मॉस्को सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी। मॉस्को सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी पश्चिम में ऑस्मोग्लासी का विकास

ओ.ए. क्रशेनिन्निकोवा

ऑक्टोइकोस(ग्रीक ऑक्टोइकोस ऑस्मोग्लास्निक), रूढ़िवादी चर्च की मुख्य धार्मिक पुस्तकों में से एक। इसमें सेप्टेनरी (साप्ताहिक) चक्र के तथाकथित गतिशील दिनों के लिए परिवर्तनशील मंत्र शामिल हैं। प्रत्येक सप्ताह के दिन की धार्मिक सेवा में वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन, मैटिंस और लिटर्जी के मंत्र शामिल होते हैं, और रविवार को, इसके अलावा, लिटिल वेस्पर्स और मिडनाइट ऑफिस के मंत्र भी शामिल होते हैं।

एक सप्ताह के क्रम में शामिल सभी भजन एक ही स्वर में गाए जाते हैं, जिनकी संख्या (आठ) से पुस्तक को इसका नाम मिला। आठ सप्ताह का चक्र पूरा करने के बाद, ऑक्टोइकोस का गायन फिर से पहले स्वर के मंत्रों के साथ शुरू होता है। आठ सप्ताह के चक्र को चर्च चार्टर में "स्तंभ" कहा जाता है; उनमें से छह वर्ष के दौरान गाए जाते हैं: 1) पीटर के लेंट के पहले सप्ताह से, 2) एलिजा के दिन के बाद, 3) क्रॉस के उत्थान के बाद प्रभु, 4) में, 5) प्रभु के बपतिस्मा के बाद, 6) लेंट में। सप्ताह के दिनों में ऑक्टोइकोस का गायन ऑल सेंट्स वीक के बाद सोमवार को शुरू होता है और मीट सैटरडे से पहले समाप्त होता है, जबकि रविवार को यह ऑल सेंट्स वीक के बाद पहले रविवार को शुरू होता है और लेंट के पांचवें सप्ताह तक जारी रहता है। ऑक्टोइकोस को बारह पर्वों के साथ-साथ सप्ताह के दिनों में पड़ने वाले उनके पर्व और उसके बाद के पर्वों पर नहीं गाया जाता है।

ऑक्टोइकोस में प्रत्येक सप्ताह का दिन कुछ संतों या पवित्र घटनाओं की याद से जुड़ा हुआ है: रविवार के भजन ईसा मसीह के पुनरुत्थान की याद के लिए समर्पित हैं, सोमवार के भजन पश्चातापपूर्ण प्रकृति के हैं, और पवित्र स्वर्गदूतों की महिमा भी करते हैं, भजन मंगलवार का दिन, एक पश्चातापपूर्ण प्रकृति का भी, सेंट की महिमा करता है। जॉन द बैपटिस्ट, बुधवार और शुक्रवार के भजन क्रॉस और भगवान की माँ को, गुरुवार को प्रेरितों और सेंट निकोलस को, शनिवार को सभी संतों और दिवंगत लोगों को समर्पित हैं।

बीजान्टिन ऑक्टोइकोस का इतिहास

ग्रीक साहित्यिक साहित्य में, "ऑक्टोइकस" नाम एक संग्रह को सौंपा गया था जिसमें केवल आठ स्वरों के रविवार अनुक्रम थे; पुस्तक, जिसमें रविवार और कार्यदिवस दोनों क्रम शामिल हैं, को यूनानियों (साथ ही बुल्गारियाई, सर्ब और जॉर्जियाई) के बीच पैराक्लिटिकस नाम मिला।

बीजान्टिन ऑक्टोइकोस के गठन के इतिहास में, कई मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) 5वीं-7वीं शताब्दी में। फ़िलिस्तीन में, व्यक्तिगत ट्रोपेरिया और भविष्य के ओस्मोग्लानिक के मंत्रों को अज्ञात बीजान्टिन हाइमनोग्राफर्स द्वारा संकलित किया गया था और उनका प्रारंभिक वितरण सेडेमिक (साप्ताहिक) चक्रों के अनुसार किया गया था; 2) सेंट के मठ में। सव्वा को 8वीं शताब्दी में यरूशलेम में पवित्र किया गया। ऑक्टोइकोस का संकलन; 3) 9वीं-11वीं शताब्दी में। कॉन्स्टेंटिनोपल में, ऑक्टोइकोस को जोसेफ द सोंगसिंगर († 883) और थियोफन द इंस्क्राइब्ड († 850 तक) प्रार्थना चक्र के भजनों द्वारा पूरक किया गया था, जो सप्ताह के दिनों में किया जाता था (जोसेफ के पैराक्लिटिक), सेडेट एंटीफ़ोन († 826), सेंट के कैनन . स्मिर्ना के मेट्रोफेन्स की त्रिमूर्ति († 910), सम्राट लियो VI द वाइज़ (886-913) का सुबह का सुसमाचार स्टिचेरा, सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोरफाइरोजेनिटस (913-959) का रविवार एक्सापोस्टिलारिया, अम्मोर के पॉल का स्टिचेरा († 1054); 4) बीजान्टियम, 12वीं शताब्दी। जेरूसलम संस्करण की ऑक्टोइकोस सूचियों की उपस्थिति।

13वीं-14वीं शताब्दी की प्राचीन स्लाव और प्राचीन रूसी पुस्तक परंपरा में। और बाद में संक्षिप्त ऑक्टोइकोस के कई प्रकार व्यापक हो गए: इलेक्टिव ऑक्टोइकोस, पैराक्लिटिकस, सिक्स-डे सर्विस और थियोटोकोस।

ऑक्टोइकोस को चुना

चुने गए ऑक्टोइकोस में मुख्य रूप से स्टिचेरा, सेडलनी, धन्य और अन्य मंत्र शामिल थे, जो संगीत शैलियों द्वारा समूहीकृत थे, और उनके भीतर आवाजों द्वारा समूहीकृत थे। चयनित ऑक्टोइकोस के व्यापक संस्करण में शेस्टोडनेव के रूप में ऑक्टोइकोस के सिद्धांत भी शामिल थे। इलेक्टिव ऑक्टोइकोस और पैराक्लिटिकस मूल रूप से एक एकल धार्मिक संग्रह के हिस्से थे, जो प्राचीन बीजान्टिन ट्रोपोलोजिया से उत्पन्न हुए थे। चयनित ऑक्टोइकोस का स्लाव भाषा में अनुवाद संभवतः 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बुल्गारिया में किया गया था; इसके आधार पर, ओक्टोइकोस का पुराना रूसी संस्करण कुछ समय बाद संकलित किया गया था। 13वीं-14वीं शताब्दी के इज़बोर्नी ऑक्टोइकोस की सूची में। पुराने रूसी संस्करण को मूल स्लाव अनुवाद द्वारा सर्वोत्तम रूप से संरक्षित किया गया है। रूस में इज़बोर्नी ऑक्टोइकोस 15वीं शताब्दी की शुरुआत में उपयोग से बाहर हो गया। स्टूडियो से जेरूसलम में मुख्य धार्मिक पुस्तकों के संस्करणों के परिवर्तन के बाद।

पैराक्लिटिक

प्राचीन रूसी पांडुलिपि परंपरा में पैराक्लिटिक नाम मैटिंस में इस्तेमाल किए गए ऑक्टोइकोस कैनन के संग्रह को दिया गया था, जो आवाजों के अनुसार व्यवस्थित होते थे, और उनके भीतर सप्ताह के दिनों के अनुसार होते थे। ऑक्टोइकोस की यह प्रजाति 15वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूस में सबसे अधिक व्यापक थी। पैराक्लिटिकस निर्वाचित ऑक्टोइकोस का पूरक था। पुराने रूसी पैराक्लिटिक की अधिकांश सूचियों में, एक सुबह का कैनन सप्ताह के दिनों को सौंपा गया था: सोमवार को स्वर्गदूतों को, मंगलवार को जॉन द बैपटिस्ट को, बुधवार को मोस्ट रेव को। थियोटोकोस या क्रॉस, गुरुवार को प्रेरितों के लिए या (कम अक्सर) सेंट। पीटर, शुक्रवार को क्रूस पर, शनिवार को पैगम्बरों और शहीदों को। हालाँकि, पैराक्लिटिकस की अलग-अलग सूचियों में प्रत्येक सात दिन के लिए दो सिद्धांत शामिल थे।

