर्मसभा पाठ का उपयोग जारी रखता हूं। और "विवादास्पद" अंशों की बेहतर समझ के लिए, मैंने पाठ के शब्दों के संभावित अर्थों के साथ मूल को पढ़ा, जिसमें मेरी और केवल कभी-कभी दूसरों की रुचि होती है। बाइबिल अनुवाद. पवित्र धर्मग्रंथों का अध्ययन करने के लिए, मैं स्ट्रॉन्ग के इंटरलीनियर अनुवाद (मुफ्त कार्यक्रम "बाइबिल उद्धरण - बाइबिल से उद्धरण" का उपयोग करता हूं। इसमें आपको स्ट्रॉन्ग की संख्याओं के साथ रूसी सिनोडल पाठ का चयन करना होगा और एस# प्रोग्राम के शीर्ष मेनू में क्लिक करना होगा), ऑनलाइन देखें और एलेक्सी विनोकरोव। अनुभव के आधार पर, मूल में कई छंदों का अध्ययन करने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि मूल स्रोत ईश्वर द्वारा उनके वचन में दिए गए विचारों को गहराई से समझने में मदद करता है, और धर्मसभा अनुवाद की अशुद्धियाँ मुझे जानने से नहीं रोकतीं। परमेश्वर की इच्छा। मूल से बाइबल के अनुवाद को जानने के महत्व का एक उदाहरण देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, अध्याय "नरक, ​​शीओल। मृत्यु एक सपना है" में

मैं कभी-कभी सोचता था: "भगवान ने बाइबिल के गलत अनुवादों की अनुमति क्यों दी, और विशेष रूप से, धर्मसभा पाठ के कुछ छंदों के पूरी तरह से सही अनुवादों की अनुमति नहीं दी?" तब मुझे एहसास हुआ कि सब सामान्य है बाइबिल अनुवादपाठकों को सुसमाचार का मुख्य संदेश पहुँचाएँ। और पवित्र धर्मग्रंथों और "विवादास्पद" ग्रंथों की शिक्षाओं की बारीकियों के बारे में प्रश्न एक व्यक्ति के मन में ऐसे समय में उठते हैं जब वह पहले से ही बाइबल और उसके व्यक्तिगत सिद्धांतों के अध्ययन में तल्लीन हो रहा होता है। इसलिए सब कुछ समयबद्ध तरीके से होता है: प्रश्न तब आते हैं जब व्यक्ति अपने जीवन और पूजा के विभिन्न पहलुओं में ईश्वर की सच्ची इच्छा को खोजने के लिए तैयार होता है और उसे पा सकता है। चुनाव व्यक्ति पर निर्भर है। जो कोई भी सृष्टिकर्ता की शिक्षाओं में गहराई से जाना चाहता है, उसे अपने प्रश्नों के उत्तर मिलेंगे। बाइबिल कहती है:

“मांगो, तो तुम्हें दिया जाएगा; खोजो और तुम पाओगे; खटखटाओ, और वह तुम्हारे लिये खोला जाएगा। क्योंकि जो कोई मांगता है उसे मिलता है, और खोजने वाला पाता हैऔर जो खटखटाएगा उसके लिये खोला जाएगा” (मत्ती 7:7)।

"कानून को विकृत मत करो, ...सच्चाई, सत्य की खोज करोताकि तुम जीवित रहो” (व्यव. 4.19)

"मेरा बेटा! यदि तुम मेरे वचन ग्रहण करते हो, और मेरी आज्ञाओं को अपने पास रखते हो, और तुम्हारा कान बुद्धि की ओर लगा रहे, और तुम्हारा हृदय ध्यान की ओर लगा रहे; यदि तुम ज्ञान की दुहाई देते हो और तर्क की दुहाई देते हो; यदि आप उसे ढूंढते हैं, चांदी की तरह, और इसे खजाने की तरह देखो, फिर... तुम्हें भगवान का ज्ञान मिलेगा। क्योंकि यहोवा बुद्धि देता है; उसके मुख से ज्ञान और समझ निकलती है” (नीतिवचन 2.1-6)।

बाइबिल के इन ग्रंथों में हम मनुष्य की पसंद की स्वतंत्रता और ईश्वर की इच्छा को जानने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता को देखते हैं।

वालेरी टाटार्किन

1994 में ल्यूक के गॉस्पेल और 1997 में मैथ्यू के गॉस्पेल के इंटरलीनियर अनुवाद के प्रकाशन के बाद से, संपादकों को पाठकों से कई आभार पत्र प्राप्त हुए हैं, जो उन सभी के लिए एक महान नैतिक समर्थन बन गए हैं जिन्होंने कई वर्षों तक काम किया है। न्यू टेस्टामेंट के इंटरलीनियर अनुवाद का संपादन, प्रूफरीडिंग और मुद्रण।

पत्रों से यह स्पष्ट है कि अनुवाद को शैक्षणिक संस्थानों, स्व-शिक्षा मंडलियों, धार्मिक संघों के साथ-साथ व्यक्तिगत पाठकों के बीच पवित्र पाठ और उसकी भाषा की गहन समझ के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया गया है। पाठकों का दायरा मूल अनुमान से कहीं अधिक व्यापक निकला; इस प्रकार, रूस के लिए मिशनरी और शैक्षिक कार्य का एक नया रूप, जो कि इंटरलीनियर अनुवाद है, को आज मान्यता मिली है।

रूसी में इंटरलीनियर अनुवाद के साथ ग्रीक में नया नियम

रशियन बाइबिल सोसायटी, सेंट पीटर्सबर्ग, 2001

आईएसबीएन 5-85524-116-5

प्रधान संपादक ए. ए. अलेक्सेव

संपादक: एम. बी. बबित्सकाया, डी. आई. ज़खारोवा

धार्मिक मुद्दों पर सलाहकार आर्किम। इन्नुअरी (इवलीव)

अनुवादक:

ई. आई. वनीवा

डी. आई. ज़खारोवा

एम. ए. मोमिना

बी.वी. रेब्रिक

यूनानी पाठ: यूनानी नया नियम। चौथा संशोधित संस्करण. ईडी। बारबरा अलैंड, कर्ट अलैंड, जोहान्स कराविडोपोलोस, कार्लो एम. मार्टिनी और ब्रूस एम. मेट्ज़गर द्वारा © 1998 डॉयचे बिबेलगेसेलशाफ्ट, स्टटगार्ट, जर्मनी।

