Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

ENVILA эмэгтэйчүүдийн хүрээлэн

Хүмүүнлэгийн ухаан, эдийн засгийн факультет

Мэргэжил: сэтгэл судлал

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

СЭТГЭЛ СЭТГЭЛБОДОХ

2-р курсын оюутнууд 201 бүлэг

Ковальская Анастасия Сергеевна

Шинжлэх ухааны захирал

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор

Лобанов Александр Павлович

Агуулга

• Оршил
• 1-р бүлэг. Харилцааны онолын шинжилгээ сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл
• Бүлэг 2. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний эмпирик судалгаа сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд
• 2.1 Төрөл бүрийн онцлогтой эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний түвшин хоорондын хамаарлыг судлах тэдний даруу байдал
• 2.3 Ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах түвшний харилцан хамаарал, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, тодорхойгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх
• 2.4 Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг судлах асуудал Спортод
• Дүгнэлт
• Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

Оршил

Ойлголтын сэтгэл зүй нь онолын болон хэрэглээний сэтгэл судлалын хөгжиж буй салбар юм. Ялангуяа аливаа төрлийн тоглоом, суралцах, ажил хөдөлмөрт нэвтэрч буй харилцааны үйл явцад өөрийгөө (өөрийгөө ойлгох), бусад хүмүүсийг ойлгох чадвар нь практик ач холбогдолтой юм.

Харилцааны үйл явцад хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн талбар тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь харьцангуй бүдүүлэг (хоёр туйлт) мэдээллийн үндсэн дээр хурдан шийдвэр гаргах боломжийг олгодог. Энэ нь багийн спортын тэмцээний үеэр цаг хугацаа хомсдох үед онцгой ач холбогдолтой болдог. Өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох ерөнхий чадвар нь орчин үеийн амьдралд маш чухал тул үүнийг илэрхийлэхийн тулд сэтгэл судлалд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ гэсэн тусгай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг судлах сонирхол нэмэгдэж байгаа нь энэ үзэгдлийн үзэл баримтлалын талбарт олон хоосон цэгүүд болон хэрэглээний судалгааны хэрэгцээтэй холбоотой юм. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний асуудлыг гадаадын эрдэмтэд (Ж. Мейер, П. Саловей, Д. Карузо, Д. Големан, Г. Орме, Д. Слайтер, Х. Вайзер, Р. Штернберг, Ж. Блок) маш идэвхтэй авч үздэг.

Зөвлөлтийн дараахь орон зайд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний тухай ойлголтыг Г.Г. Гарскова. Одоогоор D.V сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг судалж байна. Люсин, Е.Л. Носенко, Н.В. Коврига, О.И. Власова, Г.В. Юсупова, М.А. Манойлова, Т.П. Березовская, A.P. Лобанов, А.С. Петровская болон бусад.

Шинжлэх ухааны парадигмд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлэхээс өмнө сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явцын хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодлыг аажмаар өөрчлөх замаар хийсэн.

CгацуурЭнэхүү ажил нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Даалгаврууд:

"Сэтгэхүй", "сэтгэл хөдлөл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох;

сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанарыг шинжлэх;

сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний шинж чанарыг тодорхойлоход чиглэсэн сэтгэл судлаачдын судалгааг судлах.

ОбьектСудалгаа нь сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээний хоорондын хамаарал юм.

Сэдэв- сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь хүний ​​сэтгэлгээний нэг төрөл юм.

Энэхүү курсын ажил нь А.М. Ким, И.Н. Андреева, Т.В. Корнилова, Е.В. Новотоцкая-Власова болон бусад.

Курсын ажлыг бичихдээ онолын анализ, синтез зэрэг судалгааны аргыг ашигласан.

Практикач холбогдол: Судалгааны материалыг сэтгэл судлаачид болон оюутнууд сэтгэн бодоход сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг судлахад ашиглаж болно.

Курсын ажил нь удиртгал, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан эх сурвалжийн жагсаалтаас (27 нэр) бүрдэнэ.

Бүлэг 1. Сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн хамаарлын онолын шинжилгээ

1.1 Сэтгэлгээний онолын талууд

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдээлэл нь хүнд янз бүрийн сувгаар ирдэг: хүрэлцэх, үнэрлэх, алсын хараа, сонсох. Бие махбодь хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулж, улмаар эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар суралцдаг. Мэдрэхүйн мэдрэмж хангалтгүй болсон үед сэтгэх нь эхэлдэг.

Түүхийн туршид (энэ нь 17-р зуунаас эхэлдэг) "сэтгэхүй" гэсэн нэр томъёог сэтгэл судлаачид, янз бүрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид өөр өөрөөр ойлгодог. Сэтгэл судлалын толь бичигт сэтгэх нь аксиоматик заалтуудын үндсэн дээр хүрээлэн буй ертөнцийн санамсаргүй бус харилцааг загварчлах үйл явц юм. Өөр өөр сэтгэл судлаачдын нэгэн зэрэг өгсөн хэд хэдэн тодорхойлолтыг авч үзье.

V.N-ийн хэлснээр. Дружинин, сэтгэлгээ нь ерөнхий болон шууд бус байдлаар тодорхойлогддог нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Энэ нь харааны холболт, объектын харилцаа холбоо, үзэгдэл, тэдгээрийн мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог.

A.N-ийн хэлснээр. Леонтьев, сэтгэлгээ нь зөвхөн гадаад үйл ажиллагааны (зан үйлийн) дериватив төдийгүй ижил бүтэцтэй байдаг. Дотоод сэтгэцийн үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​үйлдэл, үйл ажиллагааг ялгаж салгаж болно. Үйл ажиллагааны дотоод болон гадаад элементүүдийг сольж болно. Сэтгэлгээ нь үйл ажиллагааны явцад үүсдэг.

Бид Л.С.-ийн томъёолсон сэтгэлгээний тодорхойлолтыг баримтална. Выготский. Сэтгэн бодох нь танин мэдэхүйн үйл явц, сэтгэцийн дотоод үйл ажиллагаа бөгөөд мэдрэхүйн, мэдрэхүйн мэдээллийн үндсэн дээр бодит байдлын ерөнхий, шууд бус тусгал үүсдэг.

сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний түрэмгийлэл

Өнөө үед эрдэмтэд хүний ​​нийгмийн өвөрмөц мөн чанар нь сэтгэлгээнд тод илэрдэг гэдгийг санал нэгтэй хэлж байна: сэтгэн бодох замаар хүн төрөлхтөн шинэ мэдлэгийг бий болгож, ертөнцийг идэвхтэй бүтээж, өөрчилдөг. Сэтгэлгээ нь юмс хоорондын нийтлэг хамаарлыг олж илрүүлэх, эдгээр хамаарлыг дүрс, хууль, аж ахуйн нэгж хэлбэрээр бий болгож, соёл иргэншлийн туршлагыг үеэс үед дамжуулах боломжийг олгодог.

Сэтгэн бодох нь дүр төрх, бодол санаа, санаа болон ухамсрын бусад элементүүдийг бий болгодог үйл ажиллагаа юм. дотоод, "хамгийн тохиромжтой" бүтээгдэхүүн, тархины үйл ажиллагааны үр дүн; сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь өөрөө бие даасан гадаад үйлдэл, үйл ажиллагааг багтааж болно, учир нь энэ нь дотоод сэтгэлгээний үр дүнд үүссэн, өөрөөр хэлбэл. шилжилт - "гаднах, материаллаг объектуудтай гадаад хэлбэрээр боловсруулалт нь оюун санааны хавтгайд, ухамсрын хавтгайд тохиолддог процессууд юм."

Ф.Кликсийн тэмдэглэснээр аливаа сэтгэн бодох үйлдэл нь тодорхой сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг бөгөөд бидний оюун санаанд ямар нэг байдлаар үүсэж буй асуултын хариулт байдаг тул хүний ​​сэтгэлгээ нь үргэлж зорилготой, сайн дурын шинж чанартай байдаг.

Сэтгэн бодох нь тухайн сэдвийг бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий ойлгоход ойлгомжтой, хүртээмжтэй болгохын тулд агуулгыг өөрчлөхийг үргэлж агуулдаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг. Хэрэв бид сэтгэхүйн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн ашиглалтын динамикийн талаар бодох юм бол сэтгэлгээ нь үйл явцын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бодол санааны үйл явц нь үргэлж үйл ажиллагаа, субьектийн гадаад ертөнцтэй харилцах явцад үүсдэг. Сэтгэлгээ нь зорилгын нөлөөн дор, асуудлын нөхцөлд шинэчлэгддэг. Зорилго нь сэтгэлгээг үйл ажиллагаа болгон хувиргадаг. Цаг хугацааны явцад дэлгэгдэж, тасралтгүй байх нь сэтгэлгээ биш, харин хэрэгцээ, сонирхол, мэдрэмж нь урам зориг өгөх үүрэг гүйцэтгэдэг субьект байдаг тул үйл явц хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь сэтгэлгээ нь хувийн талтай гэсэн үг юм. А.В. Брушлинский сэтгэлгээний субьект нь хувь хүн бөгөөд энэ нь "үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг тодорхойлдог гэж онцлон тэмдэглэв.

Тиймээс сэтгэлгээний бүх гурван бүрэлдэхүүн хэсэг (бодит, функциональ-үйл ажиллагааны болон зорилго-сэдэл) нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны объектод ордог. Энэхүү үйл ажиллагаа нь асуудлын нөхцөл байдал, даалгаврын нөхцөлд үйл явц хэлбэрээр үүсдэг бөгөөд үүсдэг.

Сэтгэлгээний ийм хэлбэрийн онол нь олон соёлын эрин үед сэтгэл судлалын хөгжлийн гол чиглэл болох рационалистыг тодорхойлсон. Үнэн хэрэгтээ, эрдэмтдийн сэтгэл зүйд анхаарал хандуулах нь тэдний сэтгэлийн ямар шинж чанарын ачаар сэтгэл зүйг судалж, ойлгож чаддаг болохыг ойлгоход үргэлж татдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэдний бүтээлч сэтгэлзүйн сэтгэлгээ нь тусгалын сэдэв болж, бүтээлч сэтгэлгээг өөртөө чиглүүлсэн нь сэтгэлгээний олон янзын сэтгэлзүйн хандлагыг бий болгох боломжийг олгосон юм.

Оросын сэтгэл судлалд сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэв маягийг судлахад гол анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь ялангуяа Л.С. Выготский, А.Р. Луриа, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьева. Дотоодын уламжлал нь сэтгэлгээний үндэслэлд нийгэм-соёл, үйл ажиллагаанд суурилсан, танин мэдэхүй-бүтэц, процедур-динамик, тэмдэг-бэлгэдэл, оюун ухаан, ухамсар, хувийн гэх мэт олон талын сэтгэлгээний нийлэгжилтийн үүднээс хандах боломжийг олгодог. . 80-90-ээд онд ийм төрлийн судалгааг О.К.Тихомиров, К.А. Абулханова-Славская, М.А. Холодной, Л.М. Векер.

Сэтгэн бодох үйл явцыг тайлбарладаг хамгийн алдартай онолуудыг авч үзье. Хүн амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгддөггүй байгалиас заяасан оюуны чадамжтай гэсэн таамаглалаас үндэслэсэн, хүний ​​оюуны чадавхи нь хөгжлийн явцад бүрэлдэж, хөгждөг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. түүний амьдрал.

Сэтгэлгээний нэг бүлэг онолууд нь оюуны чадвар, оюун ухаан нь шинэ мэдлэг олж авахын тулд мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах боломжийг олгодог дотоод бүтцийн цогц гэж тодорхойлсон ойлголтуудаас бүрддэг. Энэхүү таамаглалын дагуу түүнд тохирсон оюуны бүтэц нь төрсөн цагаасаа эхлэн бэлэн хэлбэрээр оршин тогтнож, бие нь боловсорч гүйцэх тусам аажмаар хөгждөг.

Энэхүү санаа нь Гештальт сэтгэлгээний онолд хамгийн тод илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний дагуу бүтцийг бий болгох, өөрчлөх, тэдгээрийг бодитоор харах чадвар нь оюун ухааны үндэс суурь болдог.

Орчин үеийн сэтгэл судлалд хэлэлцэж буй онолын санаануудын нөлөөг схемийн үзэл баримтлалаас харж болно. Хэрэв сэтгэлгээ нь ямар нэгэн тодорхой, гаднаас тодорхойлсон ажилтай холбоогүй бол дотооддоо тодорхой логикт захирагддаг. Гадны дэмжлэггүй бодлын дагасан логикийг схем гэж нэрлэдэг.

Энэхүү схем нь дотоод ярианы түвшинд төрж, дараа нь сэтгэлгээний хөгжлийг удирдан чиглүүлж, дотоод зохицол, тууштай байдал, логикийг өгдөг. Загваргүй бодлыг ихэвчлэн аутизм гэж нэрлэдэг. Энэхүү схем нь өөрийн гэсэн хөгжлийн түүхтэй бөгөөд энэ нь логик, сэтгэхүйг удирдах арга хэрэгслийг шингээж авсны үр дүнд бий болдог. Схемийг ямар ч онцгой өөрчлөлтгүйгээр байнга ашигладаг бол энэ нь автоматжуулсан сэтгэх чадвар, сэтгэцийн үйл ажиллагаа болж хувирдаг.

Оюун ухааны бусад ойлголтууд нь оюун ухааны чадварын төрөлхийн шинж чанар, түүний насан туршийн хөгжлийн боломж, хэрэгцээг харгалзан үздэг. Эдгээр ойлголтууд нь субьектийн дотоод хөгжил эсвэл хоёулангийнх нь харилцан үйлчлэлийн санаанаас гадна орчны нөлөөнд тулгуурлан сэтгэлгээг тайлбарладаг.

Хоёрдахь бүлэгт хамаарах сэтгэлгээний тухай ойлголтыг сэтгэлзүйн судалгааны дараахь чиглэлээр үзүүлэв: эмпирик субъектив сэтгэл судлалд, ассоциатив шинж чанартай, үндсэн аргад интроспектив; гештальт сэтгэл судлалд (энэ нь өмнөх үеийнхээс зөвхөн сэтгэцийн үйл явцыг үгүйсгэж, эдгээр элементүүдийн найрлага, түүний дотор сэтгэлгээний бүрэн бүтэн байдал давамгайлж байгааг хүлээн зөвшөөрөх замаар ялгаатай байв); бихевиоризмд (бихевиоризмыг дэмжигчид сэтгэлгээний үйл явцыг субъектив үзэгдэл болгон зан үйлээр солихыг оролдсон); сэтгэцийн шинжилгээнд (бусад бүх үйл явцын нэгэн адил сэтгэх нь сэдэлд захирагддаг).

Ассоциатив эмпирик сэтгэл судлал дахь сэтгэлгээ (түүний бүх илрэлүүд) нь өнгөрсөн үеийн ул мөр, одоогийн туршлагаас олж авсан сэтгэгдлийн хоорондын холбоо, холбоо болж хувирав. Сэтгэн бодох үйл ажиллагаа, түүний бүтээлч шинж чанар нь энэ онолоор шийдэж чадаагүй гол асуудал юм (ойлголт ба санах ойн сонголт гэх мэт). Үүнийг дэмжигчид оюун санааны төрөлхийн чадвараас хамааралгүй оюуны бүтээлч байдлыг априори гэж тунхагласан.

Бихевиоризмд сэтгэлгээг өдөөлт ба урвалын хоорондох нарийн төвөгтэй холболтыг бий болгох, асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой практик ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх үйл явц гэж үздэг.

Гештальт сэтгэл судлалд сэтгэлгээг түүнд шаардлагатай холболт, бүтцийг олж илрүүлэх замаар эрэлхийлсэн шийдлийг зөн совингоор мэдрэх гэж ойлгодог.

Бихевиоризмын ачаар практик сэтгэлгээ нь сэтгэлзүйн судалгааны хүрээнд нэвтэрч, гештальтийн онолын дагуу сэтгэлгээний зөн совин, бүтээлч байдлын мөчүүдэд онцгой анхаарал хандуулж эхэлсэн.

Психоанализ нь сэтгэлгээний сэтгэл судлалын асуудлыг шийдвэрлэхэд тодорхой ач тустай байдаг. Психоанализийн хувьд сэтгэлгээний ухамсаргүй хэлбэр, түүнчлэн сэтгэлгээ нь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ шаардлагаас хамаарлыг судлахад анхаарлаа хандуулсан. Психоанализд анхлан тусгайлан судалж эхэлсэн хамгаалалтын механизмыг хүний ​​сэтгэлгээний өвөрмөц хэлбэр гэж үзэж болно.

Хүний оюун санааны идэвхтэй мөн чанарын тухай сургаал дээр үндэслэсэн дотоодын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд сэтгэлгээ шинэ тайлбарыг хүлээн авсан. Сэтгэн бодох нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл гэж ойлгож эхэлсэн. Онолын болон практик оюун ухаан, субьект ба мэдлэгийн объектын хоорондох зөрчилдөөнийг даван туулсан. Үйл ажиллагааны онолоор сэтгэх нь янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх, бодит байдлыг оновчтой өөрчлөх чадвар гэж ойлгож эхэлсэн.

Дотоодын сэтгэл судлаачид, тухайлбал S.L. Рубинштейн, Л.С. Выготский, П.Я. Галперин, А.Н. Леонтьев нар үйл ажиллагааны онолд сэтгэлгээг авч үзсэн. Тэд сэтгэхүйг объектив бодит байдлын шууд бус ерөнхий танин мэдэхүй гэж үзэж, хүний ​​сэтгэцийн амьдралыг тодорхой, гадаад, объектив үйл ажиллагаатай холбосон. Бид A.N-ийн онолыг авч үзэх болно. Леонтьев, П.Я. Галперин.

A.N-ийн хэлснээр. Леонтьевын хэлснээр хүний ​​сэтгэлгээ нь нийгмээс гадуур, хэл ярианаас гадуур, хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэг, түүний боловсруулсан сэтгэцийн үйл ажиллагааны аргаас гадна логик, математик болон бусад үйлдэл, үйлдлээс гадуур байдаггүй. Хувь хүн хэл, ойлголт, логикийг эзэмшсэний дараа л сэтгэлгээний субьект болдог.А.Н. Леонтьев сэтгэлгээний үзэл баримтлалыг санал болгосон бөгөөд үүний дагуу гадаад (бүрэлдэхүүн хэсэг зан үйл) ба дотоод (бүрэлдэхүүн сэтгэлгээ) үйл ажиллагааны бүтцийн хооронд аналоги байдаг. Сэтгэцийн дотоод үйл ажиллагаа нь гадаад, практик үйл ажиллагаанаас гаралтай бөгөөд ижил бүтэцтэй байдаг бөгөөд үүнд бие даасан үйлдэл, үйл ажиллагааг ялгаж салгаж болно. Үйл ажиллагааны дотоод болон гадаад элементүүдийг сольж болно. Сэтгэцийн, онолын үйл ажиллагааны бүтцэд гадаад, практик үйлдлүүд багтаж болох ба эсрэгээр практик үйл ажиллагааны бүтцэд дотоод, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, үйлдлүүд багтаж болно. Бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно: сэтгэхүй нь үйл ажиллагааны явцад үүсдэг сэтгэцийн дээд үйл явц юм.

Бид П.Я-ын онолыг баримтална. Галперина.П.Я. Галперин бол сэтгэцийн үйлдлийг аажмаар бий болгох үзэл баримтлалын зохиогч юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь гаднах материаллаг үйлдлүүдийг тусгалын хавтгайд - ойлголт, санаа, үзэл баримтлалын хавтгайд, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн үйл ажиллагааны дотоод бүтцэд шилжүүлсний үр дүн юм.П.Я. . Халперин сэтгэцийн үйл ажиллагааны дотоод бүтцийг харгалзах гадаад үйл ажиллагааны бүтэцтэй нэгтгэх, түүнийг бууруулах явцад үйл ажиллагааны огцом өөрчлөлт, шат зэрэг эмпирик баримтуудыг харгалзан үзсэний үндсэн дээр өөрийн таамаглал дэвшүүлэв. гадаад үйлдлээс дотоод үйлдэл рүү аажмаар дээшлэх. П.Я. Халперин доторх гадны үйлдлийг шилжүүлэх нь хатуу дарааллаар, алхам алхмаар явагддаг гэж үздэг. Гаднаас дотогшоо шилжих үед үйлдэл нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа үүсэх үе шатуудыг дамжих ёстой.

Энэхүү үзэл баримтлал нь өргөн тархсан бөгөөд сэтгэцийн үйл ажиллагааг сургахад хэрэглэгдэх болсон.

Бүх онолууд нэг зүйл дээр төстэй байдаг - сэтгэх нь асуудлын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх үйл явц юм.

1.2 Сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​сэтгэцийн амьдралын үзэгдэл болох

Сэтгэцийн амьдралын үзэгдэл болох сэтгэл хөдлөлийн асуудал нь сэтгэл судлалын хамгийн чухал асуудлын нэг юм. Үүний зэрэгцээ, олон тооны судалгаа хийгдсэн ч сэтгэл хөдлөлийн нэгдсэн онол өнөөдөр байхгүй байна.

А.Н. Леонтьев ба К.В. Судаков сэтгэл хөдлөл нь таашаал эсвэл таагүй байдал, баяр баясгалан, айдас гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг дотоод болон гадаад өдөөлтөд үзүүлэх хүн, амьтдын субъектив хариу үйлдэл юм. Биеийн амин чухал үйл ажиллагааны бараг бүх илрэлийг дагалддаг сэтгэл хөдлөл нь үзэгдэл, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг (утга) шууд мэдрэх хэлбэрээр тусгадаг бөгөөд одоогийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн дотоод зохицуулалтын үндсэн механизмуудын нэг болдог. ).

VC. Вилиунас сэтгэл хөдлөл нь амьд биетийн хэрэгцээг хангахын тулд тусгагдсан объект, нөхцөл байдлын утгыг нэг талыг барьсан субъектив туршлагын хэлбэрээр илэрхийлдэг сэтгэцийн үзэгдлийн тусгай ангиллыг илэрхийлдэг гэж тэмдэглэжээ. Бодит байдлын дүр төрх дэх чухал ач холбогдолтой үзэгдлүүдийг тодруулж, хүмүүсийг түүнд чиглэсэн үйл ажиллагааг дэмжих замаар сэтгэл хөдлөл нь зан үйлийн сэтгэцийн зохицуулалтын гол механизмын нэг болдог.

Б.Мещеряков сэтгэл хөдлөл нь зөн совин, хэрэгцээ, сэдэлтэй холбоотой сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлын тусгай анги бөгөөд тухайн хүнд нөлөөлж буй үзэгдэл, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг шууд туршлага (сэтгэл ханамж, баяр баясгалан, айдас гэх мэт) хэлбэрээр тусгадаг гэж бичжээ. түүний амьдралын үйл ажиллагааны хэрэгжилт.

Тиймээс ерөнхийдөө сэтгэл хөдлөл гэдэг нь хүний ​​өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлээр үүсдэг сэтгэцийн төлөв байдал бөгөөд зөн совин, хэрэгцээ, сэдлээр тодорхойлогддог.

Одоогийн байдлаар сэтгэлгээний олон онолууд байдаг. Бид И.Хербарт, В.Вундт, В.Жеймс ба Г.Лэнж, В.Кэннон-П.Бард, Линдси-Хебб, Р.В.Он нарын онолуудыг авч үзэх болно. Липер, И.Изард, Л.Фестингер, И.Павлов, А.Н. Леонтьев ба С.Л. Рубинштейн.

Сэтгэл хөдлөлийг шинжлэх ухаанчаар тайлбарлах оролдлого хийсэн анхны хүмүүсийн нэг бол бидний мэдрэмж бидний санаа бодлын хооронд үүссэн холбоог илтгэдэг гэж үздэг И.Хербарт юм. Бидний санаа бодлын хооронд сөргөлдөөн, зөрчилдөөний харилцаа үүсдэг. Түүгээр ч барахгүй, санаа бүр нь бусад бүх зүйлийг "ялах" гэж хичээдэг. Үүний зэрэгцээ үүсч буй мэдрэмжийг И.Хербарт үзэл бодлын хооронд байгаа зөрчилдөөний хариу үйлдэл гэж үздэг.

В.Вундтын ассоциатив онолын хүрээнд санаа нь мэдрэмжинд нөлөөлдөг гэж үздэг байсан ч сэтгэл хөдлөл нь үндсэндээ дотоод өөрчлөлтүүд бөгөөд санаа бодлын явц дахь мэдрэмж шууд нөлөөгөөр тодорхойлогддог. В.Вундт “биеийн” хариу үйлдлийг зөвхөн мэдрэмжийн үр дагавар гэж үздэг.

В.Жеймс болон бие даан Г.Ланге нар сэтгэл хөдлөлийн илрэл нь сайн дурын хөдөлгөөний хүрээ болон ухамсарт хамаарахгүй (зүрх, судас, шүүрлийн үйл ажиллагаа) аль алинд нь тохиолддог өөрчлөлтүүдтэй холбоотой онолыг боловсруулсан. . Эдгээр өөрчлөлтүүдийн үед бидний мэдэрдэг зүйл бол сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм.