छह दिन

छह दिवसीय सेवा संक्षिप्त ऑक्टोइकोस का एक प्रकार है और इसमें ऑस्मोग्लास्निक की चयनित सेवाएँ शामिल हैं: रविवार 1-8 टोन और कार्यदिवस सेवाएँ, प्रत्येक टोन से एक (पहले टोन के सोमवार को, दूसरे के मंगलवार को, दूसरे के बुधवार को) तीसरा, आदि)। 15वीं सदी की शुरुआत तक. स्टूडियो संस्करण की छह-दिवसीय सेवा पुस्तक को घंटों और छुट्टियों की पुस्तक के साथ संग्रह में शामिल किया गया था; बाद में (15वीं शताब्दी की शुरुआत से) जेरूसलम संस्करण की छह-दिवसीय सेवा पुस्तक को एक अलग पुस्तक में अलग कर दिया गया था।

Theotokos

थियोटोकोस में, परम पवित्र माता के लिए केवल प्रार्थना सिद्धांत एकत्र किए गए थे। थियोटोकोस 1-8 आवाजें, कॉम्प्लाइन में प्रस्तुत की गईं। ऑक्टोइकोस की इस प्रकार की सूचियाँ अत्यंत दुर्लभ हैं। 14वीं सदी के उत्तरार्ध से - 15वीं सदी की शुरुआत तक। स्लाव देशों में, जेरूसलम संस्करण के पूर्ण ऑक्टोइकोस का प्रकार फैल रहा था, जिसे बाद में मुद्रित ऑक्टोइकोस के आधार के रूप में उपयोग किया गया था।

साहित्य:

ग्रीक चर्च के भजनों और भजनों का ऐतिहासिक अवलोकन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1860. पीपी. 190-216, 275-277; वही: पुनर्मुद्रण. एम., 1995.

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हैनिक च. डिमांच ऑफिस सेलोन लेस ह्यूट टन। OKTWHXOS // ला प्रीरे डेस एग्लिसेस डी रीट बीजान्टिन: 3. चेवेटोग्ने, 1972।

हम आपके ध्यान में ऑक्टोइकोस प्रस्तुत करते हैं।

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ऑक्टोइकोस - (शाब्दिक रूप से "ओस्मोग्लासनिक", ग्रीक 'Οκτ?ηχοζ, ? κτ? - आठ, ? χοζ - आवाज से) - एक धार्मिक भजन पुस्तक जिसमें पूजा के साप्ताहिक चक्र के चलते दिनों के लिए परिवर्तनीय मंत्रों के साथ अनुक्रम शामिल हैं। कार्यदिवसों के प्रत्येक क्रम में वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन, मैटिंस और लिटुरजी और सप्ताहों (रविवार) के लिए प्रार्थनाएं शामिल हैं, इसके अलावा, लिटिल वेस्पर्स और मिडनाइट ऑफिस भी शामिल हैं। सप्ताह के प्रत्येक दिन के सात क्रमों को एक धुन पर गाया जाता है, जिसे आवाज़ कहा जाता है। सप्ताह के प्रत्येक दिन के मंत्र पवित्र इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को समर्पित हैं। रविवार की सेवा प्रभु के पुनरुत्थान को समर्पित है। सोमवार को ईथर (स्वर्गदूतों) के स्वर्गीय रैंकों के सम्मान में एक सेवा होती है। मंगलवार को - जॉन द बैपटिस्ट के सम्मान में। बुधवार को हम प्रभु की मृत्यु की प्राप्ति को याद करते हैं। गुरुवार का दिन सेंट को समर्पित है. प्रेरितों और संत निकोलस को। शुक्रवार को - क्रूस पर प्रभु की पीड़ा और मृत्यु का स्मरण। शनिवार को संतों, शहीदों और सभी संतों को याद किया जाता है और मृतकों का स्मरण किया जाता है। आठ सप्ताह तक सभी आठ स्वरों के गायन को स्तंभ कहा जाता है। परंपरा ऑक्टोइकोस के निर्माण का श्रेय दमिश्क के जॉन को देती है, हालांकि वह भजनों के केवल एक हिस्से (रविवार की सेवाओं, और पूरी तरह से नहीं) के लेखक थे। पूर्वी स्टिचेरा, सुबह ट्रोपेरिया, एक्सापोस्टोलारिया, रविवार की सेवाओं के ट्रिनिटेरियन सिद्धांत अन्य लेखकों के हैं। उनमें से मित्रोफ़ान, मेट्रोपॉलिटन हैं। स्मिरन्स्की (9वीं शताब्दी), थियोडोर द स्टडाइट (मृत्यु 826) और उनके छात्र अनातोली। ग्रीक ऑक्टोइकोस मुख्य रूप से 9वीं शताब्दी में विकसित हुआ था, जब निकिया के थियोफेन्स (डी. 843) और जोसेफ द हाइम्नोग्राफर (डी. 883) ने इसे सप्ताह के दिनों के लिए मंत्रों के साथ पूरक किया था। परंपरा ऑक्टोइकोस को एक पुस्तक में अंतिम रूप से संकलित करने का श्रेय गीतकार जोसेफ को देती है। इसके बाद, ऑक्टोइकोस को केवल सम्राट द्वारा लिखे गए व्यक्तिगत मंत्रों द्वारा पूरक किया गया था। लियो द डेस्पॉट, उनके बेटे कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस (10वीं सदी) और एवरगेटिड मठ के मठाधीश पॉल ऑफ अमोरे (मृत्यु 1054)। 13वीं सदी में सम्राट थियोडोर डुकास लस्करिस ने ऑक्टोइकोस में थियोटोकोस के लिए एक विशेष कैनन जोड़ा, जिसे महान संतों की दावतों में गाया जाता है। ऑक्टोइकोस के रचनाकारों में स्लाव लेखक भी हैं। टुरोव के किरिल (12वीं शताब्दी) ने रविवार मध्यरात्रि कार्यालय सेवा में कुछ मंत्रों की शुरुआत की। हस्तलिखित स्लाव परंपरा को निम्नलिखित प्रकार के ऑक्टोइकोस द्वारा दर्शाया गया है: 1. पूर्ण ऑक्टोइकोस 2. छह दिवसीय सेवा - 8 टोन की रविवार सेवाएं और एक टोन के लिए कार्यदिवस सेवाएं (सोमवार - पहला टोन, मंगलवार - दूसरा, आदि) . 3. चयनित ऑक्टोइकोस - एक संग्रह जिसमें प्रकार और आवाज के आधार पर भजन एकत्र किए जाते हैं (यानी 8 आवाजों में स्टिचेरा, 8 आवाजों में सेडल, आदि)। 4. पैराक्लिटिक - 8 टोन में सुबह के कैनन का संग्रह (कंप्लाइन में थियोटोकोस कैनन के बिना)। 5. थियोटोकोस - 8 स्वरों में भगवान की माता के सिद्धांत। ऑक्टोइच के सबसे पुराने स्लाव मुद्रित संस्करण हैं: क्राको (1491), मोंटेनिग्रिन (1495) और मॉस्को (1594)। स्लाव ऑक्टोइकोस की विहित रचना पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार द्वारा स्थापित की गई थी।

ऑक्टोमिख, ऑक्टामी, ओख्तामी, ऑक्टोमोमिक (ग्रीक ?кфьзчт - ग्रीक से "आठ-आवाज" ?кфь - "आठ" + ग्रीक ?chpt - "आवाज") - रूढ़िवादी चर्च की एक धार्मिक पुस्तक, जिसमें वेस्पर्स के संस्कार शामिल हैं। सप्ताह के छह दिनों के लिए कंप्लाइन, मैटिंस और लिटुरजी, और इसके अलावा रविवार के लिए - लिटिल वेस्पर्स और मिडनाइट ऑफिस। इन सभी मंत्रों को गायन की विधि के अनुसार आठ स्वरों (इसलिए पुस्तक का नाम) या धुनों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक का उपयोग एक सप्ताह के लिए किया जाता है। यह नाम उसी नाम के बीजान्टिन मोडल सिस्टम पर वापस जाता है, जिसे "ऑस्मोग्लासी" भी कहा जाता है। ऑक्टोइकोस ट्रोपर-स्टिचेरा प्रकार के मंत्रों के एक एकल परिसर में वापस जाता है, जो संभवतः 7वीं शताब्दी में बना था और जिसे ट्रोपोलोजी (एफएसपीआरपीएलजीपीएन) कहा जाता था। इसके बाद, एकीकृत कोडेक्स मेनैन (निश्चित वार्षिक चक्र के पाठ), ट्रायोड (चल ईस्टर चक्र के पाठ) भागों और ऑक्टोइकोस (साप्ताहिक चक्र के पाठ) में विभाजित हो गया। विकास के प्रारंभिक चरण में, साप्ताहिक मंत्रों के व्यंजन सेट को ऑक्टोइकोस या पैराकलेट कहा जाता था (कुछ ग्रंथों के अनुसार "प्रार्थना सेवाएं", rbsbklzfikyy के रूप में नामित)। दोनों नाम, ऑक्टोइकोस और पैराकलेट, समान समर्पण के साथ ग्रंथों के संग्रह के लिए प्रारंभिक धार्मिक अभ्यास में उपयोग किए जा सकते हैं, लेकिन विभिन्न स्थानीय परंपराओं में अलग-अलग व्याख्या भी की जा सकती है। सबसे पुराना जीवित ऑक्टोइकोस (केवल पाठ, खंडित, संगीत संकेतन के बिना) 8वीं सदी के अंत में - 9वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित किया गया था; अब सिनाई में हस्ताक्षरित सिनाईट के साथ सेंट कैथरीन के मठ के पैराकलेट के रूप में जाना जाता है। जीआर. 776. सबसे पुराना रूसी पैराकलेट (संगीत संकेतन के साथ), जिसे वेलिकि नोवगोरोड में 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में संकलित किया गया था, अब हस्ताक्षर प्रकार के तहत आरजीएडीए में संग्रहीत है। 80.

