Stosunki społeczne są człowiekiem w społeczeństwie. Prawo administracyjne

Formacja osobowości jest możliwa tylko w kontakcie ze środowiskiem społecznym. Z jednej strony stosunki społeczne tworzą osobę. Tutaj stoi jako obiekt te relacje. Z drugiej strony każda osoba jest w stanie, w każdym razie wpływa na stosunki społeczne, modyfikując je, czyli jako temat Te relacje. Innymi słowy, tożsamość może występować w tym samym czasie jako obiekt i jako przedmiot przedmiotu otaczających stosunków społecznych. Osobowość stosunków społecznych (temat)
Osobowość (obiekt) relacje społeczne

Osobowość w roli obiektu i przedmiotem stosunków społecznych.
Możesz powiedzieć inaczej. Osobista interakcja ze środowiska społecznego wyraźnie jej charakteryzuje się formy :
1) adaptacja, czyli pasywną adaptację jednostki do otaczającej rzeczywistości;
2) Integracja jest aktywną interakcją jednostki z medium, gdy nie tylko środowisko wpływa na osobę, ale osoba jest zaangażowana w formację.

Każda osoba jest wyjątkowa, nie wygląda jak inni. I nie tylko na zewnętrznych cechach fizycznych, ale także z punktu widzenia charakterystyki społecznej. Ta wyjątkowość wynika z tych warunków, w których społeczna "I" indywidualna "I" została utworzona przez całe życie, a także cechy osobiste związane z cechami fizycznymi, zdolnościami, skłonnościami, które są w dużej mierze deterministyczne czynniki genetyczne.

Nauka socjologiczna bada osobowość nie jako wyjątkowe, niepowtarzalne zjawisko. Jest on zaangażowany w pedagogikę, psychologię i szereg innych nauk koncentrowanych na rozwiązywaniu konkretnych problemów indywidualnych zachowań. Socjologowie są zainteresowani osobowością społecznością społeczną: tożsamość ucznia, osobowość nauczyciela, osobowością pracownika osobowość typologizowanaCo odzwierciedla, że \u200b\u200bwspólne niż konkretne grupy społeczne ludzi różnią się od punktu widzenia ich osobistych cech. Na przykład studenci Wydziału Wychowania Fizycznego różnią się od studentów innych wydziałów pod względem rozwoju fizycznego, skłonności do aktywnych form rozrywki i szereg innych wskaźników.

Proces świadczenia osobowości otaczających norm społecznych i wartości jest zwyczajowo socjalizacja.Tutaj osobowość działa jako przedmiot relacji. Rozwój indywidualnych cech osobowości jako przedmiotu stosunków społecznych jest oznaczony w socjologii indywidualizacja.

Osobowość rodzicielskamożliwe jest określenie, jako złożony i długi proces przyjęcia osobowości do standardów i wartości społecznych, charakterystyczne dla konkretnego społeczeństwa w określonych warunkach historycznych ( socjalizacja ), a po drugie, jako rozwój indywidualnych umiejętności i możliwości w interesie społeczeństwa, indywidualnych grup społecznych, samotności ( indywidualizacja ).

Dominacja w edukacji elementów socjalizacji nad indywidualizacją nie jest pożądana. W trakcie takiego wykształcenia zostanie utworzona konformista,nadmiernie zależni od otaczających ludzi, niezdolnych do podejmowania decyzji samodzielnie. Jeśli przeważa indywidualizację, będzie szybka indywidualistazorientowany egocentryzsem, zaniedbanie zainteresowań zbiorowych.

Innymi słowy, główny cele edukacjizwiązane, przy przyjęciu jednostki do norm społecznych i wartości, to znaczy głównych składników kultura duchowa . MI.proces powinien również uwzględniać cechy, zdolności, interesy i potrzeby jednostki. To znaczy, socjalizacja osobowości musi być optymalnie połączony z nią indywidualizacja . Tylko w tym przypadku może istnieć harmonijnie rozwinięta osobowość.

Główne mechanizmy docelowego rozwoju osobowości można przypisać szereg warunków i czynników, wśród których często wyróżnia się tzw narzędzia edukacji . Ich przybliżona lista:
1. Rodzina - Dziecko jest wybór stylu życia i wizerunku zachowania, które są nieodłączne w jego rodzinie, rodziców.
2. Grupy "równe" - Dołącz przyjaciele jednego wieku.
3. Szkoła - Oprócz formalnego procesu uczenia się istnieje ukryty proces edukacji: zasady życia szkoły, autorytet nauczyciela, jego reakcja na niektóre działania, wpływ specjalnego "środowiska szkolnego.
4. Komunikacja masowa - gazety, czasopisma, filmy, radio, telewizja, która wpływa na edukację osoby.
5. Kolektywy pracy - najważniejszy czynnik w socjalizacji jednostki.
6 . Organizacje religijne - Często są silnym sposobem duchowego i moralnego wpływu na osobowość.
7. Stowarzyszenie publiczne - Stwórz wyjątkowe środowisko społeczne dla każdej osoby tworzącej ją jako osobę.

Przeznaczyć najważniejsze kierunki edukacja, w tym:
● idean-Polityczny - tworzenie kultury politycznej;
● rodzić- rozwój dobrej wiary w pracy;
● morał- asymilacja norm i zasad moralności;
● estetyczny - rozszerzenie potrzeby pięknej;
● Środowiskowy - optymalizacja ludzkiego stosunku do natury;
● religijny- dopuszczenie do wartości religijnych;
● fizyczny - Rozwój fizycznych możliwości jednostki.

Często przeznacza inne budynków i kierunki Edukacja. Ale najwyraźniej mówiąc o wychowaniu, powinieneś, przede wszystkim pamiętać promocja do kultury . Na przykład: do kultury politycznej, kultury pracy, kultury religijnej, kultury fizycznej.

Etapy personalizacji osobowości

Socjalizacja- Jest to wprowadzenie osoby do duchowych wartości i norm zachowania, które rozwinęły się w społeczeństwie. Osobowość w procesie jego formacji pożycza zasady interakcji ze sobą, poglądów, przekonań, orientacji dominujących w otaczającym środowisku społecznym. Musi zgodzić się z dominującymi pomysłami na temat świata, w tym stylu życia ludzi, uznawać za swoje sposoby życia, ideały moralne, "gry" zasad, dominujących w społeczeństwie lub wejść do konfliktu z nim.

Cała ścieżka życia osoby od urodzenia na śmierć jest podzielona na odrębne okresy (etapy): dzieciństwo , młodość , dojrzałość , podeszły wiek . W każdym z nich osobowość pomaga wartościom i normy, które rozwinęły się w społeczeństwie, rozwija swoje indywidualne cechy, jest zawarty w systemie stosunków społecznych i interakcji.

Proces socjalizacji osobowości można podzielić na dwa etapy :
1) podstawowasocjalizacja - idzie do dzieci i nastolatek lat życia jednostki;
2) wtórny Socjalizacja jest rozwojem osobowości kolejne lata Życie.

Na początkowym etapie socjalizacji, szczególnie silnie na formacji danej osoby rodzina , przedszkola. i szkoła instytucje również. grupy równe - Firmy przyjaciół i rówieśników. Role rodzinne, które są szefem rodziny, jak przyjaźni i ciepłe stosunki były w rodzinie, jakie metody i metody zachęty lub kara są stosowane. Jeśli moc w rodzinie bezwarunkowo należała do jednej osoby, jeżeli decyzje zostały wykonane wyłącznie szef rodziny, jeżeli dyskusja była pretrowała, wolna gotowość - w takich warunkach, albo zwolennik dyktatury rośnie (jeśli głowa rodziny była szanowaną osobą), albo przeciwnie, aktywnym przeciwnikiem stosunków autorytarnych (jeśli rodzina lidera nie lubił miłości).

Przedszkola, szkoła, inne państwo i instytucje publiczne mają duży wpływ na zachowanie przyszłego obywatela. Z jakiego sprawnego i odpowiedzialnego, wykonują swoje funkcje, zależy w dużej mierze, czy jednostka będzie pełnowymiarową obywatelami jego społeczeństwa lub uzupełnić szeregi osób z dewiantem, to znaczy społecznie akceptowalne zachowanie.

Dominujący kierunek rozwoju osobowości zależy również od orientacji w tak zwanych "grupach równych". Metody dystrybucji energii, role grupowe w spółkach rówieśników, o których świadczą o doświadczeniu, mogą wyraźnie wpływać na tworzenie subiektywnych pomysłów na temat "idealnego" modelu interakcji ze światem zewnętrznym, a relacje w grupach młodzieży w Przyszłość może być prototypem "optymalnej" interakcji ze światem zewnętrznym. Jednocześnie stereotypy utworzone u dzieci i dorastania są często trwałe i utrzymywane, często przez kolejne życie.

Koniec pierwszego etapu socjalizacji nie jest związany z konkretnym dla całego wieku. Oznaki ukończenia pierwotnej socjalizacji, czyli transformację dziecka u dorosłego może być, o następujących przypadkach:
● Możliwość niezależnego zarabiania narzędzi materiałowych niezbędnych do pełnoprawnego życia;
● Zdolność do prawidłowego wyrzucania pieniędzy, wyboru optymalnego i zdrowego stylu życia, niezależnie od rodziców;
● samodyscyplina i samokontrola nad jego zachowaniem.

Drugi etap socjalizacji jest związany z wpływem na tożsamość złożonego kompleksu obiektywnych i subiektywnych czynników określających jego orientację społeczną i zachowanie w okresie dojrzewania, dojrzałości i starości. W tych latach różne silnie wpłynęły na proces socjalizacji jednostki instytucje społeczne , w tym system edukacji, media, kolektywy pracy oraz inne instytucje i organizacje, które indywidualne interakcje.

Z koncepcją socjalizacji, dwie, pobliskie koncepcje:
● resocjalizacja - proces zastępowania już wyuczonych norm i wartości, nowych, bardziej istotnych dla zmienionych warunków;
● dezocjalizacja - Degradujące procesy związane ze zmianą, powiedzmy aktywność pracy dla statusu emerytalnego.

W ten sposób proces socjalizacji jest złożony i wieloaspektowany. Socjalizacja jest nie do pomyślenia bez świadomości sami nie tylko w roli obiektu, ale także przedmiotem stosunków społecznych, co oznacza drugą stronę "medali" - indywidualizacji związanych ze stałą utrwaleniem jednostki jego konkretnego miejsca w społeczeństwie , biorąc pod uwagę cechy osobiste, orientację, plany życia i trwałe poprawę.

Socjologiczne teorie wychowania

Jednym z najbardziej znanych autorów teorii wychowania był amerykańskim filozofem i socjologiem George Herbert Mid. (1863 - 1931). Podkreślił trzy etapy rozwoju jednostki i tworzenia jego "I":
1) imitacja - powszechne kopiowanie dorosłych czynów;
2) gra- znaczące reprodukcja zachowań dorosłych;
3) gry zbiorowe - Dziecko zaczyna wziąć pod uwagę oczekiwania grupowe i liczyć się z nimi.

Młode dzieci rozwijają się, przede wszystkim ze względu na imitację zachowania rodziców. Imitacja rodziców jest szczególnie zauważalna w procesie gry dziecka. Już cztery lub pięć lat dzieci mogą odgrywać rolę dorosłych: kierowca samochodu, lekarz, sprzedawca sklepów. Rola "mam" lub "papieża" nie jest rzadkością. Dziecko w procesie gry zbiorowej zaczyna rozróżniać jego "i" od "my". Pod "I" ukrywa osobę z jego spontanicznych pragnień, którzy zignorują potrzeby innych, a "my" jesteśmy już "towarzyszy", ograniczone do interesów innych ludzi.

Słynny nauczyciel szwajcarski i socjolog ^ Jean Piaget.(1896-1980) uważa, że \u200b\u200bcztery główne etapy powinny być podświetlone w wychowaniu dzieci:

Pierwszy - motorowy (Zmysłowo silnik) etap rozwoju dziecka wiąże się z pierwszym dwoma latami jego życia. Do czterech miesięcy życia dziecko nie rozróżnia się od środowiska. Uczy się tylko odróżniać przedmioty i ludzi poprzez dotyk. Pod koniec tego etapu dzieci są już w stanie zrealizować cechy i cechy ich ludzi i przedmiotów.

Druga - « predemisje"Odpowiada okresowi wiekowi od dwóch do siedmiu lat. Na tym etapie dzieci aktywnie się komunikują, rozwijają mowę, zdolność do używania słów w znaczeniu symbolicznym. Cechą tego wieku jest egocentryzm, interpretacja otaczających zjawisk zgodnie z własnymi interesami.

Trzeci - « konkretne działania", Manifestuje się od siedmiu do jedenastu lat jako umiejętność abstrakcyjnego myślenia, zdolność do wyciągania wniosków i uogólnień.

Czwarty - « formalne działania" Jest to etap rozwoju dziecka w wieku od jedenastu do piętnastu lat. Na tym etapie dziecko wydaje się możliwość budowy hipotez, do wyboru optymalnego rozwiązania problemu kilku możliwych zachowań. Edukacja na tym etapie jest nierozłączna z edukacji.

Oryginalne problemy z badaniami edukacji przeprowadziły znany austriacki psycholog i psychiatrę Zygmunt Freud(1856-1939). Skupiał się na wewnętrznym świecie człowieka. Freud wierzył, że nawet noworodek potrzebuje nie tylko w żywności, ciepła itp., Ale także w pieszczotach, w kontaktach cielesnych z dorosłymi. Podstawą tej potrzeby jest erotyczne atrakcje, które aktywnie objawiają się w dziecku, zwłaszcza w wieku 3-5 lat. Było w tym okresie, że edukacja dzieci, Freud wierzy, może być utworzona na poziomie podświadomości erotycznej atrakcji dla matki, która zwykle towarzyszy wrogość ojcu - tzw. " kompleks Edypa" W późniejszym wieku dziecko próbuje znaleźć wyjaśnienia jego uczuć, ucząc się z zachowania ojca i faktów matek potwierdzających legitymację ich nierównych postaw wobec rodziców. Konsekwencje tego zjawiska mogą być najbardziej nieoczekiwane: awarie nerwowe, "nieposłuszeństwo", agresywność, degradacja moralna.

Inne teorie wychowania są znane w pedagogii krajowej i zagranicznej. Jednak w nich, często nieprawidłowe, z punktu widzenia analizy socjologicznej, zasady (może być powiedziane mitów.), który kiedyś opracował w nauce pedagogicznej jako fundamentalne.

Do takich backbringing mitów , można przypisać opozycja do pedagogów i wykształconych . Proces wychowania wygląda jak zestaw sposobów manipulowania zachowaniem podniesionego. Należy pamiętać zasadę "Powrót do Sokrac". Wielki filozof nie starał się narzucać żadnych prawd dla ucznia. Nauczyciel, w opinii Sokratesów, powinien być w roli "otyłych babci", to znaczy, aby pomóc uczniowi "rodzić" prawdę. (Przy okazji, sama koncepcja "szkoły" pochodzi z greckiego słowa "rozrywka" lub "rozrywka").

Kolejny "Myth" jest próba znalezienia Pojedynczy wzór edukacji Oznacza to, że przekonanie można zrobić jedną teorię wychowania i zastosowania go do każdej osoby. (Nacisk na socjalizację ze szkodą dla indywidualizacji).

Do "mitów edukacji" odnoszą się do tzw. Złożone podejście do wychowania, zapewnienie "jedności ideologicznie politycznej, pracy i edukacja moralna", Z którym można rozwiązać wszystkie podstawowe zadania edukacyjne w" kolektywu ". Ale ludzie nie są tak samo w naturze. Każdy ma swoje potrzeby, zainteresowania, punkty orientacyjne. Celem wychowania jest nie tylko wprowadzenie osoby do zbiorowych norm i wartości, ale także rozwinięcie indywidualnych darowizn, zdolność do stosowania ich z maksymalną korzyścią, zarówno dla siebie, jak i dla społeczeństwa. Można powiedzieć, jak skuteczna jest każda osoba realizuje swoje indywidualne możliwości dla korzyścią dla społeczeństwa, tak bardzo będzie bogatsze. Innym podejście prowadzi do statusu społecznego, do degradacji społeczeństwa.

