Сирахын хүү Есүс, ном. Сирах Сирагийн хүү Есүс Библийг онлайнаар уншсан

Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном
Хуучин Грек Σοφια Σιραχ
Жулиус Шнор фон Каролсфельд, Сирахын хүү Есүс
Жинхэнэ хэл	Еврей
Жинхэнэ зохиолч	Есүс Бен Сира
Бодит бүтээх хугацаа	МЭӨ 170 орчим д. (МЭӨ 290 оны бусад үзэл бодлын дагуу)
Төрөл	Боловсролын номууд
Өмнөх (Ортодокс)	Соломоны мэргэн ухааны ном
Дараачийн	Бошиглогч Исаиагийн ном
Викимедиа Commons дахь Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном

“Alle Weissheit ist bey Gott dem Herrn...” (Сирах хүү Есүсийн мэргэн ухаан, нэгдүгээр бүлэг), үл мэдэгдэх зураач, 1654 он.

Септуагинтад багтсан Грек хэл дээрх орчуулгыг зохиолчийн ач хүү МЭӨ 132 онд Египетэд хийжээ. д. , өөр нэг таамаглалын дагуу - МЭӨ 230 орчим. д. .

Нэр

Библийн бичвэрийн Грек хуулбаруудад (Александриан, Синайт, Сирийн Ефраим) уг номыг "Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухаан" гэж бичсэн бөгөөд нэрийг нь славян, орос хэл дээрх орчуулгад шилжүүлжээ. Ватиканы жагсаалтад - "Сирахын мэргэн ухаан", Вулгатад - "Liber Iesu filii Sirach, seu Ecclesiasticus" ("Liber Ecclesiastes" -тэй андуурч болохгүй). "Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухаан" ба "Сирахын мэргэн ухаан" гэсэн гарчиг нь номын зохиолчийг ( ; ), "Номлогч" нь сургамжтай мөн чанарыг илтгэнэ.

Зохиогч ба болзох

Зохиогчид нь тодорхойгүй үлдсэн бусад детероканоник номуудаас ялгаатай нь энэ номын зохиолч өөрийгөө тодорхой Сирахын хүү ( ; ) Иерусалим хүн Есүс гэж нэрлэдэг. Номын эх бичвэрээс харахад тэрээр маш их боловсролтой (ялангуяа теологийн хувьд) туршлагатай, олон удаа аялж, хүмүүсийн ёс суртахууныг судалдаг хүн байсан нь тодорхой харагдаж байна.

50-р бүлгийн бичвэр дээр үндэслэн энэ номын зохиогч нь Птолемей Лагасын дор амьдарч байсан еврей дээд санваартан Симон Нэгдүгээр (Зөвт Симон) үеийн хүн байсан гэж таамаглаж байна. МЭӨ 290 он д. Зохиолчийн ач хүү, түүний номыг еврей хэлнээс грек хэл рүү орчуулагч нь выг захирч байсан I Euergetes-ийн үед амьдарч байсан гэж үздэг. МЭӨ 247 он e., мөн МЭӨ 230 оны орчимд номоо орчуулжээ. д. Э.Г.Юнзийн хэлснээр уг ном нь "МЭӨ 190-180 оны үед хамаарах найдвартай" гэжээ.

Христийн шашин дахь номын утга учир

Номын каноник бус гарал үүслийг үл харгалзан сүүлийн үеийн ерөнхий агуулга нь эрт дээр үеэс мэргэн ухаан, сүсэг бишрэлийн сургамжийг эрэлхийлдэг хүмүүст гүн гүнзгий сургамжтай гэж үздэг. Сүмийн эцгүүд Сирахын мэргэн хүүгийн хэллэгийг сургаал бодлынхоо баталгаа болгон ихэвчлэн ашигладаг байв. Төлөөлөгчийн 85 дугаар бүлэгт залуу эрэгтэйчүүдэд “Их сурсан Сирачийн мэргэн ухааныг” судлахыг зөвлөж байна. Гэгээн Христийн амилалтын баярын 39 дэх захидалд. Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном болох Александрийн Афанасиусыг катечуменууд сургамжтай уншихаар томилсон. Дамаскийн Гэгээн Жон үүнийг "гайхалтай бөгөөд маш хэрэгтэй" ном гэж нэрлэдэг.

Мартин Лютер мөн энэ номонд ихээхэн ач холбогдол өгч, бичсэн:

Номын судалгаа

Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны номын анхны бүрэн тайлбарыг Рабанус Маурус эмхэтгэсэн. 16-р зуунд Янсениусын бүтээлүүд 17-р зуунд гарч ирэв - Корнелиус, Лиапид нар.

19-р зууны номны тайлбарын тухай. Хоровиц, Лесетре, Киел, Мултон Кнабенбауэр, Леви нар ажилласан. Номын еврей текстээс олдсон хэсгүүдийг боловсруулж байна: Халеви, Сменд, Тузард Кениг, Страк, Питерс.

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын бүтээлүүдийн дунд. үл мэдэгдэх зохиолчийн нэг сэдэвт зохиол "Сирачовын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном орос орчуулгатай товч тайлбартай" (Санкт-Петербург, 1860) болон А.П.Рождественскийн "Сираховын хүү Есүсийн номын шинээр олдсон еврей текст" өгүүлэл. Библийн шинжлэх ухаанд түүний ач холбогдол” (Санкт-Петербург, 1903) .

Еврей текст

МЭ 4-р зуунд алдагдсан номын еврей текст. МЭӨ нь библийн гар бичмэл болон библийн археологийн олдворуудыг эрчимтэй хайсны үр дүнд олдсон. Ийнхүү 1896 онд Английн судлаач Агнес Льюис, Маргарет Гибсон нар Каирын Генизагаас арьсан товхимол олсныг Соломон Шехтер Сирахын хүү Есүсийн номын еврей бичвэр гэж тодорхойлсон байна. 1963 онд Масада цайзад малтлага хийх үеэр энэ номын еврей текстийн хэлтэрхий олдсон. Мөн энэ номын еврей текстийн хэсгүүдийг Кумранаас олжээ.

Санваартан Александр Мен

§ 25. Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном (ойролцоогоор 190)

1. Номын зохиогч, он сар өдөр, хэл. МЭӨ 200 орчим. Хуулийн уламжлал нь хакам мэргэдийн уламжлалтай нийлсэн. Үүнээс хойш бичээч нар Тораад илүү их найдах болов. Үүнийг номонд тусгасан болно. Сирахын хүү Есүс хэмээх хүний ​​бичсэн мэргэн ухаан (Евр. Иешуа Бен-Сира).

Хэдийгээр түүний мэргэн ухааныг иудейчүүд Библид оруулаагүй бөгөөд Сүм үүнийг каноник бус бичээс гэж ангилдаг байсан ч Христэд итгэгчдийн дунд ихээхэн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. St. Карфагены Кипр хүн үүнийг "Сүмийн ном" гэж нэрлэжээ - Ecclesiasticus. Энэ нэрээр энэ нь ихэвчлэн католик шашны хэвлэлд байдаг (Номлогчийн үгстэй андуурч болохгүй). Ариун Эцэгүүд Мэргэн ухаанаас өдөр тутмын амьдралд зориулсан нэгэн төрлийн гарын авлага, эрүүл бус зүүд зүүдлэхийн эсрэг эм болохыг олж харжээ.

Сирачийн тухай намтар мэдээлэл хадгалагдаагүй байна. Сирахын Есүсийг ихэвчлэн Сирах гэж товчилдог.
. Тэрээр Иерусалимын язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд залуу насаа аялж, тэндээс олон төрлийн мэдлэг олж авсан бололтой. Магадгүй тэр эртний уран зохиолыг мэддэг байсан ч хамгийн гол нь тэр Библийг аль хэдийн бүрэн эхээр нь уншсан байсан.

Мэргэн ухаан нь зохиолчийн дүр төрхийг мөн дүрсэлдэг: ухаалаг, ухаалаг, хүмүүст эелдэг хүн. Хакамагийн сүүлчийнх нь тэрээр бичээч мэргэнийг төгс илэрхийлдэг. Тэрээр уран зохиолын ажилд дуртай бөгөөд бүх мэргэжлээс дээгүүр тавьдаг. Түүний хувьд хууль бол зөв, зөв ​​амьдралын түлхүүр юм. Торагийн талаар мэдлэггүй бол хүн ихэмсэг болж, улмаар тоо томшгүй олон асуудалд автдаг (Мэргэн 10:7-9).

Птолемей VII хаанчлалын үед Сирахын ач хүү Египетэд ирэхэд Александрын иудейчүүд эцгийнхээ шашны үндсийг хангалттай мэддэггүйг анзаарчээ. Тэдэнд туслахын тулд тэрээр өвөөгийнхөө номыг еврей хэлнээс грек хэл рүү орчуулахаар шийдсэн нь итгэл, амьдралын хамгийн тохиромжтой заавар гэж үздэг байв. Тэрээр 132 онд ажлаа эхэлсэн (түүний бичсэн оршил нь славян орчуулгад хадгалагдан үлдсэн). Сирач өөрөө 190 орчим бичсэн байх.

19-р зууны эцэс хүртэл энэ номын зөвхөн Грек хувилбарууд л мэдэгдэж байсан. 1896 онд еврейч С.Шехтер Каираас олдсон Сирахын еврей текстийн гар бичмэлийн талаарх мэдээллийг нийтэлжээ. Энэхүү олдвор (1899 онд хэвлэгдсэн) библийн судлаачдыг уг номын эх бичвэрт ойртуулаад зогсохгүй грек орчуулгын олон ойлгомжгүй газруудыг тодруулах боломжийг олгосон юм.

2. Номын дүр. Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухаан нь нарийн төлөвлөгөөгүйгээр цуглуулсан яруу найргийн бүлгүүдээс бүрддэг. Тэр гайхалтай олон талт. Энэ бол амьдралын жинхэнэ нэвтэрхий толь юм: энэ нь шүүхийн ёс заншил, сүм хийдийн зан үйл, худалдаа, Ариун судрын тухай, анагаах ухаан, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх тухай өгүүлдэг. Энэ нь Гэгээн Петрийн шилдэг бүтээлүүдийн түвшинд хүрсэн дууллуудыг агуулдаг. библийн яруу найраг. Гэсэн хэдий ч зохиолч бол юуны түрүүнд амьдралын багш юм. Тэрээр "мэдлэг"-ийг номлодог; гэхдээ Грекчүүдийн ойлгосноор шинжлэх ухааны мэдлэг биш, харин нэгэн төрлийн "амьдралын шинжлэх ухаан"; Сирач бол хүний ​​оршихуйг шашны өнцгөөс хардаг ёс суртахуунч юм. Тэрээр өөрийн практик туршлагаа Бурханы хуулийн хэмжүүр дээр дэнслэдэг.

Сирач ирээдүйн талаар бага зэрэг ярьдаг; тэр өнөөдөр анхаарлаа хандуулж байна. Энэ нь түүнийг болон бусад хакамуудыг бошиглогчдоос ялгадаг.