ग्रीक और रूसी चर्चों में इस नाम के तहत धार्मिक पुस्तक अपनी सामग्री में थोड़ी भिन्न है। (व्यक्तिगत काठी में छोटा अंतर)

पहले में, इसमें आठ स्वरों में रविवार (सप्ताह) की सेवाओं के लिए संशोधित प्रार्थनाएँ शामिल हैं। पूर्ण संस्करण को आमतौर पर RbsbklzfykYu कहा जाता है।

रूसी चर्च में, ऑक्टोइकोस में आठ टोन के आठ-सप्ताह चक्र के प्रत्येक आठ सप्ताह (सप्ताह) के लिए आठ स्वरों में परिवर्तनीय प्रार्थनाओं के पाठ शामिल हैं। यानी, ऑक्टोइकोस (आवाज़) के आठ खंडों में से प्रत्येक में रविवार से शनिवार तक सभी सप्ताह के दिनों के लिए विशेष मंत्र शामिल हैं। ये दैनिक चक्र के मंत्र हैं: वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन, मैटिंस और द डिवाइन लिटुरजी, और रविवार के दिनों (सप्ताह) के लिए, इसके अलावा, लिटिल वेस्पर्स और मिडनाइट ऑफिस। ऐसी सात सेवाएँ या उत्सव हैं, जो सप्ताह के सात दिनों से संबंधित हैं और पूरे सप्ताह एक ही मधुर तरीके से, एक धुन में, यानी "स्वर" में गाए जाते हैं।

ऑक्टोइकोस का गायन सीधे ईस्टर से ही शुरू होता है (ऑक्टोइकोस के स्टिचेरा को रंगीन ट्रायोडियन में शामिल किया गया था) पहले स्वर से, और स्टिचेरा पूरे ब्राइट वीक में गाया जाता है, ब्राइट वीक के प्रत्येक दिन की अपनी आवाज होती है (ऑक्टोइकोस के स्टिचेरा को छोड़कर) सप्तम स्वर)। ब्राइट सैटरडे की शाम से शुरू होकर (जो पहले से ही रविवार की शुरुआत है - एंटीपाशा), कॉम्प्लाइन में ऑक्टोइकोस गाया जाता है। शनिवार की शाम से लेकर हर सात दिन तक एक आवाज आती है। सेंट थॉमस का पुनरुत्थान (ईस्टर के बाद पहला रविवार) और उसके बाद के छह दिन पहला स्वर है, लोहबान धारण करने वाली महिलाओं का रविवार (ईस्टर के बाद दूसरा रविवार) और उसके बाद के छह दिन दूसरा स्वर है, और फिर क्रम से हर सात दिन में, रविवार की शाम से शुरू करके, अपनी आवाज़। जब आठ सप्ताह या 56 दिन (आठ स्वर और सात) बीत जाते हैं, तो रविवार से पहले शाम की सेवा के साथ पहला स्वर फिर से शुरू होता है। यह क्रम वर्ष भर चलता रहता है। उदाहरण के लिए, ऑल सेंट्स का रविवार एंटीपाशा के 49 दिन बाद पड़ता है - यह आठवां स्वर है, और ऑल सेंट्स के रविवार के बाद अगला पुनरुत्थान, यानी थॉमस के सप्ताह के 56 दिन बाद - यह पहला स्वर है। ऑक्टोइकोस का गायन लाजर शनिवार को समाप्त होता है। नियम में आठों सप्ताहों और सप्ताहों (रविवार) के गायन को स्तंभ कहा गया है। साल में ऐसे छह स्तंभ होते हैं। वे सभी एक निश्चित समय पर शुरू होते हैं। विभिन्न वर्षों में आवाजों के स्तंभ एक ही तारीख पर शुरू नहीं होते हैं। जब ऑक्टोइकोस का प्रत्येक स्तंभ एक निश्चित वर्ष में शुरू होता है तो उसे देखे गए पास्कल में दर्शाया जाता है।