Status społeczny i role społeczne osobowości
Pozycja jednostki w społeczeństwie, charakter jego interakcji ze środowiskiem jest często związana z koncepcjami " status społeczny », « prestige Social. "I" rola społeczna ».

Status społeczny (z lat. Stan: stan rzeczy, pozycja) jest charakterystyką pozycji osoby w hierarchii społecznej. Rejestruje różnice między ludźmi przez ich społeczeństwo prestiż W społeczeństwie określa miejsce jednostki w systemie stosunków społecznych.

Prestige Social. (z Franza. Prestige: Urok, urok) - ocena społecznego znaczenia społecznych rzeczy (ich nieruchomości) i ludzi (ich zachowanie) pod względem norm i wartości przyjętych w tym społeczeństwie.

Status społeczny jednostki zależy cel czynniki (dochód / dostępność) i subiektywny Wskaźniki (poziomy i jakość edukacji, kwalifikacje, styl życia). Status może być:
1) dziedziczny(lub przepisane), gdy jednostka nabywa stanowisko w społeczeństwie, niezależnie od jego osobistych wysiłków (status milionaire, Negra, kobiety);
2) nabytyOsiągalny przez osobowość ze względu na wybór, wysiłek, zasługę.

Klasyfikować statusy i inne kryteria. Na przykład:
1) naturalnystatus - związany z biologicznymi znakami, powiedzmy, status mężczyzny lub kobiety może być inny;
2) profesjonalny legalstatus - ma kryteria społeczne dla jego wymiaru, oficjalnie uzgodnione lub nieformalne.
Z reguły osoba może wykryć kilka statusu: akademicki, osobisty kierowca samochodu, amatorskie grzyby. Ale tylko jeden, tzw status integralny Określa swoją pozycję w społeczeństwie związanym z zawodem, stanowiskiem, wielkości otrzymanego dochodu.

Obecność nieruchomości zwykle zwiększa status, ale nie zawsze. Zatytułowany, ale biedne szlachty miały wyższy status niż bogaci handlowcy. Bycie prezydentem kraju bardziej prewencem niż prosty milioner.

Status społeczny jest również oparty na przynależności etnicznej lub partii osoby. Partygor (według Weber) może wpływać na stanowisko osoby w społeczeństwie, niezależnie od relacji ze środkami produkcji. Partia polityczna jest grupą osób, które mają wspólne interesy i cele związane z władzami. A władze zwiększają status człowieka.

Wiele oceny statusu osobowości zależy od konkretnych ról społecznych wykonywanych przez każdą osobę.

Rola społeczna (z Franza. Rôle: Funkcja społeczna) - model zachowań ze względu na pozycję jednostki w systemie relacji interpersonalnych. Jest wystarczający do zestawu oczekiwań związanych z zachowaniem konkretnej osoby w grupie społecznej. Na przykład rola nauczyciela. Co powinien być nauczycielem, jak się spodziewasz? Istnieją role studenta, pana młodego, ojca, sportowca. Rising chłopca, uczymy jego męskie role. Osoba nabywa nowe role przez całe życie.

Role społeczne mogą być stałyOznacza to, że istnieje długi czas (na przykład rola matki) i chwilowywykonywane przez krótki okres (na przykład rolę gościnnego hosta). Jednak ten podział jest często warunkowy - matka może pozbawić prawa rodzicielskie, a gościnność wobec bliskich nie wyklucza się w całym życiu.

Role społeczne mogą jednocześnie wykorzystać różne szacunki ich zawartość: oczekiwania odgrywania rólto znaczy punkt widzenia na roli otaczających ludzi i zachowanie roliskładający się z konkretnych działań danej osoby, z punktu widzenia jego poglądów i przekonań.

W socjologii użyj czegoś takiego jak napięcie do walcowania.- Niekompatybilność oczekiwań odgrywania ról (kapłan w armii błogosławi żołnierzy do mordera). Często role mogą być niezgodne (powiedzmy, rola studentów i roli młodej matki). Powstaje konflikt rólktóry znajduje pozwolenie, na przykład poprzez akademicki urlop studenta.

Wprowadzenie ................................................. ................................... 3.

1. Stosunki społeczne i społeczna struktura społeczeństwa. Rodzaje stosunków społecznych .............................................. ...................... ...5.

2. Zajęcia i ich rola w systemie połączeń społecznych. Główne koncepcje różnicowania społecznego nowoczesne społeczeństwo…………………………

3. Zróżnicowanie społeczne w społeczeństwie informacyjnym .....................

Wniosek ................................................. .....................................

Lista używanych literatury .............................................. ........ ..

Wprowadzenie

Znaczenie tematu "Człowiek w systemie stosunków społecznych" wynika z istoty publicznych stosunków łączących ludzi, rzeczy i pomysły w jeden, tj. Jest to, że ludzka postawa wobec osoby jest pośredniczona przez świat rzeczy, i przeciwnie, kontakt osoby z tematem oznacza, w istocie jego komunikat z inną osobą, jego siły i umiejętności zgromadzone w temacie. Oprócz ich naturalnych, fizycznych cech cielesnych, wszelkich zjawisk kultury, w tym osoby, charakteryzuje się systemem cech społecznych wynikających dokładnie w procesie działalności w społeczeństwie.

Cechy społeczne są szkodliwe, są nierozpoznane, ale są dość prawdziwe i obiektywne i bardzo znacząco określają życie osoby i społeczeństwa.

Przedmiotem badań jest społeczeństwo społeczne. Przedmiotem badania jest istnienie społeczeństwa ludzkiego, jako zjawisko świadomości publicznej, jego istotę, strukturę, funkcje, formę manifestacji.

Filozofia społeczna nie jest identyczna z socjologią, która jest empiryczna nauka zbadająca życie społeczne w różnych aspektach, wykorzystując wszelkiego rodzaju specyficznych metod i prywatnych technik do analizy konkretnych zdarzeń. Życie publiczne I ich uogólnienia. Filozofia społeczna opiera się na badaniach socjologicznych i realizuje własne filozoficzne uogólnienia. Podobne stosunki istnieją między filozofią historii i historii jako konkretny obszar wiedzy: filozofia historii stanowi specjalną linię filozofii społecznej.

Stosunki społeczne rozwijają się między ludźmi w procesie ich wspólnych działań.

W wielu koncepcjach społecznych i politycznych, poglądach filozoficznych społeczeństwo jest uznawane za znaczenie produkcji materialnej i obiektywnych publicznych relacji wynikających i potrzebę centralnej idei, która łączy różne elementy społeczeństwa w pojedyncze cenne.

Struktura pracy obejmuje wprowadzenie, trzy rozdziały, wniosek, listę odniesień.

W wprowadzeniu, znaczenie tematu jest uzasadnione, stopień jego naukowego pożądania jest określona, \u200b\u200bprzedmiot i przedmiot jest określony.

W pierwszym rozdziale "Stosunki społeczne i struktura społeczna społeczeństwa. Rodzaje stosunków społecznych "są uważane za koncepcję społeczeństwa społecznego w naukowym zrozumieniu filozofii, sfery życia społeczeństwa, ponieważ niektóre funkcje tworzące kompleksową strukturę, która obejmuje inny poziom elementów złożoności zjednoczonych z public relations.

W drugim rozdziale "klasy i ich rolę w systemie relacji społecznych. Główne koncepcje różnicowania społecznego współczesnego społeczeństwa "sformułowały główne idee zróżnicowania współczesnego społeczeństwa, jako interakcję trzech mechanizmów, zmian, wyboru i odliczeń, z których każdy ma własne specyfikę mechanizmów ewolucyjnych.

W trzecim rozdziale "Różnicowanie społeczne w społeczeństwie informacyjnym" jest uważane za cywilizację informacyjną, która się rozwija nowoczesny świat, obiektywnie nakazuje nowych wzorców w rozwoju sfery socjalnej w oparciu o wzrost bogactwa narodowego i coraz bardziej konsolidacji praw naturalnych i obywatelskich osoby.

Podsumowując, wyniki podsumowano na rozważanym temacie, dokonano odpowiednich wniosków.

Lista stosowanych referencji zawiera literaturę metodologiczną i edukacyjną, artykuły na temat filozofii, socjologii, tj. Materiał używany podczas pisania tej pracy.

1. Stosunki społeczne i społeczna struktura społeczeństwa.

Rodzaje relacji społecznych

Bogactwo i złożoność zawartości społecznej wynika z różnorodności jego stosunków z całością publiczną, stopniem akumulacji i refrakcji w ich świadomości i działaniach różnych sfer społeczeństwa. Dlatego poziom rozwoju osobowości jest wskaźnikiem poziomu rozwoju społeczeństwa i odwrotnie. Jednak osoba nie rozpuszcza się w społeczeństwie. Zachowuje znaczenie wyjątkowej i niezależnej indywidualności i przyczynia się do całkowitego publicznego.

W procesie rozwoju pracy i wzbogacania, stosunki społeczne występują zróżnicowanie funkcji społecznych ludzi. Kupując prawa osobiste i obowiązki, nazwiska osobiste, pewien stopień osobistej odpowiedzialności, ludzie byli coraz bardziej wyróżniani od początkowego zdemontowanego publicznego jako niezależnych postaciach. Człowiek staje się osobą.

W społeczeństwie feudalnym, osoba, przede wszystkim należała do pewnej klasy. Zostało to określone przez prawa i obowiązki jednostki. Problem osobowości w społeczeństwie został ustalony w dwóch planach: w legalnym, określonym właściwym właściwie fedycyjnym oraz jako stosunek boskiej opatrzności i wolności wola jednostki.

Podczas tworzenia kapitalizmu rozpoczyna walkę o swobodę osobowości, w stosunku do hierarchicznego systemu klasy. Początkowo wymóg swobody osobowości dokonano głównie do wymogu wolności myśli. Następnie zamienił się w wymóg wolności cywilnej i politycznej, wolność prywatnej inicjatywy. Kwitnących kapitalizmu jest erą indywidualizmu. Wyrażając na przykład psychologię egoistyczną indywidualizmu, A. Schopenhauer, naciskając na przykład, że każdy chce rządzić wszystkim i zniszczyć wszystko, co on sprzeciwia go; Wszyscy uważają się na skupienie świata; jego własne istnienie i dobre samopoczucie woli drugiego; Jest gotowy zniszczyć świat, aby tylko jego własne wspieram nieco więcej niż jeden.

Osobowość może być bezpłatna tylko w wolnym społeczeństwie. Osoba jest bezpłatna, gdy służy nie tylko jako środek do wdrażania celów społecznych, ale działa również jako koniec samego dla społeczeństwa. Tylko wysoce zorganizowane społeczeństwo stworzy warunki tworzenia aktywnej, kompleksowej, amatorskiej osoby i uczyni te cechy pomiaru racji ludzkiej godności. Jest to wysokie zorganizowane społeczeństwo, które potrzebuje takich osobistości. W procesie tworzenia takiego społeczeństwa ludzie tworzą poczucie poczucia własnej wartości.

W naukę filozoficznej firma charakteryzuje się dynamicznym systemem samozapierającym, tj. Takie system, który jest w stanie poważnie zmieniać, zachować swoją istotę i własność jakościową w tym samym czasie. W tym przypadku system jest zdefiniowany jako kompleks elementów interakcji. Z kolei element nazywany jest kilkoma dalszym niezrozumiałym składnikiem systemu, który bierze bezpośredni udział w jego stworzeniu. W ten sposób można powiedzieć, że społeczeństwo jest społecznością społecznością osób zjednoczonych przez specyficzne warunki historyczne ich źródeł utrzymania, ekonomicznego, społeczno-psychologicznego i duchowego sposobu ich wspólnego istnienia.

Społeczność społeczna - zestaw ludzi, których charakteryzują warunki utrzymania, wspólne dla tej grupy oddziałujących jednostki; Przynależność do historycznie ustanowionych formacji terytorialnych, należących do grupy interakcji jednostek do tych lub innych instytucji społecznych.

Wszystkie sfery społeczeństwa działają w ścisłym związku, wraz z tym, wszystkie sfery wykonują pewne funkcje w społeczeństwie i są złożonymi podsystemami publicznymi. Z kolei złożoną strukturą, która obejmuje inny poziom elementów złożoności zjednoczonych public relations.

Public stosunków z jednej strony główny znak systemu społecznego, az drugiej strony najważniejszy element.

Wszystkie struktury stanowiące w ich całości i interakcji struktury społecznej społeczeństwa mają podwójne pochodzenie. Dwa z nich są etniczne i demograficzne - w ich korzeniach są związane z biologicznym charakterem człowieka iw największym stopniu, chociaż pod auspicjami społecznych, reprezentują ten biologiczny w życiu publicznym. Trzy inne - osada, klasa, profesjonalna edukacyjna - społeczna w pełnym znaczeniu tego słowa, czyli cywilizacyjne i rozwinęły się w wyniku trzech wielkich publicznych podziałów pracy, przejście do własności prywatnej i tworzenia klasy prywatnej.

Społeczeństwo sprawozdawcze opracowało własne, ze względu na ostatecznie ze względów technologicznych i ekonomicznych, form społeczności ludzi - rodzaju i plemienia.

Genus był główną komórką najpierw w historii tworzenia społeczno-gospodarczego oraz wielofunkcyjnej komórki: nie tylko etniczne, ale także produkcji i społeczności. Podstawą ekonomiczną z rodzaju był własność wspólnotowa ziemi, polowań i podstaw połowowych. Takie stosunki przemysłowe (w tym wyrównana dystrybucja produktów) odpowiadała niezwykle niskim poziomie sił produkcyjnych.

Wyższa forma historyczna społeczności ludzi w tej samej formacji prymitywnych była plemię - połączenie wybitnych z jednego korzenia, ale następnie oddzielone od każdego innego porodu. Podobnie jak rodzaj, plemię nadal pozostaje kategorią etniczną, ponieważ komunikacja związana z krwią nadal pozostaje w sercu.

Następna, wyższa forma osób związanych z ludźmi i terytorialne, sąsiednie stosunki między ludźmi są również zmniejszone. V. I. Lenin skrytykował N. K. Mikhailovsky, który nie rozumiał tej głównej różnicy między narodem z plemienia. Według Michailovsky narodowość jest po prostu miażdżą. Natura jest historycznie ustaloną społecznością ludzi, którzy mają własny język, terytorium, znaną społeczność kultury, prymitywna stosunków gospodarczych.

Po pierwsze, narodowości przechodzą w ich rozwoju najbardziej realną metamorfozę. Wniosek w literaturze jest rozróżnienie między pierwotnymi ludźmi, które powstały bezpośrednio z rozkładu społeczności plemiennych, a drugorzędne, co stanowi dalszy rozwój podstawowy, umożliwia podejście do analizy narodów specjalnie historycznie historycznie.

Po drugie, naród należy do określonego miejsca historycznego między społecznościami dziecięcego i narodami pod kątem widzenia takiego kryterium, co stopień rozwoju wewnętrznych więzi ekonomicznych. Ewolucja czysto naturalnego gospodarstwa w naturalnym i towarowym, ponieważ nie można wyrażać lepszych ruchów.

Powstanie następujących, nawet większy kształt społeczności ludzi - naród jest całkowicie prawdziwy w marksistę, aw literaturze nie-marksistowej wiąże się z rozwojem kapitalizmu. Jeśli takie warunki wstępne do konsolidacji narodów w narodzie, jako wspólnoty terytorium, ogólność języka, niektóre cechy społeczności kulturowej, wcielenie integralności gospodarczej, można znaleźć w feudalizmie, tworzenie ogólności Życie gospodarcze jest już związane z procesem genezy i zatwierdzeniem kapitalizmu. Naród charakteryzuje się następującymi funkcjami.