3. Бүтээлийн тухай сургаал, Бурхан ба хүний ​​мэргэн ухаан. Есүс Сирах үймээн самуунтай, түгшүүртэй эрин үед амьдарч байсан. Тийм ч учраас тэрээр хүч чадал, халдашгүй байдал, тогтвортой байдлыг эрхэмлэдэг байв. Тэрээр бүтээсэн бүхний хувиршгүй байдлыг ертөнцөөс дээгүүр орших Бүтээгчид итгэх итгэлтэй холбосон:

Их Эзэний зарлигийн дагуу Түүний ажил эхнээсээ байсан.
мөн тэдний бүтээлээс Тэр хэсгүүдийг нь хуваасан.
Тэрээр Өөрийн ажлыг үүрд мөнхөд бий болгосон,
мөн тэд үе удмаараа эхэлсэн.

Мэргэн 16:26-27

Байгаль, түүхийн динамикийг номонд бага тусгажээ. Энэ нь юуны түрүүнд Орчлон ертөнцийн дэг журам өөрчлөгдөшгүй байдлыг онцолдог. Түүний хувьд дэлхийн хуулиуд нь Номд дурдсан Оршихуйн дээд мэргэн ухааны илрэл юм. Сургаалт үгс ба ном. Ажил.

Харин Сирах нь Бурханы мэргэн ухааныг Мосегоор дамжуулан Хуучин Гэрээний сүмд өгсөн хуультай адилтгаснаараа онцлог юм. Ариун зохиолч мэргэн ухааны аманд үг оруулдаг бөгөөд үүнээс үзэхэд тэр болон Хууль нь зөвхөн нэг тэнгэрлэг хүслийн өөр өөр илэрхийлэл юм.

Би Төгс Хүчит Бурханы амнаас ирсэн,
мөн үүл дэлхийг бүрхсэн мэт.
Би асар өндөрт өргөв.
Миний сэнтий үүлний баганад байна.
Би ганцаараа тэнгэрийн тойрог тойрон алхсан
мөн ангалын гүнд алхав.
Далайн давалгаанд болон дэлхий даяар
мөн үндэстэн, овог бүрд
Надад эзэмшил байсан.
Тэдний дунд би амар амгаланг хайж байсан,
мөн хэний өвд би оршин суух вэ?
Дараа нь бүгдийг Бүтээгч надад зарлигласан.
Намайг бүтээсэн Тэр надад амрах газрыг зааж өгсөн
Тэр —Иаковд суурьш
мөн Израиль дахь өвийг хүлээн авна.
Зуун эхлэхээс өмнө Тэр намайг бүтээсэн,
мөн би хэзээ ч үхэхгүй.
Би ариун асарт Түүний өмнө үйлчилсэн.
Тиймээс тэр Сионд өөрийгөө тогтоов.

Энд, Хуучин Гэрээний бичвэрт анх удаа хүний ​​эрх чөлөө, хариуцлагын тухай санааг маш тодорхой илэрхийлжээ. Ухаалаг амьдрал бол дээд мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл хуульд тусгагдсан Бурханы хүслийг үйлдэл, бодол санаа, мэдрэмжээрээ хэрэгжүүлэх явдал юм.

4. Нүглийн тухай сургаал. Сирахын мэргэн ухаанаас анхны гэм нүглийн тухай хөгжсөн теологийн сургаалыг олж чадахгүй; Тэр үед Хуучин гэрээний үзэл бодол зөвхөн энэ санаа руу ойртож байсан. (Анхны нүглийн тухай сургаал нь зөвхөн Төлөөлөгч Паулын бичээсүүдэд бүрэн илчлэгдэх болно.) Гэсэн хэдий ч Сирахын хүү Есүс нүгэл нь эхлэлтэй гэдгийг аль хэдийн мэддэг бөгөөд үүнийг Номын түүхтэй холбодог. Эхлэл (Сир 25:27). Түүний үеийн хүмүүс болох Грекийн ёс суртахууны судлаачдаас ялгаатай нь мэргэд "байгалийн хүн" бол төрөлхийн буянтай амьтан гэдэгт итгэдэггүй. Тэрээр хүний ​​сэтгэл дэх бузар муугийн хүчийг дэндүү сайн мэддэг.

Могойн нүүрэн шиг нүглээс зугт;
Учир нь чи түүнд ойртвол тэр чамайг хазах болно.
Түүний шүд нь арслангийн шүд шиг,
хүмүүсийн сүнсийг хөнөөдөг.

Өөрөөр хэлбэл, хар хүчний нөлөөлөл ч гэсэн хүмүүсийг үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны хариуцлагаас чөлөөлдөггүй.

5. Буянтай хүний ​​дүр төрх, Номонд бичигдсэн. Сирах нь Хуучин Гэрээний хязгаарлалтын тамгатай. Энэ бол хичээнгүй өрхийн тэргүүн, хайрт хань, хатуу аав, хэл амаа ололцдоггүй, шийдвэрээ үргэлж боддог хүн юм. Тэрээр эд баялгийн араас хөөцөлдөхгүй ч амьдралын баяр баясгаланг харьдаггүй. Тэр шударга, эелдэг, эелдэг, ухаалаг, хэзээ ч үгээсээ урвадаггүй, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахад хэзээ ч бэлэн байдаг.

Сирач нөхөрлөлийг амьдралын хамгийн агуу адислалуудын нэг гэж үздэг. Сайн найз олсон хүн эрдэнэсээ олсон. Харин ч хүн ёс бус хүмүүстэй нөхөрлөх ёсгүй (Мэргэн ухаан 12:13).

Зарим газар номын ёс зүй нь сайн мэдээнд бараг ойртдог. Хуулиас дээгүүр гарч ирээд тэрээр хэлэхдээ:

Хөршийнхөө гомдлыг уучлаарай,
тэгээд залбирлаар чинь таны нүгэл уучлагдах болно.

Мэргэн 28:2

Зөв шударга хүн Бурханд итгэх итгэлээрээ ёс суртахууны сүнс, амьдралын баяр баясгаланг бэхжүүлдэг. Харин сайн сайхан, үнэнгүй гадаад сүсэг бишрэл нь доромжлол юм. Үүний тулд Сирах бол номыг нь хүндэтгэж, судалж байсан бошиглогчдын зохистой залгамжлагч юм.

"Тэр миний олон бэлгийг харна.
Би тэднийг Хамгийн Дээд Бурханд аваачихад Тэр хүлээж авах болно”...
Хэн шударга бус олзлогсдоос тахил өргөдөг вэ?
Тэр өргөл нь шоолж байна,
мөн ёс бус хүмүүсийн бэлгийг хүлээн авах боломжгүй.

Мэргэн 7:9; Хэвлэл 34:18

Мөнх бус хүн Еховатай эн тэнцүү байж чадахгүй, өөрт нь өгөгдсөн амьдралынхаа төлөө Түүнд талархах ёстой гэж Сирах заадаг; мөн хэрэв энэ нь богино бол тэнгэрийн хүсэл ийм байх болно. Хүн Бүтээгчийн агуу байдлыг ойлгох тусам Түүнд шаардлага тавих эрхээ бага мэдэрдэг. Амьдралын дундуур алхаж, түүний бэлгийг хүртэж, өөрийнхөө болон бусдын төлөө ажиллаж, Бурханы хуулийг биелүүлснээр хүн оршихуйн алдрыг эргэцүүлэн бодохдоо тайтгарлын эх сурвалжийг олдог.

6. Сирахын хүү Есүс, Гэгээн. түүх. Бусад хакамуудаас ялгаатай нь Сирах зөвхөн Бурхан ба амьдралын тухай бодохоор хязгаарлагдахгүй. Тэрээр мөн Их Эзэний түүхэнд гарч ирсэн тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь юуны түрүүнд Бурханаас мэргэн ухааны гэрлийг хүлээн авсан библийн хүмүүсийн түүх юм. Сирах Палестины паган шашинтны гарт орсон оршин суугчид болох Эдомичууд, Филистчүүд, Самаричуудыг хатуу буруушааж, түүний хэлснээр бол огт ард түмэн биш юм. Тиймээс зохиолч өөрийгөө хатуу иудаизмын профессор гэж баталдаг.

Сирахын хүү Есүс "эцгүүдэд" хандсан сургаал номлолд (Мэргэн 44-50) учир шалтгаан болон Хуулийн дагуу амьдарч, Бурхан Өөрийн хүслийг илчилсэн эртний агуу хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Тэд дэлхий дээр оршуулсан ч нэр нь үеийн үед хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь хүн төрөлхтний өвөг дээдэс, патриархууд болон Израилийн үнэнч хаад, бошиглогчид, багш нар юм. Сирах тус бүрийн товч тайлбарыг өгч, Хуучин Гэрээний гэгээнтнүүдийн Иерусалимын тэргүүн тахилч, зөвт Симонтой хамт жагсаалыг дуусгав. Симон МЭӨ 200 орчим онд амьдарч байжээ.. Гэвч энэ номонд ирээдүйн тухай, Мессиагийн тухай юу ч байдаггүй. Гагцхүү харийнхан жинхэнэ Бурханыг мэдэх цаг ирнэ гэдэгт мэргэн итгэдэг. Тэр залбирдаг:

Цагийг хурдасгаж, тангаргаа санаж,
Тэд Таны агуу үйлсийг тунхаглах болтугай...
Өө, Эзэн минь, зарц нарынхаа залбирлыг сонс.
Аароны ерөөлөөр, Ай Таны ард түмэн;
Мөн дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүс мэдэх болно
Та бол ЭЗЭН, мөнхийн Бурхан.

Мэргэн 36:9, Wis 36:18-19

Хуучин Гэрээний Сүм хүнд сорилтуудтай тулгарсан эрин үед Сирахын хүү Есүс шиг багш нар хэрэгтэй байв. Сирах эсхатологи, мессианизмыг алгасаж, эрүүл ухаан, Бурханы хуульд анхаарлаа төвлөрүүлж, өдөр тутмын амьдралдаа амьдрахыг заадаг. Түүний зааврууд нь сэтгэлийн бүрэн бүтэн байдал, бат бөх байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг бий болгосон шашны ёс зүйн талыг тусгасан байв.

Хяналтын асуултууд

1. Номын зохиогч хэн байсан бэ?
2. Энэ нь ямар хэлээр бичигдсэн бэ, Грек хэл рүү хэн орчуулсан бэ?
3. Номын онцлог нь юу вэ? Сираха?
4. Бүтээл, мэргэн ухаан ба хүний ​​тухай Сирахын сургаал юу вэ?
5. Сирах хүний ​​нүглийг хэрхэн ойлгосон бэ?
6. Сирачийн хэлснээр зөв шударга хүний ​​шинж чанарууд юу вэ?
7. Энэ ном нь Санкт-Петербургтай ямар холбоотой вэ. түүх, эсхатологи, мессианизм?

Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 7 хуудастай)

[Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном]

Удиртгал

1 Хууль, бошиглогчид болон бусад зохиолчоор дамжуулан бидэнд олон агуу зүйл өгөгдсөн.