В.Кэннон-П.Бардын онол В.Жеймс-Г.Ланжийн онолын эсрэг гарч ирсэн. В.Кенноны үүднээс авч үзвэл сэтгэл хөдлөл нь төв мэдрэлийн систем, ялангуяа таламусын өвөрмөц урвалын үр дүнд үүсдэг.

П.Бардын судалгаагаар сэтгэл хөдлөлийн туршлага, түүнийг дагалддаг физиологийн өөрчлөлтүүд бараг нэгэн зэрэг үүсдэг болохыг харуулсан.

Физиологийн үндэслэлийг судлахтай холбоотойгоор сэтгэл хөдлөлийн талаархи судалгаа үргэлжилсээр байна. Тиймээс, ялангуяа Линдсей-Хебб идэвхжүүлэх онолыг боловсруулсан. Энэ онолын дагуу сэтгэл хөдлөлийн байдал нь тархины ишний доод хэсгийн торлог бүрхэвчийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Сэтгэл хөдлөл нь төв мэдрэлийн тогтолцооны холбогдох бүтцэд тэнцвэр алдагдаж, нөхөн сэргэсний үр дүнд үүсдэг.

Түүнчлэн сэтгэл хөдлөлийг Р.У.-ийн сэтгэл хөдлөлийн сэдэлт онолын хүрээнд сэдлийн тухай ойлголттой холбон авч үздэг. Липера. Тэрээр сэдлийн дотроос сэтгэл хөдлөлийн болон физиологийн гэсэн хоёр төрлийг ялгах боломжтой гэж тэр үзэж байна.

К.Изардын тодорхойлсон сэтгэл хөдлөлийн дифференциал онол нэлээд хөгжсөн бололтой. Онолын үндэс нь сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​урам зоригийн гол тогтолцоог бүрдүүлдэг гэсэн санаа юм. Дифференциал сэтгэл хөдлөлийн онол нь сэтгэл хөдлөлийн үйл явц нь динамик болон харьцангуй тогтвортой байдлаар харилцан уялдаатай байдаг тул тэдгээрийг систем болгон харуулдаг. .

Сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг оюуны (танин мэдэхүйн) хүчин зүйлээр тайлбарладаг онол буюу 1957 онд Америкийн судлаач Л.Фестингерийн дэвшүүлсэн танин мэдэхүйн диссонансын онол бас их ач холбогдолтой мэт санагддаг.

Зөвлөлтийн дараахь орон зайд сэтгэл хөдлөлийн асуудлыг И.Павловын психофизиологийн судалгааны хүрээнд юуны түрүүнд авч үзсэн. Туршилтын үндсэн дээр И.Павлов давтан нөлөөллийн гадны хэвшмэл ойлголтын нөлөөн дор тархины бор гадаргын дотоод үйл явцын тогтвортой тогтолцоо үүсдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Павловын хэлснээр тархины тархи дахь тайлбарласан үйл явц нь бидний субъектив байдлаар ихэвчлэн мэдрэмж гэж нэрлэдэг зүйлтэй тохирдог.

Сэтгэл хөдлөлийг мөн A.N-ийн сургаалын хүрээнд авч үздэг. Леонтьев. A.N-ийн хэлснээр сэтгэл хөдлөл. Леонтьев нь хүлээгдэж буй үр дүнгийн дагуу үйл ажиллагааг зохицуулах чадвартай боловч үүнтэй зэрэгцэн сэтгэл хөдлөл нь сэдэлд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч тэдгээр нь өөрөө сэдэл биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Леонтьев сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж гэж үздэг. Энэ нь тэдгээрийг цаг хугацаагаар нь ялгадаг.

С.Л. бас сэтгэл хөдлөлийн асуудлыг авч үзсэн. Рубинштейн. Хүний мэдрэмж гэдэг нь түүний ертөнцтэй харилцах харилцаа, түүний туулж өнгөрүүлсэн, хийж байгаа зүйлтэй шууд туршлага хэлбэрээр харьцдаг гэдгийг онцолсон түүний онолыг нарийвчлан авч үзье. Сэтгэл хөдлөлийг хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлж болно: нэгдүгээрт, жишээлбэл, объектын агуулгыг тусгасан ойлголтоос ялгаатай нь сэтгэл хөдлөл нь субъектын төлөв байдал, объектод хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Хоёрдугаарт, сэтгэл хөдлөл нь ихэвчлэн туйлшралаараа ялгаатай байдаг, өөрөөр хэлбэл. эерэг эсвэл сөрөг шинж тэмдэгтэй байх: таашаал - дургүйцэл, хөгжилтэй - уйтгар гуниг, баяр баясгалан - уйтгар гуниг гэх мэт. Хүний нарийн төвөгтэй мэдрэмжүүдэд тэдгээр нь ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй нарийн төвөгтэй эв нэгдлийг бүрдүүлдэг: атаархалд хүсэл тэмүүлэлтэй хайр нь шатаж буй үзэн ядалттай хамт оршдог. Таашаал, таагүй байдал, хурцадмал байдал ба тайвшрал, сэтгэлийн хөөрөл, тайван байдал нь бусад бүхнээс бүрддэг үндсэн сэтгэл хөдлөл биш, харин зөвхөн хүний ​​хязгааргүй олон янзын сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг тодорхойлдог хамгийн ерөнхий шинж чанарууд юм. Эдгээр мэдрэмжийн олон талт байдал нь тухайн хүний ​​бодит амьдралын харилцааны олон талт байдал, тэдгээрт илэрч буй үйл ажиллагааны төрлөөс хамаарна.

Иймээс сэтгэл хөдлөл гэдэг нь хүний ​​(эсвэл амьтны) гадаад болон дотоод өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлээр үүсдэг сэтгэцийн төлөв байдал бөгөөд зөн совин, хэрэгцээ, сэдлээр тодорхойлогддог. Өнөөдөр сэтгэл хөдлөлийн нэгдсэн онол байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлийг танин мэдэхүйн үйл явц, сэдэл, физиологийн үйл явц гэх мэт хүрээнд авч үздэг.

1.3 Сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээний хоорондын хамаарал

Бодлын үйл явцын сэтгэлзүйн шинж чанар, сэтгэхүйн үйл ажиллагаа, даалгаварт чиг баримжаа олгох нь шийдлийн бодит эрэл хайгуул, сэтгэлгээний түвшинд сэтгэцийн тусгалыг бий болгоход сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын үүргийг тооцохгүйгээр мэдэгдэхүйц дутуу байх болно.

Оросын сэтгэл судлалд Л.С.Выготский, С.Л. Рубинштейн ба А.Н. Леонтьев танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын хоорондын уламжлалт ялгааг арилгах, ялангуяа сэтгэлгээг сэтгэл хөдлөлийн (болон сэдэл) салбараас салгах арга зүйн үндсийг тавьсан. Энэ хүрээнд Л.С-ийн байр суурь чухал юм. Выготский оюун ухаан ба эффектийн нэгдмэл байдлын тухай, С.Л. Рубинштейн сэтгэхүйн бодит үйл явц болох нь өөрөө оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн нэгдэл, сэтгэл хөдлөл нь сэтгэл хөдлөл, оюуны нэгдэл юм. А.Н-ын байр суурь бас чухал юм. Леонтьев сэтгэхүй нь үйл ажиллагааны хувьд сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалттай байдаг бөгөөд энэ нь түүний хэвшмэл байдлыг шууд илэрхийлдэг.

Оросын сэтгэл судлал дахь нөлөөлөл ба оюун ухааны нэгдмэл байдлын тухай санаа нь анх Л.С. Выготский. Л.С. Выготский нь сэтгэл хөдлөлийн болон оюуны үйл явцын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг динамик семантик систем байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хүний сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарын тухайд Л.С. Выготский "Хүмүүст сэтгэл хөдлөл нь зөн совингийн хүрээнээс тусгаарлагдаж, сэтгэцийн цоо шинэ хүрээ рүү шилждэг" гэж бичжээ. Энэхүү таамаглал дээр үндэслэн хүний ​​оюун ухааны бүтцэд сэтгэл хөдлөл нь тодорхой хэлбэрээр үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг гэж үзэж болно. Зохиогч сэтгэл судлалын гол асуултуудын нэг болох "оюун ухаан ба нөлөөллийн хоорондын уялдаа холбоо"-ыг авч үзсэн. Выготский бүх уламжлалт сэтгэл судлалын гол бөгөөд үндсэн согогуудын нэг нь бидний ухамсрын оюуны талыг түүний сэтгэл хөдлөл, сайн дурын талаас нь салгах явдал юм.

Л.С. Выготский бичсэн: "Сэтгэлгээг анхнаасаа аффектаас салгаж авсан хүн сэтгэлгээний шалтгааныг тайлбарлах замыг үүрд хаасан байдаг, учир нь сэтгэлгээний детерминист дүн шинжилгээ нь сэтгэлгээний хөдөлгөгч сэдэл, хэрэгцээ, сонирхол, сэдэл, хандлагыг илчлэхийг шаарддаг. тэр чиглэлд бодлын хөдөлгөөн." ​​эсвэл нөгөө тал." Ийнхүү Л.С. Выготский сэтгэлзүйн асуудлыг тодорхой тавьсан - хүний ​​сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн хоорондын холбоог тодорхойлох. Энэ асуудлыг хөгжүүлэх нэг чиглэл бол сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүтцэд оюуны сэтгэл хөдлөлийн үүсэх нөхцөл, үйл ажиллагааны аргуудыг судлах явдал гэж бид үзэж байна. Оюун ухаан нь гадаад ертөнцөөс мэдээлэл боловсруулдаг сэтгэлгээтэй холбоотой.

Л.С-ийн байр сууринаас. Выготскийн оюун ухаан ба эффектийн нэгдмэл байдлын тухай санаа нь сэтгэл судлалын хоёр судалгааны чиглэлийг бий болгосон: сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан ба оюуны сэтгэл хөдлөл.

БОЛЖ БАЙНА УУ. Тихомиров бүтээлдээ сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааныг авч үзсэн. Сэтгэлгээг удирдахад сэтгэл хөдлөлийн онцгой үүргийн талаархи зохиогчдын санал бодол давхцдаггүй нь үнэн. O.K-ийн үүднээс авч үзвэл. Тихомиров, сэтгэл хөдлөл нь оюуны үйл явцыг хурдасгагч, сэтгэцийн үйл ажиллагааны зохицуулагч юм. Сэтгэл хөдлөл нь сэтгэцийн үйл ажиллагааг сайжруулж, муутгаж, хурдасгаж, удаашруулж, уян хатан байдлыг хангаж, бүтцийн өөрчлөлт, залруулга, хэвшмэл ойлголтоос зайлсхийх, одоогийн хандлагыг өөрчилдөг.

O.K-д хийсэн судалгаанд үндэслэн. Тихомировын сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаархи санаанууд гүнзгийрч, жишээлбэл, судлаачдын анхаарлыг өнөөдөр сэтгэл хөдлөл-оюуны үйл явцын тусгай төрөл болох "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" -д төвлөрүүлж байна.

Мөн хүний ​​оюун ухаан (IQ) болон сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан (EQ) хоёрыг ялгах хэрэгтэй. Түвшин нь генээр тодорхойлогддог IQ-аас ялгаатай нь сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааны түвшин (EQ) хүний ​​амьдралын туршид хөгждөг.

Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааны олон тодорхойлолт байдаг. Бид Стив Павлины маш их бичсэн тодорхойлолтыг баримтална. Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан - эргэн тойрныхоо ертөнцтэй үр дүнтэй харилцахын тулд өөрийн сэтгэл хөдлөл, далд сэдлийг ойлгох. "Тагнуул" гэсэн ойлголт нь сэтгэлзүйн туршилтаар сэтгэцийн болон бүтээлч чадварыг үнэлэх оролдлоготой холбоотой юм.

Эсрэг чиглэлийг авч үзье - оюуны сэтгэл хөдлөл. С.Л. Рубинштейн оюуны сэтгэл хөдлөлийг судалжээ. Бид түүний үзэл бодлыг баримтлах болно. С.Л. Рубинштейн "Сэтгэцийн үйл явц нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл явц биш, харин "сэтгэл хөдлөлийн", сэтгэл хөдлөлийн-дурын үйл явц юм. Тэд зөвхөн үзэгдлийн талаархи мэдлэгийг төдийгүй түүнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг" гэж Рубинштейн тэмдэглэв. Зохиогч энэ бодлыг үргэлжлүүлэхдээ: "Сэтгэцийн (ухамсрын) жинхэнэ тодорхой "нэгж" нь субьектийн объектыг тусгах цогц үйлдэл юм. Энэхүү формац нь найрлагадаа нарийн төвөгтэй бөгөөд үргэлж, нэг хэмжээгээр, Энэ нь хоёр эсрэг талын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг багтаасан болно - мэдлэг, хандлага, оюуны болон "нөөцтэй" бөгөөд эдгээрээс одоо аль нэг нь давамгайлж байна." Өөр бүтээлдээ С.Л. Рубинштейн "нөлөөлөл ба оюун ухаан"-ын асуудлыг бүр ч хурцаар тавьжээ: "Сэтгэл хөдлөл нь оюун ухаан, сэтгэхүй нь сэтгэл хөдлөлтэй нэгдмэл, харилцан уялдаатай байдагт биш, харин сэтгэлгээ нь жинхэнэ сэтгэцийн үйл явцын хувьд өөрөө нэгдмэл оюун ухаан юм. сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөл нь сэтгэл хөдлөл, оюуны нэгдэл юм."

Тиймээс оюуны сэтгэл хөдлөл нь урьдчилан таамаглах, эвристик шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. Тэд сэтгэцийн үйл ажиллагаанд шинэ семантик формацуудыг бий болгож, нэгтгэх функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр шинэ формацуудыг дээд түвшний бүрэн бүтэн байдалд нэгтгэдэг. Тэд мөн сэтгэцийн үйл ажиллагааны нарийн зохицуулалтыг хийж, семантик хөгжлийн дагуу түүний бүтцэд нөлөөлдөг. Сэтгэл хөдлөлийн энэ функц нь сэтгэл хөдлөлийн хөгжил нь семантик хөгжлийн нэг тал болдогт суурилдаг. Сэтгэл хөдлөл нь "утгын даалгаврыг тавьдаг" бөгөөд "утгын мэдрэхүйн бүтэц" юм. Бүх төрлийн сэтгэл хөдлөлийн үзэгдлүүд нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд оролцдог - нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөл өөрөө, мэдрэмж (А.Н. Леонтьевын ангиллын дагуу). Бид бас оюуны түрэмгийлэл, оюуны стресс, оюуны бухимдлын тухай ярьж болно.

Тиймээс, эхний бүлгийн төгсгөлд дараахь дүгнэлтийг хийж болно: сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь өөрийнхөө тухай ерөнхий санаа, бусдын үнэлгээг агуулдаггүй. Асуудлыг шийдвэрлэх, зан үйлийг зохицуулахын тулд өөрийн болон бусдын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг ойлгох, ашиглахад чиглэгддэг. Дээр дурдсан сэтгэл хөдлөл (мэдлэгийн тусгай төрөл) ба сэтгэлгээг (өөр хоорондоо уялдаа холбоотой сэтгэцийн чадварын цогц) ойлгох арга барилын дагуу "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтыг дараахь байдлаар тодорхойлдог.

өөрийн мэдрэмж, хүслийн дотоод орчинд ажиллах чадвар;

сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​харилцааг ойлгох, оюуны анализ, синтезийн үндсэн дээр сэтгэл хөдлөлийн хүрээг удирдах чадвар;

сэтгэл хөдлөлийг үр дүнтэй хянах, сэтгэлгээг сайжруулахад ашиглах чадвар;

хүрээлэн буй орчны шаардлага, дарамтыг үр дүнтэй даван туулах ерөнхий чадварт нөлөөлдөг сэтгэл хөдлөл, хувийн болон нийгмийн чадваруудын багц;

сэтгэл хөдлөлийн болон оюуны үйл ажиллагаа.

Эдгээр тодорхойлолтыг нэгтгэн дүгнэхэд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний өндөр хөгжилтэй хүмүүс өөрсдийн болон бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох чадвартай, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг удирдах чадвартай байдаг нь дасан зохицох чадвар, үр ашгийг дээшлүүлэхэд хүргэдэг. харилцаанд.

Гадаад ертөнцийн хэв маягийг тусгасан хийсвэр, тодорхой сэтгэлгээнээс ялгаатай нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь дотоод ертөнц, түүний хувийн зан байдал, бодит байдалтай харилцах харилцааг тусгадаг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний эцсийн бүтээгдэхүүн нь сэтгэл хөдлөлийг тусгах, ойлгоход суурилсан шийдвэр гаргах явдал бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​утга учиртай үйл явдлуудын ялгавартай үнэлгээ юм. Эцсийн эцэст сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө зохицуулах үндэс суурь болдог.

Бүлэг 2. Сэтгэл судлаачдын бүтээл дэх сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний эмпирик судалгаа

2.1 Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний түвшин, зан төлөвийн онцлог шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг судлах.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний түвшин, тэдний темперамент хэлбэрийн шинж чанаруудын хоорондын хамаарлын судалгааг биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Е.Ю. Бруннер, Ялта дахь Крымын хүмүүнлэгийн их сургуульд. Судалгааны явцад нийт 54 хүний ​​(35 эмэгтэй, 19 эрэгтэй) түүврийн үр дүнг судалсан: “ЭмИн” сэтгэл хөдлөлийн тагнуулын асуулга (Д.В. Люсин), “Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан” оношилгооны арга (Н. Холл), "EPQ" хувийн шинж чанарын асуулга (G.Yu. Eysenck), тест "Темпераментийн томъёо" (А.Белов). Туршилтын олж авсан өгөгдлийг MS Exel хүснэгтийн процессорт оруулж, STATISTICA 6.0 багцыг ашиглан боловсруулав. Windows-д зориулсан.

Тэд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь сэтгэл хөдлөлийн талбар дахь хүйсийн ялгааг харгалзан үзэх шаардлагатайг харуулсан. Өөрийнхөө туршлагыг тодорхойлоход жендэрийн хэвшмэл ойлголт ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь тодорхой хүйсийн төлөөлөгчдийн "онцлоггүй" сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийг хязгаарладаг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний хүрээн дэх жендэрийн ялгааны тухай мэдээлэл - сэтгэл хөдлөлийн мэдээллийг боловсруулах сэтгэн бодох чадварын нийлбэр нь хоорондоо зөрчилддөг. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаанууд С.Бернд сэтгэл хөдлөлийн байдал, i.e. Хоёр хүйсийн төлөөлөгчдөд мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийн хүч нь ижил байдаг бөгөөд зөвхөн тэдний гадаад илэрхийллийн зэрэг нь өөр өөр байдаг. Э.П. Ильин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тодорхой сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх чанар нь өөр өөр байдаг талаар тодруулсан: "...эмэгтэйчүүдийн хувьд "зохистой" зүйл (уйлах, сэтгэл хөдлөм байх, айх гэх мэт) нь эрэгтэйчүүдэд "зохисгүй", мөн муу зүйл юм. эсрэгээр, эрэгтэй хүний ​​хувьд "зохистой" зүйл (уур уцаар, түрэмгийллийг харуулах) эмэгтэйчүүдийн хувьд "зохисгүй" юм." Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн эрүүл мэнд, хүмүүсийн хоорондын харилцааны үр дүнтэй байдлын зайлшгүй нөхцөл юм; энэ нь хэд хэдэн хүйсийн ялгааг харгалзан хийгдэх ёстой.

Өөрийнхөө сэтгэл хөдлөл, бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг удирдах сэтгэцийн чадварыг хөгжүүлэх арга барилыг хөгжүүлэхэд түүний биологийн урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох асуудал чухал юм. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь даруу байдлын шинж чанарууд юм. Темперамент ба сэтгэлгээ нь хувь хүний ​​​​хэрэгслийн хүрээний шинж чанар бөгөөд зөвхөн темперамент нь түүнийг үйл ажиллагаа, эрч хүч, сэтгэлгээгээр тодорхойлдог тул субьектийн чадвар, энэ энергийг удирдах чадварын хувьд энэ хандлага нь хууль ёсны юм. Эдгээр сэтгэцийн үзэгдэл бүрийн бүтцэд "хүний ​​ижил биологийн шинж чанараас (эсвэл хандлагаас) хамаардаг нийтлэг энерги-мэдээллийн процессууд байдаг." Сэтгэлгээ нь даруу байдлын шинж чанаруудын хамт сэтгэцийн шинж чанарын нэгдмэл тогтолцооны нэг хэсэг болох нь ойлгомжтой.

Судалгааны үр дүнгээс харахад сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний салшгүй үзүүлэлтүүдийн хувьд эрэгтэйчүүдэд хүйсийн ялгаа илрээгүй боловч хувь хүний ​​чадварын хувьд ялгаатай байна. Тиймээс эмэгтэйчүүдэд эрэгтэйчүүдээс ялгаатай нь өрөвдөх сэтгэл, бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрөх, ерөнхийдөө сэтгэл хөдлөлийг ойлгох чадвар давамгайлдаг; Эрэгтэйчүүдэд эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь дотоод сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг болох "илэрхийлэлийг хянах" давамгайлдаг.

Темпераментийн шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний талаархи санал асуулгатай маш их уялдаатай байдаг невротикизм, экстраверси зэрэг хувийн шинж чанаруудыг тодорхойлдог.

Эдгээр судалгааны үр дүнгээс харахад эмэгтэйчүүдийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний ерөнхий түвшин нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөлийг ойлгох, ойлгох танин мэдэхүйн үйл явцтай, эрэгтэйчүүдэд илүү их хувь хүн хоорондын харилцааны чанартай холбоотой болохыг харуулж байна.

Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн эрүүл мэнд, хүмүүсийн хоорондын харилцааны үр дүнтэй байдлын зайлшгүй нөхцөл юм; энэ нь хэд хэдэн хүйсийн ялгааг харгалзан хийгдэх ёстой. Энэ нь эрэгтэйчүүд юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөлөө ойлгож, хангалттай илэрхийлж сурах, нийгмийн хариуцлагыг төлөвшүүлэх, харин эмэгтэйчүүдийн хувьд өөрийгөө үнэлэх, бие даасан байдал, стрессийг тэсвэрлэх, дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх нь чухал гэсэн үг юм.

Судалгааны үр дүнд хийсэн дүн шинжилгээ нь экстраверсийг хүн хоорондын сэтгэл хөдлөлийн бус харин хүмүүс хоорондын харилцааны урьдчилсан нөхцөл гэж тайлбарлаж болохыг харуулсан. Энэ нь зан чанарын энэ шинж чанар нь бусад хүмүүсийн (гэхдээ өөрийнх нь биш) сэтгэл хөдлөлийг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг гэсэн үг юм. Тиймээс эрчүүдэд экстраверсийн түвшин нэмэгдэх нь тэдний сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлийг хянах чадвар буурахад хүргэдэг болохыг тогтоожээ.

2.2 Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, түрэмгийллийн хоорондын хамаарал

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ ба түрэмгийллийн хоорондын хамаарлын судалгааг M.V. Урсу ба Е.В. Яценко биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Е.Ю. Бруннер 2012 онд Ялта дахь Крымын хүмүүнлэгийн их сургуульд.

Эмэгтэйчүүд бусдын сэтгэл хөдлөлийг таньж мэдэх, сэтгэл хөдлөлөө таньж, хадгалах, сэтгэл хөдлөлөө ил тод илэрхийлж, харуулах, харин эсрэгээр эрэгтэйчүүд сэтгэл хөдлөлөө харуулахдаа өндөр даруу зантай байдгийг харуулсан. зорилгоо илүү шийдэмгий, хичээнгүйлэн хийдэг. Эрэгтэйчүүд өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох, ухамсарлах чадвар өндөр байдаг тул түүнийг амжилттай удирдаж чаддаг бол эмэгтэйчүүд зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй бусдын сэтгэл хөдлөлийг илүү сайн таньж, ойлгох чадвартай байдаг. эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зохицуулах боломжтой. Энэхүү судалгаагаар эрчүүд зөрчилдөөнтэй нөхцөлд бие махбодийн түрэмгийлэлд ихэвчлэн ханддаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө хамгаалах, газар нутгаа хадгалах зөн совинтой холбоотой байж болох юм.

Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх хандлагатай байдаг. Энэ нь бусдын туршлага, мэдрэмж, тэдний хэрэгцээ, хүслийг сонирхох хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Харин эрчүүдийн хувьд тэдний хэрэгцээ, хүсэл сонирхол, дотоод мэдрэмжийн сонирхол давамгайлдаг. Эмэгтэйчүүд айдас, уйтгар гунигийг илэрхийлэхэд илүү таатай байдаг ч хүмүүс эдгээр мэдрэмжийг мэдрэх чадварт хүйсийн ялгааг олж хардаггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тодорхой сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх өөр өөр чанартай байдаг: эмэгтэйчүүдийн хувьд "зохистой" зүйл (уйлах, сэтгэл хөдлөм байх, айх гэх мэт) нь эрэгтэйчүүдэд "зохисгүй" байдаг ба эсрэгээр нь "зохистой" гэж тооцогддог. эрэгтэйчүүд ( уур хилэн, түрэмгийллийг харуулах), эмэгтэйчүүдийн хувьд "зохисгүй"." Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний өндөр хөгжилтэй хүмүүс өөрсдийн болон бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг ойлгох, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг удирдах чадвартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , энэ нь харилцааны өндөр дасан зохицох чадвар, үр ашигтай байдалд хүргэдэг Түрэмгий байдлын ялгаа нь түвшинд биш, харин түүний илрэлийн хэлбэрээр илэрдэг.