रूसी में इंटरलीनियर अनुवाद। रूसी बाइबिल सोसायटी, 2001।

रूसी में इंटरलीनियर अनुवाद के साथ ग्रीक में नया नियम - परिचय

I. ग्रीक पाठ

मूल पाठ यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ के ग्रीक न्यू टेस्टामेंट के चौथे संस्करण से लिया गया है (ग्रीक न्यू टेस्टामेंट। चौथा संशोधित संस्करण। बारबरा अलैंड, कर्ट अलैंड, जोहान्स काराविदोपोलोस, कार्लो एम.मार्टिनी और ब्रूस एम.मेट्ज़गर द्वारा संपादित। इंस्टीट्यूट फॉर न्यू टेस्टामेंट टेक्स्टुअल रिसर्च, मुंस्टर/वेस्टफेलिया के सहयोग से। डॉयचे बिबेलगेसेलशाफ्ट। यूनाइटेड बाइबिल सोसाइटीज। स्टटगार्ट 1993।) पहली बार 1898 में एबरहार्ड नेस्ले द्वारा प्रकाशित, यह पाठ कोडेक्स वेटिकनस पर आधारित ग्रीक मूल का एक विद्वत्तापूर्ण पुनर्निर्माण है। . पुनर्निर्माण उस पाठ के वास्तविक स्वरूप को स्थापित करने का प्रयास करता है जिसमें यह पहली बार सामने आया था, लेकिन चौथी शताब्दी के युग के लिए इसकी अधिक विश्वसनीयता है, जिसके लिए चर्मपत्र पर लिखे गए ग्रीक न्यू टेस्टामेंट पाठ के मुख्य स्रोत पुराने हैं। पाठ के प्रारंभिक चरण दूसरी-तीसरी शताब्दी के पपीरी में परिलक्षित होते हैं, हालाँकि, उनकी गवाही काफी हद तक खंडित है, इसलिए उनके आधार पर केवल व्यक्तिगत पाठों का पुनर्निर्माण ही किया जा सकता है।

यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ के कई प्रकाशनों के साथ-साथ इंस्टीट्यूट ऑफ न्यू टेस्टामेंट टेक्स्टुअल स्टडीज (इंस्टीट्यूट फर न्यूटेस्टामेंटलिचे टेक्स्ट-फोर्सचुंग, मिइंस्टर/वेस्टफ.) के लिए धन्यवाद, इस पाठ को बेहद व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ है। यह अनुवादकों के लिए भी विशेष रुचि रखता है क्योंकि यह एक मूल्यवान पाठ्य टिप्पणी पर आधारित है: बी.एम. मेट्ज़गर, ग्रीक न्यू टेस्टामेंट पर एक पाठ्य टिप्पणी, यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ के लिए एक सहयोगी वॉल्यूम "ग्रीक न्यू टेस्टामेंट। लंदन-न्यूयॉर्क 1971, दूसरा संस्करण 1994

स्पष्टीकरण की आवश्यकता रॉटरडैम के इरास्मस (= टेकटस रिसेप्टस, इसके बाद टीआर) को प्रकाशित करने से इनकार है, जो, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, रूस में चर्च-धार्मिक जीवन और धार्मिक अभ्यास के आधार के रूप में कार्य करता है। इस फैसले के कुछ खास कारण हैं.

जैसा कि ज्ञात है, चौथी शताब्दी में ईसाई धर्म की आधिकारिक मान्यता के बाद। नए नियम का ग्रीक पाठ, जिसका उपयोग कॉन्स्टेंटिनोपल की पूजा में किया गया था, तेजी से व्यापक होने लगा और उसने प्राचीन काल में मौजूद पाठ की अन्य किस्मों को प्रतिस्थापित कर दिया। यह पाठ स्वयं भी अपरिवर्तित नहीं रहा; परिवर्तन 8वीं-10वीं शताब्दी में विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। बीजान्टिन लेखन के असामाजिक लिपि से घसीट लेखन (माइनस्क्यूल) में संक्रमण के दौरान और XII-XIV सदियों में। तथाकथित जेरूसलम धार्मिक चार्टर के प्रसार के दौरान।

इस बीजान्टिन पाठ वाली पांडुलिपियों के बीच कई विसंगतियां हैं, जो पांडुलिपि युग के किसी भी पाठ के लिए स्वाभाविक है, लेकिन सभी पांडुलिपियों की कुछ सामान्य विशेषताएं अपेक्षाकृत देर से उत्पन्न हुईं, इससे नए नियम के मूल के पुनर्निर्माण के लिए बीजान्टिन पाठ का महत्व कम हो जाता है। पहली सदी का. हालाँकि, बीजान्टिन पाठ, नए नियम के ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित रूप के अधिकार को बरकरार रखता है, जो निरंतर चर्च उपयोग में था और बना हुआ है।

जहां तक ​​रॉटरडैम के इरास्मस के संस्करण की बात है, यह 12वीं-13वीं शताब्दी की पांच यादृच्छिक पांडुलिपियों पर आधारित है। (नए नियम के प्रत्येक भाग के लिए एक: गॉस्पेल, प्रेरितों के कार्य, परिषद के पत्र, प्रेरित पॉल के पत्र और सर्वनाश), जो 1516 में बेसल में प्रकाशक को उपलब्ध कराए गए थे। इन पांडुलिपियों में कई अलग-अलग पाठ हैं; इसके अलावा, प्रकाशक ने, अपने समय की परंपरा के अनुसार, पाठ में कई सुधार (भाषावैज्ञानिक अनुमान) किए; इस प्रकार, टीआर बीजान्टिन पाठ के संभावित रूपों में से एक है, लेकिन एकमात्र संभव नहीं है। इंटरलीनियर अनुवाद पर काम शुरू करते समय, इसके प्रतिभागी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि टीआर के पास मौजूद व्यक्तिगत विशेषताओं से चिपके रहने का कोई कारण नहीं था, जैसे कि इन विशेषताओं की पहचान करने और उन्हें खत्म करने के लिए कोई विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रक्रिया नहीं थी।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस में स्वीकार किए गए चर्च स्लावोनिक या रूसी में न्यू टेस्टामेंट का कोई भी अनुवाद सीधे टीआर से नहीं किया गया है।

दरअसल, पहला स्लाव अनुवाद, 9वीं शताब्दी में किया गया था। अनुसूचित जनजाति। सिरिल और मेथोडियस को अगली शताब्दियों में संशोधित किया गया था (विशेष रूप से, और विभिन्न ग्रीक पांडुलिपियों पर निरंतर सुधार के प्रभाव में), जब तक कि इसने बीच में अपना अंतिम रूप प्राप्त नहीं कर लिया। XIV सदी (एथोस संस्करण)। इसे 16वीं शताब्दी के मध्य से इस रूप में प्रकाशित किया जाना शुरू हुआ और इसे 1580-81 की ओस्ट्रोग बाइबिल के भाग के रूप में भी प्रकाशित किया गया। और 1751 की एलिज़ाबेथन बाइबिल, जिसमें आज रूढ़िवादी पूजा में स्वीकार किए गए चर्च स्लावोनिक पाठ के सभी पुनर्मुद्रण शामिल हैं। इस प्रकार, न्यू टेस्टामेंट का चर्च स्लावोनिक पाठ 1516 में टीआर के प्रकाशन के समय से बहुत पहले बीजान्टिन परंपरा के आधार पर उत्पन्न और स्थिर हो गया।

