3. EPOCHI I OKRESY W HISTORII LUDZKOŚCI

Historia ludzkości ma wiele setek tysięcy lat. Jeśli w połowie XX wieku. wierzono, że człowiek zaczął wyróżniać się ze świata zwierząt 600 tysięcy - 1 milion lat temu, a następnie współczesna antropologia, nauka o pochodzeniu i ewolucji człowieka, doszła do wniosku, że człowiek pojawił się około 2 milionów lat temu. Jest to ogólnie przyjęty punkt widzenia, chociaż istnieją inne. Według jednej hipotezy ludzcy przodkowie pojawili się w Afryce Południowo-Wschodniej 6 milionów lat temu. Te dwunożne stworzenia przez ponad 3 miliony lat nie znały narzędzi. Ich pierwsze narzędzie pojawiło się 2,5 miliona lat temu. Około miliona lat temu ludzie ci zaczęli się rozprzestrzeniać w całej Afryce, a następnie poza nią.

Zwyczajowo dzieli się dwumilionową historię ludzkości na dwie niezwykle nierówne epoki - prymitywną i cywilizacyjną (ryc. 2).

era cywilizacji

Era prymitywna

około 2 milionów

lata pne e.

pne e. kamień milowy

Ryc. 2. Ery w historii ludzkości

Era prymitywne społeczeństwo  stanowi ponad 99% ludzkiej historii. Era prymitywna jest zwykle podzielona na sześć nierównych okresów: paleolit, mezolit, neolit, eneolit, epoka brązu, epoka żelaza.

Paleolit, starożytna epoka kamienia, dzieli się na wczesny (dolny) paleolit \u200b\u200b(2 miliony lat pne - 35 tysięcy lat pne) i późny (górny) paleolit \u200b\u200b(35 tysięcy lat pne) 10 tysięcy lat pne). We wczesnym okresie paleolitu człowiek wkroczył na terytorium Europy Wschodniej i Uralu. Walka o byt w epoce lodowcowej nauczyła człowieka rozpalać ogień, robić kamienne noże; narodził się język ojczysty i pierwsze idee religijne. W późnym okresie paleolitu człowiek wykwalifikowany zamienił się w człowieka racjonalnego; powstały rasy - rasy kaukaskiej, negroidalnej, mongoloidalnej. Prymitywne stado zostało zastąpione wyższą formą organizacji społeczeństwa - społecznością klanów. Do czasu rozprzestrzeniania się metalu dominowała matriarchia.

Mezolit, środkowa epoka kamienia, trwała około 5 tysięcy lat (X tysięcy lat pne - V tysięcy lat pne). W tym czasie ludzie zaczęli używać kamiennego topora, łuku i strzały i rozpoczęło się udomowienie zwierząt (psów, świń). To czas masowego osadnictwa Europy Wschodniej i Uralu.

Neolityczny, nowa epoka kamienia (VI tysiąclecie pne - IV tysiąclecie pne), charakteryzuje się znacznymi zmianami w technologii i formach produkcji. Pojawiły się wypolerowane i wywiercone kamienne siekiery, ceramika, przędzenie i tkactwo. Rozwinęły się różne rodzaje działalności gospodarczej - rolnictwo i hodowla bydła. Przejście rozpoczęło się od gromadzenia, od gospodarki odpowiedniej do produkcji. Tym razem nazywają to naukowcy rewolucja neolityczna.

Podczas eneolityczny, epoka miedzi i kamienia (IV tysiące lat pne - III tysiące lat pne), epoka brązu  (III tysiące lat pne - I tysiąc lat pne), epoka żelaza  (II tysiąc lat p.n.e. - koniec I tysiąca lat p.n.e.) w najbardziej sprzyjającej strefie klimatycznej Ziemi rozpoczęło się przejście od prymitywnych do starożytnych cywilizacji.

Pojawienie się metalowych narzędzi i broni w różnych regionach Ziemi nie wystąpiło jednocześnie, więc ramy chronologiczne ostatnich trzech okresów prymitywnej epoki różnią się w zależności od regionu. Na Uralu chronologiczne ramy eneolitu określa się na III tysiąclecie pne. e. - początek II tysiąclecia pne e., epoka brązu - początek II tysiąclecia pne e. - środek I tysiąca lat pne e., epoka żelaza - od połowy I tysiąclecia pne e.

Podczas rozprzestrzeniania się metalu zaczęły kształtować się duże społeczności kulturowe. Naukowcy uważają, że społeczności te odpowiadały rodzinom językowym, z których pochodzą ludzie, którzy obecnie mieszkają w naszym kraju. Największą rodziną językową są indoeuropejskie, spośród których wyróżniają się 3 grupy języków: wschodni (obecni Irańczycy, Indianie, Ormianie, Tadżykowie), europejski (Niemcy, francuski, angielski, Włosi, Grecy), słowiański (Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy, Polacy, Czesi , Słowacy, Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci). Inną dużą rodziną językową jest Finno-Ugric (obecni Finowie, Estończycy, Karelczycy, Chanty, Mordwini).

W epoce brązu przodkowie Słowian (Proto-Słowian) wyróżniali się spośród plemion indoeuropejskich; archeolodzy znajdują swoje zabytki w regionie od rzeki Odry na zachodzie po Karpaty we wschodniej Europie.

Era cywilizacji  ma około sześciu tysięcy lat. W tej erze powstaje jakościowo inny świat, chociaż przez długi czas wciąż miał wiele powiązań z prymitywnością, a przejście do samych cywilizacji odbywało się stopniowo, począwszy od 4 tysiąclecia pne e. Podczas gdy część ludzkości dokonała przełomu - przechodząc od prymitywnego do cywilizowanego, w innych obszarach ludzie nadal znajdowali się na etapie prymitywnego systemu komunalnego.

Era cywilizacji jest zwykle nazywana historią świata i dzieli się na cztery okresy (ryc. 3 na stronie 19).

Starożytny świat  rozpoczęła się wraz z pojawieniem się cywilizacji w Mezopotamii lub Mezopotamii (w dolinach rzek Tygrys i Eufrat). W III tysiącleciu pne. e. cywilizacja powstała w dolinie Nilu - starożytnego Egiptu. W II tysiącleciu pne e. Urodziły się cywilizacje starożytnych Indian, starożytnych Chińczyków, Hebrajczyków, Fenicjan, starożytnych Greków i Hetytów. W I tysiącleciu pne. e. lista starożytne cywilizacje  uzupełniony: na terytorium Zakaukazia powstała cywilizacja Urartu, na terytorium Iranu - cywilizacja Persów, na Półwyspie Apenińskim - cywilizacja rzymska. Strefa cywilizacji obejmowała nie tylko Stary Świat, ale także Amerykę, gdzie rozwinęły się cywilizacje Majów, Azteków i Inków.

Główne kryteria przejścia od prymitywnego świata do cywilizacji:

Pojawienie się państwa, specjalnej instytucji, która organizuje, kontroluje i kieruje wspólnymi działaniami i relacjami ludzi, grup społecznych;

pojawienie się własności prywatnej, rozwarstwienie społeczeństwa, pojawienie się niewolnictwa;

społeczny podział pracy (rolnictwo, rzemiosło, handel) i gospodarka wytwórcza;

pojawienie się miast, szczególnego rodzaju osiedli, centrów

Najnowszy

Świat starożytny Średniowiecze Nowy czas

IV tysiąc. 476 początek kamienia milowego

pne e. Pne e. XV-XVI 1920

Ryc. 3. Główne okresy historii świata

rzemiosło i handel, w których mieszkańcy, przynajmniej częściowo, nie byli zaangażowani w pracę na wsi (Ur, Babilon, Memphis, Teby, Mohenjo-Daro, Harappa, Pataliputra, Nanyang, Sanyan, Ateny, Sparta, Rzym, Neapol itp.);

tworzenie pisma (główne etapy to pisanie ideograficzne lub hieroglificzne, pisanie sylabiczne, alfanumeryczne lub alfabetyczne), dzięki któremu ludzie mogli egzekwować prawa, idee naukowe i religijne i przekazywać je potomności;

tworzenie monumentalnych budowli (piramid, świątyń, amfiteatrów), które nie mają celów ekonomicznych.

Zakończenie Starożytny świat  związane z 476 g N. e., rok upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Już w 330 r. Cesarz Konstantyn przeniósł stolicę Imperium Rzymskiego do swojej stolicy wschodnia część, nad brzegiem Bosforu, w miejscu greckiej kolonii Bizancjum. Nowa stolica nazywała się Konstantynopol (staroruska nazwa Tsargrad). W 395 r. Imperium Rzymskie rozpadło się na Wschód i Zachód. Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego Cesarstwo Wschodniorzymskie, oficjalnie znane jako „Imperium Rzymian”, aw literaturze Bizancjum, stało się następcą starożytnego świata. Cesarstwo Bizantyjskie trwało około tysiąca lat, aż do 1453 r., I miało ogromny wpływ na starożytną Rosję (patrz rozdz. 7).