Эрэгтэйчүүд хэл амаар болон бие махбодийн шууд түрэмгийлэлд өртдөг (сэтгэл ханамжгүй байгаагаа үг, үйлдлээр шууд илэрхийлдэг), харин эмэгтэйчүүд шууд болон шууд бус хэлээр түрэмгийлдэг (араар нь дуулиан шуугиан дэгдээх, гомдоллох, загнах). Үүнээс гадна эрэгтэйчүүд эвлэрдэггүй, өс хонзонтой байдаг бол эмэгтэйчүүд илүү уян хатан, халуухан зантай байдаг.

2.3 Ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах түвшин, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, тодорхойгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх түвшин хоорондын хамаарал

Ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах түвшин, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, тодорхойгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх хоорондын хамаарлын судалгааг T.V. Корнилова, Е.В. Новотоцкая-Власова. Судалгааны явцад олж авсан нийт 240 хүний ​​(17-26 насны 207 эмэгтэй, 33 эрэгтэй, М = 21.3, SD = 5.4) түүврийн үр дүнг судалсан: “Шударга байдал - халамж” асуулга, тодорхойгүй байдлын хэмжүүрийг тэсвэрлэх чадвар Д.Маклейн зохиосон E.G. Луковицкая (MSTAT-I), "LFR-ийн шийдвэр гаргахад хувь хүний ​​хүчин зүйл" асуулга T.V. Корнилова, асуулга "EI" D.V. Люсина. Хүлээн авсан өгөгдлийг SPSS v 13 статистикийн багц: корреляцийн шинжилгээ, EQS 6.1 for Windows загвар бүтээх програмыг ашиглан боловсруулав.

Уран зохиолын эх сурвалжийн дүн шинжилгээнд үндэслэн тэд сэтгэл хөдлөл, түүний дотор танин мэдэхүйн схемийг ойлгох, удирдах чадвар нь тухайн хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн талбарт чиглэсэн ерөнхий чиг баримжаатай нягт холбоотой болохыг харуулсан. хүмүүсийн дотоод ертөнцийг (мөн өөрийнхөөрөө) сонирхох, зан үйлийн сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас үүдэлтэй үнэт зүйлс. Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь сэтгэлгээ, нөлөөлөлтэй нягт уялдаатай (өөртөө хандах хандлага, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны хүрээнд) түүний хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсрын түвшинтэй хамаарлыг илчлэхгүй байна.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний үүргийг автоматжуулах нь энэхүү бүтцийн анхны нэгдсэн чиг баримжаатай зөрчилддөг. Гэсэн хэдий ч илүү ноцтой зөрчилдөөн байдаг: ёс суртахууны бэрхшээлийн материал дээр үндэслэн онолын загваруудыг боловсруулдаг ёс суртахууны сонголтын гадаад сэтгэл судлалд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг бий болгох газар хараахан болоогүй байна. тодорхойлсон. ЗХУ-ын дараахь орон зайн сэтгэл зүйд хувийн сонголтыг зохицуулах туршлагын үүргийг Ф.Е. Василюк. Энэ нь мөн ёс суртахууны зохицуулалтыг хувь хүний ​​ухамсрын сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсэг, сэтгэл зүй, ёс зүйд нийтлэг байдаг ёс суртахууны орон зайд бууруулж болохгүй хамгийн дээд оюун санааны түвшинд хамааруулж, хүний ​​өөр хүнтэй харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг уламжлалыг харуулж байна.

Энэхүү шинжилгээнд үндэслэн T.V. Корнилова, Е.В. Новотоцкая_Власова бүтцийн загварчлалыг ашиглан 240 хүний ​​түүврийг ашиглан сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй холбоотой хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшний зохицуулалтын үүргийн талаархи таамаглалыг баталжээ. Тэд мөн түүний түвшинг тодорхойлдог далд хувьсагчдыг тодорхойлж, тодорхой бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь өөрийгөө зохицуулах хувийн хувьсагчтай харилцахдаа сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд нөлөөлдөг болохыг харуулсан.

2.4 Спортын сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг судлах асуудал

Спортын үйл ажиллагаанд тамирчны сэтгэл хөдлөлийг ойлгох шаардлагатай, учир нь өөрийн сэтгэл хөдлөлийн талбарт чиглэсэн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний дүн шинжилгээ хийх нь нэн тэргүүнд байх ёстой. A.M.-ийн судалгаагаар харуулсан. Кимийн хэлснээр системчилсэн арга нь тэмцээний орчин дахь спортын үйл ажиллагааны цаг хугацаа, орон зай, эрчим хүч, мэдээллийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй холбоотой дөрвөн чухал талбарт дүн шинжилгээ хийхэд чиглэгддэг. Тиймээс цаг хугацааны хувьд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь сэтгэл хөдлөлөө ойлгох хурдаар илэрдэг. Тэмцээний яг энэ мөчид тамирчин өөрт нь ямар сэтгэл хөдлөл байдгийг хэдий чинээ хурдан ойлгоно, төдий чинээ сайн. Энэ нь тактикийн хувьд зөв үйлдлийг уян хатан байдлаар сонгох боломжийг танд олгоно. Ухамсартай сонголт хийх нь тухайн үйлдлийг техникийн хувьд зөв, улмаар гоо зүйн хувьд гүйцэтгэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь тамирчны эерэг сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлдэг.

Орон зайн хувьд тамирчин болон түүний өрсөлдөгчийн бүх үйлдлийг түүний давуу болон сул талуудын орон зай гэж үзэж болно. Тамирчин хүн хамгийн хүчтэй талыг харуулах эсвэл сул талаа нууж чадсан тэр мөчид эерэг сэтгэл хөдлөл үүсдэг. Эрчим хүчний тал дээр сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь тоглоомын тодорхой мөчид сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, түүний оновчтой, спортын оргил хэлбэрийг зохих ёсоор зохицуулах ёстой. Эцэст нь, мэдээллийн тал дээр тодорхой тактикийн болон стратегийн зорилгод анхаарлаа хандуулах нь чухал юм. Янз бүрийн шалтгааны улмаас ийм анхаарал алдагдах нь бөхийн барилдааныг эрт зогсооход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч спортын үр дүн нь тэмцлийг эцэс хүртэл үргэлжлүүлэхийг шаарддаг, учир нь спортын барилдаанд урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүн гарах боломжтой байдаг. Тиймээс, мэдээллийн тал дээр тамирчны сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь түүнд эерэг ба сөрөг сэтгэл хөдлөлөө чиглүүлж, даалгаварт анхаарлаа төвлөрүүлэхэд туслах ёстой.

Тиймээс орчин үеийн спортод амжилтанд хүрэх, спортын карьераа амжилттай болгохын тулд спортын гайхалтай ур чадвараас гадна сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ шаардлагатай бөгөөд энэ нь бусад бүх чухал хүмүүстэй харилцах явцад өөрийгөө болон бусдыг ойлгох боломжийг олгодог.

2.5 Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүсийн сэтгэлгээний онцлог

Мөн нэгэн сонирхолтой судалгааг С.Л. Матвеев. Тэрээр орчин үеийн нийгмийн дийлэнх хувийг эзэлдэг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн сэтгэн бодох онцлогийг онцолсон. Тэдний баримталж буй сэтгэлгээний хэв маяг нь гүн үндэслэлгүй бөгөөд логик, оновчтой байдал, аливаа үнэнд хүрэх чадвартай бага зэрэг хамааралгүй байдаг. Эрдэмтэд сэтгэн бодохоос айх, догматизм, хуурмаг зүйл бий болгох хандлага зэрэг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудын талаар удаан хугацааны турш ярьж ирсэн. С.Л. Матвеев сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн сэтгэлгээний нэмэлт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Түүний бодлоор сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчдийн сэтгэлгээний гол шинж чанарууд нь:

1) сэтгэлгээний тодорхой бус зөн совин;

2) сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний матриц;

3) үндэслэлгүй дэмжигдсэн сургаалуудын багц.

1. Сэтгэлгээний тодорхой бус зөн совингийн шинж чанар. Орчин үеийн хүмүүс оновчтой сэтгэдэг гэсэн хэвшмэл ойлголт байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчид тодорхойгүй зөн совингийн нөлөөн дор тайлбарлаж чадахгүй, тайлбарлахыг оролддоггүй. Зөн совингийн тодорхой бус сэтгэгдэл дээр үндэслэн гаргасан шийдвэрүүд нь өдөр тутмын амьдралаас эхлээд улс орнуудын улс төр, эдийн засгийн үйл ажиллагаа хүртэл бүх зүйлд шингэдэг. Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүсийн зан байдал, байр суурь нь логиктой нийцдэггүй, янз бүрийн шийдвэр гаргахдаа ихэнх тохиолдолд тэд яагаад тодорхой шийдвэр гаргаж байгаагаа ойлгодоггүй.

2. Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүний ​​аливаа зүйлийг ойлгохын оронд түүнийг дэмждэг догма бүхий сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний матриц эзэлдэг. Ухаантай хүн сэтгэл хөдлөлөө харуулж, дүгнэлт хийдэг үү? Тийм ээ. Гэсэн хэдий ч ухаалаг хүн дараахь дарааллыг баримталдаг - 1) асуудлыг ойлгох, аливаа зүйлийн ойлголтод хүрэх;

3. үнэлгээ хийх. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчийн хувьд өөр дараалал байдаг - үнэлгээ хийх;

4. эдгээр үнэлгээг псевдорациональ үндэслэл зохиох замаар зөвтгөх. Тэдгээр. Ухаантай хүн эхлээд үнэнийг олж мэдээд дараа нь дүгнэлт хийдэг бол сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгч харин эсрэгээрээ эхлээд дүгнэлт хийж, дараа нь эдгээр үнэлгээнд тохирох "үнэн"-ийг бүрдүүлдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүс аливаа дүгнэлтийг шууд хийдэг зуршилтай байдаг бөгөөд үүний үндэс нь сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний матриц юм.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгч нь энэ матрицыг ашиглан хурдан дүгнэлт хийж, зарим нөхцөл байдал, үзэл бодол гэх мэт зүйлтэй тулгардаг. утга учрыг нь ойлгож, ойлгохыг ч оролддоггүй. Жишээлбэл, Интернетээс нийтлэл олж уншсан сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгч уншиж байхдаа түүний утгыг ойлгохыг хичээдэггүй! Тэрээр утгыг ойлгохын оронд сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний матрицыг ашиглан үүссэн хуваагдмал гадаргуугийн сэтгэгдэл дээр үндэслэн дүгнэлт гаргадаг.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчдийн өөр нэг онцлог нь матриц дахь тодорхой объектуудын үнэлгээг хурцадмал аналогийн дагуу хуваарилах явдал юм. Жишээлбэл, коммунизм бол сайн, Сталин коммунизмтай холбоотой, тиймээс Сталин сайн. Эрх чөлөө, ардчилал сайн, ЗСБНХУ задран унасан нь эрх чөлөө, ардчилал гэсэн уриа лоозон дор болсон, тиймээс ЗСБНХУ задрах нь сайн гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, хурцадмал аналогийн дагуу үнэлгээг хуваарилахдаа сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүн энэ үнэлгээг аналогиар тараах нь хэр зүй ёсны болох, үнэлгээнд нөлөөлж болох нэмэлт хүчин зүйл байгаа эсэх гэх мэтийн талаар бага боддог.

"Үг таних" нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчдийн онцлог шинж юм. Түүний мөн чанар юу вэ? Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүн нэг удаа ямар нэг юм сонссон эсвэл хаа нэгтээ тодорхой ойлголттой тааралдсан гэж бодъё. Энэ эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг дахин сонссон эсвэл дахин тааралдсаны дараа түүний бодлоор, үзэл баримтлал, үүнээс гадна үүнийг огт өөр нөхцөл байдалд ашиглаж болох бөгөөд өөр шалтгаанаар тэр үүнийг "танидаг". Үүний зэрэгцээ, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгч ийм хүлээн зөвшөөрлийг ойлголт гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэрээр "Би мэдэж байна, бид юу ярьж байгааг ойлгож байна" гэж тэмдэглэжээ. Дөрвөн түвшний үзэл баримтлалын талаар нэг хүн бичсэн гэж бодъё: "Тэнд яг юу нь шинэ юм бэ? Энэ бол ердийн соёл иргэншлийн арга юм." Үүний зэрэгцээ тэрээр соёл иргэншлийн хандлага гэж юу вэ, эсвэл энэ нь миний үзэл баримтлалтай хэрхэн холбогдож байгааг огт бодоогүй, тэр зүгээр л энэ үгийг "танисан".

5. Ухаангүй хүчирхэгжүүлсэн сургаалуудын багц. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүст зориулсан догмагийн гол үүрэг бол псевдорациональ үндэслэл, тэдний сэтгэл хөдлөлийн давуу талыг псевдо аргумент болгох явдал юм. Догма байгаа нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчийг өөрийн санаа бодлын оновчтой байдал, түүний үнэлгээний үнэн зөв гэдэгт итгэх итгэлийг өгдөг. Тиймээс dogmas нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний матрицын тодорхой элементүүдтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, “зах зээлийн эдийн засаг бол хамгийн үр ашигтай эдийн засгийн загвар” гэсэн догма нь матриц дахь “зах зээлийн эдийн засаг сайн” гэсэн зүйлтэй холбоотой. Заримдаа догма нь өөрөө үнэлгээний үндэс болдог эсвэл тэдэнтэй нэгэн зэрэг нэвтрүүлдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчийн сургаалыг тэрээр нөхцөл байдлаас үл хамааран үнэн зөв туйлын мэдэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр догмауудыг нэг контекстээс нөгөөд тайвнаар шилжүүлж, үйл явцын явцад үүссэн утгагүй байдлыг огт анзаардаггүй. Үнэн хэрэгтээ тэрээр догмааг нөхцөл байдал, одоогийн нөхцөл байдалтай холбохыг оролддоггүй. "Хүчирхийлэл хүчирхийллийг төрүүлдэг" гэсэн догмааг авч үзээд зарим тохиолдолд талууд буулт хийх, бие биенийхээ байр суурийг ойлгох хүсэлгүй байх нь урт хугацааны, тасралтгүй мөргөлдөөнд хүргэдэг гэдгийг үндэслэн бид ямар ч тохиолдолд үүнийг сурталчлах болно гэж бодъё. Зарим түрэмгий, тайван бус сэдвийг тайвшруулж, буулт хийх шаардлагатай бол тэр тайвширч, бүх зүйл сайхан болно. Үүний зэрэгцээ, бодит байдал дээр ийм бодлого нь түрэмгийлэгчийг тайвшруулж чадахгүй, харин эсрэгээр түүнд шийтгэл хүлээхгүй байх мэдрэмжийг төрүүлж, бүр илүү түрэмгий, увайгүй авирлах хүслийг төрүүлдэг.

Тодорхой сургаалд автах нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгчийн сэтгэлгээний цар хүрээг хязгаарладаг тул тодорхой сургамжид дассан тул тэрээр бусад бодол санаа, асуудлыг авч үзэх талуудыг анзаарахаа больдог. Сэтгэл хөдлөлтэй хүн хэлэлцүүлэгт орох эсвэл тодорхой асуудлын талаар санал бодлоо илэрхийлэх ердийн нөхцөл байдал нь тухайн асуудлын мөн чанарыг бүрэн үл тоомсорлож, энэ асуудал, хэлэлцүүлгийн мөн чанарын талаар зарим нэг утга учиртай санаа бодлыг илэрхийлэхийн оронд өөр өөр үзэл бодлоо илэрхийлэх явдал юм. Энэ асуудалтай шууд бусаар холбоотой эсвэл бүр огт хамааралгүй боловч түүнд танил болсон сургаалууд. Үнэн хэрэгтээ аливаа асуудлыг хэлэлцэх эсвэл хэлэлцэхэд ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл ихтэй хүн танил сургаалыг чихэж орхидог бөгөөд тэр үед тэрээр өөрийн даалгавраа бүрэн гүйцэд гэж үзэж, түүний мэдэгдлийг зохисгүй гэж үзвэл маш их гайхдаг.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Сэтгэлгээний сэтгэл зүйн мөн чанар, түүний түвшин. Сэтгэлгээний төрлүүдийн онцлог. Сэтгэлгээний хувь хүний ​​сэтгэл зүйн шинж чанар. Сэтгэхүй ба ярианы хоорондын хамаарал. Сэтгэлгээг оношлох аргууд. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн сэтгэхүйг оношлох арга.

курсын ажил, 2014/07/24 нэмэгдсэн


Ойлголт ба түүний шинж чанарууд. Субъектив байдал, бүрэн бүтэн байдал, тогтмол байдал, ангилал. Сэтгэлгээний сэтгэл зүйн мөн чанар, түүний төрлүүд. Сэтгэлгээний хувь хүний ​​сэтгэл зүйн шинж чанар. Тодорхой төрлийн ойлголт ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарал.

хураангуй, 05/08/2012 нэмсэн


Стрессийн эсэргүүцлийг бий болгоход нөлөөлдөг үзэл баримтлал, хүчин зүйлүүд, энэ зан чанарын наснаас хамааралтай шинж чанарууд. Сэтгэл судлалын бүтээлч сэтгэлгээний судалгаа. Стрессийн эсэргүүцэл ба бүтээлч сэтгэлгээний хоорондын хамаарлыг судлах үндэс, явц, зохион байгуулалт.

курсын ажил, 2014/12/17 нэмэгдсэн


Хэл яриа ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны асуудал. Сэтгэлгээний тухай ойлголт. Сэтгэлгээний хөгжил. Сэтгэхүй ба ярианы хоорондын холбоо. Сэтгэлгээ, ярианы физиологийн үндэс. Яриа ба түүний үүрэг. Яриа хөгжүүлэх. Хэл яриа үүсэх онолын асуудлууд. Сэтгэхүй ба ярианы хоорондын хамаарал.

курсын ажил, 2008 оны 12-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Маркетингийн сэтгэлгээний тухай ойлголт, түүний тоолох сэтгэлгээтэй харилцах харилцаа. Үр дүнтэй маркетингийн сэтгэлгээг бий болгох урьдчилсан нөхцөл. Маркетингийн үйл ажиллагаанд үйлчлүүлэгч төвтэй чиг баримжааг авч үзэх. Сэтгэл судлал ба маркетинг дахь гало эффектийн нөлөө.

хураангуй, 2011-01-19 нэмэгдсэн


Онтогенез дэх сэтгэлгээний хөгжил. Бага сургуулийн насны хүүхдийн сэтгэлгээний сэтгэцийн оношлогооны онцлог. Бага ангийн сурагчдын аман-логик сэтгэлгээний туршилтын судалгааны арга зүй, түүний боловсролын амжилтын хамаарал.

дипломын ажил, 2010 оны 11-р сарын 13-нд нэмэгдсэн


Сэтгэлгээг бий болгох хувьслын үндэс. Тархины судалгаанд хувьслын биологийн тал. Хүний дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онцлог. Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарал. Сэтгэлгээний үйл явцын сэтгэл зүйн үндэс (логик сэтгэлгээ).

хураангуй, 2011/03/29 нэмэгдсэн


Хүний сэтгэцийн амьдрал дахь сэтгэл хөдлөл. Хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн тогтолцоог судлах. Сэтгэл хөдлөл ба хүүхдийн сэтгэцийн зохион байгуулалтын хоорондын хамаарлыг тодорхойлох. Сургуулийн өмнөх насны сэтгэлзүйн шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн онцлог.

курсын ажил, 2010 оны 01-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Сэтгэлгээний үзэл баримтлал, онцлог шинж чанар, орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд судлах. Сэтгэлгээний "хосолсон" ангилал, төрөл зүйл, тэдгээрийн харилцан хамаарал. Сэтгэлгээ, ойлголтын өвөрмөц онцлог. Аутизмын эерэг үнэ цэнэ.

тайлан, 2010 оны 02-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Практик сэтгэлгээ нь танин мэдэхүйн үйл явц юм. Практик сэтгэлгээний тухай ойлголт, түүний бүтэц, үүрэг. Сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагаанд тавигдах шаардлага. Сэтгэл судлаачдын практик сэтгэлгээний үйл ажиллагааны онцлог. Мэргэжлийн болон бүтээлч сэтгэлгээний онцлог.

Хүний амьдрал нь төрөхөөс үхэх хүртэлх хугацаанаас бүрддэг шийдвэр гаргах. Өдрийн туршид бидний хүн нэг бүр хэдэн зуун, амьдралынхаа туршид мянга, зуун мянган янз бүрийн шийдвэр гаргадаг. Үүний зэрэгцээ шийдвэр гаргахдаа хүн зан үйлийн хэд хэдэн хэлбэрийг сонгох асуудалтай байнга тулгардаг.

Шийдвэрүүд нь амьдралын ханиа, ажлын байраа сонгохоос эхлээд кино сонгох гэх мэт жижиг сонголтууд (маш сайн) амжилтын тухай урам зориг өгөх кинонууд) үзэх эсвэл ажилдаа хувцаслах зориулалттай. Бид зарим шийдвэрийг далд ухамсрын түвшинд автоматаар гаргадаг бол заримыг нь бидэнд хэцүү байдлаар өгч, боломжит хувилбаруудын аль нэгийг нь сонгон урт удаан, зовлонтой эргэцүүлэн бодох сэдэв болдог.

Туршлагатай байж хөгждөг. Гэсэн хэдий ч, Колумбын их сургуулийн мэдрэл судлалын ухааны магистр Жон ЛерерЗохих ёсоор авч үзэж, хэрэглэвэл тухайн нөхцөл байдалд хамгийн сайн шийдвэр гаргахад туслах хэд хэдэн шийдвэр гаргах ерөнхий зарчмуудыг тодорхойлсон.

Ухаалаг, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд суурилсан шийдвэр гаргах аргууд

ЭНГИЙН АСУУДЛЫГ БҮРТГҮЙ ТУСГАХ ХЭРЭГТЭЙ

Хүний тархины хувьд нарийн төвөгтэй асуудлуудыг энгийн асуудлуудаас ялгах нарийн зааг байдаггүй. Зарим эрдэмтэд таваас илүү хувьсагчтай аливаа ажил бидний тархийг шаргуу ажиллахад хүргэдэг гэж үздэг. Бусад нь хүн ямар ч үед есөн мэдээллийг чөлөөтэй боловсруулж чадна гэж үздэг. Туршлага, дадлага хийснээр энэ хүрээг бага зэрэг өргөжүүлж болно. Гэхдээ ерөнхийдөө урд талын бор гадаргын хэсэг (тархины хамгийн хөгжсөн хэсэг) нь хатуу хязгаарлагдмал механизм юм. Хэрэв бидний сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь зэрэгцээ ажиллаж байгаа микропроцессоруудаас бүрдэх боловсронгуй компьютер юм бол бидний оновчтой сэтгэлгээ бол хуучин тооны машин юм.

Гэсэн хэдий ч тооны машин нь хуучирсан зүйл боловч энэ нь бидэнд маш их хэрэгтэй хэвээр байна. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний нэг сул тал нь орчин үеийн амьдралд шийдвэр гаргахад тохиромжгүй, зарим талаараа хоцрогдсон зөн совингоор удирддаг явдал юм. Тиймээс бид сурталчилгаа, зээлийн карт эсвэл слот машинд амархан татагддаг. Эдгээр дутагдлуудаас өөрийгөө хамгаалах цорын ганц найдвартай арга бол энгийн арифметик тооцооллын тусламжтайгаар оюун ухаанаа сургах, мэдрэмжээ шалгах явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн хялбар шийдлийг олох нь үргэлж боломжгүй байдаг. Жишээлбэл, бөөрөлзгөнө чанамал сонгох нь энгийн ажил мэт санагдаж болох ч бодит байдал дээр энэ нь гайхмаар төвөгтэй байдаг, ялангуяа дэлгүүрийн цонхонд хэдэн арван төрлийн бүтээгдэхүүн байдаг. Хэрхэн оновчтой шийдвэр гаргах вэ? Өөрөөсөө асуух нь хамгийн сайн арга юм " Энэ шийдлийг тоо ашиглан томъёолж болох уу?? Жишээлбэл, ихэнх төрлийн чанамал нь амттай төстэй байдаг тул үнээр нь ангилвал бид нэг их алдах магадлал багатай. Энэ тохиолдолд бусад зүйлс ижил байвал хамгийн сайн сонголт бол хамгийн хямд саатал байж болно. Ухаалаг тархийг өөртөө авцгаая (сэтгэл хөдлөлийн тархи нь загварлаг сав баглаа боодол гэх мэт чухал бус нарийн ширийн зүйлд амархан хууртагддаг). Үүнтэй адил шийдвэр гаргах аргаБүтээгдэхүүний дэлгэрэнгүй мэдээлэл онцгой чухал биш аль ч хэсэгт ашиглаж болно.

