Moody Raymond: бүтээлч байдал ба сонирхолтой баримтууд. "Үхлийн дараах амьдрал" номонд Р.Мүүдигийн буруу ойлголт "Үхлийн дараах амьдрал" номонд Рэймонд Мудигийн уншсан

Судлаач, сэтгэлзүйч, гүн ухаантан Рэймонд Муди өөрийн салбартаа анхдагч, үхлийн ойролцоо тохиолдсон туршлагыг судалж, "Амьдралын дараах амьдрал" номондоо тоймлон дурджээ.

Эмч эмч Даниел Редвүүдтэй хийсэн ярилцлагадаа тэрээр:

• үхлийн дараах амьдралыг судлах түүхийн талаар,
• Хүмүүс яагаад гэрэлд өргөлтийг үхэхийг хардаг вэ?
• Өнгөрсөн амьдралын мэдээлэл аюултай юу?
• ховсдох байдал, шидэт бөмбөгтэй ажиллах тухай.

Хонгилын үзүүр дэх гэрэл

Даниел Редвүүд (DR): Цагаан гэрэл, трансцендентал амар амгалангийн туршлага хэлбэрээр үхлийн ойролцоо тохиолдох нь тархинд хүчилтөрөгч дутагдсаны үр дагавар гэж хэлж буй хүмүүст та юу гэж хариулах вэ?

Рэймонд Муди (RM):Би энэ тухай анх сонсоод тархинд ямар нэгэн цохилт өгсөн гэх мэтээр таамаглаж байсан. Би дэлхийн өнцөг булан бүрт энэ үзэгдлийг судалсан олон эмч нарыг мэддэг бөгөөд тэд бүгд ижил таамаглалаар эхэлсэн.

Ийм туршлагыг туулсан хүмүүстэй ярилцаж байгаа бид бүгдээрээ үзэл бодолдоо маш ойр байдаг.

Галлюцинациягийн сонгодог тодорхойлолт нь харгалзах гадаад үйл явдалгүй мэдрэхүйн туршлага юм. Энэ нь хүн үнэхээр байхгүй зүйлийг харж, сонсдог гэсэн үг юм.

Гэхдээ өвчтөнүүд биеийнхээ гадна байхдаа алс холоос, тэр байтугай эмнэлгийн нөгөө талд ямар нэгэн зүйл болж байгааг харсан хүмүүс нас барсан олон туршлага бидэнд бий.

Тэгээд тэнд байсан бие даасан баталгаажуулалтэнэ хүн юу гэж хэлсэн юм.

Тиймээс үүнийг зүгээр л сэтгэл зүй, биохимийн үүднээс тайлбарлах нь маш хэцүү байдаг.

Үхлийн ойролцоо тохиолдлууд бол зүгээр л хий үзэгдэл гэхээс өөр зүйл гэж надад бодогдуулдаг бас нэг зүйл бол ийм туршлага хүмүүст үзүүлэх гүн гүнзгий нөлөө нь ердөө л гайхалтай юм.

Тэд бидний үхэл гэж нэрлэдэг зүйл гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг

Гэсэн хэдий ч таны асуултанд тодорхой хариулт байхгүй байж магадгүй гэж би бодож байна. Учир нь эцсийн дүндээ хүний ​​оюун санааны энэ дэвшилтэт салбарт бидэнд хариулт өгөх мэргэжилтэн байхгүй.

Ийм хариу үйлдлийг тодорхойлох нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтсон арга байхгүй. Үүнийг хүн бүр харж, өөрийнхөөрөө шийдэх ёстой.

Миний хийж чадах зүйл бол өөрийнхөө болон үүнийг мэдэрсэн анагаах ухааны салбарын олон нөхдийнхөө өмнөөс ярих явдал юм. Өвчтөнүүд үнэхээр байдаг гэдэгт бид бүгд итгэлтэй байна бодит байдлын хил хязгаарыг давж харав.

Түүхийн тодорхой баримтууд

DR: Та өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүсийн дунд үхэж буй туршлагаас ямар нэгэн ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн үү? Австралийн абориген хүн, Индианагийн ган үйлдвэрлэгч, афган хоньчны туршлага өөр үү?

RM:Тийм ээ, энэ нь ойлгомжтой. Энэ нь нэлээд сонирхолтой юм. Энэ нутгийн соёлын ялгаа маш бага юм шиг санагддаг. Зүгээр л нэг их өөрчлөлт байдаггүй.

Барууны Иудей-Христийн шашны уламжлалаас гадуур тохиолдсон тохиолдлуудыг би өөрөө хараагүй ч хамт олон маань үзсэн. Би Дорнод, Хятад, Япон, Энэтхэгээс ижил туршлагыг дүрсэлсэн захидал хүлээн авсан.

Өөрсдөө үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсон хүмүүс, мөн тайлан бичсэн эмч нараас захидал ирсэн.

Антропологичид ийм нотлох баримтыг эртний бичээс, тэр ч байтугай бичиг үсэгт тайлагдсан соёлоос үе үе олдог бөгөөд энэ нь барууны яаралтай тусламжийн газруудад байдагтай төстэй юм.

DR: Сүүлийн жилүүдэд нас барсан тухай мэдээллүүд олширч байгаа нь анагаах ухааны дэвшил хүмүүсийг амилуулж чадсантай холбоотой юу, эсвэл хүмүүс энэ талаар илүү чөлөөтэй ярьж эхэлсэнтэй холбоотой юу?

RM:Миний сэтгэгдэл бол анхных нь. Түүх сөхвөл ийм тохиолдол олон гарах болно. Тэд түүхийн сударт байдаг.

Грегори Тур "Франкуудын түүх" ном бичсэн. Эсвэл Эрхэм хүндэт Бедегийн Английн сүм ба хүмүүсийн түүх. Христ төрөхөөс хэдэн зуун жилийн өмнөх маш эртний бичээсүүдийн талаар иш татсан байдаг.

Платон ийм тохиолдлыг дүрсэлжээ. Иерономус Бош 1500-аад онд энэ сэдвийг дүрсэлсэн зураг зурсан. 19-р зууны үеийн анагаах ухааны ном зохиолд тараагдсан баримтууд хүртэл байдаг.

Швейцарийн уулчин геологийн профессор Альберт Хейм 1800-аад оны сүүлээр унав. ид шидийн туршлагатай байсан, энэ нь түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн.

Тэрээр энэ сэдвийг сонирхож, бусад уулчидтай ярилцлага хийж, нас барах дөхсөн олон туршлагыг олж мэдсэн нь өнөөдрийн бидний сонсдогтой адил юм.

