रबेलैस का गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल सारांश। "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" कृति किस बारे में है? फ्रेंकोइस रबेलैस कौन है?

1. फ्रांसीसी मानवतावाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि और सभी समय के सबसे महान फ्रांसीसी लेखकों में से एक फ्रांकोइस रबेलैस (1494-1553) थे। एक धनी ज़मींदार के परिवार में जन्मे, उन्होंने एक मठ में अध्ययन किया जहाँ उन्होंने प्राचीन लेखकों और कानूनी ग्रंथों का उत्सुकता से अध्ययन किया। मठ छोड़ने के बाद, उन्होंने चिकित्सा अपनाई, ल्योन में डॉक्टर बन गए, और पेरिस के बिशप के अनुचर में रोम की दो यात्राएँ कीं, जहाँ उन्होंने रोमन पुरावशेषों और प्राच्य औषधीय जड़ी-बूटियों का अध्ययन किया। इसके बाद, उन्होंने फ्रांसिस1 की सेवा में दो साल बिताए, दक्षिणी फ्रांस की यात्रा की और चिकित्सा का अभ्यास किया, डॉक्टर ऑफ मेडिसिन की उपाधि प्राप्त की, एक बार फिर रोम का दौरा किया और वापस लौटे, दो पैरिश प्राप्त की, लेकिन पुरोहिती कर्तव्यों का पालन नहीं किया। पेरिस में निधन हो गया. रबेलैस के काम के विद्वान उनके ज्ञान की विशालता की गवाही देते हैं, लेकिन बहुत रुचि के नहीं हैं (चिकित्सा पर प्राचीन कार्यों पर टिप्पणी करते हुए)।

2. रबेलैस का मुख्य काम उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" है, जिसमें, सभी प्रकार की दंतकथाओं के बारे में एक हास्य कथा की आड़ में, उन्होंने मध्य युग की संस्थाओं और रीति-रिवाजों की असामान्य रूप से तीखी और गहरी आलोचना की, उनकी तुलना की। एक नई, मानवतावादी संस्कृति की प्रणाली। उपन्यास के निर्माण के लिए प्रेरणा प्रकाशित गुमनाम पुस्तक "ग्रेट एंड इनवैल्यूएबल क्रॉनिकल्स ऑफ द ग्रेट एंड विशाल जाइंट गर्गेंटुआ" थी, जिसने शूरवीर रोमांस की पैरोडी की थी। जल्द ही रबेलैस ने इस पुस्तक की अगली कड़ी जारी की जिसका शीर्षक था "द टेरिबल एंड टेरिफ़ाइंग डीड्स एंड एक्सप्लॉइट्स ऑफ़ द ग्लोरियस पेंटाग्रुएल, किंग ऑफ़ द डिप्सोड्स, सन ऑफ़ द ग्रेट जाइंट गार्गेंटुएल।" यह पुस्तक, छद्म नाम अल्कोफ़्रिबास नाज़ियर के तहत प्रकाशित हुई, और जो बाद में उनके उपन्यास का दूसरा भाग बनी, थोड़े ही समय में कई संस्करणों और यहाँ तक कि कई जालसाज़ियों से गुज़री। इस पुस्तक में, हास्य अभी भी गंभीर पर हावी है, हालाँकि पुनर्जागरण के रूपांकनों को पहले से ही सुना जा सकता है। इस पुस्तक की सफलता से प्रेरित होकर, रबेलैस ने उसी छद्म नाम के तहत कहानी की शुरुआत प्रकाशित की, जो लोकप्रिय पुस्तक का स्थान लेने वाली थी, जिसका शीर्षक था "द टेल ऑफ़ द टेरिबल लाइफ़ ऑफ़ द ग्रेट गर्गेंटुआ, फादर ऑफ़ पैंटाग्रुएल", जो पहली पुस्तक थी। पूरे उपन्यास की किताब. गर्गेंटुआ ने अपने स्रोत से केवल कुछ रूपांकनों को उधार लिया था, बाकी उनकी अपनी रचनात्मकता थी। कल्पना ने वास्तविक छवियों का स्थान ले लिया और हास्य रूप ने बहुत गहरे विचारों को ढक दिया। गार्गेंटुआ के पालन-पोषण की कहानी से पुराने शैक्षिक और नए मानवतावादी तरीकों और शिक्षाशास्त्र के बीच अंतर का पता चलता है। "द थर्ड बुक ऑफ़ द हीरोइक डीड्स एंड सेिंग्स ऑफ़ द गुड पेंटाग्रुएल" बहुत समय बाद लेखक के वास्तविक नाम के तहत प्रकाशित हुई थी। यह पिछली दोनों किताबों से काफी अलग है। इस समय, फ्रांसिस की नीति पूरी तरह से बदल गई, केल्विनवादियों का निष्पादन अधिक बार हो गया, प्रतिक्रिया की जीत हुई, और गंभीर सेंसरशिप पैदा हुई, जिसने रबेलैस को "थर्ड बुक" में अपने व्यंग्य को और अधिक संयमित और छिपा हुआ बनाने के लिए मजबूर किया। रबेलैस ने अपनी पहली दो पुस्तकों को पुनः प्रकाशित किया, कैल्विनवादियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने वाले अंशों को हटा दिया और सरबोनिस्टों पर अपने हमलों को नरम कर दिया। लेकिन इसके बावजूद, उनकी तीन पुस्तकों पर पेरिस के धर्मशास्त्र संकाय द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। "तीसरी पुस्तक" "पेंटाग्रेलिज्म" के दर्शन को सामने लाती है, जो रबेलैस के लिए, जो काफी हद तक मोहभंग में था और अब अधिक उदारवादी हो गया है, आंतरिक शांति और उसके चारों ओर मौजूद हर चीज के प्रति एक निश्चित उदासीनता के बराबर है। "पेंटाग्रुएल के वीर कर्मों और भाषणों की चौथी पुस्तक" का पहला लघु संस्करण भी संयमित प्रकृति का है। लेकिन 4 साल बाद, कार्डिनल डू बेले के संरक्षण में, रबेलैस ने इस पुस्तक का एक विस्तारित संस्करण प्रकाशित किया। उन्होंने धार्मिक कट्टरता का समर्थन करने वाली शाही नीतियों के खिलाफ अपना आक्रोश व्यक्त किया और अपने व्यंग्य को अत्यंत कठोर चरित्र दिया। रबेलैस की मृत्यु के 9 साल बाद, उनकी पुस्तक "द साउंडिंग आइलैंड" प्रकाशित हुई, और दो साल बाद, उनके ही नाम से, पूरी "पांचवीं पुस्तक" प्रकाशित हुई, जो रबेलैस द्वारा एक स्केच थी और उनके एक छात्र द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार की गई थी। . महाकाव्य उपन्यास के कथानक के लिए विचारों का स्रोत थे: लोक पुस्तकें, समृद्ध विचित्र-व्यंग्य कविता जो कुछ समय पहले इटली में विकसित हुई थी, टेओफिलो फोलेंगो (कविता "बाल्डस" के लेखक), जिन्होंने न केवल विदूषक रूप को कुशलता से कवर किया था शूरवीर रोमांस की एक पैरोडी, लेकिन अपने समय की नैतिकता, भिक्षुओं, विद्वान पंडितों पर तीखा व्यंग्य भी। रबेलैस का मुख्य स्रोत लोक कला, लोकगीत परंपरा (फ़ैबलियो, "द रोमांस ऑफ़ द रोज़" का दूसरा भाग, विलोन, अनुष्ठान और गीत कल्पना) है।

3. सामंतवाद के व्यक्तिगत पहलुओं के खिलाफ सभी विरोधों को रबेलैस ने सामंती व्यवस्था की सचेत, व्यवस्थित आलोचना के स्तर तक उठाया और एक नए मानवतावादी विश्वदृष्टि की विचारशील और समग्र प्रणाली के साथ तुलना की। (प्राचीनता)। रबेलैस की कलात्मक तकनीक की कई विशेषताएं लोक-मध्ययुगीन शुरुआत से भी मिलती हैं। उपन्यास की रचना (एपिसोड और छवियों का मुक्त विकल्प) "द रोमांस ऑफ़ द रोज़", "द रोमांस ऑफ़ द फ़ॉक्स", "द ग्रेट टेस्टामेंट" की रचना के करीब है, जो विलन + विचित्र कविताओं द्वारा लिखी गई है जो उपन्यास को भर देती हैं। उनकी कथा का अराजक रूप = वास्तविकता का पता लगाने के लिए एक पुनर्जागरण व्यक्ति का उद्भव; व्यक्ति दुनिया की असीमता और उसमें छिपी शक्तियों और संभावनाओं को महसूस करता है (पैनर्ज की यात्रा)। रबेलैस की भाषा विचित्र है और पर्यायवाची दोहराव, ढेर, मुहावरों, लोक कहावतों और कहावतों से भरी है; इसका काम दुनिया की पुनर्जागरण सामग्री-संवेदी धारणा की विशेषता वाले रंगों की सभी समृद्धि को व्यक्त करना भी है।

4. रबेलैस के उपन्यास में विचित्र हास्य धारा के कई कार्य हैं: 1) पाठक को रुचिकर बनाना और उसके लिए उपन्यास में गहरे विचारों को समझना आसान बनाना 2) इन विचारों को छुपाना और सेंसरशिप से ढाल के रूप में कार्य करना। पहली दो पुस्तकों में गार्गेंटुआ और उसके पूरे परिवार का विशाल आकार = मध्य युग की बेड़ियों के बाद प्रकृति के प्रति मनुष्य (मांस) के आकर्षण का प्रतीक + आदिम प्राणियों के प्रति दृष्टिकोण। 20 वर्षों के दौरान, जिसके दौरान उपन्यास लिखा गया था, रबेलैस के विचार बदल गए (पुस्तक 2 के बाद आगे बढ़ने पर कोई इसे महसूस कर सकता है), लेकिन वह अपने मुख्य विचारों के प्रति सच्चे रहे: मध्य युग का उपहास, मानवतावादी दुनिया में मनुष्य के लिए एक नया मार्ग . रबेलैस के लिए सभी विज्ञानों और सभी नैतिकता की कुंजी प्रकृति की ओर वापसी है।

5. रबेलैस मांस को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं (शारीरिक प्रेम, पाचन क्रिया आदि)। रबेलैस भौतिक सिद्धांत की प्रधानता पर जोर देता है, लेकिन मांग करता है कि यह बौद्धिक से बेहतर हो (रबेलैस में भोजन में असंयम की तस्वीर प्रकृति में व्यंग्यात्मक है। विशेष रूप से तीसरी पुस्तक से शुरू करते हुए, संयम का आह्वान किया गया है। प्राकृतिक में विश्वास) मनुष्य की अच्छाई और प्रकृति की अच्छाई पूरे उपन्यास में महसूस की जाती है। रबेलैस का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की प्राकृतिक मांगें और इच्छाएं सामान्य हैं यदि उन्हें मजबूर या मोहित नहीं किया जाता है (थेलेमाइट्स), वह "प्राकृतिक नैतिकता" के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं एक व्यक्ति, जिसे धार्मिक औचित्य की आवश्यकता नहीं है। लेकिन सामान्य तौर पर दुनिया की समझ में धर्म के लिए कोई जगह नहीं है। रबेलैस व्यावहारिक रूप से धार्मिक हठधर्मिता को बाहर करता है। कैथोलिक धर्म से जुड़ी हर चीज क्रूर उपहास के अधीन है (भिक्षुओं की तुलना बंदरों से करता है, उपहास करता है) ईसा मसीह का कुंवारी जन्म - गार्गेंटुआ का जन्म)। लेकिन रबेलैस को केल्विनवाद भी पसंद नहीं था। रबेलैस सुसमाचार की तुलना प्राचीन मिथकों से करते हैं। लोगों के खिलाफ किसी भी हिंसा का तिरस्कार करते हुए, रबेलैस महान जन्मों और "विरासत द्वारा कुलीनता" के सिद्धांत का उपहास करते हैं, "साधारण लोगों को सामने लाते हैं" ” उनके उपन्यास में, और उच्च समाज के लोगों (परी-कथा राजाओं को छोड़कर) को व्यंग्यात्मक नाम (ड्यूक डी शेवाल, सैन्य नेता मालोकोसोस, आदि) दिए गए हैं। यहां तक ​​कि बाद के जीवन के वर्णन में, जहां एपिस्टेमॉन ने दौरा किया था, रबेलैस राजघरानों को सबसे अपमानजनक काम करने के लिए मजबूर करता है, जबकि गरीब लोग बाद के जीवन का आनंद लेते हैं।

6. रबेलैस के उपन्यास में, तीन छवियां सामने आती हैं: 1) उसके तीन संस्करणों में अच्छे राजा की छवि, जो अनिवार्य रूप से एक-दूसरे से बहुत कम भिन्न थी: ग्रैंगौसियर, गर्गेंटुआ, पेंटाग्रुएल (= एक राज्य शासक का यूटोपियन आदर्श, रबेलैस के राजा करते हैं) लोगों पर शासन न करें, बल्कि उन्हें स्वतंत्र रूप से कार्य करने और सामंती ड्यूक के प्रभाव से दूर रहने की अनुमति दें)। प्रतिक्रिया के बाद, राजा पेंटाग्रुएल की छवि धूमिल हो जाती है; आखिरी किताबों में उन्हें लगभग एक शासक के रूप में नहीं दिखाया गया है, बल्कि केवल एक यात्री, एक विचारक के रूप में दिखाया गया है, जो "पंटाग्रुएलिज्म" के दर्शन को दर्शाता है। 2) पनुर्गे की छवि एक दुष्ट और मजाकिया मजाक करने वाले की है जो पैसे पाने के 60 तरीके जानता है, जिनमें से सामी हानिरहित हैं - धूर्तता से चोरी करना। पुनर्जागरण द्वारा अनुभव किए गए पुराने पूर्वाग्रहों से मानव मन की मुक्ति केवल कुछ मामलों में उच्च नैतिक चेतना के साथ संयुक्त थी। पनर्ज शेक्सपियर के फालस्टाफ की छवि को जोड़ते हैं, एक तेज दिमाग जो सभी पूर्वाग्रहों को उजागर करता है, पूर्ण नैतिक असंयम के साथ। 3) भाई जीन, एक अधार्मिक साधु, पेय और भोजन का प्रेमी, जिसने अपना कसाक उतार फेंका और सिपाही पिक्रोहोलस को अंगूर के बगीचे में क्रॉस के डंडे से पीटा - लोकप्रिय शक्ति, लोकप्रिय सामान्य ज्ञान और नैतिक सत्य का अवतार। रबेलैस लोगों को आदर्श नहीं बनाते। उनके लिए भाई जीन एक आदर्श प्रकार के व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन भाई जीन के पास आगे विकास के लिए अपार अवसर हैं। वह देश और प्रदेश का सबसे विश्वसनीय सहारा है।

"गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" फ्रांसीसी पुनर्जागरण का सबसे लोकतांत्रिक और तीव्र विचार वाला कार्य है। फ्रेंच भाषा को समृद्ध किया। रबेलैस ने कोई साहित्यिक स्कूल नहीं बनाया और उनके लगभग कोई नकलची नहीं थे, लेकिन फ्रांसीसी साहित्य पर उनका प्रभाव बहुत बड़ा है। उनके विचित्र मानवतावादी हास्य को मोलिरे, ला फोंटेन, वोल्टेयर, बाल्ज़ाक के कार्यों में महसूस किया जा सकता है; फ़्रांस के बाहर - स्विफ्ट और रिक्टर।

गर्गेंटुआ, पेंटाग्रुएल और पनर्जे

आइए एक चेतावनी से शुरुआत करें। एक समय हमारे अद्भुत अभिनेता और निर्देशक आर.ए. बायकोव ने निम्नलिखित कहानी बताई। फिल्म में ए.ए. टारकोवस्की के "द पैशन ऑफ़ आंद्रेई" ("आंद्रेई रुबलेव") बायकोव ने एक विदूषक की भूमिका निभाई। इसे और अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए, हमने 15वीं शताब्दी के प्रामाणिक विदूषक कोरस गाने का निर्णय लिया, सौभाग्य से उनके पाठ संरक्षित किए गए हैं। जब फिल्म निर्माता एक विशेष भंडारण सुविधा में गए और उन्हें विशेष सावधानियों के साथ एक प्राचीन पांडुलिपि दी गई, तो वे आश्चर्यचकित रह गए - कोरस में लगभग पूरी तरह से अपवित्रता शामिल थी।

– आप किसका इंतज़ार कर रहे थे? - फिल्म निर्माताओं की देखरेख करने वाले विशेषज्ञ नाराज थे। – उस समय के दर्शकों का और क्या मनोरंजन हो सकता था?

एक और उदाहरण। 17वीं सदी का फ़्रांस, आयरन मास्क और एंजेलिक - द मार्क्विस ऑफ़ एंजल्स का युग। "सन किंग" लुई XIV का अपने पसंदीदा लोगों के लिए पसंदीदा संबोधन कोमल था: "माई टर्ड!"

अब रानी मार्गोट और अंतिम वालोइस के समय के फ्रांसीसी दरबार की शब्दावली की कल्पना करें, जब सबसे फैशनेबल महिलाओं की खुशबू सोवियत "चिप्रे" की तरह कोलोन थी, और शाही गेंदों पर महिलाओं और सज्जनों के लिए एकमात्र शौचालय विशाल प्रांगण था लौवर का, जहां एक ही समय में कोचमैन और प्यादों के साथ गाड़ियाँ, नौकरानियाँ और अन्य नौकर स्थित थे।

ऐसी अग्रिम सूचना क्यों? इसके अलावा, फ्रेंकोइस रबेलैस का महान कार्य "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" एक बड़े पैमाने पर शारीरिक कार्य है, जो लोक परंपरा के आधार पर और 16 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी आम लोगों के रीति-रिवाजों के अनुसार बनाया गया है। इसलिए, लेखक द्वारा अनैतिकता का कोई भी आरोप और पुस्तक की दुर्गंध भरी कहानियों पर अपनी नाक ऊपर करना, इसे हल्के ढंग से कहें तो, स्मार्ट और निराधार नहीं हैं। अप्रकाशित शारीरिक प्रकृति के समय में रबेलैस पाठक के साथ और कैसे सच्चा हो सकता है? विलियम शेक्सपियर के 130वें सॉनेट के शब्दों में:

और शरीर से ऐसी गंध आती है जैसे शरीर से गंध आती है,

बैंगनी की नाजुक पंखुड़ी की तरह नहीं.

फ़्राँस्वा रबेलैस के जीवन के बारे में बहुत कम विश्वसनीय जानकारी संरक्षित की गई है। हमें यह भी ठीक से नहीं पता कि उनका जन्म कब हुआ था. अप्रत्यक्ष आंकड़ों के अनुसार, यह माना जाता है कि 1494 में चिनोन में। फ़्राँस्वा एक छोटे अदालत अधिकारी, एंटोनी रबेलैस का सबसे छोटा बेटा था, जिसे अपने माता-पिता से एक महान उपाधि और संपत्ति विरासत में मिली थी। उस समय की परंपराओं के अनुसार, परिवार में सबसे छोटे बच्चे को भगवान की सेवा के लिए तैयार किया जाता था। 1510 में, रबेलैस ने फॉन्टेने-लेकोमटे में फ्रांसिस्कन (दूसरा नाम कॉर्डिलरन) मठ में प्रवेश किया और पुरोहिती प्राप्त की।

जिज्ञासु दिमाग वाले एक युवा व्यक्ति, फ्रांकोइस ने खुद को विज्ञान के प्रति समर्पित करने का फैसला किया, लैटिन का अध्ययन किया और फ्रांसीसी मानवतावादियों के प्रमुख, गिलाउम बुडेट (1467-1540) के साथ पत्राचार किया। इस सब से फ्रांसिसियों में आक्रोश फैल गया - रबेलैस पर बड़े पैमाने पर अत्याचार किया जाने लगा, खासकर अवैध किताबें पढ़ने के लिए। यहां तक ​​कि इनक्विजिशन द्वारा उस पर मुकदमा भी चलाया जा सकता था। फिर बुडेट के नेतृत्व में दोस्तों ने उस युवक को मैलेसे में बेनेडिक्टिन मठ में जाने में मदद की। सेंट के आदेश के चार्टर के अनुसार। बेनेडिक्ट के अनुसार, भिक्षुओं को प्रार्थनाओं की तुलना में सांसारिक मामलों में दोगुना समय देना पड़ता था। मालीयूज़ में, रबेलैस बिशप जियोफ़रॉय डी'एस्टिसैक (?-1542) के निजी सचिव बने, जो मानवतावादियों के पक्षधर थे, और प्राकृतिक विज्ञान को अपनाने में सक्षम थे।

यह फ्रांसिस प्रथम (1515-1547) के शासनकाल का उदार काल था, जब राजा, पवित्र रोमन सम्राट और उसी समय स्पेनिश राजा चार्ल्स वी (1519-1558) और पोप पद के खिलाफ संघर्ष की गर्मी में थे। , फ्रांसीसी मानवतावादियों से समर्थन मांगा। इस राज्य नीति ने रबेलैस को बिना अनुमति के मठ की दीवारों को छोड़ने की अनुमति दी। जीवनीकारों के एक संस्करण के अनुसार, 1528 में वह एक धर्मनिरपेक्ष पुजारी बन गए, यानी, आम लोगों के बीच रहने वाले एक पुजारी, उन्होंने पेरिस में चिकित्सा का गहन अध्ययन किया, और उन्होंने एक परिवार शुरू किया, और उनकी पत्नी ने फ्रांकोइस के दो बच्चों को जन्म दिया। सितंबर 1530 में, भविष्य के लेखक ने मोंटपेलियर में विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, और चूंकि उन्होंने पहले ही पेरिस में बहुत कुछ हासिल कर लिया था, उसी वर्ष नवंबर में उन्होंने चिकित्सा में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। सात साल बाद, 1537 में, रबेलैस ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया।

1532 में, रबेलाइस ल्योन के शहरी अस्पताल में डॉक्टर बन गए, जो उस समय फ्रांस का सबसे स्वतंत्र सोच वाला शहर था। उस वर्ष, "द ग्रेट एंड इनवैल्यूएबल क्रॉनिकल्स ऑफ द ग्रेट एंड ह्यूज जाइंट गर्गेंटुआ" नामक एक लोकप्रिय पुस्तक को ल्योन बाजार में अभूतपूर्व सफलता मिली। गर्गेंटुआ नाम विशिष्ट है - पुराने फ्रांसीसी से अनुवादित इसका अर्थ है "अच्छा, आपका गला कितना भारी है।"

रबेलैस ने थोड़ा अतिरिक्त पैसा कमाने और किताब की अगली कड़ी लिखने का फैसला किया। उनके नायक गार्गेंटुआ के पुत्र पेंटाग्रुएल थे। यह एक अन्य लोक नायक का नाम था, जो 16वीं शताब्दी में फ्रांस में बहुत लोकप्रिय था, छोटा शैतान पेंटाग्रुएल, जिसने समुद्र के पानी से नमक निकालना सीखा था। उसने उसमें से मुट्ठी भर पियक्कड़ों के गले में डाल दी और उनमें और भी अधिक प्यास जगा दी। रबेलैस के काम में, पेंटाग्रुएल केवल एक विशाल और गर्गेंटुआ का पुत्र बन गया। पुस्तक "पैंटाग्रुएल, डिप्सोड्स के राजा, अपने प्रामाणिक रूप में, अपने सभी भयानक कार्यों और कारनामों के साथ, दिवंगत मास्टर अल्कोफ्रिबास का काम, सर्वोत्कृष्टता का निष्कर्षक" 1533 की शुरुआत में प्रकाशित हुई थी।

पुस्तक तुरंत बिक गई, और इस बीच इसके लेखक एक यात्रा पर गए - उन्हें रोम में फ्रांसीसी दूतावास में एक डॉक्टर के रूप में नियुक्त किया गया। बिशप जीन डू बेले को कार्डिनल के पद पर पदोन्नत करने के संबंध में दूतावास को पोप अदालत में भेजा गया था, जो उस समय से अपने पूरे जीवन में रबेलैस के मुख्य संरक्षक और रक्षक बन गए। यात्रा छोटी थी. मई 1534 में ल्योन लौटकर, रबेलैस ने जल्द ही पेंटाग्रुएल की अगली कड़ी प्रकाशित की। इस बार वह जड़ों की ओर लौटा और विशाल के माता-पिता के बारे में बताया। "द टेल ऑफ़ द टेरिबल लाइफ़ ऑफ़ द ग्रेट गर्गेंटुआ, फादर ऑफ़ पेंटाग्रुएल, वन्स कंपोज़्ड बाय मास्टर अल्कोफ़्रिबास नाज़ियर, एक्सट्रैक्टर ऑफ़ क्विंटेसेंस" उस समय से गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल के बारे में किताबों के पूरे चक्र को खोलना शुरू हुआ। इसमें बताया गया कि कैसे प्रसिद्ध जादूगर मर्लिन ने राजा आर्थर की मदद के लिए विशाल ग्रांगौज़ियर और राक्षसी गैलामेल को बनाया। दिग्गजों ने शादी कर ली और उनका एक बेटा हुआ, विशाल गर्गेंटुआ। जब वह बड़ा हुआ, तो युवक को एक अद्भुत क्लब से लैस किया गया, एक विशाल घोड़ा दिया गया और राजा आर्थर की सेवा के लिए भेजा गया।

गार्गेंटुआ के बारे में पुस्तक के प्रकाशन के समय, जीवनीकारों ने लेखक के जीवन की दो महत्वपूर्ण घटनाओं का उल्लेख किया है - उनके पिता की मृत्यु और उनके तीसरे बच्चे का जन्म।

बहुत गंभीर कारणों से पुस्तक पर आगे के काम में देरी हुई। कैथोलिक धर्म के प्रति फ्रांसिस प्रथम की नीति में तीव्र बदलाव आया।

देश ने विधर्मियों, मुख्यतः मानवतावादियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। रबेलैस को इटली जाने के लिए मजबूर किया गया, जहां उन्हें बिना अनुमति के मठ छोड़ने के लिए पोप पॉल III (1534-1549) से माफी मिली।

जीवनीकारों के अनुसार, 1536 में फ्रांस लौटने पर, रबेलैस राजा का गुप्त एजेंट बन गया और उसने शाही नीतियों के बचाव में गुमनाम किताबें लिखीं। इस कारण से, वह इनक्विजिशन की पहुंच से बाहर हो गया, जो जुलाई 1538 से फ्रांस में भड़का हुआ था। इसके अलावा, 1545 में लेखक को फ्रांसिस प्रथम से पेंटाग्रुएल को आगे प्रकाशित करने का विशेषाधिकार प्राप्त हुआ।

“अच्छे पेंटाग्रुएल के वीरतापूर्ण कार्यों और कथनों की तीसरी पुस्तक। मास्टर फ्रांकोइस रबेलैस, डॉक्टर ऑफ मेडिसिन का काम 1546 में प्रकाशित हुआ था। पिछले दो की तरह, चर्च द्वारा इसकी निंदा की गई थी। "थर्ड बुक" के प्रकाशन के वर्ष में, लेखक के मित्र एटिने डोलेट को विधर्म के लिए पेरिस में सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था। रबेलैस पर एक घातक ख़तरा मंडरा रहा था, ख़ासकर तब जब फ़्रांसिस प्रथम, जो उसका पक्षधर था, की अगले वर्ष मृत्यु हो गई।