2 Израилийн ард түмэн боловсрол, мэргэн ухаанаараа алдаршуулах ёстой байсан тэднийг дагасан; Оюутнууд өөрсдөө ухаантай болохоос гадна [бичих ажилд] хичээнгүйлэн оролцдог [Палестинаас] бусад хүмүүс ч үг, бичгээр ашиг тус хүртэх боломжтой. Тиймээс миний өвөө Есүс бусдаас илүү хууль, бошиглогчид болон эцэг өвгөдийн бусад номыг судлахад өөрийгөө зориулж, тэдгээрт хангалттай ур чадвар эзэмшсэн тул өөрөө боловсрол, мэргэн ухаантай холбоотой зүйлийг бичихээр шийджээ.

3 Ингэснээр суралцах дуртай хүмүүс энэ [ном]-ыг судалснаар хуулийн дагуу амьдрахдаа улам бүр цэцэглэн хөгжих болно. Тиймээс би танаас гуйж байна, [энэ номыг] сайн, анхааралтай уншиж, зарим газар ажиллаж байхдаа бид нүгэл үйлдсэн байж магадгүй гэдгийг өршөөгөөч.

Орчуулгын талаар 4: Учир нь еврей хэлээр уншсан зүйл нь өөр хэл рүү орчуулагдахад ижил утгатай байдаггүй - зөвхөн энэ [ном] төдийгүй хууль, зөгнөл болон бусад номыг уншвал утга санаа нь ихээхэн ялгаатай байдаг. эх хувилбараар. Эвергетес хааны удирдлага дор гучин найм дахь жилдээ Египетэд ирсэн

5 [Птолемей] мөн тэнд байх үедээ [Палестин болон Египетийн иудейчүүдийн хооронд] боловсролын хувьд ихээхэн ялгаа байгааг олж мэдсэн бөгөөд энэ номыг орчуулахын тулд өөрөө хичээнгүйлэн ажиллах шаардлагатай гэж үзсэн. Нойргүй их ажил, мэдлэг

6 Энэ номыг дуустал нь авчирч, харийн нутагт байхдаа ёс суртахуундаа суралцаж, хуулийн дагуу амьдрахыг хүсдэг хүмүүст хүртээмжтэй болгохын тулд би үүнийг яг одоо тавьсан.

1 Бүх мэргэн ухаан нь ЭЗЭНээс ирсэн бөгөөд Түүнтэй үүрд хамт байдаг.

2 Далайн элс, борооны дусал, мөнхийн өдрүүдийг хэн тоолж чадах вэ?

3 Тэнгэрийн өндөр, газрын өргөн, ангал ба мэргэн ухааныг хэн хайдаг вэ?

4 Мэргэн ухаан юуны түрүүнд, мэргэн ухааны ойлголт мөнхөөс ирсэн.

5 Мэргэн ухааны эх сурвалж бол Хамгийн Дээд Бурханы үг бөгөөд түүний замнал нь мөнхийн зарлиг юм.

6 Мэргэн ухааны үндэс нь хэнд илчлэгдсэн бэ? Түүний урлагийг хэн мэддэг вэ?

7 Түүний сэнтийд заларч буй бүх мэргэн, маш гайхалтай нэгэн байдаг, Эзэн.

8 Тэр үүнийг үйлдвэрлэж, харж, хэмжиж үзэв

9 Мөн тэрээр өөрийн бүх ажил дээр үүнийг асгав

10 Мөн бүх махан биед Өөрийн бэлгийн дагуу, Тэр үүнийг ялангуяа Өөрийгөө хайрладаг хүмүүст өгсөн.

11 ЭЗЭНээс эмээх нь алдар, хүндэтгэл, баяр баясгалан, баяр баясгалангийн титэм юм.

12 ЭЗЭНээс эмээх нь зүрхийг амталж, баяр баясгалан, баяр баясгалан, урт наслах болно.

13 ЭЗЭНээс эмээдэг хүн эцэстээ азтай байж, үхэх өдрөө адислал хүртэх болно. Эзэнээс эмээх нь Их Эзэний бэлэг бөгөөд хайрын зам руу хөтөлдөг.

14 ЭЗЭНий төлөөх хайр бол гайхамшигт мэргэн ухаан бөгөөд Тэр хүссэн хэнд ч гэсэн Өөрийн таалалд нийцүүлэн хуваалцдаг.

15 Мэргэн ухааны эхлэл нь Бурханаас эмээх явдал бөгөөд итгэгчидтэй хамт эхийн хэвлийд бүрэлдэн тогтдог. Хүмүүсийн дунд тэрээр өөртөө мөнхийн суурийг бий болгож, тэдний үр удамд өөрийгөө даатгах болно.

16 Мэргэн ухааны бүрэн дүүрэн байдал бол Их Эзэнээс эмээх явдал юм; Тэр тэдэнд жимснээсээ ундаа өгнө.

17 Тэр тэдний бүх байшинг хүссэн бүхнээрээ, агуулахыг нь өөрийн бүтээгдэхүүнээр дүүргэнэ.

18 Мэргэн ухааны титэм бол амар амгалан, эрүүл мэндийг бий болгодог ЭЗЭНээс эмээх явдал юм; гэхдээ хоёулаа Өөрийг нь хайрладаг хүмүүсийн алдрыг түгээдэг Бурханы бэлэг юм.

19 Тэр үүнийг харж, хэмжиж, мэдлэг ба ойлголтыг бороо мэт бороо оруулан, түүнийг эзэмшсэн хүмүүсийн алдрыг өргөв.

20 Мэргэн ухааны үндэс нь ЭЗЭНээс эмээх явдал бөгөөд түүний мөчрүүд нь урт нас юм.

21 ЭЗЭНээс эмээх нь нүглийг зайлуулдаг; айдасгүй хүн өөрийгөө зөвтгөж чадахгүй.

22 Шударга бус уур хилэнг зөвтгөж болохгүй, учир нь уурын хөдөлгөөн нь хүний ​​хувьд уналт юм.

23 Тэвчээртэй хүн хэсэг хугацаанд тэвчиж, дараа нь баяр хөөрөөр шагнагдах болно.

24 Тэр одоохондоо үгээ нууж, итгэгчдийн уруул түүний мэргэн ухааныг хэлэх болно.

25 Ухааны сургаалт зүйрлэлүүд мэргэн ухааны эрдэнэсийн санд байдаг боловч нүгэлтэн нь ЭЗЭНээс эмээхийг үзэн яддаг.

26 Хэрэв чи мэргэн ухааныг хүсч байвал зарлигуудыг сахи, тэгвэл Их Эзэн үүнийг чамд өгнө.

27 Учир нь мэргэн ухаан ба мэдлэг бол ЭЗЭНээс эмээх явдал бөгөөд Түүнд таалагдах нь итгэл ба дөлгөөн байдал юм.

28 ЭЗЭНээс эмээхдээ бүү үл итгэ, мөн хуваагдсан зүрх сэтгэлээр Түүнд бүү ойрт.

29 Бусдын амны өмнө хоёр нүүртэн байж болохгүй, амнаасаа болгоомжил.

30 Өөрийгөө бүү өргө, тэгвэл чи унаж, сэтгэлийг чинь гутаан доромжлохгүй, учир нь чи ЭЗЭНээс эмээх явдалд чин сэтгэлээсээ хандаагүй, зүрх сэтгэл чинь итгэлээр дүүрэн байдаг тул Их Эзэн чиний нууцыг илчилж, чуулганы дунд чамайг доромжлох болно. ёс бус байдал.

1 Хүү минь! Хэрэв та Их Эзэн Бурханд үйлчилж эхэлбэл сэтгэлээ сорилтод бэлтгэ.

2 Зүрх сэтгэлээ зохицуулж, хүчтэй байж, зочлохдоо бүү зов;

3 Эцсийн эцэст та нар өргөмжлөгдөхийн тулд Түүнтэй зууралдаж, бүү нүүр бур.

4 Чамд тохиолдсон юу ч байсан, үүнийг дуртайяа хүлээн авч, доромжлолынхоо эргэлтэнд тэвчээртэй бай.

5 Учир нь алт галд соригддог, харин Бурханд таалагддаг хүмүүс доромжлолын хайрцганд соригддог.

6 Түүнд итгэ, тэгвэл Тэр чамайг хамгаалах болно; замаа чиглүүлж, Түүнд найд.

7 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс ээ! Түүний өршөөлийг хүлээ, унахаас бүү холд.

8 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс ээ! Түүнд итгэ, тэгвэл таны шагнал алга болохгүй.

9 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс ээ! сайн сайхан зүйл, мөнхийн баяр баясгалан, нигүүлсэлд найдаж байна.

10 Эртний үеийнхэнд харагтун: хэн ЭЗЭНд итгэж, ичгүүрт автсан бэ? эсвэл хэн Түүнээс айж, хаягдсан бэ? эсвэл хэн Түүн рүү хашхирсан боловч Тэр түүнийг жигшсэн бэ?

11 Учир нь Их Эзэн энэрэнгүй бөгөөд нигүүлсэнгүй бөгөөд нүглийг уучилж, зовлон зүдгүүрийн үед авардаг.

12 Аймхай зүрх, сул гар, хоёр замаар алхагч нүгэлтэн золгүй еэ!

13 Сул дорой зүрх нь золгүй еэ! Учир нь энэ нь итгэдэггүй бөгөөд энэ шалтгаанаар хамгаалагдахгүй.

14 Тэвчээргүй болсон та нар золгүй еэ! Их Эзэн ирэх үед та юу хийх вэ?

15 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс Түүний үгэнд үл итгэх бөгөөд Түүнийг хайрлагчид Түүний замыг сахина.

16 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс Түүний тааллыг эрэлхийлж, Түүнийг хайрладаг хүмүүс хуульд сэтгэл хангалуун байх болно.

17 ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс зүрх сэтгэлээ бэлтгэж, Түүний өмнө сэтгэлээ даруу болгож, ингэж хэлнэ.

18 Бид хүмүүсийн гарт биш, харин Их Эзэний гарт орцгооё; Учир нь Түүний агуу байдал нь Түүний нигүүлсэл мөн.

1 Хүүхдүүд ээ, аав аа, намайг сонсож, аврагдахын тулд хий.

2 Учир нь ЭЗЭН эцгийг хүүхдүүдийн дээр өргөмжилж, эхийн шүүлтийг хөвгүүдийн дээр тогтоов.

3 Эцгээ хүндэлдэг хүн нүглээсээ цэвэрлэгдэх болно.

4 Мөн эхийгээ хүндэлдэг хүн эрдэнэс олж авсан хүнтэй адил юм.

5 Эцгээ хүндэлдэг хүн үр хүүхдээ баярлуулж, тэр өдөр түүний залбирал сонсогдох болно.

6 Эцгээ хүндэлдэг хүн урт насалж, ЭЗЭНд дуулгавартай хүн эхдээ амрах болно.

7 ЭЗЭНээс эмээдэг хүн эцгээ хүндэлж, өөрийг нь төрүүлсэн хүмүүст захирч үйлчилнэ.

8 Эцэг эхээ үйлс, үгээрээ хүндэл, ингэснээр тэднээс адислалууд чамд ирэх болно.

9 Учир нь эцгийн ерөөл нь хүүхдүүдийн гэрийг тогтоодог бол эхийн тангараг нь тэднийг сүйрүүлдэг.

10 Эцгийнхээ гутаан доромжлолоос алдар нэрийг бүү эрэлхийл, учир нь чиний эцгийн гутамшиг нь чиний хувьд алдар биш юм.

