Interakcja polityki i innych obszarów relacji społecznych. Rodzaje i poziomy polityki. Związek polityki z innymi dziedzinami życia publicznego

1. Pojęcie i geneza polityki jako zjawisko społeczne.   Polityka jest jednym z najbardziej złożonych i najważniejszych zjawisk społecznych. Rozdzielenie polityki na szczególną sferę życia publicznego nastąpiło około 5 tysięcy lat temu w wyniku zmian w strukturze społecznej społeczeństwa i relacji międzyludzkich. Powstałe konflikty klasowe, etniczne, religijne i plemienne nie mogły być rozwiązane przy pomocy tradycji, zwyczajów i standardów moralnych. Wymagało to nowych organów regulacyjnych, prawnych i politycznych oraz nowej struktury organizacyjnej - państwa, a wraz z nim polityki (pod państwo należy to rozumieć - specjalną formę organizacji władzy politycznej w społeczeństwie, zarządzania procesami społecznymi na określonym terytorium za pomocą specjalnie zorganizowanego aparatu).

Sam termin „polityka” (z greckiego polityka   - państwo, sprawy publiczne) jest główną kategorią nauk politycznych. Po raz pierwszy wprowadzono go do obiegu naukowego w IV wieku. Pne starożytny grecki filozof Arystoteles. W nowoczesnym sensie polityka   - Jest to sfera public relations między grupami społecznymi w zakresie wykorzystania władzy politycznej w celu realizacji ich istotnych społecznie interesów i potrzeb.

Należy zauważyć, że obecnie istnieje wiele interpretacji i definicji polityki, wynika to z wszechstronności samego zjawiska, bogactwa jego treści, różnorodności funkcji społecznych, złożoności wiedzy naukowej i innych czynników. Do najczęstszych podejść do zrozumienia istoty polityki i jej definicji należą:

2. Struktura, właściwości i funkcje polityki.   Polityka jest złożoną strukturą strukturalną, odzwierciedlającą różne procesy i zjawiska życia publicznego. Jego głównymi składnikami są: podmioty i przedmioty polityczne, stosunki polityczne, organizacja polityczna, świadomość polityczna, wartości polityczne, interesy polityczne .

Rola polityki jako szczególnego obszaru życia publicznego zależy od trzech głównych właściwości:

1. Uniwersalność , tj. wszechobejmująca natura, zdolność wpływania na prawie wszystkie sfery społeczeństwa;

2. Włączenie , tj. możliwość penetracji dowolnych zjawisk i procesów społecznych;

3. Atrybucja , tj. umiejętność łączenia z niepolitycznymi zjawiskami społecznymi, relacjami i sferami (ekonomicznymi, duchowymi itp.).

Polityka jako skuteczne narzędzie do systematycznego i ukierunkowanego wpływu na społeczeństwo w celu jego zachowania i funkcjonowania realizuje różnorodne funkcje . Wśród nich są:

3. Związek polityki z innymi dziedzinami życia publicznego.Społeczeństwo jest holistycznym systemem składającym się z podsystemów ekonomicznych, społecznych, politycznych i duchowych. Polityka jako zjawisko społeczne pozostaje w dialektycznym związku i interakcji ze wszystkimi sferami i zjawiskami społecznymi. Wśród nich możemy wyróżnić ekonomię, ideologię, moralność, prawo, religię.

1. Ekonomia   - służy jako materialna podstawa polityki i w dużej mierze determinuje jej kierunek. Należy jednak pamiętać, że polityka nie jest bierną konsekwencją gospodarki. Działalność polityczna, powstała na podstawie rozwoju gospodarczego, ma dużą niezależność. Tylko świadome korzystanie z prawa gospodarczego przez politykę, prawidłowe uwzględnienie wiodących trendów rozwoju społecznego pozytywnie wpłynie na gospodarkę.

2. Racja- ideałów politycznych, celów i interesów społeczeństwa i państwa nie można wdrożyć bez systemu norm prawnych wiążących podmioty polityki. Z kolei polityka „ustawia” prawo wartości, które podziela społeczeństwo i stara się na ich podstawie zmienić swoje życie.

3. Ideologia   - stanowi teoretyczną podstawę działalności politycznej. Bez tego politycy nie mogą rozpoznać celów rozwojowych, miejsca i roli konkretnych sił społecznych w ich osiągnięciu. Wzajemne relacje ideologii i polityki można scharakteryzować następująco: ideologia, wykorzystując politykę jako instrument, jednocześnie działa jako instrument polityki.