लेखक मेट्ज़ गए, जो उस समय पवित्र रोमन साम्राज्य का हिस्सा था, लेकिन मुख्य रूप से फ्रांसीसी द्वारा आबादी वाला था, जहां उन्होंने एक डॉक्टर के रूप में काम करना शुरू किया। और जल्द ही, डु बेलैस के प्रयासों के माध्यम से, रबेलैस को फ्रांस के दो सबसे शक्तिशाली कुलीन घरों के संरक्षण में ले लिया गया - फ्रांस और स्कॉटलैंड के शाही राजवंशों के सबसे करीबी रिश्तेदार: कॉलिग्नी और ड्यूक ऑफ गुइज़। 1551 में, रबेलैस को पेरिस के पास मेउडॉन में क्यूरेट का पद दिया गया था। उन्हें सेवा करने की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन आय अच्छी थी। अब लेखक पेंटाग्रुएल के कारनामों के बारे में अगली किताब लिखने के लिए खुद को पूरी तरह समर्पित कर सकता है।

यह लेखक की मृत्यु से एक साल पहले 1552 में प्रकाशित हुआ था, और इसे "वीरतापूर्ण पेंटाग्रुएल के वीर कर्मों और कथनों की चौथी पुस्तक, मास्टर फ्रांकोइस रबेलैस, मेडिसिन के डॉक्टर का कार्य" कहा गया था। इसमें थेलेमाइट्स की दिव्य बोतल के दैवज्ञ तक की यात्रा के बारे में बताया गया।

युवा राजा हेनरी द्वितीय (शासनकाल 1547-1559) ने रबेलैस को अपनी नई किताब छापने के लिए एक विशेष लाइसेंस दिया, जिसकी चर्च ने भी निंदा की। लेखक संभावित उत्पीड़न से छिप गया, और 1553 के उत्तरार्ध में खबर आई कि उसकी मृत्यु हो गई है। क्या यह सच है, और यदि हां, तो लेखक की मृत्यु किन परिस्थितियों में हुई यह अज्ञात है।

बारह साल बाद, 1564 में, "मेडिसिन के डॉक्टर, मास्टर फ्रेंकोइस रबेलैस के काम, अच्छे पेंटाग्रुएल के वीरतापूर्ण कार्यों और कथनों की पांचवीं और आखिरी पुस्तक" प्रकाशित हुई। विशेषज्ञ मानते हैं कि इसे लेखक के ड्राफ्ट के आधार पर संकलित किया गया था, और इसलिए यह पिछली किताबों की तरह अधिक उबाऊ और मजाकिया नहीं है। पाँचवीं पुस्तक तब प्रकाशित हुई जब कैथोलिक और हुगुएनॉट्स (फ़्रेंच प्रोटेस्टेंट) के बीच सशस्त्र संघर्ष शुरू हुआ, और सेंट बार्थोलोम्यू की रात (24 अगस्त, 1572) निकट आ रही थी।

"गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के नायकों को समझने के लिए, सबसे पहले, आपको महान लेखक के काम के अर्थ और अर्थ को समझने की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि रबेलैस पुनर्जागरण के पहले, सबसे प्रतिभाशाली और कट्टरपंथी विचारकों में से एक है, जिसे ठीक उसी रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसमें उसने आधुनिक दुनिया को जन्म दिया था; अर्थात्, रबेलैस उन प्रतिभाशाली विचारकों में से एक हैं जिन्होंने शुरुआत में मानवतावाद की आड़ में व्यक्तिवाद, अविश्वास और नास्तिकता की विचारधारा और मानव व्यक्तित्व के आंतरिक मूल्य, विज्ञान और शिक्षा की असीमित संभावनाओं की प्रशंसा, स्वतंत्रता की पुष्टि की। किसी की शक्ति और स्वतंत्र समाज के लिए अधिकारियों की अधीनता की कल्पना आदि से समग्र रूप से मनुष्य और समाज का। इस प्रकार, फ्रांसीसी "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" एक वैचारिक कार्य है, जो इतालवी "डिवाइन कॉमेडी" के बराबर खड़ा है। दांते, गोएथे का जर्मन "फॉस्ट" और शेक्सपियर का अंग्रेजी "हैमलेट", और हमें पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का सच्चा आध्यात्मिक सार दिखाता है।

कृति की स्थिति की ऊंचाई जितनी होती है, उतनी ही उसके मुख्य पात्रों की स्थिति की ऊंचाई होती है। और यद्यपि साहित्यिक विद्वान इस मुद्दे पर अपना मन नहीं बना सकते हैं, फिर भी हमें यह स्वीकार करना होगा कि गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल में लेखक ने एक आदर्श शासक के बारे में पुनर्जागरण के विचारकों के विचार का वर्णन किया है (इस मामले में गर्गेंटुआ एक माध्यमिक नायक, पेंटाग्रुएल के रूप में कार्य करता है) सच्चा आदर्श है), और पनुर्गे की छवि में (ग्रीक से अनुवादित - "चालाक", "चालाक") रबेलैस ने भविष्य के आदमी के प्रकार को दिखाया जो जीवित रहने के लिए सबसे अधिक अनुकूलित है - के व्यक्ति में आदर्श आदमी का एक प्रतियोगी भिक्षु जीन.

"पैनर्जे प्रसिद्ध आदर्श वाक्य का जीवंत अवतार है: "जो तुम चाहते हो वह करो!" वह एक स्वतंत्र व्यक्ति का उदाहरण है, जो मानवीय या दैवीय कानून के अधीन नहीं है। दूसरे शब्दों में, हमारे समकालीनों द्वारा कल्पना की गई सबसे उत्तम जीवनशैली जीने वाला व्यक्ति। साथ ही, हम ध्यान देते हैं कि पनर्जे "धन प्राप्त करने के तिरसठ तरीकों को जानता है, जिनमें से सबसे ईमानदार और सबसे आम अनजान चोरी थी," लेकिन यह उसे भिखारी बने रहने और "नश्वर प्राणियों में सबसे अद्भुत" होने से नहीं रोकता है। ।” चूँकि अंतिम वाक्यांश रबेलैस द्वारा जानबूझकर कवि क्लेमेंट मैरोट के राजा फ्रांसिस प्रथम के व्यंग्यपूर्ण "एपिस्टल" से लिया गया था, कई शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि यह वह कवि था जिसने पनर्ज के लिए एक प्रकार के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया था।

"पनुर्ग झुंड" की कहानी सांकेतिक है। जहाज पर यात्रा करते समय नायक ने अपने दोस्तों को "बहुत मज़ेदार तमाशा" देने का फैसला किया। उसने तुर्की नाम के एक व्यापारी से सबसे अच्छे मेढ़े - झुंड के नेता - का सौदा किया और अप्रत्याशित रूप से उसे पानी में फेंक दिया। नेता के गिड़गिड़ाने पर सभी भेड़ें खाई में कूद गईं और छोटे टर्की को भी अपने साथ खींच लिया जो उन्हें बचाने की कोशिश कर रहा था। कोई भी उस गरीब आदमी की मदद के लिए नहीं आया, और कुलीन भाई जीन ने यहां तक ​​कहा: "मुझे इसमें कुछ भी गलत नहीं दिखता।" पनुर्गे ने जो कुछ हुआ उसे इन शब्दों में संक्षेपित किया: "मैंने खुद को पचास हजार फ़्रैंक से अधिक का आनंद दिया, मैं भगवान की कसम खाता हूँ।"

इस कहानी में थेलेमाइट्स की संवेदनहीन क्रूरता अद्भुत है। आलोचक लालची व्यापारी को दंडित करने के न्याय का तर्क देकर इसे उचित ठहराने का प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि, पैनुर्ज और भेड़ के साथ कहानी दोनों ही लोकप्रिय अभिव्यक्ति "पैनर्ज के झुंड" के प्रकाश में पूरी तरह से अलग दिखाई देते हैं, यानी, एक भीड़ जो बिना सोचे-समझे किसी का पीछा कर रही है। "सबसे अद्भुत इंसान" भीड़ को भड़काने वाला और विध्वंसक निकला! यह आश्चर्यजनक है कि उसी समय, जीवनी लेखक रबेलैस, जिन्होंने मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में नायक के सार के रहस्योद्घाटन पर ध्यान नहीं दिया, ने विशेष रूप से जोर दिया: "पैनर्ज के भाग्य ने एक व्यक्ति के लिए छिपे खतरों की गवाही दी प्रतिभा, प्रतिभा और एक अंतर्दृष्टिपूर्ण दिमाग में..."

आदर्श शासकों के बारे में क्या? यह पर्याप्त है कि मानवतावादी पेंटाग्रुएल ने पहली मुलाकात में पैनुर्गे को अपना मित्र घोषित किया, और भविष्य में यह "पैनर्जे ही थे जिन्होंने पेंटाग्रुएल की ऊर्जा को उपयोगी कार्यों के लिए निर्देशित किया।"

सामान्य तौर पर, शासक को एक पेंटग्रुएलिस्ट होना चाहिए, अर्थात, अपने जीवन और अपने मामलों दोनों में हमेशा सुनहरे मतलब का पालन करना चाहिए। इसका मतलब यह है कि उसे सबसे ऊपर शांति और न्याय को रखना चाहिए; संतुष्ट होना चाहिए, लेकिन तृप्त नहीं; एक ही समय में संशयवादी और कट्टर बनें। लोगों का एक अच्छा शासक एक "दूध पिलाने वाली माँ," "माली," "उपचार करने वाला चिकित्सक" होता है। दुष्ट शासक "लोगों का भक्षक" है, "लोगों को निगल और खा जाता है।" एक शासक के आदर्श के रूप में, पेंटाग्रुएल के बारे में, रबेलैस कहते हैं: “... वह उन सभी महान और छोटे लोगों में से सर्वश्रेष्ठ था, जिन्होंने हमेशा अपनी कमर में तलवार बांधी थी। वे हर चीज़ में एक ही अच्छी चीज़ देखते थे और किसी भी कार्य की व्याख्या अच्छे तरीके से करते थे। किसी भी चीज़ ने उसे निराश नहीं किया, किसी भी चीज़ ने उसे नाराज नहीं किया। इसीलिए वह दिव्य मन का पात्र था, क्योंकि वह कभी परेशान या चिंतित नहीं होता था। उन सभी खजानों के लिए जिनके ऊपर स्वर्ग की तिजोरी फैली हुई है और जिन्हें पृथ्वी अपने भीतर छिपाती है, चाहे हम उन्हें किसी भी आयाम में लें: ऊंचाई में, गहराई में, चौड़ाई में या लंबाई में, हमारे दिल में उनके बारे में चिंतित होने के लायक नहीं है, हमारी भावनाएँ और मन असमंजस में थे।”

समाज ने पुस्तक के मुख्य पात्रों के सबसे सुखद व्यवहार का एक स्थिर विचार विकसित किया है, जिसे रबेलैसियनवाद कहा जाता है - यह एक हंसमुख, अच्छे स्वभाव वाले बाज कीट और मौज-मस्ती करने वाले, खाने-पीने में संयमित रहने का तरीका है, मौज-मस्ती और आमोद-प्रमोद में, अपने आप में एक प्रकार का अच्छा छोटा साथी। बेशक, रबेलैस का इससे कोई लेना-देना नहीं था, लेकिन रबेलैसियन जीवन कई लोगों का सपना है। सहमत हूँ, आप शांति, संतुष्टि, स्वास्थ्य, मौज-मस्ती में रहना चाहते हैं, हमेशा भरपूर खाना-पीना चाहते हैं। सच है, जब सवाल उठता है: किसकी कीमत पर? - यह पता चला है कि रबेलैस, साथ ही सभी मानवतावादियों को संयुक्त रूप से उत्तर देना मुश्किल लगा। हालाँकि, प्रस्ताव सामने रखे गए थे, उदाहरण के लिए, दासों या दोषी अपराधियों के श्रम के माध्यम से पेंटग्रुएलाइज़ करना।

एक शब्द में, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के नायकों के सभी उल्लास और उनके कारनामों के आकर्षण के बावजूद, वे एक रचनात्मक व्यक्तित्व के विचारों से पैदा हुए थे जो मानव समाज के विकास में एक निश्चित चरण में रहते थे। , और इसलिए, मध्ययुगीन मनुष्य से परिचित परंपरा के कारण, जो एक अच्छे शासक की छाया में और कम विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के कठिन श्रम की कीमत पर सृजन करना और समृद्ध होना चाहता था। यह आश्चर्य की बात है जब हमारे आधुनिक रचनात्मक बुद्धिजीवी हमारे पितृभूमि में पेंटाग्रेलिज्म के विचारों को पेश करने की कोशिश करते हैं।

रबेलैस की पुस्तक का 1854 में गुस्ताव डोरे द्वारा शानदार चित्रण किया गया था।

"बड़ी झुंझलाहट के साथ, मुझे इस लाइब्रेरी में कई लेखकों को रखने के लिए मजबूर किया गया है, जिनमें से कुछ ने खराब लिखा, दूसरों ने बेशर्मी से और बिना किसी शालीनता के, दूसरों को विधर्मी के रूप में, और सबसे बुरी बात यह है कि एक निश्चित व्यक्ति जिसे फ्रेंकोइस रबेलैस कहा जाता है, जो ईश्वर का मजाक उड़ाता है और दुनिया...'' इसलिए उन्होंने फ्रांस में मुद्रित पुस्तकों की पहली सूची में से एक, लाइब्रेरी (1585) के लेखक, साहित्य के पारखी एंटोनी डुवरडियू से माफ़ी मांगी। 1623 में, कैथोलिक धर्म के उत्साही चैंपियन, जेसुइट फ्रेंकोइस गरास (या, लैटिन संस्करण में, गरासस) ने "आज की बुद्धिमत्ता की दिलचस्प शिक्षा, या खुद को ऐसा मानने" वाले पैम्फ़लेट में स्वतंत्र बांकाओं पर हमला किया, इससे अधिक ठोस सबूत नहीं मिला। उनके आदर्श पुस्तकालय के वर्णन की तुलना में उनके नैतिक पतन की तुलना में, जहां, पोम्पोनाज़ी, पैरासेल्सस, मैकियावेली के कार्यों के साथ, मुख्य पुस्तक सामने आती है - "बाइबिल विरोधी": "... लिबर्टीन्स के हाथ में हमेशा होता है रबेलैस की पुस्तक, व्यभिचार में एक शिक्षा।”

सदियों से रबेलैस की प्रसिद्धि उसके खिलाफ हुए भयंकर हमलों से अविभाज्य थी। लेकिन पहले से ही 16वीं शताब्दी में, इस लेखक की रचनाएँ पुस्तकालयों का लगभग एक अनिवार्य हिस्सा बन गईं। पुनर्जागरण के अंत में, फ्रांस में लगभग हर तीसरी निजी लाइब्रेरी में "मैत्रे फ्रांकोइस" (हर सेकंड में बाइबिल थी) के प्रकाशन थे - इस तथ्य के बावजूद कि "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" को नियमित रूप से निषिद्ध पुस्तकों के सभी सूचकांकों में शामिल किया गया था। रबेलैस को पढ़ना और उसकी किताब का मालिक होना पाप माना जाता था। लेकिन - आप पाप नहीं करेंगे, आप पश्चाताप नहीं करेंगे: उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एक शिक्षित व्यक्ति ने अपने मित्र को लिखा था: "मेरे पास रबेलैस की एक किताब लंबे समय से थी, लेकिन नहीं मेरा: मिस्टर गुइलेट ने इसे मुझे पढ़ने के लिए दिया। हर साल वह स्वीकारोक्ति में पश्चाताप करता था कि उसके पास रबेलैस की एक किताब थी, लेकिन घर में नहीं, और मैं - कि मेरे पास थी, लेकिन वह किसी और की थी..."