Орон сууц, машин, тавилга гэх мэт нарийн төвөгтэй зүйлсийн талаар илүү чухал шийдвэр гаргахад зөвхөн нэг үнээр ангилах нь олон чухал, хэрэгцээтэй мэдээллийг хасах болно. Магадгүй хамгийн хямд сандал нь чанар муутай, эсвэл харагдах байдал нь танд таалагдахгүй байж магадгүй юм. Морины хүч эсвэл сарын төлбөр гэх мэт зөвхөн нэг хувьсагч дээр үндэслэн машин эсвэл орон сууц сонгох нь үнэхээр үнэ цэнэтэй юу? Та урд талын бор гадаргаас ийм төрлийн шийдвэр гаргахыг хүсэхэд буруугаар ойлгох нь дамжиггүй. Үүний үр дүнд та тохиромжгүй орон сууцанд муухай сандалтай болно.

Гүнзгий санаа тавьдаг зүйлсийнхээ талаар бага бодоорой, энэ нь танд хачирхалтай санагдаж магадгүй ч энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй юм. Сонголтыг сэтгэл хөдлөлөө гаргахаас бүү ай.

ШИНЭ АСУУДАЛ БОДОХ ШААРДЛАГАТАЙ

Итгэхээсээ өмнө шийдвэр гаргах үйл явцТаны сэтгэл хөдлөлийн шинэ асуудлын талаар та өөрөөсөө асуух хэрэгтэй: миний амьдралын туршлага надад энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд хэрхэн туслах вэ? Шийдвэр хаанаас гардаг вэ, өмнөх туршлагаас үү эсвэл энэ нь зүгээр л сэтгэлийн хөөрөл юм уу?

Хэрэв энэ асуудал танд танил биш бол сэтгэл хөдлөл таныг аварч чадахгүй. Урьд өмнө байгаагүй бэрхшээлээс гарах цорын ганц арга зам бол шийдвэр гаргах үйл явцад бүтээлч хандлагыг олох явдал юм. Ийм ойлголттой байхын тулд урд талын бор гадаргын сайн бэлтгэгдсэн мэдрэлийн эсүүд шаардлагатай.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ үүнтэй ямар ч холбоогүй гэсэн үг биш юм. Зөн совингийн мэдрэлийн биологийг судалдаг сэтгэл судлаач Марк Жунг-Биман хүмүүс ийм өвчтэй болохыг нотолсон. эерэг сэтгэл хөдлөлТэд ямар нэгэн зүйлд бухимдаж, уурлаж бухимдсан хүмүүсийг бодвол зөн совингоо ашиглах шаардлагатай нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэхдээ хамаагүй илүү байдаг.

Аз жаргалтай, хөгжилтэй хүн гунигтай, гунигтай хүнээс 20% илүү тааврыг шийддэг. Үүний шалтгаан нь тархины дээд хяналтыг хариуцдаг хэсгүүд нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг зохицуулах завгүй байдагтай холбоотой гэж Жунг-Биман санал болгов. Тэд санаа зовохгүй байгаа тул тэдэнд өгсөн даалгавраа тайван шийдэж чадна. Үүний үр дүнд ухаалаг тархи нь таныг өөрт тохиолдсон өвөрмөц нөхцөл байдлын шийдлийг олоход анхаарлаа төвлөрүүлж чадна.

ТОДОРХОЙГҮЙ БАЙДЛЫГ ӨӨРИЙГӨӨ ДАВУУ ТАЛААР АРГААРАЙ

Нарийн төвөгтэй асуудлууд нь энгийн шийдэлтэй байдаггүй. Нөхцөл байдлыг хялбарчилж, бидний нүдэн дээр өчүүхэн зүйл болгосноор бид итгэлийн урхинд орох эрсдэлтэй: бид өөрсдийн зөв, алдаагүй гэдэгт маш их итгэлтэй байгаа тул бидний хийсэн дүгнэлттэй зөрчилдөж буй баримтуудад анхаарлаа хандуулдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, дотооддоо урт удаан мэтгэлцээн хийх цаг үргэлж байдаггүй. Гэхдээ боломжтой бол сунгах шаардлагатай шийдвэр гаргах үйл явц. Бид дотоод мэтгэлцээн, эргэцүүлэлээ богиносгож, хурдан зөвшилцлийн тусламжтайгаар мэдрэлийн маргаан зохиомлоор дуусгавар болох үед алсын хараагүй шийдвэр гардаг.

Хуурамч итгэл үнэмшил нь бидний шүүлтэд саад учруулахгүй байх хэд хэдэн энгийн арга бий. Нэгдүгээрт, үргэлж өрсөлдөж буй дүгнэлт, таамаглалуудыг анхаарч үзээрэй. Нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс харах, баримтыг өөр байр сууринаас үнэлэхийг өөрийгөө албад. Ингэснээр та өөрийн итгэл үнэмшил буруу бөгөөд сул суурь дээр үндэслэсэн болохыг олж мэдэх болно.

Хоёрдугаарт, мэдэхгүй зүйлээ өөртөө байнга сануулж бай. Мэдлэг маань дутуу дулимаг, дутуу дулимаг байдгийг мартаад асуудалд орж мэднэ.

ТА СЭТГЭДЭЭСЭЭ ИЛҮҮ МЭДЭХ БАЙНА

Хүний тархины парадокс нь өөрийнхөө тухай тийм ч сайн мэддэггүйд оршдог. Ухамсартай тархи нь өөрийн үндсэн зарчмуудыг мэддэггүй бөгөөд бүх мэдрэлийн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагаанд харалган байдаг. Хүний сэтгэл хөдлөл бол бидний боловсруулдаг боловч хүлээн авдаггүй мэдээллийн дотоод дүрслэл юм - энэ бол ухамсаргүй байдлын мэргэн ухаан юм.

Олон жилийн турш сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдлыг дутуу үнэлж, тайлбарлаж, шинжлэхэд хэцүү байдаг. Ницше нэгэнтээ тэмдэглэснээр, бидэнд хамгийн ойр байдаг зүйл нь бид хамгийн бага мэддэг. Орчин үеийн мэдрэл судлалын хэрэгслүүдийн тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөл нь өөрийн гэсэн логиктой болохыг харж болно.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээялангуяа нарийн төвөгтэй шийдвэр гаргах үйл явцад хэрэгтэй. Түүний боловсруулах хүчин чадал (сая сая мэдээллийг нэгэн зэрэг боловсруулах чадвар) нь янз бүрийн хувилбаруудыг үнэлэхдээ холбогдох бүх өгөгдлийг өөрөө шинжлэх боломжийг олгодог. Нарийн төвөгтэй асуудлуудыг ажиллахад илүү хялбар энгийн элементүүдэд хувааж, дараа нь практик мэдрэмж болгон хөрвүүлдэг.

Бид алдаанаасаа суралцаж сурсан учраас эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд үнэхээр үндэслэлтэй юм. Та ухамсартайгаар мэдээгүй байсан ч туршлагаасаа байнга ашиг тус хүртдэг. Мөн та ямар чиглэлээр мэргэшсэн нь хамаагүй, тархи үргэлж ижил аргаар суралцаж, алдаанаас болж мэргэн ухааныг хуримтлуулдаг.

Энэхүү маш хэцүү үйл явцыг богиносгох боломжгүй: мэргэжилтэн болохын тулд танд маш их цаг хугацаа, дадлага хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч та аль нэг чиглэлээр туршлага хуримтлуулж, алдаа гаргаж, овойлттой тулгарсан даруйдаа итгэж эхлэх хэрэгтэй. шийдвэр гаргах үйл явц(энэ хэсэгт) таны сэтгэл хөдлөлд. Тархинаас хүлээн авдаг эдгээр нарийн дохионууд нь бидний тархи энэ байдлыг ойлгож сурсан гэдгийг хэлдэг. Тэр эргэн тойрныхоо ертөнцийн практик талуудад дүн шинжилгээ хийж сурсан бөгөөд ингэснээр та юу хийх хэрэгтэйг ойлгох болно. Эдгээр бүх шинжээчдийн шийдвэрийг хэт задлан шинжилснээр та ямар ч арга хэмжээ авах чадвараа сааруулах болно.

Энэ нь та үргэлж сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд итгэх ёстой гэсэн үг биш юм. Энэ нь заримдаа алсын хараагүй, импульсив, хэвшмэл ойлголт, хэв маягт хэт мэдрэмтгий байдаг (ийм учраас олон хүмүүс мөрийтэй тоглоомонд маш их мөнгө алддаг). Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөлөө үргэлж анхаарч үзэх нь ашигтай байдаг: яагаад ийм мэдрэмж төрж байгаагаа бодох хэрэгтэй.

БОДОХ ТАЛААР БОД

Та ямар ч шийдвэр гаргахаас үл хамааран энэ нь ямар төрлийн сэтгэлгээг илэрхийлж, ямар бодлын үйл явцыг шаарддаг гэдгийг үргэлж мэдэж байх ёстой. Энд та ерөнхийлөгчийн сонгуульд нэр дэвшигчид, супермаркетуудын тавиур дээрх бөөрөлзгөнө чанамал эсвэл хөзөр тоглохын аль нэгийг сонгох нь хамаагүй. Тархиа зөв ашиглаж байгаа эсэхээ шалгах хамгийн сайн арга бол таны толгойд орж ирж буй аргументуудыг сонсох замаар тархи хэрхэн ажилладагийг ойлгохыг хичээх явдал юм.

Бодлоо бодох нь яагаад тийм чухал вэ? Учир нь энэ нь биднийг тэнэг зүйл хийхгүй байхад тусалдаг. Тархи ялалт, хожигдолд тэс өөрөөр ханддаг гэдгийг санаж байвал илүү ухаалаг шийдвэр гаргаж чадна. Бодож өнгөрүүлсэн хугацаа нь хамгийн сайн сонголтыг сонгох баталгаа биш гэдгийг санаж байвал та өөртөө илүү сайн байр худалдаж авах болно. Оюун санаа нь дутагдалтай боловч түүнийг дарах боломжтой. Хамгийн сайн шийдвэр гаргах нууц гэж байдаггүй, зөвхөн сэрэмжтэй байх, зайлсхийх боломжтой алдаанаас өөрийгөө хамгаалах хүсэл л байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, нэлээд ухаалаг, анхааралтай хүмүүс ч гэсэн алдаа гаргаж болно. Гэсэн хэдий ч хамгийн сайн шийдвэр гаргадаг хүмүүс эдгээр дутагдлууд нь тэдний гүйцэтгэлийг саатуулахыг зөвшөөрдөггүй. Харин тэд алдаанаасаа суралцаж, бүтэлгүйтлээсээ суралцахад үргэлж бэлэн байдаг. Тэд ижил төстэй нөхцөл байдалд юуг өөрөөр хийж болох талаар боддог бөгөөд ингэснээр дараагийн удаа тэдний мэдрэлийн эсүүд юу хийхээ зөв мэддэг. Энэ бол хүний ​​тархины хамгийн гайхалтай шинж чанар: өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай ба өөрийгөө сайжруулах.

P.S. Зөн совинтой адил хоёр үйл явц нь далд ухамсрын түвшинд явагддаг. тухай, зөн совингоо хэрхэн хөгжүүлэхта блог хуудсуудаас олж мэдэх боломжтой.

Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.

Хүмүүс бол нийгэм-биологийн цогц бүтэц, тиймээс бидний сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлойр дотно харилцаатай байдаг.

Нэг талаас, сэтгэл хөдлөл нь заримдаа нөхцөл байдлын талаар ухаалаг тунгаан бодоход саад болдог ч нөгөө талаас бидний сэтгэн бодох үйл явцад маш сайн түлхэц болдог.

Өнөө үед эрдэмтэд хүртэл хүний ​​​​хүнд юу илүү хүчтэй байдаг вэ: шалтгаан эсвэл сэтгэл хөдлөлийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байгаа тул хүнийг дүрсэлсэн олон янзын онол, таамаглал байдаг. сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл, түүнчлэн тэдгээрийн харилцаа холбоо, харилцан хамаарал.

Энэ талаар сонирхолтой зүйл бол оюун ухааны олон дэд төрлүүдийн санааг боловсруулсан Америкийн сэтгэл судлаач Г.Гарднерийн шинжлэх ухааны үзэл бодол юм. Тэрээр хүний ​​өөрөө удирдах ёсны асуудлыг шийддэг "хүн доторх оюун ухаан" гэж нэрлэгддэг зүйлийг тодорхойлсон.

Энэхүү оюун ухаанаар дамжуулан хүн Г.Гарднерийн үзэж байгаагаар өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хянаж, ухамсарлах, ялгах, дүн шинжилгээ хийх, олж авсан мэдээллээ практик үйл ажиллагаандаа ашиглах чадвартай байдаг.

Ж.Майера, П.Саловей нар ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар ийм функцийг хүн бүрт өвөрмөц байдлаар гүйцэтгэдэг.

Сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал нь асуудлыг шийдвэрлэх үйл явцад янз бүрийн шууд нөлөө үзүүлдэг гэж тэд үздэг.

Жишээлбэл, аз жаргалын сэтгэл хөдлөл нь бүтээлч, индуктив шийдвэр гаргахад тусалдаг - хэд хэдэн бие даасан элементүүдээс нийтлэг объект руу шилжих шилжилтийг дэмждэг.

Уйтгар гуниг нь эсрэгээрээ дедуктив шийдвэр гаргахад тусалдаг - бүхэл бүтэн, ерөнхий объектоос хэд хэдэн хувь хүн, тодорхой элементүүд рүү шилжих, олон боломжит хувилбаруудыг авч үзэх.

Нэмж дурдахад сэтгэл хөдлөлийг хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээний системийн дотоод бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн явц төдийгүй сэтгэцийн үйл ажиллагааны эцсийн үр дүнд нөлөөлдөг.

Эрдэмтэд нэг онцгой хэв маягийг тодорхойлсон: хүний ​​нарийн төвөгтэй, хүнд хэцүү, шинэ нөхцөл байдалд үзүүлэх анхны хариу үйлдэл нь яг л сэтгэл хөдлөл бөгөөд зөвхөн тэр үед л бодлын үйл явц идэвхждэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өмнө нь үүссэн сэтгэл хөдлөлөөс эхэлдэг.

Сэтгэл хөдлөл нь бидний шийдвэр, төлөвлөгөө, зорилго, санаа бодлыг бий болгох хамгийн чухал механизмуудын нэг юм.

Тийм ч учраас сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлЭдгээр нь хоорондоо нягт уялдаатай төдийгүй оюун ухааны сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгийн ачаар хүн төрөлхтөн уян хатан байдал, бүтээлч байдлыг олж авсан гэж бид хэлж чадна.

Түүгээр ч барахгүй, эцсийн хэлбэрээ хараахан авч амжаагүй, зөвхөн бодож, тухайн нөхцөл байдалд тохируулж байгаа шийдвэрээ засахад тусалдаг сэтгэл хөдлөл юм.

Боловсруулж буй шийдлийг "зөвшөөрөх" ("зөвшөөрөх") гэсэн сэтгэл хөдлөлийн дохиоллын ачаар бид дургүй зүйлээ хаяж, шинэ хувилбаруудыг хайж олох эсвэл өмнө нь авч үзсэн зүйл рүү буцах боломжтой.

Бид логик шүүлтийн тухай биш харин шийдлийн тодорхой тойм нь бидний дотор төрүүлдэг мэдрэмжийн тухай ярьж байгааг анхаарна уу.

Өөрөөр хэлбэл, бидний сэтгэхүйн үйл явц бидэнд оюун санааны тодорхой чиглэлийг өгч, оновчтой эсвэл стандарт бус шийдлийг олоход тусалдаг.

Эдгээр бүх шинж чанарууд нь хүний ​​практик үйл ажиллагаа, ялангуяа сэтгэлгээний уян хатан байдал онцгой чухал байдаг бизнесийн хувьд үнэлж баршгүй юм.

Тиймээс, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлХүний сэтгэхүйд (оюун ухаан) маш нягт холбоотой байдаг тул өнөөдөр тэд бие биенээсээ бүрэн салшгүй холбоотой байдаг тул сэтгэл хөдлөлийг бүрэн хянах нь ердийн сэтгэх үйл явцад саад учруулдаг тул заримдаа бүр хор хөнөөлтэй байдаг.

Хайнрих Майерын "Psychologie des emotionalen Denkens" номонд "Мэдрэмжийн логик" нэрийн дор Огюст Контийн тодорхойлсон сэдвийн талаархи нарийвчилсан судалгааг толилуулж байна. Зохиогч "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ"-ийн бодит сэтгэл зүйг ерөнхийд нь сэтгэлгээний сэтгэлзүйн тоймоор угтав. Юуны өмнө тэрээр логик нь шүүлтийн мөн чанарын талаар хэтэрхий явцуу ойлголттой хэвээр байгааг онцолж байна. Шүүмжлэлээр зөвхөн дүрмийн бүрэн илэрхийлэлд заавал илэрхийлэгдэх ийм бодлын үйлдлийг ойлгох нь заншилтай байдаг.

Үүний зэрэгцээ танин мэдэхүйн уран зөгнөлийн талаарх ойлголт, дурсамж, санаануудад ордог анхан шатны шүүлтийн үйлдлүүд байдаг. Нөгөөтэйгүүр, санаа бүрийг логик шүүлт гэж бодох нь алдаа юм: бид танин мэдэхүйн зорилготой биш, харин мэдрэмжийн түлхэлтээр удирддаг аливаа зүйлийг төлөөлж чадна. Эндээс бид хоёр төрлийн сэтгэлгээг бий болгож болно: 1) танин мэдэхүйн сонирхол нь бидний анхаарлын төвд байдаг гэж дүгнэх сэтгэлгээ, 2) сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, практик хэрэгцээ нь нэгдүгээрт байдаг. - мэдрэмж, хүсэл зоригийн хэрэгцээ.

Юуны өмнө Майер сэтгэхүйн үйл явцын логик тал буюу шүүлтийн мөн чанарын тухай асуудлыг авч үздэг. Шүүмжлэл нь гурван талыг хамардаг (сүүлийнх нь үргэлж биш): тайлбар, объектив байдал, бодлын объектын дүрслэлийг үгээр илэрхийлэхэд хавсаргах. Тайлбараар бид аперцепцын үйл явц, өмнөх хувьцаагаар шинэ дүрслэлийг шингээх үйл явцыг ойлгох ёстой.Тайлбартай холбоотойгоор дүрслэлийн объектив байдал үүсдэг. Объективжилт гэдэг нь Майер дүрслэлийг гадна тал руу нь тусгах, түүнийг гадаад объектод хамааруулах гэсэн үг биш (ийм объектжилт нь зөвхөн ойлголтын явцад л явагддаг), харин дүрслэлийн логик элементүүдэд бүх нийтийн хүчин төгөлдөр байдлыг өгдөг. “Объектжих үйлдэл бүр нь субьектийн объекттой имманент харилцааг агуулдаг. Шүүгч тухайн объектыг өөртэйгөө тодорхой харилцаанд оруулдаг бөгөөд зөвхөн ийм байдлаар л бодит байдлын объектууд бидэнд хүртээмжтэй байдаг." Бид гадаад болон дотоод ертөнцийг танин мэдэхүйн логик функцүүдийн тусламжтайгаар сэтгэн бодоход субьектив утгыг өгдөг: "Бүтцэд зөвхөн эргэцүүлэн бодох хэлбэр, бодит ангилал төдийгүй субъектив-логик категориуд ордог. Үзэгдлийн ертөнцийн тухай, ийм учраас бид харилцааг "бодит, бодит объектын хувьд" харилцааны шүүлтийн субьект байх үед субъектив-логик категори гэж үздэг. Шүүлтийн үндсэн хэлбэрүүд нь ойлголт, санах ойн шүүлтүүд юм. Мэдрэмжийн шүүлт нь мэдрэхүйг ойлголт болгон хувиргах үйлдэл юм. Ойлголтыг тайлбарлах нь үг үүсэхээс өмнө анхдагч ойлголт үүсэхэд хүргэдэг.

Тайлбар нь зөн совингийн эсвэл үзэл баримтлалын байж болно. Эхний жишээ: Эцэг!, хоёр дахь жишээ: мод. Мэдрэхүйн дүгнэлт дэх объектив байдал нь гурван цэгийн хэрэглээг агуулдаг. Локалчлал гэдэг нь ойлголтын объектын орон зайн хуваарилалт, цаг хугацаа гэдэг нь ойлголтын объектыг түр хугацаагаар хуваарилах, объектод бодит категориудыг ашиглах явдал юм: үйл явц, төлөв байдал, зүйл. Товчхондоо, бид оюун санааны хувьд маш зохион байгуулалттай тул ойлголтыг шүүн тунгаахдаа мэдрэхүйн цогцыг шинж чанартай, өөрчлөгддөг тодорхой зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, мэдрэхүйн үйл явцыг тодорхой газар, цаг хугацаа руу шилжүүлдэг. Ойлголтын анхан шатны үйлдэл нь заримдаа аман илэрхийлэлд бүрэн дүүрэн байдаг. Санах ойн шүүлт гэдэг нь бидний урьд өмнө тохиолдсон зүйлийг хуулбарлах явцад таньж, түүнийг дурсамж болгон хувиргах сэтгэлгээний үйлдэл юм.

Дараа нь бид Майерын сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг өөрсдийн сэтгэцийн амьдралын талаархи дүгнэлтээ тэмдэглэх хэрэгтэй. Сэтгэцийн талбарт "би" -тэй холбоогүй төлөв байдал, үйл явц байдаггүй, тэр ч байтугай энэ холбоо, өөрөөр хэлбэл, өөрийгөө ухамсарлахуй нь амьтдын адил тодорхой бус байсан ч гэсэн. Энэ нь хувийн бус сэтгэл зүйн дүгнэлтийн бүтцэд ч мэдэгдэхүйц юм: би гунигтай, аз жаргалтай, айж байна.

Сэтгэл зүйн шүүлтүүд нь хандлагын шүүлтүүд, i.e. харилцааны дүрслэлийг авч үздэг тэдгээр. Харилцааны бүх дүрслэл нь танин мэдэхүйн үйлдэл биш, харин харилцааны сэтгэл хөдлөлийн дүрслэл байж болно. Хандлагын талаарх танин мэдэхүйн дүгнэлтүүдийн хувьд дараах байдалтай байж болно.

1) субъектив-логик харилцаа (тэгш байдал, ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал, нэгдмэл байдал, олон талт байдлыг бий болгох);

2) орон зайн болон цаг хугацааны харилцаа, үүнд жишээлбэл, хэлбэрийн талаархи дүгнэлт, үйл явдлын бие даасан цаг хугацааны хэсгүүдийг өөр өөр хурдтай харьцуулах зэрэг орно.

3) Шалтгаан ба үйл ажиллагааны харилцаа, арга хэрэгсэл, зорилгыг багтаасан бодит хамаарлын харилцаа;

4) Экзистенциал үзэл баримтлалд бид мэдэгдэж буй үзэгдлийн объектив бодит байдлыг тогтоох гэсэн утгатай (жишээлбэл, Уильям Телл оршин байсан) оршин тогтнох харилцаа;

5) Семантик харилцаа, үгийн зориулалтын объекттой харилцах харилцаа;

6) Шүүхийн шийдвэрүүд нь ажиллагаатай байдаг. Өгөгдсөн санаа, дүгнэлтийг "танил", "харсан", "гайхалтай", "магадгүй", "эргэлзээтэй", "илэрхий" гэх мэтээр хүлээн зөвшөөрөх нь танин мэдэхүйн үйл явц ба түүний объектын хооронд мэдэгдэж буй функциональ харилцааг бий болгох явдал юм. Ийм танин мэдэхүйн функциональ харилцаанаас дараахь зүйлийг ялгах хэрэгтэй.

7) Би зүгээр л тодорхой дүрслэлийг эргэцүүлэн бодох үед цэвэр танилцуулах харилцаа;

8) Аффект-функциональ харилцаа, би ямар нэг зүйлд таашаал авах, ямар нэг зүйлийг үзэн ядах, ямар нэг зүйлийг өрөвдөх гэх мэт; сайн дурын функциональ харилцаа: хүсэл ба хүслийн үйлдлүүд, тушаалууд. Майерын авч үзсэн хамгийн сүүлийн төрлийн шүүлт бол уран зөгнөлийн шүүлт юм. Бид одоо танин мэдэхүйн уран зөгнөлийн тухай ярьж байна, бид дараа нь сэтгэл хөдлөлийн уран зөгнөлийн тухай ярих болно. Уран зөгнөл нь объектив танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд орж, тэдгээрт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, түүний үйл ажиллагаа нь бидний ирээдүйн талаархи санаа, дүгнэлтэд, дараа нь танин мэдэхүйн төсөөллийн тусламжтайгаар ойлголтыг бий болгодог математик сэтгэлгээнд ажиглагддаг. Майер мөн өөрийн ойрын харааны хүрээний гадна байгаа түүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи хүний ​​санааг энд багтааж болно (жишээлбэл, хажуугийн өрөөнд байгаа объектуудын зохион байгуулалт, хөрш гудамжны тухай гэх мэт миний санаа). Дараахь зүйл бол хэн нэгний сэтгэцийн амьдралын талаархи санаа юм. Бусдын оюун санааны амьдралын талаархи мэдлэгийг зөвхөн ассоциацийн аргаар биш, аналоги замаар нарийн төвөгтэй хэлбэрт оруулсан уламжлалт дүгнэлтээр бус, харин зөн совингоор гүйцэтгэсэн индукц дээр үндэслэсэн аналоги замаар санамсаргүй хийсэн анхдагч дүгнэлтээр олж авдаг. Амьд оршнолуудыг бусдаас ялгах нь хүрээлэн буй орчинд сайн дураараа үйлчилдэг объектыг бусдаас ялгах (онолын бус харин практик сэдлээс үүдэлтэй) хүүхдэд тохиолддог. Уран зөгнөлийн шүүлтүүд нь дамжуулсан шүүлтүүд, өөрөөр хэлбэл яриа, бичгээр дамжуулан намайг гаднаас нь өдөөдөг бодлын үйлдлүүдийг багтаадаг. Эцэст нь хэлэхэд, бидний метафизик бүтэц, юмсын мөн чанарын талаарх бидний ойлголтууд уран зөгнөлийн шүүлтийн хүрээнд багтах ёстой.