4. Moralność- wpływa na politykę poprzez oceny zachowania i wyników działań uczestników procesu politycznego, przedstawianie im wymogów moralnych. Z kolei polityka ma wpływ na moralność, kształtując kulturę polityczną obywateli, zachęcając ich do uczestnictwa w zarządzaniu sprawami państwa i społeczeństwa.

5. Religia- w państwach świeckich, w których kościół jest oddzielony od państwa, wpływ religii na politykę wywierany jest pośrednio, poprzez światopogląd obywateli. Upolitycznienie religii jest również możliwe, gdy przywódcy religijni popierają działania polityczne lub polityków lub same składają oświadczenia polityczne.

Relacje polityki z innymi dziedzinami życia publicznego

Połączenie polityki z innymi dziedzinami życia publicznego jest nierozerwalne i różnorodne.

Jest związki przyczynowektóre ujawniają uwarunkowania pochodzenia i charakteru przebiegu procesów politycznych przez czynniki niepolityczne (gospodarcze, ideologiczne, kulturowe itp.) oraz połączenia funkcjonalne, które odzwierciedlają współzależność polityki z innych dziedzin społeczeństwa jako stosunkowo niezależnych systemów regulacji procesów społecznych.

Polityka i ...

- ekonomia

Ponieważ polityka odzwierciedla podstawowe interesy państw i grup społecznych, często uważa się ją za skoncentrowany wyraz gospodarki. Polityka ma silny postępowy lub regresywny wpływ na sferę gospodarczą społeczeństwa, produkcji, wymiany, dystrybucji i konsumpcji;

- racja

Polityka jest ściśle związana z prawem: akty prawne regulują podstawowe zasady, normy i procedury polityczne, określają dopuszczalne granice i możliwości działalności politycznej struktur rządzących i opozycji. Polityka z kolei z jednej strony dąży do konsolidacji i poprawy prawa, z drugiej zaś, nawet w społeczeństwie demokratycznym, często narusza sferę prawną i zaniedbuje normy prawne;

- ideologia

Polityka jest nierozerwalnie i dialektycznie związana z ideologią. Są to powiązane, ale nieprzypadkowe zjawiska społeczne. Identyfikacja polityki i ideologii prowadzi do nadmiernej ideologii zarówno duchowej strony polityki, a zwłaszcza relacji politycznych i struktur państwowych. Jednocześnie nieuzasadnione jest zaprzeczanie ideologicznej podstawy polityki;

- kultura

Postęp w rozwoju społecznym zapewnia interakcja polityki z tak ważną sferą ludzkiej aktywności jak kultura. Inteligencja, duchowość, natura wartości w dużej mierze determinują poziom rozwoju danego społeczeństwa, a tym samym naturę polityki;

- religia

Działając jako światopogląd i postawa, a także odpowiednie zachowanie oparte na wierze w istnienie Boga (nadprzyrodzonego), religia ma sprzeczny związek z polityką. Ta niespójność przejawia się z jednej strony w ich całkowitym połączeniu (król jest namiestnikiem Boga na ziemi), z drugiej zaś w oddali (oddzielenie kościoła od państwa);

- moralny

Związek między polityką a moralnością jest szczególnie interesujący. Jako sfera społecznego wyboru jednostek, grup, organizacji, polityka jest organicznie związana z moralnością. Wybór projektów na pożądaną przyszłość, znaczenie określonych celów, determinacja środków i metod ich osiągania opiera się na moralnych ideach osoby, grupy o dobru i złu, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, obowiązku, honoru i godności.

Integralność i postęp rozwoju społecznego osiąga się poprzez interakcję polityki z innymi sferami życia ludzkiego, w których zaspokaja on jego potrzeby. Charakter i treść tych relacji wyraźnie ujawniają specyfikę polityki jako instytucji społecznej, charakter jej wpływu na społeczeństwo.

Czy polityka jest niezależna lub jej treść zależy od czynników ekonomicznych, kulturowych, ideologicznych i innych? W tej kwestii nie ma konsensusu.