अपने समकालीनों की भारी संख्या के विपरीत, रबेलैस ने विस्मृति की अवधि का अनुभव नहीं किया और, इसके अलावा, केवल साहित्यिक इतिहासकारों के लिए रुचि के "संग्रहालय" क्लासिक में नहीं बदल गया। अब तक, फ्रांस और विदेशों में उनके उपन्यास को लेकर विवाद अक्सर शुद्ध विज्ञान के दायरे से परे चला जाता है। एम. एम. बख्तिन की प्रसिद्ध पुस्तक का हमारे देश और विदेश दोनों में क्या प्रभाव था, इसे याद करना ही काफी है बख्तिन एम.एम. एफ. रबेलैस का कार्य और मध्य युग और पुनर्जागरण की लोक संस्कृति। - एम., 1965., या पेंटाग्रुएल ए.एफ. के निर्माता के प्रति उनकी कितनी खुली शत्रुता थी। लोसेव। चिनॉन के डॉक्टर की विश्व प्रसिद्धि ने उनकी पूरी तरह से पर्याप्त धारणा नहीं बनाई। पहले से ही रबेलैस का सम्मान करने वाले स्वतंत्रतावादियों ने उनके काम को पुनर्जागरण के "फ्रांसीसी जीवन का विश्वकोश" के रूप में देखा, जो इसकी भावना और संस्कृति का एक विस्तृत अवतार था। यह दृष्टिकोण, कई मायनों में उचित, फिर भी ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में बदलाव का कारण बना: रबेलैस की विशाल छवि, फ्रांस की संपूर्ण पुनर्जागरण संस्कृति के आकार तक बढ़ती हुई, उनके समकालीनों के भारी बहुमत पर हावी हो गई। "मैत्रे फ्रांकोइस", अपने दिग्गजों की तरह, अकेले ही चेहराविहीन, आधी-भुली हुई परछाइयों की भीड़ से ऊपर और 16वीं सदी के पुस्तक निर्माण के रंगहीन समुद्र से ऊपर उठे। इसलिए, चार शताब्दियों पहले चिकित्सक जीन बर्कियर द्वारा लिखे गए शब्दों ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है: "रबेलैस नाम हर कोई जानता है, हर कोई इसके बारे में बात करता है, लेकिन अधिकांश भाग के लिए यह पूरी तरह समझे बिना कि यह क्या है।" "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के अर्थ को उसके युग के व्यापक ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ से अलग करके नहीं समझा जा सकता है।

क्वार्टो में एक छोटा खंड जिसका शीर्षक था "सबसे प्रसिद्ध पेंटाग्रुएल के भयानक और भयावह कार्य और शोषण, डिप्सोड्स के राजा, विशाल विशालकाय गर्गेंटुआ के पुत्र, हाल ही में मास्टर अल्कोफ्रिबास नाज़ियर द्वारा लिखित" नवंबर 1532 में प्रकाशित हुआ था। पारंपरिक ल्योन मेला. इसे प्रकाशित करने वाले मुद्रक, क्लॉड नूरी, शूरवीर उपन्यासों, "शेफर्ड कैलेंडर" और इस तरह के अन्य कार्यों में विशेषज्ञ थे, जिन्हें बाद में "निष्पक्ष" साहित्य के रूप में जाना जाने लगा। और उनकी नई पुस्तक, "मैत्रे अलकोफ्रिबास" के कथाकार ने बिल्कुल एक निष्पक्ष भौंकने वाले की तरह पाठकों को संबोधित किया, "फेरीवाले के रोने" की मध्ययुगीन शैली द्वारा प्रदान किए गए सभी शापों और देवताओं के साथ अपने सामान की प्रशंसा की। रबेलैस, जिसका नाम एक पारदर्शी विपर्यय के पीछे छिपा हुआ था, ने ऐसी किताब क्यों लिखी? आख़िरकार, चिनॉन डॉक्टर, कहते हैं, क्लेमेंट मैरोट के विपरीत, जो लैटिन को बहुत कम जानते थे और ग्रीक बिल्कुल भी नहीं जानते थे, उनके पास व्यापक मानवतावादी शिक्षा थी। एक फ्रांसिस्कन भिक्षु, वह अपनी युवावस्था में पोइटौ में हेलेनिस्टिक सर्कल से संबंधित था; फिर, बिशप जेफ्री डी'एस्टिसैक की सेवा में जाने पर, उन्हें चिकित्सा में रुचि हो गई, उन्होंने आदेश छोड़ दिया (ऐसे अध्ययन फ्रांसिस्कन चार्टर द्वारा निषिद्ध थे) और मोंटपेलियर में अपने व्याख्यानों से सफलता प्राप्त की, जहां उन्हें बैचलर ऑफ मेडिसिन की उपाधि प्राप्त हुई 1530 में; 1532 में उन्होंने ल्योन में अभ्यास किया। उसी वर्ष, ल्योन के सबसे बड़े पुस्तकालयाध्यक्षों और मुद्रकों में से एक, सेबस्टियन ग्रिफ़ियस ने, हिप्पोक्रेट्स के "एफ़ोरिज़्म" और इतालवी चिकित्सक मनार्डी के लैटिन पत्रों के रबेलैस के संस्करण प्रकाशित किए, जिसके समर्पण में, पोइटौ के अपने मित्र, वकील को संबोधित करते हुए मानवतावादी वैज्ञानिक आंद्रे तिराको उन लोगों पर क्रोधित थे "जो गॉथिक युग के घने और लगभग सिमेरियन कोहरे से छुटकारा नहीं पा सकते हैं और नहीं चाहते हैं और अपनी आँखें सूर्य की चमकती किरण की ओर मोड़ते हैं" - ज्ञान।

बेशक, रबेलैस का लोक परंपरा की ओर रुख आंशिक रूप से फ्रांसीसी मानवतावाद की प्रकृति से समझाया गया है, जिसने इतालवी की तुलना में बहुत अधिक हद तक राष्ट्रीय साहित्य और राष्ट्रीय भाषा की समस्याओं में रुचि दिखाई। निरपेक्षता का उद्भव स्थानीय भाषा की स्थिति को बढ़ाने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक बन गया: "शाही ज्ञान" फ्रांसीसी ज्ञान सर्वोत्कृष्ट था। इसके अलावा, इटली के साथ प्रतिद्वंद्विता, जो 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर तेज हो गई, ने हमें मध्ययुगीन विरासत में ऐसे उदाहरणों की तलाश करने के लिए मजबूर किया जो ट्रांस-अल्पाइन संस्कृति पर फ्रांसीसी संस्कृति की श्रेष्ठता साबित करते हैं। मध्ययुगीन लेखकों का एक पूरा पैन्थियोन उभरा - प्राचीन रोम और इटली के महान लेखकों के "एनालॉग": उदाहरण के लिए, यह माना जाता था कि चेरेतिन डी ट्रॉयज़ या गुइल्यूम डी लॉरिस और जीन डी मेन, "द रोमांस ऑफ़ द रोज़" के निर्माता थे। ”, राष्ट्रीय भाषा और साहित्य को ओविड या वर्जिल, लैटिन साहित्य और दांते, पेट्रार्क और बोकाशियो, इतालवी से कम गौरवान्वित नहीं किया। हालाँकि, "निष्पक्ष" साहित्य इस देवपंथ से संबंधित नहीं था। इसके प्रति रबेलैस का दृष्टिकोण एक शानदार प्रयोग बन गया - शायद आधुनिक इतालवी लेखकों, विशेष रूप से बोइआर्डो और एरियोस्टो के समान अनुभवों से प्रेरित, लेकिन आत्मा में पूरी तरह से नया: उनका उपन्यास एक विशाल क्रूसिबल बन गया जहां लगभग सभी मध्ययुगीन शैलियों, तकनीकों, शैलियों और प्रकारों को मिला दिया गया था। एक साथ पात्र.

उपन्यास की पहली चार पुस्तकों में से प्रत्येक (पांचवीं पुस्तक का श्रेय, अपने अंतिम रूप में केवल 1564 में प्रकाशित हुआ, रबेलैस की मृत्यु के 11 साल बाद, कई मायनों में समस्याग्रस्त है) सबसे सामान्य रूप में एक विशिष्ट शैली की ओर उन्मुख है , और इसकी धारणा के मानदंड रबेलैस ने अपने प्रसिद्ध प्रस्तावना में तैयार किए हैं। "पेंटाग्रुएल" में, पाठक को संबोधित करते हुए, मास्टर अल्कोफ़्रीबास अपने स्रोत और मॉडल को "द ग्रेट एंड इनकंपैरेबल क्रॉनिकल्स ऑफ़ द विशाल जाइंट गर्गेंटुआ" कहते हैं, "अपनी तरह की एक किताब, एकमात्र, अद्वितीय और अद्वितीय।" पहली (कालानुक्रमिक) पुस्तक क्रॉनिकल के सिद्धांतों का पालन करती है, एक शैली जो 15वीं शताब्दी के अंत में राष्ट्रीय साहित्य में अग्रणी थी: यह बिना कारण नहीं है कि "ग्रेट फ्रेंच क्रॉनिकल्स" का संग्रह पहला काम बन गया फ्रांसीसी मुद्रकों द्वारा स्थानीय भाषा में मुद्रित। क्रॉनिकल बरगंडी के ड्यूक के दरबार में अपने विकास के शिखर पर पहुंच गया, जिसके इतिहासकार "मध्य युग की शरद ऋतु" के जॉर्जेस चेटेलेन, जीन मोलिनक्स या जीन लेमेयर डी बेल्ज जैसे प्रमुख कवि थे। दरबारी इतिहासकार की स्थिति, या, जैसा कि उसे बरगंडी में कहा जाता था, उकसाने वाला, का मतलब न केवल संप्रभु से निकटता था, बल्कि साहित्यिक योग्यता की सर्वोच्च मान्यता भी थी।

इतिहासकार ने अपनी कहानी को ईसाई दुनिया के सामान्य इतिहास के हिस्से के रूप में सोचा, दिव्य और मानवीय मामलों की अंतहीन "पुस्तक" का एक अंश, और इसलिए उसने निश्चित रूप से, कम से कम संक्षेप में, बाइबिल के समय से पिछली घटनाओं का संकेत दिया, साथ ही साथ उस राजवंश का इतिहास जिसकी सेवा में वह था। कैनन के पूर्ण अनुपालन में, अल्कोफ़्रिबास ने पुस्तक के पहले अध्याय में पेंटाग्रुएल की विस्तृत वंशावली और उनके जन्म से पहले के चमत्कारों का विवरण दिया है। "... क्योंकि," वह लिखते हैं, "मुझे पता है कि सभी अच्छे इतिहासकारों ने अपने इतिहास को इसी तरह संकलित किया है।" प्रस्तावना में, वह यह स्पष्ट करना नहीं भूलते कि वह पेंटाग्रुएल के साथ थे और "अपनी युवावस्था से लेकर उनके अंतिम दिनों तक उनके साथ सेवा की," दूसरे शब्दों में, वह एक अदालत के इतिहासकार के रूप में अपनी भूमिका निर्धारित करते हैं। और अंत में, वह पूरी लगन से शपथ लेता है कि उसकी रचना क्रॉनिकल काव्यशास्त्र के मुख्य सिद्धांत - सत्यता, ऐतिहासिक प्रामाणिकता से मेल खाती है: "मैं अपने शरीर और आत्मा, अपने पूरे शरीर को अपनी सभी अंतड़ियों के साथ, दुनिया के सभी शैतानों के सामने गिरवी रखने के लिए तैयार हूं, अगर मैं इस कहानी के दौरान एक बार भी झूठ बोलता हूं,” और साथ ही, वह पाठकों से सभी संभावित दुर्भाग्य का आह्वान करता है यदि वे अचानक उनकी कहानी की सत्यता पर संदेह करने का निर्णय लेते हैं, यानी शैली की धारणा के नियमों का उल्लंघन करते हैं।

इसलिए, "पेंटाग्रुएल" की कल्पना "ग्रेट क्रॉनिकल्स" की निरंतरता के रूप में की गई थी, जिसे लेखक ने "क्रॉनिकल" कहा था और इस शैली की कविताओं पर, यद्यपि व्यंग्यात्मक रूप से, ध्यान केंद्रित किया था। हालाँकि, इसे, बाद की पुस्तकों की तरह, आमतौर पर "उपन्यास" कहा जाता है। क्या यह गलती नहीं है?