11 Хүний алдар нь эцгийнхээ нэр төрөөс, хүүхдүүдийнх нь ичгүүр нь эхийнх нь гутамшигаас болдог.

12 Хүү минь! эцгийгээ өтөл насанд нь хүлээн зөвшөөрч, амьдралд нь битгий харамс.

13 Хэдийгээр тэр оюун ухаандаа суларсан ч, өршөөж, өөрийн хүч чадлаараа түүнийг бүү орхигтун.

14 Учир нь эцэгт үзүүлэх энэрэл мартагдахгүй. нүгэл үйлдсэн ч таны хөгжил цэцэглэлт нэмэгдэх болно.

15 Гай зовлонгийн өдрөө чамайг дурсагдах болно: Дулаан мөс шиг нүгэл чинь уучлагдах болно.

16 Эцгийгээ орхисон хүн доромжлогчтой адил бөгөөд эхийгээ өдөөн хатгасан хүн ЭЗЭНий хараал идэг.

17 Хүү минь! Дөлгөөн зантай яв, тэгвэл бурханлаг хүн чамайг хайрлах болно.

18 Та агуу байсан ч өөрийгөө даруу болго, тэгвэл чи Их Эзэний тааллыг олох болно.

19 Олон хүмүүс өндөр, алдар суутай боловч нууц нь даруу хүмүүст илчлэгддэг.

20 Учир нь Их Эзэний хүч агуу бөгөөд Түүнийг даруу хүмүүс алдаршуулдаг.

21 Өөртөө хэцүү зүйлийг бүү эрэлхийл, өөрийн хүч чадлаас давсан зүйлийг бүү оролд.

22 Танд юу тушаасан бол, түүнийг тунгаан бод; Учир нь та нарт нуугдмал зүйл хэрэггүй.

23 Өөрийнхөө олон ажил мэргэжлээр, шаардлагагүй зүйлд бүү санаа зов: хүний ​​маш их мэдлэг чамд илчлэгдсэн;

24 Учир нь олон хүн таамаглалдаа хөтлөгдөн, муу зүүдэндээ ухаан нь сэгсэрсэн.

25 Аюулд дуртай хүн түүнд унах болно;

26 Зөрүүд зүрх нь эцэстээ бузар мууг тэвчих болно.

27 Зөрүүд зүрх нь уй гашуугаар дүүрч, нүгэлтэн нүгэл дээр нүглийг нэмнэ.

28 Бардам хүнд сорилт нь эм биш, учир нь муу ургамал түүний дотор үндэслэсэн байдаг.

29 Мэргэн хүний ​​зүрх сургаалт зүйрлэлийг тунгаан бодох бөгөөд мэргэн хүний ​​чих нь мэргэн хүний ​​хүсэл юм.

30 Ус галын дөлийг унтрааж, өглөг нь нүглийг цэвэрлэнэ.

31 Сайн үйлсийг хариуцдаг хүн ирээдүйгээ бодож, уналтын цагт дэмжлэгийг олох болно.

1 Хүү минь! гуйлгачинд хоол унд бүү татгалз, гачигдагсдыг хүлээлтийн нүдээр бүү залх;

2 Өлсгөлөн сэтгэлийг бүү гашуудуулж, ядуу байдалд нь бүү уйтгарла;

3 Нэгэнт гашуудсан зүрх сэтгэлээ бүү зовоож, гачигдалд өгөхөө бүү хойшлуул;

4 Тусламж гуйж буй дарлагдсан нэгнийг бүү татгалз, мөн ядуусаас нүүрээ бүү эргүүл;

5 Гэж асууж байгаа хүнээс нүдээ бүү эргүүлж, чамайг хараах шалтгаан бүү өг.

6 Учир нь тэр чамайг сэтгэлийнхээ уй гашуугаар хараах үед Түүнийг бүтээсэн Тэр залбирлыг нь сонсох болно.

7 Чуулганд аятайхан байхыг хичээж, дээдсийн өмнө толгойгоо бөхийлгө.

8 Ядууст чихээ нааж, түүнд эелдэг зөөлөн байдлаар хариул.

9 Буруулагдсан нэгнийг өөрийг нь доромжлогчийн гараас авраач, шүүхдээ бүү хулчгар бай;

10 Өнчин хүүхдүүд болон тэдний ээжүүдэд нөхрийн оронд эцэг шиг бай.

11 Мөн чи Хамгийн Дээд Нэгэний хүүтэй адил байх бөгөөд Тэр чамайг эхээс чинь илүү хайрлах болно.

12 Мэргэн ухаан нь хөвгүүдээ өргөмжилж, Өөрийг нь хайгчдыг дэмждэг.

13 Түүнийг хайрладаг хүн амийг хайрладаг бөгөөд өглөө эрт түүнийг эрэлхийлэгчид баяр хөөрөөр дүүрэн байх болно.

14 Үүнийг эзэмшсэн хүн алдар сууг өвлөн авч, хаана ч явсан Их Эзэн түүнийг адислах болно;

15 Түүнд үйлчилдэг хүмүүс Ариун Нэгэнд үйлчилдэг бөгөөд Их Эзэн түүнийг хайрладаг хүмүүсийг хайрладаг.

16 Түүнийг дагадаг хүн үндэстнүүдийг шүүх бөгөөд түүнийг сонсдог хүн аюулгүй амьдрах болно.

17 Түүнд итгэдэг хүн түүнийг өвлөн авч, үр удам нь түүнийг өвлөх болно.

18 Учир нь тэр эхлээд түүнтэй хамт хазайсан замаар явж, түүнд айдас, айдас авчрах болно.

19 Мөн тэрээр сэтгэлдээ итгэлтэй болж, дүрмээр нь түүнийг сорих хүртэл тэр түүнийг удирдамжаараа тарчлаах болно;

20 Харин дараа нь тэр шулуун замаар түүн уруу ирж, түүнийг баярлуулах болно

21 Мөн тэрээр түүнд өөрийн нууцыг илчлэх болно.

22 Хэрэв тэр замаасаа хазайвал тэр эмэгтэй түүнийг орхиж, түүнийг уналтын гарт өгнө.

23 Цагаа харж, өөрийгөө бузар муугаас хамгаал -

24 Мөн чи сэтгэлийнхээ төлөө ичихгүй.

25 Ичгүүр нь нүгэл рүү хөтөлдөг, ичгүүр нь алдар суу, нигүүлсэл рүү хөтөлдөг.

26 Амьдралынхаа эсрэг бүү харамсаж, хор хөнөөл учруулахаас бүү ич.

27 Энэ нь тусалж чадах үед үгээ бүү тат.

28 Учир нь үгэнд мэргэн ухаан мэдэгддэг бөгөөд хэлээр мэдлэг байдаг.

29 Үнэнтэй зөрчилдөж, мунхаг байдлаасаа бүү ич.

30 Нүглээ наминчлахаас бүү ичиж, голын урсгалыг бүү саатуул.

31 Мунхаг хүнд бүү дуулгавартай, хүчтэй хүнийг бүү хар.

32 Үнэний төлөө үхэх хүртлээ тэмц, тэгвэл Эзэн Бурхан чиний төлөө тэмцэх болно.

33 Хэлээрээ хурдан, үйлдлээ залхуу, хайхрамжгүй байж болохгүй.

34 Гэртээ арслан шиг байж, гэрийнхэндээ бүү сэжигл.

35 Хүлээн авахын тулд гар чинь нээлттэй, өгөхийн тулд бүү хаалттай бай.

1 Өөрийн эд баялагт бүү найд, "Энэ нь миний амьдралд байх болно" гэж бүү хэл.

2 Зүрхнийхээ шунал тачаалын дагуу явах сэтгэлийн хүсэл, хүч чадлаа бүү дага.

3 Мөн "Миний үйл хэргийг хэн захирах вэ?" гэж бүү хэл, учир нь Их Эзэн та нарын бардам байдлын өшөөг авах нь гарцаагүй.

4 "Би нүгэл үйлдсэн, тэгээд надад юу тохиолдсон бэ?" гэж бүү хэл, учир нь Эзэн тэвчээртэй.

5 Өршөөлийн тухай бодохдоо нүгэл дээр нүгэл нэмэхийн тулд бүү ай

6 Мөн "Түүний өршөөл агуу, Тэр миний олон нүглийг уучлах болно" гэж бүү хэл;

7 Учир нь өршөөл ба уур хилэн Түүнийх бөгөөд Түүний уур хилэн нүгэлтнүүдийн дээр үлддэг.

8 ЭЗЭНд хандахаас бүү эргэлз, өдрөөс өдөрт бүү хойшлуул.

9 Учир нь ЭЗЭНий уур хилэн гэнэт ирж, та нар өс хонзонгоор мөхөх болно.

10 Шударга бус эд баялагт бүү найд, учир нь зочлох өдөр энэ нь чамд ашиггүй болно.

11 Салхи болгонд бүү алх, мөн зам болгонд бүү яв: ийм л хоёр хэлтэй нүгэлтэн юм.

12 Итгэл үнэмшилдээ хүчтэй байж, үг чинь нэг байг.

13 Яаралтай сонсож, хариултаа тунгаан бодоорой.

14 Хэрэв чамд мэдлэг байгаа бол хөршдөө хариул, үгүй ​​бол гараа аман дээрээ байлга.

15 Үгэнд алдар, гутамшиг байдаг бөгөөд хүний ​​хэл нь түүний сүйрэл юм.

16 Чихэвч гэж бүү танигтун, хэлээрээ бүү хуур.

17 Учир нь хулгайч нь ичгүүртэй, хоёр хэлтэй хүнд муу зэмлэл байдаг.

18 Их юм уу жижиг зүйлд бүү тэнэгт.

1 Мөн найзыгаа дайсан болгож болохгүй, учир нь муу нэр ичгүүр, гутамшигийг хүлээн авдаг; Хоёр хэлтэй нүгэлтэн ч мөн адил.

2 Сүнс чинь үхэр мэт урагдахгүйн тулд сэтгэлийнхээ бодолд өөрийгөө бүү өргө.

3 Чи навчаа устгаж, жимсээ устгаж, хатсан мод шиг үлдэнэ.

4 Муу сүнс эзнээ устгаж, түүнийг дайснуудынх нь инээдэм болгоно.

5 Амтат уруул нь найз нөхдийг, эелдэг хэл нь хайрыг нэмэгдүүлнэ.

6 Дэлхий дээр чамтай хамт амьдардаг хүмүүс олуулаа байж, мянганы нэг нь чамд зөвлөх байг.

7 Хэрэв та найзтай болохыг хүсч байвал түүнийг туршиж үзээд түүнд өөрийгөө бүү даатга.

8 Найз нь зөв цагтаа байдаг бөгөөд зовлонтой өдөр чинь чамтай хамт үлдэхгүй.

9 Таны зэмлэлд дайсан болж, хэрүүл өдөөсөн найз бий.

10 Тэр бол ширээний найз бөгөөд чиний зовлонтой өдөр чамтай хамт үлдэхгүй.

11 Тэр чиний эзэмшил дээр чам шиг байж, танай гэрийнхэнд увайгүй хандах болно.

12 Харин чи доромжлогдох аваас тэр чиний эсрэг байж, чиний нүүрнээс нуугдах болно.