1876 ​​में, पवित्र धर्मग्रंथों का पहला पूरा पाठ रूसी में प्रकाशित हुआ था (आमतौर पर इसे सिनोडल अनुवाद कहा जाता है), जो सेंट के लिए था। "घरेलू शिक्षाप्रद पठन" के लिए धर्मसभा। समय के साथ, इस अनुवाद ने प्रोटेस्टेंट परिवेश में चर्च संबंधी और धार्मिक महत्व प्राप्त कर लिया, साथ ही रूसी धर्मशास्त्र विज्ञान में अपेक्षाकृत मामूली अनुप्रयोग प्राप्त किया, जो ग्रीक मूल का अधिक आसानी से उपयोग करता है। धर्मसभा बाइबिल के हिस्से के रूप में नए नियम का अनुवाद, सामान्य तौर पर, बीजान्टिन स्रोतों के प्रति रूसी परंपरा के विशिष्ट अभिविन्यास को बनाए रखता है और चर्च स्लावोनिक पाठ का बहुत बारीकी से अनुसरण करता है।

हालाँकि, यह अनुवाद किसी भी तरह से टीआर का सटीक प्रतिपादन नहीं है, जैसा कि हम आधुनिक यूरोपीय अनुवादों में देखते हैं, जैसे मार्टिन लूथर का जर्मन अनुवाद (1524) या अंग्रेजी 1611 संस्करण (तथाकथित किंग जेम्स संस्करण)। धर्मसभा अनुवाद के यूनानी आधार का प्रश्न अभी भी आगे के शोध की प्रतीक्षा कर रहा है; अपने महत्वपूर्ण तंत्र के साथ (इसके बारे में अनुभाग II 2 देखें), इस प्रकाशन का उद्देश्य इसके समाधान में योगदान देना है।

इस प्रकार, बीजान्टिन पाठ से जुड़े होने के कारण, हमारी घरेलू परंपरा सीधे तौर पर बीजान्टिन पाठ के विशिष्ट रूप पर निर्भर नहीं है जिसे रॉटरडैम के इरास्मस ने 1516 में प्रकाशित किया था। लेकिन हमें इस तथ्य से भी अवगत होना चाहिए कि ग्रीक न्यू टेस्टामेंट पाठ के संस्करणों के बीच व्यावहारिक रूप से कोई धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण विसंगतियां नहीं हैं, भले ही 1516 के बाद से कितनी ही विसंगतियां रही हों। इस मामले में पाठ्य मुद्दों का व्यावहारिक महत्व से अधिक वैज्ञानिक और शैक्षणिक महत्व है। .

द्वितीय. प्रकाशन संरचना

1. सामग्री व्यवस्था

1.रूसी शब्दों को संबंधित ग्रीक शब्दों के नीचे रखा जाता है ताकि ग्रीक और रूसी शब्दों के प्रारंभिक अक्षर मेल खाएँ। हालाँकि, यदि कई ग्रीक शब्दों का अनुवाद एक रूसी द्वारा किया जाता है, तो रूसी शब्द की शुरुआत संयोजन में पहले ग्रीक शब्द की शुरुआत के साथ मेल नहीं खा सकती है (उदाहरण के लिए, ल्यूक 22.58; अनुभाग III 4.5 भी देखें)।

2. यूनानी पाठ में कुछ शब्द वर्गाकार कोष्ठक में संलग्न हैं: इसका मतलब यह है कि इसके प्रकाशकों को यह स्पष्ट नहीं था कि वे मूल से संबंधित हैं या नहीं। रूसी इंटरलीनियर अनुवाद बिना किसी विशेष चिह्न के ऐसे शब्दों से मेल खाता है।

3. अनुवाद के दौरान छोड़े गए ग्रीक पाठ के शब्दों को अंतररेखीय रूसी पाठ में एक हाइफ़न (-) के साथ चिह्नित किया गया है। यह मुख्य रूप से लेख पर लागू होता है.

4. रूसी अनुवाद में जोड़े गए शब्द वर्गाकार कोष्ठकों में संलग्न हैं: ये, एक नियम के रूप में, ग्रीक पाठ के गैर-पूर्वसर्गीय रूपों के स्थान पर पूर्वसर्ग हैं (अनुभाग III 2.7, 8, 12 देखें)।

6. रूसी पाठ का वाक्यों और उनके भागों में विभाजन ग्रीक पाठ के विभाजन से मेल खाता है, लेकिन वर्तनी परंपराओं में अंतर के कारण विराम चिह्न भिन्न हैं, जो निश्चित रूप से, कथन का अर्थ नहीं बदलता है।

7. वाक्यों की शुरुआत में रूसी पाठ में बड़े अक्षरों को रखा जाता है; वे उचित नाम, व्यक्तिगत और अधिकारवाचक सर्वनाम शुरू करते हैं जब उनका उपयोग भगवान, पवित्र त्रिमूर्ति के व्यक्तियों और यीशु मसीह की माँ, साथ ही कुछ को नामित करने के लिए किया जाता है। महत्वपूर्ण धार्मिक अवधारणाओं, जेरूसलम मंदिर और पवित्र धर्मग्रंथों (कानून, पैगंबर, भजन) की पुस्तकों को दर्शाने वाली संज्ञाएँ।

8. अंतर्रेखीय रूसी अनुवाद के उचित नामों और भौगोलिक नामों का रूप ग्रीक वर्तनी से मेल खाता है, और सबसे आम रूसी धर्मसभा अनुवाद के अनुरूप हैं।

9. कुछ मामलों में, शाब्दिक रूसी अनुवाद की पंक्ति के तहत, अनुवाद के साहित्यिक रूप के साथ एक और पंक्ति मुद्रित होती है। यह आम तौर पर ग्रीक वाक्यात्मक निर्माणों के शाब्दिक प्रसारण के साथ किया जाता है (उनके बारे में नीचे अनुभाग III 4.3 देखें) और शब्दार्थ सेमिटिज़्म के साथ, जो ग्रीक न्यू टेस्टामेंट भाषा में असामान्य नहीं हैं, साथ ही व्यक्तिगत सर्वनाम या कथन के अर्थ को स्पष्ट करने के लिए किया जाता है।

10. ग्रीक पाठ के विभिन्न पाठों का शाब्दिक अनुवाद किया गया है, लेकिन अंतररेखीय अनुवाद के बिना।