बेशक, रबेलैस के काम में आधुनिक अर्थों में एक उपन्यास के सभी बाहरी लक्षण हैं, मात्रा से लेकर नायक की एकता तक। उपन्यास शैली से इसका संबंध एम.एम. की प्रसिद्ध कृतियों में भी सिद्ध होता है। बख्तीन। हालाँकि, समकालीनों ने पेंटाग्रुएल को एक उपन्यास भी माना - इस पदनाम में थोड़ा अलग अर्थ डाला। इसलिए, 1533 में, जैक्स लेग्रोस नाम के एक निश्चित पेरिसवासी ने उन पुस्तकों की एक सूची तैयार की, जिन्हें वह निकट भविष्य में पढ़ने का इरादा रखता था। इस अद्वितीय कैटलॉग (जिसे "जैक्स लेग्रोस की सूची" के रूप में जाना जाता है) में 30 से अधिक शूरवीर रोमांस शामिल हैं - और उनमें से "पेंटाग्रुएल", जो एक शहरवासी की नजर में, जाहिरा तौर पर, "रॉबर्ट द डेविल" से मौलिक रूप से अलग नहीं था। बदले में, "फिएराब्रास" और "हुओन ऑफ बोर्डो" का उल्लेख मास्टर अल्कोफ्रिबास के "क्रॉनिकल" प्रस्तावना में किया गया है। 15 साल बाद लिखे गए ग्रंथ "थियोटिम" के लेखक - धर्मशास्त्र के डॉक्टर और "थंडरस्टॉर्म ऑफ हेरेटिक्स" गेब्रियल डी पुय-हर्बॉल्ट (लैटिन संस्करण में) द्वारा रबेलैस की पुस्तकों को "लैंसलॉट" और "ओगियर द डेन" के बराबर रखा गया है। पुटरबियस), वही "कब्जे वाला पुटरबे" ", जिसे उसके हमलों के लिए, अन्य प्राणियों के बीच, एंटीफिसिस की तरह, रबेलैस द्वारा" चौथी पुस्तक "में नष्ट कर दिया गया था। 1552 में, प्रोटेस्टेंट पियरे डुवाल ने एक काव्य ग्रंथ, "द ट्राइंफ ऑफ ट्रुथ" प्रकाशित किया, जिसमें अन्य बातों के अलावा, फ्रांसीसी प्रिंटरों द्वारा निर्मित "खाली और बेकार" पुस्तकों की एक सूची शामिल थी; उनमें से वही "फ़िएराब्रास" और "ओगियर द डेन", "अमाडिस द गैलिक", "रेनॉड डी मोंटौबैन" और विशेष रूप से हाइलाइट किए गए, "पेंटाग्रुएल, जो उन सभी से आगे निकल गए" हैं।

इस प्रकार, पेंटाग्रुएल को इसके निर्माण के समय एक शूरवीर रोमांस के रूप में माना जाता था। पुनर्जागरण के दौरान यह मध्ययुगीन शैली न केवल सबसे लोकप्रिय प्रकार की "लोक" पुस्तकों में से एक बन गई, बल्कि एरियोस्टो के "रोलैंड द फ्यूरियस" से लेकर सर्वेंट्स के "डॉन क्विक्सोट" तक कई उत्कृष्ट कृतियों के लिए सामग्री के रूप में भी काम किया। हालाँकि, देर से मध्य युग के दौरान, उपन्यास के नियम इतिहास के सिद्धांतों के साथ मेल खाते थे: पहले से ही 13 वीं शताब्दी में, जब प्राचीन महाकाव्य और शूरवीर रोमांस का पहला गद्य रूपांतर सामने आया, तो ऐतिहासिक प्रामाणिकता का सिद्धांत लगभग फैल गया। कथात्मक गद्य का संपूर्ण क्षेत्र: "कहानियों" का गद्य में अनुवाद किया गया ताकि उनकी "सच्चाई" अब काव्य छंद और छंद के लिए विकृत न हो। और 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब क्रॉनिकल और शूरवीर रोमांस दोनों ने संस्कृति में अपना उच्च स्थान खो दिया और "लोक" साहित्य के क्षेत्र में चले गए, ऐतिहासिक प्रामाणिकता की बयानबाजी विभिन्न हास्य शैलियों में पनपी, अविश्वसनीय के बारे में कहानियों को आकार दिया या तो जादूगरों और दिग्गजों के कारनामे, या टिल यूलेन्सपीगेल जैसे दुष्टों के कारनामे - ऐसी कहानियाँ जिन्हें लोगों के बीच अक्सर गंभीरता से लिया जाता था।

"गर्गेंटुआ", दो साल बाद (1534) प्रकाशित हुआ और बाद के संस्करणों में उपन्यास की पहली पुस्तक बन गई, जो बाहरी रूप से "पैनाग्रुएल" की सफलता को विकसित करती है: यह लोक इतिहास के अनुरूप बनी हुई है, और रबेलैस चक्रीकरण के "संबंधित" सिद्धांत का उपयोग करता है , जो कि देर से मध्ययुगीन उपन्यास संग्रहों की विशेषता थी, - बेटे की कहानी पिता की कहानी से पूरक है। लेकिन उनके प्रस्तावना में दिए गए काव्यात्मक दिशानिर्देश बदल जाते हैं: यदि पेंटाग्रुएल में कथावाचक शपथ लेता है कि उसकी कहानी बिल्कुल सच है, तो गर्गेंटुआ में मास्टर अल्कोफ्रिबास इस बात पर जोर देते हैं कि उनकी रचना का शाब्दिक अर्थ से कहीं अधिक है। सिलीन, सुकरात, एक बिना ढक्कन वाली बोतल, एक मज्जा हड्डी - रूपकों की यह बहुतायत पाठक को "जल्दबाज़ी में निकाले गए निष्कर्ष" के विरुद्ध चेतावनी देती है कि पुस्तक में केवल "बेतुकी बातें, बेवकूफी और विभिन्न प्रफुल्लित करने वाली अविश्वसनीय चीजें हैं।" उनके खोल के नीचे सबसे मूल्यवान "मस्तिष्क पदार्थ" छिपा है, जिसे "मेहनती से पढ़ने और लंबे प्रतिबिंब के बाद" निकाला जा सकता है। "पनाग्रुएल" को विश्वास की आवश्यकता है, "गर्गेंटुआ" को व्याख्या की आवश्यकता है: इतिहास की कविताओं को रूपक की कविताओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

मध्य युग और प्रारंभिक पुनर्जागरण की संस्कृति में अलंकारिक व्याख्या व्यापक अर्थों में "कविता" का एक अभिन्न अंग थी - वे "कवियों की दंतकथाएँ" जिनका बोकाशियो ने अपने ग्रंथ "बुतपरस्त देवताओं की वंशावली" में अज्ञानी हमलों से बचाव किया था, जो फ़्रांस में भी लोकप्रिय था. प्राचीन साहित्य सहित साहित्य के प्रति यह दृष्टिकोण (यहाँ हथेली सही मायने में ओविड के मेटामोर्फोसॉज़ - "कवियों की बाइबिल" से संबंधित है, जैसा कि उन्हें 15 वीं शताब्दी के प्रकाशनों में से एक में कहा गया था), मध्ययुगीन उपदेश और आधुनिक के बीच एक आवश्यक कड़ी बन गई। एक कलात्मक आविष्कार के रूप में साहित्य की समझ। 1526 में, क्लेमेंट मारोट, जिन्होंने प्रकाशन के लिए "द रोमांस ऑफ़ द रोज़" तैयार किया था, ने इसे "मोरल इंटरप्रिटेशन" प्रदान किया, जिसमें उन्होंने लिखा: "अगर हम, हमारी समझ में, शाब्दिक के खोल से आगे नहीं बढ़ते हैं मतलब, तब हम केवल कल्पना और कहानियों से आनंद प्राप्त करेंगे, बिना उस विशेष लाभ को समझे जो आध्यात्मिक मूल नैतिक समझ में लाता है, यानी पवित्र आत्मा की प्रेरणा से आता है। यदि हम स्वरों के अंतर को समीकरण से बाहर निकालते हैं, तो मैरोट ने गुइलाउम डी लॉरिस और जीन डे मेन के उपन्यास में जिस "आध्यात्मिक मूल" की खोज की है, वह वही "मस्तिष्क पदार्थ" है जिसे अल्कोफ़्रीबास ने अपनी पुस्तक से "बाहर निकालने" के लिए कहा है। .

इस प्रकार, पाठकों से "दुनिया के सबसे दार्शनिक जानवर" कुत्ते के उदाहरण का अनुसरण करने और उसके काम में निहित "उच्च" अर्थ का आनंद लेने का आह्वान करते हुए, रबेलैस इसे अब इतिहास के रूप में नहीं, बल्कि कल्पना के रूप में परिभाषित करते हैं: दो भाग और एक ही आख्यान की दो प्रस्तावनाएँ अलग-अलग और आंशिक रूप से यहाँ तक कि विरोधी काव्य प्रणालियों में भी शामिल हैं।

हालाँकि, इन प्रणालियों में निस्संदेह एक सामान्य विशेषता थी। ये दोनों "मध्य युग की शरद ऋतु" के युग में विकसित हुए थे और 16वीं शताब्दी के 30 के दशक तक काफी हद तक पुराने हो चुके थे। अल्कोफ़्रीबास की प्रस्तावनाएँ मध्यकालीन साहित्य के सिद्धांतों और तकनीकों के साथ एक मज़ेदार खेल हैं। और अगर रबेलैस ने अपनी पुस्तक में छिपे "हमारे धर्म, साथ ही राजनीति और घरेलू अर्थशास्त्र से संबंधित सबसे बड़े रहस्यों और भयानक रहस्यों" का उल्लेख किया है, तो यह केवल साहित्य की धारणा के पिछले सिद्धांतों में से एक को इंगित करने के लिए है, तुरंत इसे छोड़ दिया गया है। बहुत सारे "मूर्ख" और "पागल लोग।" (जिनमें, वैसे, वह प्लूटार्क और पोलिज़ियानो भी शामिल हैं)। लेखक अपनी पैरोडी के विषय को यथासंभव सटीक रूप से इंगित करने का प्रयास करता है - साहित्य और पुस्तकों की विशुद्ध मध्ययुगीन समझ। पेंटाग्रुएल की प्रस्तावना में, अल्कोफ़्रीबास पाठकों की न केवल अपनी कहानी की सामग्री की प्रशंसा करता है, बल्कि अपनी पुस्तक और उसके मॉडल के "उपचार" गुणों की भी प्रशंसा करता है - लोक इतिहास, जिसके पढ़ने से गठिया और यौन रोग में मदद मिलती है, साथ ही जीवन की भी अनुसूचित जनजाति। मार्गरीटा महिलाओं को प्रसव पीड़ा में मदद करती है। लेकिन एक पुस्तक (मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, बाइबिल) की एक पवित्र वस्तु के रूप में धारणा, जिसमें जादुई शक्तियां हैं और बीमारियों से छुटकारा पाने में सक्षम है, मध्य युग की लोक, ज्यादातर अलिखित संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है। यह घोषित करके कि उनकी रचना एक ही प्रकार की है, अल्कोफ़्रिबास ने इसके लिए धारणा के मध्ययुगीन नियमों को व्यंग्यात्मक ढंग से निर्धारित किया है।

यही कारण है कि रबेलैस ने बाद में "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" को जोड़ा - आंशिक रूप से तीसरी - चौथी पुस्तक जोड़ी के प्रतिसंतुलन के रूप में। इसके अलावा, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि उपन्यास के पहले दो भागों का स्वरूप एक जैसा हो। 1533 में क्लॉड नूरी की मृत्यु के बाद, चिनॉन डॉक्टर ने ल्योन प्रिंटर फ्रांकोइस जस्ट के साथ सहयोग किया, जो स्थानीय भाषा में साहित्य के सबसे बड़े प्रकाशकों में से एक, प्रोटेस्टेंट मंडलियों के करीब, मैरोट, मौरिस साव और कई अन्य आधुनिक लोगों का मित्र था। लेखक. पेंटाग्रुएल (1532, 1533, 1534, 1537 और 1542) और गर्गेंटुआ (1534, 1535, 1537 और 1542) के सभी संस्करण, रबेलैस द्वारा स्वयं तैयार किए गए, उनके प्रिंटिंग प्रेस से निकले। और उन सभी में दो बाहरी विशेषताएं थीं - इन-ऑक्टावो प्रारूप और गॉथिक फ़ॉन्ट, जो उस समय तक केवल "लोक" पुस्तकों को मुद्रित करने के लिए उपयोग किया जाता था।

चिनॉन मानवतावादी के लिए ये बाहरी संकेत कितने महत्वपूर्ण थे, यह 1542 में सामने आए घोटाले से पता चलता है, जब मानवतावादी एटियेन डोलेट, जिन्होंने 1537 में राजा से एक प्रकाशक का विशेषाधिकार प्राप्त किया था (और 1546 में निंदा के बाद एक विधर्मी के रूप में जला दिया गया था) उनके सहयोगियों ने) लेखक की जानकारी के बिना दोनों पुस्तकें प्रकाशित कीं। रबेलैस की प्रतिक्रिया तत्काल और असामान्य रूप से कठोर थी। ऐसे युग में जब पुस्तक मुद्रण विशेषाधिकारों की प्रणाली बेहद भ्रामक और अपूर्ण थी, चोरी का मात्र तथ्य गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल के निर्माता को अपने पूर्व मित्र को "साहित्यिक चोरी करने वाला और हर तरह की बुराई से ग्रस्त व्यक्ति" कहने के लिए प्रेरित कर सकता था। लेखक का आक्रोश मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि डोले ने "द अम्यूज़िंग एंड चीयरफुल हिस्ट्री ऑफ़ द ग्रेट जाइंट गर्गेंटुआ" और "पेंटाग्रुएल, किंग ऑफ़ द डिप्सोड्स, रिस्टोर्ड टू हिज़ ओरिजिनल फॉर्म" को गॉथिक में नहीं, बल्कि मानवतावादी प्राचीन में मुद्रित किया था। फ़ॉन्ट बदलने से स्वचालित रूप से रबेलैस की किताबें उनकी "निम्न" स्थिति से वंचित हो गईं, जो प्राचीनता के स्पर्श से अविभाज्य थीं।