Ramy chronologiczne średniowiecze, 476 - koniec XV wieku, determinowany przede wszystkim wydarzeniami i procesami zachodzącymi w Europie Zachodniej. Średniowiecze - ważny krok w rozwoju cywilizacji europejskiej. W tym okresie opracowano i zaczęto opracowywać wiele specjalnych cech, które odróżniały Europę Zachodnią od innych cywilizacji i miały ogromny wpływ na całą ludzkość.

Wschodnie cywilizacje w tym okresie nie zatrzymały się w swoim rozwoju. Na Wschodzie były bogate miasta. Wschód przedstawił światu słynne wynalazki: kompas, proch strzelniczy, papier, szkło itp. Jednak tempo rozwoju Wschodu, szczególnie po inwazji koczowników na przełomie I i II tysiąclecia (Beduini, Turcy Seldżuccy, Mongołowie), było wolniejsze niż na Zachodzie. Ale najważniejsze było to, że cywilizacje wschodnie koncentrowały się na powtarzalności, na ciągłym odtwarzaniu starych, starożytnych form państwowości, stosunków społecznych, idei. Tradycja ustanawia silne bariery powstrzymywania zmian; Kultury wschodnie opierały się innowacjom.

Koniec średniowiecza i początek trzeciego okresu historii świata wiąże się z początkiem trzech procesów historyczno-historycznych - duchowej rewolucji w życiu Europejczyków, wielkich odkryć geograficznych i produkcji.

Rewolucja duchowa obejmowała dwa zjawiska, rodzaj dwóch rewolucji w życiu duchowym Europy - Renesans i Reformacja.

Współczesna nauka Widzi początki duchowej rewolucji w krucjatach, zorganizowanych pod koniec XI - XIII wieku. Rycerskość europejska i Kościół katolicki pod sztandarem walki z „niewiernymi” (muzułmanami), wyzwolenia Grobu Świętego w Jerozolimie i Ziemi Świętej (Palestyny). Znaczenie tych kampanii dla biednej wówczas Europy było ważne. Europejczycy zetknęli się z wyższą kulturą Bliskiego Wschodu, przyjęli bardziej zaawansowane metody uprawy ziemi i techniki rzemieślnicze, sprowadzili wiele przydatnych roślin ze Wschodu (ryż, gryka, owoce cytrusowe, cukier trzcinowy, morele), jedwab, szkło, papier, drzeworyt (drzeworyt) )

Centrami rewolucji duchowej były średniowieczne miasta (Paryż, Marsylia, Wenecja, Genua, Florencja, Mediolan, Lubeka, Frankfurt). Miasta szukały samorządu, stały się ośrodkami nie tylko rzemiosła i handlu, ale także edukacji. W Europie mieszczanie uzyskali uznanie swoich praw na poziomie krajowym, tworząc trzecią posiadłość.

Odrodzenie  powstały we Włoszech w drugiej połowie XIV wieku., w XV-XVI wieku. rozprzestrzenił się na wszystkie kraje Europy Zachodniej. Charakterystyczne cechy  kultura renesansu: świecka natura, humanistyczny światopogląd, odwołanie do dziedzictwa kulturowego starożytności, jakby jego „odrodzenie” (stąd nazwa zjawiska). Twórczość renesansowych przywódców przepojona była wiarą w nieograniczone możliwości człowieka, jego woli i umysłu. Wśród genialnej galaktyki poetów, pisarzy, dramaturgów, malarzy i rzeźbiarzy, z których imion ludzkość jest dumna - Dante Alighieri, Francesco Petrarch, Giovanni Boccaccio, Francois Rabelais, Ulrich von Gutten, Erasmus z Rotterdamu, Miguel Cervantes, William Shakespeare, Jeffrey Morris Leon da Vinci, Rafael Santi, Michelangelo, Titian, Velazquez, Rembrandt.

Reformacja  - ruch społeczny w Europie w XVI wieku, skierowany przeciwko Kościołowi katolickiemu. Uważa się go za początek w 1517 r., Kiedy doktor teologii, Marcin Luter, przedstawił 95 tez przeciwko sprzedaży odpustów (dowód rozgrzeszenia). Ideolodzy reformacji wysunęli tezy, które faktycznie zaprzeczały potrzebie Kościoła katolickiego z jego hierarchią i ogólnie duchowieństwem, odmawiały prawu Kościoła do ziemi i innego bogactwa. Pod ideologicznym sztandarem reformacji miała miejsce wojna chłopska w Niemczech (1524–1526), \u200b\u200bHolandia i rewolucja angielska.

Reformacja położyła podwaliny pod protestantyzm, trzeci nurt chrześcijaństwa. Ten oderwany kierunek od katolicyzmu zjednoczył wiele niezależnych kościołów i sekt (luteranizm, kalwinizm, Kościół anglikański, baptystów itp.). Protestantyzm charakteryzuje brak fundamentalnej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzucenie złożonej hierarchii kościelnej, uproszczony kult, brak monastycyzmu, celibat; w protestantyzmie nie ma kultu Dziewicy, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów jest zredukowana do dwóch (chrzest i komunia). Głównym źródłem wiary wśród protestantów są Pisma Święte (tj. Stary Testament i Nowy Testament).

Renesans i reformacja stawiają w centrum człowieka, energicznego, dążącego do transformacji świata, z wyraźną silną wolą. Reformacja miała jednak bardziej dyscyplinujący charakter; popierała indywidualizm, ale wprowadziła go w ścisłe ramy moralności oparte na wartościach religijnych.

Wielkie odkrycia geograficzne  - kompleks najważniejszych odkryć na lądzie i morzu od połowy XV do połowy XVII wieku. Ogromne znaczenie miały odkrycia Ameryki Środkowej i Południowej (H. Columbus, A. Vespucci, A. Veles de Mendoza, 1492-1502), szlak morski z Europy do Indii (Vasco da Gama, 1497-1499). Pierwsza podróż F. Magellana dookoła świata w latach 1519-1522 udowodniono istnienie oceanów i sferyczność ziemi. Wielkie odkrycia geograficzne stały się możliwe dzięki odkryciom technicznym i wynalazkom, w tym tworzeniu nowych statków - karaweli. Jednocześnie długie podróże morskie stymulowały rozwój nauki, technologii i produkcji. Rozpoczęła się era podbojów kolonialnych, której towarzyszyła przemoc, grabieże, a nawet śmierć cywilizacji (Majów, Inków, Azteków). Kraje europejskie zajęły ziemię w Ameryce (od początku XVI wieku. Czarni zaczęli tam importować), Afryce, Indiach. Bogactwo krajów zniewolonych, z reguły mniej rozwiniętych pod względem społeczno-ekonomicznym, dało silny impuls do rozwoju przemysłu i handlu, a ostatecznie - przemysłowej modernizacji Europy.

Pod koniec XV wieku. urodzili się w Europie manufaktura (od łac. - robię to własnymi rękami), duże przedsiębiorstwa oparte na podziale pracy i technikach rzemieślniczych. Często okres historii Europy od pojawienia się manufaktur do wybuchu rewolucji przemysłowej nazywa się „manufakturą”. Były dwie formy produkcji: scentralizowane (sam przedsiębiorca stworzył duży warsztat, w którym wszystkie operacje wytwarzania produktu były prowadzone pod jego kierownictwem) i znacznie bardziej powszechne - rozproszone (przedsiębiorca dystrybuował surowce do prac domowych i rzemieślników i otrzymywał od nich gotowe produkty lub półprodukty) . Manufaktury przyczyniły się do pogłębienia społecznego podziału pracy, poprawy narzędzi produkcji, wzrostu wydajności pracy, tworzenia nowych warstw społecznych - burżuazji przemysłowej i pracowników najemnych (ten proces społeczny zakończy się podczas rewolucji przemysłowej). Manufaktury przygotowały przejście do produkcji maszyn.

Światowe procesy historyczne, wskazujące na koniec średniowiecza, wymagały nowych sposobów przekazywania informacji. Tym nowym sposobem była typografia. Przełom w technice produkcji książek dokonał Johann Gutenberg. Wynalazek Gutenberga był opóźnionym i przygotowanym rozwojem księgowości w poprzednich stuleciach: pojawienie się papieru w Europie, techniki obróbki drewna, tworzenie w pismach (warsztaty klasztorne) i na uniwersytetach setek i tysięcy rękopisów o głównie treści religijnej. Gutenberg w latach 1453-1454 w Moguncji najpierw opublikował książkę, tak zwaną 42-liniową Biblię. Typografia stała się materialną podstawą rozpowszechniania wiedzy, informacji, umiejętności czytania i pisania oraz nauki.

Ramy chronologiczne trzeciego okresu historii świata, nowy czas  (początek XVI wieku. - początek lat dwudziestych) są zdefiniowane w taki sam sposób jak okres średniowiecza, przede wszystkim wydarzenia i procesy zachodzące w Europie Zachodniej. Ponieważ w innych krajach, w tym w Rosji, rozwój był wolniejszy niż na Zachodzie, więc tutaj procesy charakterystyczne dla nowej ery rozpoczęły się później.

Wraz z nadejściem nowego czasu rozpoczęło się niszczenie średniowiecznych fundamentów (instytucji politycznych i społecznych, norm, zwyczajów) i tworzenie społeczeństwa przemysłowego. Proces przejścia średniowiecznego (tradycyjnego, agrarnego) społeczeństwa do społeczeństwa przemysłowego nazywa się modernizacją (od francuskiego - najnowszy, nowoczesny). W Europie proces ten trwał około trzystu lat.