11. एक कॉलम में मुद्रित सुसंगत रूसी पाठ सिनॉडल अनुवाद (1876, अध्याय I में ऊपर देखें) है।

2. यूनानी पाठ में विविधताएँ

संस्करण के फ़ुटनोट में, ग्रीक पाठ में विसंगतियाँ (उचित अनुवाद के साथ) दी गई हैं, जो इस घटना में रूसी धर्मसभा पाठ के पढ़ने की व्याख्या करती हैं कि आधार के रूप में लिया गया ग्रीक पाठ इसकी व्याख्या नहीं करता है। यदि इन विसंगतियों का हवाला नहीं दिया जाता है, तो पाठक को धर्मसभा अनुवाद के लेखकों के पाठ्य कार्य के सिद्धांतों, उनके द्वारा उपयोग किए गए ग्रीक आधार के बारे में गलत धारणा मिल सकती है (ऊपर अध्याय I में देखें)।

ग्रीक पाठ के भिन्न रूप निम्नलिखित संस्करणों से निकाले गए हैं: 1. नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस। लोंडिनी: सम्प्टिबस ब्रिटानिका सोसाइटी एड बिब्लिया सैक्रा डोमी एट फ़ोरिस एडेंडा कॉन्स्टिट्यूटे एमसीएमएक्सII। यह संस्करण इसके वैज्ञानिक संस्करणों में से एक के अनुसार टेक्स्टस रिसेप्टस को पुन: पेश करता है: टेक्स्टस क्वि डिसिटुर रिसेप्टस, पूर्व प्राइमा संस्करण एल्जेविरियाना (लुगडुनी बटावोरम एनो 1624 इम्प्रेसा) डिप्रोम्प्टस। इस संस्करण के वेरिएंट को उपकरण में संक्षिप्त नाम टीआर के साथ चिह्नित किया गया है;

2. नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस पोस्ट एबरहार्ड एट इरविन नेस्ले एडिशन वाइसिमा सेप्टिमा रेविसा कम्यूनिटर एडिडरंट बारबरा एट कर्ट अलैंड, जोहान्स कारावी-डोपोलोस, कार्लो एम.मार्टिनी, ब्रूस एम.मेट्ज़गर। उपकरण क्रिटिकम नोविस क्यूरिस विस्तृत बारबरा और कर्ट अलैंड एक साथ इंस्टीट्यूटो स्टूडियोरम टेक्स्टस नोवी टेस्टामेंटी मोनास्टरी वेस्टफेलिया। स्टटगार्ट: डॉयचे बिबेलगेसेलशाफ्ट 1993 (=नेस्ले-अलैंड~)। इस संस्करण के आलोचनात्मक उपकरण से निकाली गई विसंगतियाँ, जो पाठ की बीजान्टिन परंपरा की विशेषता है, को गॉथिक अक्षर $R (बहुमत पाठ, "बहुमत का पाठ" द्वारा निर्दिष्ट किया गया है - इस प्रकार बीजान्टिन पाठ को पारंपरिक रूप से आधुनिक में नामित किया गया है) न्यू टेस्टामेंट की पाठ्य आलोचना)। यदि विकल्प समग्र रूप से बीजान्टिन परंपरा की विशेषता नहीं बताता है या उन पांडुलिपियों से संबंधित है जो इसमें बिल्कुल भी शामिल नहीं हैं, तो इसे बिना किसी पदनाम के रखा गया है।

सर्वनाश के पाठ के लिए उपकरण में, गॉथिक पत्र का उपयोग दो अतिरिक्त सूचकांकों के साथ किया जाता है: $RA ग्रीक पांडुलिपियों के एक समूह को दर्शाता है जिसमें सर्वनाश पर कैसरिया के एंड्रयू की व्याख्याएं शामिल हैं, Shk सामान्य बीजान्टिन परंपरा से संबंधित व्याख्याओं के बिना पांडुलिपियों को दर्शाता है ( बोलचाल की भाषा)। यदि रीडिंग ग्रीक स्रोतों के दोनों समूहों के लिए विशिष्ट है, तो अक्षर $I का उपयोग अतिरिक्त सूचकांकों के बिना किया जाता है।

तृतीय. अनुवाद

1. अनुवाद की सामान्य प्रकृति

इस संस्करण में अर्थ का मुख्य स्रोत धर्मसभा अनुवाद है। एक अंतर्रेखीय अनुवाद को एक स्वतंत्र पाठ के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए; इसका उद्देश्य ग्रीक मूल की व्याकरणिक संरचना को प्रकट करना है। इस उद्देश्य को पूरा करने वाले साधनों की चर्चा नीचे की गई है। जहां तक ​​इंटरलीनियर अनुवाद के शाब्दिक-अर्थ पक्ष का सवाल है, यह निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. ग्रीक मूल के एक ही शब्द या रूसी अनुवाद के एक ही शब्द के साथ एक बहुविकल्पीय शब्द के एक ही अर्थ को व्यक्त करने की इच्छा। बेशक, इस इच्छा को पूरी तरह से साकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन अंतर्रेखीय अनुवाद की पर्यायवाची साहित्यिक अनुवाद की पर्यायवाची की तुलना में बहुत संकीर्ण है।

2. शब्द के आंतरिक रूप को व्यक्त करने की इच्छा। इसके अनुसार, उन रूसी पत्राचारों को प्राथमिकता दी जाती है, जो शब्द-निर्माण की दृष्टि से, ग्रीक रूप के करीब हैं, अर्थात। उपसर्गों वाले शब्दों के लिए, उपसर्ग समकक्षों की खोज की जाती है, मूल के सजातीय शब्दों का एक समूह, यदि संभव हो तो, सजातीय शब्दों के साथ अनुवाद किया जाता है, आदि। इसके अनुसार, धार्मिक रंग वाले शब्दों के लिए, जब भी संभव हो, गैर-शब्दावली अनुवाद को प्राथमिकता दी जाती है, जो उनके आंतरिक रूप को प्रकट करने का कार्य करता है, सीएफ। आइबोक्श शब्द का अनुवाद (मैथ्यू 11.26) नेक इरादा, धर्मसभा अनुवाद सद्भावना में; ojiooyetv (ल्यूक 12.8) स्वीकार करें, पाप। अपराध स्वीकार करना; KT|ptiaaeiv (Mk 1.4) उद्घोषणा, Syn. उपदेश.

3. इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इंटरलीनियर अनुवाद नए नियम के पाठ के साहित्यिक अनुवाद के दौरान उत्पन्न होने वाली शैलीगत समस्याओं को हल करने की कोशिश नहीं करता है, और पाठक को इंटरलीनियर अनुवाद की भाषा-बंधन से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए।

मैथ्यू की किताब.