Майер сэтгэлгээг шүүн тунгаах сэтгэл зүйг тодорхойлсныхоо дараа сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний онцлогийг үргэлжлүүлэв. Тэнд болон энд хоёуланд нь ижил төстэй логик үйл явц ажиглагдаж байна (мөн тайлбар, объектив байдал, ангиллын аппаратын үйл ажиллагаа), гэхдээ сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний үйл ажиллагааны ерөнхий хандлага нь өөр өөр байдаг: танин мэдэхүйн үйл явц нь бүрхэг, ар тал руугаа ордоггүй. Мэдлэг нь зөвхөн хоёрдогч хэрэгсэл болох практик зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Сэтгэл хөдлөлийн дүрслэл дэх логик үйлдлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд эхлээд мэдрэмжийн мөн чанарыг ойлгох хэрэгтэй.

Мэдрэмжийн бүхий л амьдрал нь энэхүү зөн совингоос танин мэдэхүйн сонирхол бий болсонтой адил өөрийгөө хамгаалах амьтны зөн совингоос ялгагдах "би" -ийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй тодорхой нийцэж байх ёстой гэдгийг Майер тэмдэглэв. Танин мэдэхүйн хамааралгүйгээр мэдрэхүйн өнгө, мэдрэмжгүйгээр дүрслэх боломжтой юу? Майер эдгээр хоёр асуултад сөрөг хариу өгдөг. Сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал гэж нэрлэгддэг зүйлийг туйлын утгаар бус харьцангуйгаар ойлгох ёстой - эдгээр нь анхаарлын босгоос доогуур байдаг үл мэдэгдэх мэдрэхүйн өнгө аястай сэтгэцийн төлөв байдал юм. Харин мэдрэмжинд мэдрэхүйн объектын төлөөлөл байхгүй байж болох ч төлөөллийн зарим элемент байсаар байна.

Аффиктив сэтгэлгээний үйлдлүүд нь сэтгэлгээг шүүн тунгаах үйлдэлтэй адил юм. Энд бас бий. тайлбар, ангиллын аппарат. Объективжүүлэхийн оронд энд хуурмаг объектив байдал бий: бид уран зөгнөлийн дүр төрхийг сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө санал болгосноор зохиомол бодит байдалд хамааруулдаг - ийм л өөрийгөө гипнозын аффектив шүүлт, итгэлийн үйлдлүүд үүн рүү буурдаг. "Итгэл бол ач холбогдлын ухамсар боловч танин мэдэхүйн өгөгдөл дээр биш, харин өөрийгөө санал болгоход үндэслэсэн ухамсар юм." Гадны илэрхийлэлийн агшингийн хувьд энэ нь ихэвчлэн байдаггүй, учир нь уран зөгнөлийн эффектив дүрслэл, дууны илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь мэдрэмжийн ялгарах хэлбэрт нийцэхэд хэцүү байдаг. Үүсгэгч үгсийг сэтгэл хөдлөлийн санааг илэрхийлэх аман илэрхийлэл гэж үзэх нь алдаа байх болно - эдгээр нь өгүүлбэр, тэр ч байтугай тэдгээрийн үндсэн ойлголт биш, харин зүгээр л мэдрэмжийн ангилал юм; "Карл!" гэж хашгирав. жишээ нь шүгэлээр сольж болно. Нөлөөллийн санааг танин мэдэхүйн уран зөгнөлийн нарийн төвөгтэй үйлдлүүд, жишээлбэл, дүгнэлтэнд завсрын холбоос болгон оруулж болно, гэхдээ ятгах нь маргааны логик албадлагаар бус харин ярилцагчийн санал болгох далд нөлөөгөөр бий болдог.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг сэтгэл хөдлөлийн болон дурын гэж хувааж болно. Аффектив сэтгэлгээ нь гоо зүйн болон шашны сэтгэлгээнд өвөрмөц хэрэглээг олдог.

Гоо зүйн сэтгэлгээ гэж Майер үнэлгээний гоо зүйн дүгнэлтийг огт хэлдэггүй бөгөөд энэ нь зүгээр л танин мэдэхүйн ердийн шүүлтийн нэг төрөл болохоос биш, бидний ямар нэгэн зүйлд дуртай эсвэл дургүй байдаг хамгийн гоо зүйн туршлага юм. Юуны өмнө ямар ч нөхцөлд байгаль, урлагийн аливаа объект бидэнд уран зөгнөлийн гоо зүйн санааг төрүүлж чадах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Фехнер гоо зүйн туршлагад шууд ба шууд бус гэсэн хоёр хүчин зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэйг аль хэдийн зөв заажээ. Шууд бол бидний төсөөллийг өдөөдөг байгаль эсвэл урлагийн объект юм. Үүнээс шууд бус, ассоциаци үүсдэг. Үүнийг албан ёсны болон материаллаг гэсэн хоёр талаас нь харж болно. Албан ёсны талаас нь авч үзвэл мэдрэхүйн мэдрэмж нь "бидний дотор санааг өөрчлөх саадгүй, дотоод эрх чөлөөтэй үйл явцыг бий болгодог бол санааны гоо зүйн тоглоомыг бий болгодог.

Ассоциатив хүчин зүйлийн материаллаг тал нь дүрсэлсэн зүйлийн ач холбогдол, хүний ​​зан чанарын үнэ цэнэтэй, сонирхолтой талууд, түүнтэй холбоотой зүйлийг дүрслэн харуулах явдал юм.

Объект нь амьд байхын хэрээр сэтгэл хөдлөлийн уран зөгнөлийг өдөөдөг; Сэтгэцийн төсөөллийг дүрсэлсэн хэлбэр нь техникийн хувьд илүү боловсронгуй байх тусам илүү хялбар байдлаар хийгддэг.

Өөр хүний ​​​​туршлагын материалаар бүтээгдсэн өөр хүний ​​​​сэтгэцийн дүрслэл энд "бодит" биш бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн уран зөгнөлийн хэрэгцээг хангадаг - өөр юу ч биш. “Сүүлчийн оройн зоог” зургийг хараад дараах дүгнэлтийн жишээ бол: “Тэнд байгаа хүн бол Иуда юм; Тэр айсандаа давсны савыг мөргөчихсөн бололтой." Майер энэ бол танин мэдэхүйн дүгнэлт биш, харин сэтгэл хөдлөлийн-аффектийн сэтгэлгээний үйлдэл гэж үзэж байна: "Миний харж байгаа зүйл бол зөвхөн аффектив-гоо зүйн танилцуулгын аргын ачаар миний хувьд Иуда юм." Мэдээжийн хэрэг, ийм хэллэг нь цэвэр танин мэдэхүйн дүгнэлттэй тохирч болох бөгөөд энд илэрхийллийн гадаад горимд хатуу шугам зурах боломжгүй юм. "Тайлбар" -ын зэрэгцээ сэтгэлгээний гоо зүйн үйлдэл нь объектжилтийг агуулдаг: псевдо-объективжуулалт, i.e. объектод "үнэн бус" бодит бус байдал, бодит байдлыг эргэцүүлэн бодох объект болгон хамааруулах. Мэдээжийн хэрэг, гоо зүйн эргэцүүлэлд "гадаад төрх" ба "бодит байдал" хоёрын ухамсартай ээлжлэн харьцуулах нь бий гэж хэлж болохгүй, харин эсрэгээр, ийм үйл явц нь гоо зүйн таашаалыг устгахад хүргэдэг. ямар ч байдлаар ухамсартай өөрийгөө хуурах гэж нэрлэж болно. Шашны сэтгэлгээнд дүн шинжилгээ хийхдээ тэд ихэвчлэн шашны сэтгэлгээний үйлдлүүдэд танин мэдэхүйн ач холбогдол өгдөг гэж алдаа гаргадаг. Энэ нь, жишээлбэл, шашны гарал үүслийн талаархи оюун ухааны онолын нүгэл бөгөөд танин мэдэхүйн сэдлийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: шашны санаанууд хүрээлэн буй бодит байдлыг тайлбарлах хүслийн улмаас үүссэн. Үнэн хэрэгтээ шашны сэтгэлгээ нь онолын дүгнэлт биш харин уран зөгнөлийн сэтгэл хөдлөлийн дүрслэл, итгэл үнэмшлийн шүүлтээс хамаардаг. “Би ийм ийм зүйлд итгэдэг” гэсэн шүүлт нь зүгээр л сэтгэл зүйн танин мэдэхүйн дүгнэлт боловч “Бурхан байдаг” гэсэн шүүлт нь итгэлийн шүүлт юм. Ийм итгэл үнэмшил нь юуны түрүүнд танин мэдэхүйн бус харин сэтгэл хөдлөл, сайн дурын сэдлээр үүсдэг.

Майерын хэлснээр шашны сэтгэлгээний үйлдэл нь танин мэдэхүйн үйл явц биш харин нөлөөллийн дүгнэлт юм. Үүнд: 1) мэдэгдэж буй ашиг тусыг олж авах, мэдэгдэж буй муугаас зайлсхийх хүслээс үүдэлтэй мэдэгдэж буй баримтуудыг шууд үнэлэх. Энэ үнэлгээтэй холбоотой: 2) бурханлаг зарчмаас хамааралтай байх мэдрэмж, 3) итгэлийн үйлдэл хийх түлхэц. Одоо сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний өөр нэг төрөл болох сайн дурын сэтгэлгээ рүү шилжье. Сайн дурын сэтгэлгээний гурван ангиллыг тогтоож болно: сайн дурын сэтгэлгээний үйлдлүүд нь үгийн жинхэнэ утгаараа, хүсээгүй сэтгэлгээний үйлдэл, императив сэтгэлгээний үйлдлүүд.

I. Зөв утгаар нь сайн дурын сэтгэлгээний үйлдлүүд. Майер сайн дурын үйл явцад голлох үүрэг нь санааг өгдөг оюун санааны онол, хүсэл эрмэлзлийг булчингийн хурцадмал байдалд ойртуулдаг мэдрэмжийн онолыг хоёуланг нь буруушааж байна. Хүсэл зоригийн үйлдлийн схем Майерт дараах байдлаар харагдаж байна. Тодорхой өдөөлт нь хүслийг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь эргээд зорилгоо тодорхойлох санаатай холбоотой бөгөөд мэдрэмжээр үнэлэгддэг бөгөөд энэ хүсэл нь хурцадмал мэдрэмж дагалддаг. Дараа нь шийдэмгий байдал, үйлдэл, үйл ажиллагааны түлхэц ирдэг бөгөөд эдгээр эцсийн үе шатууд нь цочромтгой мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Урамшуулал нь үйл ажиллагааны сэдэл биш; гэхдээ тааламжгүй мэдрэмжтэй холбоотой түүний шалтгаан нь заавал орж ирдэг бөгөөд энэ нь сайн дурын урьдач байдлыг бодит болгох нөхцөл юм. Заримдаа сэдэл, зорилго тавих гэсэн ойлголтууд хуваагддаг. Үнэндээ сэдэл, зорилго тавих нь салшгүй холбоотой. Аливаа зорилгын төлөөлөлгүйгээр сайн дурын үйлдлүүдийг зааж өгч болно, үүнд сэдэл байгаа боловч зорилгын төлөөлөл байхгүй (“сохор хүсэл”). Гэтэл ийм сайн дурын үйлдэл ерөөсөө байхгүй. Хөдөлгөөн нь үйл ажиллагааны шалтгаан, харин өдөөлт нь шалтгаан болдог.

Сайн дурын сэтгэлгээнд энгийн үйлдэл, тайлбар, объектив байдал, хааяа яриа зэрэг орно. Эндээс дүгнэлт хийх шаардлага нь "хэрэв та үүнийг хүсч байгаа бол ингэж бодох хэрэгтэй" гэсэн таамаглалын шинж чанартай байдаг. Сайн дурын үйлдэлд сэтгэн бодох үйл явц нь хоёр талыг агуулна: A) Зорилгоо бодох (би хийх ёстой юу?). Энгийн хувилбар байж болно: "тийм" эсвэл "үгүй"; заримдаа шинэ сэдэл нэвтрүүлэх замаар анхны дилемма нь төвөгтэй байдаг. B) Арга хэрэгслийн талаар бодох (би чадах уу?) - энэ нь цэвэр танин мэдэхүйн үйл явцыг хамардаг. Хэлэлцүүлгийн дараа шийдэмгий байдал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн санаа бодлын тоглоомоос гадна сайн дурын урьдал хандлагаас хамаарна.

Шийдвэрлэх нь сайн дурын түлхэлт, дараа нь сайн дурын үйлдэл дагалддаг. Тэдний хамаарал нь хоёр талтай байж болно: 1) импульс нь үйлдэлтэй цаг хугацааны хувьд давхцдаг, эсвэл 2) импульс нь үйлдлээс цаг хугацааны интервалаар тусгаарлагдсан байдаг. Эхний тохиолдолд импульс нь түр зуурын үйлдэл биш, харин бүх үйлдлийг хамардаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хоёр дахь тохиолдолд импульсийн түр зуурын тусгаарлалт нь үйлдлээс илт харагдаж байна: де-факто, сайн дурын хүсэл тэмүүллийн хэлбэр нь хамгийн алс холын зорилгод хүрдэг.

II. Хүсэл мөрөөдлийн үйлдлүүд. Хүсэл эрмэлзэл нь үйлдэл хийх хандлагатай байдаггүй дотоод хүсэл юм. Зигварт амьтад ямар ч хүсэл эрмэлзэлгүй, зөвхөн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэсэн хачирхалтай санааг илэрхийлдэг. Майер түүнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд үнэг ба усан үзмийн түүх нь ийм санааг нэлээд үндэслэлтэй үгүйсгэж байгааг олж мэдэв.

III. Гурав дахь төрлийн сайн дурын сэтгэлгээ бол зайлшгүй үйлдэл (хориглох, тушаал өгөх, хүсэлт гаргах, зөвлөгөө өгөх, сэрэмжлүүлэх) юм. Заримдаа бодлын зайлшгүй шинж чанар нь гадаад аман хэлбэрээр илэрхийлэгддэггүй ч энэ нь асуудлын мөн чанарыг өөрчилдөггүй.

Дүгнэж хэлэхэд Майерын номонд сэтгэлзүйн хэд хэдэн сонирхолтой санаа, юуны түрүүнд "шүүлт" гэсэн ойлголтыг өргөжүүлэх тухай өгүүлсэн гэж хэлэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг үгийн зөв утгаараа шүүлт нь аман мэдэгдэлтэй холбоотой боловч оюун ухааныг шүүх үйл ажиллагаа нь танин мэдэхүйн бүх үйл явцад оролцдог: мэдрэмжийг ялгах, таних, санах ой, төсөөллийн бүтээгдэхүүн, ойлголт - эдгээр бүх үйл явц нь дараахь зүйлийг агуулдаг. шүүлтийн олон үйлдэл хэдий ч ихэнх үгийн хэлбэрүүд таарахгүй. Дараа нь Майер сэтгэлгээний үйл явцыг (аман мэдэгдэлтэй холбоотой ба тэдгээртэй холбоогүй) шүүлтийн болон сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд хуваадаг. Энэхүү ялгаа нь сэтгэн бодоход танин мэдэхүйн сонирхол гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн оюун санааны өрөөсгөл үзлийг арилгаж байгаагаараа үнэ цэнэтэй юм. Майерын судалгаагаар "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" нь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагаанд чухал байр суурь эзэлдэг болохыг баттай харуулж байна. Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанарыг Майер нарийн тодорхойлсон байдаг; тэрээр сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний эмгэг хэлбэрийг хөндөөгүй нь харамсалтай бөгөөд үүнийг судлахдаа оюуны тайлбарын өрөөсгөл ойлголт гарч ирдэг. онцгой тодорхой байдлаар.

Сэтгэл судлалын түүхэнд оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн гэсэн хоёр сэтгэцийн үйл явцын харилцаанд үндэслэн сэтгэлгээний төрлийг ялгах гэсэн ер бусын оролдлого байдаг. Үүний үр дүнд "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ", "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэх мэт ойлголтууд үүсдэг. Энэхүү нийтлэл нь эдгээр ойлголтуудын талаар бага зэрэг тодруулсан болно.

Туслах нийтлэлүүд:

Сүүлийн хэдэн арван жилд "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд зохиогчдын үзэж байгаагаар сэтгэн бодох үйл явцад тодорхой бус байдлыг бий болгодог. Энэ нь хүн сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэхдээ логик, математик ашиглан өөрийн бодлын чиглэлийг тодорхойлдоггүй гэсэн үг юм.

Орчин үеийн философи, сэтгэлзүйн уран зохиолд сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээ нь хоорондоо нягт холбоотой боловч үндсэндээ нэг төрлийн бус үйл явц гэж үздэг. Сэтгэцийн үзэгдлийг ангилахдаа сэтгэлгээг мэдрэхүй, ойлголт болон бусад зарим дотоод үйл ажиллагаатай хослуулан танин мэдэхүйн үйл явцын бүлэгт нэгтгэдэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бие даасан ангилалд тусгаарладаг эсвэл хүсэлд "нэмдэг". Заримдаа сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээг "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" болгон нэгтгэдэг боловч шинжлэх ухааны зүйрлэл гэсэн утгатай. Энэ нь сэтгэлгээ нь түүний үйл явц, үр дүнд мэдрэмж, хүслийг оруулахад хүргэдэг бөгөөд эдгээр субьектив мөчүүдийг материаллаг зүйлсийн объектив шинж чанар, ухамсрын хамаарал болгон шилжүүлэх үед сэтгэлгээ нь оновчтой байдлаас бодит сэтгэл хөдлөл болж хувирдаг гэсэн үг юм.

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь байгалийн сэтгэлгээнд хамгийн ойр байдаг, учир нь түүний хувьд үг нь сул зохицуулагч юм. Гэвч ухаалаг байдал нь оршин тогтноход тусалдаг соёл иргэншлийн ертөнцөд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь хүнийг сул дорой, эмзэг болгодог. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь эмэгтэйчүүдийн онцлог шинж чанартай гэж үзэж болохгүй, эрчүүд ч үүндээ багагүй тууштай байж болно. Эцсийн эцэст бид мэдрэмжийн илрэлийн тухай биш, харин сэтгэлгээнд мэдрэмжийн нөлөөллийн тухай ярьж байна. Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүн амт, мэдрэмж, мэдрэмж, зөн совингоор илүү олон удаа сонголтоо удирддаг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь сэтгэгдэл төрүүлэх чадварыг нэмэгдүүлдэг. Нэг талаас, энэ нь хөгжилтэй, хайхрамжгүй байдалд хүргэдэг бол нөгөө талаас хэт их сандарч, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг. Эсэргүүцэл нь нэг шалтгааны улмаас үүсдэг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүнд зөвхөн үгээр нөлөөлөх нь хэцүү бөгөөд боломжгүй юм.

Уран сэтгэмж, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь оюун санааны салшгүй хэсэг юм. Тэд сэтгэн бодох үйл явцад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг. Эхнийх нь сэтгэн бодох үйл явцад үргэлж байдаг, хоёр дахь нь дүрслэлд бодлын талаархи ойлголтыг олж авах, шинэ анхны бодлыг бий болгоход тусалдаг. Дүрслэл болон сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний хоорондын хамаарлын талаар бид ингэж хэлж болно: дүрслэлийн сэтгэлгээ нь шатаж буй гал, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь галд хаясан дүнз бөгөөд ингэснээр илүү сайн шатдаг.

Хүн аливаа зүйлийн талаар мэдлэг олж авахдаа оюун ухаан нь энэ дүрсний сэтгэл хөдлөлийн өнгөний хамт тухайн зүйлийн дүр төрхийг хадгалдаг. Ирээдүйд хүн энэ зүйлийг дүр төрх, сэтгэл хөдлөлийн байдалд тулгуурлан дахин бүтээж чадна. Энэ тохиолдолд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь түүнд энэ зүйлийг анхны байдлаар дахин хийх боломжийг олгодог. Зураач зотон дээрээ хүнийг дүрслэхдээ тухайн хүний ​​дүр төрхөөс эхэлж, дараа нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь түүнд ямар шинж чанарыг өгөхийг хэлж өгдөг.

Хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар анх бодож эхэлсэн цагаасаа эхлээд эртний, балар эртний цаг үеэс эхлэн уран сэтгэмжийг ашиглаж ирсэн. Илүү их зүйлийг хэлж болно: хүний ​​амьтдын байдал, амьтны ертөнц нь хүмүүст уран сэтгэмжийг өгдөг байсан бөгөөд үүнгүйгээр хүн хэл яриа, яриа, мэдээжийн хэрэг урлаггүй байх байсан. Төсөөллийн сэтгэлгээний үйл явц нь логик сэтгэлгээтэй харьцуулахад хурдан, бүр агшин зуурт байдаг. Хүний уран сэтгэн бодох чадвар хэр хурдан байна төдий чинээ авьяастай байдаг.

Хүний өдөр тутмын амьдралд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ өргөн тархсан байдаг. Байгаль зарим хүмүүст энэ бэлгээр их хэмжээгээр (тэд цөөнх), заримд нь бага хэмжээгээр (тэдний олонхи), заримд нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээг огт өгөөгүй. Үүний зэрэгцээ, энэ төрлийн сэтгэлгээ нь дүрмээр бол зөвхөн уран бүтээлчдэд хамааралтай гэж үзэж болохгүй. Тэд мөн хүчирхэг уран сэтгэмжтэй байдаг. Уран сэтгэмжгүй зураач гэж байхгүй, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүн тэр бүр зураач болдоггүй. Ийм сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийг бүтээлч хүмүүс гэж нэрлэж болно.

Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүсгүйгээр, сэтгэл хөдлөлгүй сэтгэдэг хүмүүсгүйгээр (үнэмлэхүй олонхи) хүн төрөлхтөн хөгжиж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнийх нь сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын ачаар санаа өгч, нээлт хийж, шинэ зүйлийг зохион бүтээж, сүүлийнх нь эдгээр ойлголтыг бодит байдалд маш чадварлаг орчуулдаг. Зарим нь бусдыг нөхөж, үр дүн нь хамтын, үржил шимтэй оюун ухаан юм.

Ерөнхийдөө сэтгэл судлалд сэтгэцийн анхдагч ба хоёрдогч үйл явцыг ялгах нь заншилтай байдаг. Үүний дагуу сэтгэцийн үйл ажиллагааны хоёр төрлийг ялгаж үздэг: эхнийх нь ухамсаргүйн сэтгэцийн үйл ажиллагааны шинж чанар, хоёрдугаарт - ухамсартай сэтгэлгээ. Анхдагч үйл явцын сэтгэлгээ нь конденсац ба шилжилтийг илрүүлдэг, i.e. зургууд нь ихэвчлэн нэгдэж, бие биенээ амархан сольж, бэлгэддэг; Энэ үйл явц нь хөдөлгөөнт эрчим хүчийг ашигладаг, орон зай, цаг хугацааны категорийг үл тоомсорлож, таашаал авах зарчмаар зохицуулагддаг, i.e. хий үзэгдэл биелэх замаар зөн совингийн хурцадмал байдлын таагүй байдлыг багасгадаг. Байр зүйн томъёололд энэ нь Id-д ажиллах сэтгэлгээний арга юм. Хоёрдогч үйл явцын сэтгэлгээ нь дүрмийн болон албан ёсны логикийн дүрэмд захирагддаг, хязгаарлагдмал эрчим хүчийг ашигладаг бөгөөд бодит байдлын зарчмаар удирддаг, өөрөөр хэлбэл. дасан зохицох зан үйлээр дамжуулан зөн совингийн хурцадмал байдлын таагүй мэдрэмжийг бууруулдаг. Фрейд анхдагч процессуудыг хоёрдогч процессоос онтогенетик ба филогенетикийн хувьд эрт гэж үздэг - иймээс нэр томъёо - дасан зохицох чадвар нь тэдний төрөлхийн шинж чанар гэж үздэг. Бүх эго хөгжил нь анхдагч үйл явцыг дарангуйлдаг хоёрдогч юм. Түүний бодлоор хоёрдогч үйл явц нь эго болон гадаад ертөнцөд дасан зохицохтой ижил түвшинд хөгжиж, аман сэтгэлгээтэй нягт холбоотой байдаг. Анхдагч үйл явцын жишээ бол мөрөөдөл, хоёрдогч үйл явц бол бодол юм. Зүүдлэх, уран сэтгэмж, бүтээлч үйл ажиллагаа (төсөөлөл, бүтээлч байдал), сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь хоёр үйл явцын холимог илрэл юм. Эдгээр хоёр үйл явц нь дискурсив ба дискурсив бус бэлгэдэлтэй төстэй.