Pomysł zasady warunkowościuzasadnione nierówności majątkowe i społeczne Arystoteles. Zarządzanie społeczeństwem może być realizowane przez bogatych i wykształconych ludzi. Jednak w tym czasie polityka nie wyróżniała się jako niezależna sfera. Obejmował wszystkie formy relacji między jednostkami a społeczeństwem, był cywilizowaną formą społeczności ludzi. Po oddzieleniu państwa od społeczeństwa obywatelskiego polityka współdziałała z innymi obszarami jako niezależna jednostka.

Arystotelesowska tradycja uwarunkowań ekonomicznychaktywnie rozwijały się stosunki polityczne.   Determinizm ekonomicznypozbawił polityczną sferę niezależności i sprawił, że wywodzi się ze stosunków własnościowych, interesów klas dominujących ekonomicznie.

Do skrajności doprowadza się do idei determinizmu zmian społecznych, politycznych i innych w oparciu o podstawy ekonomiczne, tj. Całość stosunków produkcji marksizm.

Według To   Marksa, „Sposób produkcji życia materialnego determinuje społeczne, polityczne i duchowe procesy życia w ogóle”. Podstawa determinuje rozwój nadbudowy, czyli instytucji politycznych, prawa, moralności, sztuki, religii itp. Innymi słowy, polityka traci niezależność, jest tylko odbiciem stosunków produkcyjnych. Więc F..   Engelszauważył, że „władza polityczna jest jedynie produktem władzy gospodarczej”. Leninowska formuła, że \u200b\u200b„polityka jest skoncentrowanym wyrazem gospodarki” jest powszechnie znana. Oczywiście To.   Marksdopuszczono możliwość interakcji między podłożem a nadbudową, możliwość wpływu nadbudowy na podstawie. Marksizm wyolbrzymiał jednak zależność polityki od systemu gospodarczego, struktury klasowej, powiązania polityki z przymusem i przemocą.

Doświadczenie historyczne pokazuje, że władza państwowa nie jest lustrzanym odbiciem interesów klasy dominującej ekonomicznie, a treść stosunków politycznych nie jest automatycznie determinowana przez system gospodarczy. Filozofia ekonomocentrizmakiedy wszystkie ludzkie motywacje zostają zredukowane do sfery interesów materialnych, a aktywna rola polityki jest niedoceniana, jest to niebezpieczne ze względu na jej jednostronność w praktyce. Jak pokazuje praktyka budowania socjalizmu w ZSRR i Europie Wschodniej, mniejszość zorganizowana w partii może przejąć władzę i przekształcić wszystkie sfery społeczeństwa, nie będąc ani właścicielem środków produkcji, ani rzecznikiem interesów klasy dominującej społecznie.

Początkowo wiąże się to z alokacją polityki jako niezależnej instytucji społecznej i uznaniem jej dominującego znaczenia w rozwoju społeczeństwa N..   Machiavellego. Czynnikiem konstytutywnym determinującym autonomię polityki i jej własną logikę jest politycznymoc. Teoretycy szkoły makiawelicznej twierdzili, że władza jest najważniejszym narzędziem twórczym i transformacyjnym. Logikę rozwoju politycznego i społecznego determinuje chęć posiadania władzy, która otwiera możliwości bogactwa, zasobów i statusów. Znaczenie innych czynników rozwoju społecznego jest zmniejszone. Podobnie - pozycja jest inną skrajnością w porównaniu z centralizmem gospodarczym.

Bardziej zrównoważone i realistyczne podejście kibiców ” teoria rozwoju»,   uznanie za ważnedynamika zmian politycznych poprzez analizę wszystkich zmiennych(ekonomiczny,   społeczny,   kulturalny, ideologicznyczynniki),   wpływające na życie politycznei faktycznierozwój lityczny. Zatem wpływ wzrostu gospodarczego na rozwój polityczny wyraża się w osłabieniu antagonizmów klasowych, łagodzeniu napięć społecznych, gdy wzrost gospodarczy eliminuje ubóstwo - źródło głębokich konfliktów społecznych. Na podstawie analizy wskaźników, takich jak dochód na mieszkańca, wskaźnik umiejętności czytania i pisania, liczba studentów na 100 tys. Mieszkańców, odsetek ludności miejskiej itp., Określa się stopień rywalizacji politycznej. Ważnym elementem rozwoju demokratycznego jest konkurencja polityczna, ponieważ stwarza stronom możliwości swobodnego reprezentowania interesów wszystkich grup społecznych. Tylko partie ekstremistyczne są zakazane.