Энэ нь удаан хугацаанд үргэлжилж байгаа ч таны санал болгосноор орчин үеийн анагаах ухааны чадавхи маш их өргөжиж, ийм туршлагатай байсан олон хүнийг үхлийн савраас аварч байна гэж би бодож байна.

Бууж өгөхөд бэлэн биш байгаа хүмүүс гэрлийг хардаг

DR: Хүмүүсийн хэдэн хувь нь аймшигт автын осол гэх мэт үхлийн дөхсөн нөхцөл байдалд байхдаа гэрэлд сонгодог авиралтыг мэдэрдэггүй вэ? Ийм хүмүүс юугаараа ялгаатай вэ?

RM:Яахав, тохиолдлууд нь өөр, ийм хүмүүсийн хувь өндөр байх тусам үхэлд ойртдог нь сонирхолтой юм.

Денверийн зүрх судасны анагаах ухааны тэргүүн Фред Шонмейкер өөрийн биеэр сэргээсэн олон тооны өвчтөнүүдтэй ярилцлага хийсэн бөгөөд тэрээр Эдгээр өвчтөнүүдийн 60 орчим хувь нь, амилуулсан, ийм төрлийн туршлагатай байсан.

Энэ нь тийм ч хүнд байдалд ороогүй ч ухаангүй, үхэх дөхсөн хэсэг өвчтөнүүдийг судалсан эмч Кен Ринг, Майк Сабом нарын дүгнэлттэй харьцуулж болох юм.

Ийм өвчтөнүүдийн 45% нь ийм нөхцөл байдалтай тулгардаг болохыг тэд тогтоожээ.

Гэхдээ энэ нь яагаад зарим нь ийм зүйлтэй тулгардаг, зарим нь тэгдэггүй вэ гэсэн асуултад тодорхой хариулт өгөхгүй хэвээр байна. Бид үнэхээр мэдэхгүй байна.

Өвчтөний нас, хилийн төлөв байдалд хүргэсэн тодорхой шалтгаан, энэ нь эрэгтэй эсвэл эмэгтэй байсан эсэх, өмнөх шашны сургалт, итгэл үнэмшил гэх мэт олон баримтыг бид таамаглаж чадна гэж би бодож байна.

Эдгээр хүчин зүйлсийн аль нь ч чухал биш юм шиг санагддаг. Тиймээс бид энэ нь юу болохыг мэдэхгүй байна гэж би хэлж чадна.

Доктор Брюс Грэйсон хэдэн жилийн өмнө хийсэн судалгаагаар энэ нь үүнээс үүдэлтэй гэж үзсэн Ийм мөчид хүн бууж өгөхөд бэлэн байна уу, үгүй ​​юу.

Мөн бууж өгөхөд ойрхон байгаа хүмүүс үхэх туршлагаараа урагшилдаг.

Хойт төрөл нь зохиомол зүйл мөн үү?

DR: Таны бодлоор хойд төрөл нь зүйрлэл эсвэл шууд утгаар илэрхийлэгддэг үү? Мөн сүнс оршин тогтнох талаар та юу гэж бодож байна вэ?

RM:Би хойд дүр бол зүйрлэл гэж би гарцаагүй боддог, гэхдээ зарим хүмүүсийн бодож байгаагаар биш.

Эхлээд би хойд дүр байдаг эсэхийг мэдэхгүй, өнгөрсөн амьдралын регрессийн талаар маш их ажил хийсэн гэдгээ хэлье.

Ил тод байдлын үүднээс би "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлж чадахгүй.

Харин миний мэдрэмж, зөн совингийн талаар асуувал би “тийм” гэж хариулна. Гэсэн хэдий ч би хойд төрөл нь ердийн хэлээр илэрхийлэхийн аргагүй маш нарийн төвөгтэй үйл явц учраас зүйрлэл гэж би итгэдэг.

Энэ талаар бид хэмжигдэхүүндээ ярихдаа шугаман илэрхийллийн хэлбэрийг ашиглах ёстой.

Гэхдээ нөгөө талаас бидний ашигладаг эдгээр бүх шугаман категориуд - нотлох баримт, цаг хугацааны дараалал болон бусад бүх зүйл огт өөр юм шиг санагдаж байна.

Дахин төрөлт бол илүү төвөгтэй туршлага юм, үүнийг бид одоо төсөөлж ч чадахгүй.

Өнгөрсөн амьдралын дурсамжийн ашиг тус, хор хөнөөл

DR: Өнгөрсөн амьдралын регрессийн үр шимийг хүртэж байсан хүмүүсийг та харсан уу?

RM:Тиймээ. Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Энэ нь миний хувьд гайхалтай байсан.

Би регрессийг эхлүүлэхдээ үүнийг эмчилгээний арга гэж огт боддоггүй байсан. Би үүнийг ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв гэж судалсан.

Тэгээд намайг үнэхээр гайхшруулсан зүйл бол регрессийн замаар явсан хүмүүс юм ихээхэн ашиг тус хүртжээҮүнээс тэд өөрсдийгөө шинэ түвшинд ойлгож, амьдралд тохиолдсон зарим хүнд хэцүү мөчүүд, мэдрэлийн зөрчилдөөнүүдийг ойлгох болсон.

DR: Өнгөрсөн амьдралаас мэдээлэл авахад ямар нэг аюул бий юу? Ямар нөхцөлд регресс хийх ёстой вэ, хөтөч, эмчийн хувьд ямар ур чадвар шаардлагатай вэ?

RM:Хоёрдахь асуултад хариулахын тулд би хөтөчийн шалгуур нь маш тодорхой бус бөгөөд энэ чиглэлээр ажилладаг нэг ч мэргэжилтэн ямар ч туршлага өгөхгүй гэж хэлж болно.

Бидний барууны соёлд байгаа зүйл бол бид олон зуун жилийн турш ухамсрын өөрчлөлтийн төлөв байдлаас өөрсдийгөө системтэйгээр хассан гэж би боддог, гэхдээ тэнд харж, нүүж, дараа нь бидэнд туслах зоригтой сүнснүүд байдаг. бид тийшээ явах үед.

Та аюулын талаар асууж байна. Мэдээжийн хэрэг аюул байгаа гэж би боддог, би тэднийг байнга харж байдаг.

Эхнийх нь хэт их эго, нэгэн төрлийн элит үзэл юм - "миний өнгөрсөн амьдралд эсвэл миний өнгөрсөн амьдралд энэ эсвэл тэр байсан" гэж хэлдэг хүмүүс. эго аялал.

Тэдний зарим нь энэ бүхнээр өөрийгөө хөөрөгдөж бусдыг гадуурхахыг хүсдэг бололтой. Гэхдээ мэдээж эдгээр нь цөөнх.