Далд ухамсар ба сэтгэл хөдлөл

Сэтгэл хөдлөл бидний бүхий л амьдралд нэвт шингэдэг тухай олон зүйл ярьсан. Сэтгэл хөдлөлийн тухай тийм ч их дурдагддаггүй зарим мэдээллийг л энд онцолж үзье.

Далд ухамсар нь бүх бие махбодийн үйл явцыг зохицуулдаг. Энэ бол сэтгэл хөдлөл төрж, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог газар юм. Энэ бол бүх айдас, түгшүүр, хүлээлт гэх мэт тархины хэсэг юм.

Далд ухамсар бол ийм механизм юм

a) бидний төлөө автомат үйлдэл хийдэг (алхах, амьсгалах гэх мэт)
б) мэдрэхүйн эрхтнүүдээс (бодол, төсөөллийг оролцуулан) мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийж, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр амьд үлдэх зөвлөмжийг гаргадаг.

Мөн далд ухамсар, сэтгэл хөдлөл нь өмнө нь тавьсан (ноцтой эсвэл хошигнол) зорилгодоо хүрэхийн тулд сэжүүр болдог.

Тиймээс бид далд ухамсарыг автомат нисгэгч гэж нэрлэж болно. Автомат нисгэгч таныг удирдах хөшүүргийг түүнээс салгахад тодорхой хэмжээгээр эсэргүүцдэг. Энэ нь хүчин чармайлт шаарддаг, анхаарал хандуулах нь хэцүү, гэхдээ боломжтой. Дараа нь автомат нисгэгч ч үүнд дасах болно.

Сэтгэл хөдлөл бол далд ухамсрын хэл юм. Сэтгэл хөдлөл нь далд ухамсрын төлөв байдлын тусгал юм. Бидний далд ухамсар бидэнтэй сэтгэл хөдлөлийн хэлээр ярьдаг. Тэд бидний туршлага, мэдрэмжийг тусгадаг. Хэрэв бид сайхан сэтгэлтэй байвал бидний дотоод эрхтнүүд хэвийн байна гэсэн үг бөгөөд бид бусад хүмүүст муу сэтгэл санаагаа гаргахад бидний далд ухамсар нь бие махбодид бүх зүйл эмх цэгцгүй байгааг илтгэдэг.

Нэмж дурдахад бидний чадвар, хэрэгцээ хоорондын зөрүүгээс болж сэтгэл хөдлөл үүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хүслээ хангаж чадахгүй бол сөрөг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг. Үгүй бол сэтгэл хөдлөл эерэг байх болно. Асуудал нь хүн далд ухамсар нь түүнд юу хэлэх гэж байгааг тэр бүр ойлгодоггүйд оршино. Мөн энэ нь зүүд, үзэгдэл, тэр ч байтугай хий үзэгдэлээр дамжуулан бидэнтэй ярьж чадна. Ихэнхдээ зүүдэндээ бид сэрэмжлүүлэг хардаг эсвэл ямар нэг зүйлийг урьдчилан хардаг - иймээс далд ухамсар нь эрүүл мэндийн байдалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэйг хэлдэг. Өвчин нь ихэвчлэн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хэт их байдлаас болж үүсдэг - бие нь хэт их өдөөлтийг мэдэрч, мэдрэлийн систем нь мэдрэлийн хямрал, сэтгэцийн эмгэгтэй урвалд ордог.

Сөрөг сэтгэл хөдлөл нь зан үйлийн хэвшмэл хэв маяг, өөрөөр хэлбэл дадал зуршлыг зөрчсөний улмаас үүсдэг. Энэ нь хүний ​​хэрэгцээ шаардлага хангаагүй, давамгайлах хүсэл эрмэлзэл үүсдэгтэй холбоотой байж болно. Энэ тохиолдолд хүний ​​бүх бодол санаа нь хүссэн зүйлдээ хүрэхэд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь хийрхэл болж хувирдаг.

Эерэг сэтгэл хөдлөл нь сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс илүү хүчтэй байдаг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг (сайн мууг ялан дийлдэг гэсэн утгаараа), гэхдээ энэ тохиолдолд хүссэн зүйлээ бодит байдал гэж харуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, ингэж бодох нь илүү таатай байх болно, гэхдээ практик дээр бид дараах загвартай байдаг.

Үл хөдлөх хөрөнгө	Эерэг сэтгэл хөдлөл	Сөрөг сэтгэл хөдлөл
Амьдрах хугацаа:		Гол (амьдрах хүртэл)
Нөхөн сэргээх (ихэнхдээ)		Гадаад ба дотоод
Хөдөлгөөнгүй болгох
Ижил шалтгаанаар дахин үүсэх чадвар
Дахин залгахад нөлөөлнө	Хурдан буурч байна	Тогтвортой өсч байна
Хэрэв хэд хэдэн шалтгаан байгаа бол сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал	Нэмдэггүй	Дүгнэж байна
Семантик цогцолбор үүсгэх чадвар	Байхгүй
Шууд бус эхлүүлэх чадвар	Байхгүй

Далд ухамсрын түвшинд сэтгэл хөдлөл.Бидний ихэнх нь сэтгэл хөдлөл нь тодорхой үйл явдлын үр дүнд үүсдэг гэдэгтэй санал нийлэх бөгөөд бид үүнийг үүсгэдэг шалтгааныг ихэвчлэн ойлгодог. Жишээлбэл, хүүхэд зайрмагны лангууг хараад үгээр хэлэхийн аргагүй баярлаж, хуцаж буй нохойг хараад айж, уйлж эхэлдэг. Сүүлийн үеийн судалгаагаар сэтгэл хөдлөлийг зөвхөн ухамсрын түвшинд төдийгүй далд ухамсрын түвшинд өдөөж, түүнийг удирдах боломжтой болохыг харуулж байна. Голландын сэтгэл судлаач Кирстен Рис, Дидрик Штапел нар Тилбургийн Зан үйлийн эдийн засгийн судалгааны хүрээлэнгийн анхны цуврал туршилтуудыг хийж, хүн өөрийн сэтгэл санаа, мэдрэмж нь ямар нэгэн үйл явдал нөлөөлсөн гэдгийг заавал ухаарах шаардлагагүй гэдгийг нотолсон. Эрдэмтэд хүмүүс тодорхой өдөөлтөд хурдан бөгөөд ухамсаргүйгээр хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай тул сэтгэл хөдлөлийн үйл явдлуудад өөрийн мэдэлгүй адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн: "Хэрэв та архирах баавгайг хараад зогсвол амьд үлдэх магадлал өндөр байна." хөдөлж болохгүй. Тэгээд юунаас болж ийм хариу үйлдэл хийснийг заавал ойлгох шаардлагагүй” гэж Райс, Степел нар тайлбарлав.

Хүнд тодорхой сэтгэл хөдлөлийг далд ухамсрын түвшинд өдөөх боломжтой эсэхийг мэдэхийн тулд сэтгэл судлаачид туршилтанд оролцогчдын бодол санаа, мэдрэмжийг шинжилж, тэдний зан байдлыг ажиглав. Энэхүү судалгаа нь хүн тодорхой сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг мэдээллийг автоматаар хүлээн авах чадвартай гэсэн онол дээр суурилдаг. Туршилтад оролцогчдыг гурван бүлэгт хувааж, дэлгэцийн дэлгэцэн дээр богино хугацааны гялбаа гарч ирэхийг анхааруулав. Дараа нь дэлгэцийн баруун талд анивчсан бол "P" товчийг, зүүн талд нь "L" товчийг дарахыг хүссэн. Бодит байдал дээр "анивчсан гэрэл" нь айдас, жигшил, төвийг сахисан сэтгэл хөдлөлийг өдөөх зорилгоор тусгайлан сонгосон далд ухамсрын зургууд байсан. Зургууд өөр өөр давтамжтайгаар анивчсан тул оролцогчид дэлгэцэн дээр юу харж байгаагаа бүрэн мэддэггүй байв. Өөрөөр хэлбэл, тэд архирч буй нохойн зураг, бохир жорлон, эсвэл морь, сандлын саармаг дүрсийг харуулсан гэдгийг огт төсөөлөөгүй.

Эдгээр зургууд нь танин мэдэхүй, мэдрэмж, зан төлөвт ямар нөлөө үзүүлж байгааг олж мэдэхийн тулд оролцогчдоос гурван шалгалт өгөхийг хүссэн. Танин мэдэхүйн ойлголтыг судлахын тулд тэд алга болсон үсгүүдийг сольж өөр өөр үг зохиосон. Үр дүн нь жигшүүр, айдас, уур хилэнг илэрхийлсэн үгс, ерөнхий сөрөг, эерэг, төвийг сахисан утгатай үгс байв. Хоёрдахь шалгалтанд оролцогчид өөрсдийн сэтгэл санааны байдал, айдас, жигшил, сэтгэл ханамж, тайвшрал, бардамнал, уур хилэн, ичгүүр, баяр баясгалангийн зэрэглэлийг үнэлэв. Зан төлөвийг үнэлэхийн тулд субъектуудаас "муу хоолны тест" эсвэл "аймшигтай киноны шалгалт" -д оролцохыг хүссэн. Гол санаа нь жигшүүртэй зургуудын зургийг үзүүлсэн оролцогчдод муухай амттай зүйлийг туршиж үзэх хүсэл багатай байх болно. Төгсгөлд нь судлаачид туршилтын зорилго, зорилгыг хэр ойлгож байгааг мэдэхийн тулд оролцогчдоос далд ухамсарт нь нөлөөлсөн зургуудын талаар илүү тодорхой асуултуудыг асууж байв.

Сэтгэл зүйчдийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн шинжлэх ухааны хэвлэлд нийтлэгдсэн сонирхолтой үр дүн нь Голландын судлаачдын онолыг ихээхэн баталж байна. Туршилтанд оролцогчид далд ухамсрын түвшинд зэвүүцлийг төрүүлсэн зургуудыг үзүүлж, жигшүүртэй утгатай үгсийг зохиож, дүрмээр бол "аймшигтай киноны тест" -ийг сонгосон. Айдас төрүүлсэн зургуудыг үзсэн оролцогчдын хувьд ч мөн адил. Тэд айдас, "муу хоолны туршилт" гэсэн үгсийг сонгосон. Оролцогчид хурдан давтамжтай (120 мс) сэтгэл хөдлөлийн өдөөлтөд өртсөний дараа тэд аймшигтай зургуудыг үзсэний дараа айдас гэх мэт тодорхой мэдрэмж дагалддаг ерөнхий сөрөг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрсэн болохыг сэтгэл судлаачид тогтоожээ. Хэт хурдан (40 мс) үзсэний дараа ямар ч сэтгэл хөдлөлгүй сөрөг төлөв үүссэн.

Тиймээс, Нидерландын сэтгэл судлаачид маш өвөрмөц сэтгэл хөдлөл нь түүнийг үүсгэдэг шалтгааныг ойлгохгүйгээр хүнд үүсч, ерөнхий сэтгэл хөдлөл нь тодорхой сэтгэл хөдлөл болж хувирдаг гэдгийг туршилтаар нотолсон анхны хүмүүс юм. Туршилтууд нь эцсийн дүндээ хүн өөрийн сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн мэддэг болохыг илчлэхгүй байгаа ч эрдэмтэд нэмэлт таамаг дэвшүүлжээ. “Сэтгэл хөдлөл дээд цэгтээ хүрэхэд хүн өөрийн үйлдэл, бие махбодийн хариу үйлдлүүдийг ухамсарлаж, тэдний тухай ухамсарладаг; Мөн эсрэгээр, сэтгэл хөдлөл бага илэрхийлэгдэх үед хүн өөрийн хамааралгүй үйлдэл, бие махбодийн хариу үйлдэлд бараг анхаарал хандуулдаггүй."

Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний таамаглал

Сэтгэлгээний төрлийг ангилах асуудал

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан түүхэн хөгжлийнхөө явцад гүн ухаанаас аажим аажмаар тусгаарлагдсан тул сэтгэл судлаачдын анхаарлыг анх философичдын эзэмшиж байсан сэтгэлгээний төрөл буюу аман-логик (үзэл бодол) сэтгэлгээнд хандуулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хэлний үндсэн дээр оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулдаг ойлголт, логик бүтцүүд.

Шийдвэрлэж буй асуудлын төрөл, тэдгээртэй холбоотой бүтцийн болон динамик шинж чанараас хамааран онолын болон практик сэтгэлгээг ялгадаг. Онолын сэтгэлгээ нь хэв маяг, дүрмийн мэдлэг юм. Энэ нь шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл судлалын хүрээнд хамгийн тууштай судлагдсан байдаг. Практик сэтгэлгээний гол ажил бол бодит байдлын физик өөрчлөлтийг бэлтгэх явдал юм: зорилго тавих, төлөвлөгөө, төсөл, схемийг бий болгох.

Зөн совингийн сэтгэлгээ нь аналитик (логик) сэтгэлгээнээс түр зуурын (үйл явцын цаг хугацаа), бүтцийн (үе шатуудад хуваагдсан) болон үүсэх түвшин (ухамсар, ухамсар) гэсэн гурван шинж чанараар ялгагдана. Аналитик сэтгэлгээ нь цаг хугацааны явцад хөгжиж, тодорхой тодорхой үе шаттай бөгөөд сэтгэн бодох хүний ​​ухамсарт ихээхэн илэрхийлэгддэг. Зөн совин нь хурдацтай, тодорхой үе шат байхгүй, хамгийн бага ухамсартай байдаг.

Тэд мөн бодитой болон аутист сэтгэлгээг ялгадаг. Эхнийх нь логик хуулиудаар зохицуулагддаг гадаад ертөнцөд голчлон чиглэгддэг бол хоёр дахь нь хүний ​​хүслийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой (бидний дунд хэн нь бидний хүсч байсан зүйлээ бодитоор байгаа зүйл гэж танилцуулаагүй!). Заримдаа "эгоцентрик сэтгэлгээ" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд өөр хүний ​​​​үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй байдлыг тодорхойлдог.

Бүтээмжтэй болон нөхөн үржихүйн сэтгэлгээг ялгах үндэс нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны явцад олж авсан бүтээгдэхүүний шинэлэг байдлын зэрэг нь тухайн субъектийн мэдлэгтэй холбоотой байдаг. Мөн сайн дурын үйлдлээс албадан бодлын үйл явцыг ялгах шаардлагатай: жишээлбэл, зүүдний дүр төрхийг өөрийн эрхгүй өөрчлөх, сэтгэцийн асуудлыг зорилготойгоор шийдвэрлэх.

Дивергент, конвергент сэтгэлгээ гэж байдаг.

Дивергент сэтгэлгээ (Латин хэлнээс divergere - салгах) нь ихэвчлэн асуудал, асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг бүтээлч сэтгэлгээний арга юм. Энэ нь нэг асуудлын олон шийдлийг олох явдал юм.

Конвергент сэтгэлгээ (Латин convergere) нь тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд өмнө нь сурсан алгоритмуудыг нарийн ашиглах стратеги дээр суурилдаг. энэ асуудлыг шийдвэрлэх анхан шатны үйлдлүүдийн дараалал, агуулгын талаар заавар өгөх үед.

Төрөл бүрийн чадварыг тодорхойлох тусгай тестүүд байдаг, жишээлбэл, Гештальт, Жексоны тест: туршилтанд оролцогч нь тоосго, картон, хувин, олс, картон хайрцаг гэх мэт зүйлсийг ашиглах аль болох олон арга замыг олох хэрэгтэй. , алчуур.

Дивергент сэтгэлгээний аргууд нь тархины шуурга, оюун ухааны зураглал гэх мэт.

Дээрх жагсаалт бүрэн дуусаагүй байна. Жишээлбэл, З.И.Калмыкова бүтээмжтэй сэтгэлгээний аман-логик, зөн совин-практик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг. Сэтгэлгээний төрлүүдийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа хараахан илчлэгдээгүй байгаа боловч гол зүйл нь тодорхой байна: сэтгэл судлал дахь "сэтгэхүй" гэсэн нэр томъёо нь чанарын хувьд нэг төрлийн бус үйл явцыг илэрхийлдэг.

Сэтгэл судлалын түүхэнд оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн гэсэн хоёр сэтгэцийн үйл явцын хамаарал дээр үндэслэн сэтгэлгээний төрлийг ялгах гэсэн нэлээд ер бусын оролдлогуудыг тэмдэглэж болно. Үүний үр дүнд "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ", "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэх мэт ойлголтууд үүсдэг. Сэтгэлгээний төрлүүдийг ангилах энэхүү хандлагын талаар дэлгэрэнгүй дүн шинжилгээ хийцгээе. Үүнтэй төстэй санааг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бусад салбаруудад танилцуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, "аффекттэй санах ой" гэсэн нэр томъёог нэлээд өргөн ашигладаг (Тихомиров, 1984). Сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний харилцааны асуудлуудын хувьд ийм ангилал нь "хоёр талт" шинж чанартай байж болно. Жишээлбэл, сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг ангилахдаа зөвхөн "оюуны сэтгэл хөдлөл" төдийгүй "оюуны түрэмгийлэл", "оюуны стресс", "оюуны бухимдал" (мөн тэнд.) -ийн талаар ярьж болно.

Сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарлыг шинжлэхтэй холбоотой асуудлын өвөрмөц байдал нь сэтгэл хөдлөлийн тухай сургаал ба сэтгэл хөдлөлийн талаархи сургаалуудын огтлолцол дээр байнга оршдог бөгөөд захын байр суурийг хоёуланг нь эзэлдэг. Шийдвэрлэх бодитой эрэл хайгуул, сэтгэлгээний түвшинд сэтгэцийн тусгалыг бий болгоход сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын үүргийг тооцохгүйгээр сэтгэхүйн үйл явцын сэтгэлзүйн шинж чанар нь мэдэгдэхүйц дутуу байх болно. Сэтгэлгээний сэдэлтэй нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ нь сэтгэлгээний субъектив байдлын талаархи онолын хамгийн чухал байр суурийг тодорхой болгоход хангалтгүй юм. Хүсэл эрмэлзэл (хэрэгцээ) ба амжилтын хоорондын хамаарлыг тусгасан сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох шаардлагатай эсвэл тэдгээрт нийцсэн субъектийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх боломж.

"Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" -ийг тодорхойлох асуудалд хандах хандлага
"Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ", "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэсэн нэр томъёо нь дүрмээр бол судлаачдын оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын хоорондын хамаарлыг шинжлэх оролдлогыг тусгасан болно. Эдгээр оролдлогууд нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг оюуны үйл явцын тодорхой төрлийг тодорхойлоход хүргэдэг. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж нь танин мэдэхүйд голчлон сөрөг нөлөө үзүүлдэг гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг. Энэ байр суурь нь мэдрэмжийн "ялалт" -ын тухай алдартай баримтуудыг тусгасан байв. Энэхүү хандлагын хүрээнд сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор бодит байдлыг тусгах үйл явцыг гажуудуулж буй баримтуудыг бүрэн үнэлэв: жишээлбэл, Т.Рибот дахь "мэдрэмжийн логик" болон "аутист сэтгэлгээний" талаархи санаанууд. E. Bleuler-д.

Үүний зэрэгцээ сэтгэл судлалын уран зохиолд "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэсэн нэр томъёоны өөр нэг тайлбарыг тэмдэглэсэн байдаг. Ийнхүү Ж.Майер, П.Салови нарын дэвшүүлсэн “сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан” гэсэн ойлголтод гол ойлголтыг “өөрийн болон бусдын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хянах чадвар, тэдгээрийг ялгах чадвар, чадвар гэж тодорхойлсон байдаг. өөрийн бодол санаа, үйлдлээ удирдахын тулд энэхүү мэдээллийг ашиглах.” Тиймээс сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны өөр нэг тал нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжинд оюуны үйл явцын нөлөөллийг авч үздэг. Энэ тохиолдолд бид мэдрэмжийн "ялалт" -ын тухай ярьж болно.

Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаанаас гадна сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн чадвар зэрэг харилцан хамааралтай категориуд нь тодруулга шаарддаг. Сэтгэл хөдлөлийн чадамжийг тухайлбал, өөрийн мэдрэмж, хүслийн дотоод орчинтой харьцах чадвар, хүний ​​туршлагад нээлттэй байх, өөрийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Таны харж байгаагаар энд бас өргөн хүрээний тодорхойлолтууд байдаг. Үзэл баримтлалын семантик тодорхойгүй байдлаас шалтгаалан сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаантай тодорхойлогддог эсвэл эсрэгээр нь танин мэдэхүйн объектив байдлыг бууруулдаг бодлын үйл явцын тодорхой дутагдалтай бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлгогддог. Бидний бодлоор, сэтгэл хөдлөлийн чадваргадаад дотоод сэтгэл хөдлөлийн мэдээллийг оюуны боловсруулалтын үр дүнд үндэслэн зохих шийдвэр гаргах, үйлдэл хийх мэдлэг, чадвар, ур чадварын цогц юм. Эргээд, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээсэтгэл хөдлөлийн мэдээллийг боловсруулах үйл явц юм.

"Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" ба "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход дурдсан аргууд нь оюуны үйл явцыг судлах орчин үеийн нөхцөл байдлыг тусгасан болно. Нэр дэвшсэн Л.С. Выготскийн "Нөлөөлөл ба оюун ухааны нэгдэл"-ийн тухай диссертацийг чанарын хувьд хоёр өөр хэлбэрээр илэрхийлж болно: оюун ухаан нь хүсэл тэмүүллийн боолчлолоос ухамсрыг удирдаж, ухамсрыг удирдаж, оюун ухаан нь ухамсрыг хуурмаг, хүссэн ертөнцөд шургуулж чаддаг. Субьект өөрийн зан төлөвийг зохицуулах чадварыг "оюуны төлөвшил"-ийн шалгуур гэж үздэг. Оюуны төлөвшлийн өндөр түвшин нь аливаа үйл явдлыг объектив байдлаар авч үзэхэд субьектэд хувь нэмэр оруулдаг, жишээлбэл. бодит байдлыг гажуудуулахгүйгээр (эсвэл бодит байдлын талаарх ойлголтын энэ түвшинд чухал ач холбогдолтой хандлагаар). Энэ нь тухайн субъектийн үйл ажиллагааны объектив шаардлага, нөхцлийн нөлөөн дор өөрийн зан үйлийн сэдэл, зорилгыг хянах, өөрчлөхөд бэлэн байгаатай тохирч байна. Оюуны төлөвшил багатай (стресс үүсгэдэг янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор танин мэдэхүйн хомсдол, оюуны үйл явцыг саатуулах, сэтгэлийн хямрал гэх мэт) тохиолдолд тухайн субъект нь хамгаалалтын зан үйлийн янз бүрийн хувилбаруудыг хэрэгжүүлэх хандлагатай байдаг гэж үздэг. , харин түүний оюуны үйл ажиллагаа нь тодорхой хэлбэрээр илэрдэг.

Оюун ухааныг судлах зохицуулалтын арга нь харьцангуй саяхан бие даасан шинжлэх ухааны салбар болж бий болсон. М.А.Холодная (1997) Л.Турстоун (1924) зохицуулалтын хандлагын санааг анхлан томъёолж, нотолсон хүмүүсийн нэг байсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ чиглэлийн хүрээнд оюун ухааныг зөвхөн мэдээлэл боловсруулах механизм төдийгүй субъектийн сэтгэцийн болон зан үйлийн үйл ажиллагааг хянах, зохицуулах механизм гэж үздэг. Энэ байр сууринд нийцүүлэн Турстон "учирхалтай" эсвэл "ухаалаг байдал", "ухаалаг байдал" эсвэл "мэргэн ухаан" гэж ялгадаг. Үндэслэлтэй байх нь субъектийн импульсийн импульсийг хянах, зохицуулах чадвараар илэрдэг. Энэ чадвар байгаа нь тухайн субъектэд өөрийн импульсийн импульсийг удаашруулах эсвэл одоогийн нөхцөл байдлыг шинжлэх, ойлгох хүртэл тэдний хэрэгжилтийг түр зогсоох боломжийг олгодог. Энэхүү стратеги нь тухайн хүнд хамгийн тохиромжтой зан үйлийг сонгох боломжийг олгодог.

Сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэцийн үйл явцын хоорондын хамаарлыг шинжлэх нь сэтгэл судлалын онолын болон практик асуудлуудаар тодорхойлогддог. Ийм нөхцөлд эдгээр харилцааг судлах сэтгэл судлалд боловсруулсан арга барилд түүхэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна.