W rzeczywistości rozwój polityczny wyraża się w stopniuspecjalizacja ról i funkcji instytucji politycznych. W nierozwiniętym systemie politycznym jest niewiele struktur i są one słabo zróżnicowane funkcyjnie, to znaczy nie ma wyraźnego podziału, na przykład, władzy ustawodawczej i wykonawczej, dlatego władza jest zwykle skoncentrowana w rękach małej grupy. Rozwinięty system polityczny charakteryzuje się dużą różnicą funkcjonalną między strukturami: zgromadzenia ustawodawcze biorą udział w ustanawianiu norm, organy wykonawcze pełnią funkcję zarządzania operacyjnego, organy sądowe sprawują sprawiedliwość, partie reprezentują interesy społeczności społecznych itp. Pomimo autonomii struktury polityczne są wewnętrznie zintegrowane skoordynowana integralność, której wysoka specjalizacja ról politycznych i funkcji pozwala na dostosowanie organizmu społecznego ovym warunki funkcjonowania i odpowiednio reagować na nowe potrzeby i wymagania mieszkańców.

Społeczeństwo jako złożony wielopoziomowy system interakcjiróżne osoby,   grupy,   organizacje niemożliweemu   do pojedynczych uniwersalnych struktur(własności,   mocsTI,   moralność it.   d.). Charakter i formy interakcji społecznych między jednostkami i grupami są tak złożone i różnorodne, że należy je usprawnić i uregulować. Regulacja stosunków społecznych odbywa się zarówno za pomocą środków politycznych (prawo, normy i tradycje polityczne), jak i środków niepolitycznych (moralność, religia, normy kulturowe, zwyczaje, zachęty ekonomiczne itp.). Ich korelacja w różnych społeczeństwach jest różna w zależności od stopnia rozwoju sfery gospodarczej i kulturowej, dojrzałości społeczeństwa obywatelskiego.

Społeczeństwo jest wewnętrznie koordynowaną integralnością elementów, w której niedorozwój dowolnego elementu jest równoważony nadmiernym wpływem innych, dlatego reżimy totalitarne dominują w społeczeństwach zacofanych gospodarczo i kulturowo nierozwiniętych, stosując polityczne i ideologiczne metody regulacji, które zaniedbują środki ekonomiczne, moralne i prawne. Co więcej, polityka kontroluje wszystkie sfery działalności człowieka, ingerując w ich rozwój.

Będąc sferą społecznego wyboru grup,   osoby fizyczne,   organizowanieia,   polityka jest organicznie związana z moralnością. Wybór projektów na pożądaną przyszłość, znaczenie różnych lokalnych celów, określenie środków i metod ich osiągania opiera się na moralnych ideach osoby, grupy o dobru i złu, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, obowiązku, honoru i godności.

Moralność i polityka należą do najwcześniejszych społecznychregulatorzy życia publicznego. To, co je zbliża, to fakt, że należą do sfery społecznego wyboru, a zatem są dość mobilne i zmienne. Ich treść wynika z wpływu wielu czynników, od historycznych i społeczno-kulturowych po subiektywne idee, a nawet przypadek.

Ponadto moralność i polityka należą do normatywnych regulatorów życia jednostek. Uporządkowanie zachowania ludzi odbywa się za pomocą norm moralnych i polityczno-prawnych (ogólne zasady, standardy, wzorce zachowań), które mają zastosowanie do wszystkich tego rodzaju przypadków i są ogólnie wiążące dla wszystkich ludzi. Jednak normy moralne i polityczne różnią się sposób formowania i środki realizacji.

Więc standardy moralnekształtować się w społeczeństwie na podstawie ludzkich poglądów na temat dobra i zła, sumienia, sprawiedliwości. Stają się obowiązkowe, ponieważ są uznawane i uznawane przez większość członków społeczeństwa. Polityczne inormy prawneustanowione przez państwo i zwykle ustalone w ustawach, po których opublikowaniu stają się ogólnie wiążące. Standardy moralności nie są ustalone w specjalnych aktach - są one zawarte w umysłach ludzi. Oprócz tego normy moralne w większości przypadków są przestrzegane dobrowolnie, ponieważ ludzie rozumieją sprawiedliwość swoich przykazań, zapewniając im wewnętrzne przekonanie i siłę opinii publicznej. Normy polityczne i prawne tylko w dojrzałym społeczeństwie obywatelskim mogą być przestrzegane dobrowolnie na podstawie zrozumienia ich sprawiedliwości przez ludzi. Jednak w celu ich przestrzegania państwo ma prawo stosować środki przymusu.