आधुनिक विज्ञान "ऑक्टोइकस" शब्द का उपयोग मुख्य रूप से दो अर्थों में करता है: पहला आठ स्वरों में गायन की एक प्रणाली है, जिसे चर्च सेवाओं में अपनाया जाता है; दूसरी आधुनिक रूढ़िवादी पूजा में प्रयुक्त पुस्तक है। यदि आवाज़ों में चर्च गायन की परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है और आठ आवाज़ों में धार्मिक कविता का सबसे पहला संग्रह 6ठी-7वीं शताब्दी (एंटीओक के सेविरस के ऑक्टोइकस, दमिश्क के जॉन) के हैं, तो हम केवल इसके बारे में बात कर सकते हैं। ऑक्टोइकोस 9वीं शताब्दी से शुरू होकर अपने आधुनिक अर्थ में एक धार्मिक पुस्तक के रूप में। 9वीं शताब्दी बीजान्टिन हाइमनोग्राफी के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, जब फिलिस्तीन से उधार ली गई चर्च गायन की पूरी प्रणाली ने अपना अंतिम रूप प्राप्त किया, आधुनिक लिटर्जिकल चार्टर की नींव रखी गई, और गतिविधियों के परिणामस्वरूप उस समय के सबसे बड़े कॉन्स्टेंटिनोपल हाइमनोग्राफर: भिक्षु थियोडोर और जोसेफ द स्टुडाइट्स, जोसेफ द सॉन्गराइटर, थियोफान द इंस्क्राइब्ड और अन्य - पूर्वी रूढ़िवादी चर्च की बुनियादी पुस्तकों का एक जटिल दिखाई दिया: ट्रायोडियन, ऑक्टोइकोस, सर्विस मेनियंस, और इस प्रकार निर्माण का काम चर्च भजनों का एक वार्षिक चक्र पूरा हो गया। कॉन्स्टेंटिनोपल स्टूडियो स्कूल ऑफ हिम्नोग्राफी की मुख्य उपलब्धियों में से एक सात-सप्ताह की यादों की प्रणाली का विकास है। यह सबसे महत्वपूर्ण कारक था जिसने आठ स्वरों के मंत्रों के विविध संग्रहों को एक ही पुस्तक में व्यवस्थित करने की प्रक्रिया को प्रभावित किया। इसके लिए धन्यवाद, संतों के सम्मान में कुछ भजनों का प्रदर्शन चर्च सप्ताह के कुछ दिनों के साथ मेल खाने के लिए किया गया था। एकल साप्ताहिक चक्र, प्रत्येक आठ सप्ताह के दौरान दोहराया गया, ऑस्मोग्लास के बाद एक धार्मिक पुस्तक के रूप में ऑक्टोइकोस का दूसरा आयोजन सिद्धांत बन गया। अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में ऑक्टोइकोस कैसा था? स्टूडियो चार्टर के सबसे पुराने संस्करण, 11वीं सदी के उत्तरार्ध की स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी के संग्रह से पांडुलिपियों K-5349 द्वारा प्रस्तुत - 12वीं शताब्दी की शुरुआत ("टाइपोग्राफ़िक चार्टर") और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के धर्मसभा संग्रह की संख्या 330 12वीं शताब्दी से संकेत मिलता है कि मध्ययुगीन काल में ऑक्टोइकोस के मंत्रों की मात्रा आधुनिक से काफी भिन्न थी। संकेतित पांडुलिपियों में रोजमर्रा के चक्र के ओस्मोग्लास्निक मंत्रों की केवल तीन शैलियों का नाम दिया गया है: पद्य पर स्टिचेरा, सेडल्नी, मैटिंस पर एक कैनन। ऑक्टोइकोस के भजनों का प्राचीन भाग - स्टिचेना और सेडल्नी पर उनका स्टिचेरा - सप्ताह की पवित्र यादों के पहले मॉडल का पालन करता है। इस योजना का उपयोग पहली बार आदरणीय थियोडोर द स्टुडाइट द्वारा लेंटेन ट्रायोडियन (813 - 820) के लिए ट्रिपॉन्ग बनाते समय किया गया था। स्मरणोत्सव के पहले चक्र की संरचना को ऑक्टोइखा के सबसे प्राचीन मंत्रों के साथ फिलिस्तीन से बीजान्टिन हाइमनोग्राफी द्वारा उधार लिया गया था - स्टिचेरा और सेडालना और इसका आगे का विकास आदरणीय थियोडोर और जोसेफ द स्टडाइट्स (लेंटेन ट्रायोडियन) और जोसेफ द सॉन्ग राइटर (ऑक्टोइकोस के पहले सिद्धांत) के काम में प्राप्त हुआ। साप्ताहिक स्मारकों का यह चक्र व्यावहारिक रूप से कई मध्ययुगीन चार्टर्स और हाइमोनोग्राफ़िक संग्रहों में अपरिवर्तित शामिल था। ऑक्टोइकोस का दूसरा सात-दिवसीय मॉडल बाद में, बीजान्टिन धरती पर, संतों के सम्मान में आठ स्वरों में प्रार्थना मंत्रों से उत्पन्न हुआ, जो विभिन्न मठों और चर्च केंद्रों की विधियों में सप्ताह के कुछ दिनों में निर्धारित किए गए थे। ऑक्टोइकोस का दूसरा सात-दिवसीय मॉडल बाद में, बीजान्टिन धरती पर, संतों के सम्मान में आठ स्वरों में प्रार्थना मंत्रों से उत्पन्न हुआ, जो विभिन्न मठों और चर्च केंद्रों की विधियों में सप्ताह के कुछ दिनों में निर्धारित किए गए थे। प्राचीन काल में ऐसे कार्यों का भंडार आधुनिक की तुलना में कहीं अधिक व्यापक था और एक विशेष मठ में संतों की पूजा करने की स्थानीय परंपराओं को प्रतिबिंबित करता था। रूढ़िवादी पूजा के सदियों लंबे विकास की प्रक्रिया में, पवित्र यादों की एक एकल संरचना स्थापित की गई, जो ऑक्टोइकोस के समर्पण के दो चक्रों का संदूषण है। यह विभिन्न चर्च पुस्तकों में परिलक्षित होता है: घंटों की पुस्तक (संतों के लिए दैनिक ट्रोपेरिया), छह-दिवसीय सेवा, अनुवर्ती भजन, कैनन, अकाथिस्ट, शिक्षाओं का संग्रह, आदि। इस योजना का उपयोग टुरोव के सेंट सिरिल द्वारा किया गया था। साप्ताहिक प्रार्थनाओं (सप्ताह के सभी दिनों के लिए प्रार्थनाएँ) का अपना चक्र बनाते समय। अंत में, 16वीं - 17वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी प्रतीक, शेस्टोडनेव के कथानक का उपयोग करते हुए, सप्ताह के स्मरणोत्सव का एक दिलचस्प सचित्र चित्रण बन गए। वे छह हॉलमार्क की रचनाएँ हैं: पुनरुत्थान, महादूत की परिषद, या महादूत माइकल की परिषद, सेंट जॉन द बैपटिस्ट का सिर काटना, या सेंट जॉन द बैपटिस्ट की परिषद, उद्घोषणा, धुलाई पैर, और क्रूस पर चढ़ाई. छठे दिन का युग्मित चिह्न "सभी संतों का शनिवार" है - संतों के विभिन्न चेहरों के साथ एक बहु-आकृति रचना, जो कभी-कभी छठे दिन के साथ एक संपूर्ण रूप बनाती है।

परिचय। थोड़ी पृष्ठभूमि

पूर्व और पश्चिम में ऑक्टोइकोस का विकास

पश्चिम में ऑस्मोग्लासी का विकास

पूर्व में ऑस्मोग्लासी का विकास

रूसी चर्च की सेवाओं के दौरान ऑक्टोइकोस का उपयोग

ऑक्टोइकोस के निर्माता

आइए इसे संक्षेप में बताएं

परिचय। थोड़ी पृष्ठभूमि

जो साक्ष्य हम तक पहुंचे हैं, उनके अनुसार, उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों के साथ अंतिम भोज मनाया, जिसने यूचरिस्ट के संस्कार और नए नियम की पूजा की स्थापना की नींव रखी, मंत्रोच्चार किया और अपने शिष्यों के साथ जैतून के पहाड़ में प्रवेश किया। (मैथ्यू 26:30). इस तरह गायन ने चर्च ऑफ क्राइस्ट में प्रवेश किया। ईश्वरीय शिक्षक के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, पवित्र प्रेरितों ने, प्रभु के स्वर्गारोहण के बाद, तीसरे, छठे, नौवें और साथ ही आधी रात को प्रार्थना के लिए समर्पित किया, इसके साथ भजन गाया (प्रेरितों 16:25)। मसीह के विश्वास को फैलाते हुए, उन्होंने विश्वासयोग्य लोगों को यह सिखाया (1 कुरिं. 14:26, इफि. 5:19)। प्रेरितों का कार्य उनके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया। उदाहरण के लिए, एंटिओक के बिशप, सेंट इग्नाटियस द गॉड-बेयरर के बारे में यह ज्ञात है कि उन्होंने एंटीफोनल गायन की शुरुआत की, यानी कई गायक मंडलियों द्वारा बारी-बारी से प्रदर्शन किया गया।

ऊपर से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईसाई धार्मिक गायन कमजोरी या मानवीय मोह के कारण हुई दुर्घटना नहीं है, बल्कि इसके विपरीत - यह उद्धारकर्ता से उत्पन्न होता है, प्रेरितों के कार्यों द्वारा अनुमोदित किया गया था और चर्च में इसके पहले दिनों से ही अस्तित्व में है। ईसाई प्रार्थना सभाओं की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में। (1)*

उनका गायन, अपनी संगीतमय नींव में, अपने समय के लिए कुछ नया, मौलिक या मौलिक नहीं था। इसके विपरीत, यह उन्हीं नींवों पर टिका था जिन पर प्राचीन गायन कला आधारित थी। मंत्रों के हठधर्मी घटक पर अधिक ध्यान दिया गया। गैर-ईसाई लोगों से चर्च को विरासत में मिले संगीत और गायन का विस्तृत और अधिक गहन अध्ययन बाद की शताब्दियों का कार्य था। और पहली शताब्दी में, गायन का आदर्श वाक्य उस समय के सभी प्रकार के संगीत के लिए स्वतंत्रता और सहिष्णुता था। हालाँकि, इससे ईसाई धर्म के प्रसार में जरा भी बाधा नहीं पड़ी, क्योंकि एक एकल गायन मानक ने नवजात शिशुओं को तुरंत सार्वजनिक पूजा में पूरी तरह से भाग लेने की अनुमति दी।

8वीं शताब्दी के करीब, प्रार्थना मंत्रों के मौजूदा संग्रह, जैसे कि कोंडाकारि, इर्मोलोगी, कानोनार, स्टिचिरार, कैथिस्मतर और इसी तरह, अब दिव्य सेवाओं को निष्पादित करते समय रीजेंट्स और पादरी की जरूरतों को पूरा नहीं कर सके। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि इन पुस्तकों में रविवार और छुट्टियों के लिए अनिश्चित संख्या में भजन हैं, जिनमें से प्रत्येक चर्च में रीजेंट के विवेक पर आवश्यक सामग्री का चयन किया गया था (सिद्धांत के अनुसार "जैसा भगवान इसे रखता है वो आत्मा")।

समय के साथ, मंत्रों का एक एकल मानक उत्पन्न हुआ, जो कई धार्मिक पुस्तकों में एकजुट हुआ: मेनायोन, ट्रायोडियन और ऑक्टोइकोस। अंतिम पुस्तक की चर्चा इस कार्य के पन्नों पर की जाएगी।

पूर्व और पश्चिम में ऑक्टोइकोस का विकास

चर्च में विधर्मियों के सफल प्रसार ने न केवल रूढ़िवादी शिक्षण को परिभाषित करने में गतिविधि बढ़ा दी। दैवीय सेवाओं के संगठन में व्यवस्था और भव्यता लाने के लिए भी महत्वपूर्ण प्रयास किए गए।