Дараа нь Төвдүүдийн илэрхийлсэн ийм аюул бий. Хүн энэ замд орж, оюун санааны хэмжүүрт судалгаа хийж эхлэхэд түвдчүүдийн үзэж байгаагаар, би ч тэдэнтэй санал нийлж, үнэн замаас сатааруулж болох олон зүйл гарч ирдэг.

Дорно дахины сургаал нь өнгөрсөн амьдрал гарч эхлэхэд тэдэнд хэт их анхаарал хандуулж болохгүй, учир нь үүнээс гадна өөр зүйл танд олохыг хүсч байна гэсэн үг юм.

Тэндээс өөрийнхөө тухай судалж, сурч мэдэх боломжтой өнгөрсөн амьдрал гарч ирдэг нь гайхалтай юм гэж би боддог.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ бол алхам гэдгийг ойлгох ёстой бөгөөд хэрэв бид өнгөрсөн амьдралын нарийн ширийн зүйлсээс оньсого эвлүүлэхэд хэтэрхий их цаг зарцуулвал бид алдаж магадгүй юм. бодит амьдрал дээр чухал зүйл.

Их сургуулийн дадлага

DR: Нас барах дөхсөн туршлага, ухралттай хийсэн ажил тань их сургуулийн сэтгэл судлалын багшаар ажиллахад тань хэрхэн нөлөөлсөн бэ? Судалгааны маргаан багатай чиглэл рүү шилжихэд танд дарамт ирсэн үү?

RM:Үгүй ээ, өөрийгөө хавчигдаж байсан алагчин гэж төсөөлөх нь сайхан түүх байх байсан, гэхдээ тийм биш байсан.

DR: Сонсоход таатай байна.

RM:Миний тэнхимийн хүмүүс ухамсрын өөрчлөлтийг маш их сонирхдог их либерал коллежид би ажилладаг юм.

Үүнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлох баримт болгон танилцуулах нь хариуцлагагүй хэрэг болно гэж би бодож байна.

Өөрчлөгдсөн төлөв байдал бидэнд өөрсдийнхөө талаар их зүйлийг зааж өгч чадна гэсэн санаагаар эдгээр сэдвүүдийг хөндөж байгаа бол маргах нь утгагүй болно.

DR: Таны анхны ном хэвлэгдсэнээс хойшхи жилүүдэд энэ мэдээлэлд хүмүүсийн нээлттэй байдал нэмэгдэж байгааг та мэдэрч байсан уу?

RM:Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Би саяхан Европт ирээд найман хотод очсон.

Бүх улс орны ерөнхий эмч нар надад үхлийн туршлагын талаар судалгаа хийж, эмнэлгийн сэтгүүлд нийтлэлээ авчирдаг байсан.

Мөн бид бүгдээрээ хэлж чадна, энэ нь сүүлийн 15 жилийн хугацаанд маш том хувь нэмэр юм, одоо хүмүүс үхэлд ойрхон байгаа нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн баримт юм. гайхалтай, амьдралыг өөрчилсөн туршлагыг туулах.

Харин одоо дараагийн алхам бол эдгээр туршлага, эцсийн дүндээ юу гэсэн үг болохыг тайлбарлах явдал юм. Мөн энэ нь эмнэлгийн нийгэмлэгийн шийдвэрийн асуудал биш юм.

Үхлийн дараах амьдрал байгаа эсэхийг эмч нар шийддэггүй. Анагаах ухааны салбарыг сонирхож байгаа зүйл бол тэд гарч ирэхэд бид тэдэнд ямар тайлбар өгч чадах вэ?

Өвчтөнүүд ганцаараа биш гэдгийг ойлгуулснаар бид тэднийг сургаж, дэмжихэд бэлэн байх ёстой.

Шидэт талстууд

DR: Таны ажилд юу хамгийн их татагддаг вэ?

RM:Миний хийх дуртай зүйл бол судлах явдал юм хүний ​​оюун санааны хил хязгаар.

Надад нэг их таалагддаг зүйл бол би 45 настай, хоёр докторын зэрэгтэй, хүний ​​оюун ухааныг үргэлж сонирхож ирсэн.

Би 3 настайдаа эмээгийнхээ үүдний тавцан дээр суугаад ухамсрын тухай бодож байснаа санаж байна.

Энэ бол миний амьдралын хүсэл тэмүүлэл байсаар ирсэн бөгөөд хүний ​​оюун санааны шинэ гайхалтай хэмжигдэхүүнтэй, эсвэл урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй үзэгдэлтэй учрахгүйгээр долоо хоног өнгөрөхгүй байгаа нь намайг гайхшруулж байна.

Одоо би толин тусгал ашиглан мэргэ төлөгч, эсвэл манай нийгэм хуурамч, луйвар гэж үздэг ийм сонирхолтой үзэгдлийг маш их сонирхож байна.

Гурван жилийн өмнө би ч бас тэгж боддог байсан. Энэ үзэгдэл нь хүний ​​ухамсрын нэлээд драмын, ер бусын, сонирхолтой хэмжигдэхүүнийг багтаасан маш баялаг түүхтэй, гайхалтай түүхтэй гэдгийг одоо би мэдэж байна.

Эдгээр үзэгдлүүд ирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой эсэхийг би мэдэхгүй. Би өөрийгөө ийм зүйлийг батлах, тогтоох гэж оролдох эрхгүй гэж боддог.

Гэхдээ толин тусгал эсвэл болороор мэргэ төлөгдөх үзэгдэл, үүний үр дүнд бий болох үзэгдэл нь эргэлзээгүй байдаг бөгөөд зарим сонирхолтой хэрэглээтэй байж болно.

Тэр тусмаа сэтгэлгээний түүхийг сөхөж үзвэл хичнээн их бүтээлч суутнууд байдаг нь үнэхээр гайхалтай ховсдох төлөвийг ашигласантаны ажлын нэмэлт болгон.

DR: Эдгээр хүмүүс хэн бэ?

RM:санаагаа авахын тулд. Роберт Луис Стивенсон ховсдож байхдаа өөрийн санаа, түүхийг хүлээн авсан.

Жорж Санд үүнийг зохиолоо бичихдээ ашигласан. Чарльз Диккенс, жагсаалт үргэлжилсээр байна. Гэсэн хэдий ч манай нийгэмд бид энэ гайхалтай технологийг үл тоомсорлодог.

DR: Ховсдох төлөвт орохын тулд болор ашиглах шаардлагатай юу?