I ostatni. Normy moralne działają jako uogólnienie reguł zachowania charakterystycznych dla wszystkich sytuacji. Normy polityczne i prawne są bardziej szczegółowe i wyspecjalizowane dla określonych uczestników życia politycznego, z pewnymi jego warunkami. Na przykład normy konstytucyjne określają reguły relacji między państwem a społeczeństwem obywatelskim; normy partyjne - zasady postępowania członków organizacji itp. Dlatego też, pomimo znanych różnic, normy moralne, polityczne i prawne uzupełniają się i wspierają.

Jednak w praktyce związek moralności i politykibardziej złożone i nieprzewidywalne. Jako regulator społeczny moralnypowstaje przed polityką i jest pod wpływem religii, kultury, ekonomicznej dojrzałości społeczeństwa, psychologicznego składu grupy etnicznej itp. W warunkach monolitycznej jedności interesów prymitywnych społeczeństw moralność była dość skutecznym środkiem regulowania stosunków społecznych. Klan lub plemię według zasad prymitywnej moralności nakazuje jednostkom takie same wzorce zachowań, zakazy. Jednak późniejsza prymitywna moralność nie mogła umocnić i zapewnić właściwego statusu autonomicznej osobowości, jej indywidualnej wolności. Zróżnicowanie interesów społecznych i statusów dało początek polityce, jako bardziej skutecznemu sposobowi pogodzenia sprzeciwu i rozwijania wspólnych interesów.

Pierwotnie polityka opierała się na panującej moralnościi został z nią połączony. Przestrzeganie norm moralnych przez władcę stworzyło mu autorytet wśród poddanych. Tradycja jedności polityki i moralności, która pojawiła się na Wschodzie (tradycja konfucjańska), była również pożądana na Zachodzie. Znalazła wyraz w postaci wymagań moralnych dla władców lub tych, którzy chcieli poświęcić się polityce. W starożytnej myśli politycznej od czasów starożytnych polityka była postrzegana jako sfera działalności najbardziej godnych, uczciwych, szlachetnych, życzliwych, uczciwych ludzi, którym zależy na wspólnym dobru. Przez długi czas skromność była bardziej ceniona w polityce niż kompetencja.

Jednak proces dalszego oddzielania jednostki od naturalnych form integracji (wspólnota, klan, plemię) wymagał zapewnienia jej wolności bardziej skutecznymi środkami niż wewnętrzne przekonanie wszystkich o standardach moralnych. Możliwości jednostek, ich status i role uległy zauważalnej zmianie, co skomplikowało charakter i treść relacji społecznych. Ich regulacja wymagała ustalenia granic znaczących w polityce, oddzielenia ich od moralnie akceptowalnych. Wymagała umiejętności zrozumienia złożonego przenikania się zainteresowań i potrzeb niektórych grup, umiejętności narzucania swojej woli innym grupom iwarstwy ludności. Znaczenie kompetencji wzrosło w polityce.

Ta potrzeba została sformułowana N..   Machiavellegouwolnienie polityki od moralności i uzasadnienie jej niezależnego statusu. Wprowadził do polityki celowość jako czynnik kształtujący znaczenie. Jak ikażda świadoma działalność, polityka odbywa się na podstawie wyznaczania celów, określania sposobów ich osiągnięcia. Jednak ze zmianąwarunki się zmieniają i cele,   i sposoby ich realizacji.   Dlategozasada względności celów i środków,   ich zależność odwarunki pieniężne wypierają wartości moralne. Będąc założycielem teorie realizmu politycznego, N..   Machiavellegozalecił władcy wziąć pod uwagę szczególne interesy i potrzeby ludzi, ich słabości iwady, aby z nich korzystać, aby osiągnąć swoje cele. Konwencjonalna moralność, ideały moralne nie mogą stanowić przeszkody na tej drodze. Sam natura celu uzasadnia środki.Tak więc zjednoczenie rozdrobnionych Włoch w jednym państwie N..   Machiavelliwezwał do wdrożenia kosztem każdej straty „miecza i krwi”.