Procesy modernizacyjne odbywały się w różnym czasie: wcześniej się zaczęły i szybciej płynęły w Holandii i Anglii; procesy te przebiegały wolniej we Francji; jeszcze wolniej - w Niemczech, Włoszech, Rosji; szczególnym sposobem modernizacji była Ameryka Północna (USA, Kanada); rozpoczął się na Wschodzie w XX wieku. procesy modernizacyjne nazywane są westernizacją (od angielskiego. - zachodni).

Modernizacja  obejmował wszystkie sfery społeczeństwa, obejmował:

Uprzemysłowienie, proces tworzenia wielkoskalowej produkcji maszyn; proces coraz większego wykorzystania maszyn w produkcji zapoczątkował rewolucja przemysłowa (po raz pierwszy rozpoczęła się w Anglii w latach 60. XVIII wieku, w Rosji na przełomie lat 1830–1840);

Urbanizacja (od łaciny - urbanizacja), proces zwiększania roli miast w rozwoju społeczeństwa; miasto po raz pierwszy zyskuje dominację ekonomiczną,

odsuwając wioskę na dalszy plan (już pod koniec XVIII wieku odsetek ludności miejskiej w Holandii wynosił 50%; w Anglii odsetek ten wynosił 30%; we Francji - 15%, a w Rosji - około 5%);

demokratyzacja życia politycznego, stworzenie warunków wstępnych dla kształtowania praworządności i społeczeństwa obywatelskiego;

Sekularyzacja, ograniczająca wpływ Kościoła na życie społeczne, w tym przekształcenie przez państwo własności kościelnej (głównie ziemi) w świecką; proces upowszechniania świeckich elementów w kulturze nazwano „globalizacją” kultury (od słowa „świecki” - świecki);

Szybki, w porównaniu z poprzednim okresem, wzrost wiedzy o naturze i społeczeństwie.

Ważną rolę w procesie modernizacji, w rewolucji duchowej, odegrały idee Oświecenia. Oświecenie, jako ruch ideologiczny oparty na przekonaniu o decydującej roli rozumu i nauki w znajomości „porządku naturalnego” odpowiadającego prawdziwej naturze człowieka i społeczeństwa, powstał w Anglii w XVII wieku. (J. Locke, A. Collins). W XVIII wieku. Oświecenie rozprzestrzeniło się w całej Europie, osiągnęło swój szczyt we Francji - F. Voltaire, D. Didro, S. Montesquieu, J.-J. Russo. Francuskie oświecenie, pod przewodnictwem D. Didro, przyczyniło się do powstania wyjątkowej publikacji, Encyklopedii lub Objaśniającego Słownika Nauk, Sztuki i Rzemiosła, dlatego nazywane są encyklopedystami. Oświeceniowcy XVIII wieku w Niemczech - G. Lessing, I. Goethe; w USA - T. Jefferson, B. Franklin; w Rosji - N. Novikov, A. Radishchev. Oświeceniowie uważali ignorancję, zaciemnianie i fanatyzm religijny za przyczyny wszystkich ludzkich nieszczęść. Sprzeciwiali się feudalno - absolutystycznemu reżimowi na rzecz wolności politycznej, równości obywatelskiej. Oświeceniowie nie wzywali do rewolucji, ale ich pomysły odegrały rewolucyjną rolę w świadomości publicznej. Wiek XVIII jest najczęściej nazywany „Wiekiem Oświecenia”.

Ogromną rolę w procesie modernizacji odegrały rewolucje, kardynalne zmiany w systemie społeczno-politycznym, charakteryzujące się gwałtownym zerwaniem z poprzednią tradycją, przymusową transformacją instytucji publicznych i państwowych. Na zachodzie w XVI-XVIII wieku. Rewolucja objęła cztery kraje: Holandię (1566–1609), Anglię (1640–1660), USA (Wojna o niepodległość kolonii północnoamerykańskich, 1775–1783), Francję (1789–1799). W XIX wieku. rewolucje ogarnęły inne kraje europejskie: Austrię, Belgię, Węgry, Niemcy, Włochy, Hiszpanię. W XIX wieku. Zachód był „chory” na rewolucje, które przeszły pewnego rodzaju szczepienia.

Dziewiętnasty wiek nazywany jest „stuleciem kapitalizmu”, ponieważ w tym wieku w Europie powstało społeczeństwo przemysłowe. Dwa czynniki decydowały o zwycięstwie społeczeństwa przemysłowego: rewolucja przemysłowa, przejście od manufaktury do produkcji maszyn; zmiana w politycznej i społecznej strukturze społeczeństwa, prawie całkowite wyzwolenie od państwowych, politycznych i prawnych instytucji tradycyjnego społeczeństwa. Główne różnice między społeczeństwami przemysłowymi i tradycyjnymi znajdują się w tabeli. 1. (str. 27).

Koniec nowego czasu jest zwykle związany z pierwszą wojną światową (1914–1918) i rewolucyjnymi wstrząsami w Europie i Azji w latach 1918–1923.

Czwarty okres historii świata, który rozpoczął się w latach dwudziestych XX wieku, w radzieckiej historiografii nazywany był czasem współczesnym. Przez długi czas nazwa ostatniego okresu historii świata nadawana była propagandzie jako początek nowej ery w historii ludzkości, zapoczątkowanej rewolucją październikową w 1917 r.

Na Zachodzie ostatni okres historii świata nazywa się nowoczesnością, historia nowożytna. Co więcej, początek nowoczesności się zmienia: kiedyś zaczął się w 1789 roku, a następnie - od 1871 roku, teraz - od początku lat dwudziestych.

Kwestia ukończenia czwartego okresu historii świata i rozpoczęcia piątego okresu, podobnie jak cały problem periodyzacji, jest dyskusyjna. Oczywiste jest, że na świecie na przełomie XX i XXI wieku. c. nastąpiły dramatyczne zmiany. Zrozumienie ich istoty, znaczenia i konsekwencji dla ludzkości, która weszła w III tysiąclecie od narodzin Chrystusa, jest najważniejszym zadaniem ekonomistów, socjologów i historyków.

Tabela 1

Główne cechy społeczeństw tradycyjnych i przemysłowych

Znaki	Społeczeństwo
	tradycyjny	przemysłowe
Sektor dominujący w gospodarce	Rolnictwo	Przemysł
Środki trwałe

Pierwszy etap rozwoju ludzkości - prymitywny system komunalny - trwa od momentu, kiedy ludzie rozdzielili swoje królestwo zwierząt (około 3-5 milionów lat temu), aż do powstania społeczeństw klasowych w różnych regionach planety (około IV tysiąclecia pne) ) Jego periodyzacja opiera się na różnicach w materiałach i technikach wytwarzania narzędzi (periodyzacja archeologiczna). Zgodnie z nim w najdawniejszej epoce istnieją 3 okresy:

1) epoka kamienia  (od wystąpienia człowieka do III tysiąclecia pne. E.);

2) epoka brązu  (od końca IV do początku pierwszego tysiąclecia pne);

3) epoka żelaza  (od 1. tysiąclecia pne).

Z kolei epoka kamienia dzieli się na starożytną epokę kamienia (paleolit), środkową epokę kamienia (mezolit), nową epokę kamienia (neolit) i przejście do epoki kamienia brązowego (eneolit).

2. Jakie było życie i działalność prymitywnych ludzi?

Pierwszy gatunek współczesny człowiek  pojawił się 90 tysięcy lat temu na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej. Przez długi czas koegzystowali z ostatnimi neandertalczykami, stopniowo znikając z powierzchni Ziemi.

Ponad 30 tysięcy lat temu pojawiła się i rozkwitła prymitywna sztuka, świadcząca o rozwiniętym wyobraźni i artystycznym poczuciu starożytnych.

Łowcy z górnego paleolitu żyli podczas ostatniego zlodowacenia, które w Europie nazywa się Wurm. Szybko dostosowali się do zmieniających się warunków klimatycznych, zaczęli zaludniać nowe terytoria, docierając do lodowców i arktycznych regionów.

Jedną z charakterystycznych cech górnego paleolitu jest zaawansowana technologia narzędzi produkcyjnych. Człowiek, który żył 35-9 tysięcy lat przed naszą erą. e. sam zmiażdżył kamienie na cienkie talerze i paski. Stały się one podstawą różnych narzędzi - lekkich i skutecznych. Produkowano także narzędzia kostne, zmieniające się nieustannie przez 25 tysiącleci.

Myśliwi z górnego paleolitu byli nosicielami doświadczeń poprzednich pokoleń i już bardzo dobrze wiedzieli, jak bogate jest ich terytorium i jaki jest sposób życia zwierzyny łownej, roślinożerców (żyjących zarówno w stadach, jak i samotnie), mięsożerców, małych ssaków, ptaków. Ludzie przystosowali się do sezonowych migracji reniferów, których polowanie całkowicie zaspokoiło ich zapotrzebowanie na mięso.