गॉथिक और एंटीक के बीच की सांस्कृतिक सीमा को रबेलैस ने स्वयं स्पष्ट रूप से रेखांकित किया था, जिसमें उन्होंने "गर्गेंटुआ" में एक युवा विशाल को पालने की प्रक्रिया का वर्णन किया था। जब गर्गेंटुआ "महान धर्मशास्त्री, मास्टर ट्यूबल होलोफर्नेस" से ज्ञान का अध्ययन कर रहे थे, तो उन्होंने अन्य बातों के अलावा, उन्हें "गॉथिक अक्षरों में लिखना" सिखाया; जब वह युवक पोनोक्रेट्स में आया (अपनी सफलताओं से शैक्षिक प्रणाली की तुलना में शिक्षा की मानवतावादी प्रणाली के लाभों को साबित किया), तो उसने "प्राचीन और आधुनिक रोमन अक्षरों को खूबसूरती से और सही ढंग से लिखने" का विज्ञान सीखा। रबेलैस ने स्पष्ट रूप से अपनी पहली दो पुस्तकों का श्रेय ट्यूबल होलोफर्नेस विभाग को दिया। उसी 1542 के अंत तक, उन्होंने जस्ट के उत्तराधिकारी पियरे डी टूर्स से गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल को मिलाकर अपना गॉथिक संस्करण प्रकाशित किया।

रबेलैस का उपन्यास "लोक" पुस्तकों की परंपरा में सटीक बैठता है; यदि वह स्वयं "महान इतिहास" से कई रूपांकनों को उधार लेता है (उदाहरण के लिए, पेरिस में नोट्रे-डेम कैथेड्रल की घंटियों की कहानी या गर्गेंटुआ के वस्त्र के लिए उपयोग किए जाने वाले कपड़ों का एक विस्तृत रजिस्टर, उनके रंग प्रतीकवाद के साथ), फिर उनके कुछ एपिसोड भी - जैसे, उदाहरण के लिए, सेंट विक्टर के अभय की प्रसिद्ध कैटलॉग पुस्तकें, - बदले में, उनके बाद के संस्करणों में स्थानांतरित कर दी जाती हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में भी, इतिहासकार चिनॉन डॉक्टर को इतिहास का लेखक नहीं तो कम से कम "संपादक" मानते थे जिन्होंने उन्हें प्रकाशन के लिए तैयार किया था। दूसरी ओर, पेंटाग्रुएल की उपस्थिति के तुरंत बाद, इस चरित्र ने अभूतपूर्व लोकप्रियता हासिल की: उसका नाम, जो पहले रहस्यों में पाया गया था (वह उस भूत का नाम था जो प्यास भेजता है), आकर्षित करने के लिए विभिन्न शैलियों के कार्यों के कवर पर दिखाई दिया। पाठक. इसके अलावा, पेंटाग्रुएल का चरित्र एक प्रकार के "माध्यमिक पौराणिकीकरण" से गुजरा, जो कार्निवल और अन्य उत्सवों के एक तत्व में बदल गया। उदाहरण के लिए, 1541 में रूएन में आयोजित "मूर्ख अभय" उत्सव का प्रमाण है और इसमें पेंटाग्रुएल के कई संदर्भ शामिल हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य की फ्रांसीसी संस्कृति के लिए, पेंटाग्रुएल कई मायनों में एक प्रतीकात्मक व्यक्ति बन गया - जिसे स्वयं रबेलैस ने सुगम बनाया, जिन्होंने 1533 में जस्टे से एक पैरोडी ज्योतिषीय पूर्वानुमान जारी किया, जिसका शीर्षक था "पैनाग्रुएल की भविष्यवाणी, हर साल के लिए सच्ची, सच्ची और अपरिवर्तनीय" , हाल ही में उक्त पैंटाग्रुएल के मुख्य प्रबंधक, मास्टर अल्कोफ्रिबास द्वारा प्राकृतिक असाधारण लोगों और आलसी लोगों के लाभ और उपयोग के लिए बनाया गया था।

लेकिन रबेलैस के खेल के क्षेत्र में न केवल मध्ययुगीन शैली के सिद्धांत और पात्र शामिल हैं। सबसे पहले, चिनॉन डॉक्टर के नाटक का उद्देश्य स्वयं राष्ट्रीय भाषा, उसके कानून और सांस्कृतिक स्तरीकरण है। भाषा के खेल को पारंपरिक रूप से पुनर्जागरण की स्वतंत्रता की भावना की अभिव्यक्ति माना जाता है जो गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल को अलग करता है। हालाँकि, रबेलैस यहाँ भी परंपरा के प्रति वफादार (पैरोडिक) बना हुआ है। यहाँ सिर्फ एक उदाहरण है. पेंटाग्रुएल के अध्याय VI में, रबेलैस ने लिमोसिन विद्वान के मुंह में 1529 में प्रकाशित मानवतावादी प्रिंटर जेफ्री थोरी के ग्रंथ "द मीडो इन ब्लूम" से लगभग शब्दशः उद्धरण डाला है। टोरी ने "अप्राकृतिक" फ्रांसीसी बोली के इस टुकड़े का आविष्कार उन लोगों का उपहास करने के लिए किया था जिन्हें वह लैटिन के "लुटेरे" (या "छीनने वाले," जैसा कि विद्वान पेंटाग्रुएल उसे कहते हैं) कहते थे, जो राष्ट्रीय भाषा को विकृत करने वाले लोगों में से एक हैं। . लेकिन "लुटेरों" के साथ-साथ वह दूसरों का भी नाम लेता है: "जोकर" (वैसे, विशेषण प्लैसेंटिन, "जोकर", बाद में खुद रबेलैस से दृढ़ता से चिपक गया), "शब्दजाल" और, जो विशेष रूप से दिलचस्प है, "नए शब्दों के आविष्कारक" ”, “जिसे पीने के बाद वे कहते हैं कि उनका दिमाग पूरी तरह से भ्रमित और अत्यधिक भ्रमित है और हर तरह की चाल और बकवास, हर तरह की बकवास और दुष्टता से भरा हुआ है..."

रबेलैस की भाषा (पीने के रूपांकन सहित) के साथ समानता इतनी हड़ताली है कि कुछ इतिहासकारों का यह भी मानना ​​​​है कि यह टोरी के ग्रंथ से था कि चिनॉन डॉक्टर ने अपनी शैली के सामान्य सिद्धांत को आकर्षित किया। लेकिन रबेलैस में संदर्भ का अर्थ स्पष्ट रूप से अधिक जटिल है। उनकी पुस्तक स्थानीय भाषा के बारे में विवाद के माहौल से ओत-प्रोत है, जिसका सबसे प्रसिद्ध स्मारक जोआचिन डू बेले की फ्रांसीसी भाषा की रक्षा और उत्सव है, लेकिन जिसकी उत्पत्ति कम से कम 15वीं शताब्दी में हुई थी। परंपरागत रूप से "रबेलैसियन" माने जाने वाले कई नवशास्त्रों का आविष्कार वास्तव में 15वीं-16वीं शताब्दी के फ्रांसीसी कवियों द्वारा किया गया था, जिन्हें "महान वक्ता" के रूप में जाना जाता है और अपने भाषाई नवाचार के लिए प्रसिद्ध हैं - जीन मोलिनक्स, जीन लेमेयर डी बेल्गे और उनके समकालीन। रबेलैस के उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, जीन बाउचर) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध थे। एक समय में इस स्कूल के सबसे महान कवि, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, ड्यूक ऑफ बरगंडी के दरबार में इतिहासकार थे। और यह "बयानबाजी करने वालों" की रचनात्मकता के लिए ही था कि कविता के "छिपे हुए", रूपक अर्थ का विचार, जिस पर "गर्गेंटुआ" की प्रस्तावना आधारित है, अत्यधिक विशेषता थी। रबेलैस स्पष्ट रूप से उस परंपरा की पहचान करते हैं जिसके भीतर उनके काम को पढ़ा जाना चाहिए। लेकिन यह परंपरा, जिसने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसीसी साहित्य को परिभाषित किया था, धीरे-धीरे 30 के दशक में नए काव्य दृष्टिकोण को रास्ता देना शुरू कर दिया, जो डेढ़ दशक बाद प्लीएड्स के काम में पूरी तरह से सन्निहित हो गया। यह संभावना है कि रबेलैस में नवविज्ञान, उनकी पहली दो पुस्तकों के डिजाइन के साथ, एक गुजरते युग के संकेत के रूप में, एक पुरातन शैलीगत उपकरण के रूप में काम करता है।

गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल का जीवन एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक काल में घटित होता है: यह "मध्य युग की शरद ऋतु" है, जो फ्रांस में मानवतावाद के गठन का समय है, जिसे लंबे समय तक पुनर्जागरण की मातृभूमि माना जाता था। , इटली, असभ्य शूरवीरों का देश जो सैन्य कला और वीरता को बाकी सब से ऊपर मानते थे। पिता की युवावस्था और पुत्र की युवावस्था के बीच की दूरी को माता-पिता के पत्रों की समरूपता द्वारा बल दिया जाता है जो दोनों को पेरिस में पढ़ाई के दौरान प्राप्त होते हैं। ग्रेंगौसियर ने गर्गेंटुआ को पत्र लिखा है, हालांकि अफसोस के बिना नहीं, उसे "दार्शनिक शांति" की स्थिति से बाहर लाने और उसे पिक्रोकोलस के साथ युद्ध के लिए बुलाने के लिए। इसके बाद, गार्गेंटुआ ने स्वयं अपने प्रसिद्ध संदेश में कहा: "वे अंधेरे समय थे, तब गोथों का हानिकारक और हानिकारक प्रभाव अभी भी महसूस किया जा रहा था, जिसने सभी अच्छे साहित्य को नष्ट कर दिया," और वह पेंटाग्रुएल को आदेश देंगे कि "अपनी युवावस्था का उपयोग सुधार के लिए करें" विज्ञान और गुण," व्यक्तिगत रूप से उन विषयों की सीमा को परिभाषित करना जिन्हें उसे पार करना चाहिए। केवल बाद में, जब युवक एक परिपक्व पति बन जाता है, तो उसे खुद को और अपने दोस्तों को दुश्मन की साजिशों से बचाने के लिए हथियार चलाना सीखना होगा। गर्गेंटुआ का संदेश युवा राजा की मानवतावादी शिक्षा के लिए एक कार्यक्रम है, जो बयानबाजी के सभी नियमों के अनुसार लिखा गया है और पेट्रार्क से संबंधित विषयों का उपयोग किया गया है। हालाँकि, मानवतावादी पत्र-पत्रिका शैली (15वीं शताब्दी के फ्रांसीसी मानवतावादियों - फिचेट या हेगन के संदेशों की बहुत याद दिलाती है) के सामान्य स्थानों के इस सेट को स्वयं रबेलैस के विचारों के एक बयान के रूप में मानना ​​नासमझी होगी। पहले से ही उपन्यास के अगले अध्याय में यह कार्यक्रम मूर्त हो जाता है: पेंटाग्रुएल पनर्ज से मिलता है।

पेंटाग्रुएल की कहानी का केंद्रीय चरित्र इसमें लिमोसिन स्कूलबॉय के एंटीपोड के रूप में दिखाई देता है: असहाय अध्ययनशील के विपरीत, वह विशाल के प्रश्न का उत्तर उलझी हुई फ्रेंच में नहीं, बल्कि एक दर्जन अलग-अलग भाषाओं (वास्तविक और काल्पनिक दोनों) में देता है। रबेलैस अपने स्रोत को नहीं छिपाते हैं - पनर्ज वकील पैटलेन के तरीके से बोलते हैं, जो प्रहसन के प्रसिद्ध चक्र के नायक हैं। मानवतावाद बूथ के तत्व से टकराता है, जिससे "एनीस और अचाट्स के समान अविभाज्य जोड़ी" बनती है। परिणाम तुरंत आता है: पेंटाग्रुएल ने विजयी रूप से लॉर्ड्स लिगिज़ैड और पेविनो के बीच मुकदमे को हल किया, निष्पक्ष थिएटर की एक पसंदीदा तकनीक "कोक-ए-लियान" का सहारा लिया (और इस तरह "नागरिक कानून के सुंदर ग्रंथों" का अध्ययन करने के अपने पिता के आदेश को लागू किया। ”), और थोड़ी देर बाद पनर्ज ने अपने चेहरे से इशारों की मदद से विद्वान अंग्रेज थौमास्टा को शर्मिंदा कर दिया, जिससे उनकी नाटकीय और मंचीय उत्पत्ति के बारे में कोई संदेह नहीं रह गया। रबेलैस के उपन्यास में सच्चे ज्ञान का मानवतावादी शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं है। इसका फोकस किताबें नहीं हैं (बहस से पहले, पनर्ज ने दृढ़तापूर्वक अपने मालिक को उन्हें अपने सिर से बाहर फेंकने की सलाह दी), लेकिन निष्पक्ष खेल का तत्व, जिसमें आधुनिक संस्कृति के ज्ञान, शैलियों और शैलियों के सभी क्षेत्र शामिल हैं।

यह पुस्तक विज्ञान है जो "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" में पैरोडी के पसंदीदा विषय के रूप में दिखाई देता है। यह दिलचस्प है कि प्रसिद्ध थेलेमे एबे (जिसकी संरचना को आमतौर पर रबेलैस के मानवतावादी आदर्शों का अवतार माना जाता है) में, हालांकि पुस्तकालय मौजूद है, इसका उल्लेख केवल इमारत की वास्तुकला के एक तत्व के रूप में किया गया है, परन्तु थेलेमियों के जीवन का तरीका नहीं। लेखक ने इसमें शामिल पुस्तकों के एक भी शीर्षक का उल्लेख नहीं किया है - सेंट विक्टर एबे की लाइब्रेरी के विपरीत, जिसकी सूची में कई पृष्ठ शामिल हैं।