अध्याय 1
1 यह यीशु मसीह की वंशावली है, जो दाऊद के वंश से आया, और इब्राहीम के वंश से उत्पन्न हुआ।
2 इब्राहीम इसहाक का पिता था। इसहाक याकूब का पिता था, याकूब यहूदा और उसके भाइयों का पिता था।
3 यहूदा पेरेस और जेहरा का पिता था, जिसकी माता तामार थी। पेरेज़ हेज़्रोम का पिता था, हेज़्रोम अराम का पिता था।
4 अराम अबीनादाब का पिता था। अम्मीनादाब नहशोन का पिता था। नहशोन सलमोन का पिता था।
5 सलमोन बोअज़ का पिता था, और उसकी माता राहाब थी। बोअज़ ओबेद का पिता था, जिसकी माँ रूत थी। ओबेद यिशै का पिता था।
6 यिशै राजा दाऊद का पिता था। दाऊद सुलैमान का पिता था, जिसकी माँ ऊरिय्याह की पत्नी थी।
7 सुलैमान रहूबियाम का पिता था। रहूबियाम अबिय्याह का पिता था। अबिय्याह आसा का पिता था।
8 आसा यहोशापात का पिता था। यहोशापात यहोराम का पिता था। यहोराम उज्जियाह का पिता था।
9 उज्जिय्याह योताम का पिता था। योताम आहाज का पिता था। आहाज हिजकिय्याह का पिता था।
10 हिजकिय्याह मनश्शे का पिता था। मनश्शे आमोन का पिता था। आमोन योशिय्याह का पिता था।
11 योशिय्याह योआचिम का पिता था। जोआचिम यहोयाकीन और उसके भाइयों का पिता था। (यह इस्राएल के लोगों के बेबीलोन में प्रवास के दौरान था।)
12 बाबुल की बन्धुवाई के बाद यकोन्याह से शालतीएल, और शालतीएल से जरूब्बाबेल का पिता हुआ।
13 जरुब्बाबेल अबीहू का पिता था, अबीहू एल्याकीम का पिता था, एल्याकीम अजोर का पिता था।
14 अजोर सादोक का पिता था। सादोक अखीम का पिता था, अकीम एलीहू का पिता था।
15 एलीहूद एलीआजर का पिता था। एलीआजर मत्थान का पिता था, मत्थान याकूब का पिता था।
16 और याकूब यूसुफ का पिता, और मरियम का पति था, जिस से यीशु उत्पन्न हुआ, जो मसीह कहलाता है।
17 इब्राहीम और दाऊद के बीच कुल मिलाकर चौदह पीढ़ियां हुईं, और दाऊद और बाबुल की बंधुआई के बीच चौदह पीढ़ियां हुईं, और बाबुल की बंधुआई से मसीह के जन्म के बीच चौदह पीढ़ियां हुईं।
18 यीशु मसीह का जन्म इस प्रकार हुआ: उसकी माता मरियम की मंगनी यूसुफ से हुई। लेकिन उनकी शादी होने से पहले, यह पता चला कि वह पवित्र आत्मा से गर्भवती थी।
19 परन्तु उसका भावी पति यूसुफ एक धर्मात्मा पुरूष था, और उसे सार्वजनिक रूप से अपमानित नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने प्रचार के बिना सगाई समाप्त करने का निर्णय लिया।
20 परन्तु जब वह यह सोच ही रहा या, तो प्रभु के एक दूत ने स्वप्न में उसे दर्शन देकर कहा, हे यूसुफ दाऊद की सन्तान, तू मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डर, क्योंकि जो बच्चा वह गर्भवती हुई है वह पवित्र ही से है। आत्मा।
21 और वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपक्की प्रजा को उनके पापोंसे छुड़ाएगा।
22 यह सब यहोवा की उस भविष्यद्वाणी के अनुसार हुआ, जो भविष्यद्वक्ता के मुख से कहा गया था:
23 “सुनो! एक कुँवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी। और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे, जिसका अर्थ है “परमेश्वर हमारे साथ है!”
24 जब यूसुफ जाग उठा, तब उस ने यहोवा के दूत की आज्ञा के अनुसार किया, और मरियम को अपनी पत्नी करके अपने घर में ले आया।
25 परन्तु जब तक वह पुत्र न जनी, तब तक उस ने उसका कौमार्य बनाए रखा। यूसुफ ने उसका नाम यीशु रखा।

अध्याय दो
1 यीशु का जन्म राजा हेरोदेस के समय में यहूदिया के बेथलहम में हुआ था। कुछ समय बाद, पूर्व से बुद्धिमान लोग यरूशलेम आये।
2 उन्होंने पूछा, "यहूदियों का नवजात राजा कहाँ है? हमने उसका तारा आकाश में चमकता देखा और हम उसे दण्डवत् करने आये।"
3 जब राजा हेरोदेस ने यह सुना, तो वह बहुत घबरा गया, और उसके साय यरूशलेम के निवासी भी घबरा गए।
4 तब हेरोदेस ने सब महायाजकों और न्यायियोंको इकट्ठा करके उन से पूछा, कि मसीह का जन्म कहां होगा।
5 उन्होंने उस से कहा, यहूदिया के बेतलेहेम में भविष्यद्वक्ता का यह वचन है:
6 हे बेतलेहेम, यहूदा देश में तू यहूदियोंके हाकिमोंमें से किसी रीति से अंतिम नहीं, क्योंकि तुझ में से एक हाकिम आएगा, जो मेरी प्रजा इस्राएल का चरवाहा होगा।
7 तब हेरोदेस ने पण्डितोंको बुलवाया, और उन से मालूम किया, कि आकाश में तारा कब दिखाई दिया।
8 तब उस ने उन्हें बैतलहम भेजा, और कहा, जाकर उस बालक के विषय में विस्तार से पूछो, और जब वह मिल जाए, तो मुझे बताना, कि मैं भी जाकर उस को दण्डवत् कर सकूं।
9 उन्होंने राजा की बात मानी, और चले गए, और जो तारा उन्होंने पूर्व की ओर आकाश में चमकता हुआ देखा, वह उनके आगे आगे बढ़ता गया, यहां तक ​​कि उस स्थान पर जहां बालक था, रुक गया।
10 जब बुद्धिमानोंने तारा देखा, तो आनन्दित हुए।
11 और उन्होंने घर में घुसकर उस बालक को उसकी माता मरियम के साथ देखा, और मुंह के बल गिरकर उसे दण्डवत् किया। तब उन्होंने अपना खजाना खोला और उसे उपहार देना शुरू किया: सोना, धूप और लोहबान।
12 परन्तु परमेश्वर ने उनको स्वप्न में दर्शन देकर चिताया, कि हेरोदेस के पास फिर न लौटें, इसलिये बुद्धिमान लोग दूसरे मार्ग से होकर अपने देश को लौट गए।
13 उनके जाने के बाद यहोवा के दूत ने स्वप्न में यूसुफ को दर्शन देकर कहा, उठ, बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को भाग जा; और जब तक मैं तुझे न बताऊं तब तक वहीं रहना, क्योंकि हेरोदेस बालक को ढूंढ़ेगा। उसे मारने के लिए।”
14 यूसुफ उठा, और रात ही रात बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को चला गया।
15 वह हेरोदेस की मृत्यु तक वहीं रहा। यह इसलिये हुआ कि यहोवा ने भविष्यद्वक्ता के मुख से जो कहा था, वह पूरा हो: “मैं ने अपने पुत्र को मिस्र से बुलाया।”
16 तब हेरोदेस ने देखा, कि पण्डितों ने उसे धोखा दिया है, क्रोध में आकर बेतलेहेम और उस क्षेत्र के सब बालकों को, जो दो वर्ष से या उससे कम आयु के थे, मार डालने की आज्ञा दी।
17 तब जो वचन यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के मुख से निकला या, वह पूरा हुआ।
18 रामा में रोने की आवाज सुनाई दी, सिसकने की आवाजें और भारी उदासी। यह राहेल अपने बच्चों के लिए रो रही है, सांत्वना नहीं सुन रही है, क्योंकि वे अब जीवित नहीं हैं।
19 हेरोदेस की मृत्यु के बाद प्रभु का एक दूत मिस्र में यूसुफ को स्वप्न में दिखाई दिया।
20 उस ने कहा, उठ, बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जा; क्योंकि बालक के नाश करनेवाले मर गए हैं।
21 यूसुफ उठा, और बालक और उस की माता को लेकर इस्राएल के देश को चला गया।
22 यह सुनकर कि अरखिलाउस अपने पिता हेरोदेस के स्थान पर यहूदिया पर राज्य करता है, यूसुफ वहां लौटने से डरा, परन्तु स्वप्न में परमेश्वर से चेतावनी पाकर गलील के बाहरी इलाके में चला गया।
23 वहां पहुंचकर वह नासरत नाम नगर में बस गया। यूसुफ ने यह सुनिश्चित किया कि भविष्यवक्ता की भविष्यवाणियाँ कि वे उसे नाज़रीन कहेंगे, पूरी हों।