Po pierwsze, jest to wspólnota terytorium. Ludzie, a nawet stosunkowo duże grupy ludzi, ostrzeżnie rozerwane od siebie od dawna, nie mogą należeć do tego samego narodu.

Po drugie, do społeczności terytorium, aby przemówienie pójdzie na naród, ogólność języka powinna być uzależniona. Język narodowy jest narodowym językiem mówionym, który jest zrozumiały dla wszystkich członków narodu i mocno zakorzenił się w literaturze. Generalność języka należy wziąć pod uwagę w nierozerwalnym związku z terytorium Wspólnoty, chociaż te dwa znaki są również niewystarczające do wycofania społeczności społecznej i etnicznej jako narodu. Znaki te muszą być uzupełnione przez inny.

Trzeci głównym znakiem narodu jest Wspólnota życia gospodarczego. Wspólnota życia gospodarczego powstaje na podstawie specjalizacji gospodarczej w różnych dzielnicach kraju i wzmacnia więzi handlowe i wymiany między nimi. Ten proces specjalizacji różnych obszarów, ich rosnąca zależność gospodarcza siebie i była jednocześnie proces konsolidacji narodów gospodarczych.

Na podstawie historycznie długiego terytorium wspólnotowego, języka, życia gospodarczego, czwarty znak narodu powstaje - ogólne cechy magazynu umysłowego zawierają w mentalności tego narodu.

Powinien być szczególnie podkreślony na wyniku koncepcji "narodu" jako narodowej samoświadomości. Ta funkcja jest subiektywna w naturze, a to jest ta subiektywność, która służy jako argument przeciw jej istotności. Na narodzie jako naprawdę istniejącej i normalnie funkcjonującej ogólności, możliwe jest mówienie tylko wtedy, gdy oznaki obiektywu uzupełniają wyraźnie wyraźną wyraźną świadomość narodową. W przeciwnym razie możliwe jest tylko porozmawiać o pochodzeniu etnicznym ludzi, a nie o ich krajowej przynależności. Są wskaźniki, które umożliwiają dokładnie określenie poziomu i stopnia narodowej samoświadomości. Ale główne, zintegrujące, oczywiście, są samodzielne, uznawanie różnic między sobą a przedstawicielami osób innych narodowości, z jednej strony, a świadomość nierozłącznych powiązań ich "I" z życiem i losem tego etnicznego Grupa.

Jako wspólnota ogólna struktury demograficznej społeczeństwa, populacja jest wykonywana - stale odtwarzając się z agregatem ludzi. W tym sensie mówią o populacji całej ziemi, odrębnego kraju, regionu itp.

Istnieją dwie linie interakcji procesów demograficznych i gospodarczych i stanów:

JA. populacja → Gospodarka

II. gospodarka → populacja

Co do tego ostatniego, po pierwsze, jest lepiej odzwierciedlone w literaturze, a po drugie, jest bliżej powierzchni rzeczy, a zatem jest lżejszy schwytany przez zwykłą świadomość.

Przyspieszenie lub spóźnienie rozwoju gospodarczego zależy od takiego wskaźnika jako całkowitej populacji.

Gęstość ludności ma zauważalny wpływ na gospodarkę. W regionach o rzadkiej populacji podział pracy jest trudny, a dominant pozostaje tendencją do zachowania gospodarki naturalnej, pozbawiony ekonomicznie nieopłacalne jest zwiększenie infrastruktury informacyjnej i transportowej (budowa dróg i kolei, uruchomienie komunikacji kablowej itp. ).

Najbardziej aktywnie wpływ na gospodarkę czynników demograficznych obejmuje stopy wzrostu populacji, zwłaszcza że jest to kompleksowy czynnik, określony nie tylko przez wskaźniki naturalnego wzrostu ludności, ale także przez jego strukturę wiekowej, jak również jako tempo i kierunek migracji. Dla normalnego rozwoju społeczeństwa, a przede wszystkim jego gospodace są równie szkodliwe i dążenie do minimum i dążenie do maksymalnej stopy wzrostu ludności. Dzięki wyjątkowo niskim stopom wzrostu reprodukcja elementu osobistego sił produkcyjnych występuje na zasadzie zwężenia, co wpływa na wielkość skumulowanego produktu krajowego, a zatem dochodów krajowych. Z nadmiernie wysokim wzrostem wzrostu populacji, rozwój gospodarki jest również spowolniony, ponieważ coraz bardziej znacząca część skumulowanego produktu i dochodów krajowych jest odrzucona po prostu na fizycznej ochronie nowo narodzonego.

Wynik w obu przypadkach jest jedną - zwiększając migrację, która uszkadza gospodarkę.

Wpływ czynników demograficznych sprawia, że \u200b\u200bczuł się nie tylko w gospodarce: trudno jest nazwać taki element społeczeństwa, w którym nie zostanie wykryty.

Najbardziej wrażliwy w tym względzie jest być może moralność. Wszelkie porażki w stosunkach demograficznych, a nawet bardziej w strukturze demograficznej jako całości, natychmiast reaguje na praktykę stosunków moralnych i - w formie odblaskowej - w psychologii moralnej i etyce. Wystarczy pamiętać o konsekwencjach moralnych Wojna patriotycznazwiązany z upadkiem struktury rodziny społeczeństwa, upadek wielu milionów rodzin. W pewnym sensie migracja wpływa na ten sam kierunek, zwłaszcza jeśli potrzeba przerostowej postaci.

Trudności adaptacji zawodowej i socjokulturowej, nieprzyjemności gospodarstwa domowego, wyjście z moralnej kontroli dawnych mikrokerów społecznych i możliwości (zwłaszcza na początku) zachowań anonimowych w nowej służbie i tle dla seksualnej rozwiązłości, pijaństwa i przestępstw przestępczych.

Charakterystyka demograficzna wpływa na pojawienie się społeczeństwa jako całości, ułatwiając swój postępujący rozwój, lub przeciwnie, powodując jego degradację. Tak więc po spadku populacji ludności do krytycznego minimum, społeczeństwo staje się w stanie odtworzyć stosunków społecznych w całości.

Tak więc przepisy ludności są żywym przykładem, jak konwertowana jest biologiczna forma ruchu materii, wchodząc do społeczności. W tym względzie prawa ludności niemożliwe byłyby nazywane biospołecznym. Ujawnienie ich złożonej treści pozostaje ważnym zadaniem badań interdyscyplinarnych, w tym filozoficznych zrozumienia interakcji "społeczeństwa - ludności" i rekonstrukcji konkretnego rozwoju struktury demograficznej społeczeństwa przez siły historyków.

Etniczna i demograficzna struktura społeczeństwa uważaliśmy w ich pochodzeniu i pierwotnych konkretnych form historycznych. W związku z tym strukturą rozliczeniową, będąc powodem przyczyn czysto społecznego - publicznego podziału pracy, różni się zasadniczo.

Struktura rozliczeniowa jest postacią przestrzenną organizacji firmy. Koncepcja ta wyraża postawę ludzi na terytorium ich siedliska, a dokładniej - relacje ludzi między sobą w związku z ich przynależnością do tego samego do różnych rodzajów rozliczenia (wewnątrz żel, wtórne i międzygmentowe relacje) . Tutaj znajdziemy różnicę, która odróżnia strukturę rozliczeniową z innych struktur: ludzie należący do różnych grup etnicznych, różnych klas, różnych wieku i grup profesjonalnie edukacyjnych, z reguły nie są oddzielone od siebie nawzajem, wręcz przeciwnie, jest Coexistence w jednej przestrzeni, która umożliwia między nimi a normalnym funkcjonowaniem społeczeństwa jako całości. W sprawie zasady osady osób fizycznych są izolowane w przestrzeni - w zależności od rodzaju rozliczenia, są obywateli lub rozliczeń.

Każdy z głównych rodzajów rozliczeń jest wioska i miasto - może być prawidłowo rozumiany tylko w warunkach porównania, ze skrupulatnymi porównaniem ze sobą. Jednocześnie miasto można wybrać jako lustro, w którym wygląda społeczeństwo, aby zrozumieć, że nabył, a to utracone w wyniku alokacji miast z niegdyś absolutnie wiejskiej przestrzeni społecznej.

Wszystkie połączenia, relacje, interakcje, elementy i kule społeczeństwa są w trakcie zmian i przekształceń o różny charakter i charakter. Społeczeństwo, będąc produktem stosunków społecznych, jednocześnie jest aktywnym przedmiotem stosunków, działań i interakcji między elementami zawartymi w jego strukturze.

2. Zajęcia i ich rola w systemie połączeń społecznych. Główne koncepcje zróżnicowania społecznego współczesnego

Doktryna klas publicznych pojawiła się w okresie domarków. W liście do K. Weidemereire, od 5 marca 1852 r. K. Marks zauważył: "Jeśli chodzi o mnie, nie mam żadnych zasług, które otworzyłem istnienie zajęć w nowoczesnym społeczeństwie, ani nie odkryłem ich walki między samodzielnie. Burgeois Historians długo przede wszystkim przedstawił historyczny rozwój tej walki o zajęciach i burżuazyjnych ekonomistów - anatomii ekonomicznej klas ". Jednak wszystkie koncepcje klas domarix z powodu metafizyczności, brak podejście historyczneA następnie zajęcia zamieniły się w wieczną kategorię, w naturalnym i niekompletnym znaku społeczeństwa (wśród klasyki angielskiej gospodarki politycznej) lub idealizm, niezdolność do zobaczenia esencji ekonomicznej klas (w historykach francuskich).

Dopasowywanie swoich poglądów z poglądami poprzedników, Marx napisał w wspomnianym liście do Weidemeera: "Co robiłem nowy, polegał na dowodzie ... że istnienie zajęć jest związane tylko z niektórymi historycznymi fazami rozwoju produkcji".

Okazało się, że zajęcia nie zawsze istniały i nie zawsze istniały, że były one związane tylko z ekonomicznymi metodami produkcji, które opierały się na własności prywatnej. Najgłębszym powodem wystąpienia zajęć jest przede wszystkim do pewnego poziomu rozwoju sił produkcyjnych i charakteru odpowiednich stosunków produkcyjnych.

Tworzenie się zajęć jest publicznym podziałem pracy, konsolidując niektóre rodzaje działań dla dużych grup społecznych. Jednocześnie nie ma na myśli, że nie rozdzielenie pracy (takie w niektórych formach istnieje towarzystwo prymitywne I będzie kontynuować w przewidywalnej przyszłości) oraz podział pracy pracy, która, w przeciwieństwie do technologicznego, nie rozwija się w procesie bezpośrednio produkcji, ale w dziedzinie wymiany działań. Wymiana ustanawia relacje między już istniejącymi, ale wciąż dość niezależnymi sferami działalności człowieka, zmieniając je stopniowo we współpracy od każdego innego branż o zagregowanej produkcji społecznej (rolnictwo, hodowla bydła, rzemiosła, handlu, praca psychiczna).

Proces tworzenia klasy jest "podłączony" i Instytut własności prywatnej. Jeżeli publiczny podział pracy ustanawia ludzi za pewien rodzaj aktywności, a następnie posiadłość prywatną dzieli ludzi w odniesieniu do środków produkcji i przypisania wyników pracy, a tych, którzy posiadają środki produkcji, ma prawdziwe możliwości wykorzystania tych, którzy są pozbawiony ich.

Marxova Koncepcja zajęć miała niezatarty wpływ na całą następną myśl społeczno-filozoficzną i socjologiczną. Wyjaśniając powody tego, Anthony Giddens (Cambridge) pisze: "Koncepcja klasy Marxova prowadzi nas obiektywnie do zorganizowanej nierówności gospodarczej w społeczeństwie, klasa odnosi się do przekonań osób, ale z obiektywnymi warunkami, które pozwalają mieć większy dostęp do materiału wynagrodzenie." Jest to pragnienie znalezienia obiektywnych kryteriów przydziału dużych grup społecznych i definicji ich statusu publicznego i doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że wszystkie późniejsze koncepcje, które w jakiś sposób pojawiły się w jakiś sposób, gdy inaczej wziął pod uwagę Marksa, jak pokazały Hyddens.

Najbardziej kompletne w literaturze społeczno-filozoficznej marksizmu, definicja zajęć została podana przez VI Lenina w dziełach "Great Słaby": "Klasy nazywane są dużymi grupami ludzi, którzy różnią się na ich miejscu w historycznym systemie społecznego Produkcja, według ich związku (w większości stała i zapełniona i ozdobiona w przepisach) do środków produkcji, poprzez ich rolę w publicznej organizacji pracy, aw konsekwencji, zgodnie z metodami uzyskiwania i rozmiarów udziału w bogactwie publicznym , które mają. "

Zauważ, że V. I. Lenin przypisuje klasy do dużych grup ludzi. Są to ich ogólny znak, ponieważ istnieją inne duże grupy w społeczeństwie - wieku, seksie, etnicznym, profesjonalnym itp. A następnie w definicji Leninsky, są wymienione różnice dożylne klas ze sobą. Cechy te oczywiście nie ogranicza się do charakterystyki klasy: bardzo ważne cechy właściwości politycznych i psychologicznych klas. A jeśli Lenin, w swojej definicji, ograniczył się tylko do czterech głównych znaków ekonomicznych, a potem, ponieważ są podstawowymi, podstawowymi i politycznymi, psychologicznymi itp. - Przytnął, wtórny.

Wszystkie oznaki zajęć należy rozważyć w ich jedności organicznej, w systemie. Każdy z nich pobrany oddzielnie, nie tylko nie daje ukończonej klasy charakterystyki, ale także jest w stanie go zniekształcić. Nawiasem mówiąc, wiele nieokierunkowych teorii klasy opiera się na ekstrakcji znaków formujących klasy dowolnego.

Na każdym etapie rozwoju społeczno-gospodarczego oparte na własności prywatnej, istnieją podstawowe i niewynośne klasy. Głównymi klasami takiego społeczeństwa są klasy, które są generowane przez dominujące w niej przez metodę produkcji i ich związek (zarówno walka, jak i współpracy), wyrażają istotę tej metody produkcji, jego główną sprzeczność. Są to właściciele niewolników, niewolnicy, feudal i forteca, burżuazyjne i robotnicy. Każda formacja klasy zna również klasy nieregularne, które są pozostałościami pierwszego lub zarodka nowej metody produkcji.

Relacje między zajęciami są holistycznym systemem, w którym można przeznaczyć:

1. Związek między klasami o własności środków produkcji i całego łańcucha stosunków w bezpośredniej produkcji, dystrybucji, wymianie i konsumpcji (stosunki gospodarcze).

2. Związek między klasami o mocy państwa i rządu (stosunków politycznych).

3. Związek między klasami o egzekwowaniu prawa (związek prawny).

4. Związek między klasami w związku z realizacją norm moralnych (stosunki moralne).

5. Związek między klasami o tworzeniu i zużyciu wartości ideologicznych, artystycznych i innych (relacje duchowe w wąski sens słowa).

Analizując strukturę społeczną społeczeństwa, nie tylko międzyklasy, ale także różnice wewnątrzloznawcze. Oddzielenie warstw, części składowych, oddziałów w jednej lub innej klasie umożliwia lepsze zrozumienie warunków ich socjaliza i interesów, przewiduje swoje zachowanie społeczne i polityczne. A te sprzeczności w prawdziwej rzeczywistości społecznej, jak pokazują historyczne doświadczenie, są bardzo istotne (sprzeczności między kapitałem finansowym i przemysłowców, między małymi przedsiębiorstwami a korporcjami, pomiędzy zatrudnionymi w produkcji pracowników a rezerwą armii Pracy).