RM:Үгүй ээ, хэрэв та энэ үзэгдлийн түүхийг сөхвөл олон янзын арга зам байсан.

Төвдүүд тунгалаг нууруудыг харж, үзэгдэл харав. Тэд мөн зөгнөлдөө толин тусгалыг ашигласан. Бөө нар ч бас тэгдэг байсан.

Ийм зорилгоор бөөгийн олон соёл толь ашигладаг байжээ. Ацтекийн тахилч нар толь, обсидиан бөмбөлөг ашигладаг байв Түүний бошиглолуудын төлөө.

Дундад зууны Европ, Энэтхэгт ийм технологи маш үнэтэй байсан тул мэргэчид эрхий хурууны хумс, хадаасны дээр дусал тос, алсын хараа үүсгэх.

Тиймээс маш олон тооны техникүүд байдаг бөгөөд үүнийг маш амархан сурах боломжтой.

Туршилтаараа би үүнийг олж мэдсэн нийт хүн амын тал хувийг зааж болно, мөн маш хурдан.

Үүнийг хийж сурснаар хүмүүс өөрсдийнхөө мэддэггүй хэмжигдэхүүнүүдийн талаар суралцахаас гадна тайвширч, бүтээлч үйл явцдаа нэвтрэх зэрэгт асар их ашиг тусыг мэдэрдэг.

DR: Үүнээс та хувьдаа ямар үр өгөөж авсан бэ?

RM:Энэ нь миний бүтээлч ажилд сайхан нэмэр болсон гэж би ойлгосон.

Би болор бөмбөлөгт харсан хэд хэдэн түүхийг бичиж, зохиол дээрээ нэлээд сонирхолтой байдлаар ашигласан. Би үүнийг маш хэрэгтэй гэж бодож байна.

Ольга Червяковагийн орчуулга

Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 10 хуудастай)

Фонт:

100% +

Рэймонд Муди

Амьдралын дараах амьдрал

Бие махбодь нас барсны дараа амьдрал үргэлжлэх үзэгдлийг судлах.

УДИРТГАЛ

Доктор Мудигийн "Амьдралын дараах амьдрал" номыг хэвлэгдэхээс өмнө унших завшаан тохиосон. Энэ залуу эрдэмтэн өөрийн ажилд энэ чиглэлийг авч, нэгэн зэрэг судалгааны чиглэлийг олон нийтэд хүртээмжтэй болгох зоригтой байсныг би биширдэг.

Би 20 жилийн турш үргэлжилсэн найдваргүй өвчтэй өвчтөнүүдтэй ажиллаж эхэлснээс хойш үхлийн үзэгдлийн асуудалд илүү их анхаарал хандуулах болсон. Бид нас барахтай холбоотой үйл явцын талаар маш их зүйлийг мэддэг боловч нас барсан мөч, эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогддог өвчтөнүүдийн туршлагын талаар тодорхойгүй олон зүйл байсаар байна.

Доктор Мүүдигийн номд дурдсантай адил судалгаанууд бидэнд шинэ ойлголтыг өгч, үхлийн дараах амьдрал байдаг гэсэн хоёр мянган жилийн турш бидэнд сургаж ирсэн зүйлийг баталж байна. Зохиолч өөрөө үхлийг өөрөө судалдаг гэж мэдэгддэггүй ч үхэж буй өвчтөнүүд эмнэлзүйн хувьд үхсэн гэж тооцогдсон ч эргэн тойронд юу болж байгааг тодорхой мэддэг хэвээр байгаа нь түүний материалаас тодорхой харагдаж байна. Энэ бүхэн нас барж, дараа нь амилуулсан өвчтөнүүдийн талаархи миний хийсэн судалгаатай маш их нийцэж байна. Эдгээр мессежүүд нь гэнэтийн байсан бөгөөд туршлагатай, алдартай, чадварлаг эмч нарыг ихэвчлэн гайхшруулдаг байв.

Эдгээр өвчтөнүүд бүгд бие махбодоосоо гарч, ер бусын амар амгалан, бүрэн дүүрэн мэдрэмж дагалддаг. Тэдний олонх нь оршин тогтнох өөр хавтгайд шилжихэд тусалсан бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг гэрчилдэг. Ихэнх нь тэднийг хайрлаж байсан, өмнө нь нас барсан хүмүүс эсвэл амьдралынхаа туршид чухал ач холбогдол өгдөг шашны зүтгэлтнүүдтэй уулзаж, тэдний шашны итгэл үнэмшилд нийцдэг байв. Би өөрийн судалгааны ажлаа хэвлэхэд бэлэн болсон энэ үед Доктор Мүүдигийн номыг уншсан нь үнэхээр таатай байлаа.

Доктор Мүүди ихэвчлэн хоёр талын шүүмжлэлд бэлэн байх ёстой. Нэгдүгээрт, хэн нэгэн хориотой газар судалгаа хийж зүрхлэх вий гэж санаа зовох нь мэдээжийн хэрэг санваартны зүгээс. Хэд хэдэн шашны бүлгүүдийн зарим төлөөлөгчид энэ төрлийн судалгаанд шүүмжлэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлсэн байна. Жишээлбэл, нэг санваартан тэднийг "хямдхан алдар нэрийн эрэл хайгуул" гэж тодорхойлсон. Үхлийн дараах амьдралын тухай асуудал нь харалган итгэлийн асуудал хэвээр байх ёстой бөгөөд хэнээр ч шалгах ёсгүй гэж олон хүн үздэг. Доктор Мүүди өөрийн номонд хариу үйлдэл үзүүлэх гэж буй өөр нэг бүлэг хүмүүс бол энэ төрлийн судалгааг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг эрдэмтэн, эмч нар юм.

Шилжилтийн эрин үед ямар нэгэн зүйлд хүрсэн гэж бодож байна. Бид шинэ үүд хаалгыг нээх зоригтой байх ёстой бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны аргууд судалгааны шинэ чиглэлүүдэд тохирохгүй байх боломжийг үгүйсгэхгүй. Энэ ном нээлттэй сэтгэлгээтэй хүмүүст ийм шинэ үүд хаалгыг нээж, тэдэнд шинэ асуудлуудыг хөгжүүлэх итгэл, зоригийг өгнө гэж бодож байна. Доктор Мүүдигийн энэхүү нийтлэлийг чин сэтгэлээсээ, шударга судлаач бичсэн тул бүрэн найдвартай гэдгийг тэд харах болно. Судалгааны үр дүнг миний өөрийн болон бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд, судлаачид, санваартнуудын хийсэн судалгаагаар баталж байгаа бөгөөд тэд зөвхөн итгэхийг хүсдэг төдийгүй мэдэхийг хүсдэг хүмүүст туслах итгэл найдвараар энэ шинэ салбарыг судлах зоригтой байдаг.