13 Дайснуудаасаа зай барьж, найз нөхөддөө болгоомжтой бай.

14 Үнэнч найз бол хүчтэй хамгаалалт бөгөөд түүнийг олсон хүн эрдэнэс олсон.

15 Үнэнч найзад үнэ байхгүй, түүний сайн сайханд хэмжүүр байхгүй.

16 Үнэнч найз бол амьдралын эм бөгөөд ЭЗЭНээс эмээдэг хүмүүс түүнийг олох болно.

17 ЭЗЭНээс эмээдэг хүн өөрийн нөхөрлөлийг өөрийнх нь адилаар удирддаг.

18 Миний хүү! Залуу наснаасаа эрдэм номд өөрийгөө зориулж, буурал болтлоо та мэргэн ухааныг олох болно.

19 Хагалж, тарьдаг хүн шиг түүнд ойртож, сайн үр жимсийг нь хүлээ.

20 Учир нь та нар түүнийг тариалахын тулд бага зэрэг хөдөлмөрлөж, удахгүй үр жимсийг нь идэх болно.

21 Мунхаг хүнд энэ нь маш хүнд бөгөөд мунхаг хүн үүнтэй хамт үлдэхгүй.

22 Энэ нь түүний дээр сорилын хүнд чулуу мэт байх бөгөөд тэрээр түүнийг хаяхад удаан байх болно.

23 Мэргэн ухаан нэрэндээ нийцдэг бөгөөд цөөхөн хүнд илчлэгддэг.

24 Хүү минь, сонс, миний бодлыг хүлээн авч, зөвлөгөөг минь бүү үгүйсгэ.

25 Түүний гинжийг хөл дээрээ, гинжийг нь хүзүүндээ зүүгтүн.

26 Түүнд мөрөө өгч, түүнийг үүрч, түүний хүлээсийг бүү үүр.

27 Бүх сэтгэлээрээ түүнд ойртож, бүх хүч чадлаараа түүний замыг сахи.

28 Судалж, эрэлхийл, тэгвэл тэр чамд танигдах болно, мөн түүний эзэн болсон тул түүнийг бүү орхи;

29 Учир нь эцэст нь чи түүнээс амар амгаланг олж, тэр чиний баяр баясгалан болон хувирах болно.

30 Түүний гинж нь та нарын хүчтэй хамгаалалт, гинж нь сүр жавхлант дээл байх болно.

31 Учир нь тэр алтан гоёл зүүдэг бөгөөд түүний хүлээс нь гиацинтын утас юм.

32 Чи үүнийг алдрын дээл мэт өмсөж, баяр баясгалангийн титэм болгон өөртөө өмсөх болно.

33 Хүү минь! Хэрэв та үүнийг хүсэх юм бол чи суралцах болно, хэрэв чи түүнд сэтгэлээ даатгавал бүх зүйлийг хийх чадвартай болно.

34 Хэрэв чи үүнийг хайраар сонсвол ойлгох болно, чи чих тавивал ухаалаг болно.

35 Ахлагчдын чуулганд бай, хэрвээ хэн нэгэн мэргэн байвал түүнд наалд. Ариун түүх бүрийг сонсох дуртай бөгөөд оновчтой сургаалт зүйрлэлүүдийг чамаас бүү холдуул.

36 Хэрэв чи мэргэн хүнийг харвал өглөө эрт түүн дээр очиж, түүний хаалганы босгыг хөл чинь элээгээрэй.

37 Их Эзэний зарлигуудыг бясалгаж, Түүний зарлигуудаас үргэлж суралц: Тэр чиний зүрхийг хүчирхэгжүүлж, мэргэн ухааны хүсэл танд өгөгдөнө.

1 Бузар мууг бүү хий, тэгвэл чамд ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй;

2 Гэм буруугаас зугт, тэгвэл тэр чамаас зугтах болно.

3 Хүү минь! Бусдын ховилд бүү тариа, тэгвэл чи тэднээс долоо дахин их хурааж авахгүй.

4 ЭЗЭНээс эрх мэдэл, хаанаас хүндэтгэлийн газар бүү гуй.

5 ЭЗЭНий өмнө өөрийгөө бүү зөвтгөж, хааны өмнө бүү философи.

6 Шүүгч болох гэж бүү хичээ, тэгвэл чи шударга бусыг дарах хүчгүй болж, хүчтэй хүний ​​нүүрнээс айж, өөрийн зөвт байдалд сүүдэр тусахгүйн тулд.

7 Хотын нийгмийн эсрэг бүү нүгэл үйлд, ард түмний өмнө өөрийгөө бүү гутаа.

8 Нүглийг нүгэл дээр бүү нэм, учир нь нэг ч гэсэн чи шийтгэлгүй үлдэхгүй.

9 "Тэр миний бэлгүүдийн олныг харж, намайг Хамгийн Дээд Бурханд өргөхөд Тэр тэднийг хүлээн авна" гэж бүү хэл.

10 Залбирахдаа бүү бүдүүлэг байж, өглөг өгөхөө бүү март.

11 Сэтгэлийнхээ гунигтай хүнийг бүү шоо; Учир нь Даруу болон Өргөмжлөгч байдаг.

12 Ахынхаа эсрэг худал бүү хий, найзынхаа эсрэг ч бүү хий.

13 Худал хэлэхийг бүү хүс; Учир нь үүнийг дахин давтах нь ямар ч сайн зүйл болохгүй.

14 Ахлагчдын хурлын өмнө хэт их юм бүү ярь, өргөдөлдөө үг бүү давт.

15 Хамгийн Дээд Нэгэний томилсон шаргуу хөдөлмөр, газар тариалангаас бүү татгалз.

16 Олон нүгэлтнүүдтэй бүү нийл.

17 Сэтгэлээ гүн даруу болго.

18 Уур зогсохгүй гэдгийг санаарай.

19 Хорон муу хүний ​​шийтгэл нь гал ба өт юм.

20 Найзыгаа эрдэнэсээр бүү соль, эсвэл нэг цустай ахыг Офирын алтаар бүү соль.

21 Ухаалаг, эелдэг эхнэрийг бүү орхи, учир нь түүний үнэ цэнэ алтнаас ч үнэтэй.

22 Шаргуу хөдөлмөрлөдөг зарцыг, сэтгэлээ чамд зориулсан хөлсний зарцыг бүү бүү зовоо.

23 Сэтгэл чинь ухаалаг боолыг хайрлаж, түүний эрх чөлөөг бүү үгүйсгэ.

24 Танд үхэр бий юу? түүнийг ажиглаарай, хэрвээ тэр чамд хэрэгтэй бол чамтай хамт үлд.

25 Та хөвгүүдтэй юу? залуу наснаасаа тэдэнд зааж, хүзүүг нь нугалав.

26 Та охидтой юу? тэдний биеийг халамжилж, хөгжилтэй царайгаа бүү харуул.

27 Охиноо гэрлүүл, тэгвэл чи агуу зүйл хийж, түүнийг ухаалаг нөхөрт өгөх болно.

28 Та дуртай эхнэртэй юу? түүнийг бүү хөө.

29 Эцгээ бүх зүрхээрээ хүндэлж, эхийнхээ төрөхийн зовлонг бүү март.

30 Та тэднээс төрсөн гэдгээ санаарай: тэдний чамд өгсөн шиг чи тэдэнд юуг эргүүлж өгөх вэ?

31 ЭЗЭНийг бүх сэтгэлээрээ хүндэлж, Түүний тахилчдыг хүндэл.

32 Бүтээгчээ бүх чадлаараа хайрла, Түүний үйлчлэгчдийг бүү орхи.

33 ЭЗЭНээс эмээж, тахилчийг хүндэл, мөн чамд тушаасан ёсоор түүнд нэг хувийг өг.

34 Анхны үр жимс, нүглийн төлөө, мөр өргөх, ариусгах тахил, гэгээнтнүүдийн анхны үр жимс.

35 Мөн таны адислал бүрэн байхын тулд ядууст гараа сунга.

36 Амьд хүн бүхэнд өршөөл үзүүлэх болтугай, харин үхэгсдээс өршөөлийг бүү харамла.

37 Уйлж, гашуудаж буй хүмүүстэй хамт гаслах хүмүүсээс бүү холд.

38 Өвчтэй хүмүүстэй уулзахдаа бүү залхуу, учир нь үүний төлөө та хайрлагдах болно.

39 Өөрийн бүх үйлсдээ төгсгөлөө санаж яв, тэгвэл чи хэзээ ч нүгэл үйлдэхгүй.

1 Хэзээ нэгэн цагт та түүний гарт орохгүйн тулд хүчтэй хүнтэй бүү маргалд.

2 Баян хүнтэй шүүхдэлцэж болохгүй, тэгвэл тэр чамаас давуу тал болохгүй.

3 Учир нь алт олныг устгаж, хаадын зүрх сэтгэлийг ялзруулсан.

4 Зоригтой хэлтэй хүнтэй бүү маргаж, галд нь мод бүү нэм.

5 Өвөг дээдсийнхээ нэр хүндийг гутаахгүйн тулд мунхаг хүнтэй бүү тогло.

6 Нүглээсээ буцаж буй хүнийг бүү зэмлэ: бид бүгд гэмшилд өртдөг гэдгийг санаарай.

7 Хүнийг хөгширсөн хойно нь бүү дорд үз, учир нь бид ч бас хөгширдөг.

8 Хүний үхэлд бүү баярла, тэр чамд хамгийн дайсагнасан хүн байсан ч: бид бүгд үхнэ гэдгийг санаарай.

9 Мэргэн хүмүүсийн үлгэрийг үл тоомсорлож, тэдний сургаалт зүйрлэлд өөрийгөө сурга.

10 Учир нь чи тэднээс мэдлэг болон хүчирхэг хүмүүст хэрхэн үйлчлэхийг сурах болно.

11 Ахлагчдын захиасаас бүү холд, учир нь тэд бас эцгүүдээсээ суралцсан.

12 Мөн та тэднээс хянамгай байж, шаардлагатай бол ямар хариу өгөхийг сурах болно.

13 Нүгэлтний галын дөлөнд шатахгүйн тулд түүний нүүрсийг бүү шатаа.

14 Бас бардам хүний ​​эсрэг бүү бос, тэгэхгүй бол тэр чиний аманд отолтонд орохгүй.

15 Өөрөөсөө илүү хүчтэй хүнд бүү зээлүүл. хэрэв та өгвөл өөрийгөө алдсан гэж үзнэ.

16 Хүч чадлаасаа хэтэрч болохгүй. мөн хэрэв та баталгаа гаргавал төлөх үүрэгтэй мэт анхаарал тавь.

17 Шүүгчийг шүүхэд бүү өг, учир нь тэр нэр төрийнхөө дагуу шүүгдэх болно.

18 Зоригтой хүнтэй хамт аялалд бүү гар, тэгвэл энэ нь чамд дарамт болно. Учир нь тэр өөрийн хүслийн дагуу үйлдэх бөгөөд та түүний болгоомжгүй байдлаас болж мөхөх болно.

19 Ууртай хүнтэй бүү хэрэлдэж, түүнтэй хамт цөлөөр бүү яв. Учир нь цус нь түүний нүдэнд юу ч биш бөгөөд тусламж байхгүй газарт тэр чамайг цохино.