Klasa podejście nie jest prostą fikcją "świetnej maszyny sortowania" - ludzkiej głowy, próbując rozkładać się "na półkach": odpowiednio odzwierciedla historyczną przeszłość i teraźniejszość. Jeszcze bardziej niemożliwe jest rozważenie podejścia klasy jako prostej fikcji marksistów. Jak wspomniano w literaturze, marksistą koncepcja walki klasowej, rEWOLUCJE SPOŁECZNE i dyktatura jako metoda rozwiązywania problemów społecznych w kontekście wartości kultury technologicznej.

Zróżnicowanie społeczne jest ważnym atrybutem społeczeństwa, zwłaszcza nowoczesnego społeczeństwa.

Różnicowanie społeczne społeczeństwa - Rozczarowanie całości społecznej lub części z powiązanych elementów.

W Nemmarxist Socjologii opracowano głównie aspekty formalne. Teoria pod koniec XIX wieku. naprzód angielski filozof. Spencer, który pożyczył tę kadencję z biologii i ogłosił społeczne zróżnicowanie uniwersalnego prawa ewolucji materii od prostego do złożonego, objawiającego się w społeczeństwie jako podział pracy.

Francuski socjolog E. Durkheim uważał za zróżnicowanie społeczne w wyniku podziału pracy jako prawa natury i związane z funkcjami w społeczeństwie o wzroście gęstości zaludnienia oraz intensywność kontaktów intergrupy intergrupy.

Niemiecki filozof i socjolog M. Weber widział wróżnicę społeczną konsekwencją procesu racjonalizacji wartości, norm i relacji między ludźmi.

Nowoczesna szkoła konstrukcyjna-funkcjonalna w socjologii Nemmarxist (amerykański socjolog T. Parsons i in.) Uważa zróżnicowanie społeczne, jako struktura środków pieniężnych struktury społecznej i jako proces prowadzący do różnych rodzajów działań, ról i grup specjalizujących się we wdrażaniu jednostki Funkcje niezbędne do samodzielnego zachowania systemu społecznego. Jednak w ramach tej szkoły kwestia przyczyn i rodzajów różnic społecznych pozostaje rozwiązany.

Założyciele marksizmu-leninimu analizowali proces zróżnicowania społecznego w społeczeństwie, łącząc go z rozwojem sił produkcyjnych, podział pracy i komplikacji struktura publiczna. Najważniejsze etapy zróżnicowania społecznego społeczeństwa - oddzielenie pracy rolnej i bydła, rzemiosła i rolnictwa, kule produkcji i rodziny, pojawienie się państwa.

Marksizm wymaga konkretnego badania procesów zróżnicowania społecznego w całym społeczeństwie jako całości - pojawienie się i tworzenie klas, warstwy społecznej i grup, przydziałów indywidualnych sfer społeczeństwa (produkcja, nauka itp.), A także zróżnicowanie w klasach , obszary publiczne. Taka konkretna analiza pokazuje, na przykład, że jeśli społeczne zróżnicowanie społeczeństwa w ramach kapitalizmu jest związane ze wzrostem nierówności społecznej, a następnie w warunkach socjalizmu jest ruch społeczeństwa do jednorodności społecznej, pokonywanie różnic klasowych.

W formacjom prepalistycznym zróżnicowanie społeczeństwa do dwóch osobliwych biegunów zostało wyraźnie odkryte: czynności materialne i polityczne i duchowe. Sfera społeczna, wydaje się, że w tym czasie jest to z pewnością o samej samej samej niezależnej sfery; Jeden z jego składników w jego strukturze, trendy rozwojowe itp. Był to klasy robocze do sektora materiałów i przemysłowych - zajęcia robocze, inne do pola politycznego i zarządzającego - klasą dominującą. I tylko w okresie kapitalizmu wystąpił widoczny umieszczenie sfery materiałów i społecznych i politycznych. Tak więc, zróżnicowanie głównych sfer życia społecznego nie jest jednorazowym dziedziną aktu historycznym, ale długim procesem historycznym. Na każdym etapie tego procesu występują transformacje, niektóre kule rozwijają się i pogłębiają, niektóre zapadają się i łączą się z innymi. I nie ma powodu, by wierzyć, że kiedykolwiek ten proces zostanie wyczerpany.

Koncepcja różnicowania we współczesnym świecie w socjologii z ewolucyjną teorią Herbert Spencer w rozwoju społeczeństwa z niespójnej jednorodności spójnej indziej niejednorodności. Później Emil Durkheim, Georg Zimmel, T. Parsons i Niklas Luman byli ważnymi zwolennikami koncepcji. Inni myśliciele społeczne, takie jak Karl Marks i Max Weber, którzy nie korzystali z okresu zróżnicowania zauważalnie, jednak przyczynił się do prawidłowego zrozumienia struktury społecznej, a dynamika oznacza to znaczy.

Na początku dwudziestego pierwszego wieku debaty teoretyczne i empiryczne na temat różnicowania społecznego. Różnicowanie społeczne jest uważane za proces, dynamiczny, który prowadzi do zmian w strukturze zróżnicowania.

Tak więc, funkcjonalne zróżnicowanie współczesnej "społeczności świata" jest wysokim ryzykiem wyniku ewolucji społecznej. Nie ma alternatywy dla tego rodzaju różnicowania społecznego jest widoczne jako opcja na przyszłość. Ale czy współczesne społeczeństwo nie może przetrwać w tym lub niszczyć się wcześniej, czy później, to pytanie pozostaje otwarte, że teorie socjologiczne zróżnicowania społecznego nie mogą odpowiedzieć. Teoretycy mogą obserwować tylko to, co wydarzyło się wcześniej i ostrzega z tego.

3. Zróżnicowanie społeczne w społeczeństwie informacyjnym

Jedną z głównych wartości jest informacje, które krąży przez kanały komunikacyjne i łączy ludzi do nowego całkowitego społecznego. Praktycznie jest to rodzaj kapitału symbolicznego, walka o produkcję, której dystrybucja i przypisanie jest również przeprowadzane uparcie co do pieniędzy. Najważniejszym sposobem posiadania "kapitału informacyjnego" to nowoczesna komunikacja. Telewizor i komputer wyposażony w różne konsole to "rewolucyjne" symbole nowoczesności.

Ujawniają nowe bezprecedensowe możliwości, muzyka, malarstwo, literatura, nauka, filozofia, polityka. Muzyka i malowanie arcydzieła są dostępne dzięki Internetowi, są one zawarte jako częściowe elementy w klipach wideo i różnych programach rozrywkowych. Wyrafinowane dzieła sztuki, teorie naukowe, ideologie polityczne - Słowo, co zażądane przed odpowiednią edukacją, statusem społecznym, czas wolny i zasobami materialnymi, stały się publicznie dostępne i jest dostarczany do mas mediów w uproszczonej formie. Informacje z całego świata, opublikowane w prasie, łączy ludzi do społeczności świata. Dzisiaj wszyscy wiedzą wszystko. Taka sytuacja prowadzi również do jakościowych zmian w stylu myślenia, w sposobie widzenia, oceny i zrozumienia rzeczywistości. Pierwszy liniowy sposób postrzegania świata, zrozumienie na podstawie sekwencji logicznej, argumentu i uzasadnienia, jest gorsze od złożonego holistycznego zasięgu znaczenia tego, co się dzieje. Tak, wolność, kreatywność, dostępność, prywatność - niewątpliwie pozytywne konsekwencje nowoczesnych mediów masowych.

Z drugiej strony niebezpieczne konsekwencje są oczywiste. Pozorne pozytywne bilety naukowe, artystyczne, polityczne, religijne w nowoczesnych popularnych odbitkach masowych włącza się na synkryzm, który był nieodłączny w starożytnych mitach. Tajemnica i synteza nie zawsze jest godnością. Przede wszystkim powoduje zaniepokojenie, że moc rozpuszcza się w nowoczesnych środkach masowych mediów staje się niewidoczna, a jednocześnie wszechprzeniknie. Opanowała wszelkie informacje i przenika świadomość w formie zarówno programów naukowych, jak i rozrywkowych, a jednocześnie pozostawia pod kontrolą opinii publicznej. Chociaż nowoczesne produkty komunikacyjne zebrają wszystkie poprzednie techniki opisu świata, a zdjęcie jest podłączone do raportu i oceny, ale zasada instalacji prowadzi do takiego wyboru i interpretacji tego, co dzieje się, że świat jest postrzegany przez Użytkownik okazuje się fikcyjnym, iluzorycznym światem lub symulacją. Nie tylko pokazy, ale raporty polityczne podlegają inscenizacji. Multimedia nie tylko otwiera okno na świat, ale także zwężał kreatywne możliwości samego człowieka. Jeśli czytelnik klasycznej prasy, która przekłada znaki typograficzne w świat obrazów i koncepcji, wykonał ogromną niezależną pracę, która oczywiście została przygotowana i wysłana do poprzedniej edukacji, dziś prasa aktywnie korzysta z komiksów, A sprzęt wideo zapewnia gotowy, prawie nie wymaga niezależnej interpretacji obrazów, które wydają się najbardziej rzeczywistością. Treść gazet i programów telewizyjnych okazuje się również ideologicznie załadowany i cenzurowany twardy ograniczony.

Już otwierając radio zrodził teorie, zgodnie z którymi komunikację elektroniczną sprawiają, że informacje szersze i niedrogie. Bez wysokich kosztów związanych z publikowaniem książki, szybko i skutecznie osiągnąć każdy i powodują niezbędny efekt. Polityka już dziś opiera się tak bardzo na ideologii i pseudoargument, ile mas medialnych. Ich dostępność generuje iluzję demokratycznej i wolności. Wydaje się, że informacje są publicznie dostępne, a każda solidna osoba może wiedzieć wszystko, co chce. A jeśli problem tajemnic politycznych, wojskowych, w zasadzie nie można uznać za argument przed faktem, że jest to dzięki środkom komunikacji masowej, marzenia o równości i demokracji poruszyły się znacząco do przodu. Taki optymistyczny punkt widzenia nie umożliwia starannie i dokładnie analizie negatywnych trendów mediów masowego. Nie można ich poprawić przez iluzje i dobre życzenia, ale wymagają aktywnego udziału osób w kontrolowaniu użycia komunikacji masowej. Prasa i telewizja nie tylko nie zapewniają demokratyzacji i emancypacji społeczeństwa, ale w końcu go przewrócił.

Prasa jest nie tylko zawartość, ale także struktura. Jest to przede wszystkim instytucja, która współistnieje w przestrzeni z innymi "miejscami" - rynkiem, świątynią, uniwersytetem. Każdy z nich wytwarza pewne właściwości ludzkiej natury. Rynek - agresja, świątynia - miłość, uniwersytet - wiedza. Mass Media znajduje się miejsce, tj. Jest taka przestrzeń, w której heterogeniczna spotyka się i komunikuje. Dlatego funkcje prasy i telewizji są medium, pośrednikami komunikacji. Media masowego powinny stać się miejscem spotkań moralności i biznesu, wiedzy i poezji. Jest to stworzenie takich miejsc posiedzenia heterogenicznego służył jako zachęta rozwoju kultury europejskiej.

Podbić wierzchołki postępu naukowego i technologicznego oraz uzyskanie bezprecedensowej mocy nad naturą, ludzie w przytłaczającej większości nie nauczyły się budowania przestrzeni społecznej i politycznej i duchowej ich siedliska, przewidują nadchodzące i długoterminowe konsekwencje ich działalności. Postęp naukowy jest wyraźnie przed postępem duchowym. W tych warunkach media muszą być dyrygentami ideologii sprawiedliwości społecznej, promują osiągnięcia współczesnej kultury, podsumowanie najlepszych doświadczeń w organizowaniu życia społeczno-gospodarczego i duchowego i politycznego, promować postępy w transformacji różnych form człowieka życie. Nowoczesne masy medialne są dalekie od wdrażania tych zadań. Kierunek ich działalności jest głównie antyguman i destrukcyjny.

Osoba przyszłości jest rozsądnym człowiekiem, humanitarnym, aktywnym, mającym wysokie ideały. Jest to holistyczna, kompleksowo rozwinięta osobowość, która uosabia swoją fizyczną i duchową doskonałość, działając na podstawie znaczenia moralnego. Tworzy cywilizacja informacji niezbędne warunki W celu powstania takiej osoby wymaga nowych form życia społecznego, surowej kontroli w stosowaniu komunikacji medialnej, odpowiedzialności struktur energetycznych.

W warunkach społeczeństwa postindustrialnego w procesie głębokich zmian wewnątrzgormowych występujących na końcu XX wieku. W krajach rozwiniętych ekonomicznie, zidentyfikowano następujące podstawowe klasy: najwyższa lub rządząca klasa, klasa pracowników przemysłowych i nieprodukcyjnych (wynajęta siła robocza) i klasa średnia. To oni w ich krumieniu stanowią główną treść w systemie zróżnicowania klasy społeczno-klasyfikacji, identyfikując strukturę społeczną i wygląd wiodących krajów świata.

Najwyższa lub rządząca klasa obejmuje właścicieli środków trwałych produkcji i kapitału, a także osoby posiadające wiodącą pozycję w zarządzaniu firmami, strukturami państwowymi itp. Termin "burżuazja" była obsługiwana przez ogólnie przyjętym oznaczeniem tej grupy, który był rozumiany jako grupa właścicieli produkcji stosujących zatrudnienie pracy. Włączenie grupy menedżerów starszych doprowadziło do korzystania z kategorii "Klasa biegania", pod którą społeczność klasy, zjednoczenie zarówno dużych właścicieli, jak i wykonalnej pracy, wykonujących funkcje administracyjne i kierownicze. W latach 70. - 90.. Rozwój tej społeczności charakteryzował się dalszym wzmocnieniem pozycji dużych właścicieli, którzy zajmują wiodącą pozycję w gospodarce krajów postindustrialnych i funkcjonujących w różnych sferach produkcji materialnej i niematerialnej, znaczny wzrost roli starszych pracowników i Menedżerowie, których status społeczny jest ustalany przez ich stanowisko w dziedzinie zarządzania i odpowiednim poziomem dochodu, intensywnego wzbogacenia klasy rządzącej jako całości z ultrafigh dochodami o wyższych warstwach. Więc na początku lat 90-tych. Udział dochodów w wysokości 5% najbogatszych Amerykanów przekroczył udział dochodów o wartości 40% ubogich i biednych obywateli. Dla klasy rządzącej jest charakterystyczna wysoki poziom działalność polityczna. W wyborach prezydenckich z 1996 r. Do 77% grupy administratorów i menedżerów wzięło udział w Stanach Zjednoczonych; 57,6% osób o rocznym dochodzie ponad 50 000 dolarów. Przedstawiciele klasy rządzącej przeważają w górnych oczach władzy i w dziedzinie wielkiej polityki.

Określone cechy identyfikacji społecznej klasy rządzącej w dużej mierze określały nacisk na transformację społeczeństwa po przemysłowym w ostatnich dziesięcioleciach. Na liście tej klasy można powiedzieć tylko o przybliżeniu. Tak więc w USA większość socjologów oszacuje ją jako 3-4% populacji aktywnej ekonomicznie, z czego 1 - 2% rozliczane dla elity gospodarczej i politycznej. Jednocześnie była to klasa rządząca, która zajmowała i zajmuje wiodącą pozycję w strukturze własności, organizacji struktur produkcyjnych i zarządzających. Klasa głównych przedsiębiorców i menedżerów jest głównym tematem siły politycznej, zapewniając stosunkowo stabilny rozwój społeczny.

Klasa pracowników przemysłowych i nieproduktywnych, jednocząca praca kobiet, która nie ma własności środków produkcji lub z nim w ograniczonej skali zajmowanej głównie przez pracę wykonującą w różnych sferach produkcji materialnej i niematerialnej. Wcześniej społeczność została wywołana jako "klasa robocza" lub "proletariat", a jego kompozycja obejmowała zatrudnieni pracownicy zaangażowanych w fizyczną pracę w sektorach przemysłowych. Obecnie do 75% składu tej klasy jest niższych pracowników, którzy nie przeprowadzają funkcji kontrolnych, zakres zatrudnienia pracy, których głównie przepisami usług. W związku z tym termin "klasa pracowników przemysłowych i nieroduktywnych" jest używana do odpowiednio zdefiniowania nowego składu społecznego.