Prehistoryczni ludzie używali skór futerkowych drapieżników, kłów mamutów i zębów różnych zwierząt do tworzenia przedmiotów sztuki i biżuterii. Czasami myśliwi zajmowali się rybołówstwem, które stało się cenną pomocą w niektórych miesiącach, a także zbieraniem, które odgrywało równie ważną rolę w ciepłym sezonie.

W okresie koczowniczym ludzie znaleźli inne naturalne materiały, zwłaszcza różne rodzaje kamienia, niezbędne do toczenia narzędzi. Człowiek prymitywny  Wiedziałem, gdzie są złoża krzemienia, gdzie systematycznie odwiedzałem, aby zabrać i zabrać najlepsze kawałki, które nie zostały poddane zlodowaceniu, z których wyciąłem płyty.

Wciąż ludzie zbierali kamienie miękkich ras do produktów rzeźbiarskich i rycin. Znaleźli muszle zwierząt morskich, kości kopalne, a czasem podążali za nimi setki kilometrów od parkingu. Koczowniczy tryb życia myśliwych z górnego paleolitu oznaczał sprawiedliwy podział obowiązków i współpracę wszystkich członków społeczności.

Wszędzie, gdziekolwiek padali ludzie, starali się chronić przed zimnem, wiatrem, wilgocią i niebezpiecznymi zwierzętami. Model mieszkaniowy zależał od rodzaju działalności, rodzaju organizacji społecznej i poziomu kultury prymitywni ludzie. Warunki schronienia były pewne: dogodne podejście, bliskość rzeki, położenie na wzniesieniu nad doliną, nad którymi pasły się zwierzęta. Dom został ocieplony: wzniesiono „podwójny dach”. Częściej jednak osiedlali się w dolinach, na równinach lub płaskowyżach, gdzie budowali chaty i namioty. W tym przypadku użyto różnych materiałów, czasem nawet mamutowych kości.

Termin „sztuka paleolityczna” łączy dzieła różnych stylów i technik artystycznych. Malarstwo jaskiniowe  Jest sztuką rysowania na kamiennych ścianach, która odtąd czas gravette  podbija głębiny lochów i zamienia je w sanktuaria. Każdy zakątek w ponad stu jaskiniach gór Kentabrian jest pokryty arcydziełami kultury Madeleine.

Technika artystyczna tamtych czasów była bardzo różnorodna: rysowanie palcami na glinie, rzeźbienie na wszelkiego rodzaju podporach, faktycznie malowanie, wykonywane na różne sposoby - przez rozpylanie płynnej farby, nakładanie jej pędzlem, łączenie farby i rzeźbienie na tym samym obrazie.

Do VIII tysiąclecia pne. e. na Bliskim Wschodzie i przed VI tysiącleciem w Europie ludzie żyli przez polowanie, łowienie ryb i zbieranie. W epoce neolitu jego styl życia radykalnie się zmienił: hodując zwierzęta i uprawiając ziemię, zaczął produkować żywność dla siebie. Dzięki hodowli bydła ludzie zaopatrywali się w zapasy żywności, które były stale do ich dyspozycji; oprócz mięsa zwierzęta domowe dawały mleko, wełnę i skórę. Pojawienie się wsi poprzedzało rozwój hodowli bydła i rolnictwa.

Neolit \u200b\u200boznacza nową społeczno-ekonomiczną organizację życia. Ta era przyniosła jednak szereg istotnych innowacji technicznych: ceramikę, kamień do polerowania, tkactwo.

W epoce neolitu w Europie Zachodniej pojawiają się gigantyczne kamienne pomniki - megality. Uważa się, że budowa megalitycznej społeczności chłopskiej ogłosiła ustanowienie kontroli nad określonym terytorium.

Społeczeństwo stopniowo się zmieniało. I chociaż grupa ojcowska nadal produkowała wszystko, czego potrzebowała do życia, wraz z chłopami zaczęli pojawiać się górnicy, brązowi rzemieślnicy i drobni kupcy. Konieczność ochrony kopalń i szlaków handlowych doprowadziła do powstania specjalnego osiedla - wojownicy. Jeśli w epoce neolitu ludzie żyli we względnej równości, to epoka brązu już naznaczona jest pojawieniem się hierarchii społecznej.

3. Jakie były etapy rozkładu prymitywnego systemu komunalnego?

Wokół V - IV tysiąclecie pne uh. rozpoczął się rozkład prymitywnego społeczeństwa. Wśród czynników, które się do tego przyczyniły, ważną rolę odegrało rolnictwo, rozwój wyspecjalizowanej hodowli bydła, pojawienie się metalurgii, tworzenie wyspecjalizowanego rzemiosła i rozwój handlu.

Wraz z rozwojem pługa praca rolnicza zmieniła się z rąk kobiet na męskie, a rolnik został głową rodziny. Akumulacja w różnych rodzinach powstawała nierównomiernie. Produkt stopniowo przestaje być dzielony między członków społeczności, a własność zaczyna przechodzić z ojca na dzieci, kładą się fundamenty prywatnej własności środków produkcji.

Z relacji pokrewieństwa po stronie matki przejdź do relacji pokrewieństwa u ojca - rozwija się patriarchat. W związku z tym zmienia się forma relacji rodzinnych, powstaje patriarchalna rodzina oparta na własności prywatnej.

Wzrost wydajności pracy, wzrost wymiany, ciągłe wojny - wszystko to doprowadziło do pojawienia się rozwarstwienia własności między plemionami. Nierówności majątkowe doprowadziły do \u200b\u200bnierówności społecznych. Wierzchołki arystokracji klanu, która w rzeczywistości była odpowiedzialna za wszystkie sprawy, nabierały kształtu. Szlachetni członkowie społeczności zasiadali w radzie plemiennej, byli odpowiedzialni za kult bogów, oddzieleni od swoich przywódców wojskowych i kapłanów. Wraz z różnicowaniem własności i różnic społecznych w obrębie społeczności klanów, występuje również zróżnicowanie w obrębie plemienia między odrębnymi klanami. Z jednej strony wyróżniają się silne i zamożne porody, z drugiej zaś osłabienie i zubożenie.

Tak więc znakami upadku systemu plemiennego były pojawienie się nierówności majątkowych, koncentracja bogactwa i władzy w rękach przywódców plemiennych, wzrost zbrojnych starć, los więźniów w niewolników, transformacja klanu z kolektywu pokrewieństwa w społeczność terytorialną.

W różnych częściach świata zniszczenie prymitywnych stosunków komunalnych nastąpiło w tym samym czasie, modele przejścia do wyższej formacji były zróżnicowane: niektóre narody tworzyły państwa wczesnej klasy, inne stały się państwami niewolnikami, wiele narodów przeszło przez system niewolników i przeszło bezpośrednio na feudalizm, a niektóre na kapitalizm kolonialny (ludy) Ameryka, Australia).

Zatem wzrost sił wytwórczych stworzył warunki wstępne do zacieśnienia więzi między organizacjami społecznymi i rozwoju systemu relacji wymiany prezentów. Wraz z przejściem od pierwszego małżeństwa do patriarchatu, a później do monogamicznego, rodzina zostaje wzmocniona, która jest oddzielana w obrębie wspólnoty. Własność wspólnoty uzupełnia własność osobista. W miarę rozwoju sił wytwórczych i wzmacniania więzi terytorialnych między rodzinami wczesną prymitywną społeczność zastępuje prymitywna sąsiadka, a później społeczność rolnicza. Charakteryzuje się połączeniem indywidualnej produkcji działek ze wspólną własnością ziemi, własnością prywatną i zasadami wspólnotowymi. Rozwój tej wewnętrznej sprzeczności stworzył warunki do powstania społeczeństwa klasowego i państwa.

Główny podział historii ludzkości. Teraz, gdy wprowadzono cały system nowych pojęć, można spróbować, używając ich, narysować integralny obraz historii świata, oczywiście, wyjątkowo krótko.

Historia ludzkości dzieli się przede wszystkim na dwa główne okresy: (I) epoka formacji człowieka i społeczeństwa, czas prymatu i prehistorii (1,6-0,04 miliona lat temu) oraz (II) era rozwoju dojrzałego, gotowego społeczeństwa ludzkiego (od 40-35 tysięcy lat temu do chwili obecnej). W ostatniej epoce wyraźnie wyróżnia się dwie główne epoki: (1) społeczeństwo przedklasowe (prymitywne, prymitywne, egalitarne itp.) Oraz (2) społeczeństwo klasowe (cywilizowane) (od 5 tysięcy lat temu do dnia dzisiejszego). Z kolei w historii ludzkości od pojawienia się pierwszych cywilizacji era się zmieniła Starożytny wschód  (Sh-P tysiąclecie pne), era antyczna (VIII wiek p.n.e. - V wiek p.n.e.), średniowiecze (VI-XV w.), Nowy (XVI wiek -1917 g .) i najnowsza (od 1917 r.) era.

Okres zniewolenia i pochodzenia (1,6-0,04 miliona lat). Człowiek wyróżniał się ze świata zwierząt. Jak zostało już mocno ustalone, między zwierzęcymi prekursorami człowieka, z jednej strony, a ludem, którym są teraz (Homo sapiens), z drugiej strony, leży niezwykle długi okres formowania się człowieka i społeczeństwa (antroposocjogeneza). Ludzie, którzy żyli w tym czasie, wciąż byli ludźmi wschodzącymi (wielcy ludzie). Ich społeczeństwo dopiero się zaczynało. Charakteryzuje się tylko społecznością.