Moralne izasady są różne mechanizm działaniadla społeczeństwa. Moralnejest to rodzaj indywidualnej regulacji, afirmacji społecznej w jednostce za pomocą najbardziej ogólnych zasad zachowania, na podstawie których zapewnione jest wzajemne połączenie poszczególnych jednostek poprzez koordynację osobistych interesów ze społeczeństwem. Politykajest skierowany do interesów i świadomości publicznej lub grupowej, dlatego nie wyraża bezpośrednio indywidualnych potrzeb. Innymi słowy, polityka i moralność uzupełniają się w systemie regulacji społecznych, koncentrując się na jedności jednostki i społeczeństwa.

W związku z tym w związku między polityką a moralnością dwa są równie niebezpieczne. skrajności.

Po pierwszema miejsce, gdy polityka (oparta na globalnych i często utopijnych celach lub interesach klasowych) całkowicie podporządkowuje standardy i wartości moralne. Co więcej, interesy i potrzeby konkretnej osoby nie są znaczące w porównaniu z aspiracjami klas, narodów, partii, społeczeństwa jako całości. Osoba może istnieć tylko jako część klasy lub imprezy. Ale w tym przypadku życie człowieka traci swoją niezależną wartość, najważniejsze pojęcia moralne - honor, godność, sumienie, przyzwoitość, indywidualność itp. Zostają zapomniane. Gdy celowość polityczna zastępuje powszechną moralność, wówczas polityka przenika do wszystkich sfer społecznych i podporządkowuje ją sobie. W rezultacie powstają reżimy totalitarne, w których upokarzana jest osobowość i pozbawiona praw obywatelskich, jej świadomość jest zdeformowana kłamstwem, niekończącą się walką z „wrogami ludu”. Zakres celów (na przykład „budowanie świetlanej przyszłości”) usprawiedliwia niezliczone ofiary (zgodnie z przysłowiem „wycinka lasu - mucha wiórów”).

Po drugieskrajności wyrażają się w połączeniu polityki i moralności. W tym przypadku polityka traci dynamikę i skuteczność, ponieważ liderzy i elity są zawsze zmuszane do mierzenia ich z moralnymi standardami społeczeństwa przy podejmowaniu decyzji. Moralny maksymalizm jest niebezpieczny z powodu oddzielenia polityki od rzeczywistości, osłabienia jej funkcji regulacyjnych i mobilizacyjnych. Ponadto dominująca moralność w społeczeństwie może być wyrazem strachu i politycznej ignorancji ludności. W przeciwnym razie, na przykład, niemożliwe jest wyjaśnienie masowego poparcia ludności ZSRR dla kampanii mających na celu zwalczanie „wrogów ludu” i „szkodników” przeprowadzanych dość regularnie przez reżim totalitarny od połowy lat 20. do połowy lat 50.

Tworzenie organicznych, wzajemnie uwarunkowanych i wzajemnie wzmacniających się relacji polityki i moralności jest dość złożonym procesem, na który wpływa wiele czynników. Trend postępu społecznego polega na zmniejszaniu zakresu politycznie znaczącego i rozszerzaniu zakresu regulatorów moralnych. Jest to charakterystyczne dla państwa społecznego opartego na rządach prawa, w którym konfrontacja moralności z polityką jest zauważalnie zmniejszona, ponieważ stosunki między państwem a społeczeństwem są sformalizowane przez prawo. Spadek stopnia konfliktu i wzrost poziomu harmonii w społeczeństwie (co prowadzi do zmniejszenia udziału polityki w regulacjach społecznych) są spowodowane obecnością dojrzałego społeczeństwa obywatelskiego, wysokim poziomem życia, formowaniem się tradycji demokratycznych i kulturą udziału społeczeństwa w polityce. W tych warunkach sfera politycznie znacząca powinna opierać się na maksymach moralnych, ustalonych jako zasady i normy prawa konstytucyjnego danego kraju.