20 Мунхаг хүнтэй бүү зөвлөлд, учир нь тэр аливаа зүйлийн талаар дуугүй байж чадахгүй.

21 Танихгүй хүний ​​нүдэн дээр нууц юм бүү хий, учир нь тэр юу хийхийг та мэдэхгүй.

22 Хүн болгонд зүрх сэтгэлээ бүү нээ.

1 Зүрх сэтгэлийн эхнэртээ бүү атаархаж, түүнд өөрийнхөө эсрэг муу сургамж бүү заа.

2 Эхнэр чинь таны эрх мэдлийг эсэргүүцэхгүйн тулд амиа бүү өг.

3 Ямар нэгэн байдлаар түүний урхинд орохгүйн тулд завхарсан эмэгтэйтэй уулзахаар бүү яв.

4 Дуучин бүсгүйтэй удаан хамт байж болохгүй, тэгвэл та түүний урлагт татагдахгүй.

5 Охиныг бүү хар, тэгвэл та түүний дур булаам байдалд уруу татагдахгүй.

6 Өв хөрөнгө чинь устахгүйн тулд биеэ янхануудад бүү өг.

7 Хотын гудамжаар эргэн тойрноо бүү хар, хоосон газраар бүү тэнүүл.

8 Үзэсгэлэнтэй эмэгтэйгээс нүдээ эргүүлж, хэн нэгний гоо үзэсгэлэнг бүү хар.

9 Олон хүн эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгээр төөрөлдөв; түүнээс хайр гал мэт шатдаг.

10 Гэрлэсэн эмэгтэйтэй бүү суу, мөн түүнтэй хамт дарсны зоогт бүү үлд.

11 Чиний сүнс түүн рүү хазайж, сүнсээрээ сүйрэлд орохгүйн тулд.

12 Хуучин найзаа бүү орхи, учир нь шинэ хүн түүнтэй харьцуулж чадахгүй.

13 Шинэ найз бол шинэ дарстай адил юм: хуучирвал та үүнийг таашаалтайгаар ууна.

14 Нүгэлт хүний ​​алдар хүнд бүү атаарх, учир нь түүний төгсгөл юу болохыг та мэдэхгүй.

15 Хорон санаатнууд сайшааж буйг бүү зөвшөөр: там хүртэл тэд өөрчлөгддөггүй гэдгийг санаарай.

17 Хэрэв та түүнд ойртох юм бол тэр чиний амийг авахгүйн тулд бүү алдаарай.

18 Та сүлжээнүүдийн дунд алхаж, хотын хэрмийн тулалдаануудыг дайран өнгөрч байгаагаа мэд.

19 Хүч чадлаараа хөршүүдээ мэдэж, мэргэн хүмүүстэй зөвлөлд.

20 Ухаантай хүмүүстэй ярилцаж, бүх яриа чинь Хамгийн Дээд Нэгэний хуульд байг.

21 Зөв шударга хүмүүс чамтай хамт зоог барьж, ЭЗЭНээс эмээх дотор алдар суу чинь байх болтугай.

22 Бүтээлийг уран бүтээлчийн гараар магтдаг бөгөөд ард түмнийг захирагчийг үгээр нь мэргэн гэж үздэг.

23 Хотод тэд зоригтой үг хэлэгчээс эмээж, үг хэлэхдээ бодлогогүй нэгнийг үзэн яддаг.

Сирахын хүү Есүс

(Эрхэм ээ. 50:29). Энэ нэрээр хоёр хүн алдартай: нэг нь алдартай зохиолч тахилчном, өөр нэг, магадгүй үүнийг орчуулагч Грекхэл. Эхнийх нь тэргүүн тахилч Зөвт Симоны үед (бараг 300 жилийн өмнө) Иерусалимд амьдарч байжээ. Р.Х.). Тэрээр номоо Еврей хэлээр бичсэн; гэхдээ түүх бидэнд түүний амьдралын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэггүй. Тэрээр залуу байхдаа бурханаас мэргэн ухаан гуйж, түүний төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ зүтгэж байсныг бид түүний номноос харж болно. "Мөн би чихээ налж, үүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнээс өөртөө олон заавар олсон. Би үүнийг дагахаар шийдсэн бөгөөд цэвэр ариунаар би түүнд хүрч, сайн ашиг олж авсан ... Би бага зэрэг ажиллаж, өөртөө маш их амар амгаланг олж авлаа. (Эрхэм ээ. 51:18,29,35). Би ганцаараа өөрийнхөө төлөө биш, мэргэн ухааныг эрэлхийлэгч бүхний төлөө ажилласан (Эрхэм ээ. 24:37, Эрхэм ээ. 33:17). Тэгээд үнэхээр, Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном, 51 бүлгээс бүрдэх, түүний залбирлыг багтаасан ( Ч. 51), бүх зэрэглэл, нөхцөл, насныханд тохирсон янз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан хамгийн сайн дүрмийг агуулдаг. Энэ нь Еврей хэлнээс Египетэд орчуулагдсан Грек, Сирахын хүү Есүсийн ач хүү Птолемей Эуергетийн үед ижил нэртэй байсан. Номын эхний үгс нь: " Бүх мэргэн ухаан нь Эзэнээс ирсэн бөгөөд Түүнтэй үүрд хамт байдаг. (Эрхэм ээ. 1:1), сүүлийнх нь: Ажлаа эрт хий, тэгвэл Тэр таны шагналыг цагт нь өгөх болно. (Эрхэм ээ. 51:38).

Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синоид орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь бичиг.. нуман. Никифор. 1891.

Бусад толь бичгүүдэд "Сирахын хүү Есүс" гэж юу болохыг хараарай.

Сирахын хүү Есүс- "Мэргэн ухаан" хэмээх каноник бус номын зохиолч. адислагдсан гэрчлэлийн дагуу Жером, үүнийг иудейчүүдийн Сургаалт үгс гэж нэрлэдэг байв. Агуулгын хувьд уг ном нь библийн chochmic уран зохиолд хамаарах бөгөөд гол сэдэв нь ... ... Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Есүсийг (утга) үзнэ үү. Есүс бол библийн хэд хэдэн түүхэн хүний ​​нэр, еврей нэр ישוע (Ешуа) гэсэн Грек хэлбэрийн Ιησούς-ийн орос галиглал бөгөөд энэ нь эргээд тайралт юм... ... Wikipedia

Есүс, Грек f ma (Iesus) Евр. Иешуагийн нэрээр нэрлэгдсэн (Эзэн бол аврал): 1) Сирахын хүү И., Апокрифыг үзнэ үү; 2) I. Христ Есүс Христийг харах; 3) Юстус хочтой еврей Христэд итгэгч Паул Колоссай дахь сүмд мэндчилж байна (Кол. 4:11). см.…… Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг

Библийн хэд хэдэн түүхэн хүмүүсийн нэр, еврей хэлнээс эллинчлэгдсэн. Ίησοΰς хэлээр Ехошуа буюу Есүхэй гэдэг нь аврагч гэсэн утгатай. Эдгээрээс Хуучин Гэрээнд хамгийн алдартай нь: 1) Иудейн ард түмнийг удирдах Мосегийн залгамжлагч Иошуа. Тэр…… Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон

NAMESLAVIE- Орос хэлээр эхэлсэн Бурханы нэрийг шүтэгчдийн хөдөлгөөн. 1909 1913 онд Атос лам мөн Орост дэмжигчидтэй болсон. I.-тэй холбоотой полемикууд Оросын бүтээлүүдэд илэрхийлэл олсон. 20-р зууны теологич, философичид. Имяслав "Атосын гай зовлон"-той маргаж байна 1909 1913 ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

СИРАХЫН ХҮҮ ЕСҮС, НОМ- [Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном], Ортодокс сүмд энэ нь Хуучин Гэрээний каноник бус номуудад (сургалтын номны хэсэгт багтсан), католик сүмд багтдаг. Сүмүүд нь Дейтероканоник (дейтероканоник), Протестантизмд Хуучин Гэрээний апокрифт. Зохиогч…… Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

СИРАХИЙН ХҮҮ ЕСҮС, МЭРГЭНИЙН НОМ- Сүмээс *каноник бус гэж ангилсан ОТ-ын заах номны хэсэгт орсон. Яруу найргийн хэлээр бичигдсэн, боловсронгуй болгох зааварчилгааг агуулсан. хэлбэр. 51 бүлгээс бүрдэнэ. Номын латин нэр нь Ecclesiasticus (*Номлогчийн үгстэй андуурч болохгүй). Хэл… Библиологийн толь бичиг

- (1844-1900), Булгаковын ажилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Германы гүн ухаантан. 1844 оны 10-р сарын 15-нд Саксонийн хилийн ойролцоох Пруссын Рокен тосгонд Лютеран пасторын гэр бүлд төрсөн. Түүний эцэг Карл Людвиг Н......... Булгаков нэвтэрхий толь бичиг

ИСАИА ЗӨНЧИЙН НОМ- дарааллын эхний канон. ном *ОУ-ын Агуу Бошиглогчдын цуглуулгад багтсан. 66 бүлэгтэй. Голдуу бичсэн яруу найргийн хэлбэрээр; сэдэвчилсэн болон стилистийн хувьд I.p.K. 3 хэсэгт хуваагдана (бүлэг 1–39; 40–55; 56–66). Номын хамгийн эртний бүрэн жагсаалт...... Библиологийн толь бичиг

ИЕРЕМИЯ- [Евр. , ] (МЭӨ 645 он. МЭӨ 6-р зууны 1-р хагас), Хуучин Гэрээний агуу бошиглогчдын 2-р (мэм. 5-р сарын 1), гарал үүслээр нь санваартны гэр бүлээс гаралтай. Бошиглогч Иеремиа номын зохиогч, магадгүй түүний нэртэй холбоотой библийн бусад номууд ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Сирахын хүү Есүс, бидний бичвэрүүд дэх "Мэргэн ухаан" хэмээх каноник бус номын зохиолч. Энэ нэр Грекээс гаралтай. номыг нэрлэсэн хэвлэлүүд: σοφια ᾿Ιησοὺ ὑιοῦ Σειρα’χ эсвэл σοφια Σειρα’χ гэж товчилсон. Сири хэл дээрх ном болон шинээр олдсон еврей хэл дээрх хэлтэрхийнүүд дээрх ижил нэрийг номонд оруулсан болно. Гэхдээ Бл-ийн мэдүүлгийн дагуу. Жером, үүнийг мөн иудейчүүдийн дунд "Сургаалт үгс" гэж нэрлэдэг байсан (libr. Solom. praef.). Барууны сүмд уг номыг сүмд орж ирж буй хүмүүс унших зорилготойгоор нь "Номлогч" гэдэг нэрээр эртнээс мэддэг байсан.