Główne trendy w rozwoju tej społeczności klasy obejmują: stały i znaczący wzrost liczby (w Stanach Zjednoczonych na początku lat 90-tych. To było ponad 80 milionów osób. - Ponad 60% amerykańskiej pracy), wzrost Szczególna waga funkcji niefizycznych i funkcjonujących Pracy psychiczna w treści funkcji zawodowych, gwałtownego wzrostu charakterystyki ilościowych warstw sektorowych i grup zatrudnionych w sektorze usług gospodarki (w Stanach Zjednoczonych, liczba zatrudnionych Siła robocza sfery niematerialnej produkcji wzrosła z 30,6 mln osób. W 1970 r. Do 58,4 mln os. w 1993 r.). Ważne cechy tej klasy obejmują ogólny wzrost edukacji ogólnej i poziomu kwalifikacyjnego, wzrost liczby dość znaczącej warstwy pracowników, którzy mają ograniczoną własność środków produkcji, imponujący wzrost normy życia tego klasa i poziom konsumpcji. Charakterystyczne cechy politycznej identyfikacji tej klasy stanowią raczej niski poziom aktywności wyborczej, obecność znacznej liczby grup wewnątrzluszowych zajmujących pozycję pośrednią w partii i ideologicznym wyborze, brak bezpośredniej zgodności między tożsamościami klasowymi i stronami itp .

Tak zwane średnie warstwy lub klasa średnia zajmująca pozycję pośrednią między dwiema wyraźnymi klasami publicznymi stają się coraz ważniejsze w strukturze społecznej krajów postindustrialnych. Obejmują one przede wszystkim małych przedsiębiorców są właścicielami małych środków produkcji i obiegu, bezpośrednio zaangażowanych w procesy przemysłowe o ograniczonym zastosowaniu wynajętych pracy. Ich skład obejmuje również grupy przydzielone na podstawie ich stanowiska w systemie publicznego podziału pracy - przytłaczającą część inteligencji i średniej grupy pracowników. Jeśli kategoria pracowników obejmuje grupy osób wykonujących prostą niepożądaną pracę, wówczas inteligentność obejmuje specjalistów, którzy są profesjonalnie zaangażowani w złożoną aktywność umysłową.

Status społeczny inteligencji jest określany przez przepis w systemie separacji pracy, ale jego przedstawiciele nie mają jednego podejścia do środków produkcji (grupa zintegrowanej i zatrudnionej inteligencji) różnią się w ich pozycji w hierarchii zarządzania (Grupy inteligencji, które wdrażają funkcje i grupy kontrolne, a grupy nie są związane z nimi). Różnią się znacznie wielkością i sposobami na uzyskanie dochodu. Jeśli chodzi o grupę pracowników, w tym przypadku jest reprezentowany przez menedżerów i zarządców niższych i średnich, których funkcje zawodowe obejmują pewne kontrole. W swoim kruszywie te różnorodne społeczności tymczasowe są obecnie ponad 30% pracowników krajów postindustrialnych.

Wydawało się, że czołowe trendy w rozwoju średnich warstw w ostatnich dziesięcioleciach: wzrost liczby małych przedsiębiorców zaangażowanych w sektorze opartego na usługach gospodarki przy jednoczesnym zmniejszeniu parametrów ilościowych rolników, znaczny wzrost liczby inteligencji , powikłanie ich składu społecznego i wzrost mobilności. Powszechne rozpowszechnianie małych form biznesu i intelektualizacji wszystkich sfery życia społecznego pozwala przewidzieć jako kolejny numer liczbowy w grupach pośrednich, a także zwiększa ich znaczenie w strukturze społecznej współczesnego społeczeństwa.

Powyższa analiza charakteryzuje procesy zróżnicowania społecznego w krajach uprzemysłowionych. Jeśli chodzi o państwa z typem przejściowym, Rosja obejmuje Rosję, wówczas obecnie istnieje transformacja starych społeczności społecznych i tworzenia nowych. Tak więc w 1995 r. Struktura zatrudnionej populacji (67 milionów ludzi) była następująca: 25,2 mln osób. (37,6%) pracował w przedsiębiorstwach państwowych i komunalnych oraz 25,1 mln osób. (37,4%) zajęli w sektorze prywatnym, z czego 7 milionów (10,5%) była praca twarzy. I chociaż społeczne granice współczesności rosyjskie społeczeństwo Jednakże niewyraźne, jednak ogólne skupienie ewolucji struktury społecznej w dużej mierze pokrywa się z światowymi trendami. W związku z tym w Rosji powstaje klasa rządząca (wyższa urzędnicy cywilna, dużych biznesmenów), nabywa kontury produkcji i pracowników nieproduktywnych (pracowników, niższych pracowników), a liczba klasy średniej, jednocząca małego przedsiębiorców, inteligencja, środkowa Poziom pracownicy.

Wszystko to wskazuje, że cywilizacja informacyjna, która rozwija się we współczesnym świecie, obiektywnie nakazuje nowe wzorce w rozwoju sfery społecznej. Przesuwa się w treści pracy wynagrodzenia, zmieniając treść funkcji pracy związanych ze wzrostem ilości aktywności umysłowej, stanowią podstawę do opracowania nowego rodzaju stosunków społecznych osób na wszystkich poziomach charakteryzujących proces reprodukcji społeczeństwo informacyjne. To w dużej mierze zaznaczono stosunkowo stabilny rozwój. W oparciu o wzrost bogactwa narodowego i coraz bardziej konsolidującą prawa naturalne i obywatelskie ludzkiego traktowania klas, chociaż są sprzeczne, ale stopniowo tracą orientację antagonistyczną i są przeprowadzane w ramach partnerstwa społecznego.

Włókna współczesnego społeczeństwa są przezwyciężone na podstawie zmian w strukturze mienia i pracy, cały czas rozwój małych przedsiębiorczości, wzrost mobilności społecznej, rozwój nowego rodzaju relacji społecznych ludzi. Ich związek jest coraz częściej budowany nie na zewnętrznych determinantach przynależności klasowych, ale na podstawie własnego wyboru, uczestnictwo w nieformalnych ruchach masowych, w zależności od charakteru i treści działań i interesów duchowych. Zmiany w strukturze zatrudnienia pracy, jej organizacji i zarządzania, zmiana zawartości funkcji pracy związanych ze wzrostem wielkości pracy psychicznej i wzrostu kultury, określają zmiany w intelektualnych i psychologicznych cechach ludzi przy użyciu nowoczesnych technik . Wszystko to jest podstawą do opracowania nowego rodzaju relacji społecznych na wszystkich poziomach: od rodzin do międzyludzkich więzi i relacji.

Analiza dynamiki i zawartości nowoczesnej struktury społecznej, niektórzy badacze stwierdzają, że z przezwyciężającą cywilizację technologiczną ogromny okres jest zakończony w historii ludzkości związanej z podziałem społeczeństwa na zajęcia. Cywilizacja antropogeniczna, której podstawą jest rosnący zakres aktywności intelektualnej w różnych typach i formach, tworzy warunki tworzenia społecznie zróżnicowanego społeczeństwa classional. Ale wszystkie te procesy występujące na podstawie technologii informacyjnej w krajach ekonomicznie rozwiniętych nie są realizowane przez grawitację, ale sugerują wdrażanie naukowo opracowanych programów do transformacji społeczeństwa przemysłowego do cywilizacji informacyjnej, w tym odpowiednich mechanizmów tej realizacji.

Wniosek

W ten sposób, z pełnym prawem możemy powiedzieć, że osoba wykonuje twórcę swoich własnych public relations. Jednak jest to stworzenie specjalnego rodzaju. Pokaż działania niezbędne do utrzymania życia i jego układu, ludzie z taką samą obiektywną koniecznością wchodzą w relacje między sobą, "produkują" je. Stworzenie tego jest dość konkretnie i całkowicie i służy jako wizualne potwierdzenie zasady "Nie wiem, co robisz". W miarę jak stworzenia świadomi ludzie są świadomi swoich potrzeb, ustawiają betonowe cele, tworzą idealny model pożądanego wyniku, aw większości przypadków jest osiągnięty: w przeciwnym razie jest coś postęp publiczny Nie można powiedzieć. Ale ten obowiązujący zbieżność celu i wynik dotyczy głównie znaczącej strony działalności człowieka, mówimy również o boku formalnego, ponieważ public relations są już wspomniane powyżej, istota naszej działalności jest już wspomniana. Zdając sobie sprawę, przewidywanie znaczących wyników ich działalności, w tym samym czasie, z reguły, nie może przewidzieć ewolucji spowodowanej przez tę działalność (a czasami najbardziej prawdziwą rewolucję) ich stosunków społecznych.

Zdarza się, że po pierwsze, ponieważ każda nowa generacja dba o stosunki społeczne, co odzwierciedla poziom rozwoju podstaw technicznych i technologicznych oraz stopień mistrzostwa natury, miary cywilizacji społeczeństwa, stan jego kultury i psychologii. Oczywiste jest, że każdy konkretny rodzaj stosunków społecznych zależy od wymienionych czynników w większym lub mniejszym stopniu.

Po drugie, podejmowanie decyzji każdego dnia zadanie "przy minimum i maksimum" w gospodarce (minimalne koszty i maksymalna wydajność pracy), poprawa innych składników życia publicznego, w ten sposób generuje taką ewolucję swoich public relations, które od samego początku Wychodzi z ich kontroli. Uderzająca ilustracja dla tego wzoru daje historię Nowy czas Japonii. Japonia od dawna opierała się wszelkiego rodzaju próby z zewnątrz, aby narzucić lifestyle zagraniczny. Ani rozwój handlu tradycyjnymi towarami, ani wojskowymi Demarchas, ani misjonarzami pomogli Europejczykom i Amerykanom w wykonywaniu ich planów do zaangażowania się w Japonię, jakbyśmy teraz powiedziano, "jednolity przepływ cywilizacji". Koń trojański, który mógł wziąć tę fortecę, okazała się nową techniką i technologią, w imporcie, którego Japończycy nie widzieli niczego szaleństwa i niebezpiecznego. W rzeczywistości wprowadzenie nowego sprzętu i technologii doprowadziło do przewrotu przemysłowego ze wszystkimi konsekwencjami wynikającymi z niego - fundamentalne zmiany w produkcji, społecznych, relacjach rodzinnych.

Podsumowując rozważanie charakteru stosunków społecznych, możemy stwierdzić: stosunki społeczne są obiektywną rzeczywistością, niezależnie od woli i świadomości ludzi produkujących i odtwarzających je w procesie ich działalności. Celem ich przyrody umożliwia lepsze zrozumienie analizowanej pracy, zgodnie z którą osoba jest zasadniczo całkowitą (to znaczy odbicie) odpowiednich stosunków społecznych.

Podsumowując, podkreślamy, że osoba ma stworzenie społeczne, biologiczne i kosmiczne: jest nie do pomyślenia bez społeczeństwa, ponieważ rzeczywistość jego bycia jest nie tylko sam jako coś skończonego, ale wszystkie społeczeństwo, cała historia ludzkości; Następnie jest nie do pomyślenia poza biologiczną organizacją psychofizjologiczną; Jest również nie do pomyślenia poza przestrzenią, którego wpływ doświadcza co sekundę, w której "wszedł" ze wszystkimi jego istotą.

Społeczeństwo jako złożony zorganizowany system samozapierający

ludses w następujących konkretnych cechach.

1. Wyróżnia się dużą różnorodnością struktur społecznych,

tematy i podsystemy. To nie jest ilość mechaniczna osób, ale złożony system, w którym różne wspólne i grupy, duże i małe - poród, plemiona, klasy, narody, rodziny, kolektyw itp. W tym względzie społeczeństwo ma charakter ultra-związkowy i hierarchiczny.

2. Społeczeństwo nie jest skoordynowane dla ludzi, jego komponentów, jest systemem na zewnątrz i formami nadmiernymi, połączeniami i relacjami, które osoba tworzy swoje aktywne działania z innymi ludźmi.

3. Najważniejszą cechą społeczeństwa jest samowystarczalność, tj. Zdolność społeczeństwa poprzez aktywne wspólne działania ludzi do tworzenia i odtwarzania niezbędnych warunków dla własnej istnienia.

4. Społeczeństwo ludzkie wyróżnia się dynamizmem, niekompletnością i alternatywnością rozwoju.

5. Specyfika społeczeństwa ludzkiego jest również nieprzewidywalność, nieliniowość rozwoju. Obecność dużej liczby podsystemów w społeczeństwie, stałego starcia interesów i celów różnych osób tworzy warunki wstępne do wdrożenia różnych modeli przyszłego rozwoju społeczeństwa.

Struktura społeczna społeczeństwa jest holistycznym zestawem wszystkich elementów i społeczności, które w nim istnieją, podjęte we współpracy.

W celu wdrożenia analizy filozoficznej specyfiki struktury społecznej i stosunków społecznych w ramach jego ram, nie wystarczy wymienić elementy, które stanowią hierarchię publiczną - konieczne jest podjęcie konkretnego podejścia naukowego jako podstawy.

Lista używanych literatury

1. Balashov L. E. Filozofia: Tutorial. 2. edycja, ze zmianami i dodatkami. Wersja elektroniczna - M., 2005. - S. 672.

2. Barulin vs. Filozofia społeczna: Podręcznik. - ed. 2. - m.: Fair-Press, 2000. - 560 p.

4. Dobenkov V.I., Kravchenko A.I. Socjologia. - m.: Infra-M, 2001. - 624 p.

5. PolyCarpov B.c. Wprowadzenie do filozofii. Instruktaż Dla studentów uniwersytetów technicznych. Rostov-on-Don-Taganrog: Wydawnictwo SKNC VS, opublikowane w TRT. 2003.-260 s.

6. Polyakov L.v., Ioffe a.n. Studia społeczne: światowy świat w XXI wieku. Klasa 11: Podręcznik metodologiczny. - m.: Oświecenie, 2008. - 176 S.

7. Tokareva E.M. Socjologia: Wykład. - M.: Miemp, 2005. - 70 p.

9. Podstawy współczesnej filozofii. Wydanie 2 jest uzupełnione. Seria "Świat kultury, historii i filozofii" / Okładka S. Shapiro, A. Olekshenko / Spb.: Wydawnictwo "LAN", 1999. - 170 p.

10. Chugunov A.v. Rozwój społeczeństwa informacyjnego: teorie, koncepcje i programy: samouczek. - Petersburg: Filologia F-T i sztuka Sankt Petersburg State University, 2007. - 98 p.