हालाँकि थेलेमाइट्स पाँच या छह भाषाएँ बोलते हैं और उनमें से प्रत्येक में कविता और गद्य लिख सकते हैं, यह "सांस्कृतिक परत" किसी भी तरह से उनके अस्तित्व को प्रभावित नहीं करती है। आदर्श सज्जन और सुंदर महिलाएँ शिकार करते हैं, खेलते हैं, शराब पीते हैं; एक पूरा अध्याय केवल उनके फैशन के लिए समर्पित है, ठीक उसी तरह जैसे एक पूरा अध्याय (पाठ्यतः लोक इतिहास के करीब) गार्गेंटुआ की पोशाक के लिए समर्पित है। थेलेमाइट्स का जीवन, इतने व्यापक ज्ञान से भरा हुआ, "स्टेडियम, हिप्पोड्रोम, थिएटर, स्विमिंग पूल और अद्भुत तीन-स्तरीय स्नानघर" के बीच बहता है; उनकी गतिविधियों में पढ़ना एक बार भी दिखाई नहीं देता। अभय "बयानबाजों" द्वारा निर्मित काव्यात्मक "मंदिरों" (प्रेम, सम्मान, सदाचार, कामदेव, आदि) और "प्रबुद्ध सर्कल" के विषय की याद दिलाता है, जिस पर बोकासियो के "डेकैमेरॉन" का फ्रेम है। ” बनाया गया था और जिसे सदी की शुरुआत की इतालवी लघु कथाओं और ग्रंथों-संवादों में सक्रिय रूप से विकसित किया गया था (बेम्बो, कैस्टिग्लिओन, फ़िरेंज़ुओला द्वारा)। हालाँकि, रबेलैस में इस विषय के मुख्य घटक का अभाव है - एक निश्चित प्रकार की वाक्पटुता और सामाजिक व्यवहार का आदर्शीकरण। उनके लड़के-लड़कियाँ तर्क-वितर्क में समय नहीं गँवाते, कहानियाँ या चुटकुले भी नहीं सुनाते। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्रदर जीन की व्याख्या के अनुसार थेलेमा की कहानी का समापन करने वाली "भविष्यवाणी पहेली" में केवल एक गेंद के खेल का वर्णन है। नए मठ का सामाजिक कार्य, जाहिरा तौर पर, "भिक्षुओं" के पारिवारिक जीवन की संरचना पर निर्भर करता है - उनमें से प्रत्येक, "मठ" छोड़कर, अपनी प्यारी लड़की को अपने साथ ले जाता है, जिसके साथ वह फिर हमेशा के लिए खुशी से रहता है। . मज़ेदार खेल, "पेंटाग्रुएलिज़्म", जिससे, रबेलैस के अनुसार, उनकी पुस्तक भरी हुई है, सकारात्मक, यानी "गंभीर" आदर्श को नहीं पहचानती है।

1546 में पेरिस के प्रकाशक चेरेतिएन वेस्चेल द्वारा प्रकाशित "द थर्ड बुक ऑफ़ द हीरोइक डीड्स एंड सेिंग्स ऑफ़ द गुड पेंटाग्रुएल" में, खेल, अपने सार को बदले बिना, एक अलग दिशा लेता है। यदि "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के पहले दो भागों में रबेलैस को एक अप्रचलित संस्कृति के मानदंडों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो उनकी नई रचना आधुनिक काव्य बहस के संदर्भ में फिट बैठती है। 16वीं शताब्दी के 40 के दशक में, फ्रांस में तथाकथित "प्रेमियों के बारे में विवाद" भड़क उठा, जिसका प्रारंभिक प्रोत्साहन बलदासरे कास्टिग्लिओन के ग्रंथ "द कोर्टियर" का अनुवाद था। ग्रंथ में निहित फिकिनो के प्लैटोनिज्म की भावना में उदात्त प्रेम के उपदेश ने विभिन्न शैलियों के कार्यों की एक पूरी लहर को जन्म दिया, जिससे एक महिला की प्रकृति (वह कौन है: पाप का पात्र या परमात्मा का ध्यान) के बारे में चर्चा तेज हो गई। सौंदर्य और सद्गुण?) और प्रेम की भावना, जो पिछली शताब्दी की शुरुआत से कम नहीं हुई है। उस युग के लगभग सभी प्रमुख कवियों ने "विवाद" में भाग लिया: मैरोट, सेंट-गेलैस, डोल, कोरोज़े, मार्गरेट ऑफ़ नवरे। रबेलैस की "थर्ड बुक" भी इसका एक प्रकार का प्रतिबिंब बन गई: पनर्ज (एक दरबारी!) का विवाह करने का इरादा अंतहीन बहस का कारण बनता है - शेष, हँसी के खेल के तर्क के अनुसार, बिना किसी सकारात्मक समाधान के . हास्यास्पद रूप से कम (सींगों की समस्या के लिए), "विवाद" की समस्या वास्तव में सार्वभौमिक पैमाने पर होती है: पनर्ज न केवल अपने गुरु और उनके दल (भाई जीन, एपिस्टेमॉन) के लिए सलाह के लिए जाते हैं, बल्कि धर्मशास्त्री, कवि के पास भी जाते हैं। , डॉक्टर, वकील, दार्शनिक और यहां तक ​​कि पैनज़ुआन सिबिल तक, सभी प्रकार के भाग्य बताने की कोशिश करेंगे। वैवाहिक प्रश्न धीरे-धीरे किसी एकल, अपरिवर्तनीय - और अप्राप्य - सत्य की खोज में बदल जाता है।

"थर्ड बुक" में खेल का तत्व निरपेक्ष है: थेलेमाइट्स का आदर्श वाक्य "वह करो जो तुम चाहते हो" पूरे उपन्यास जगत तक विस्तारित होता है, जो इसे पिछली किताबों की तुलना में गुणात्मक रूप से अलग अर्थ देता है। यह उपन्यास के इस भाग में है कि असीमित (और इसलिए दुखद) मानवीय स्वतंत्रता का दर्शन, जिसने चर्च की ओर से इतनी भयंकर अस्वीकृति का कारण बना और जो देर से पुनर्जागरण की विशेषता थी, पूर्ण अभिव्यक्ति प्राप्त करता है। रबेलैस का मुख्य पात्र शब्द बन जाता है, आत्मनिर्भर, किसी बाहरी, उच्च सत्य द्वारा औचित्य की आवश्यकता नहीं; इसका प्रतीक "लेखक की प्रस्तावना" से होमरिक क्रिया सूची है। खुद को एक बैरल के साथ "पागल" डायोजनीज से तुलना करते हुए, लेखक ज्ञान और गतिविधि के सभी क्षेत्रों को गले लगाते हुए पात्रों को मौखिक रूपों और संकेतों की एक अंतहीन धारा में डुबो देता है। "फोर्थ बुक" (1547) में, जहां रबेलैस, मध्ययुगीन दर्शन की कथानक योजना (जैसे "द वॉयज ऑफ सेंट ब्रेंडन") का उपयोग करते हुए, पेंटाग्रुएल और दोस्तों को दूर देशों में सच्चाई की तलाश करने के लिए भेजता है, यह धारा पहले से ही पकड़ लेती है संपूर्ण पृथ्वी, विचित्र, शानदार प्राणियों को जन्म देती है, जैसे कि बॉश के चित्रों से लिया गया है, और यह दुनिया की भयानक तस्वीर के रूप में इतना हर्षित नहीं करता है, जिसे पारंपरिक रूप से व्यंग्य माना जाता है और जो आंशिक रूप से स्विफ्ट की मिथ्याचारी उत्कृष्ट कृति का अनुमान लगाता है। शब्द वस्तुतः एक तत्व बन जाता है, यह खुले समुद्र में भी सुनाई देता है - जैसा कि पिघला हुआ शब्दों के साथ प्रसिद्ध एपिसोड में, रबेलैस द्वारा उसी कास्टिग्लिओन से लिया गया था। यह वह है जो उपन्यास के "मस्तिष्क पदार्थ" में बदल जाता है, एक भौतिक वस्तु का घनत्व प्राप्त करता है, जैसे उपन्यास की पहली दो पुस्तकों का "पेंटाग्रुएलिज़्म" जादुई पौधे पेंटाग्रुएलियन में बदल जाता है, जिसके साथ पकड़ होती है पेंटाग्रुएल के जहाज लदे हुए हैं।

ऐसे शब्द का फोकस और स्थान पुस्तक है - पुस्तक, पूर्ण सत्य के वाहक के रूप में अपनी भूमिका खो रही है और अब विशेष शैली पदनामों और कथावाचक के काल्पनिक चित्र की आवश्यकता नहीं है। 1545 में अपने सभी कार्यों को प्रकाशित करने का विशेषाधिकार प्राप्त करने के बाद, रबेलैस ने तीसरी और चौथी किताबें अपने नाम से प्रकाशित कीं (और अब गॉथिक फ़ॉन्ट का सहारा नहीं लिया)। यदि "पैनाग्रुएल" और "गार्गेंटुआ" बीते युग की संस्कृति के लिए एक अजीब विदाई हैं, ऐसी किताबें जो अपने मध्ययुगीन हाइपोस्टैसिस में खुद को नकारती हैं, तो उनकी निरंतरता ने "भाषा के यूटोपिया" के रूप में पुस्तक की एक नई, वास्तव में पुनर्जागरण समझ को मूर्त रूप दिया। इसकी भव्यता और दुखद असंगति। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पैंटाग्रुएल, अन्य बातों के अलावा, यूटोपिया का राजा था...

फ्रांसीसी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण मोड़ के दौरान रचा गया चिनॉन डॉक्टर का उपन्यास भी संक्रमणकालीन है। आधुनिकता के साथ बदलते हुए वे साहित्य के विकास के रास्ते रेखांकित करते हैं - और किसी एक पर पूरी तरह नहीं रुकते। इसलिए, प्रत्येक शताब्दी ने अपने लिए रबेलैस की पहेली को सुलझाने, इसे अपने तरीके से पढ़ने का प्रयास किया है (और प्रयास करना जारी रखेगा)।

वह मुख्य रूप से एक वैज्ञानिक, चिकित्सक और प्रकृतिवादी थे; यह लगभग एकमात्र विज्ञान था जिसका उन्होंने कभी मज़ाक नहीं उड़ाया और केवल दृढ़ता से विश्वास किया। यही उनके विचारों का स्थायी सार था. लेकिन इस विद्वान व्यक्ति के जीवन में ऐसे क्षण भी आए जब वह मौज-मस्ती करना चाहता था, और उसका उन्मत्त उल्लास ऐसी धाराओं में बह निकला जहां शानदार विचारों और सुरुचिपूर्ण बुद्धि को असभ्य अश्लीलता और यहां तक ​​कि अश्लील कामुकता के साथ मिश्रित किया गया था। उनके पास सूक्ष्म स्वाद नहीं है, लेकिन उनके कार्यों की सामग्री में उतनी ही विविधता है जितनी प्रकृति के कार्यों में।

यह तो नहीं कहा जा सकता कि उनमें कला नहीं थी, लेकिन उनके लिए यह किसी नियम का पालन नहीं करती। उनके लेखन में कोई योजना नहीं है: पेंटाग्रुएलजो कहा गया था उसे दोहराता है और फिर से शुरू करता है गार्गेंटुआ;या हो सकता है गर्गन्टुआजो कहा गया था उसे फिर से शुरू करें पेंटाग्रुएल(यह आखिरी वाला शायद पहले वाले से पहले प्रकाशित हुआ था)। तीसरी पुस्तक पूरी तरह से वार्तालापों से भरी हुई है जिसमें उपन्यास एक कदम भी आगे नहीं बढ़ता है; इससे केवल एक ही प्रश्न उठता है: पैनुर्गे को विवाह करना चाहिए या नहीं? इस प्रश्न से संबंधित निम्नलिखित है: क्या लोग अपने कार्यों में किसी ठोस उद्देश्य से निर्देशित होते हैं, या क्या वे यादृच्छिक रूप से जीते हैं? चौथी पुस्तक एक काल्पनिक यात्रा का वर्णन करती है जिसमें शानदार छुट्टियों के बीच जरा सा भी संबंध नहीं है; पाँचवीं पुस्तक रबेलैस द्वारा नहीं लिखी गई थी, हालाँकि इसकी सामग्री में रबेलैस के कार्यों के साथ कुछ समानताएँ हैं; लेकिन यह विश्वास करना असंभव है कि रबेलैस पोप पर इतनी कड़वाहट के साथ हमला करेगा, जो हमेशा उसके साथ कृपालु व्यवहार करते थे। संक्षेप में, इस उपन्यास में योजना की कोई एकता नहीं है; कथानक की एकता को समझना आसान है।

फ्रेंकोइस रबेलैस का पोर्ट्रेट

हालाँकि रबेलैस कभी-कभी विरोधाभासों में पड़ जाते थे या अपनी राय बदल लेते थे (उदाहरण के लिए, पहली पुस्तक में वह प्रोटेस्टेंटों के बारे में सहानुभूति के साथ बोलते हैं और फिर उन पर हमला करते हैं), उनके काम की सामान्य भावना शुरू से अंत तक एक ही है। वे मुख्यतः व्यंग्यकार थे। कुछ लेखक इससे सहमत नहीं थे, क्योंकि रबेलैस प्राचीन संस्कृति के प्रति अपने आकर्षण से सामाजिक व्यवस्था के दो या तीन बुनियादी सिद्धांतों - परिवार, पैतृक अधिकार और संपत्ति के लिए कुछ सम्मान लेकर आए थे। लेकिन यद्यपि रबेलैस ने बिना किसी अपवाद के सभी का उपहास नहीं किया, ऐसे अपवाद दुर्लभ थे। क्या उन्होंने "पेंटाग्रेलिज़्म" को "मन की वह प्रसन्न मनोदशा" के रूप में परिभाषित नहीं किया है जो अप्रत्याशित रूप से होने वाली हर चीज़ को तिरस्कार के साथ मानता है? उनके समकालीन, जो उन्हें डेमोक्रिटस कहते थे, उनके काम के मुख्य विचार को अच्छी तरह समझते थे। उनकी नज़र में, मानव समाज बुराइयों और गैरबराबरी से भरा हुआ था, और दार्शनिक को उनके उपहास में ही एकमात्र सांत्वना मिलती थी। लेकिन यह अथाह हंसी गहरे और गंभीर विचारों की अभिव्यक्ति में बाधा नहीं डालती.