Сонгодог философи дахь сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хамаарал
Оюун ухааныг судлах чиглэлээр зохицуулалтын хандлагыг бие даасан шинжлэх ухааны чиглэл болгон нотлоход Л.Турстоун (1924), Р.Штернберг (Sternberg, 1988, 1993) нарын гавьяаг үгүйсгэхгүйгээр бид харилцааны олон гол асуудлууд байгааг тэмдэглэж байна. Сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн хоорондох асуудлыг эртний философичид дэвшүүлсэн. Платоны алдарт "Фейдо" яриандаа Сократ хүний ​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг үнэний мэдлэгт саад болж буй зүйл гэж ярьдаг. "Бие махбод биднийг хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, айдас, бүх төрлийн утгагүй сүнсээр дүүргэдэг бөгөөд энэ үгэнд итгээрэй, үүнээс болж бид юу ч бодох боломжгүй юм!" Үнэнийг эрэлхийлэхэд саад болж буй бие махбодийн хүсэл тэмүүллээс оюун ухаанаа "цэвэрлэх" хүсэл нь аливаа сэдвийн мэдлэгийг "зөвхөн сэтгэлгээний хэрэгслээр (боломжтой)" хандах ёстой гэсэн санааг бий болгодог. мэдрэмж эсвэл мэдрэмжийг хамарсан. Жинхэнэ сэтгэгч танин мэдэхүйн үйл явцад бие махбодын бүх зүйлээс өөрийгөө тусгаарлаж, зөвхөн "өөрөө" "цэвэр" бодлоор өөрийгөө зэвсэглэх ёстой. Тиймээс бодит хүний ​​амьдралд хүсэл тэмүүлэл байгаа нь бидэнд хоёр төрлийн сэтгэлгээг ялгах боломжийг олгодог: бодит, өөрөөр хэлбэл. хүсэл тачаалаар гуйвуулж, "бохирдсон" бөгөөд тэднээс "цэвэрлэгдсэн". Энэхүү логикийн дагуу Сократ "цэвэр мэдлэг" -д хүрэхийн тулд бие махбодтойгоо салах шаардлагатай бөгөөд энэ нь зөвхөн үхсэний дараа л боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Зөвхөн Үхэгсдийн орон руу бууж байж л хүн "бүх цэвэр ариун сэтгэлтэй" нэгдэж чадна. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр бид цэвэр мэдлэгт ойртох тусам бие махбодтой харилцах харилцаагаа хязгаарлаж, "бид түүний мөн чанар нь халдваргүй" байдаг.

Хүсэл тэмүүллээ хянах чадвар нь философич, мэргэн ухааныг мэддэг хүмүүст хамгийн их байдаг. Жинхэнэ гүн ухаантан бол "хүсэл тэмүүллээр автахгүй, харин тэднийг тэвчиж, үл тоомсорлож чаддаг" гэдгээрээ онцлог юм. Энэ үзэл бодолд үндэслэн хүмүүсийн хоорондын ялгааг, ялангуяа бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг хянах тодорхой стратегиас эрэлхийлдэг. Тиймээс өөрийн мэдрэмжийг зохицуулах, түүнийг удирдах чадвар нь зөвхөн философичдод төдийгүй бусад хүмүүст ч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч менежментийн аргад тодорхой чанарын ялгаа байдаг. "Даруухан хүмүүс" бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэж чаддаггүй, тэдэнд бүрэн захирагдаж, таашаалд захирагдаж, хүслээ хянах чадваргүй байдаг. "Тэнэг хянамгай" дунд зэргийн хүмүүс "бусдыг алдахаас айдаг, тэднийг чин сэтгэлээсээ хүсч, тэдний эрх мэдэлд бүрэн захирагддаг тул зарим таашаалаас татгалздаг" байж болно. Иймээс зарим нэг таашаалын нигүүлсэлд бууж өгсөн хүмүүс бусдыг ингэж байлдан дагуулж чадна, өөрөөр хэлбэл "тэд тэвчээргүй байдлаасаа болж даруу зантай" байдаг.

Гэсэн хэдий ч зарим таашаал, таашаал, "айснаас айж", "хар гашуугаар" сольж, "буруу солилцоо" хийдэг. Сократын хэлснээр цорын ганц шалтгаан бол цорын ганц зөв солилцооны зоос бөгөөд үүний төлөө бүх зүйлийг өгөх ёстой. Иймээс жинхэнэ буян нь үргэлж учир шалтгаантай холбоотой байдаг бөгөөд “таашаалал, айдас, бусад бүх зүйл түүнийг дагалдаж байгаа эсэх нь хамаагүй” (мөн тэнд). Ухаанаасаа салсан буян нь “хоосон дүр төрх”, “мөхөр, худал” болдог. "Үүний зэрэгцээ, үнэн бол бүх зүйлээс (хүсэл тэмүүлэл) ариусах явдал бөгөөд ухаалаг байдал, шударга ёс, эр зориг, оюун ухаан нь өөрөө ийм ариусгалын хэрэгсэл юм." Ийнхүү сэтгэл хөдлөл, сэтгэлгээний хоорондын харилцааг шинжлэх олон оролдлогын хувьд нэг хэмжээгээр агуулагдах гурван үндсэн тезисийг дэвшүүлж байна.

Нэгдүгээрт, хүний ​​​​бие махбодийн оршин тогтнохтой холбоотой мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь оюун ухаан, үнэнийг эрэлхийлэхэд голчлон сөрөг нөлөө үзүүлдэг болохыг тэмдэглэв. Хоёрдугаарт, үнэний мэдлэг нь "цэвэр" бодол санааг шаарддаг тул хүсэл тэмүүллийн сөрөг нөлөөллөөс оюун ухаанаа "цэвэрлэх" шаардлагатай гэж үздэг. Гуравдугаарт, бие махбодийн хүсэл тэмүүллийг хянах, удирдах янз бүрийн аргуудыг ("техник" гэж нэрлэж болно) зааж өгсөн болно. Оюун ухаан нь бие махбодын хүсэл тэмүүллийн сөрөг нөлөөллөөс оюун ухааныг "цэвэрлэх" гол хэрэгсэл болж, мэдрэмжээ хянах, удирдах, улмаар танин мэдэхүйн үйл явцад хүсэл тэмүүллийн сөрөг нөлөөллийг эсэргүүцэх боломжийг олгодог. Субьектийн сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг удирдах чадвар дахь хувь хүний ​​​​ялгаатай холбоотой асуудлыг мөн тодорхой тусгасан болно.

Эртний гүн ухаанд "ухааны тэргүүний байдал" гэсэн санаа давамгайлж байв. Стоикууд аффектийг "сэтгэлийн ялзрал" гэж үзэж, хүнийг өвчний нэгэн адил "эмчлэх" ёстой гэж үздэг. Аливаа нөлөөллөөс ангид оюун ухаан л зан үйлийг зөв чиглүүлж чадна.

Үүний зэрэгцээ сэтгэл хөдлөлийн сэтгэхүйд сөрөг үүрэг гүйцэтгэдэг тухай эртний философичдын үзэл бодлын зарим нийцэхгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, "Ион" яриа хэлцэлд уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанарыг ярилцахдаа Сократ түүний бурханлаг гарал үүслийн талаар ярьдаг. Ямар ч сайн яруу найрагч зөвхөн "урам зориг, хүсэл тэмүүллийн" онцгой төлөв байдалд "түүнд учир шалтгаан байхгүй" үед зөвхөн бурханлиг хүчний ачаар бүтээж чадна гэж тэр тэмдэглэв. Бурхан яруу найрагчдыг оюун ухаанаас нь салгаж, "тэдгээр дамжуулан бидэнд дуу хоолойгоо өгдөг". "Филебус" (Платон, 1971) яриа хэлцэл нь зөвхөн сайхан өнгө, дүрсийг тунгаан бодох, аялгуу сонсохоос гадна шинжлэх ухаанд суралцахаас үүсдэг "жинхэнэ, цэвэр цэнгэлийн" онцгой төрлийн тухай өгүүлдэг. Эдгээр жинхэнэ цэвэр цэнгэл нь зовлонтой холилдохгүй, пропорциональ шинж чанартай байдаг. Тэд бараг л "Шалтгаан ба оюун санааны хамаатан" юм.

Ийнхүү эртний гүн ухаантнууд сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарлыг тодорхойлсон маш чухал санааг дэвшүүлжээ. Тэд илрэх шинж чанар, танин мэдэхүйн үйл явцад гүйцэтгэх үүргээрээ бусдаас эрс ялгаатай сэтгэл хөдлөлийн туршлагад анхлан анхаарлаа хандуулсан. Бид "сэтгэцийн таашаал" гэж нэрлэгддэг зүйлийн тухай ярьж байна, үүний эх үүсвэр нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. "Сэтгэлийн таашаал, зовлон" -ыг хүний ​​бусад төрлийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай харьцуулахад эртний гүн ухаантнууд өдөр тутмын амьдралаас салсан, бие махбодийн "суурь" хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллээс салсан зарим өндөр, "цэвэр" туршлага гэж үздэг. . Эдгээр "цэвэр" бөгөөд агуу мэдрэмжүүдийн дунд гайхшрал онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь оюун ухааныг "бохирдуулахгүй" төдийгүй, түүнийг үнэний мэдлэгээс холдуулахгүй, харин ч эсрэгээрээ Аристотелийн хэлснээр бол нэгэн төрлийн зүйл юм. танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэгч.

Рене Декарт (1989) хүний ​​"хүсэл тэмүүлэл" (эсвэл орчин үеийн хэлээр бол сэтгэл хөдлөлийн үйл явц) - сүнслэг болон бие махбодийн гэсэн хоёр талыг ялгаж үздэг. Хүсэл тэмүүллийг удирдах асуудал бас хоёр түвшинд гарч ирдэг. Жишээлбэл, айдас төрүүлдэг аймшигтай зүйлийг харсан хүн сүнсний тусламжгүйгээр зөвхөн "бие махбодийн хувьд" нисч чадна. Гэсэн хэдий ч сүнс нь онцгой "хүчтэй" бол хөндлөнгөөс оролцож, хүний ​​зан үйлийг үндсээр нь өөрчилж чадна. Тэр ялангуяа түүнийг зугтахаас сэргийлж, айдастай байсан ч байрандаа үлдэхийг албадаж чадна. Хүний зан төлөвийг өөрчлөхөд хүргэдэг тодорхой хяналтын механизмыг тайлбарлахын тулд Декарт "машинтай төстэй" нэр томъёог ашигладаг. Сүнс нь "амьтны сүнс" гэж нэрлэгддэг хамгийн нарийн агаараар дамжуулан биед үйлчилдэг. Тэр "төмрийг чулуудаж", эдгээр "сүнсүүдийг" өөр замаар явахыг албаддаг. Гэсэн хэдий ч хүсэл тэмүүлэл, хүсэл зоригийн хүчтэй сүнс ч гэсэн хүсэл тэмүүллийг даван туулахад хангалтгүй юм. Тэр үед л оюун ухаан гарч ирдэг. Декартын хэлснээр хүсэл тэмүүллийг оюун ухаанаар ялж болно. Үүнийг хийхийн тулд та үнэнийг мэдэж, энэ эсвэл бусад зан үйлийн үр дагаврыг (жишээлбэл, аюулаас зугтах) сайн мэдэж байх хэрэгтэй.

Тиймээс сэтгэлгээ нь "хүсэл тэмүүллийг" үргэлж захирдаггүй гэж үздэг. Оюун ухаан нь өөрийн гэсэн тусгай арга, хяналтын хэрэгсэлтэй, сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг давах нэг төрлийн дээд хүч гэж үздэг.

Декартын хүсэл тэмүүллийн талаархи рационалист сургаалыг шинжилж үзэхэд A.N. Ждан "биет бус объектуудад" чиглэсэн сэтгэлийн онцгой дотоод сэтгэл хөдлөлийн чухал үүргийг тэмдэглэв. Эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь "зөвхөн ойлгогдохуйц зүйлийг бодох оюуны баяр баясгалан" (Ждан, 1997) багтдаг.

Спинозагийн (1936) боловсруулсан аффектийн тухай сургаал нь аффектуудын мөн чанар, гарал үүслийг шинжилдэг. Энэхүү сургаалд аффекттэй тэмцэхэд хүний ​​оюун санааны үүрэг, хүч чадалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Спиноза нөлөөллийг хязгаарлах, хязгааргүй хянах боломжуудын талаар стоикуудын санаатай маргаж байна. Тэрээр энэ тэмцэлд байгаа хүний ​​хүч чадалгүй, хязгаарлагдмал чадварыг "боолчлол" гэж нэрлэдэг. Энэхүү боолчлол нь хүсэл тэмүүлэл мэдлэгээс илүү хүчтэй байдгаараа илэрдэг. Нөлөөлөл нь зөвхөн хор хөнөөл төдийгүй ашиг тусыг авчирч, биеийн чадварыг нэмэгдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч бүх нөлөөлөл нь хүнийг төөрөгдүүлж, азын тоглоом болгодог. Хүсэл тэмүүллийг ялан дийлэх нь хүний ​​эрх чөлөөнд хүргэдэг.

Үүний зэрэгцээ, нөлөөллийг номхотгох нь өөрөө аз жаргал гэсэн үг биш юм. Энэхүү онцгой нөлөөлөл, дээд зэргийн сэтгэл ханамж, "ертөнцийг хайрлах оюуны хайр" нь дээд зэргийн танин мэдэхүйн үйл явцад үүсдэг. А.Н. Танин мэдэхүйн үйл явц дахь сэтгэл хөдлөлийн сөрөг үүргийн талаархи санаанаас ялгаатай нь "оюун ухаан ба нөлөөллийн нэгдмэл байдлын хэрэгцээ гэсэн санааг баталж байна" гэж Ждан тэмдэглэв.

Философийн уран зохиолын дүн шинжилгээ нь сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны хэд хэдэн чухал асуудлыг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэхэд сэтгэлзүйн, түүний дотор туршилтын хандлагыг шаарддаг.

Сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн хандлага
"Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" (Г. Майерын үзэл баримтлал). Шүүмжлэх ба сэтгэл хөдлөлийн гэсэн хоёр төрлийн сэтгэлгээг ялгаж үзсэн Хайнрих Майер (Maier, 1908) бодлын үйл явцын урамшууллын механизмыг шалгуур гэж үздэг. Сэтгэлгээг шүүх нь танин мэдэхүйн сонирхол, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь "мэдрэмж, хүсэл зоригийн хэрэгцээ"-ээр өдөөгддөг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ нь эргээд сайн дурын болон нөлөөллийн гэж хуваагддаг. Сүүлийнх нь гоо зүйн болон шашны сэтгэлгээтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг.

I.I-ийн хэлснээр. Лапшин (1914) сэтгэлгээг сэтгэл хөдлөл, шүүмжлэл гэж ялгаж салгаснаар Майер оюуны үзлийг ихээхэн хэмжээгээр арилгаж чадсан бөгөөд үүний дагуу сэтгэлгээг эхлүүлэхэд тэргүүлэх үүргийг танин мэдэхүйн сонирхолд өгсөн. Майер сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээний үйлдлүүдэд танин мэдэхүйн үйл явц нь бүрхэг байдаг бөгөөд зөвхөн гаж нөлөөний үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Ямар нэг практик зорилгод хүрэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа тул энэ нь хоцрогдсон.

Энэхүү үзэл баримтлалын аргын хувьд хоёр төрлийн сэтгэлгээний ижил төстэй, ялгаатай шинж чанаруудыг хайх нь чухал юм. Ялангуяа, шүүлт, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнд ижил төстэй логик үйл явц ажиглагдаж байгааг тэмдэглэв (тайлбар, объектив байдал, ангиллын аппаратын үйл ажиллагаа). Гэсэн хэдий ч уран зөгнөлт дүрс нь зохиомол бодит байдлыг илэрхийлдэг тул аффектив сэтгэлгээний үйлдлүүдийг объект болгох нь хуурмаг зүйл юм. Ийм нөхцөлд "өөрийгөө ховсдох" механизм ажилладаг. Сэтгэл хөдлөлийн санааг амаар илэрхийлэх хэлбэр нь бас онцлог юм. Тиймээс Майер онцлон тэмдэглэснээр, аффектив сэтгэлгээний үйлдлүүд нь өгүүлбэр эсвэл тэдгээрийн үндэс биш тул энэ төрлийн дүрслэлийн аман илэрхийлэл гэж үзэх нь алдаа болно. Хүчтэй хашгирах нь исгэрэх гэх мэт дууны илэрхийллийн бусад хэлбэрүүдээр амархан солигдож болно.

Сэтгэл хөдлөл ба танин мэдэхүйн хоорондын хамаарлыг судлах нь бас чухал ач холбогдолтой юм. Майерын хэлснээр танин мэдэхүйн хамааралгүй мэдрэмж оршин тогтнох боломжгүйтэй адил мэдрэхүйн өнгө аясгүйгээр дүрслэл оршин тогтнох боломжгүй юм. Хэрэв аливаа сэтгэцийн төлөв байдлыг хайхрамжгүй гэж үнэлдэг бол ийм үнэлгээг үнэмлэхүй биш харин харьцангуй гэж үзэх ёстой. Энэ тохиолдолд бид ялгаварлан гадуурхах босгоос доогуур байгаа үл мэдэгдэх мэдрэхүйн аялгууны тухай ярьж магадгүй юм. Мэдрэмжийн объектын дүрслэл бүрэн байхгүй гэж хэлж болохгүй, учир нь энэ дүрслэлийн зарим элементүүд үргэлж байдаг.

Хэрэв бид Оросын сэтгэл судлалын уран зохиолд одоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томьёо руу хандвал Майерын "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголт нь Б.М.Тепловын "Командлагчийн оюун ухаан" бүтээлд дурдсан "практик сэтгэлгээ" гэсэн ойлголттой маш ойрхон байгааг анзаарахад хялбар байдаг. ” (1961). Тиймээс "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" (Майерын хэлснээр) сэтгэлгээний бие даасан төрөл гэж үзэх нь буруу юм. Майерын бүтээлд сэтгэл хөдлөлийн болон аффектив сэтгэлгээний талаар тодорхой сэтгэл зүйн судалгаа хийгдээгүй төдийгүй тэдгээр нь хүний ​​сэтгэцийн олон янзын үйл явцаас тодорхой ялгагдаагүй байдаг (Тихомиров, 1984).

Аутист сэтгэлгээ (E. Bleuler-ийн үзэл баримтлал). Аутизмын үзэгдлийг авч үзээд Э.Блейлер (1926) сэрүүн зүүдлэх нь сэтгэлгээний онцгой, бага судлагдсан хэлбэр гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Бүрэн дэмий хоосон зүйл мэт санагдах төөрөгдлийн санаанууд нь тодорхой сэтгэцийн дүрсийн эмх замбараагүй, санамсаргүй хуримтлал юм. Аутист сэтгэлгээ нь тухайн субьектийн сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, айдас гэх мэтээр тодорхойлогддог. Блейлер аутизмын сэтгэлгээг удирддаг хоёр үндсэн зарчмыг тодорхойлсон: аффектийг хадгалах хүсэл (үр дүнд нь зарим аффект руу буцсан санаануудын логик үнэ цэнэ нь гипертрофи болж, энэ аффекттэй зөрчилдөх санааны үнэ цэнэ буурдаг) ба хүсэл. таашаал, эерэг туршлагыг олж авах, хадгалах (таагүй санаа нь хамгаалалтын механизмтай тулгардаг бөгөөд татгалздаг). Сөрөг нөлөөллийн хувьд эдгээр зарчмууд хоорондоо зөрчилддөг боловч эерэг нөлөөллийн хувьд тэд хамтдаа ажилладаг.

Блейлер реалист сэтгэлгээнд аффектив элементүүд бас байдаг тул аутизм ба реалист сэтгэлгээг эрс ялгах боломжгүйг тэмдэглэжээ. Бодит байдлаас холдох зэргээрээ ялгаатай аутист сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг гэж тэрээр санал болгов. Бодол санааны үйл явц нь янз бүрийн тоон болон чанарын харилцаанд аутизм, бодитой элементүүдийг агуулдаг. Тодорхой хил хязгаар байхгүй ч аутист сэтгэлгээ нь зорилго, чиг үүрэг, механизмын хувьд бодит сэтгэлгээний эсрэг байдаг. Бодит сэтгэлгээ нь бодит байдлыг хангалттай тусгах зорилготой; Энэ бол хүнийг дайсагнасан ертөнцөд амьд үлдэх, өөртөө хоол хүнс олж авах, өөрийгөө аюулаас хамгаалах гэх мэт сэтгэхүйн механизмын бодит байдал юм. Ихэнх тохиолдолд бодитой сэтгэлгээ нь ямар нэгэн чухал зорилгод хүрэхийн тулд тухайн сэдвийн олон хүсэл, хүсэл тэмүүллийг дарах шаардлагатай болдог. Аутист сэтгэлгээ нь эсрэгээрээ бодит байдал, логикийг үл тоомсорлодог бөгөөд энэ нь объект, үйл явдлын хоорондын бодит харилцааг тусгасан байдаг. Блейлерийн хэлснээр аутизмын гол зорилгын нэг нь тухайн субъектийн биелэгдээгүй хүслийг биелсэн гэж харуулах явдал юм. Аутизм нь тухайн субьектийн бодит туршлагыг үгүйсгэдэггүй, харин зөвхөн энэ зорилгод харшлахгүй ойлголт, холболтыг ашигладаг. Тийм ч учраас хүрээлэн буй ертөнцийн олон, тэр ч байтугай хамгийн үндсэн талыг үл тоомсорлодог. Аутизмын санааг өөрөө танихад хэцүү байдаг нарийн төвөгтэй тэмдгүүдээр илэрхийлж болно.

Э.Блейлер С.Фрейдтэй полемик хийхдээ "аутист сэтгэлгээ" нь "ухамсаргүй"-тэй давхцдаггүй, үүнээс гадна эдгээр ойлголтуудыг хатуу ялгах ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Аутист сэтгэлгээ нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүй байж болно.

Блейлерийг аутизмын сэтгэлгээний тухай ойлголтыг нэвтрүүлэхэд түлхэц болсон олон үзэгдлүүд өнөөдөр мэдээллийн шинэ технологийг өргөнөөр нэвтрүүлсэнтэй холбоотойгоор гэнэтийн хөгжилд хүрэв. Өөрийн төсөөллөөр бий болсон нөхцөл байдалд уран зөгнөл, мөрөөдөл, "сэтгэцийн амьдрал" -ын үүрэг түүхэн хөгжлийн явцад ихээхэн өөрчлөгдсөн. Орчин үеийн нийгэмд романтик эрин үед маш их тохиолддог зүүд зүүдлэх, "зүүдлэх" нь ердийн шинж чанараас илүү эмгэг сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв болсон. Мансууруулах бодисын тусламжтайгаар ухамсрын ийм өөрчлөгдсөн төлөвийг өдөөх оролдлого нь хавчигдаж, эсвэл ямар ч тохиолдолд нийгэмд өдөөгддөггүй. Компьютерийн виртуал бодит байдлын системүүд нь бэлгэдлийн туршлагыг өргөжүүлэх нийгэмд батлагдсан хэлбэрийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог (Nosov, 1994). Бэлгэдлийн туршлагын шинэ хэлбэрийг бий болгож, хэрэгжүүлэх, төсөөллийн үйл явц, "компьютерийн мөрөөдөл" -ийг бий болгох, хэрэгжүүлэх нь субъектуудад (ялангуяа хүүхэд, өсвөр насныханд) ижил сөрөг нөлөө үзүүлдэг олон тооны үзэгдлүүдийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулж чадна. ) мансууруулах бодис болгон. Энэ нь компьютерийн тоглоом эсвэл "Интернетийн донтолт" гэгдэх замаар бодит байдлаас зугтах замаар илэрдэг. Эдгээр сөрөг үр дагаврыг саармагжуулах нь зөвхөн аутист сэтгэлгээний үзэгдэл, механизмыг нарийвчлан судалсны үндсэн дээр боломжтой юм.

Олон төрлийн оюун ухаан (Г.Гарднерийн үзэл баримтлал).Ховард Гарднер (1983) зарим төрлийн нэгдмэл оюун ухааны санаанаас чанарын хувьд өөр өөр төрлийн оюун ухаан байдаг гэсэн санаа руу шилжихийг санал болгож байна. Энэхүү зохиогчийн хэлснээр оюун ухааны дараахь үндсэн төрлүүдийг ялгаж салгаж болно: хэл шинжлэл, хөгжим, логик-математик, орон зайн, бие-кинестетик, хувийн. Сүүлийнх нь эргээд хүн хоорондын болон хүн хоорондын оюун ухааныг агуулдаг. Эдгээр бүх төрлүүд нь бие биенээсээ хамааралгүй бөгөөд өөрсдийн хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг тусдаа систем болж ажилладаг. Хувьслын хөгжилд тус бүр өөрийн гэсэн онцгой байр суурь эзэлдэг (жишээлбэл, хөгжмийн оюун ухаан бусдаас эрт үүссэн гэж үздэг). Хувийн шинж чанарыг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэхийн тулд жагсаасан бүх төрлийн оюун ухаан шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч удамшил, боловсрол болон бусад хүчин зүйлийн нөлөөн дор зарим хүмүүс зарим төрлийн оюун ухааныг бусдаас илүү хүчтэй хөгжүүлдэг гэж үздэг.

Сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны асуудлын хувьд "хувийн оюун ухаан" нь хамгийн их сонирхол татдаг бөгөөд үүнд Гарднер хүн хоорондын болон хүн хоорондын гэсэн хоёр талыг ялгадаг. Хүний дотоод оюун ухаан нь өөрийгөө удирдах ажилтай холбоотой байдаг. Гарднерийн хэлснээр, энэ төрлийн оюун ухаан байгаагийн ачаар хүн өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө удирдаж, тэдгээрийг ухамсарлаж, ялгаж, дүн шинжилгээ хийж, хүлээн авсан мэдээллийг үйл ажиллагаандаа ашиглаж чаддаг. Хувь хүн хоорондын тагнуул нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудалтай холбоотой байдаг. Энэ нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, мэдрэмж, тэдний зорилгыг тодорхойлох, дүн шинжилгээ хийх, ойлгох чадварыг илэрхийлдэг. Түүний тусламжтайгаар хүн янз бүрийн нөхцөл байдалд байгаа бусад хүмүүсийн зан байдлыг урьдчилан таамаглахаас гадна тэднийг удирдаж чаддаг.