Słowo "różnicowanie" pochodzi z łacińskiego korzenia, co oznacza "rozróżnienie". Zróżnicowanie społeczne jest podziałem społeczeństwa w grupy, które zajmują inną sytuację społeczną. Wielu badaczy uważa, że \u200b\u200bstratyfikacja społeczna jest charakterystyczna dla każdego społeczeństwa. Nawet w prymitywnych plemionach grupy przydzielono zgodnie z podłogą i wiekiem, z przywilejami i obowiązkami nieodłącznymi. Było też wpływowy i szanowany lider i jego przybliżony, a także tych, którzy żyje "przedstawione" odrzucone. Na późniejszych etapach rozwoju stratyfikacja społeczna stała się bardziej konkretna i stała się bardziej widoczna. Jest zwyczajowo rozróżnić różnicowanie gospodarcze, polityczne i profesjonalne. Zróżnicowanie ekonomiczne wyraża się w różnicy w dochodach, standardach życia, w istnienia bogatych, słabej i średniej wielkości populacji. Podział społeczeństwa na menedżerów i zarządzanych, przywódców politycznych i masie jest przejawem zróżnicowania politycznego. Profesjonalne zróżnicowanie obejmuje przydział różnych grup w społeczeństwie przez ich działalność, zajęcia. Jednocześnie niektóre zawody są uważane za bardziej prestiżowe w porównaniu z innymi. Tak więc, określając koncepcję zróżnicowania społecznego, można powiedzieć, że pod nim jest dorozumiany nie tylko przydzielanie jakichkolwiek grup, ale także pewnej nierówności między nimi z punktu widzenia ich statusu społecznego, objętości i charakteru prawa , przywileje i obowiązki, prestiż i wpływ. Czy ta nierówność jest eliminuje? To pytanie daje różne odpowiedzi. Na przykład marksistowska doktryna na społeczeństwie pochodzi z potrzeby i możliwość wyeliminowania tej nierówności jako najbardziej żywy manifestacji niesprawiedliwości społecznej. Aby rozwiązać ten problem, jest to przede wszystkim niezbędne do zmiany systemu stosunków gospodarczych, likwidować prywatną własność środków produkcji. W innych teoriach stratyfikacja społeczna jest również uważana za zła, ale jest nierozsądne. Ludzie muszą podjąć taką pozycję jako nieuchronność. Zgodnie z innym punktem widzenia nierówność jest uważana za fenomen pozytywny. Sprawia, że \u200b\u200bludzie starają się poprawić publiczne relacje. Jednorodność społeczna doprowadzi społeczeństwo na śmierć. Jednocześnie wielu badaczy odnotowuje, że w większości krajów rozwiniętych jest spadek polaryzacji społecznej, średnie warstwy wzrost i grupy odnoszące się do skrajnych biegunów publicznych są zmniejszone. Odniesienie do powyższych punktów widzenia, staraj się powiązać je do rzeczywistych procesów społeczno-historycznych.

Stratyfikacja jest lokalizacją osób i grup od góry do dołu w poziomych warstwach (warstwy) na podstawie nierówności w dochodach, poziomie edukacji, objętości mocy, prestiżu zawodowego.

Stratyfikacja odzwierciedla heterogeniczność społeczną, oddzielenie społeczeństwa, brak aktywności statusu społecznego jej członków i grup społecznych, ich nierówności społecznej.

Nierówność społeczna jest formą zróżnicowania społecznego, w którym poszczególne osoby fizyczne, grupy społeczne, warstwy, zajęcia znajdują się na różnych etapach pionowej hierarchii społecznej i mają nierówne szanse życiowe i możliwości spełnienia potrzeb.

Spirin. Filozofia GL.13.

Spirin. Filozofia CH.10 PARAGR.2.

Polyakov L.v., Ioffe a.n. Studia społeczne: światowy świat w XXI wieku. Klasa 11: Podręcznik metodologiczny. - m.: Oświecenie, 2008. - S.50.

Barulin vs. Filozofia społeczna: Podręcznik. - ed. 2. - m.: Fair-Press, 2000. - 560 p.

Tokareva e.m. Socjologia: Wykład. - M.: Miemp, 2005. - P.20

Krapvensky Ch. 5 Par.4.

Duża encyklopedia radziecka - T.1

Tłumaczenie z angielskiego

Historia rozwoju człowieka może być postrzegana jako osoba, która ma własne cele. Ale kategoria "człowiek" jest abstrakcją, która służy do określenia ogólnej funkcji, która określa specyfikę życia ludzi i wyróżnia je od świata zwierząt. Innymi słowy, "człowiek" jest jakością społeczną wszystkich osób, które tworzą ludzki rodzaj. Ta jakość społeczna przejawia się w fakcie, że w przeciwieństwie do zwierzęcia, który zapewnia swoje środki do życia bezpośrednio oddziałujące z naturą, osoba spełnia swoje istotne potrzeby pośrednio, dzięki wytwarzaniu pracowników pracy, wdrażanie procesu pracy i tworzenie procesu pracy Public relations, instytucje społeczne i polityczne w wyniku tego procesu, to znaczy społeczeństwa jako całości.

W związku z tym istotą osoby jest to, że jej aktywność życiowa opiera się na produkcji materialnej i wdrożonych w systemie relacji społecznych procesu świadomego, ukierunkowanego stosunku do środowiska i do siebie, aby zapewnić jego istnienie, funkcjonowanie i rozwój.

Ale istota człowieka nie istnieje sama. Naprawdę stwierdza swoją manifestację w istotnej aktywności wszystkich osób. Każda osoba jest prawdziwą, żyjącą osobą, prawdziwą osobowością ze wszystkimi cechami biologicznymi i społecznymi włączone w nim. W każdej osobowości istota osoby znajduje indywidualnie unikalną manifestację, która reprezentuje ją jako osobę. W związku z tym osobowością jest jakość społeczna jednostki, wyjątkowa forma manifestacji istnienia, funkcjonowania, rozwoju całego systemu stosunków społecznych. Osobowość jest podmiotem społecznym, w którym jest wykonana całą najbogatszą istotę człowieka.

Oznacza to, że osobowość jest zarówno przedmiotem, jak i przewoźnikiem istotnych potrzeb i sposobów ich zaspokojenia; system produkcji społecznej i public relations; Świadomość publiczna i wolność, czyli działania społeczne.

Postawa osoby do obiektywnej rzeczywistości w ogóle, do rzeczywistych warunków ich życia, manifestuje się w światopoglądu. Worldview jest systemem ogólnych poglądów na samej osobie i świata, system, który dla osobowości nabywa wartość metody widzenia, zrozumienia, analizując ocenę zjawisk, określa charakter stosunku do nich, natura działań i działań. Podstawą światopoglądu jest świadomość celów i sens życia. Worldview w procesie weryfikacji doświadczenia życiowego zamienia się w pozycję życia, która może być aktywna lub pasywna. Pozycją życia osobowości jest gotowość osoby do działań opartych na jego światopoglądu i życiowym doświadczeniu. Przy pomocy wola pozycja ludzka jest realizowana w aktywności społecznej osoby.

Działalność społeczna nie jest tylko aktywnością (ta ostatnia może być przeprowadzona za pomocą przymusu), a metoda samorealizacji osobowości jego istoty, zrozumienia go celom i sens życia, jest wskaźnikiem stopnia Społeczna dojrzałość osobowości, jest to zakres samodoskonalenia, samozadawania jako przedmiotem działalności społecznej.

Ale osoba nie mieszka w pewnej przestrzeni abstrakcyjnej, ale w prawdziwym otoczeniu społecznym, które określają możliwość spełnienia jego potrzeb, realizacji jego interesów. Czynnik definiujący w życiu osobowości jest system publiczny z systemem stosunków gospodarczych i władzy politycznej. Dlatego osobowość jest zawsze bezpośrednio lub pośrednio uwzględniona w życiu politycznym. Odbywa się nawet, gdy tożsamość deklaruje swoją obojętność w polityce. Obojętność Be-Yaka natychmiast znika natychmiast w przypadku, gdy życiowe potrzeby i interesy osoby będą zaskoczeni.

Tematy socjalne (grupy, zajęcia, strony) stale dążą do podboju władzy politycznej, zawsze próbują przedstawić swoje potrzeby i interesy jako ogólnopolski. W związku z tym, impreza polityczna walka o jednostkę, ponieważ jej pozycja życiowa staje się niezwykle ważna. Osobowość, z jednej strony staje się przedmiotem wpływu politycznego wpływów siłów społecznych, które próbują przyjść lub są już pod władzami, a z drugiej - jest przedmiotem działalności politycznej ma swoje własne interesy polityczne.

Dlatego problemy osobiste, tworzenie, formacja, edukacja zostanie wbudowana w rangę jednego z najważniejszych problemów politycznych, stać się sferą konfrontacji siłów społecznych ubiegających się o rolę przywództwa w społeczeństwie.

Istotą osoby jest to, że może wystąpić jako taki tylko w społeczeństwie. Praktyka historyczna przekonująco wskazuje, że ulepszenie człowieka, jego samorealizacja występuje w procesie wprowadzania do różnych aspektów public relations. Dlatego i teraz nie stracił znaczenia tezy Arystotelesa, że \u200b\u200bosoba jest polityczną istotą, która ma żyć w społeczeństwie.

Związek człowieka i społeczeństwa jest zainteresowany myślicielami, ponieważ pojawiło się społeczeństwo. Ale do tej pory ludzkość nie zasugerowała jednoznacznej odpowiedzi. Fakt, że osoba zależy od społeczeństwa jest zrozumiała. Po prostu nie może istnieć bez niego. Ale czy ma coś niezależnego od społeczeństwa? Czy istnieje odwrotny efekt? A jeśli jest, w jakim stopniu może zmienić życie społeczne?

Aby wyjaśnić ten problem, rozważ trzy różne koncepcje oferowane przez E. Durkheima, Weber i K. Marksa.

Relacja jednostki i społeczeństwa jest jednym z głównych problemów teorii E. Durkheima. Naukowiec podkreśla, że \u200b\u200brzeczywistość społeczna jest autonomiczną indywidualną rzeczywistością. Tak więc "indywidualne fakty", przeciwstawia się "faktom społecznym", "indywidualne pomysły" - "zbiorowe pomysły", "indywidualna świadomość" - "" świadomość zbiorowa "itp. Jest to bezpośrednio związane z tym, jak socjolog rozumie istotę jednostki. W Durkheim jest to podwójna rzeczywistość, która współistnieje, interakcja i walka z dwoma podmiotami: społeczna i indywidualna. Co więcej, walka jest główną rzeczą w tej współistnienia, społeczna i indywidualna nie uzupełniają, ale sprzeciwiają się nawzajem.

Według naukowca, rzeczywistości społecznej, "zbiorowe idee", "zbiorowa świadomość" całkowicie dominują wszystkie oznaki indywidualnych, przede wszystkim, co jest osobowością danej osoby. Su -
Towarzystwo w interpretacji staje się niezależną zewnętrzną i obowiązkową siłą przeciwko jednostce. Jest bogatsza rzeczywistość niż jednostka, dominuje go i tworzy go, będąc źródłem wyższych wartości.

Durkheim przyznaje, że społeczeństwo powstaje w wyniku interakcji jednostek, ale powstaje, zaczyna żyć zgodnie z własnymi prawami. A teraz całe życie jednostek zależy od rzeczywistości społecznej, wpływać, które nie mogą, ani nie mogą być bardzo powierzchownie, bez zmiany istoty faktów społecznych.

Durkheim, w ten sposób preferencje siłę rzeczywistości społecznej jako takiej obiektywnej istnieje i określa warunki życia osobowości. Bezradna osobowość na sam społeczeństwo. Działa jako edukacja oadindi-podwójna, podobnie jak tym, co istnieje przed wszystkimi ludźmi, jako specjalny nadzorca prawdziwej mocy.

odpłaczowa pozycja w tej kwestii jest zajęta przez M. Weber. W przeciwieństwie do Durkheima, Weber Piła w roli podmiotu jedynej indywidualnej osoby. Nie oznaczał istnienia i nie trzeba studiować takich podmiotów społecznych jako "stan", wspólna spółka akcyjna. Ale z punktu widzenia Weber Formacje te są tylko objawami konkretnych działań poszczególnych osób, ponieważ te ostatnie są dla nas zrozumiałe z orientacją semantyczną.

M. Weber nie wyklucza możliwości wykorzystania w socjologii koncepcji "rodziny", "narodu", "stanu", ale radzi nie zapominać, że te formy kolektywizm nie są prawdziwymi przedmiotami działań społecznych. Te zbiorowe formy społeczne nie można przypisać wolności lub myśleniu. Koncepcja "woli zbiorowej" i "życia zbiorowego" może zostać zużyta tylko warunkowo, metaforycznie.

Według Weber można rozpatrywać działania społeczne, tylko coś znaczącego, mającego na celu osiągnięcie szczegółowej osoby docelowej. Taki rodzaj uczonego działania zwanego Zeleratzіonal. Znaczące, ukierunkowane działania i podejmować indywidualny temat akcja społeczna. Proces ten powinien być zainteresowany socjologiem. M. Weber nazwał jego socjologię "rozwiniętą", to znaczy "rozumie". Jasne jest, że taka nauka może być zainteresowana (w przeciwieństwie do psychologii) tylko znaczące zachowanie osoby. Co więcej, miasto Weber nie miała "najwyższego znaczenia życia", a nawet obiektywnego "znaczenia", który w końcu może mieć działania jednostki, a ten sens, że sama indywidualna inwestuje w swoje działania. Wyróżnia to nauki M. Weber przed teoriorami socjologicznymi, które na weekendową rzeczywistość społeczną i podmioty działań społecznych biorą kategorie społeczne: "Klasy", "społeczeństwo", "stan", itd. M. Weber krytykuje "Socjologię organiczną", która Rozważa społeczeństwo jako organizm warunkowy, w którym osoby odgrywają rolę komórek biologicznych.

Jak widać, położenie miasta Weber jest dokładnym spojrzeniem na E. Durkheim. Dla M. Weber nie ma rzeczywistości społecznej, z wyjątkiem osób fizycznych, wszystkich podmiotów publicznych (istnienie, którego z pewnością nie zaprzecza) jest tylko proces ich interakcji. Uważał, że klasa lub naród, sama spółka stanowa lub wspólna nie może działać celowo i sensownie, a zatem nie może być przedmiotem rozwój publiczny. Status jednostki społecznej w Socjologii M. Weber ma tylko osobę.

Inna opcja rozwiązania tego problemu została podana przez K. Markx.
W zrozumieniu podmioty rozwoju społecznego są formacjami społecznymi kilku poziomów: ludzkości, klas, narodów, stanu, rodziny i twarzy. Rozwój społeczeństwa przeprowadza się w wyniku działań wszystkich tych przedmiotów. Ale nie są w ogóle równoważne, a moc ich wpływu różni się w zależności od okoliczności historycznych. W różnych epokach jeden z nich staje się decydujący, staje się główną siłą napędową tego okresu historycznego. W społeczeństwie prymitywnym głównym przedmiotem życia społecznego było rodzinę i edukację, która powstała na swojej podstawie (rodzaj, plemienia). Według Towarzyszu Towarzystwa Klasy, tematy rozwoju społecznego, według Marksa, są zajęcia (różne w różnych okresach), a ich siła napędowa - ich walka. Kolejna zmiana przedmiotu działania społecznego została przewidziana przez MARX po ustanowieniu relacji komunistycznych. W tym okresie ludzkość powinna przenieść się z naturalnego rozwoju do świadomego, znaczącego stworzenia public relations we wszystkich sferach życia. Marx uważał, że wtedy rozpocznie się prawdziwa historia ludzkości, a przedmiotem rozwoju społecznego będzie ukierunkowane przez społeczeństwo ludzkie, wyzwolone z walki klasowej i innych naturalnych manifestacji, samej samych i znaczeniu jego istnienia.

Ale trzeba pamiętać, że w koncepcji MARX wszystkie tematy działają w granicach obiektywnych przepisów rozwoju SU -
społeczeństwa. Nie mogą też zmienić tych przepisów, ani ich anulować. Ich subiektywna działalność lub pomaga niniejszym przepisom działać swobodnie, przyspieszenie rozwoju publicznego lub zapobiega im procesowi historycznego hamowania. Sprawdź, że ta zatwierdzenie jest niemożliwe, ponieważ historia nie zezwala na eksperymenty (nie można zwrócić wydarzeń z powrotem i zobaczyć, jak rozwijają inaczej, na przykład stosunek sił klasowych).

W jaki sposób ta teoria uwalnia problem, że jesteśmy zainteresowani: osobowością i społeczeństwem? Widzimy jednak, że osoba tutaj jest uznawana za przedmiot rozwój społeczny, jednak bez wkładania go na przede wszystkim i bez rozważania, jak siła napędowa postęp społeczny. Według koncepcji K. Marksa twarz jest nie tylko tematem, ale także przedmiotem społeczeństwa. Rozwój jednostki wynika z rozwoju wszystkich innych osób, z którymi jest w bezpośrednim lub pośredniczeniu, ale nie można go usunąć z historii poprzednich i nowoczesnych osób.