Weźmy na przykład taką maksymę, jak pierwszeństwo praw człowieka przed prawami państwa i społeczeństwa. W 14. poprawce do konstytucji Stanów Zjednoczonych brzmi on następująco: „Żadne państwo nie będzie wprowadzać przepisów ani egzekwować przepisów ograniczających przywileje i wolności obywateli Stanów Zjednoczonych; żadne państwo nie pozbawi nikogo życia, wolności ani własności bez procesu sądowego i nie odmówi żadnej osobie podlegającej jego jurysdykcji równej ochrony prawnej ”. Jednak działania państwa i jednostek są w równym stopniu podporządkowane prawom, które odzwierciedlają zasady powszechnej moralności. A gdy osoba lub grupa narusza te prawa, państwo ma prawo użyć siły, aby przywrócić naruszone zasady i normy podzielane przez większość członków społeczeństwa.

Według obszarów społecznych, następujące rodzaje polis :

Ekonomiczny - regulacja relacji między obywatelami a grupami społecznymi w sferze gospodarczej;
  społeczne - regulacja relacji między obywatelami, grupami społecznymi na temat ich miejsca w społeczeństwie;
  krajowe - regulacja stosunków między narodami, grupami narodowymi;
  kulturalny - regulacja relacji między obywatelami, grupami społecznymi w życiu duchowym;
  państwo-administracja - regulacja stosunków w sferze władzy i polityki, polityka konstrukcji państwo-administracja;

według poziomów:
lokalny - regulacja kwestii o znaczeniu lokalnym związanych z rozwojem stowarzyszenia komunalnego (wieś, miasto, powiat);
  regionalny - regulacja kwestii związanych z rozwojem regionu (przedmiot federacji);
  krajowy - regulacja zagadnień związanych z rozwojem społeczeństwa jako całości;
  międzynarodowe - regulacja stosunków między państwami, grupami państw na arenie międzynarodowej;
  świat (poziom globalny) - regulacja zagadnień związanych z rozwiązywaniem globalnych problemów naszych czasów;

W każdym z tych obszarów można wyróżnić podgatunki polityki. Na przykład w ramach polityki gospodarczej wyróżniają: przemysłową, monetarną, podatkową, inwestycyjną, cenową, celną itp. Politykę można sklasyfikować według innych kryteriów.

Związek polityki z innymi dziedzinami życia publicznego.Społeczeństwo jest holistycznym systemem składającym się z podsystemów ekonomicznych, społecznych, politycznych i duchowych. Polityka jako zjawisko społeczne pozostaje w dialektycznym związku i interakcji ze wszystkimi sferami i zjawiskami społecznymi. Wśród nich możemy wyróżnić ekonomię, ideologię, moralność, prawo, religię.

Ekonomia   - służy jako materialna podstawa polityki i w dużej mierze determinuje jej kierunek. Należy jednak pamiętać, że polityka nie jest bierną konsekwencją gospodarki. Działalność polityczna, powstała na podstawie rozwoju gospodarczego, ma dużą niezależność. Tylko świadome korzystanie z prawa gospodarczego przez politykę, prawidłowe uwzględnienie wiodących trendów rozwoju społecznego pozytywnie wpłynie na gospodarkę.

Racja- ideałów politycznych, celów i interesów społeczeństwa i państwa nie można wdrożyć bez systemu norm prawnych wiążących podmioty polityki. Z kolei polityka „ustawia” prawo wartości, które podziela społeczeństwo i stara się na ich podstawie zmienić swoje życie.

Ideologia   - stanowi teoretyczną podstawę działalności politycznej. Bez tego politycy nie mogą rozpoznać celów rozwojowych, miejsca i roli konkretnych sił społecznych w ich osiągnięciu. Wzajemne relacje ideologii i polityki można scharakteryzować następująco: ideologia, wykorzystując politykę jako instrument, jednocześnie działa jako instrument polityki.

Moralne- wpływa na politykę poprzez oceny zachowania i wyników działań uczestników procesu politycznego, przedstawianie im wymogów moralnych. Z kolei polityka ma wpływ na moralność, kształtując kulturę polityczną obywateli, zachęcając ich do uczestnictwa w zarządzaniu sprawami państwa i społeczeństwa.

Religia- w państwach świeckich, w których kościół jest oddzielony od państwa, wpływ religii na politykę wywierany jest pośrednio, poprzez światopogląd obywateli. Upolitycznienie religii jest również możliwe, gdy przywódcy religijni popierają działania polityczne lub polityków lub same składają oświadczenia polityczne.