अध्याय 3
1 उन्हीं दिनों में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला यहूदिया के जंगल में उपदेश करता हुआ आया।
2 उस ने कहा, मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आया है।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। ईसा पूर्व, सिकंदर महान की विजय के बाद, प्राचीन निकट पूर्व की पुरातन दुनिया ने खुद को शास्त्रीय पुरातनता की दुनिया के आमने-सामने पाया। इस टकराव के बाद, हिब्रू धर्म की कई सबसे महत्वपूर्ण छवियों और विषयों पर पुनर्विचार किया गया। इस पुनर्व्याख्या के केंद्र में बाइबिल (ओल्ड टेस्टामेंट) का ग्रीक अनुवाद, तथाकथित सेप्टुआजेंट है।

दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय के ओरिएंटल संस्कृति और पुरातनता संस्थान में एसोसिएट प्रोफेसर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्च स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन के बाइबिल अध्ययन विभाग के प्रमुख। 1991-2010 में, वह रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा शुरू किए गए पुराने नियम के रूसी में नए अनुवाद के लिए प्रोजेक्ट मैनेजर थे।

एब्सट्रैक्ट

हिब्रू बाइबिल का ग्रीक में अनुवाद यूरोप और मध्य पूर्व के इतिहास में एक भाषा से दूसरी भाषा में एक बड़े साहित्यिक कोष का पहला स्थानांतरण है। यह अपने आप में अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है - ऐसा लगता है जैसे हम साहित्यिक अनुवाद के पहले चरण में मौजूद हैं, अनुवाद शिल्प के जन्म के गवाह और शोधकर्ता बन रहे हैं। जिन श्रेणियों में हम अनुवाद तकनीकों को वर्गीकृत और मूल्यांकन करने के आदी हैं, वे यहाँ अनुपयुक्त हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, हम शाब्दिक और निःशुल्क अनुवादों के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन सेप्टुआजेंट दोनों ही बहुत शाब्दिक हैं - आधुनिक शाब्दिक अनुवादों के समान नहीं हैं - और बहुत मुफ़्त हैं - बिल्कुल मुफ़्त आधुनिक अनुवादों के समान नहीं हैं। इसके लेखकों की अनुवादक के कार्य के बारे में हमारी समझ से अलग, अलग समझ थी।

हिब्रू बाइबिल के विहित पाठ और उसके ग्रीक अनुवाद के बीच कई विसंगतियां हैं। उनमें से कुछ इस तथ्य से संबंधित हैं कि हिब्रू मूल जो अनुवादकों के सामने था वह उस पाठ से अलग था जिसे बाद में यहूदी परंपरा में विहित किया गया था। लेकिन अधिकांश मामलों में, अनुवाद प्रक्रिया के दौरान विसंगतियाँ सामने आईं। किसी पाठ का एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद भी एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में अनुवाद है; दो संस्कृतियों के बीच जितनी अधिक दूरी होगी, यह उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य होगा। हिब्रू बाइबिल की दुनिया और प्राचीन दुनिया के बीच का अंतर बहुत बड़ा था, जिसके कारण बाइबिल के पाठ की पुनर्व्याख्या हुई और नए, कभी-कभी अप्रत्याशित, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण अर्थ सामने आए।

हिब्रू और ग्रीक बाइबिल के बीच ये अंतर किसी भी पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की तुलना में रूसी संस्कृति के लिए कहीं अधिक प्रासंगिक साबित होते हैं। तथ्य यह है कि रूढ़िवादी परंपरा, जो हमारी संपूर्ण सांस्कृतिक विरासत में व्याप्त है - आइकन पेंटिंग, प्रार्थनाएं, कथा साहित्य में धार्मिक यादें - ग्रीक बाइबिल के ग्रंथों पर आधारित है। और बाइबिल का आम तौर पर स्वीकृत धर्मसभा अनुवाद हिब्रू पाठ पर आधारित है। परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, चर्च में आने वाले एक साधारण व्यक्ति को ऐसी गंभीर पाठ्य संबंधी समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जो सिद्धांत रूप में, केवल सेप्टुआजेंट में संकीर्ण विशेषज्ञों से संबंधित होनी चाहिए। रूसी संस्कृति में, बाह्य टीका- बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या।दो हजार साल से भी पहले अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों द्वारा लिए गए निर्णय गर्म विवाद का विषय बन गए - उदाहरण के लिए, बाइबिल के धर्मसभा अनुवाद पर विवाद।

व्याख्याता के साथ साक्षात्कार

— हमें बताएं कि आपने इस विशेष विषय का अध्ययन क्यों शुरू किया?