Tak więc życie ludzkie w koncepcji MARX jest kompleksowo określone przez społeczeństwo poprzez społeczne warunki jego istnienia, konsekwencje przeszłego rozwoju, obiektywnych przepisów historii itp. Ale trochę miejsca na działanie społeczne nadal pozostaje. Według MARX "Historia" nie ma czegoś, co wykorzystuje osobę do osiągnięcia swoich celów, a nie ma nic więcej niż osoba, która osiąga swoje cele.

Jak dokładnie jest osoba, "dołączył" ze wszystkich stron, tworzy historię? W jaki sposób osoba wpływa na przebieg rozwoju historycznego?

Aby zrozumieć to w marksizm, kategoria "praktyka" ma ogromne znaczenie. Podmiotowość osoby, według Marksa, jest wynikiem swojej praktyki subiektywnej, przyswajania osobie w procesie pracy w obiektywnym świecie i jego transformacji. W trakcie praktyki ludzie stają się wolni w opanowanym świecie. Stale rozszerzają swoją sferę swobody, a jednocześnie i ich odpowiedzialność za wyniki własnej pracy, dzięki której zmieniają środowisko. Jeśli chodzi o to, każda osoba, w taki czy inny sposób zachęcany do praktyki ludzkiej, staje się przedmiotem rozwoju społecznego. A wyżej wymienione siły napędowe pozostają tylko rіvodіinimi wiele ludzkich pragnień i aspiracji. Dlatego historyczny wynik ludzkich działań jest często niewystarczający, a czasem tylko przeciwieństwo subiektywnych intencji człowieka. Istnieją wielkie osobowości, które według K. Marksa mogą mieć znaczący i bezpośredni wpływ na przebieg historii (oczywiście tylko w "przyspieszonym hamulcu") pod warunkiem, że rozumieli interesy klasy, które przedstawiają . Ale tutaj wynik może być problematyczny, a czasami bezpośrednio przeciwieństwem do oczekiwanych celów.

Spojrzeliśmy na trzy różne poglądy na temat relacji człowieka i społeczeństwa. Jak wspomniano, ostateczna opinia w tej kwestii nie rozwijała się jeszcze. Dlatego każdy może wybrać pozycję, która najbardziej lubi. Naszym zdaniem, osobowość w społeczeństwie, nawet najbardziej wolna i demokratyczna, ma raczej ograniczona wolność, ponieważ jego działalność wynika z wielu czynników, które są trudne do nawet listy. Jako brytyjscy mówią, moja swoboda huśtania rąk kończy się, gdzie zaczyna się nos mojego sąsiada.

Możliwość wpływania na procesy w społeczeństwie na wiele sposobów zależą od działalności politycznej osobowości, jego zdolność do znalezienia kanałów uczestnictwa w praktykach społecznych i politycznych, skali wpływu i społecznego znaczenia ról, które osoba gra społeczeństwa i życie polityczne. W prawdziwej sytuacji wpływy polityczne "zwykłego" obywatela procesów społecznych i politycznych zależy od następujących głównych czynników:

status społeczny (przynależność do klasy, zawód, miejsce w hierarchii zawodowej i społecznej, miara ważnej dojrzałości);

świadomość własnych zainteresowań i ich związku z interesami grup społecznych, warstw i zajęć;

skala i znaczenie ról społecznych wykonywanych przez twarz;

działalność polityczna osobowości i jej zdolność do utrzymania działalności politycznej;

ograniczenia zabezpieczenia społecznego w społeczeństwie (przywileje grupowe, różnorodne centra - nieruchomość, edukacyjne, krajowe, religijne, handel tradycjami itp.);

poziom świadomości i kultury politycznej jednostki.

Uważaj bardziej szczegółowo niektóre z tych czynników. Stanowisko osoby w systemie stosunków społecznych w dziedzinie nauki politycznej zależy od koncepcji "statusu". Status jest pewnym miejscem osoby w hierarchii publicznej, ze względu na jego pochodzenie, zawód, wiek, płeć, stan cywilny. Istnieją status naturalny (pochodzenie społeczne, narodowość) i co osiąga się (edukacja, kwalifikacje itp.). Człowiek ma status osobisty. Jest to stanowisko, które sięgają w grupie podstawowej w zależności od tego, jak szacuje się, że jest jak osoba. Każda osoba jednoczy kilka statusu (matka, żona, pracownika, członek partii politycznej itp.).

Status jest ściśle związany z polityczną roli osoby, czyli połączenie jej praw i obowiązków. Rola polityczna jest dynamiczną stroną statusu, jego funkcja, pewne zachowanie. Jakie role polityczne są obiektywnie możliwe? Odwróćmy się do tekstu powszechnej deklaracji praw człowieka. Jest w nim, jak wiesz, prawa są zwykle uznawane, że prawa stały się międzynarodowymi standardami, które równe wiele konstytucji świata.

Zintegrowane prawa polityczne i wolności osób indywidualnych obejmują: prawo do wyboru i wybierane władzom państwowym, zjednoczyć się na organizacje publiczne, w tym partie polityczne; Wolność słowa, spotkań, rajdów, procesji ulicznych. Każda osoba, zatem prawo do udziału w zarządzaniu swoim krajem bezpośrednio lub przez jego przedstawicieli. Jednocześnie "wszyscy mają obowiązki społeczeństwu, w którym tylko jest to wolny i pełny rozwój jego osobowości". Jednocześnie celem ograniczeń legislacyjnych praw człowieka i wolności może być tylko jeden - poszanowanie praw i wolności innych osób i satysfakcjonujące sprawiedliwość moralności, porządku publicznego i ogólnego dobrobytu w społeczeństwie demokratycznym.

Przepisy te są ustalone, konkretyzować akty prawne wielu państw, co zapewnia wysoki status prawny ich obywateli.

Dynamiczna strona statusu człowieka jest tak zwana rola. Każda osoba zajmuje nie tylko określone miejsce w społecznym, politycznym strukturze społeczeństwa, ale także wykonuje pewne funkcje zgodnie z tym miejscem. Role polityczne Osobowości Różnorodne: wyborcy, zastępca, członek partii politycznej, strajk, członek rajdu.

Weźmy na przykład rajdy. Jest to jedna z formularzy, realizuje naturalne prawo obywateli publicznie wyrazić opinię. Rajd jest zorganizowaną formą działań politycznych, ponieważ ma organizatorów, celów i celów (na przykład, aby osiągnąć tyle wsparcia wyborców na rzecz tego lub tego kandydata i wygrać kampanię wyborczą). Jednocześnie rajd, jak każde zatłoczone gromadzenie, może zamienić się w naturalny niekontrolowany proces w pewnych warunkach i towarzyszy nagłe zmiany w uczuciach uczestników, eksplozja emocji, burzliwych namaryjnych: ludzi, którzy ludzie się odwracają tłum i demokracja - w chłodzie tłumu. Dla chłodu charakterystyczną impulsywność działań, gdy uczucia przeważają nad umysłem, zaprzeczenie wszelkich argumentów i dowodów, złośliwy gniew i agresywność. Dlaczego to się dzieje? Mężczyzna w tłumie je anonimowy. I to prowadzi do faktu, że przestaje kontrolować swoje zachowanie. Historia i nowoczesność znają wiele przypadków, gdy pokojowa demonstracja lub rajd zamieniła się w bogactwo wściekłego tłumu, który zniszczył wszystko na swojej drodze. A ofiary tłumu stały się często dość niewinni i obcych ludzi.

W związku z tym prawo do przekonania ludzi do organizowania udziałów politycznych, takich jak inne prawa polityczne, jest powierzona większą odpowiedzialnością za obywatela (prawna, moralna, polityczna) dla konsekwencji ich działań. Negatywne konsekwencje są nieuniknione, jeśli organizatorzy i uczestnicy nie przestrzegają demokratycznych zasad postępowania. Jakie są te zasady? Prawdziwe, sprawdzone informacje, zdyskredytowane przez głośniki, zapewniając słowo nie tylko swoim zwolennikami, ale także ich przeciwnikom, tolerancji na inne poglądy, szacunek dla ludzkiej godności.

Psychologowie ustalili, że rośnie skuteczność środków, a możliwość niekontrolowanych działań tłumu zmniejsza się, jeśli prawidłowo wybierasz miejsce rajdu, nie zaciskając go, biorąc pod uwagę, że ciepło, duszność, negatywnie wpływa na zachowanie ludzi Należy pamiętać, że w centrum (bliżej głośników), gdzie ludzie są bliżej - Emocje są silniejsze. Dalej od centrum jest człowiek, tym mniejsza psychoza będzie działać na nim.

Czy inny jest raczej trudnym pytaniem: Czy istnieje prosta rola wyborcy? Każdy obywatel, w zależności od okoliczności życiowych, osobistych potrzeb, zdolności i możliwości, wybiera określoną rolę lub rolę polityczną. Nie każdy może stale iść do rajdów lub stać się na przykład członkom partii politycznej. Istnieje jednak zawsze niezbędne, minimum działań politycznych gwarantowanych przez Konstytucje. Należy do wyborów demokratycznych. Udział w nich jest odpowiedzialny punkt. Głosowałem na kandydata do posłów, twarz deleguje mu wyrażać i bronić swoich interesów na poziomie państwa. Jak prawidłowo dokonać wyboru i zapobiec błędom?

Najważniejszą rzeczą jest analiza i docenianie programu wstępnego wyborczego kandydata. Po co to jest? Faktem jest, że istota zastępcy działalności jest spełnieniem programu wyborczego. Opracowuje kandydata z uwzględnieniem potrzeb i wymagań mieszkańców jego okręgu wyborczego, a także wspólne instalacje oprogramowania strony, którą reprezentuje. W przypadku otrzymania stron większości głosów w Parlamencie te ustawienia definiują kurs polityczny kraju.

W konsekwencji wyborca \u200b\u200bgłosuje przede wszystkim do pre-wyborczego programu kandydata. Jaki jest ten dokument i jakie wymagania musi odpowiadać? "Silny", "konkurencyjny" program powinien mieć jasno określony cel, który może połączyć interesy różnych grup ludności.

W programie politycznym wyborczy jest również konieczne, aby określić środki do osiągnięcia celu. Program "Silny" zawsze daje wyraźną odpowiedź na pytanie: Jakie gospodarcze, społeczne, demokratyczne i duchowe osiągnięcia wyborcy będą miały swoją rodzinę, jeśli program zostanie spełniony. Mowa programu wyborczego powinna być jasna, dokładna i zweryfikowana.

Ważna jest właściwa ocena programu wyborczego, ale nie jedynym warunkiem dla niepowtarzalnego wyboru kandydata na postacie polityczne. Z jak program wyborczy jest skompilowany, możesz nauczyć się pewnego stopnia na temat zdolności intelektualnej kandydata, jego horyzontów i kompetencji. Ale czy to wystarczająco dużo? Prawdopodobnie nie. Wyborcy zawsze interesujący jest wiedzieć, kto przedstawia mandat zaufania, który jest osobą, która jest w jej biografii, a nawet życiu osobistym. Ważne jest jednak, że szczegóły życia osobistego kandydata wpłynęły na wyborcę, jest silniejszy niż jego program wyborczy. Z drugiej strony pamiętajmy słynny aforyzm: "Najpoważniejszy test jest testem mocy". Psychologowie i naukowcy polityczni uważają, że rząd skorumpuje wielu ludzi: dobro może stać się złe, ale złe - jeszcze gorzej. Dlatego osoba, która jest nieodłączna w charakterze teranicznym, nie powinna być dozwolona do stwierdzenia władzy.

Jakie są cechy osobiste kandydata, aby zwrócić uwagę na wyborcę? Czy istnieją takie cechy, które powinny mieć osobę, która twierdzi do roli postaci politycznej? Oczywiście powinno być w stanie rozpoznać obiektywne problemy rozwoju społeczeństwa, aby zobaczyć, jakie możliwości i niebezpieczeństwo mają poznać ich cele i, w zależności od nich, podejmują decyzje, spełniają swoje obietnice. Niezbędna i "siła awaryjna" i zdolność do przekonania i zjednoczenia ludzi wokół nich. Figura polityczna powinna być również tolerancyjna (tolerancyjna), mentalne, responsywne, szlachetne, uczciwe i sumienne. Wszystko to powinno docenić wyborcę na podstawie dokumentów i (w większości przypadków) wystarczająco powierzchowna znajomość z kandydata do rajdów wyborów i spotkań.

W związku z tym pomyślne wdrożenie prostego, na pierwszy rzut oka, rola wyborcy wymaga wysokiej kultury politycznej każdego z nas.

Aby ocenić pozycję osoby w społeczeństwie, oprócz koncepcji "statusu", "roli politycznej", wykonane w kategorii "Prestige" i "autorytet".

Prestiż społeczny można zdefiniować jako porównywalną ocenę przez społeczeństwo, grupa, odrębnego członka jej członka roli społecznej i działań osoby, jej zasług i funkcji psychologicznych na podstawie pewnego systemu wartości. Prestige, którego przewoźnik jest osobą, działa jako pytanie o jej pragnienia, uczucia, intencje, działania, aspiracje do zajmowania odpowiedniej pozycji w społeczeństwie. Prestiżowe szacunki jako regulatory zachowania w dużej mierze określają takie ważne procesy społeczne jako zawodowe zatrudnienie, ruch społeczny, struktura konsumpcyjna itp

Autorytet jest jedną z form energii. W szerszym znaczeniu organ jest nieformalnym wpływem oddzielnej osoby lub organizacji na działania i myśli o innej osobie (lub ludzi). Wpływ Urzędu nie jest związany z zasadą, z przymusem. Opiera się na wysokiej oceny środowiska wiedzy, cech moralnych, godności, doświadczenia życiowego pewnej osoby (autorytet rodziców, przyjaciół, przywódcy partii politycznej itp.), Od złożoności współczesnego życia często nie daje zwykłej osobie, aby poprawnie ocenić problemy, które do niej dotarły. W tych warunkach pojawia się potrzeba "postrzegania wiary" zatwierdzeń przewoźników władzy.

M. Weber zaproponował taką typologię władzy: oparte na tradycji, na racjonalnie dźwięku legalności i charyzmatu. W tym drugim przypadku (bardzo często) wiarygodność jest związana z osobistym zaangażowaniem do lidera, który (oczywiście w oczach swoich zwolenników) ma oczywiście wyjątkowe funkcje ludzkie heroizm, mądrość, wgląd itp.

Głównym kryterium wyróżniania statusów społecznych (różnic) jest oddzieleniem społeczeństwa w klasach, grupach społecznych i ośrodkach. Zachodnia socjologia (na przykład teoria M. Weber) twierdzi, że struktura społeczeństwa jest określana nie tylko do ekonomicznego (dostępu do bogactwa publicznego) i politycznego (władzy, prawej), ale także wskaźników społecznych (prestiżowych). Ten ostatni stwarza społeczność społeczną opartą na określonym stylu życia, pewnych wartości istotnych, codziennych standardów zachowań itp.

Ludzie, którzy mają ten sam status mają podobne osobowości, które nie są już zależne od indywidualnych cech osoby, ale z systemu społecznego, do którego jest włączony, od społeczności społecznej, do której należy. W rzeczywistości przewoźnik właściwości społecznych i typowych jest klasą, grupą społeczną, a ich konkretny człowiek ekspresowy - oddzielna osobowość. Konkretna osoba, która jest przedstawiciel pewnej społeczności społecznej, można uznać za rodzaj społecznyktóry manifestuje się tylko w stosunkach społecznych i relacjach.

Tak więc społeczny rodzaj osobowości charakteryzuje nie określone cechy oddzielnej osoby, ale ogólne cechy społeczne klasy, grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości. Badanie jednostki pod względem pisania społecznego umożliwia powiązanie jednostki ze strukturą społeczną społeczną, studiować stan społeczny jednostki.