Niektórzy naukowcy biorą za pierwszych ludzi (wielkich ludzi) habilis, którzy zastąpili Australopithecus, około 2,5 miliona lat temu, podczas gdy inni uważają pierwszych ludzi za archantropów (Pithecanthropus, synanthropus, atlantrop itp.), Którzy zastąpili habilis, około 1 , 6 milionów temu. Bliżej prawdy, drugi punkt widzenia, ponieważ tylko dzięki archantropom zaczęło się tworzyć język, myślenie i relacje społeczne. Jeśli chodzi o habilis, oni, podobnie jak Australopithecus, nie byli przedludziami, ale przedludziami, ale nie wcześnie, ale późno.

Formowanie się człowieka i społeczeństwa ludzkiego opierało się na procesie powstawania i rozwoju działalności produkcyjnej, produkcji materialnej. Pojawienie się i rozwój produkcji koniecznie wymagało nie tylko zmiany w organizmie produkujących stworzeń, ale także pojawienia się całkowicie nowych relacji między nimi, jakościowo odmiennych od tych, które istniały na zwierzętach, nie biologicznych, ale społecznych, to znaczy pojawienia się społeczeństwa ludzkiego. W królestwie zwierząt nie ma stosunków społecznych ani społeczeństw. Są nieodłączne tylko dla człowieka. Pojawienie się jakościowo nowych związków, a tym samym całkowicie nowych bodźców behawioralnych związanych wyłącznie z człowiekiem, było absolutnie niemożliwe bez ograniczeń i supresji, bez wprowadzenia do ram społecznych starych sił napędowych zachowania - instynktów biologicznych, które królują w królestwie zwierząt. Pilną koniecznością było zahamowanie i wprowadzenie w ramy społeczne dwóch egoistycznych instynktów zwierzęcych - pożywienia i seksu.

Ograniczenie instynktu pokarmowego rozpoczęło się wraz z pojawieniem się najwcześniejszego preludium - archantropów, a zakończyło kolejną fazę antroposocjogenezy, kiedy to zastąpiło 0,3-0,2 miliona lat temu prekursorami bardziej zaawansowanego gatunku - paleoantropami, a dokładniej z nadejściem 75-70 tysięcy lata temu późnych paleoantropów. Właśnie wtedy zakończyło się formowanie pierwszej formy relacji społeczno-ekonomicznych - zwijanych relacji komunalnych. Ograniczając, poddając społeczną kontrolę instynktowi seksualnemu, który przejawiał się w pojawieniu się klanu i pierwszej formie małżeństwa - organizacja podwójnego klanu, która wydarzyła się 35–40 tysięcy lat temu, wschodzący ludzie i gotowe społeczeństwo zastąpiły wschodzących i wschodzące społeczeństwo społeczeństwo, którego pierwszą formą było społeczeństwo prymitywne.

Era prymitywnego (przedklasowego) społeczeństwa (40-6 tysięcy lat temu). W rozwoju społeczeństwa przedklasowego sukcesja społeczeństw pierwotnych (prymitywnych-komunistycznych) i późnych prymitywnych (prymitywnych-prestiżowych) społeczeństw stopniowo się zmieniała. Potem nadeszła era społeczeństwa przechodzącego od prymitywnego do klasowego lub przedklasowego.

Na etapie społeczeństwa przedklasowego pojawiła się wyłaniająca się chłopsko-komunalna (praktyczna-chłopsko-komunalna), wyłaniająca się polityczna (protopolarna), szlachetna, dominująca i magnarna metoda produkcji, a ostatnie dwa często tworzyły jedną hybrydową metodę produkcji domino-magnesu. (Patrz wykład VI, „Podstawowe i inne niż podstawowe metody produkcji”). Indywidualnie lub w różnych kombinacjach określały społeczno-ekonomiczny typ przedklasowych organizmów społeczno-historycznych.

Były społeczeństwa, w których dominował system chłopsko-komunalny, - chłop (1). W znacznej liczbie społeczeństw przedklasowych dominował system protopolityczny. Są to społeczeństwa protopolityczne (2). Zaobserwowano społeczeństwa z przewagą związków nobilarnych - społeczeństwa protonobłonkowe (3). Były organizmy społeczno-historyczne, w których dominował dominomarnarny sposób produkcji - społeczeństwa protominomagnarne (4). W niektórych społeczeństwach zmobilizowane i dominujące domino formy wyzysku współistniały i odegrały mniej więcej tę samą rolę. Są to społeczeństwa protonobilo-magnarne (5). Innym typem są społeczeństwa, w których stosunki dominomnar zostały połączone z eksploatacją zwykłych członków przez specjalną korporację wojskową, którą w Rosji nazywano oddziałem. Naukowym terminem dla takiej korporacji może być słowo „milicja” (łac. Milicja - armia), a jej przywódca - słowo „militar”. W związku z tym takie organizmy społecznohistoryczne można nazwać społeczeństwami protomilito-magnar (6).

Żaden z tych sześciu głównych rodzajów społeczeństwa przedklasowego nie można scharakteryzować jako formację społeczno-ekonomiczną, ponieważ nie był to etap o zasięgu ogólnoświatowym rozwój historyczny. Społeczeństwo przedklasowe było takim etapem, ale nie można go również nazwać formacją społeczno-ekonomiczną, ponieważ nie reprezentowało żadnego rodzaju społeczno-ekonomicznego.

Pojęcie paraformacji prawie nie ma zastosowania do różnych społeczno-ekonomicznych typów społeczeństwa przedklasowego. Nie uzupełniały one żadnej formacji społeczno-ekonomicznej, która istniała jako etap w historii świata, i wszystkie razem wzięte zastąpiły formację społeczno-ekonomiczną. Dlatego najlepiej byłoby je nazwać pro-formacjami społeczno-ekonomicznymi (od greckiego. Pro - zamiast).

Ze wszystkich wspomnianych typów społeczeństwa przedklasowego tylko pro-topolitarna proformacja była w stanie, bez wpływu społeczeństw wyższych klas, stać się społeczeństwem klasowym i, oczywiście, starożytną polityką. Pozostałe formacje stanowiły swoisty rezerwat historyczny.

Era starożytnego wschodu (III-II tysiąclecie pne). Społeczeństwo pierwszej klasy w historii ludzkości miało charakter polityczny. Pojawił się po raz pierwszy pod koniec 4. tysiąclecia pne. w postaci dwóch historycznych gniazd: dużego politarowego organizmu społeczno-historycznego w Dolinie Nilu (Egipt) i systemu małych politycznych polityków w południowej Mezopotamii (Sumer). W ten sposób społeczeństwo ludzkie podzieliło się na dwa światy historyczne: przedklasowy, który stał się gorszy, i polityczny, który stał się lepszy. Dalszy rozwój nastąpił z jednej strony powstawania nowych odizolowanych historycznych gniazd (cywilizacja Ha-rappa w cywilizacjach Indus i Shan (Yin) w dolinie Huanghe), z drugiej zaś pojawienie się coraz większej liczby historycznych gniazd w pobliżu Mezopotamii i Egiptu oraz tworzenie ogromnego systemu politycznych organizmów społeczno-historycznych, który obejmował cały Bliski Wschód. Taki zestaw organizmów społeczno-historycznych można nazwać areną historyczną. Historyczna arena na Bliskim Wschodzie była wówczas jedyną. Było to centrum światowego rozwoju historycznego iw tym sensie system światowy. Świat został podzielony na centrum polityczne i peryferie, które były częściowo prymitywne (w tym przedklasowe), częściowo klasowe i polityczne.

Starożytne społeczeństwa wschodnie miały cykliczny charakter rozwoju. Powstały, rozkwitły, a potem popadły w ruinę. W wielu przypadkach cywilizacja upadła, a społeczeństwo przedklasowe (cywilizacje indyjskie i mykeńskie) powróciło na scenę. Przede wszystkim wiązało się to ze sposobem zwiększania poziomu rozwoju sił wytwórczych właściwych społeczeństwu politycznemu - zwiększania produktywności produkcji społecznej poprzez wydłużanie czasu pracy. Ale ten czasowy (z lat. Tempus - czas), sposób na zwiększenie produktywności produkcji społecznej, w przeciwieństwie do metody technicznej, jest ślepym zaułkiem. Wcześniej czy później dalszy wzrost czasu pracy stał się niemożliwy. Doprowadziło to do degradacji fizycznej, a nawet śmierci głównej siły produkcyjnej - robotników, co doprowadziło do upadku, a nawet śmierci społeczeństwa.