- मेरी युवावस्था से ही, मेरी धार्मिक परंपरा और उसके सांस्कृतिक संदर्भ, उसकी ऐतिहासिक गतिशीलता के बीच संबंध में बहुत रुचि रही है। मुझे ग्रीक और हिब्रू बाइबिल के बीच संबंधों में विशेष रुचि तब हुई जब मैं पुराने टेस्टामेंट के रूसी में एक नए अनुवाद पर काम कर रहा था (मैंने पुराने टेस्टामेंट के रूसी में अनुवाद का पर्यवेक्षण किया था, जिसे रूसी बाइबिल सोसायटी द्वारा शुरू किया गया था; संबंध में) कुछ किताबों के लिए मैंने अनुवादक - ड्राइवर के रूप में काम किया, बाकी के लिए - एक संपादक के रूप में)। हर कदम पर एक या दूसरे पाठ्य विकल्प को चुनने के बारे में प्रश्न उठते थे और प्रत्येक विकल्प की अपनी कहानी होती थी, जो अक्सर अनसुलझी होती थी।

— आपके अध्ययन का विषय आधुनिक विश्व में क्या स्थान रखता है?

- ग्रीक बाइबिल और हिब्रू बाइबिल के बीच अंतर हमेशा बाइबिल विद्वानों के लिए रुचिकर रहा है। लेकिन एक सदी की पिछली तिमाही में, सेप्टुआजेंट के अध्ययन में वास्तविक उछाल आया है - अंग्रेजी बोलने वाले देशों में, जर्मनी, फ्रांस, स्पेन, फिनलैंड में, गंभीर शोध केंद्र उभर रहे हैं, ग्रीक बाइबिल का अंग्रेजी, फ्रेंच में अनुवाद हो रहा है। , जर्मन और स्पैनिश प्रकाशित किए जा रहे हैं। तथ्य यह है कि बाइबिल विद्वता का ध्यान लंबे समय से "मूल पाठ" और "मूल अर्थ" की खोज पर रहा है; ऐसे परिप्रेक्ष्य में, हिब्रू पाठ के बाद के (यहां तक ​​कि दो हजार साल पहले भी, लेकिन अभी भी नवीनतम!) रूपांतरण और अनुवाद सीमांत और अरुचिकर थे। और कहीं न कहीं पिछली शताब्दी के अंत से, वैज्ञानिक प्रतिमान स्वयं बदलना शुरू हो गया: यह स्पष्ट हो गया कि बाइबिल का इतिहास इसकी व्याख्या और पुनर्व्याख्या का इतिहास है, और इस जटिल कहानी के हर मोड़ का अपना अर्थ है और इसकी अपनी सुंदरता है.

— यदि आपको किसी अजनबी को अपने विषय से तुरंत प्यार करना हो, तो आप यह कैसे करेंगे?

- मैं बस उन्हें एक इतिहासकार और भाषाविज्ञानी की नजर से, पुराने नियम को एक साथ पढ़ने के लिए आमंत्रित करूंगा। यह पता लगाना अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है कि बाइबिल के ग्रंथ, जिन्होंने सदियों से हमारी सभ्यता को पोषित और आकार दिया, विभिन्न युगों में कैसे समझे गए। बाइबिल के हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों के बीच विसंगतियां कैसे पैदा हुईं, ये विसंगतियां बाद के अनुवादों और उनके आसपास के विवादों में कैसे परिलक्षित हुईं।

— अपनी सामग्री के साथ काम करते समय आपने सबसे दिलचस्प चीज़ क्या सीखी?

— मिलन का क्षण, विभिन्न संस्कृतियों का टकराव बहुत दिलचस्प है: आप स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि लोग अपने आसपास की दुनिया को कितने अलग तरीके से देखते हैं। उदाहरण के लिए, आप दो पाठों की तुलना करते हैं और एक स्पष्ट त्रुटि, गलतफहमी देखते हैं। आप अधिक बारीकी से देखते हैं और महसूस करते हैं कि यह अन्यथा नहीं हो सकता था। पुरातनता की दुनिया प्राचीन निकट पूर्व की दुनिया से इतनी अलग है कि कभी-कभी गलतफहमी, या यहां तक ​​कि "बिल्कुल विपरीत समझना" अपरिहार्य और स्वाभाविक था। मैं अपने व्याख्यानों में इस प्रकार के कुछ उदाहरण देने जा रहा हूँ - मुझे लगता है कि वे बहुत सुंदर हैं, कभी-कभी बस मंत्रमुग्ध कर देने वाले होते हैं। लेकिन मैं इसके बारे में अभी बात नहीं करूंगा ताकि साज़िश खराब न हो।

— यदि अब आपको बिल्कुल अलग विषय का अध्ययन करने का अवसर मिले, तो आप क्या चुनेंगे और क्यों?

— मैंने किसी न किसी रूप में बाइबल से संबंधित कई अन्य विषयों का अध्ययन किया। उदाहरण के लिए, पुराने नियम के ऐतिहासिक आख्यानों के निर्माण का इतिहास - जिसमें, वास्तव में, धार्मिक, साहित्यिक या धार्मिक-राजनीतिक प्रकृति के उद्देश्यों के प्रभाव में ऐतिहासिक स्मृति की पुनर्व्याख्या की जाती है। यह भी अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प है: पाठ बहुस्तरीय हो जाता है, और इसके रोजमर्रा, कालानुक्रमिक या भौगोलिक विवरण धार्मिक, उदाहरण के लिए, या प्राचीन लेखक की राजनीतिक अवधारणाओं की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं। अर्थात्, बाइबिल के पाठों की न केवल बाद की परंपराओं में पुनर्व्याख्या की गई है - वे स्वयं ऐतिहासिक स्मृति की पुनर्व्याख्या के रूप में उभरे हैं।

मैंने पुराने नियम का रूसी में अनुवाद करने के लिए लगभग दो दशक समर्पित किए। मैं अक्सर इस पर लौटना चाहता हूं; अब मैं कई चीजों का अलग-अलग अनुवाद करूंगा, लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं अपना अनुवाद अधिक विस्तृत ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय टिप्पणी के साथ प्रदान करूंगा। मुझे लगता है कि मैं वापस आऊंगा और आपका साथ दूंगा।