Номын агуулга. Ноён I. ном. гэж нэрлэгддэг зүйлд хамаарна Чокмик библийн уран зохиол, гол сэдэв нь мэргэн ухааны сургаал (чокма) байв. Номын эхний хэсэг (1–43) энэ сургаалыг тодорхойлсон. Зохиолчийн бодлоор хамгийн дээд, төгс мэргэн ухаан нь зөвхөн бүх зүйлийг бүтээж, бүгдийг хянадаг Бурханд л хамаарна (I бүлэг). Хүний хувьд мэргэн ухаан нь зөвхөн Бурханд итгэж, Түүнд дуулгавартай байх үед л илэрдэг. Хүний бүх мэргэн ухааны эхлэл ба төгсгөл бол Бурханаас эмээх явдал юм (). Гэхдээ Бурханаас эмээх нь зохиогчийн хувьд хуулийг дагаж мөрдөх замаар тодорхойлогддог бөгөөд зөвхөн зарлигуудыг биелүүлэхэд л илэрч болно. Тиймээс Сирахын хүү Есүс тэднийг хамгаалахыг дахин дахин захидаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, тохиолдлуудад жинхэнэ ухаалаг хүн хэрхэн ажиллах ёстойг заадаг. Иймээс уг ном нь баяр баясгалан, уй гашуу, аз жаргал ба аз жаргал, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ядуурал, эд баялаг зэрэгт хүний ​​зан үйлийн тухай олон дүрмийг агуулдаг; Тиймээс найз нөхөд, дайснууд, сайн, муу, эхнэр, хүүхдүүд, ахмадууд, залуу хүмүүстэй харилцах янз бүрийн зааварчилгаа. Сирахын мэргэн хүүгийн санал болгосон эдгээр заавар, дүрмүүд нь тодорхой системгүй бөгөөд Фрицчетэй хамт зохиолч арван арван жилийн зарлигийн дарааллыг дагаж мөрддөг гэж хэлж болохгүй. Сираховын хүүгийн зааварчилгаа бол нухацтай, өргөн сэтгэлийн үр жимс бөгөөд үүний зэрэгцээ амьдралын баялаг туршлага юм. Ихэнх тохиолдолд зохиолч зөвхөн одоогийн, түгээмэл ёс суртахууны дүрмийг, бусад тохиолдолд номын үгсийг давтдаг нь эргэлзээгүй. Иов, Сургаалт үгс ба Номлогчийн үгс; Гэсэн хэдий ч тэрээр зарим судлаачдын бодож байгаачлан ардын зүйр цэцэн үг цуглуулдаг энгийн хүн биш юм: түүний өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, ертөнцийг үзэх үзэл нь номын туршид гарч ирдэг. – Номын хоёрдугаар хэсэг И.Сэр. Адамаас эхэлж, Ониагийн хүү, тэргүүн тахилч Симон дуустал, еврей хүмүүсийн "алдар суут хүмүүс ба эцгүүдийг" хүндэтгэн дуу зохиодог (44–50:26). Номын төгсгөл нь зохиолчийн (бүлэг) бөгөөд Бурханы нигүүлслийн төлөө Бурханд талархаж, уншигчдыг мэргэн ухааныг эрэлхийлэхэд урьж байна.

И.Сэрийн номын агуулгын талаар танилцуулсан товч тоймоос. Энэ нь Соломоны Сургаалт үгс номтой ижил төстэй байгаа нь тодорхой юм. Энэхүү ижил төстэй байдал нь хоёр номыг бүтээхэд хамаатай. Соломын сургаалт зүйрлэлүүд. мэргэн ухааныг магтан дуулах (Сургаалт үгс 1, 1) эхэлж, ариун журамтай эмэгтэйн тухай цагаан толгойн үсгийн дуугаар төгсөх (); ном I. Эрхэм ээ. мөн мэргэн ухааныг магтан дуулснаар эхэлж, алдар суут хүмүүсийн хүндэтгэлийн дуулалаар төгсдөг. Нэмж дурдахад, Есүс бол зохиолч Принц шиг Сирахын хүү юм. Сургаалт зүйрлэл нь өөрийн бодлоо гном, харьцуулалт, оньсого хэлбэрээр илэрхийлдэг. Ийнхүү Сирахын хүү И.Сургаалт үгсийн ном нүдэн дээр нь байж, түүнийг дуурайсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.Гэхдээ энэ дууриамалыг мэдээж боол гэж нэрлэж болохгүй.

Номын гарал үүсэл. Сирахын хүү И.-ийн амьдарч байсан цаг үе ба түүний мэргэн ухааны номыг бичсэн нь дараах мэдээлэлд үндэслэн тодорхойлогддог: 1) Еврейн алдартай хүмүүсийн дунд. Хүмүүс, зохиолч нь Ониагийн хүү тэргүүн тахилч Симоныг алдаршуулсан бөгөөд дүрсний тод байдал нь нэрлэгдсэн тэргүүн тахилч нь зохиолчийн үеийн нэгэн байсныг харуулж байна (бүлэг) 2) Номыг орчуулагч. Грек хэлээр зохиолчийг өвөө гэж нэрлэсэн (ὁ παππος μοῦ, орчуулгын оршилд тэрээр Эвергет хааны гучин найм дахь жилд Египетэд ирсэн гэж бичжээ. ἐν τῶ ὀγδο’ω καὶ τριακοστῶ ἐ’τει τοῦ Εὐεργε’του βασιλε’ως ). Гэхдээ тэмдэглэсэн өгөгдлийг тодорхой, үнэн зөв гэж нэрлэх боломжгүй юм. Эндээс зарим судлаачид (Корнелиус а-Ляп., Кейл, Вайхингер) өөрсдийн үндэс суурь дээр үндэслэн уг ном гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. I.S. 3-р зууны эхээр бичигдсэн. руу r. Chr. (300 орчим) ба аль хэдийн 3-р зууны хоёрдугаар хагаст. Грек хэл рүү орчуулагдсан [харна уу болон †проф. I. N. Korsunsky, Translation LXX, St. Sergius Lavra 1897, p. 35 ff.]. Бусад нь (Калмет, Каулен, Корнели, Шюрер, Нестле) зохиолчийн амьдрал, номын гарал үүслийг 2-р зууны эхэн үетэй холбодог. (190 орчим) гол руу. Шастир, түүний Грек хэл рүү орчуулга. гэхэд 190. Ийм санал зөрөлдөөнийг түүхэнд Ониагийн хүү Симоны нэрийг тээсэн хоёр дээд санваартан мэддэгтэй холбон тайлбарладаг (310-291 оны орчимд зөв шударга Симон I: Иосеф, Эртний. 12, 2: 4; II Симоныг үзнэ үү. МЭӨ 219–199 оны орчим Хр.: мөн тэнд 12, 4: 10), мөн хоёр Птоло(е)мей, Эуергет (Птолемей III Евргетес I МЭӨ 277-222 он, Птолемей VII Фискон Еургетес II МЭӨ 170 оноос). И.Сэрийн номыг авч үзэх олон шалтгаан байгаа бололтой. 2-р зууны эхэн үеийн бүтээл. руу r. Chr. Энэ тохиолдолд орчуулагч Эвергет хааны 38 оныг зааж өгсөн нь онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь зэрэгцээ, тус тусын үзүүлэлт юм. . . , анхны үзэл бодлыг хамгаалагчдын үзэж байгаагаар орчуулагчийн амьдралын жил биш харин хаанчлалын жилийг зааж өгсөн утгаар яг таг ойлгох ёстой. Гэвч Эвергета нэртэй хоёр Птолемигийн эхнийх нь (Птолемей III) ердөө 25 жил хаанчлав. Иймээс орчуулагч зөвхөн 170 онд хаант улсад заларсан Птолемей VII-ийг л зааж өгсөн. Энэ тохиолдолд орчуулагчийн өвөөгийн амьдралыг 2-р зууны эхэн үетэй холбон тайлбарлах нь зүйтэй. 50-р бүлэгт магтсан. Тэргүүн санваартан Симон гэж II Симоныг хэлж байгаа байх. Зохиогчийн өөрийнх нь үед тохиолдсон иудейчүүдийн дарангуйллын тухай дурдсан нь () үүнтэй нийцэж байна, учир нь энэ дарангуйлал 1-р Симоныг нас барсны дараа эхэлсэн. Номын илүү эртний гарал үүслийн талаархи үзэл бодлыг дэмжигчид алдартай хүмүүсийн дуулалд зохиолч Симон 1-ийг онцгой ач тусыг нь харгалзан орхиж болохгүй гэж үздэг бөгөөд хэрэв тэр зөвхөн нэг Симоныг нэрлэвэл мэдээжийн хэрэг, Энэ бол 1-р Саймон. Гэхдээ зохиолч Даниел, Езра гэх мэт агуу хүмүүсийн нэрийг орхисон нь мэдэгдэж байгаа тул энэ ишлэл нь чухал байж болохгүй.

Нийгэмд эзлэх байр сууриар нь уг номын зохиогч хэн байсан талаар тодорхой зүйл хэлэхэд бэрх. Зарим судлаачид (Гроций) Сирахын хүү И. эмч нарыг хүндлэхийг уриалж байсан тул эмч байсан гэж үздэг (). Бусад нь (Шольц) түүнийг хуулийн мэдлэгтэй тул тахилч байсан гэж маргаж байв. Сүүлчийн үзэл бодол зарим Грек хэлэнд хүртэл нэвтэрсэн. зохиогчийн нэрийг хавсаргасан гар бичмэлүүд ἱαρεὺς ὁ Σολομει’της (Nestle in Hastngs "a, толь бичиг IV,! 543-ыг үзнэ үү). Эртний зохиолчдоос Синеллус бидний бодож байгаа номын зохиогчийг дээд санваартан гэж үздэг байсан (Хрон. ред. Диндорф. I, 525). Номоос өөрөө I. Эрхэм зохиолч нь Иерусалим хүн байсан (), мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн эрэлхийлсэн () бөгөөд үүний тулд хуулийг анхааралтай судалж, маш их аялж, янз бүрийн аюулд өртсөн ().Түүний аав нь бололтой. , Симеон, өвөө Елеазар гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Сирах гэдэг нь түүний гэр бүлийн хоч байсан ( Nestle I. cit., 541-ийг үзнэ үү).

Номын текст. Оршил үгээс Грек рүү. I. Sir-ийн номны орчуулга. мөн уг номноос эхлээд еврей хэлээр бичигдсэн гэж эртнээс дүгнэсэн. Bl. Номын орчуулгын оршилд Жером. Соломонов энэ номын еврей текстийг гартаа авсан гэж мэдэгдэв. I. Эрхэм ээ. 10-р зуунд буцаж ирсэн. Гаон Саадиа уг номын еврей гар бичмэлүүдийн талаар ярьж байна. Гэвч саяхныг хүртэл Талмуд болон раббины ном зохиолд хадгалагдсан цөөн хэдэн (буруу) эшлэлийг эс тооцвол И.Сирах номын еврей текст нь тодорхойгүй байсан бөгөөд алдагдсан гэж тооцогддог байв. Тус хэлтсийг хамарсан энэхүү бичвэрийн жижиг хэсгийг Шехтер 1896 онд хатагтай Льюисийн Капра хотод олж авсан гар бичмэлүүдээс олж, Expositor сэтгүүлд нийтэлсэн (1896 оны 7-р сар, хуудас 1-15). Үүний зэрэгцээ Оксфордын Бодлеианы номын санд худалдаж авсан гар бичмэлийн багцаас еврей хэлний шинэ хэлтэрхий олдсон байна. текст (), 1897 онд Ковли, Нойбаур нар хэвлүүлсэн. Удалгүй Шехтер (1897), дараа нь Марголиузс (1898) хэсэг хэсгүүдийг агуулсан ижил гар бичмэлийн дараагийн хуудсыг олжээ. Хожим нь өөр дөрвөн еврейчүүдийн хэлтэрхий олдсон (Шехтер, Адлер нар). I. Sir.-ийн номын гар бичмэлүүд, - тэгснээр бараг бүрэн еврей хэлийг олж авсан. түүний текст. Энэ бичвэр нь хожмын олон давхаргыг агуулсан тул I. Sir.-ийн анхны номын бүрэн хуулбар гэж үзэх боломжгүй гэдгийг хэлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч J.S.-ийн номыг анхны цэвэр байдалд нь оруулах, тухайн номын янз бүрийн орчуулгын харьцуулсан давуу талуудын талаарх олон жилийн маргааныг шийдвэрлэхэд нэн чухал юм [учир нь эдгээр Еврей. хэсгүүд нь Сири хэл дээрх номын орчуулгын орчуулга бөгөөд Грек хэл дээрх текстийг хуулбарласан болно].