Элизабет Кюблер-Росс, анагаах ухааны доктор. Flossmoor, Иллинойс.

Хүн төрөлхтний оршихуйн тухай бичсэн энэхүү ном нь зохиогчийнхоо үндсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг тусгах нь зүйн хэрэг. Хэдийгээр би аль болох бодитой, шударга байхыг хичээсэн ч миний тухай тодорхой баримтууд энэ номонд гарсан зарим ер бусын мэдэгдлийг үнэлэхэд тустай байж магадгүй юм.

Юуны өмнө би өөрөө хэзээ ч үхэлд ойртож байгаагүй тул өөрийн туршлагаасаа холбогдох туршлагыг гэрчилж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, миний сэтгэл хөдлөлийг номын ерөнхий бүтцэд оруулсан нь эргэлзээгүй тул би энэ үндэслэлээр бүрэн бодитой байдлаа хамгаалж чадахгүй. Энэ номонд өгүүлсэн олон хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөж байгааг сонсоод би тэдний амьдралаар амьдарч байгаа юм шиг санагдсан. Ийм байр суурь нь миний арга барилын оновчтой, тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахгүй байх гэж найдаж байна.

Хоёрдугаарт, би парапсихологи, элдэв далд үзэгдлийн тухай асар их ном зохиолыг сайтар судлаагүй хүний ​​хувьд бичдэг. Би үүнийг энэ уран зохиолыг гутаан доромжлох зорилгоор хэлж байгаа юм биш, харин ч эсрэгээр, түүнтэй илүү нарийн танилцах нь миний ажигласан үзэгдлийн талаархи ойлголтыг гүнзгийрүүлж чадна гэдэгт би итгэлтэй байна.

Гуравдугаарт, миний шашин шүтлэгийг дурдах нь зүйтэй. Манай гэр бүл Пресвитериан сүмд харьяалагддаг байсан ч эцэг эх маань хүүхдүүддээ шашны итгэл үнэмшил, үзэл бодлоо тулгах гэж хэзээ ч оролддоггүй байсан. Үндсэндээ намайг хөгжихийн хэрээр тэд миний хувийн ашиг сонирхлыг дэмжиж, миний хандлагыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээсэн. Тиймээс би шашин нь тогтсон сургаал биш, харин оюун санааны болон шашны сургаал, үзэл бодол, асуудлын талбар болж өссөн.

Хүн төрөлхтний бүх агуу шашинд бидэнд хэлэх маш их үнэн байдаг гэдэгт би итгэдэг бөгөөд бидний хэн нь ч тэдгээрт агуулагдаж буй үнэний гүнийг ойлгож чадахгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Би албан ёсоор Методист сүмд харьяалагддаг.

Дөрөвдүгээрт, миний эрдмийн болон мэргэжлийн боловсрол маш олон янз байдаг тул бусад хүмүүс үүнийг салангид гэж хэлж магадгүй юм. Би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцаж, 1969 онд энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Миний философийн сонирхдог салбар бол ёс зүй, логик, хэлний гүн ухаан юм. Калифорнийн их сургуульд гурван жил философийн хичээл заасны дараа би анагаахын сургуульд элсэхээр шийдсэний дараа сэтгэл мэдрэлийн эмч болж, анагаахын сургуульд анагаах ухааны философийн хичээл заана гэж бодож байсан. Энэ бүх сонирхол, олж авсан мэдлэг нь надад энэ судалгааг хийхэд тусалсан.

Энэхүү ном нь өргөн тархсан боловч маш бага мэдэгддэг нэгэн үзэгдэлд анхаарал хандуулж, энэ талаар олон нийтийн өрөөсгөл үзлийг арилгахад тусална гэж найдаж байна. Энэ үзэгдэл нь зөвхөн онолын болон практикийн чиглэлээр, ялангуяа сэтгэл судлал, сэтгэл судлал, анагаах ухаан, гүн ухаан, теологи, бэлчээрийн мал аж ахуй зэрэгт төдийгүй бидний өдөр тутмын амьдралын хэв маягт чухал ач холбогдолтой гэдэгт би бат итгэлтэй байна.

Би эхэндээ хэлэхийг зөвшөөрнө, үүний талаар дэлгэрэнгүй шалтгааныг хожим нь хэлэх болно, тухайлбал би үхлийн дараах амьдрал байдаг гэдгийг "харуулах" гэж оролддоггүй. Ийм "нотолгоо" үнэхээр боломжгүй гэж би бодохгүй байна. Тийм ч учраас би өгөгдсөн түүхүүдийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг тодорхойлохоос зайлсхийж, агуулгыг нь өөрчлөхгүй орхисон юм. Энэ нь хүмүүсийн санаа зовж буй зүйлийн талаар олон нийтэд мэдээлэхээс зайлсхийх, мөн туршлагын бүртгэлийг нийтлэх зөвшөөрөл авахын тулд шаардлагатай байв.

Олон уншигчид энэ номонд дурдсан мэдэгдлүүдийг гайхалтай гэж үзэх бөгөөд тэдний анхны хариу үйлдэл нь бүгдийг нь толгойноос нь гаргах байх гэж би бодож байна. Үүнд хэн нэгнийг буруутгах бодол надад байхгүй. Хэдэн жилийн өмнө би яг адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх байсан. Би энэ номонд бичигдсэн бүх зүйлд итгэж, миний үзэл бодлыг зохиогчийн хувьд надад итгэж байгаа учраас хэн нэгнийг хүлээн зөвшөөрөхийг би гуйхгүй. Үнэн хэрэгтээ, эрх мэдэл бүхий үзэл бодлыг эсэргүүцэх боломжгүй, эсхүл үүнийг хийхгүй байхыг би та бүхнээс онцгойлон хүсч байна. Энд уншсан зүйлдээ итгэхгүй байгаа хүмүүсээс ганц зүйл гуйж байгаа зүйл бол эргэн тойрноо жаахан хараарай. Би өрсөлдөгчдөө нэг бус удаа ийм уриалга гаргаж байсан. Үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн дунд эхэндээ эргэлзэж байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд надтай хамт ийм үйл явдлын талаар нухацтай бодож эхэлсэн хүмүүс олон байсан.