संगीत की दृष्टि से, चर्च गायन कला का धर्मनिरपेक्ष से अलगाव था, जो रूढ़िवादी पूजा के दौरान उपयोग के लिए अनुमत संगीत स्वरों की संख्या की सीमा में प्रकट हुआ था। 5वीं-8वीं शताब्दी की अवधि में, इसने ऑस्मोग्लासिया का निर्माण किया - एक संगीत प्रणाली जिसकी सीमाओं के भीतर धार्मिक गायन विकसित और अस्तित्व में होना चाहिए। (2)

लेकिन आइए थोड़ा पहले, दूसरी शताब्दी में चलते हैं। उस समय के धर्मशास्त्रियों में से एक, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने पहले ही यह विचार व्यक्त किया था कि सभी प्रकार के गायन को ईसाइयों द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता है। उनकी राय में अत्यधिक संगीत, आत्मा को तोड़ने वाला, विविधता में जाने वाला, कभी रोने वाला, कभी बेकाबू और भावुक, कभी उन्मत्त और उन्मत्त संगीत को अस्वीकार कर देना चाहिए। (3) “हमें वैराग्य और शुद्धता से ओत-प्रोत धुनों का चयन करना चाहिए; आत्मा को कोमल और आरामदायक बनाने वाली धुनें हमारे विचारों और स्वभावों के साहसी और उदार तरीके से मेल नहीं खा सकतीं। कला, विभिन्न पीढ़ियों में आवाजों के प्रवाह में व्यक्त, झूठी कला है; इससे निष्क्रिय एवं अव्यवस्थित जीवन जीने की प्रवृत्ति विकसित होती है। सख्त और गंभीर धुनें शुरुआत में ही बेशर्मी और नशे को रोकती हैं (स्केबालानोविच के अनुसार, यह अगापेस के बारे में है)" (4)।

इस प्रकार, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट चर्च गायन में भावुक और कृत्रिम धुनों के उपयोग के खिलाफ बोलने वाले पहले चर्च शिक्षक थे। उनके बाद के अनुयायियों, पश्चिम में मिलान के संत एम्ब्रोस और ग्रेगरी द ग्रेट, पूर्व में दमिश्क के संत जॉन, ने अपनी आवाज प्रणाली से रंगीन प्रणाली को बाहर कर दिया और डोरियन और फ़्रीजियन डायटोनिक चरित्र को अपनाया।

जहां तक ​​पाठ का सवाल है, तीसरी शताब्दी के लेखकों ने बुतपरस्तों के सामने उनकी पूजा में गीतों की प्रचुरता का दावा किया और इस संबंध में उनके साथ प्रतिस्पर्धा की। सच है, उनकी कुछ ही रचनाएँ आज तक बची हैं। इसे मुख्य रूप से बुतपरस्तों द्वारा ईसाई पुस्तकों के विनाश और इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि ईसाइयों ने सूअरों के सामने मोती नहीं फेंके, हर कोने में अपनी शिक्षाओं का ढिंढोरा पीटा। इसके विपरीत, उत्पीड़न के समय को देखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि गाने और स्टिचेरा लिखे नहीं गए थे, बल्कि याद किए गए थे और मुंह से मुंह तक प्रसारित किए गए थे। उस समय के चर्च लेखकों में, हम नेपोस, पेंटापोलिस के बिशप, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, हायरोमार्टियर मेथोडियस, टायर के बिशप का उल्लेख कर सकते हैं। लगभग उसी समय, गीत "शांत प्रकाश" यरूशलेम के कुलपति, सेंट सोफ्रोनियस द्वारा लिखा गया था। (5)

कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, चौथी शताब्दी में, मिलान के सेंट एम्ब्रोस ने एक संगीतमय एंटीफ़ोनरी संकलित की। इसमें चार ग्रीक संगीत विधाओं पर आधारित चार धुनें शामिल हैं: लिडियन, डोरियन, फ़्रीजियन और मिक्सोलिडियन। धुनों के बीच का अंतर एक अलग प्रमुख ध्वनि (प्रमुख) में निहित था। इस तरह चार आवाजें आईं, जिन्हें रोमन कैथोलिक चर्च ने एम्ब्रोसियन नाम से अपनाया। आधुनिक रोमन कैथोलिक ऑस्मोग्लासिया के भाग के रूप में वे पहली, तीसरी, पाँचवीं और सातवीं आवाज़ों के अनुरूप हैं। उनमें से पहले तीन रूढ़िवादी पहली, दूसरी और तीसरी आवाज़ों के समान हैं। (6)

छठी शताब्दी के अंत में, पूर्व और पश्चिम में गायन और ऑक्टोइकोस का विकास एक अनूठे तरीके से आगे बढ़ा, कभी-कभी बिल्कुल विपरीत दिशाओं में, इसलिए इस पर आगे अलग-अलग अध्यायों में विचार करना बेहतर है।

पश्चिम में ऑस्मोग्लासी का विकास

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, 5वीं शताब्दी की शुरुआत तक पश्चिमी चर्च ने अंततः चार विधाओं (डोरियन, फ़्रीजियन, लिडियन और मिक्सोलिडियन) में गायन का प्रभुत्व स्थापित कर लिया था, जो विशेष रूप से डायटोनिक पर आधारित था, जबकि अन्य विधाओं को अस्वीकार कर दिया था। इस गायन को पहली बार मिलान के सेंट एम्ब्रोस के प्रयासों से मिलान के चर्च में पेश किया गया था, और इसलिए इसके संस्थापक के नाम पर इसे "एम्ब्रोसियन" कहा जाता था। इसकी सामग्री में यह चर्च-व्यापी था, पूर्वी चर्चों के गायन के करीब। पोप दमासस के तहत एम्ब्रोसियन मंत्र को रोमन चर्च ने मुख्य रूप में स्वीकार किया और 5वीं शताब्दी के दौरान यह न केवल पूरे इटली में, बल्कि गॉल और जर्मनी में भी फैल गया। 5वीं शताब्दी की शुरुआत में, धन्य ऑगस्टीन द्वारा हिप्पो चर्च में इसी तरह का गायन शुरू किया गया था। चौथी सदी के अंत और सातवीं सदी की शुरुआत तक, एम्ब्रोसियन क्वाट्रेन को चार और मंत्रों से समृद्ध किया गया और ऑस्मोग्लासिया में बदल दिया गया। इतिहासकारों के अनुसार, यह 6वीं और 7वीं शताब्दी के अंत में रोम के पोप सेंट ग्रेगरी द डायलॉग के तहत हुआ था, लेकिन वास्तव में यह बाद में हुआ। किसी भी मामले में, ग्रेगोरियन ऑस्मोग्लास ने एम्ब्रोसियन टेट्राहार्मनी को प्रतिस्थापित कर दिया, और पश्चिमी चर्च द्वारा इसे "कैंटस`ए फर्मस`ए" के रूप में स्वीकार किया गया, यानी, गायन को हर समय के लिए अनुमोदित किया गया। (7)

लेकिन, ऑस्मोग्लासिया का निर्माण पूरा करने के बाद, पश्चिमी चर्च सदियों के काम से संतुष्ट नहीं था। सभी सिद्धांतों और नियमों को भूल जाने के बाद, पश्चिम ने चर्च गायन कला की दो परंपराओं को त्याग दिया, जिनका वर्णन ऊपर किया गया था। पॉलीफोनी की शुरुआत की गई - चर्च मंत्रों का पॉलीफोनिक प्रदर्शन, और चर्च गायकों के बहुत ही औसत दर्जे के स्वरों को संगीत संगत के साथ फिर से जोड़ा जाने लगा। उसी समय, यह अंग नए संगीत साधनों की खोज के लिए एक उपकरण के रूप में व्यापक हो गया।

पॉलीफोनी के आविष्कार के साथ, पश्चिमी ऑस्मोग्लैमी का विकास, जिसने अपना स्वतंत्र अर्थ खो दिया था, निलंबित कर दिया गया था। चर्च की धुनों को लेखकत्व के मूल कार्यों में समाहित कर लिया गया। पवित्र पिताओं की परंपरा के वाहक के रूप में पश्चिमी पूजा की मृत्यु हो गई, जो समय के साथ एक शानदार गायन-वाद्य प्रदर्शन में बदल गई, जिसने बदले में यूरोपीय संगीत और गायन के उत्कर्ष में योगदान दिया। लेकिन दूसरी ओर, पश्चिमी चर्च की यह पसंद इसे सामान्य चर्च संगीत परंपरा से दूर ले गई। (8)