Номын эрх мэдэл. Ноён I. ном. эртний иудейчүүдийн дунд маш их хүндэтгэлтэй байсан. Энэ нь раббины шашны ном зохиолд энэ номноос олон ишлэл байдгаас, мөн эдгээр ишлэлүүд нь каноник номуудын талаар хэрэглэгддэг ижил хэллэгүүд дагалдсанаас тодорхой харагдаж байна (Берах. 48). Би хунтайжид их хүндэтгэлтэй хандсан. I. Эрхэм ээ. болон Христийн сүм. Номыг ашигласан анхны ул мөр нь И. сүмд Ан захидлаас олж болно. Иаков (; харьц.). Дараа нь бид элч нарын хүмүүсээс эхлээд дорно болон барууны багш нараас энэ тухай олон тооны ишлэлүүдийг олдог (олон эшлэлийг Комели, Introductio II, 2, p. 257-г үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ сүмийн багш нар заримдаа номыг I. Ноён гэж нэрлэдэг. "судар" (Clim. al.), болон түүний үгс Ариун Сүнсээр (Гэгээн Кипр) зааж, Христ (Тертулл) хэлсэн. Библийн Грек, Латин кодуудад тухайн номыг үргэлж каноникуудын хамт байрлуулсан байв. Гэсэн хэдий ч Мелито, Ориген, Кирилл нарын эмхэтгэсэн каноник номуудын алдартай жагсаалтад багтжээ. Hier., Грегори теологич, Амфилохиус, Лаодикийн эцгүүд. Cathedral (Canon-ыг үзнэ үү), I. Sir-ийн ном. дуудаагүй. Тиймээс Ортодокс Дорнодын сүмд үүнийг каноник гэж ангилдаггүй.

В.Рыбинский

h2 Иоседекийн хүү Есүс

Иосефын хүү Есүс .. руу. Хр.. Хамт олны иргэний төлөөлөгч Давидын хааны гэр бүлээс гаралтай Шеалтиелийн хүү Зеруббабелийн хамтаар олзлогдогсдыг эх нутагт нь буцаах бүхэл бүтэн их ажлын гол удирдагчид нь хоёулаа байсан гэж үздэг. сүмийг сэргээн засварлах, мөргөлийг сэргээх, нийгэм дэх засаглалыг цэгцлэх, зохион байгуулах. Тийм ч учраас Санкт-д. Бичвэрийн хаа сайгүй эдгээр үйл явдлыг дүрслэхдээ агуу тахилч Иозадекийн хүү Есүсийн нэр нь хамгийн түрүүнд хаа сайгүй нэрлэгдсэн Шеалтиелийн хүү Зеруббабелийн нэрийг салшгүй дагадаг. Гэсэн хэдий ч Зерубабел, Есүс хоёр хамтдаа эсвэл тусад нь цагаачдын үндэсний тэргүүний ач холбогдолтой байсан гэж бодох нь том алдаа болно. Санамсаргүй болгоомжлолгүйгээр сүүлийнхийг тодорхойлдог цагаачдын жагсаалт нь энэ таамаглалаас сэргийлдэг; "Зеруббабел, Иошуа, Нехемиа, Азариа, Раамиа, Пахмани, Мордехаи, Билшан нартай хамт ирсэн хүмүүс. Мисферф, Вигвай, Нечум, Вахана" (; ). Зерубабел ч, Жесис ч энд ямар нэгэн онцгой цол хэргэмээрээ ялгагдаагүй нь чухал гэж үзэхээс өөр аргагүй; Эндээс харахад аль хэдийн Вавилонд байсан эдгээр 12 нь буцаж ирсэн хүмүүсийн дунд ижил ач холбогдолтой байсан нь тодорхой байна. Эдгээр нь овгийн тэргүүнүүд, хамгийн нөлөө бүхий еврей гэр бүлүүд байв; Тэд язгууртны коллежийг төлөөлж, нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцыг хамтран зохион байгуулав. Зерубабел, Есүс хоёр энд зөвхөн “хүмүүсийн дундах анхны” дүрээр гарч ирсэн нь ойлгомжтой. Ямар нэгэн мэдэгдэхүйц нөлөөллөөс бүрэн ангид, тэднийг нийгмийн бүх дотоод амьдралын үндэс суурийг бий болгож, шударга ёсыг хамгаалахад шууд санаа тавьдаг 12 ахмадын зөвлөл удирддаг. Эдгээр "ахлагчид" эсвэл "иудейчүүдийн ахлагчид" (1-р) номонд хамгийн идэвхтэй хүмүүс гэж байнга гардаг. Эзра. Персийн сатрап сүм барих эрх мэдлийн тухай хүсэлтээр тэдэнд ханддаг - Езра 5 нар; Дариус эдгээр эрх мэдлийн баталгааг тэдэнд илгээсэн -; тэд ариун сүмийн гол барилгачид бололтой -; эцэст нь тэдэнтэй, жишээлбэл, тэргүүн тахилчтай биш, - Езра, Нехемиа нар дараа нь харилцдаг. Энэ 12 хүний ​​коллежийн хажууд Езрагийн түүхээс харахад бас “үндэсний чуулган” байсан. Тиймээс энэ нь Иосефийн "хагас язгууртны, хагас олигархийн засаглалын тогтолцоо"-ыг Иерусалимд нэвтрүүлсэн гэсэн бодлыг тайлбарлаж, баталж байна. Хаант улсыг устгасны дараа ийм эртний семитийн засаглалын тогтолцоонд яг буцаж ирэх байгалийн жам ёсны байдлыг харгалзан үзэхэд өнгөрсөн үеийн алдар суугаар чимэглэгдэж, зөгнөлийн зургуудаар өргөмжлөгдсөн Давидын гэр бүлийн төлөөлөгч байсан нь бас ойлгомжтой юм. Ирээдүйн, хаа сайгүй эдгээр 12-ын тэргүүнд дуудагддаг бөгөөд түүний хажууд санваартны гэр бүлийн төлөөлөгч - Задокит нь хааны төлөөлөгчөөс үл хамааран үндэстний хамгийн чухал гэрээнүүдийн амин чухал ач холбогдол, бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Энэхүү дэг журам нь ард түмний төр, шашны амьдралын үе шатуудын шууд үр дагавар байв. Тэр дундаа тэргүүн тахилч Есүсийн тухайд, иудейчүүдийг буцаж ирэхэд болон "нүүдлийн жагсаалтыг орхих үед тэрээр албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн тахилч ч байгаагүй нь тогтоогдсон. Эзра 2и, тэнд санваартны гарал үүслийг нотлоогүй хүмүүсийг захирагчийн зааврын дагуу эргэлзэж, "агуу тэргүүн тахилч Урим, Туммим нартай хамт босох хүртэл" тусгай удмын бичгийг бичдэг байжээ нэхэмжлэлийн шаардлагыг зөвтгөх асуудлыг шийдвэрлэх. Есүсийг дээд санваартан хэмээн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөхөд ийм удаашралтай байгаа нь түүнийг Иоседекийн ууган (том) хүү биш байсантай холбон тайлбарлаж байна. Гэсэн хэдий ч саатал тийм ч удаан байсангүй бөгөөд нүүлгэн шилжүүлсний дараа тун удалгүй бид Есүсийг хүн бүр тэргүүн тахилч гэж хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй хүн бүрийн дунд ийм хүндэтгэл, нөлөөгөөр түүний өмнөх цөөхөн хүмүүс, түүний залгамжлагчдын хэн нь ч таалагдаагүйг харж байна. . Ариун сүмийг хурдан сэргээн засварлах, ариун сүмийн үйлчилгээг хүссэн сүр жавхлантай (мөн цаашлаад) сэргээхэд идэвхтэй оролцоо, эрх мэдэл бүхий арга хэмжээнүүд нь түүний нэрийг Зерубабелийн нэрний хажууд язгууртны хойч үеийн (. .) болон бошиглогчдын дурсгалд зохих ёсоор оруулсан юм. Тэр үеийн зохиолууд () ихэвчлэн шинэчлэгдсэн Есүсийн дээд санваар ба мөргөлийг ард түмнийхээ төлөөх тэнгэрлэг хувь тавиланг яг таг биелүүлэх баталгаа болгон, бэлгэдлийн титэм өргөх замаар түүнийг хүлээгдэж буй Мессиагийн тэргүүн тахилчийн үлгэр жишээ болгосон байдаг. хаан (Зех. 6ff.). Түүний цол нь түүний овог нэрээр үргэлжилсэн (Не. 12ff.). Гэвч түүний залгамжлагчид ариун хүмүүсийг харь шашинтнуудаас тусгаарлахыг маш бага дэмжсэн тул Езрагийн үед тэдний дөрөв нь харь эхнэрүүдтэй хамт амьдардаг байсан (1 Езра 10 ff.), мөн хэдийгээр тэд Езрагийн шаардлагад бууж өгөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. гэрлэлтээ батлуулж, нүглийн төлөө тогтоосон тахил өргөдөг байсан ч Елиашибын үйлдлээс харахад ахлах санваартны гэр бүлийн харь шашинт хөршүүдтэйгээ ойр дотно харилцаа тогтоох хүсэл тэмүүлэл удаан үргэлжилсэнгүй. Есүс өөрөө өөрийгөө, эсрэгээрээ, сонгосон хүмүүсийн цэвэр ариун байдал, тусгаарлалтыг хамгийн хичээнгүй хамгаалагч гэж тунхагласан. Зеруббабелтэй хамт ариун сүмд ажил хийгдэж байх хугацаандаа тэрээр Самаричуудын эдгээр ажил болон иудейчүүдийн шашны ажилд оролцох гэсэн оролдлогыг эрч хүчтэй эсэргүүцэж байв. Самаричууд сэргээгдсэн хүмүүсийн зөвлөлд алтаар хахууль авсан төлөөлөгчдөө илгээж, (зөнч Зехариагийн зарим ишлэлээс дүгнэж болно) Есүст бас хахууль өгөхийг оролдсон нь дэмий хоосон байв; сүүлчийнх нь тэдний бузар санааг үл тоомсорлон няцааж, үүрэг, итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр үлджээ.