Нөгөөтэйгүүр миний уншигчдын дунд энэ номыг уншсаны дараа өөрт тохиолдсон зүйлд ганцаараа биш гэдгээ мэдрээд маш их тайвшрах хүмүүс олон байх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эдгээр хүмүүсийн хувьд, ялангуяа ихэнх тохиолдолд тохиолдсон тохиолдлуудын талаар цөөн хэдэн итгэмжлэгдсэн хүмүүсээс өөр хэнд ч хэлээгүй хүмүүсийн хувьд би нэг зүйлийг хэлж чадна: миний ном танд энэ тухай ярих зоригийг өгнө гэж найдаж байна. арай илүү чөлөөтэй, учир нь энэ нь хүний ​​сэтгэлийн амьдралын хамгийн нууцлаг талыг илүү гэрэлтүүлэх болно.

ҮХЛИЙН ҮЗЭГДЭЛ

Үхэл ямар байдаг вэ? Хүн төрөлхтөн үүссэн цагаасаа хойш энэ асуултыг асуусаар ирсэн. Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би олон тооны сонсогчдод энэ асуултыг тавих боломж олдсон. Тэдний дунд сэтгэл зүй, философи, социологийн факультетийн оюутнууд, итгэгчид, телевиз үзэгчид, иргэний клубын гишүүд, эмнэлгийн мэргэжилтнүүд байв. Үүний үр дүнд, энэ сэдэв нь сэтгэл хөдлөлийн хэлбэр, нийгмийн тодорхой бүлгийн гишүүнчлэлээс үл хамааран бүх хүмүүсийн хувьд хамгийн ноцтой сэдэв гэж би хэлж чадна.

Гэсэн хэдий ч энэ сонирхолыг үл харгалзан бидний ихэнх хүмүүсийн хувьд үхлийн тухай ярих нь маш хэцүү байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ нь дор хаяж хоёр шалтгаантай холбоотой юм. Тэдний нэг нь голчлон сэтгэл зүйн эсвэл соёлын шинж чанартай байдаг. Үхлийн сэдэв бол хориотой зүйл юм. Бид үхэлтэй ямар нэгэн хэлбэрээр, бүр шууд бусаар ч гэсэн өөрийн үхэлтэйгээ зайлшгүй тулгарах үед бидний үхлийн дүр зураг бидэнд ойртож, илүү бодитой, төсөөлж болохуйц болж байгааг бид дор хаяж ухамсартайгаар мэдэрдэг. Жишээлбэл, Анагаах ухааны факультетийн анатомийн лабораторийн босгыг анх удаа давж буй хүн бүр үхэлтэй тулгарах нь хүртэл маш их эвгүй мэдрэмж төрүүлдэг гэдгийг би тэр дундаа анагаахын олон оюутнууд санаж байна. Миний өөрийн тааламжгүй туршлагын шалтгаан одоо надад бүрэн тодорхой санагдаж байна. Одоо санаж байгаагаар, миний туршлага тэнд байсан шарилыг харсан хүмүүстэй бараг ямар ч холбоогүй байсан ч мэдээжийн хэрэг би тэдний талаар тодорхой хэмжээгээр бодож байсан. Гэхдээ ширээн дээр харсан зүйл бол миний хувьд гол төлөв миний үхлийн бэлгэдэл байв. Ямар нэгэн байдлаар, магадгүй хагас ухамсартайгаар би "Надад ийм зүйл тохиолдох болно" гэж бодсон байх.

Иймд үхлийн тухай сэтгэл зүйн үүднээс ярих нь үхэлд шууд бус байдлаар хандах, зөвхөн өөр түвшинд авч үзэх боломжтой юм. Олон хүмүүс үхлийн тухай аливаа яриаг тэдний оюун санаанд үхлийн бодит дүр төрхийг төрүүлдэг зүйл гэж ойлгодог нь эргэлзээгүй бөгөөд тэд өөрсдийнхөө үхэл ойрхон байгааг мэдэрч эхэлдэг. Ийм сэтгэл зүйн гэмтэлээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд тэд ийм ярианаас аль болох зайлсхийхээр шийддэг.

Үхлийн тухай ярихад хэцүү байдгийн бас нэг шалтгаан нь арай илүү төвөгтэй, учир нь энэ нь бидний хэлний мөн чанарт үндэслэсэн байдаг. Үндсэндээ хүний ​​хэлийг бүрдүүлдэг үгс нь бидний бие махбодын мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдлэг олж авдаг зүйлсийг хэлдэг бол үхэл нь бидний ихэнх нь үүнийг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй учраас бидний ухамсартай туршлагаас гадуур байдаг зүйл юм.

Тиймээс, хэрэв бид үхлийн тухай ерөнхийд нь ярих юм бол нийгмийн хорио цээр, бидний далд ухамсрын туршлагад үндэслэсэн хэл шинжлэлийн дилемма хоёроос зайлсхийх ёстой. Бид эвфемист зүйрлэлээр төгсдөг. Бид үхэл эсвэл үхлийг өдөр тутмын туршлагаасаа мэддэг, бидний хувьд маш их хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй харьцуулдаг.

Магадгүй энэ төрлийн аналогуудын нэг нь үхлийг нойртой харьцуулах явдал юм. Үхэх нь унтахтай адил гэж бид өөрсөддөө хэлдэг. Энэ төрлийн илэрхийлэл бидний өдөр тутмын хэл, сэтгэлгээ, олон зуун, соёлын уран зохиолд ч байдаг. Эртний Грекд ийм илэрхийлэл түгээмэл байсан нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, "Илиада"-д Гомер нойрыг "үхлийн ах" гэж нэрлэсэн бол Платон "Уучлалт гуйх" яриандаа Афины шүүхээс цаазаар авах ял авсан багш Сократынхаа аманд дараах үгсийг хэлжээ. Хэрэв үхэл бол бүх мэдрэмжгүй байх юм бол энэ нь нойртой төстэй зүйл юм, унтаж байгаа хүн өөр зүүд харахгүй бол энэ нь гайхалтай ашиг тустай байх болно. Ер нь хэн нэгэн зүүдэндээ ч зүүдэлдэггүй тийм их унтсан шөнийг сонгох хэрэгтэй бол амьдралынхаа бусад бүх шөнө, өдрүүдийг энэ шөнөтэй харьцуулж үзвэл тэр хичнээн өдөр, шөнөгүй унтдагийг ойлгох байсан гэж би боддог. амьдарч байсан Бусад бүх шөнө, өдрүүдтэй харьцуулахад илүү сайн, илүү тааламжтай тоолоход хялбар байдаг.

Тиймээс, хэрэв үхэл ийм байвал би үүнийг ашиг тустай гэж үздэг, учир нь дараагийн бүх цаг хугацаа (нас барснаас хойш) нэг шөнө болж хувирдаг." (Орчуулга нь "Платоны түүвэр бүтээл"-ээс авав. Санкт-Петербург, Академи, 1823, 1-р боть, хуудас 81).