हालाँकि, रबेलैस ने जितनी आसानी से अपने लेखन के स्वर को बदल दिया, उतनी ही आसानी से उन्होंने अपने पात्रों के चरित्र को भी बदल दिया। उनके नायक या तो अद्भुत दिग्गज हैं या सबसे सामान्य लोग। पैंटाग्रुएल, अपनी जीभ बाहर निकालते हुए, पूरी सेना से भी अधिक भयानक हो जाता है; और निबंध में अन्य स्थानों पर, वह चला जाता है, आता है और एक मात्र नश्वर की तरह व्यवहार करता है। रबेलैस ने इन अंतर्विरोधों को दूर करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया; उन्होंने कम से कम अपने पाठकों का मनोरंजन करने के लिए अपनी पुस्तक लिखी। इसलिए, इसे पढ़ते समय, आपको विचारशील या विनोदी व्यंग्य की तलाश करनी चाहिए, न कि किसी मार्गदर्शक विचार की; एकमात्र अपवाद विज्ञान के प्रति गहरा सम्मान है जिसके बारे में हमने पहले बात की थी। में नरक,एपिस्टेमॉन जहां गया, वहां कुलीन लोगों को निम्नतम कर्तव्य निभाने के लिए मजबूर किया गया, और दार्शनिक वहां राजाओं के रूप में रहते हैं; उनकी सेवा रईसों द्वारा की जाती है, जिन्हें वे अपनी सेवा का बदला बदतमीजी से देते हैं।

गार्गेंटुआ के लिए रात्रिभोज। फ्रेंकोइस रबेलैस के उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के लिए गुस्ताव डोरे द्वारा चित्रण

गर्गेंटुआ की शिक्षा पर प्रसिद्ध अध्याय और गर्गेंटुआ द्वारा अपने बेटे, पेरिस के छात्र पेंटाग्रुएल को लिखा सुंदर पत्र, जिसे कुछ अतिशयोक्ति के साथ, रबेलैस की "शिक्षाशास्त्र" कहा गया है, का गठन करते हैं। इस शिक्षाशास्त्र से व्यावहारिक शिक्षा के लिए कोई कार्यक्रम निकालना आसान नहीं होगा। लेकिन निर्विवाद सत्य यह है कि फ्रेंकोइस रबेलैस ने इन पृष्ठों को बहुत ही उदात्त, बहुत ठोस और बहुत उपयोगी विचारों से भरा था: उन्होंने उस उपेक्षा का विरोध किया जिसके साथ उनके समय में छात्रों के शारीरिक विकास के साथ व्यवहार किया गया था; वह चाहते थे कि स्मृति अभ्यासों को तर्क और अवलोकन के अभ्यासों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाए; पेंटाग्रुएल को लिखे एक पत्र में, उन्होंने वाक्पटुता से ज्ञान की उस प्यास को व्यक्त किया जिसने उनके समय के सभी सबसे बुद्धिमान लोगों को खा लिया।

पेंटाग्रुएल के पिता, महान गार्गेंटुआ के भयानक जीवन की कहानी, एक बार मास्टर अल्कोफ्रीबास नाज़ियर द्वारा रचित, सर्वोत्कृष्टता के चिन्तक, पेंटाग्रुएलिज्म से भरी एक किताब।

फ़्राँस्वा रबेलैस

पाठक, मित्र! मैं इस किताब के साथ बैठ गया,

अपने जुनून पर काबू पाएं

कहीं वह तुम्हें क्रोध की ओर न ले जाए;

उसमें कोई द्वेष या खोखला विचार नहीं है।

उसे परिपूर्ण से बहुत दूर रहने दो,

लेकिन वह आपको सफलता से हंसाएगी.

चूँकि तुम दुःखी हो, चूँकि तुम सुखों से विमुख हो,

मैं दूसरा विषय लेने में सक्षम नहीं हूं:

रोने से नहीं, हँसने से लिखना अच्छा लगता है,

आख़िरकार हंसना मानव स्वभाव है।

पूजनीय शराबी और आप, पूजनीय शराबी (क्योंकि मेरी रचनाएँ आपको ही समर्पित हैं, किसी और को नहीं)! प्लेटो के सिम्पोजियम नामक संवाद में, एल्सीबीएड्स ने, अपने गुरु सुकरात की वास्तव में सभी दार्शनिकों से प्रशंसा करते हुए, अन्य बातों के अलावा, उनकी तुलना सिलीनियाई लोगों से की। सिलेनियम उन ताबूतों को दिया गया नाम हुआ करता था जैसे अब फार्मासिस्टों के पास हैं; उनके शीर्ष पर अजीब और मनोरंजक आकृतियाँ चित्रित हैं, जैसे वीणा, व्यंग्यकार, लगाम वाले हंस, सींग वाले खरगोश, पैक काठी के नीचे बत्तख। पंखों वाली बकरियाँ, दोहन में हिरण और कई अन्य मनोरंजक तस्वीरें जो लोगों को हँसाती थीं - यह वही संपत्ति थी जो अच्छे बाकस के शिक्षक सिलीनस के पास थी - और अंदर दुर्लभ औषधियाँ थीं, जैसे: मक्का बाल्सम, एम्बरग्रीस, अमोम, कस्तूरी , सिवेट, कीमती पत्थरों का पाउडर और इसी तरह की अन्य चीजें। एल्सीबीएड्स के अनुसार, यह सुकरात था: यदि आपने केवल उसकी शक्ल-सूरत पर ध्यान दिया होता और उसकी शक्ल-सूरत से उसका मूल्यांकन करना शुरू किया होता, तो आप उसके लिए एक पैसा भी नहीं देते - वह इतना बदसूरत था और उसका व्यक्तित्व इतना मजाकिया था। आदत: उसकी नाक झुकी हुई थी, वह भौंहों के नीचे से दिखता था, उसकी अभिव्यक्ति नीरस थी, उसका स्वभाव सरल था, उसके कपड़े खुरदरे थे, वह गरीबी में रहता था, उसे महिलाओं के साथ कोई भाग्य नहीं था, वह किसी भी प्रकार की सार्वजनिक सेवा करने में सक्षम नहीं था , वह हँसना पसंद करता था, जब वह शराब पीता था तो वह मूर्ख नहीं था, उसे चिढ़ाना पसंद था, इसके पीछे अपनी दिव्य बुद्धि छिपाना। लेकिन इस बक्से को खोलें - और आप अंदर एक अद्भुत, अमूल्य औषधि पाएंगे: विचार की अलौकिक जीवंतता, अद्भुत गुण, अजेय साहस, अद्वितीय संयम, अपरिवर्तनीय प्रसन्नता, आत्मा की अविनाशी दृढ़ता और हर चीज के लिए असाधारण अवमानना ​​जो नश्वर लोगों को उपद्रव और उपद्रव का कारण बनती है। बहुत, काम, यात्रा और लड़ाई।

आपको क्या लगता है मेरी यह प्रस्तावना और चेतावनी किस ओर जा रही है? लेकिन यहाँ क्या है, मेरे अच्छे छात्र और अन्य बदमाश। मेरी रचना की कुछ पुस्तकों के मनोरंजक शीर्षक पढ़ रहे हैं, जैसे गर्गेंटुआ, पेंटाग्रुएल, थेस्पेंट, कॉडपीस के गुणों पर? मटर इन लार्ड कम कमेंटो इत्यादि, आप बहुत जल्दबाजी में यह निष्कर्ष निकालते हैं कि ये किताबें केवल बेतुकी बातों, मूर्खता और विभिन्न प्रफुल्लित करने वाली अविश्वसनीय चीजों के बारे में हैं; दूसरे शब्दों में, आप, केवल बाहरी संकेत (अर्थात, शीर्षक) पर ध्यान देते हैं और मामले के सार में जाने के बिना, आमतौर पर हंसना और मजा करना शुरू कर देते हैं। लेकिन मानव हाथों की कृतियों को इतना हल्के में नहीं लिया जा सकता। आप स्वयं कहते हैं कि एक भिक्षु को उसके कपड़ों से नहीं पहचाना जाता है, कि कुछ ने भिक्षु के रूप में कपड़े पहने हैं, लेकिन वह खुद बिल्कुल भिक्षु नहीं है, और भले ही कुछ ने स्पेनिश लबादा पहना हो, लेकिन उनमें स्पेनिश साहस बहुत कम है . इसलिए, मेरी किताब खोलो और ध्यान से सोचो कि इसमें क्या कहा गया है। तब आप समझ जाएंगे कि इसमें मौजूद दवा ताबूत में दिए गए वादे के अनुरूप बिल्कुल भी नहीं है; मैं यह कहना चाहता हूं कि जिन विषयों पर वह बात करती है वे बिल्कुल भी उतने बेतुके नहीं हैं जितना शीर्षक पढ़ने के बाद कोई सोच सकता है।

मान लीजिए कि आपको वहां काफी मजेदार चीजें मिलेंगी, यदि आप उन्हें शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो ऐसी चीजें जो पूरी तरह से शीर्षक से मेल खाती हैं, और फिर भी सायरन गायन को नहीं सुनती हैं, बल्कि हर चीज की उच्च अर्थ में व्याख्या करती हैं, जैसा कि आप कर सकते हैं गलती से सोचो, लेखक ने सरलता से कहा।

क्या आपको कभी बोतल का ताला खोलना पड़ा है? शैतानी! याद रखें यह कितना अच्छा था. क्या आपने कभी किसी कुत्ते को मज्जा की हड्डी ढूंढते देखा है? (डी प्रतिनिधि की पुस्तक II में प्लेटो ने कहा है कि कुत्ता दुनिया का सबसे दार्शनिक जानवर है।) यदि आपने उसे देखा, तो आप देख सकते हैं कि वह कितनी श्रद्धा से इस हड्डी की रक्षा करता है, कितनी ईर्ष्या से इसकी रक्षा करता है, कितनी मजबूती से इसे पकड़ता है वह कितनी सावधानी से उसे अपने मुँह में लेता है, कितने उत्साह से उसे चबाता है, कितनी सावधानी से उसे चूसता है। उसे ऐसा करने के लिए क्या मजबूर करता है? वह क्या आशा करती है? वह अपने लिए क्या लाभ की आशा करता है? थोड़े से दिमाग के अलावा बिल्कुल कुछ भी नहीं। सच है, यह "बूंद" अन्य चीज़ों की तुलना में अधिक मीठी है, जैसा कि गैलेन पुस्तक III में कहता है। फेकू. प्राकृतिक। और XI De usu पार्टी में, मस्तिष्क सबसे उत्तम प्रकार का भोजन है जो प्रकृति हमें प्रदान करती है।

उपर्युक्त कुत्ते के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, आपको इन उत्कृष्ट, इन स्वादिष्ट पुस्तकों को सूँघने, समझने और सराहने के लिए बुद्धिमान होना चाहिए, दौड़ में तेज़ होना चाहिए और पकड़ में निडर होना चाहिए। फिर, परिश्रमपूर्वक पढ़ने और लंबे समय तक चिंतन करने के बाद, आपको हड्डी को कुतरना होगा और वहां से मस्तिष्क के पदार्थ को चूसना होगा, अर्थात, इस पाइथागोरस प्रतीक से मेरा क्या मतलब है, और आप पूरी तरह से आश्वस्त हो सकते हैं कि इस पढ़ने से आप बहादुर और साहसी दोनों बन जाएंगे। होशियार, क्योंकि मेरी पुस्तक में आप एक बहुत ही विशेष भावना और एक निश्चित शिक्षा की खोज करेंगे, जो केवल कुछ चुनिंदा लोगों के लिए ही सुलभ है, जो आपको हमारे धर्म के साथ-साथ राजनीति और घरेलू अर्थशास्त्र से संबंधित सबसे बड़े रहस्यों और भयानक रहस्यों को उजागर करेगी।

क्या आप वास्तव में इस राय में हैं कि होमर, जब उन्होंने इलियड और ओडिसी लिखा था, उन रूपकों के बारे में सोच रहे थे जिनके लिए प्लूटार्क, हेराक्लाइड्स पोंटियस, यूस्टाथियस, कॉर्नुटस ने उन्हें जिम्मेदार ठहराया था और जिसे पोलिज़ियानो ने बाद में उनसे चुरा लिया था? यदि आप यह राय रखते हैं, तो इसका मतलब है कि मैं आपके साथ एक ही रास्ते पर नहीं हूं, क्योंकि मेरा मानना ​​​​है कि होमर ने इन रूपकों के बारे में उतना ही कम सोचा जितना ओविड ने ईसाई धर्मस्थलों के बारे में अपने मेटामोर्फोसॉज़ में किया था, और फिर भी एक खाली दिमाग वाला भिक्षु, एक चाटुकार , जिनमें से बहुत कम हैं, ने विपरीत साबित करने की कोशिश की, लेकिन कोई दूसरा मूर्ख नहीं था जो, जैसा कि वे कहते हैं, उसकी बराबरी कर सके।

यदि आप अलग दिखते हैं, तो आप मेरी दिलचस्प और असामान्य कहानियों के साथ ऐसा क्यों नहीं करते, हालाँकि जब मैंने उन्हें लिखा था, तो मैंने आपके जितना ही ऐसी चीजों के बारे में सोचा था, और फिर भी आप, निश्चित रूप से, आप नहीं छोड़ेंगे क्या मैं शराब पीने के बारे में अकेला हूँ? यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस अतुलनीय पुस्तक को लिखने में मैंने ठीक वही समय खर्च किया और उपयोग किया जो मैंने अपने लिए शारीरिक ताकत बनाए रखने के लिए, अर्थात् खाने और पीने के लिए आवंटित किया था। ऐसे ऊंचे विषयों और ऐसे महत्वपूर्ण विषयों के बारे में लिखने का यह सबसे उपयुक्त समय है, जिसे होमर, सभी भाषाशास्त्रियों के लिए आदर्श और लैटिन कवियों एनियस के पिता, पहले से ही पूरी तरह से समझते थे, जिसके बारे में हमारे पास होरेस की गवाही है, हालांकि कुछ एक प्रकार के पागलपन ने घोषणा की कि उनकी कविताओं में तेल की उतनी गंध नहीं है जितनी शराब की।