Soviet Society stworzyło specjalny rodzaj osobowości - "Radziecki człowiek". A teraz jest coraz więcej argumentów na rzecz faktu, że "człowiek radziecki" nie jest wynalazkiem propagandistów, ale prawdziwy rodzaj osobowości. Rosyjski pisarz M. Kharitonov Notatki: "Właśnie zaczęliśmy uświadomić sobie, że rewolucja październikowa nie tylko ustanowiła nowy sposób ze wszystkimi specjalnymi instytucjami gospodarczymi i politycznymi, ale także stworzył nowy, nieznany do organizacji z jego historią i mitologią, z Ich własny system wartości etycznych i moralnych, kultury i literatury. To społeczeństwo nie tylko ogłosiło narodzin nowej osoby, ale naprawdę dotarł do tego. "

O Funkcje - konformizm społeczny (w tym gotowość zawsze i zgadzają się z szefem), obojętność życia politycznego itp., i pozytywne - bezinteresowność, zdolność do pójścia na ofiary ze względu na wspólną sprawę i innych.

Analizując udział osoby w życiu politycznym, możesz odróżnić kilka typów politycznych osobowości. Ciekawa typologia osobowości zaoferowano ukraińskimi politycznimi naukowcom. I. Golovakha, I. jest. Bequeskina i V. S. Nezsenko. W najbardziej ogólnej formie typologia osobowości społeczno-historycznej jest reprezentowana przez trzy główne typy.

1. Osobowość, która "rozpuściła się" w społeczeństwie. Nie wyróżnia się z publicznego systemu relacji politycznych, ale charakteryzuje się koleżanką, w której oddzielna osoba jest tylko funkcjonalnie określonym elementem systemu społecznego, tylko w nim znaczenie funkcjonowania i tylko do celów - jego własna godność i wartość.

2. Osobowość, która jest wyobcowana ze społeczeństwa. Jest to podstawowy typ, który spełnia okres stopniowego spadku ideologii totalitarnej i charakteryzuje się podwójnym systemem wartości. Jeden system był przeznaczony wyłącznie do użytku wewnętrznego jako manifestacja własnych "interesów egoistyczny", a drugi do dostosowywania się do wymagań zewnętrznych w obliczu twardej kontroli ideologicznej.

3. Ambiwalentna osobowość, która nawet uznaje podstawowe wartości demokracji dla celów społecznie znaczących, nie ma wystarczającego poziomu kultury prawnej, gospodarczej i politycznej dla konsekwentnego wdrażania tych celów.

Szczególna uwaga zasługują na typowe formy manifestacji ambiwalentnej relacji człowieka do demokracji:

Ambitny typ zgodny, dla którego "tak" wybór demokratyczny nie oznacza "nie" - autorytarna zasada;

Typ nihilistyczno-ambitny, który przejawia się w zaprzeczenie zarówno konserwatywnego, socjalistycznego, jak i radykalnego demokratycznego rozwoju społecznego;

Mozaika-ambiwalentny typ, który jest nieodłączny w sprzecznych kombinacji elementów demokratycznej świadomości i byłych struktur totalitarnych.

Jeśli konfiguralnie ambiwalentna świadomość prowadzi społeczeństwo do autorytarnej formy rządu (zasadniczo do Ugiwalent), nihilistic - ambitne - do buntu, którego zwykłe finały będą wspólne chaos lub ("i") dyktatura, świadomość mozaiki jest najbardziej elastyczna i najbardziej Zdolny do postrzegania standardów demokratycznych w procesie zniszczenia ideologicznych stereotypów przeszłości. Zaletą tego lub tego typu świadomość jest z góry określona i możliwa wersja rozwoju społeczeństwa: do autorytarnej mocy, do buntu i dyktatury lub demokratycznej ewolucji.

Stosunki społeczne są relacją zlecenia regulacyjnego, które rozwijają między różnymi grupami społecznymi i zawodowymi. Przedmiotem takich stosunków jest zazwyczaj interesy zbiorowe lub osobiste, nałożona wola zbiorowa (w odniesieniu do grupy przeciwnika), a także zasobem ekonomicznym lub symbolicznym, prawo do posiadania wszystkich przeciwników. W związku z tym termin "społeczno" działa synonimowi koncepcji "publicznych" i służy jako integralne oznaczenie całej głębokości interakcji, relacji i współzależności istniejących w społeczeństwie. Jednocześnie stosuje się wąskie znaczenie tego frazy. W tym przypadku stosunki społeczne są relacjami związanymi z walką osobników lub grup w celu zajmowania pewnych stanowisk w społeczeństwie (tzw. Stan społeczny ") oraz, naturalnie, materialne, symboliczne i gospodarcze zasoby, które są dołączone status.

Zasadniczo, jeśli rozmawiamy o jakimkolwiek związku, to ma na myśli relacje, które pojawiają się w odniesieniu do dowolnego tematu lub abstrakcyjnej koncepcji. W tym sensie stosunki społeczne są między wszystkimi, rozważmy taki przykład jako stosunki pracy w produkcji. Pracodawca przyjmuje pewną ilość stałego pracownika do określonej ilości trwałych prac, warunki towarzyszące tej pracy i płatności jako wynagrodzenie gospodarcze dla pracy. Z kolei pracownik zgadza się na wszystkie proponowane warunki, w tym obowiązek wytwarzania wymaganej wielkości produktów. Ponadto pracownik akceptuje zasady zachowania w zespole i miejscu (status społeczny), który jest dostarczany ze swoim postem. W rezultacie powstaje system relacji społecznych (w tym przypadku produkcji), który istniał na nieograniczony długi czas na ograniczonej przestrzeni fizycznej. Oczywiście wszelkie modyfikacje i zostaną ulepszone, staje się bardziej złożone, ale w istocie pozostaje niezmienione i stabilne, oczywiście, jeśli nie ma konfliktu społecznego.

A co się stanie, jeśli taki konflikt nadal występuje? Należy pamiętać, że stosunki społeczne są na ogół związek w odniesieniu do mienia. Rola tego ostatniego może działać jako dość namacalne obiekty (ziemia, dom, zakład, portal internetowy) i abstrakcyjne koncepcje (moc, dominacja, informacje). Konflikt powstaje, gdy poprzednie umowy dotyczące praw własności tracą swoje znaczenie prawne, moralne, a nawet referencyjne, zarządzanie i regulacyjne funkcje regulacyjne są również utracone. Nikt nie chce mieszkać w starych zasadach, ale nowe nie zostały jeszcze stworzone, a jeszcze bardziej rozpoznawane przez wszystkich uczestników umowy społecznej. W rezultacie dzieje się nie tylko zmiana zasad gry (w naszym przypadku przyjęcie nowej edycji Karty lub innego dokumentu ustawowego), ale także zmianę elity (Korpusu Dystercy), który jest Już przychodzi z zasadami i wymaganiami dla personelu zatrudnionego.

Jednak wrócimy do naszej definicji. Stosunki społeczne są w szerokim znaczeniu, który jest również o stosunkach ekonomicznych, kulturalnych, religijnych i innych wynikających w procesie tworzenia społecznej organizacji społeczeństwa. Dowolna sfera jego istotnej działalności jest przeniknięta przez temat socjty. Jest to nie tylko związane z faktem, że osoba początkowo mieszka w określonym środowisku społecznym, asymiluje swoje nawyki, nakłada swoje poglądy, zabiera obcy, to znaczy, jest zawarta w procesie socjalizacji. Ale rozumie, że nie może żyć poza społeczeństwem, chce tego, czy nie, ale jest zmuszony zaakceptować główne zasadyW przeciwnym razie społeczeństwo "wyrzuci" go z jego kręgu zamieni się w ciężar. Nic dziwnego, że teraz mówimy o organizacji społecznej. Według niektórych socjologów jest to społeczeństwo, które jest najbardziej sztywno zbudowaną korporacją przy użyciu pionowo zintegrowanego systemu sterowania. Rozwój stosunków społecznych w podobnej organizacji jest możliwe tylko ze względu na złożenie proponowanych praktyk społecznych. Wybór jest, jeśli jest to możliwe, tylko w przypadku zmiany partnerów społecznych: podczas przeprowadzki do innej korporacji, przenosząc się do innego miasta lub całkowitego pęknięcia dowolnych połączeń z tym samym środowiskiem osobistym.

Koncepcje "społeczeństwa" i "stosunków społecznych". System relacji społecznych - filozofia sekcji, koncepcja "społeczeństwa" i "stosunków społecznych". System relacji społecznych o ...

Koncepcje "społeczeństwa" i "stosunków społecznych". Stosunki społeczne Stosunki społeczne są sztuczną rzeczywistością ("Dwu Natura"), jedynym, w którym pojawiły się działania natury i nierozłączne z niego możliwe, i nie może naprawdę ignorować społeczeństwa "następujące" z natury i nie może ignorować przepisów, ale raz Wyróżniając się z niego, a następnie rozwija się na własną podstawę i zgodnie z własną logiką. W trakcie działalności dana osoba prowadzi do różnych i wielowymiarowych stosunków z innymi ludźmi.

Jednocześnie związek, będący generacją działań, działa jako niezbędna forma publiczna. Ogólnie rzecz biorąc, jakakolwiek interakcja osób nieuchronnie wymaga charakteru społecznego. Publiczne relacje mogą być zdefiniowane jako formy interakcji i relacji wynikających w procesie działalności między grupami społecznymi, a także w nich. Te relacje - i masa teorii i duchowa - mają wysoki stopień abstrakcji.

Oraz działania oraz interakcje oraz public relations są skierowane przede wszystkim na wsparcie zrównoważonego życia, we wszystkich jego różnorodnych wymiarach, tj. W sprawie stworzenia niezbędnych i wystarczających warunków oraz środków funkcjonowania społeczeństwa i odtworzeniu składników swoich ludzi jako ogólne stworzenie, a także ich dalszy rozwój. Znaczenie filozoficzne i zrozumienie społeczeństwa polegają na określeniu rodzaju połączeń, które łączą Najbardziej oglądane są jednostki uczciwości społecznej, jego charakteru i esencji. W koncepcji systemu.

Społeczny charakter społeczeństwa jest przejawem systemu otaczającego świata. Nie był kwestionowany i nie zakwestionowany przez nikogo od myślicieli z przeszłości i teraźniejszości. Rozwój pomysłów dotyczących systemu społecznego można uznać za jedno z osiągnięć teoretycznych stuleci XIX-XX. Towarzystwo jako system jest zamówionym, samorządnym i samozapierającym połączeniem stosunków i relacji, które tworzą wysokiej jakości integralność i nosiciele, których są istniejącą ludźmi i grupy utworzone przez nich.

Reprezentowanie systemu, społeczeństwo ma, po pierwsze, złożoną i hierarchiczną strukturę, ponieważ obejmuje różne elementy i poziomy; Po drugie, integracja jakości formowania systemowego - stosunki osób aktywnych; Po trzecie, właściwość lokalnego wymagalności, która wyróżnia się tylko wysokimi systemami. Firma jest otwartym systemem. Oznacza to, że pomimo autonomii w odniesieniu do świata zewnętrznego, doświadcza swojego aktywnego wpływu, postrzegania i recyklingu informacji, reaguje na zmieniający się kontekst.

Społeczeństwo jest adaptacyjnym systemem adaptacyjnym, tj. Jest w stanie nie tylko dostosować się do środowiska, ale także zmienić go ze względu na możliwości w zależności od ich interesów. Społeczność socjalna Społeczeństwo Istnieje w nich holistyczny zestaw wszystkich wspólnych społeczności, podjętych w ich interakcji. Możesz dołączyć narody, narody, klasy, klasę, warstwy, kasty, grupy społeczno-demograficzne, grupy pracy i kolektywy pracy, edukację nieformalną itp. W tej dziedzinie prowadzi się współpraca o warunkach życia, życia, produkcji; Problemy zdrowotne, edukacja, ochrona socjalna i bezpieczeństwo; zgodność z sprawiedliwością społeczną; Regulacja całego kompleksu stosunków etnicznych, krajowych, społeczno-klasycznych i grupowych.

Socjalizacja jest procesem integracji, "osadzanie" z zastrzeżeniem społeczeństwa zgodnie z zasadami przyjętymi w nim.

W trakcie socjalizacji indywidualna łączy się z doświadczeniem społecznym - symboliczny semiotyczny, komunikacyjny, kulturowy. Fenomenologia socjalizacji obejmuje jednak wiele procedur i technik, jednak z wyjątkiem podstawowej imitacji swoich formularzy "Dostarczanie" prawd, które z reguły nie są zadeklarowane, nie są wykazane, nie są wykazywane. Występują z drogi Życie przyjęte przez ludzi w stosunkach światowych.

Co zrobimy z uzyskanym materiałem:

Jeśli ten materiał udowodnił, że jest przydatny dla Ciebie, możesz zapisać go na swojej stronie społecznościowej:

Ćwierkać

Więcej abstraktów, zajęć, teza na ten temat:

Wykład 1. Temat: System operacyjny. Definicja. Poziomy systemu operacyjnego. Funkcje systemów operacyjnych. 1. Koncepcja systemu operacyjnego
Koncepcja systemu operacyjnego ... Przyczyną pojawienia się systemów operacyjnych była konieczność tworzenia wygodnych w ... system operacyjny OS To oprogramowanie, które wdraża połączenie między programami aplikacji i ...

System współrzędnych działań i ogólnej teorii systemów działania: kultura, osobista i miejsce systemów społecznych
Centrum tego badania jest rozwój schematu teoretycznego. Systematyczne uwzględnienie jego stosowania empirycznego zostanie podjęte ... Głównymi przepisami układu współrzędnych działań zostały szczegółowo opisane wcześniej i ... z jego pomocą, strukturę i procesy systemów składających się z relacji takich elementów do ich Sytuacje są analizowane ...

Mobilność społeczna - przejścia obiektów społecznych z jednej grupy społecznej do drugiej, z jednej pozycji społecznej do drugiego
Strona internetowa Przeczytaj na miejscu: Mobilność społeczna - Przejścia obiektów socjalnych z jednej grupy społecznej do drugiej z jednej pozycji społecznej do drugiego ...

Systemy telekomunikacyjne. Sygnały komunikacji elektrycznej i kanały. Systemy komunikacji z oddzieleniem częstotliwości kanałów. Cyfrowe systemy transmisji
Prace laboratoryjne. Godzina ... Praktyczne godziny pracy ... Całkowite godziny audytu godzin ...

Podstawowe koncepcje i kategorie teorii ekonomicznej, ich miejsce w systemie relacji produkcyjnych
W centrum każdego procesu produkcyjnego jest trudne. Sama produkcja można scharakteryzować jako system procesów pracy niezbędnych do ... Oczywiście, proces pracy fizjologa będzie scharakteryzowany jako ... istotą natury, którą sam sprzeciwia się jako mocy natury. W celu przypisania substancji natury w odpowiedniej formie ...

Społeczeństwo jako system społeczny
Society Concepts i jego znaki ... Społeczeństwo jako system podsystemu społeczeństwa i ich związku ... Typologia społeczeństw ...

Systemy mikroprocesorowe: system DTS-MPK, SUG System
Praktyczne doświadczenie wdrażania liniowych punktów kontroli (LPU) stosuje się u 60 stacji w połączeniu z ETS-4, ETS-9, MRC-12, MRC-13. Przejście do ... System centralnego punktu sterowania (PU) obejmuje IBM-COLWE ... 24-godzinna obsługa sprzętu, PU jest dostarczana przez nieprzerwane źródła zasilania, a także system ...

Wykłady na urządzeniu dyscyplinowym i funkcjonowanie systemów informatycznych Rozdział 1. Systemy informacyjne. Podstawowe pojęcia i klasyfikacja
Sekcja Systemy informacyjne Podstawowe koncepcje i klasyfikacja ... Tematyczne systemy informacji podstawowe pojęcia i ... W tym temacie ogólne koncepcje odnoszą się do systemów operacyjnych są określane przez ich typy i podstawowe ...

0.053