Манай орчин үеийн хэлэнд ч мөн адил зүйрлэл хэрэглэгддэг. Би "унтуулах" гэсэн хэллэгийг хэлж байна. Хэрэв та нохойгоо малын эмч дээр авчирч унтуулахыг хүсэх юм бол ерөнхийдөө анестезиологичоос эхнэр эсвэл нөхрөө унтуулахыг хүсэхээс тэс өөр зүйл санаанд ордог. Бусад хүмүүс өөр боловч ижил төстэй зүйрлэлийг илүүд үздэг. Үхэх нь мартахтай адил гэж тэд хэлдэг. Хүн нас барахдаа бүх уй гашуугаа мартаж, бүх зовлонтой, таагүй дурсамжууд алга болдог.

Эдгээр "унтах", "мартах" хоёрын аль аль нь хэчнээн эртний бөгөөд өргөн тархсан байсан ч тэдгээрийг бүрэн сэтгэл хангалуун гэж үзэх боломжгүй юм. Тэд тус бүр өөр өөрийнхөөрөө ижил мэдэгдлийг хийдэг. Хэдийгээр тэд үүнийг арай тааламжтай байдлаар хэлсэн ч үхэл бол үнэндээ бидний ухамсрын үүрд алга болох явдал гэж хоёулаа маргадаг. Хэрэв тийм бол үхэлд унтах, мартах гэх мэт сэтгэл татам шинж чанарууд байдаггүй. Унтах нь бидний хувьд тааламжтай бөгөөд хүсүүштэй байдаг, учир нь нойр нь сэрж ирдэг. Шөнийн нойр нь биднийг амрааж, дараагийн сэрүүн цагийг илүү тааламжтай, үр бүтээлтэй болгодог. Хэрэв сэрэлт байхгүй байсан бол нойрны бүх ашиг тус байхгүй байх байсан. Үүний нэгэн адил бидний ухамсрын туршлагыг устгах нь зөвхөн зовлонтой дурсамжууд төдийгүй бүх сайхан дурсамжууд алга болно гэсэн үг юм. Тиймээс, нарийвчлан судалж үзвэл, үхлийн өмнө бидэнд ямар ч бодит тайтгарал, найдвар өгөхөд аль ч зүйрлэл хангалтгүй юм.

Гэсэн хэдий ч үхэл бол ухамсар алга болно гэсэн мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй өөр нэг үзэл бодол байдаг. Энэ хоёр дахь, магадгүй илүү эртний ойлголтоор бол хүний ​​тодорхой хэсэг нь бие махбодь нь үйл ажиллагаагаа зогсоож, бүрмөсөн устсан ч гэсэн амьдарсаар байдаг. Энэхүү байнгын оршин тогтнох хэсэг нь сэтгэл зүй, сүнс, оюун ухаан, "би", мөн чанар, ухамсар гэсэн олон нэрийг авсан. Гэхдээ ямар ч нэртэй байсан хүн бие махбодь үхсэний дараа өөр ертөнц рүү шилждэг гэсэн санаа бол хамгийн эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн нэг юм. Тухайлбал, Турк улсад 100 мянга орчим жилийн өмнөх Неандерталын оршуулга олдсон байна. Тэндээс олдсон чулуужсан олдворууд нь археологидод эдгээр эртний хүмүүс нас барагсдаа цэцгийн орон дээр оршуулсан болохыг тогтоох боломжийг олгосон юм. Энэ нь тэд үхлийг нас барсан хүний ​​энэ ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжсэний баяр гэж үздэг байсныг харуулж байна. Үнэхээр ч эрт дээр үеэс дэлхийн бүх улс орны оршуулга нь хүний ​​цогцсыг нас барсны дараа үргэлжлүүлэн оршин тогтнох итгэл үнэмшлийг гэрчилдэг.

Тиймээс бид үхлийн мөн чанарын тухай анхны асуултынхаа эсрэг хариултуудтай тулгардаг. Тэд хоёулаа маш эртний гарал үүсэлтэй боловч хоёулаа өнөөг хүртэл өргөн тархсан байна. Зарим нь үхэл бол ухамсрын алга болох явдал гэж ярьдаг бол нөгөө хэсэг нь үхэл бол сүнс эсвэл оюун санааны бодит байдлын өөр хэмжээс рүү шилжих явдал гэж мөн адил итгэлтэйгээр маргадаг. Дараах өгүүллэгт би эдгээр хариултуудын аль нэгийг нь үгүйсгэх гэж оролдоогүй. Би зөвхөн өөрийн хийсэн судалгааныхаа талаар мэдээлэхийг хүсч байна.

Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би "үхлийн дөхсөн туршлага" гэж нэрлэх зүйлтэй олон тооны хүмүүстэй уулзсан. Би тэднийг янз бүрийн аргаар олсон. Эхэндээ энэ нь санамсаргүйгээр тохиолдсон. 1965 онд би Виржиниагийн их сургуульд философийн чиглэлээр аспирант байхдаа Анагаахын сургуулийн сэтгэл судлалын профессор байсан хүнтэй танилцсан юм. Анхнаасаа л түүний найрсаг, дулаахан, хөгжилтэй зан нь намайг гайхшруулсан. Хожим нь түүний тухай сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг, тухайлбал тэр 10 минутын дотор нэг биш, хоёр удаа нас барсан бөгөөд энэ хугацаанд өөрт нь тохиолдсон явдлын талаар үнэхээр гайхалтай зүйлийг ярьж байсныг би маш их гайхсан. Хожим нь түүнийг цөөн тооны оюутнуудад түүхээ ярьж байхыг нь сонссон. Тэр үед энэ нь надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн ч ийм тохиолдлуудыг дүгнэх хангалттай туршлагагүй байсан тул би дурсамждаа болон түүний түүхийг дахин бичсэн хураангуй хэлбэрээр хоёуланг нь "нэг хойш тавьсан".

Хэдэн жилийн дараа би докторын зэрэг хамгаалсны дараа Хойд Каролина мужийн их сургуульд багшиллаа. Миний нэгэн хичээл дээр оюутнууд маань Платоны "Фейдо"-г уншихыг шаардсан бөгөөд уг бүтээлд бусад асуудлын хажуугаар үхэшгүй мөнхийн асуудлыг хөндсөн байдаг. Би лекцэндээ энэ бүтээлд дурдсан Платоны бусад заалтуудад анхаарлаа хандуулж, үхлийн дараах амьдралын тухай асуудлыг хөндөөгүй. Нэг өдөр хичээл тарсны дараа нэг оюутан над дээр ирж, надтай үхэшгүй байдлын талаар ярилцаж болох уу гэж асуув. Эмээ нь хагалгааны үеэр “нас барсан” бөгөөд хожим нь маш сонирхолтой сэтгэгдлүүдийн талаар ярьсан тул тэрээр энэ асуудлыг сонирхож байв. Би түүнээс энэ тухай ярихыг хүссэн бөгөөд тэр миний сэтгэл судлалын профессороос хэдэн жилийн өмнө сонсож байсан үйл явдлуудыг дүрсэлсэн нь үнэхээр гайхширсан юм.