सामान्य तौर पर, अपनी पहली शिक्षा से मैं एक संरचनात्मक भाषाविद् हूं, मेरे शिक्षक आंद्रेई अनातोलियेविच ज़ालिज़न्याक और अलेक्जेंडर एवगेनिविच किब्रिक थे, और कभी-कभी मुझे थोड़ा अफ़सोस होता है कि मैंने भाषाविज्ञान छोड़ दिया। इस क्षेत्र में अब क्या हो रहा है, मुझे संभवतः रूपक के संज्ञानात्मक सिद्धांत में विशेष रुचि है; वैसे, यह धार्मिक ग्रंथों के व्याख्याशास्त्र के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है - धर्म की भाषा, उसकी प्रकृति को समझने के लिए।

और अधिक जानकारी कहां से प्राप्त करें

सर्गेई एवरिंटसेव। "ग्रीक "साहित्य" और मध्य पूर्वी "साहित्य" (संग्रह "बयानबाजी और यूरोपीय साहित्यिक परंपरा की उत्पत्ति", 1996)

एवरिंटसेव का क्लासिक लेख प्राचीन पूर्व और हेलेनिज़्म की संस्कृतियों के मिलन के इतिहास के लिए एक उत्कृष्ट परिचय के रूप में काम कर सकता है।

अरकडी कोवेलमैन। "हेलेनिज़्म और यहूदी संस्कृति" (2007)

यह संग्रह यहूदी धर्म और हेलेनिस्टिक काल के एक प्रमुख विशेषज्ञ द्वारा लिखा गया था और यह आपको यह पता लगाने की अनुमति देगा कि दो संस्कृतियों - हिब्रू और हेलेनिस्टिक - का टकराव कैसे हुआ।

करेन एच. जोब्स, मोइसेस सिल्वा। "सेप्टुआजेंट को निमंत्रण" (2000)

जहां तक ​​उन किताबों का सवाल है जो पाठक को सेप्टुआजेंट की समस्याओं से परिचित कराएंगी, तो स्थिति और भी खराब है। अंग्रेजी में विभिन्न "सेप्टुआजेंट के परिचय" की एक पूरी श्रृंखला है - पेशेवर भाषाशास्त्रियों के लिए डिज़ाइन किए गए से लेकर व्यापक दर्शकों के लिए डिज़ाइन किए गए। फ़्रेंच, जर्मन और स्पैनिश में "सेप्टुआजेंट का परिचय" विस्तृत और अद्यतन हैं। रूसी में अभी तक ऐसा कोई परिचय नहीं है, और मैं वर्तमान में इस पर काम कर रहा हूं।

इल्या वेवुर्को. "द सेप्टुआजेंट: धार्मिक विचार के इतिहास में पुराने नियम का प्राचीन यूनानी पाठ" (2013)

यह मोनोग्राफ हाल ही में प्रकाशित हुआ था। इसे पढ़ना आसान नहीं है: मुद्दा हिब्रू और प्राचीन ग्रीक को अच्छी तरह से जानने की इतनी आवश्यकता नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि सेप्टुआजिंट के पाठ को दार्शनिक, दार्शनिक और धार्मिक दृष्टिकोण से माना जाता है, जो मेरी राय में है ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय दृष्टिकोण की तुलना में इसे समझना कहीं अधिक कठिन है।

इमानुएल टोव. "टेक्स्टोलॉजी ऑफ़ द ओल्ड टेस्टामेंट" (तीसरा संस्करण, 2015)

इस पुस्तक से आप सेप्टुआजेंट, इसके पाठ्य इतिहास और हिब्रू पाठ के साथ इसके संबंध के उदाहरणों के बारे में संक्षिप्त जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। टोव आज हिब्रू बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध पाठ्य आलोचक हैं; उनके कार्य हमेशा विश्वकोशीय रूप से संक्षिप्त और जानकारीपूर्ण होते हैं। उनके पास विशेष रूप से सेप्टुआजेंट को समर्पित अध्ययन हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, उनका रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है।

व्याख्यान के लिए प्रदर्शनी

व्याख्यान के लिए, रूसी राज्य पुस्तकालय के ओरिएंटल साहित्य केंद्र के कर्मचारियों और रूसी राज्य पुस्तकालय के दुर्लभ पुस्तकों के अनुसंधान विभाग ने पुस्तकालय के संग्रह से तीन दुर्लभ पुस्तकों की एक लघु प्रदर्शनी तैयार की।

प्रदर्शनी 16वीं शताब्दी से तनाख (विहित यहूदी विन्यास में हिब्रू बाइबिल) का एक जर्मन संस्करण प्रस्तुत करती है; इतालवी मुद्रक एल्डस मैनुटियस द्वारा वेनिस में मुद्रित स्तोत्र; साथ ही ग्रीक में बाइबिल के पाठ का पहला पूर्ण संस्करण, 16वीं शताब्दी में तैयार किया गया था, वह भी एल्डस मैनुटियस के प्रिंटिंग हाउस में।

निश्चित फ्लाईलीफ पर प्रकाशन के मालिक बैरन गुंजबर्ग का नाम है।

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587

बाइबिल की प्रत्येक पुस्तक की शुरुआत में, पार्श्व किनारे से उभरे हुए छोटे चर्मपत्र बुकमार्क पत्तों से चिपके होते हैं।

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587

पुस्तक संपादक द्वारा एक व्यापक लैटिन प्रस्तावना के साथ आती है, जो बाइबिल भाषा और व्याकरणिक तालिकाओं की मूल बातों का अवलोकन प्रदान करती है।

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587 भंडारण कोड टीएसवीएल आरएसएल: गिन्ज़ 4/1839 (गिन्ट्सबर्ग संग्रह)

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587 भंडारण कोड टीएसवीएल आरएसएल: गिन्ज़ 4/1839 (गिन्ट्सबर्ग संग्रह)

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587

एक अलग शीट में भजन 117 से एक ही कविता के 30 भाषाओं में अनुवाद के उदाहरण हैं - अरामी, अरबी, सिरिएक, इथियोपियाई, ग्रीक, लैटिन में सात अलग-अलग अनुवाद, विभिन्न गॉथिक लिपियों में कई जर्मनिक भाषाएं (ऐसे विदेशी सहित) वैंडल के रूप में), आइसलैंडिक, चेक, पोलिश, क्रोएशियाई और रूसी, जिसे लिंगुआ मोस्कौइटिका कहा जाता है और इसे बहुत ही पुरातन तरीके से चित्रित किया गया है।

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587 भंडारण कोड टीएसवीएल आरएसएल: गिन्ज़ 4/1839 (गिन्ट्सबर्ग संग्रह)

"द सेक्रेड वे" एलियास गटर द्वारा संपादित तनाख (हिब्रू बाइबिल) का एक पूर्ण स्वरबद्ध पाठ है। हैम्बर्ग, 1587 भंडारण कोड टीएसवीएल आरएसएल: गिन्ज़ 4/1839 (गिन्ट्सबर्ग संग्रह)