Interakcja ekonomii i polityki. W kształtowaniu władzy politycznej istotną rolę odgrywa gospodarka. Wielu uważa, że \u200b\u200bsłabo rozwinięta gospodarka nieuchronnie wiąże się z centralizacją władzy, wzmacnia tendencje autorytarne. Jednocześnie wzrost gospodarczy w społeczeństwie, wzrost dochodów na mieszkańca przyczynia się do ustanowienia pluralistycznej demokracji. Nie warto jednak potwierdzać, że przede wszystkim ekonomia determinuje polityczny obszar życia. Polityki również nie można uznać za główny czynnik determinujący gospodarkę. Ogólnie rzecz biorąc, ekonomia, z góry ustalając materialne podstawy ludzkiego życia, determinuje w ten sposób naturę społecznego zróżnicowania społeczeństwa. Taka czy inna reakcja państwa na społeczne żądania grup zmusza politykę do podjęcia określonych decyzji.
   Rozwój produkcji dystrybucyjnej w każdym społeczeństwie rodzi problemy, z których niektóre mają charakter polityczny, tj. nie da się rozwiązać bez użycia specjalnych instytucji i procedur politycznych.
Źródłem takich problemów są przede wszystkim przejścia z jednego rodzaju produkcji na inny. Pociągają za sobą zmiany w stosunkach społecznych z przyrodą, stosunkach produkcji i systemach dystrybucji towarów, powodują duże zmiany społeczne. Polityka ma znaczące możliwości wpływania na rozwój produkcji - dystrybucję poprzez rozwiązywanie generowanych przez nią problemów politycznych, zmianę zasad prawa, form własności i mechanizmów zarządzania procesami produkcji i dystrybucji. Jest to jednak ograniczone potrzebami i możliwościami samej produkcji - dystrybucji. Niewłaściwe decyzje polityczne mogą na długi czas zniekształcać rozwój produkcji.
   Relacja polityki i moralności Relacje moralne charakteryzują przede wszystkim relacje między jednostkami, wyrażone w wymaganiach wobec jednostki ze strony poszczególnych grup, społeczeństwa jako całości, koordynacji interesów osobistych z opinią publiczną, akceptacji społecznej w jednostce. Stosunki polityczne nie są powołane do wyrażania indywidualności każdego, ale bardziej bezpośrednio wyrażają interesy grupy.
   Jednym ze źródeł sprzeczności między polityką a moralnością jest to, że polityka implikuje możliwość użycia siły i przymusu. Nie ma uniwersalnego modelu komunikacji, rozgraniczenia i sprzeczności moralności i polityki. Wszystko zależy od natury panującej moralności i polityki. Pojawiają się w nich dwie tendencje - chęć uregulowania wszystkiego i niemożność osiągnięcia tego. Jeden rodzaj woli politycznej i moralnej konfrontowany jest z innymi rodzajami. Dlatego w skali społeczeństwa stosunki polityczne i moralne są wewnętrznie wewnętrznie sprzeczne.
   Ideologia i polityka Ideologia i polityka oddziałują najbardziej aktywnie w każdym społeczeństwie, ponieważ ideologia to połączenie różnych poglądów, które składają się na świadomość publiczną. Najważniejszą cechą ideologii, świadomości publicznej każdego społeczeństwa jest pluralizm. Dlatego ideologii jakiegokolwiek społeczeństwa nie można jednoznacznie scharakteryzować. Ważną częścią tego są idee i koncepcje polityczne, a także sama politologia. Wszystko to nazywa się ideologią polityczną, a część świadomości, która ją zawiera, nazywa się świadomością polityczną.
Polityka i prawo. Sfera prawna i prawna zapisuje w obecnym ustawodawstwie podstawowe zasady dominacji politycznej różnych sił. Prawo jest systemem wymagań dotyczących wspólnego istnienia ludzi, który jest określony przez samą naturę społeczeństwa i bez którego jego istnienie jest niemożliwe. Działa jako wskaźnik dojrzałości polityki tej czy innej klasy, warstwy, narodu, państwa. Prawo określa granice i możliwości działania zarówno opozycji, jak i struktur rządzących. W określonych systemach politycznych związek między polityką a prawem jest dość kontrowersyjny i niejednoznaczny. Nie tylko w krajach totalitarnych i autorytarnych, ale do pewnego stopnia w krajach demokratycznych lojalność polityczna często staje się wyższa niż prawo.