Era starożytna (VIII wiek pne - V wiek pne). Z powodu impasu czasowej metody rozwoju sił wytwórczych społeczeństwo polityczne nie było w stanie przekształcić się w społeczeństwo wyższego typu. Nowa, bardziej postępowa formacja społeczno-ekonomiczna - antyki, niewolnictwo i serwar - powstały w wyniku tego procesu, który powyżej nazwano ultrasuporyzacją. Pojawienie się starożytnego społeczeństwa było wynikiem wszechstronnego wpływu systemu światowego Bliskiego Wschodu na greckie organizmy społeczno-historyczne, które wcześniej były przedklasowe. Ten wpływ od dawna zauważają historycy, którzy nazywali to ukierunkowaniem na proces. W rezultacie przedklasowi greccy socjaliści, którzy należeli do pro-formacji innej niż protopolitarna, mianowicie protonobilo-magnarn, początkowo (w VIII wieku pne) stali się społeczeństwami dominującymi w dominie (archaiczna Grecja), a następnie przekształcili się w odpowiednie antyczne serwery. Wraz z dwoma poprzednimi światami historycznymi (prymitywnym i politycznym) pojawił się nowy - antyk, który stał się lepszy.

Po greckim gnieździe historycznym powstały nowe historyczne gniazda, w których miało miejsce formowanie serwarskiego (antycznego) sposobu produkcji: etruski, kartagiński, łaciński. Antyczne organizmy społeczno-historyczne łączą się w nową arenę historyczną - Morze Śródziemne, na którą przeniosła się rola centrum światowego rozwoju historycznego. Wraz z nadejściem nowego systemu światowego ludzkość jako całość osiągnęła nowy etap rozwoju historycznego. Nastąpiła zmiana w epokach światowych: era starożytnego wschodu została zastąpiona przez antyk.

W późniejszym rozwoju, w IV wieku. Pne historyczne bliskowschodnie i śródziemnomorskie areny tworzą razem system socjalny - centralną przestrzeń historyczną (przestrzeń centralna), w wyniku czego stały się jej dwiema strefami historycznymi. Strefa śródziemnomorska była historycznym centrum, Bliski Wschód był wewnętrznym peryferiami.

Poza centralną historyczną przestrzenią znajdowało się zewnętrzne obrzeże, które dzieliło się na prymitywne (w tym przedklasowe) i polityczne. Ale w przeciwieństwie do epoki starożytnego Wschodu peryferie polityczne istniały w czasach starożytnych w postaci nie izolowanych historycznych gniazd, ale znaczną liczbę historycznych aren, między którymi powstały różnego rodzaju powiązania. W Starym Świecie powstały areny wschodnioazjatyckie, indonezyjskie, indyjskie, środkowoazjatyckie, a wreszcie Wielki Step, na otwartych przestrzeniach, w których imperia koczownicze pojawiły się lub zniknęły. W Nowym Świecie w 1. tysiącleciu pne Powstały andyjskie i mezoamerykańskie areny historyczne.

Przejście do starożytnego społeczeństwa naznaczone było znacznym postępem w siłach wytwórczych. Ale prawie cały wzrost wydajności produkcji społecznej został osiągnięty nie tyle poprzez ulepszenie technologii, co przez zwiększenie udziału pracowników w populacji. Jest to demograficzny sposób na zwiększenie poziomu sił wytwórczych. W epoce przedindustrialnej wzrost liczby producentów dóbr materialnych w organizmie społeczno-historycznym bez wzrostu tej samej części całej populacji mógł nastąpić tylko w jeden sposób - przez napływ gotowych robotników z zewnątrz, którzy nie mają prawa do posiadania rodzin i nabywania potomstwa.

Ciągły napływ pracowników z zewnątrz do składu określonego organizmu społeczno-historycznego koniecznie wymagał tego samego systematycznego wyciągania ich z innych grup społecznych. Wszystko to było niemożliwe bez użycia bezpośredniej przemocy. Pracownicy zewnętrzni mogą być tylko niewolnikami. Rozważana metoda zwiększenia wydajności produkcji społecznej polegała na potwierdzeniu egzogenicznego (z greckiego. Egzo - na zewnątrz, na zewnątrz) niewolnictwa. Tylko ciągły napływ niewolników z zewnątrz mógł umożliwić pojawienie się niezależnego sposobu produkcji opartego na pracy tego rodzaju zależnych pracowników. Po raz pierwszy ten sposób produkcji powstał dopiero w czasach świetności starożytnego społeczeństwa i dlatego jest powszechnie nazywany antykiem. W rozdziale VI „Podstawowe i niestandardowe metody produkcji” nazywał się Servar.

Zatem warunkiem koniecznym istnienia starożytnego społeczeństwa było ciągłe pompowanie zasobów ludzkich z innych organizmów społeczno-historycznych. I ci inni towarzysze powinni należeć do różnych typów od tego i lepiej jest przedklasowe społeczeństwo. Istnienie systemu społeczeństw typu antycznego było niemożliwe bez istnienia rozległych peryferii, składających się głównie z barbarzyńskich organizmów społeczno-historycznych.

Ciągła ekspansja, która była warunkiem istnienia stowarzyszeń serwerów, nie mogła trwać w nieskończoność. Wcześniej czy później stało się to niemożliwe. Demograficzna metoda zwiększania produktywności produkcji społecznej, a także czasowej, była ślepą uliczką. Antyczne społeczeństwo, jak również polityczne, nie było w stanie przekształcić się w społeczeństwo wyższego typu. Ale jeśli polityczny świat historyczny istniałby prawie do naszych czasów, a po opuszczeniu historycznej autostrady jako gorszej, starożytny świat historyczny zniknął na zawsze. Ale, ginące, starożytne społeczeństwo przekazało pałeczkę innym społeczeństwom. Przejście ludzkości na wyższy poziom rozwój społeczny  ponownie nastąpiło w sposób, który został nazwany powyżej super-podniesieniem formacyjnym lub ultrasuperiorizacją.

Era średniowiecza (VI-XV w.). Podbite wewnętrznymi sprzecznościami Cesarstwo Zachodniorzymskie upadło pod naporem Niemców. Niemieckie przedklasowe organizmy demo-społeczne zostały nałożone, należące do proformacji, odmiennej od protopolitarnej, mianowicie protomilitomagnar, na fragmenty geosocjalnego organizmu zachodniorzymskiego. W rezultacie na tym samym terytorium część ludzi żyła jako część organizmów przedklasowych demosocjalnych, a druga część jako częściowo zniszczony organizm geospołeczny klasy. To współistnienie dwóch jakościowo różnych społeczno-ekonomicznych i innych struktury publiczne  nie mógł trwać zbyt długo. Albo miało nastąpić zniszczenie struktur demosocjalnych i zwycięstwo geosocjalne, lub dezintegracja geosocjalna i triumf demosocjalny, albo wreszcie synteza obu. Na terytorium zaginionego Cesarstwa Zachodniorzymskiego stało się to, co historycy nazywają syntezą rzymsko-niemiecką. W wyniku tego narodził się nowy, bardziej postępowy sposób produkcji - feudalny, a zatem nowa formacja społeczno-gospodarcza.

Powstał zachodnioeuropejski system feudalny, który stał się centrum światowego rozwoju historycznego. Era antyków została zastąpiona nową - erą średniowiecza. System światowy Europy Zachodniej istniał jako jedna ze stref zachowanej, ale jednocześnie przebudowanej centralnej przestrzeni historycznej. Przestrzeń ta obejmowała strefy bizantyjskie i bliskowschodnie jako wewnętrzne peryferia. To ostatnie w wyniku podbojów arabskich z 7–8 wieku. znacznie wzrosła, w tym część strefy bizantyjskiej, i przekształciła się w strefę islamską. Następnie rozpoczęła się ekspansja centralnej przestrzeni historycznej przez terytorium Europy Północnej, Środkowej i Wschodniej, wypełnionej przedklasowymi organizmami społeczno-historycznymi, które również należały do \u200b\u200btej samej pro-formacji co niemieckie społeczeństwa przedklasowe - protomilitomagnar.

Społeczeństwa te, niektóre pod wpływem Bizancjum, inne - Europy Zachodniej, zaczęły się przekształcać i przekształcać w klasowe organizmy społeczno-historyczne. Ale jeśli ultrasuperiorizacja miała miejsce w Europie Zachodniej i pojawiła się nowa formacja - feudalna, wówczas istniałby proces, który nazwano powyżej literalizacją. W wyniku tego powstały dwie bliskie parformacje społeczno-ekonomiczne, które bez wchodzenia w szczegóły można warunkowo opisać jako parafeudalne (z greckiego: para blisko, około): socjolodzy z Europy Północnej należeli do jednego, a społeczeństwa z Europy Środkowej i Wschodniej do drugiego. Powstały dwie nowe strefy peryferyjne centralnej przestrzeni historycznej: północnoeuropejska i środkowo-wschodnia, obejmująca Rosję. Na peryferiach istniały prymitywne społeczeństwa i te same polityczne areny historyczne, jak w epoce starożytnej.

W wyniku podboju mongolskiego (XIII wiek) Rosja północno-zachodnia i północno-wschodnia Rosja zostały razem wyrwane z centralnej przestrzeni historycznej. Strefa Europy Środkowo-Wschodniej zawęziła się do Europy Środkowej. Po pozbyciu się jarzma tatarsko-mongolskiego (XV wiek) północna Rosja, znana później jako Rosja, wróciła do centralnej przestrzeni historycznej, ale już jako specjalna strefa peryferyjna - rosyjska, która następnie przekształciła się w eurazjatycką.