पूर्व में ऑस्मोग्लासी का विकास

पूर्वी चर्च में, आठ स्वरों में गायन भी बहुत सक्रिय रूप से विकसित हुआ। चर्च की भावना के साथ सबसे अधिक सुसंगत विधा के रूप में, मंत्रों में डायटोनिज्म की प्रधानता थी। 5वीं शताब्दी की शुरुआत से, ऑस्मोग्लासिस का लगातार अभ्यास किया गया है; कोई पॉलीफोनिक प्रयोग नहीं किया गया है। इसने चर्च गायन को सुव्यवस्थित करने में योगदान दिया, सभी ज्यादतियां और जुनून कमजोर हो गए और गायब हो गए। दैवीय सेवाएँ अधिक समझने योग्य और निष्पादित करने में आसान हो गई हैं, और साथ ही अधिक उचित और अभिव्यंजक हो गई हैं।

उस युग के जो ग्रन्थ हम तक पहुँचे हैं, उनसे हम यह भी अनुमान लगा सकते हैं कि कितने मन्त्र हम तक नहीं पहुँचे हैं। हालाँकि 8वीं-10वीं शताब्दी के युग में रूढ़िवादी पूर्व ने चर्च गायन के क्षेत्र में कोई खोज नहीं की थी, लेकिन उस समय अतीत की धार्मिक विरासत को संशोधित किया गया था, सर्वश्रेष्ठ का चयन किया गया था और नए जोड़े गए थे। धार्मिक उपयोग के लिए अनुमत मंत्रों के प्रकारों को अंततः निर्धारित कर लिया गया है - स्टिचेरा, ट्रोपेरिया, इकोस और कोंटकिया, प्रोकीम्नास, इपाकोई, ल्यूमिनरीज़, बीटिफ़िक्स और कैनन। गायन के लिए धार्मिक पुस्तकों का चक्र भी निर्धारित किया गया था। उनमें से एक, जिसमें आठ धुनों या आवाजों के सात दिवसीय धार्मिक चक्र का क्रम शामिल था, को "ऑक्टोइकोस" या "ओस्मोग्लास्निक" कहा जाता था। इस पुस्तक में, संगीत संकेतन की एक नई पद्धति - हुक - पेश की गई थी। इस पत्र की उत्पत्ति का श्रेय सेंट एफ़्रैम द सीरियन को दिया जाता है। 8वीं-10वीं शताब्दी की अवधि के दौरान, हुक को सार्वभौमिक मान्यता और वितरण प्राप्त हुआ।

ऑस्मोग्लासिया के आगमन के साथ, मधुर रचनात्मकता बंद नहीं हुई; इसे केवल कुछ सीमाएँ दी गईं जो रचनाकारों को अनुमति की सीमाओं को पार करने की अनुमति नहीं देती थीं। (9)

रूसी चर्च की सेवाओं के दौरान ऑक्टोइकोस का उपयोग

988 में रूस के बपतिस्मा के बाद, नवगठित रूसी चर्च ने, अपने सिद्धांत के साथ, विशेष रूप से धार्मिक गायन और ग्रंथों में चर्च कला को भी अपनाया। यह समझ में आता है, क्योंकि उस समय तक चर्च साहित्य का स्लाव भाषा में अनुवाद हो चुका था। किताबों के साथ-साथ, स्लावों ने तैयार किए गए ऑस्कोनेंट मंत्रों (ग्लास) और उन्हें हुक में पेश करने की विधि भी अपनाई। अपनी संपूर्णता में, रूसी आत्मा की संपूर्ण चौड़ाई के साथ, रूसियों ने धार्मिक गायन पर पितृसत्तात्मक विचारों, चर्च गायन के तरीकों और प्रकारों, एकान्त और गायन, पूर्व में स्थापित, और संगीत और गायन प्रवृत्तियों के प्रति बीजान्टिन असहिष्णुता को स्वीकार किया। पश्चिमी चर्च का.

इन सभी ने मिलकर रूसी चर्च गायन के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया, जो शुरू से ही ईसाई पूर्व के गायन के समान दिशा में निर्देशित था। इस तरह की गतिविधि का फल चर्च कला की हजार साल की परंपरा को संरक्षित करने और बढ़ाने के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च की आगे की गतिविधि थी।

ऑक्टोइकोस के निर्माता

उन लोगों के नाम का उल्लेख करना अतिश्योक्ति नहीं होगी जिनके प्रयासों से आठ चर्च धुनें (आवाज़ें) और एक ही नाम के मंत्रों का संग्रह संकलित हुआ। इस कार्य का दायरा मुझे सभी के बारे में बताने की अनुमति नहीं देगा, इसलिए मैं केवल मुख्य लेखकों का संकेत दूंगा जिनके मंत्र और भजन ऑक्टोइकोस में शामिल थे।

भिक्षु ऑक्सेंटियस ने अपनी पूजा में सबसे पहले अपरिष्कृत और आदिम ट्रोपेरिया-स्टिचेरा को शामिल किया।

आदरणीय रोमन द स्वीट सिंगर को कोंटकियंस का पहला लेखक माना जाता है। उनके कई नकलची थे, जिनमें से मैं अनास्तासिया का उल्लेख करना चाहूंगा, जिनकी कोंटकिया को गहरी रुचि के साथ सुना जाता था, और धन्य जॉर्ज पिसिडा। धार्मिक गीत "हमारे होंठ भरे रहें" का श्रेय भी उन्हीं की कलम को दिया जाता है।

यरूशलेम के कुलपति सेंट सोफ्रोनियस को कैनन का आविष्कारक माना जाता है। यह वह था जिसने मैटिन्स के दौरान बाइबिल के गीतों के छंदों को अपनी रचना के कोंटकिया के साथ वैकल्पिक किया था। उनका काम क्रेते के आदरणीय एंड्रयू, दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमास, सेंट हरमन, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और कई अन्य लोगों द्वारा जारी रखा गया था।

सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन ने कई काव्य रचनाएँ छोड़ीं। उनकी कविताओं में कई अभिव्यक्तियाँ हैं जिनका उपयोग बाद में चर्च के भजनों में किया गया, विशेषकर दमिश्क के सेंट जॉन द्वारा अपने ईस्टर कैनन और स्टिचेरा में।

कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, सेंट अनातोली ने संडे स्टिचेरा की रचना की। हालाँकि कुछ लोग इसके लेखकत्व पर विवाद करते हैं, उनका मानना ​​है कि स्टिचेरा "अनातोलिवो" पर हस्ताक्षर लेखन के स्थान को संदर्भित करता है, न कि किसी विशिष्ट लेखक को।

सेंट कॉसमास, मायुम के बिशप, दमिश्क के भिक्षु जॉन के मित्र और उनके साथी छात्र, ने ऑक्टोइकोस के भजनों की रचना में दमिश्क के साथ भाग लिया। उन्होंने सिद्धांत भी संकलित किए: धन्य वर्जिन मैरी की धारणा, ईसा मसीह के जन्म, एपिफेनी, प्रेजेंटेशन, पेंटेकोस्ट, ट्रांसफिगरेशन, एक्साल्टेशन और यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के लिए।

द मोंक जोसेफ द सोंगसिंगर को सबसे विपुल साहित्यिक लेखकों में से एक माना जा सकता है। उन्होंने ऑक्टोइकोस में सप्ताह के दिनों और संतों की स्मृति के अन्य दिनों के लिए सिद्धांतों का संकलन किया। संत जोसेफ और थियोफन द इंस्क्राइब्ड के कार्यों के माध्यम से, कई सिद्धांत संकलित किए गए जो दमिश्क के ऑक्टोइकोस को पूरक बनाते थे और इसे इसकी आधुनिक स्थिति में लाते थे।

दमिश्क के सेंट जॉन के व्यक्तित्व पर विस्तार से ध्यान देना उचित है। एक पूर्व दरबारी को देशद्रोह के लिए सजा सुनाई गई, जो उसने नहीं किया था, उसका दाहिना हाथ काट दिया गया और परम पवित्र थियोटोकोस द्वारा ठीक किया गया, उसने 64 कैनन लिखे। उनमें से ज्ञात हैं:

.ईस्टर कैनन "रविवार एक दिन है, आइए हम लोगों को जागरूक करें...";

.भगवान की माँ की धारणा के लिए कैनन: "मैं अपना मुंह खोलूंगा और आत्मा से भर जाऊंगा...";

.ईसा मसीह के जन्म, एपिफेनी, ट्रांसफ़िगरेशन, पेंटेकोस्ट और अन्य बारह छुट्टियों के लिए सिद्धांत (मंदिर में प्रवेश और क्रॉस के उत्थान को छोड़कर);

.अभियोग की शुरुआत (सितंबर 1/14), जॉन द बैपटिस्ट के गर्भाधान, उसके आदरणीय सिर की कटाई और खोज और अन्य मध्यम और छोटी छुट्टियों के लिए कैनन;