Ийнхүү Г.Гарднерийн үзэл баримтлалд сэтгэл хөдлөлийн үйл явц, түүний менежментийн талаархи ойлголтыг чанарын хувьд өөр өөр хоёр төрлийн оюун ухаан хариуцдаг.

"Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" (Ж. Майер, П. Саловей нарын үзэл баримтлал).Орчин үеийн Америкийн сэтгэл судлаачид П.Салови, Ж.Майер (Mayer, Salovey, 1993; Salovey, Mayer, 1994) нарын дэвшүүлсэн "сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт нь оюуны үйл явцын тусгай төрлийг тодорхойлдог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ангиллын шалгуур өөрчлөгддөг. Хамгийн гол нь оюуны үйл явц дахь сэтгэл хөдлөлийн үүрэг биш, харин эсрэгээр сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг ойлгох, хянах оюун ухааны үүрэг юм.

"Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан" гэсэн ойлголт нь Гарднерийн оруулсан "хүн хоорондын оюун ухаан" гэсэн ойлголттой хэсэгчлэн давхцдаг (Гарднер, 1983). Майер, Саловей нар сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан ба ерөнхий оюун ухааныг хооронд нь ялгах нь ерөнхий болон нийгмийн оюун ухааныг ялгахаас илүү үндэслэлтэй байх боломжтой гэж үздэг. Дүрмээр бол ерөнхий оюун ухаан нь хүний ​​нийгмийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг тул ийм ялгаа гаргах боломжгүй юм. Дараахь тодорхой механизмууд нь сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааны үндэс суурь болдог гэж үздэг.

а) сэтгэл хөдлөл. Хүмүүс давамгайлсан сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын өөрчлөлтийн давтамж, далайцын хувьд бие биенээсээ эрс ялгаатай байж болно. Үүний дагуу бид сэтгэл хөдлөлийн баялаг, эсвэл эсрэгээрээ ядуу репертуарын тухай ярьж болно. Субъектийн мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийн байдал нь үйл явдлын магадлал, найдвартай байдлыг үнэлэхэд нөлөөлдөг. Сэтгэл санааны гэнэтийн өөрчлөлтөөр үнэлгээ нь эрс өөрчлөгддөг: хүмүүс өөр амьдралын төлөвлөгөө боловсруулдаг. Энэ туршлага нь тухайн сэдвийг ирээдүйн гэнэтийн зүйлд дасан зохицох боломжийг олгодог. Сэтгэлийн байдал нь амьдралын тэргүүлэх чиглэлүүдийн уялдаа холбоонд нөлөөлдөг. Субьектийн хүлээлт нь бодит үйл явдлуудтай давхцахгүй байх үед үүсдэг сэтгэл хөдлөл нь тухайн хүний ​​анхаарлыг өөртөө төвлөрүүлж, амьдралын зорилгынхоо тэргүүлэх чиглэлийг тогтоох үйл явцыг сайжруулахад тусалдаг. Сэтгэл хөдлөлийн хүмүүс дээд түвшний үйл явцад хандах боломжтой: мэдрэмжинд анхаарал хандуулах, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх нарийвчлал, зохицуулалтын стратегийг бий болгох, ашиглах. Сэтгэл хөдлөлөө зохицуулах чадвартай гэдэгтээ итгэлтэй хүмүүс бүтэлгүйтсэн тохиолдолд сэтгэл санаагаа илүү хурдан, илүү үр дүнтэй өөрчилж чаддаг болохыг тэмдэглэжээ.

б) Сэтгэл хөдлөлийн байдлыг зохицуулах нь асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай мэдээллийг нэмэгдүүлэх эсвэл бууруулахад хүргэдэг. Субъектийн мэдэрч буй сэтгэл хөдлөлийн байдал нь туршлагаа багасгахад "захиалах" мэт санагддаг ("энэ талаар битгий бод", "Би хариу үйлдэл үзүүлэхгүй", "энэ нь миний анхаарал хандуулах шаардлагагүй") эсвэл эсрэгээр нь хувь нэмэр оруулдаг. туршлагыг өргөжүүлэх ("илүү ихийг олж мэдэх", " энэ мэдрэмжинд хариу өгөх." Хүчтэй стресс нь оюуны үйл ажиллагааг алдагдуулдаг.

в) Сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийг кодлох, тайлах чадвар (тусгай чадвар).

П.Салови, Ж.Майер нарын сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааны тухай ойлголт нь гурван үндсэн талыг агуулдаг.

1. Сэтгэл хөдлөлийг үнэн зөв үнэлэх, илэрхийлэх. Нас ахих тусам хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийг таних чадвар сайжирдаг нь туршилтаар тогтоогдсон. Дөрвөн настай хүүхдүүд тохиолдлын 50% -д, зургаан настай хүүхдүүд - 75% -д нүүрэн дээрх сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлдог. Зарим сэтгэл хөдлөлийг эрт, зарим нь хожим нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс аз жаргал, зэвүүцлийн сэтгэл хөдлөлийг зөв тодорхойлох нь 4 настайгаасаа л боломжтой байдаг. Хүүхдүүд сэтгэлийн хөдлөлийг илэрхийлэхэд зориулагдсан үгсийг маш хурдан эзэмшдэг.

Настай холбоотой хөгжил нь сэтгэл хөдлөлийн байдлыг таних нарийвчлалыг нэмэгдүүлэхэд үргэлж хүргэдэггүй. Зарим насанд хүрэгчид өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийг зөв үнэлж чаддаггүй, бусдын сэтгэл хөдлөлийн байдалд мэдрэмтгий байдаггүй. Тэд бусад хүмүүсийн нүүрэн дээр илэрхийлсэн мэдрэмжийг танихад ихээхэн бэрхшээлтэй байдаг. Хүний сэтгэл хөдлөлийг нүүрний хувирлаар илэрхийлэх чадвар, үгээр илэрхийлэх чадварт хувь хүний ​​мэдэгдэхүйц ялгаа ажиглагдаж байна. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд сэтгэл хөдлөлийн үгсийн санг ашиглаж чаддаггүй хүмүүсийг алекситим гэж нэрлэдэг. Майер, Саловей нар алекситимик нь янз бүрийн психосоматик өвчинд маш мэдрэмтгий байдаг гэж тэмдэглэжээ. Насанд хүрэгчид сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх гэж оролдохдоо "сэтгэл хөдлөлийн үгс" -ийг сэтгэл хөдлөлгүй үгсээр солих үед тэдний өрөвдөх сэтгэл суларч байдаг.

Хувь хүний ​​ялгаа нь зөвхөн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг дүрсэлж чадах нарийвчлалын түвшингээс гадна эдгээр төлөв байдалд хэр зэрэг анхаарал хандуулж байгаагаас ч ажиглагддаг. Энэ нь ялангуяа сэтгэлийн зовиурыг бусдад мэдээлэх хандлага, стресстэй нөхцөл байдлын янз бүрийн физиологийн шинж тэмдгүүд гэх мэтээр илэрч болно.

2. Дасан зохицох сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалт. Сэтгэл хөдлөлөө хянах, удирдах хүсэл, чадвар нь хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн чухал тал юм. Судалгаанаас харахад дөрвөн настай хүүхдүүд мэдрэмжээ зохицуулах чадварыг мэддэг. Ингэхдээ тэд өөр өөр стратеги ашиглаж болно. Майер, Саловей нар танин мэдэхүйн туршлагыг зохицуулах дор хаяж хоёр стратеги байдгийг онцлон тэмдэглэв: танин мэдэхүйн ("бодох", "үнэлгээ хийх - бүх зүйл тийм ч муу биш") ба зан үйлийн ("явж, хүссэн зүйлээ хий"). Өсвөр насныхан болон 4-6 насны хүүхдүүд хоёулаа сэтгэл хөдлөлөө хянах үр дүнтэй, үр дүнгүй стратегиудыг адилхан мэддэг болохыг тэмдэглэжээ.

Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухааны онол нь бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг зохих ёсоор зохицуулах субьектийн чадварыг багтаадаг. Энэ чадвар нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх, жүжиглэх гэх мэт амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад энэ чадвар нь хүмүүстэй амжилттай харилцах, амьдралын олон асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог. Бусдын мэдрэмжийг маш ихээр доромжлохын тулд зохиогчид "социопати" эсвэл "макиавеллизм" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Түүнчлэн "харизмтай хүмүүс" бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийг зохицуулах хандлага багатай байдаг гэж үздэг. Сэтгэл хөдлөлийг зохицуулах тодорхой стратегийн үр нөлөө нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой зорилгоос хамаарна. Харилцааны гол зорилго нь бусдад туслах явдал юм бол ялалтын стратеги нь тэдний мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, (тодорхой нөхцөл байдалд) өөрийн сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийг багасгах явдал юм.

3. Сэтгэл хөдлөлд суурилсан мэдлэгийг ашиглах. Майер, Саловей нар сэтгэлийн хөдөлгөөн, сэтгэлийн байдал асуудлыг шийдвэрлэх үйл явцад нөлөөлдөг гэдгийг тэмдэглэжээ. Энэ нөлөөллийн онцлог нь сэтгэл хөдлөлийн төрөл, шийдэж буй ажлуудын төрлөөс хамаарна. Аз жаргалын мэдрэмж нь бүтээлч, индуктив шийдвэр гаргах, уйтгар гуниг нь дедуктив шийдвэр гаргах, олон боломжит хувилбаруудыг авч үзэхийг дэмждэг. Нөхцөл байдалд тохиромжгүй сэтгэлийн байдал нь үр дүнтэй шийдвэр гаргахад саад болно. Мөн сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан өндөр хөгжсөн хүн тухайн сэтгэл хөдлөлийн байдалд ямар танин мэдэхүйн даалгаврыг илүү хялбар (бага стресстэйгээр) шийдвэрлэх боломжтойг үнэлэх зөн совингийн чадвартай байдаг гэж үздэг. Зохиогчид аз жаргалын сэтгэл хөдлөл нь ангиллын үр ашгийг нэмэгдүүлдэг болохыг харуулж байна - жишээлбэл, шийдэж буй асуудалтай холбоогүй эсвэл түүнтэй ямар ч холбоогүй үзэгдлийг ангилах үед. Энэ төрлийн үр дүнтэй ангилал нь бүтээлч шийдлийг олоход тусалдаг. Аз жаргалтай хүмүүс илүү итгэлтэй, аливаа асуудлыг шийдэх гарцыг хайхдаа илүү тууштай байдаг.

Сэтгэлгээний семантик онол
60-аад оны дунд үеэс бий болсон сэтгэлгээний семантик онол (Тихомиров, 1984) нь сэтгэцийн тодорхой үйл ажиллагааны семантик зохицуулалтыг тайлбарлах зорилготой юм. Энэ онолын гол үзэл баримтлал нь динамик семантик системийн (DSS) тухай ойлголт бөгөөд анх Л.С. Выготский (1982). DSS-ийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг функциональ зохицуулалтын систем гэж үзэх нь бидний хувьд үр дүнтэй юм шиг санагддаг (функциональ системийн хамгийн хөгжсөн санаа нь П.К. Анохин юм).

Сэтгэлгээний семантик онол нь Л.С. Выготский оюун ухаан ба эффектийн хоорондын уялдаа холбоо. “...Сэтгэлгээний детерминист дүн шинжилгээ нь сэтгэлгээний хөдөлгөгч сэдэл, хэрэгцээ, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, хандлагыг нэг юм уу өөр чиглэлд чиглүүлэхийг заавал хэлнэ” (Выготский, 1982). Сэтгэцийн амьдралын эерэг, сайн дурын тал дээр сэтгэлгээний урвуу нөлөө бас байдаг. Цогцолборыг нэгжид хуваах дүн шинжилгээ нь "аффект болон оюуны үйл явцын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг динамик семантик систем байдаг. Энэ нь санаа бүр нь боловсруулсан хэлбэрээр, энэ санаанд дүрслэгдсэн бодит байдалд хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг агуулдаг болохыг харуулж байна."

A.N-ийн бүтээлүүдэд. Леонтьевийн сэтгэхүйг "түүний хэвийх үзлийг шууд илэрхийлдэг үр дүнтэй зохицуулалттай" үйл ажиллагаа гэж үздэг (Leontief, 1967). "Практик үйл ажиллагааны нэгэн адил дотоод үйл ажиллагаа нь тодорхой хэрэгцээг хангаж, үүний дагуу сэтгэл хөдлөлийг зохицуулах нөлөөг мэдэрдэг" (Леонтьев, 1964). Үйл ажиллагааны аргын хүрээнд "үнэндээ үйл ажиллагааны үндэс нь" нэгдмэл, танин мэдэхүйн үйл явцын функциональ систем бөгөөд энэхүү системийн ачаар хүний ​​сэтгэл хөдлөл "ухаалаг, оюунлаг" болдог гэсэн санааг боловсруулсан. үйл явц нь сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай болж, утга учиртай болдог. V. K. Vilyunas (1976) сэтгэл хөдлөл нь сонголт хийх нөхцөл дэх удирдамжуудын дүйцэх байдлыг зөрчиж байгааг тэмдэглэж, зөвхөн заримыг нь онцлон тэмдэглэв. Тиймээс сэтгэл хөдлөл нь зорилгоо тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг.

Харж байгаа онолын хувьд сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэх нь янз бүрийн үйл ажиллагааны семантик формацуудын үүсэх, хөгжил, харилцан үйлчлэл гэж ойлгогддог. DSS-ийн үзэл баримтлал нь сэтгэхүйн үйл явцын хамгийн чухал талуудыг зохих ёсоор тайлбарлах боломжийг олгодог: эцсийн зорилго, завсрын зорилго, дэд зорилгын утгыг боловсруулах, төлөвлөгөө гарч ирэх, түүнчлэн элементүүдийн утгыг бүрдүүлэх. бүхэлд нь нөхцөл байдлын утга учир. Эдгээр үйл явц нь танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн талуудын нэгдэл, харилцан үйлчлэлээр явагддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Асуудлыг шийдвэрлэх үйл ажиллагааг зохицуулах DSS-ийн бүтцийн төв бүтэц нь үүсэх, үүсэх хэд хэдэн үе шатыг дамждаг эцсийн зорилгын утга учир юм. Эцсийн зорилгын утгын нөлөөн дор нөхцөл байдлын элементүүдийн үйл ажиллагааны утгыг хөгжүүлэх замаар нөхцөл байдлын утга нь үүсдэг. Эцсийн зорилгын утга нь завсрын зорилгын утгыг бүрдүүлэх (шийдвэр олох үе шатанд үйл ажиллагааны сонголт, зохицуулалтыг тодорхойлдог), эцэст нь нөхцөл байдлын үйл ажиллагааны утгыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэхийг нэгэн зэрэг тодорхойлдог. түүний нарийссан чиглэл).

Утгыг хөгжүүлэх нь өөрөө зорилго бий болгох үйл явцын зохицуулалтын нөлөөн дор явагддаг. Зорилго нь үйл ажиллагааны утгын хөдөлгөөнийг зуучлах бөгөөд үйл ажиллагааны утгын хувь тавилан нь үүнээс тодорхой хэмжээгээр хамаардаг. Зорилго бүрэлдэх нь шинэ субьектийн холбоо, харилцааг тодорхойлох замаар зорилгын утгыг тодорхойлох, баяжуулах замаар түүний утгыг байнга хөгжүүлэх үйл явц гэж тайлбарладаг. Ийм байдлаар зорилгоо бүрдүүлэх нь янз бүрийн хэлбэрийн формацийн утгыг хөгжүүлэх замаар явагддаг: элементүүд ба тэдгээртэй хийсэн үйлдэл, нөхцөл байдлыг бүхэлд нь, нөхцөл байдлыг дахин шалгах, оролдох. Сэтгэн бодох үйл явц нь зорилго, утгыг бүрдүүлэх үйл явцын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэх явцад семантик динамикийн хэв маяг нь утгыг хөгжүүлэх нэгдсэн үйл явцыг илтгэдэг. Энэ үйл явц нь өөр хоорондоо тасралтгүй харилцан үйлчилдэг өөр өөр түвшинд тохиолдож болно.

Дээр дурдсан ихэнх хандлагаас ялгаатай нь сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн танин мэдэхүйд сөргөөр нөлөөлдөг2, бодит байдлын тусгалыг гажуудуулдаг бөгөөд энэ онол нь сэтгэл хөдлөлийн эерэг функцийг хөгжүүлдэг. Ялангуяа "оюуны" хэмээх сэтгэл хөдлөлийн онцгой төрлийг тусгайлан тодорхойлж, шинжилдэг.

Оюуны сэтгэл хөдлөл нь урьдчилан таамаглах, эвристик шинж чанартай байдаг, i.e. Тэд сэтгэцийн үйл ажиллагаанд шинэ семантик формацуудыг бий болгож, нэгтгэх функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр шинэ формацуудыг дээд түвшний бүрэн бүтэн байдалд нэгтгэдэг. Тэд мөн сэтгэцийн үйл ажиллагааны нарийн зохицуулалтыг хийж, семантик хөгжлийн дагуу түүний бүтцэд нөлөөлдөг. Сэтгэл хөдлөлийн энэ функц нь сэтгэл хөдлөлийн хөгжил нь семантик хөгжлийн нэг тал болдогт суурилдаг. Сэтгэл хөдлөл нь "утгын даалгаврыг тавьдаг" бөгөөд "утгын мэдрэхүйн бүтэц" юм.

Сэтгэцийн үр дүнтэй үйл ажиллагаа нь сэдвийн агуулгыг цогц, зөн совингоор боловсруулах явцад олж авсан шинэ семантик формацын үнэлгээ учраас сэтгэл хөдлөл нь "ухаалаг" болдог танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн нэгдсэн үйл явцын функциональ систем болох DSS дээр суурилдаг. Энэхүү боловсруулалт нь сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн шинж чанартай бөгөөд мөн чанараараа семантик шинж чанартай байдаг. DSS нь үйл ажиллагаа явуулахын зэрэгцээ үүсэх хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Эхлэх үе шатанд сэтгэл хөдлөлийн хүлээлт, сэтгэцийн үйл ажиллагааны сэдвийг тодорхойлох нь тохиолддог бөгөөд энэ нь гностик зөрчил юм. Зорилгоо бүрдүүлэх үе шатанд асуудлын нөхцөл байдлыг өөрчлөх ерөнхий төслийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээж, онцлон тэмдэглэдэг. Асуудлыг "сэтгэл хөдлөлөөр шийдэх" энэ мөчөөс өмнө сэтгэл хөдлөлийн бүс, сэтгэл хөдлөлийн хуримтлалыг өөрчлөх үйл явц явагддаг. Сэтгэл хөдлөлийн бүс нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулсан хайлтын талбар юм. Сэтгэл хөдлөлийн хуримтлал нь нэг сэтгэл хөдлөлийн бүсээс нөгөөд шилжих явцад бүрэлдэхүүн хэсгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө нэмэгдэх явдал юм. Ерөнхий төслийг тодорхой болгох замаар боловсруулж, үйл ажиллагааны үр дүнг хүлээн авагч хэлбэрт оруулдаг. Бетонжуулах үйл явц нь мөн энэ үйл явцын завсрын бүтээгдэхүүнийг үнэлдэг оюуны сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг. Хэрэгжүүлэх үе шатанд сэтгэл хөдлөл нь үр дүнг хүлээн авагчид тохирсон тодорхой үйлдлүүдийг илрүүлэх, дэмжихэд оролцдог.

Оюуны сэтгэл хөдлөл нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг тодорхой механизмууд нь сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэх, сэтгэл хөдлөлийн удирдамж, сэтгэл хөдлөлийг засах явдал юм.

Эхний механизм нь эрэл хайгуулын явцад тухайн сэдвийн утга санаа, сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг олж авдаг сэтгэцийн үйл ажиллагааны тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (элемент, түүнтэй ажиллах арга, шийдвэрийн зарчим, завсрын үр дүн) нэгтгэх боломжийг олгодог. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хайлтын тодорхой чиглэлийн утгыг тодорхойлж, тухайн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглагддаг бөгөөд дараа нь бусад асуудлыг шийдвэрлэхэд шилждэг.

Хоёрдахь механизм нь сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэх механизмын үйл ажиллагааны үр дүнд тусгаарлагдсан, урьд өмнө нь сэтгэл хөдлөлөөр цэнэглэгдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хайлтыг буцааж өгөх боломжийг олгодог. Буцах нь семантик холболтын дагуу явагддаг бөгөөд оюуны сэтгэл хөдлөл нь "хангалттай" өгөөжийн дохио юм. Сэтгэл хөдлөлийн удирдамжийн үндэс нь сэдвийн агуулгыг боловсруулах цогц, зөн совингийн үйл явцаар дамждаг янз бүрийн түвшний (хувийн болон үйл ажиллагааны утга) семантик зохицуулагчийг харьцуулах явдал юм.

Гурав дахь механизм (сэтгэл хөдлөлийн залруулга) нь гарч ирж буй оюуны сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор хайлтын үйл ажиллагааны шинж чанарыг өөрчлөхийг баталгаажуулдаг (жишээлбэл, чиглэл сонгох, хайлтын бүсийг засах, хайлтын бүсийн хэмжээг багасгах, шинэ зорилго бий болгох. - тактик тогтоох). Илүү ерөнхий утгаараа зан үйлийн сэтгэл хөдлөлийн залруулга гэдэг нь зан үйлийн ерөнхий чиглэл, динамикийг энэ нөхцөл байдлын утга учир, түүн дээр хийгдсэн үйлдлүүдтэй нийцүүлэн авчрах, түүний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах, түүний үнэ цэнийг ухамсарлах явдал юм. системүүд. Сэтгэцийн үйл ажиллагаатай холбоотойгоор хайлтын үйл ажиллагааны мөн чанарын өөрчлөлт нь оюуны сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн дохионы (танилцуулах) функцийг гүйцэтгэдэг төдийгүй урамшуулах функцийг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Тэд тухайн сэдвийг асуудлын нөхцөл байдлыг өөрчлөх шинэ арга замыг эрэлхийлэх, санах ойгоос эргэн санах, байхгүй тохиолдолд асуудлын нөхцөл байдлыг өөрчлөх шинэ арга хэрэгслийг бий болгоход уриалдаг.

Тиймээс орчин үеийн сэтгэл судлалын уран зохиолд сэтгэцийн үйл ажиллагааны янз бүрийн ангилалд сэтгэл хөдлөлийн төлөөлөл, гүйцэтгэх үүргийн талаархи хоёр үндсэн үзэл баримтлалыг боловсруулсан болно. Нэг талаас, сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын сөрөг үүрэг, сэтгэцийн үйл ажиллагаанд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлэх чадварыг онцлон тэмдэглэв. Нөгөөтэйгүүр, эрт дээр үеэс бий болсон, өнөө үед бүрэлдэн тогтсон зохицуулалтын хандлагын зарчмууд нь сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг оюуны үйл явцаар удирдах чадварт суурилдаг.

Энэ хоёр чиглэл нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд үүсдэг сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын тодорхой үүргийг хангалтгүй харгалзан үздэг бөгөөд дотоод сэдэл, жишээлбэл, амьдралын сэдэлээс үүдэлтэй байдаг. танин мэдэхүйн талбарт үүссэн зөрчилдөөн. Сэтгэл хөдлөлийг "хянах" үзэгдлийн талаар ярихаар хязгаарлагдаж байгаа эдгээр хоёр чиглэл нь сэтгэцийн бодит механизм, сэтгэцийн үйл ажиллагаанд сэтгэл хөдлөлийн оролцоог тодорхойлох хүчин зүйлүүдэд нэвтрэхийг оролддоггүй. Судалгааны хоёр уламжлалыг бие биенээ нөхөж болох талаар ярих боломжгүй: тэдгээр нь тус бүр нь мөн чанартаа эсрэг талыг үгүйсгэдэг.

Бидэнд (мөн сэтгэл судлалын түүхэн дэх сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэцийн үйл явцын хоорондын хамаарлыг авч үзэх туршлага үүнийг баталж байна) зөвхөн бодит сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулах сэтгэл зүйн механизмд дүн шинжилгээ хийх замаар л тулгарч буй нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой юм шиг санагдаж байна. Энэхүү онолын болон туршилтын үндсэн дээр "сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ" -ийг сэтгэцийн үйл ажиллагааны бие даасан төрөл гэж тодорхойлох нь зүйтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай эсэх асуудлыг шийдэж болно. Сэтгэцийн семантик онолын хүрээнд (мөн юуны түрүүнд DSS-ийн санаа) боловсруулсан үзэл баримтлалын аппарат нь зөвхөн сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн үйл явцын харилцан нөлөөллийн үзэгдэл зүйг тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог болохыг олон тооны судалгаа харуулж байна. Мөн сэтгэл хөдлөл нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг тодорхой механизмууд.