Nowy czas (1600–1917 gg.). Na granicy XV i XVI wieku. w Europie Zachodniej kapitalizm zaczął się kształtować. Feudalny system zachodnioeuropejski został zastąpiony zachodnioeuropejskim systemem kapitalistycznym, który stał się centrum światowego rozwoju historycznego. Po średniowieczu nastąpił Nowy Czas. Kapitalizm rozwinął się w tej erze zarówno wewnętrznie, jak i szeroko.

Pierwszy wyraził się w dojrzewaniu i ustanowieniu systemu kapitalistycznego, w zwycięstwie burżuazyjnych rewolucji społeczno-politycznych (Holandia XVI wieku, angielski XVII wieku, wielki francuski XVIII wieku). Już wraz z pojawieniem się miast (X-XII w.) Społeczeństwo Europy Zachodniej wkroczyło na jedyną ścieżkę, która była w stanie zapewnić zasadniczo nieograniczony rozwój sił wytwórczych - wzrost wydajności pracy poprzez poprawę technik produkcji. Techniczny sposób zapewnienia wzrostu wydajności produkcji społecznej ostatecznie zwyciężył po rewolucji przemysłowej, która rozpoczęła się w ostatniej trzeciej połowie XVIII wieku.

Kapitalizm powstał w wyniku logicznego rozwoju społeczeństwa, które go poprzedziło tylko w jednym miejscu na świecie - w Europie Zachodniej. W rezultacie ludzkość została podzielona na dwa główne światy historyczne: świat kapitalistyczny i świat niekapitalistyczny, który obejmował społeczeństwa prymitywne (w tym przedklasowe), polityczne i parafudalne.

Wraz z rozwojem kapitalizmu rozwijał się on szeroko. Światowy system kapitalistyczny stopniowo wciągnął wszystkie narody i kraje na orbitę swoich wpływów. Centralna przestrzeń historyczna zamieniła się w przestrzeń historyczną świata (przestrzeń świata). Wraz z tworzeniem światowej przestrzeni historycznej, rozprzestrzenianiem się kapitalizmu na cały świat, tworzeniem globalnego rynku kapitalistycznego. Cały świat zaczął się przekształcać w kapitalistyczny. Dla wszystkich organizmów społeczno-historycznych, które pozostawały w tyle w rozwoju, bez względu na to, na jakim etapie ewolucji pozostały: prymitywne, polityczne lub parafabralne, tylko jedna ścieżka rozwoju stała się możliwa - do kapitalizmu.

Ci socjaliści nie tylko mieli okazję przejść, jak zwykliśmy mawiać, wszystkie etapy między tymi, na których się znajdowali, a kapitalistą. Dla nich, i to jest istota sprawy, stało się niemożliwe, aby przejść wszystkie te kroki. Kiedy więc ludzkość, w grupie zaawansowanych organizmów społeczno-historycznych, osiągnęła kapitalizm, wszystkie inne główne etapy przeszły nie tylko dla nich, ale w zasadzie dla wszystkich innych społeczeństw, nie wyłączając prymitywnych.

Od dawna modna jest krytyka eurocentryzmu. W tej krytyce jest pewna ilość prawdy. Ale ogólnie rzecz biorąc, eurocentryczne podejście do historii świata ostatnich trzech tysiącleci istnienia ludzkości jest całkowicie uzasadnione. Jeśli w Sh-II tysiącleci pne centrum światowego rozwoju historycznego znajdowało się na Bliskim Wschodzie, gdzie powstał pierwszy światowy system w historii ludzkości - wówczas system polityczny, poczynając od VIII wieku. BC, główna linia rozwoju człowieka przechodzi przez Europę. To tam cały czas znajdowało się centrum światowego rozwoju historycznego, a pozostałe trzy systemy światowe - antyki, feudalne i kapitalistyczne - były tam sukcesywnie zastępowane.

Fakt, że zmiana antycznego systemu feudalnego i feudalno-kapitalistycznego nastąpiła tylko w Europie, ugruntował pogląd na tej linii rozwoju jako jednej z wielu regionalnych, czysto zachodnich, czysto europejskich. W rzeczywistości jest to główna linia rozwoju człowieka.

Światowe znaczenie systemu burżuazyjnego ukształtowanego w Europie Zachodniej, która na początku XX wieku jest niezaprzeczalna wciągnął cały świat w strefę wpływów. Sytuacja jest bardziej skomplikowana w przypadku bliskowschodnich systemów politycznych, antyków śródziemnomorskich i systemów feudalnych Europy Zachodniej. Żadne z nich nie obejmowało całego świata swoimi wpływami. Stopień ich wpływu na organizmy społecznohistoryczne opóźnione w rozwoju był znacznie mniejszy. Jednak bez systemu politycznego organizmów społeczno-historycznych na Bliskim Wschodzie nie byłoby antyków, bez antyków nie byłoby feudalizmu, bez systemu feudalnego nie powstałby system kapitalistyczny. Tylko konsekwentny rozwój i zmiana tych systemów mogłyby przygotować pojawienie się społeczeństwa burżuazyjnego w Europie Zachodniej, a tym samym umożliwić nie tylko, ale także nieunikniony, ruch wszystkich opóźnionych organizmów społeczno-historycznych w kierunku kapitalizmu. Tak więc ostatecznie istnienie i rozwój tych trzech systemów wpłynęły na los całej ludzkości.

Tak więc historii ludzkości w żadnym wypadku nie można uznać za prostą sumę historii organizmów społeczno-historycznych, a formacje społeczno-ekonomiczne jako te same etapy ewolucji organizmów społeczno-historycznych, obowiązkowe dla każdego z nich. Historia ludzkości jest jedną całością, a formacje społeczno-ekonomiczne są przede wszystkim etapami rozwoju tej jednej całości, a nie odrębnych organizmów społeczno-historycznych. Formacje mogą być etapami rozwoju poszczególnych organizmów społeczno-historycznych, ale mogą nimi nie być. Ale to ostatnie nie przeszkadza im w byciu etapami ewolucji ludzkości.
Począwszy od przejścia do społeczeństwa klasowego, formacje społeczno-ekonomiczne jako etap rozwoju świata istniały jako światowe systemy organizmów społeczno-historycznych tego rodzaju lub innych, systemy, które były ośrodkami rozwoju historyczno-historycznego świata. W związku z tym zmiana formacji społeczno-ekonomicznych jako etapów rozwoju świata nastąpiła w postaci zmiany w systemach światowych, której może, ale nie musi, towarzyszyć terytorialne przemieszczenie centrum światowego rozwoju historycznego. Zmiana systemów światowych pociągnęła za sobą zmianę epok historii świata.

W wyniku wpływu zachodnioeuropejskiego światowego systemu kapitalistycznego na wszystkie inne społeczeństwa, świat jako całość na początku XX wieku. przekształcony w supersystem składający się z kapitalistycznego, wschodzącego kapitalisty i właśnie wkroczył na ścieżkę kapitalistycznego rozwoju organizmów społeczno-historycznych, który (supersystem) można nazwać międzynarodowym systemem kapitalistycznym. Ogólną tendencją ewolucji była transformacja wszystkich społecznohistorycznych w kapitalistyczne.

Błędem byłoby jednak sądzić, że rozwój ten doprowadził do zaprzestania podziału społeczeństwa ludzkiego jako całości na historyczne centrum i historyczne peryferia. Centrum zostało zachowane, choć nieco się rozszerzyło. Wszedł w wyniku „przeszczepu” kapitalizmu w USA, Kanadzie, Australii, Nowej Zelandii, w wyniku podniesienia formacji (wyższości) krajów Europy Północnej i Japonii. W rezultacie światowy system kapitalistyczny przestał być tylko zachodnioeuropejski. Dlatego obecnie preferuje się nazywać go po prostu zachodnim.

Wszystkie inne organizmy społeczno-historyczne tworzyły historyczne peryferia. Ten nowy peryferia znacznie się różnił od peryferii wszystkich poprzednich epok rozwoju społeczeństwa klasowego. Po pierwsze, wszystko było wewnętrzne, ponieważ było częścią światowej przestrzeni historycznej. Po drugie, była zależna od centrum. Niektórzy peryferyjni towarzysze stali się koloniami władzy centralnej, podczas gdy inni znaleźli się w innych formach zależności od centrum.

W wyniku wpływu centrum świata zachodniego na kraje poza jego granicami stosunki burżuazyjne zaczęły się przenikać, z uwagi na zależność tych krajów od centrum, kapitalizm w nich nabrał specjalnej formy, odmiennej od kapitalizmu, który istniał w krajach centrum. Ten kapitalizm był zależny, peryferyjny, niezdolny do stopniowego rozwoju, ślepy zaułek. Podział kapitalizmu na dwie jakościowo różne formy odkryli R. Prebisch, T. Dus-Santos i inni zwolennicy teorii rozwoju zależnego. R. Prebisch stworzył pierwszą koncepcję peryferyjnego kapitalizmu.
Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że kapitalizm centrum i kapitalizm peryferii są dwoma powiązanymi, ale jednak różnymi sposobami produkcji, z których pierwszy można nazwać ortokapitalizmem (z greckiego orthos - bezpośredni, prawdziwy), a drugi parakapitalizm (z greckiej pary - blisko, około). W związku z tym kraje centrum i kraje peryferyjne należą do dwóch różnych społeczno-ekonomicznych typów społeczeństwa: pierwszego do ortokapitalistycznej formacji społeczno-ekonomicznej, drugiego do parakapitalistycznej paryformacji społeczno-ekonomicznej. Tak więc należą do dwóch różnych światów historycznych. Zatem wpływ systemu wyższych organizmów kapitalistycznych na organizmy niższe, z rzadkimi wyjątkami, nie spowodował wyższości, ale lateralizacji.