.प्रेरित पीटर और पॉल के लिए कैनन ("कोई भी आपके जैसा नहीं है..."), प्रेरित और इंजीलवादी जॉन के लिए कैनन, प्रेरित एंड्रयू, प्रथम शहीद और आर्कडेकॉन स्टीफन, रोम के संत हिप्पोलिटस, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजियन, जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट शिमोन द स्टाइलाइट, मैक्सिमस द कन्फेसर और अन्य;

.थॉमस और अन्य रविवारों के सप्ताह के लिए कैनन, जिसने ऑक्टोइकोस का आधार बनाया;

.विभिन्न स्टिचेरा और ट्रोपेरिया, जिनमें हाथ से न बनी छवि के वर्तमान ट्रोपेरियन जैसे प्रसिद्ध स्टिचेरा और ट्रोपेरिया शामिल हैं: "हम आपकी सबसे शुद्ध छवि की पूजा करते हैं, हे अच्छे व्यक्ति..."।

दमिश्क के जॉन, जो पहले से ही एक भिक्षु थे और सेंट सावा द सैंक्टिफाइड के मठ के निवासी थे, ने लगभग 730 में एक पुस्तक संकलित की जिसमें लगभग पूरे वर्ष के लिए रविवार की सेवाओं के ग्रंथ शामिल थे, जो ईस्टर के दूसरे रविवार (फोमिना सप्ताह) से शुरू होकर समाप्त होता था। ग्रेट लेंट का पाँचवाँ रविवार (सेंट मैरी मिस्र का रविवार)। दमिश्क की कलम में संडे कैनन, हठधर्मिता और कुछ स्टिचेरा के इरमोस शामिल हैं, जो मुख्य रूप से आयंबिक हेक्सामीटर में लिखे गए हैं - उनका पसंदीदा मीटर। पुस्तक में शामिल शेष मंत्रों को पिछली धार्मिक परंपरा से बरकरार रखा गया था। सेवाओं का क्रम पूर्वी चर्च को पहले से ही ज्ञात आठ मंत्रों (आवाज़ों) में गाया गया था। दमिश्क के जॉन के ऑक्टोइकोस ने चर्च की धुनों के व्यवस्थितकरण को पूरा किया, जिसकी पूर्व को वास्तव में आवश्यकता थी।

सेंट जोसेफ द सोंगसिंगर के प्रयासों की बदौलत "ओक्टोइकस" को अपना आधुनिक स्वरूप प्राप्त हुआ। उन्होंने दमिश्क के ओस्मोग्लास्निक का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया, और इसमें आठ आवाजों की सात दिवसीय सेवाओं का क्रम जोड़ा। इस पुस्तक का उपयोग रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा दिव्य सेवाओं के संचालन में किया जाता है। यूनानियों ने इसे "पैराक्लिटिकस" कहा, दमिश्क के जॉन के संग्रह के लिए "ऑक्टोइकोस" नाम आरक्षित किया।

आइए इसे संक्षेप में बताएं

ऑक्टोइच चर्च पूजा

इस कार्य से हमने सीखा कि:

.ऑक्टोइकोस एक पुस्तक है जिसमें आठ चर्च धुनों (आवाज़ों) और स्वयं इन धुनों के धार्मिक पाठ शामिल हैं।

.ऑक्टोइकोस ग्रीक नाम है। स्लाव भाषा में ऑस्मोग्लासी के रूप में अनुवादित।

.सबसे पहले, पूर्वी और पश्चिमी चर्चों ने चर्च के मंत्रों को व्यवस्थित करने के लिए एक साथ काम किया, लेकिन फिर पश्चिम ने, सभी मौजूदा सिद्धांतों को रौंदते हुए, चर्चों में "पॉलीफोनी" की शुरुआत की, यानी, पॉलीफोनिक, पार्टोस गायन, जब गाना बजानेवालों में से प्रत्येक गायक ने अपनी भूमिका निभाई। संगीत संगत. पश्चिमी चर्च का एक और उल्लंघन चर्च संगीत वाद्ययंत्र के रूप में अंग का उपयोग था।

.इसके विपरीत, पूर्व ने चर्च गायन को व्यवस्थित किया, ऑस्मोग्लासिया की एक प्रणाली शुरू की, और कैनन (नियम) संकलित किए, जिनका दिव्य सेवाओं का संचालन करते समय पालन किया जाना चाहिए और जारी रखा जाना चाहिए।

.दमिश्क के भिक्षु जॉन ने एक संग्रह के संकलन की नींव रखी जिसमें लगभग पूरे धार्मिक वर्ष के लिए आठ स्वरों में रविवार की सेवाओं का क्रम शामिल था।

.भिक्षु जोसेफ द सोंगसिंगर ने ऑक्टोइकोस का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया, इसमें आठ आवाजों की सात दिवसीय सेवाओं का क्रम जोड़ा गया।

.रूसी रूढ़िवादी चर्च में, सेंट जोसेफ के संग्रह को ऑक्टोइकोस कहा जाता है, जबकि ग्रीस में केवल दमिश्क के सेंट जॉन के काम को यह कहा जाता है, पहली पुस्तक को "पैराक्लिटिकस" कहा जाता है।

.भजन लेखकों के केवल कुछ कार्यों को ऑक्टोइकोस में शामिल किया गया था; उनमें से अधिकांश को समय के साथ हटा दिया गया और भुला दिया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, हम ईस्टर की छुट्टी के लिए सेंट ग्रेगरी द ड्वोसलोव के स्टिचेरा को फिर कभी नहीं सुन पाएंगे, जिसका उल्लेख अब्बा डोरोथियोस ने अपनी शिक्षाओं में किया है।

जो भी हो, ऑक्टोइकोस का विकास सफलतापूर्वक पूरा हो गया। अब हमारे पास आठ चर्च मंत्र और उनके लिए कई परिवर्तनशील और अपरिवर्तनीय भजन हैं। और भले ही यह प्रथा व्यापक है, स्टिचेरा, कैनन, ट्रोपेरियन, कोंटकियन और कई अन्य कार्यों को गाते समय कोई भी अच्छी पुरानी आवाज़ों के बिना नहीं कर सकता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

1.बाइबिल. पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की पुस्तकें समानांतर अंशों के साथ, एम. 2006, "साइबेरियाई आशीर्वाद"।

एलीमोव विक्टर, "ऐतिहासिक पूजा पद्धति पर व्याख्यान", सर्गिएव पोसाद, एमडीएआईएस प्रकाशन गृह।

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क्रासोविट्स्काया एम.एस., "लिटर्जिक्स", एम. 1999, सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट।

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निकोल्स्की ए.वी., "पहली-10वीं शताब्दी की अवधि के दौरान चर्च गायन के इतिहास की एक संक्षिप्त रूपरेखा", चौथा अध्याय, इलेक्ट्रॉनिक संस्करण, http://www.seminaria.ru/chsing/nikol_ocherk.htm

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8वीं-9वीं शताब्दी में, ऐसी साहित्यिक पुस्तकें ऑक्टोइकोसऔर ट्रायोड।अलग-अलग ट्रोपेरिया, कोंटकिया, स्टिचेरा और ऑक्टोइकोस और ट्रायोडियन के अन्य भजन एशिया माइनर, सीरिया और फिलिस्तीन में रचे गए थे। यह ज्ञात है कि पहले कमोबेश पूर्ण ऑक्टोइकोस में से एक को मोनोफिसाइट के प्रयासों के लिए संकलित किया गया था अन्ताकिया के पैट्रिआर्क सेविरस (513-518)।इसके बाद, श्रम के माध्यम से दमिश्क के जॉन(+ लगभग 780) और उसका भाई कोसमा मायुम्स्की(+ सी.787) फ़िलिस्तीन में पवित्र सव्वास के लावरा में, ऑक्टोइकोस का एक नया संस्करण संकलित किया गया था और, संभवतः, उस समय उपलब्ध ट्रायोडियन के भजन एक साथ एकत्र किए गए थे। आइकन वंदन की जीत के बाद धन्यवाद रेव थियोडोर स्टडीटस(+826) और उसका भाई यूसुफफ़िलिस्तीनी बुक ऑफ़ आवर्स और ऑक्टोइकोस को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया गया था। 9वीं-11वीं शताब्दी में, कॉन्स्टेंटिनोपल में विभिन्न मंत्रों के साथ ऑक्टोइकोस और ट्रायोडियन का संयोजन हुआ। स्टूडियो हाइमोनोग्राफ़िक परंपरा ने ट्रायोडी के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