Istotą relacji między dwoma komponentami międzynarodowego systemu kapitalistycznego: centrum ortokapitalistycznym i peryferiami parakapitalistycznymi jest wyzysk przez państwa, które stanowią centrum krajów tworzących peryferia. Zwrócili na to uwagę twórcy teorii imperializmu: J. Hobson (1858–1940), R. Hilferding (1877–1941), N.I. Bucharin (1888–1938), V.I. Lenin (1870–1924), R. Luxembourg (1871–1919). Następnie wszystkie główne formy eksploatacji peryferii przez centrum zostały szczegółowo zbadane w koncepcjach rozwoju zależnego.

Na początku XX wieku Rosja została ostatecznie włączona do składu krajów zależnych od centrum, a tym samym krajów, które prowadzi. Od początku XX wieku. kapitalizm w Europie Zachodniej wreszcie się ustanowił, era rewolucji burżuazyjnych dla większości jej krajów należy już do przeszłości. Ale dla reszty świata, a zwłaszcza dla Rosji, rozpoczęła się era rewolucji, ale nie na Zachodzie. Były to rewolucje, których celem było wyeliminowanie zależności od centrum ortokapitalizmu, skierowane jednocześnie przeciwko parakapitalizmowi, ortokapitalizmowi i, w tym sensie, antykapitalistycznemu. Ich pierwsza fala nadeszła w pierwszych dwóch dekadach XX wieku: rewolucja 1905–1907. w Rosji, 1905–1911 w Iranie, 1908–1909 w Turcji, 1911–1912 w Chinach, 1911–1917 w Meksyku, 1917 w Rosji.

Ostatni raz (1917-1991 gg.). W październiku 1917 r. Rewolucja antykapitalistyczna robotników i chłopów zwyciężyła w Rosji. W rezultacie zależność kraju od Zachodu została zniszczona i uciekła z peryferii. W kraju wyeliminowano kapitalizm peryferyjny, a tym samym kapitalizm w ogóle. Ale wbrew aspiracjom i nadziejom przywódców i uczestników rewolucji socjalizm w Rosji nie powstał: poziom rozwoju sił wytwórczych był zbyt niski. Społeczeństwo klasowe powstało w tym kraju na wiele sposobów podobnych do starożytnego społeczeństwa politycznego, ale różniących się od niego zapleczem technicznym. Stare społeczeństwo polityczne było rolne, nowe przemysłowe. Starożytny politaryzm był formacją społeczno-ekonomiczną, nowy - parformacją społeczno-ekonomiczną.

Początkowo przemysłowo-polityczny lub neopolityczny zapewniał szybki rozwój sił wytwórczych, które zrywały więzi zależności od Zachodu Rosji. Ten ostatni z zacofanego państwa rolnego stał się jednym z najpotężniejszych krajów uprzemysłowionych na świecie, co zapewniło ZSRR pozycję jednego z dwóch supermocarstw.

W wyniku drugiej fali rewolucji antykapitalistycznych, która miała miejsce w krajach peryferyjnych w latach 40. XX wieku, neopolityzm rozprzestrzenił się poza granice ZSRR. Peryferia międzynarodowego systemu kapitalistycznego gwałtownie się zawęziły. Ukształtował się ogromny system neopolitycznych organizmów społeczno-historycznych, który uzyskał status świata. Ale świat i zachodni system kapitalistyczny nie przestały istnieć. W rezultacie na świecie zaczęły istnieć dwa systemy światowe: neopolityczny i ortokapitalistyczny. Drugi był centrum dla para-papalistycznych krajów peryferyjnych, które wraz z nim tworzyły międzynarodowy system kapitalistyczny. Taka struktura znalazła wyraz w tym, co stało się w latach 40-50. c. tak znany podział ludzkości na trzy światy: pierwszy (ortokapitalistyczny), drugi („socjalistyczny”, neopolityczny) i trzeci (peryferyjny, parakapitalistyczny).

Nowoczesność (od 1991). W wyniku kontrrewolucji z końca lat 80. i wczesnych 90. Rosja, a wraz z nią większość krajów niepolitycznych, rozpoczęła odbudowę kapitalizmu. Neopolityczny system światowy zniknął. W ten sposób zanikło także współistnienie dwóch światowych centrów, charakterystycznych dla poprzedniej epoki. Po raz kolejny na świecie istniał tylko jeden ośrodek - ortokapitalistyczny, a teraz nie jest podzielony, tak jak przed 1917 rokiem, a nawet do 1945 roku, na walczące obozy. Kraje ortokapitalistyczne są teraz zjednoczone pod przewodnictwem jednego hegemona - Stanów Zjednoczonych, co dramatycznie podnosi znaczenie centrum i możliwość jego wpływu na cały świat. Wszystkie kraje niepolityczne, które wkroczyły na ścieżkę rozwoju kapitalistycznego, ponownie stały się zależne od centrum ortokapitalistycznego i ponownie stały się częścią jego peryferii. W rezultacie kapitalizm, który zaczął się w nich formować, nieuchronnie zyskał charakter peryferyjny. W rezultacie znaleźli się w historycznym impasie. Stosunkowo niewielka część krajów niepolitycznych wybrała inną ścieżkę rozwoju i zachowała niezależność od centrum. Oprócz zależnych urządzeń peryferyjnych na świecie istnieją niezależne peryferia (Chiny, Wietnam, Korea Północna, Kuba, Białoruś). Obejmuje także Iran i Irak.

Oprócz zjednoczenia centrum wokół Stanów Zjednoczonych, co oznaczało pojawienie się ultraimperializmu, nastąpiły inne zmiany. Teraz na świecie rozpoczął się proces, który nazwano globalizacją. Oznacza to pojawienie się na Ziemi globalnego społeczeństwa klasowego, w którym pozycję dominującej klasy wyzyskują kraje ortokapitalistyczne, a pozycję wyzyskiwanej klasy - kraje peryferyjne. Utworzenie globalnego społeczeństwa klasowego nieuchronnie pociąga za sobą stworzenie globalnej dominującej klasy globalnego aparatu przymusu, przemocy. Słynna „siódemka” pojawiła się jako rząd światowy, Międzynarodowy Fundusz Walutowy, Bank Światowy jako instrumenty zniewolenia gospodarczego, a NATO stało się specjalnym oddziałem uzbrojonych ludzi w celu zachowania peryferii w posłuszeństwie i stłumienia wszelkiego oporu wobec centrum. Jednym z głównych zadań stojących przed centrum jest wyeliminowanie niezależnych peryferii. Pierwszy cios zadany Irakowi nie doprowadził do osiągnięcia celu, drugi, zadany Jugosławii, nie od razu, ale został uwieńczony sukcesem.

Ani Rosja, ani inne zależne kraje peryferyjne nigdy nie będą w stanie dokonać prawdziwego postępu, nie będą w stanie położyć kres ubóstwu, że ogromna większość ich ludności jest teraz bez wyzwolenia z zależności, bez zniszczenia parakapitalizmu, co jest niemożliwe bez walki z centrum, przeciwko ortokapitalizmowi. W globalnym społeczeństwie klasowym globalna walka klasowa nieuchronnie się rozpoczęła i będzie się nasilać, od której wyniku zależy przyszłość ludzkości.

Ta walka przybiera różnorodne formy i daleka jest od prowadzenia pod identycznymi sztandarami ideologicznymi. Łączy wszystkich bojowników przeciwko środkowemu odrzuceniu globalizmu i, odpowiednio, kapitalizmu. Ruchy antyglobalistyczne są również antykapitalistyczne. Ale antyglobalizm przejawia się w różnych formach. Jeden z nurtów, który zwykle nazywany jest po prostu antyglobalistą, znajduje się pod świeckimi sztandarami. Antyglobaliści protestują przeciwko wyzyskowi przez centrum krajów peryferyjnych iw tej czy innej formie poruszają kwestię przejścia od kapitalizmu do wyższego etapu rozwoju społecznego, który zachowałby i przyswoił sobie wszystkie osiągnięcia, które osiągnięto dzięki burżuazyjnej formie organizacji społeczeństwa. Ich ideał leży w przyszłości.

Inne ruchy uznają walkę z globalizacją i kapitalizmem za walkę przeciwko cywilizacji zachodniej, za walkę o zachowanie tradycyjnych form życia ludzi z peryferii. Najpotężniejszym z nich jest ruch pod sztandarem fundamentalizmu islamskiego. Dla jego zwolenników walka z globalizacją, z uzależnieniem od Zachodu staje się również walką ze wszystkimi jego osiągnięciami, w tym gospodarczymi, politycznymi i kulturalnymi: demokracją, wolnością sumienia, równością płci, powszechną alfabetyzacją itp. Ich ideałem jest powrót do średniowiecza, jeśli nie barbarzyństwo.