ऑक्टोइकोस- एक यूनानी अवधारणा जिसका अर्थ है अष्टभुजाकार(o;ktwv - आठ, hj "सह" - ध्वनि, आवाज)। इस पुस्तक में हर दिन के लिए दिन की सेवाओं के बदलते मंत्र शामिल हैं सत्तरवाँ चक्र(रविवार से रविवार तक). ऑक्टोचे में सप्ताह के प्रत्येक दिन के अनुक्रम में वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन, मैटिंस और लिटर्जी ("धन्य लोगों" पर ट्रोपेरिया) के लिए धार्मिक पाठ शामिल हैं; रविवार के लिए लिटिल वेस्पर्स और मिडनाइट ऑफिस के लिए भी पाठ हैं। वर्तमान पूजा-पद्धति का क्रम ऐसा है कि रविवार को, ट्रायोडियन गाने की अवधि के अलावा, प्राथमिकता ऑक्टोइकोस की सेवा है; इसे केवल तभी रद्द किया जा सकता है जब यह प्रभु के बारहवें पर्व के साथ मेल खाता हो, और सप्ताह के दिनों और शनिवार को, मेनायन के अनुसार छुट्टी जितनी अधिक महत्वपूर्ण होगी, ऑक्टोइकोस को उतना ही अधिक किनारे कर दिया जाएगा।

सात दिवसीय चक्र का मूल है रविवार. प्राचीन काल से ही इसका एक विशेष स्थान रहा है शनिवार(सृष्टि की स्मृति), बुधवारऔर शुक्रवार. ये दिन (बुध, शुक्र, शनि और रविवार) ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से मनाए जाते रहे हैं, और सप्ताह के दिनों की शब्दार्थ सामग्री जो आज हम जानते हैं, तुरंत विकसित नहीं हुई - केवल उस समय स्थापित टाइपिकॉन परंपराओं का।

एक सप्ताह के क्रम में समाहित ऑक्टोइकोस के सभी भजन एक ही स्वर में प्रस्तुत किये जाते हैं, जिनकी संख्या आठ है। हर रविवार को आवाज क्रम में बदलती है, आठ सप्ताह का चक्र पूरा होने के बाद, ऑक्टोइकोस का गायन फिर से पहली आवाज के भजनों के साथ शुरू होता है, यानी। ऑक्टोइकोस अपना पूरा चक्र पूरा करता है और 56 दिनों में शुरुआत में लौट आता है। चर्च वर्ष की एक अवधि होती है जब ऑक्टोइकोस केवल मेनियन प्रणाली के साथ बातचीत करता है। इस समय, - सभी संतों के रविवार (पेंटेकोस्ट के बाद पहला सप्ताह) से जनता और फरीसी के रविवार तक, -सामान्यतः कहा जाता है ऑक्टोइकोस के गायन की अवधि .

XIII-XV सदियों की प्राचीन स्लाव पुस्तकों में। कई प्रकार के संक्षिप्त ऑक्टोइकोस व्यापक थे: निर्वाचित ऑक्टोइकोस, छह दिवसीय सेवा, थियोटोकोस।ग्रीक परंपरा में, आठ स्वरों के केवल रविवार अनुक्रमों वाले संग्रह को "ऑक्टोइकस" नाम दिया गया था, और रविवार और कार्यदिवस दोनों अनुक्रमों वाली पुस्तक को "ऑक्टोइकस" नाम दिया गया था। "पैराक्लिटिक"यही नाम सर्ब और बुल्गारियाई लोगों के बीच संरक्षित रखा गया था।

ट्रायोडियन- ग्रीक से, का अर्थ है तीन गानों(त्रिवा - तीन, डब्लूजधव - गीत)। पुस्तक को यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि ट्रायोडियन प्रणाली में मैटिंस में पढ़ने के लिए विशेष कैनन हैं, जिसमें केवल तीन गाने शामिल हैं (हालांकि दो गाने और चार गाने हैं)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शुरू में दिव्य सेवाओं के दौरान गाए जाने वाले सभी कैनन में अब की तरह 8-9 गाने नहीं थे, बल्कि केवल 2-3 थे। ट्रायोडियन को दो भागों में बांटा गया है: दुबलाऔर रंग. वर्ष की अवधि जनता और फरीसी के रविवार से लेकर सभी संतों के रविवार तक,जब ट्रायोडियन और ऑक्टोइकोस की पूजा प्रमुख होती है, तो इसका उपयोग मुख्य रूप से केवल रविवार को किया जाता है, जिसे धार्मिक उपयोग में कहा जाता है ट्रायोडियन गाने की अवधि .

लेंटेन ट्रायोडियनलेंटेन चक्र की सेवाओं के लिए संशोधित प्रार्थनाएँ शामिल हैं, जो लेंट के लिए तीन प्रारंभिक सप्ताहों से शुरू होती हैं, - "चुंगी लेने वाले और फरीसी के बारे में", "उड़ाऊ पुत्र के बारे में" और "अंतिम न्याय" के बारे में, - जिसके दौरान ट्रायोडियन अधिक से अधिक दिव्य सेवा में प्रवेश करता है। तब - ग्रेट लेंट के 6 सप्ताहऔर अंत में, एक विशेष अवधि: लाजर शनिवार, पाम संडे और पवित्र सप्ताह(त्रयी का यह भाग अक्सर एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित होता है)। लेंटेन ट्रायोडियन के दौरान मनाई जाने वाली अंतिम सेवा है ईस्टर मध्यरात्रि कार्यालय.

ट्रायोडियन रंगीनईस्टर सेवाओं के लिए संशोधित प्रार्थनाएँ शामिल हैं - ईस्टर, ईस्टर ब्राइट वीक और पेंटेकोस्ट के पूरे समय (पवित्र आत्मा के दिन तक) और सभी संत रविवार की पूजाजब रंगीन ट्रायोडियन की अंतिम सेवा मनाई जाती है।

एक और महत्वपूर्ण धार्मिक पुस्तक है मेनिया, जिसे X-XIV सदियों के उत्तरार्ध बीजान्टिन काल में सक्रिय धार्मिक विकास प्राप्त हुआ। और बाद के समय में. मेनिया का शाब्दिक अर्थ है मासिक धर्म ( ग्रीक से एमएचवीएन - महीना)।इसमें महीने के अनुसार अवकाश सेवाओं के लिए बदलते भजन शामिल हैं, यानी। कला के अनुसार 1 सितंबर से शुरू होने वाले पूरे चर्च वर्ष में कैलेंडर तिथियों के अनुसार। मेनायोन में वर्ष में महीनों की संख्या के अनुसार 12 पुस्तकें होती हैं, लेकिन लगभग हर महीने को दो या तीन पुस्तकों में विभाजित किया जा सकता है। प्रत्येक मेनायन में भगवान की माता के मंत्रों (स्टिचेरा और ट्रोपेरिया) के साथ 4 खंडों का एक परिशिष्ट होता है, जो आवाजों के अनुसार लिखा जाता है। मुख्य मेनिया के अलावा, उत्सव, सामान्य और अतिरिक्त भी हैं।

उत्सव मेनायनपूजा के लिए यह कोई आवश्यक पुस्तक नहीं है; आप इसके बिना काम चला सकते हैं। यह प्रमुख छुट्टियों के लिए सेवाओं के लिए ग्रंथों के साथ एक सुविधाजनक धार्मिक संग्रह है।

मेनिया आमइसमें एक या दूसरे रैंक (चेहरे) में संतों की सेवाओं के लिए सामान्य परिवर्तनीय प्रार्थनाएँ शामिल हैं। सामान्य सेवाएँ: पैगम्बर, पैगम्बरों को; संत, संत; प्रेरित, प्रेरित; आदरणीय, आदरणीय; शहीद, शहीद, आदि ग्रंथों के सामान्य क्रम दिए गए हैं, जिनके संदर्भ में पढ़ते और गाते समय उन संतों के नाम प्रतिस्थापित करना आवश्यक है जिनकी सेवा की जा रही है। परिशिष्ट में संतों के लिए कहावतों का संग्रह है (वेस्पर्स सेवाओं के दौरान पढ़ने के लिए बाइबिल पाठ से पुराने नियम के अंश)। इस मेनिया में भगवान के लिए एक सामान्य सेवा और भगवान की माँ के लिए एक सामान्य सेवा दोनों है। इस मेनियन का उपयोग तब किया जाता है जब नियमित मेनियन किसी भी कारण से अनुपलब्ध हो या जब नए महिमामंडित संतों की सेवा की जाती हो जिनके ग्रंथ अभी तक संकलित नहीं हुए हैं।

मिनिया अतिरिक्तइसमें ऐसी सेवाएँ शामिल हैं जो उपयोग में हैं, लेकिन अभी तक नियमित मासिक मेनायन के प्रकाशनों में शामिल नहीं की गई हैं। उदाहरण के लिए, कुछ रूसी नए शहीदों और नव गौरवशाली संतों की सेवाएँ, सामान्य और निजी दोनों।