Тэр үеэс л миний ийм тохиолдлын эрэл хайгуул идэвхжиж, философийн курсууддаа хүний ​​үхлийн дараах амьдралын асуудлын талаар лекц уншиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч би энэ хоёр үхлийн туршлагыг лекцэндээ дурдахаас болгоомжлон, болгоомжтой байсан. Би хүлээж, харахаар шийдсэн. Хэрэв ийм түүхүүд зүгээр нэг тохиолдлын зүйл биш байсан бол би үхэшгүй байдлын тухай асуудлыг философийн семинар дээр ерөнхий хэлбэрээр тавьж, сэдэвт эелдэг хандлагыг харуулсан бол илүү ихийг мэдэх байсан гэж би санал болгов. Бараг гуч орчим хүнтэй бүлэг болгонд дор хаяж нэг оюутан хичээлийн дараа над дээр ирж, ойр дотны хүмүүсээсээ сонссон эсвэл өөрт тохиолдсон үхлийн дөхсөн тохиолдлынхоо тухай ярьж байсныг би гайхсан юм.

Би энэ асуултыг сонирхож эхэлсэн цагаасаа эхлээд шашны үзэл бодол, нийгмийн байдал, боловсролын хувьд тэс өөр хүмүүсээс хүлээн авч байсан ч мэдрэмжийн энэ гайхалтай ижил төстэй байдалд би гайхсан. Анагаахын сургуульд орохдоо би ийм тохиолдлын нэлээд хэсгийг цуглуулчихсан байсан. Би эмчийн зарим найзууддаа хийж байсан албан бус судалгааныхаа талаар дурдаж эхлэв. Нэг өдөр миний нэг найз намайг эмнэлгийн үзэгчдэд илтгэл тавихыг ятгав. Дараа нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх бусад саналууд гарч ирэв. Яриа болгоны дараа хэн нэгэн над дээр ирж, өөрийнхөө мэддэг ийм төрлийн туршлагын талаар ярихыг би дахин олж мэдэв.

Миний сонирхол улам бүр түгээмэл болж, эмч нар ер бусын мэдрэмжийнхээ талаар надад амилуулсан өвчтөнүүдийнхээ талаар ярьж эхлэв. Миний судалгааны талаар сонины нийтлэл гарсны дараа олон хүмүүс надтай ижил төстэй тохиолдлуудын дэлгэрэнгүй түүхийг бичсэн захидал илгээж эхлэв.

Одоогоор эдгээр үзэгдлүүд тохиолдсон 150 орчим тохиолдлыг би мэднэ. Миний судалсан тохиолдлуудыг гурван тодорхой ангилалд хувааж болно.

1. Эмч нар эмнэлзүйн хувьд нас барсан гэж үзсэн буюу зарласан, сэхээн амьдруулах эмчилгээ хийлгэсэн хүмүүсийн туршлага, 2. Осол, аюултай гэмтэл, өвчний улмаас бие махбодийн үхэлд маш ойрхон байсан хүмүүсийн туршлага. , 3. Үхлийн ойролцоо байсан хүмүүсийн мэдрэмж, тэдний тухай ойролцоох хүмүүст мэдээлэх. Эдгээр 150 хэргээр танилцуулсан их хэмжээний бодит материалаас аяндаа сонголт хийсэн. Энэ нь нэг талаар санаатай байсан. Жишээлбэл, гурав дахь ангилалд хамаарах өгүүллэгүүд эхний хоёр ангиллын түүхүүдийг нөхөж, сайн зохицдог боловч би ерөнхийдөө хоёр шалтгаанаар тэдгээрийг авч үзээгүй. Нэгдүгээрт, энэ нь хэргийн тоог иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхэд илүү тохиромжтой түвшинд хүртэл бууруулж, хоёрдугаарт, энэ нь надад аль болох анхдагч бүртгэлтэй байх боломжийг олгоно. Тиймээс би туршлагаас нь авч болох 50 хүнтэй дэлгэрэнгүй ярилцлага хийсэн. Эдгээрээс эхний хэлбэрийн тохиолдол (эмнэлзүйн үхэл тохиолдсон) нь хоёр дахь төрлийн (зөвхөн үхэлд ойртож байсан) тохиолдлуудаас хамаагүй илүү үйл явдалтай байдаг.

Үнэхээр энэ сэдвээр олон нийтэд лекц унших үеэр "үхлийн" тохиолдол үргэлж илүү их сонирхлыг татдаг байсан. Хэвлэлээр гарч байсан зарим мэдээллүүд намайг зөвхөн энэ төрлийн хэрэг дээр харьцсан гэж бодохоор бичсэн байсан.

Гэсэн хэдий ч, энэ номонд танилцуулах тохиолдлуудыг сонгохдоо би зөвхөн "үхэл" тохиолдсон тохиолдлуудад анхаарлаа хандуулах уруу таталтаас зайлсхийсэн, учир нь хожим үзэх болно, хоёр дахь төрлийн хэрэг нь ялгаагүй; харин эхний төрлийн тохиолдлуудтай нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог. Нэмж дурдахад, үхлийн ойролцоо туршлага нь өөрөө ижил төстэй боловч түүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдал, түүнийг тайлбарлаж буй хүмүүс хоёулаа маш өөр байдаг. Үүнтэй холбогдуулан би энэ хэлбэлзлийг хангалттай тусгасан тохиолдлын жишээг өгөхийг хичээсэн. Эдгээр байр суурийг бодолцож, одоо миний олж мэдсэнээр хүн нас барахад тохиолдож болох үйл явдлуудыг авч үзье.

Сэтгэл судлал:

Та яагаад нөгөө ертөнцийг тийм их сонирхож байгаа юм бэ? Магадгүй та шашны гэр бүлд төрж өссөн байх?

Рэймонд Муди:

Огт үгүй. Би 1944 оны 6-р сард АНУ-ын зүүн өмнөд хэсэгт орших Жоржиа мужийн нэгэн жижиг хотод төрсөн бөгөөд тэр өдөр аав маань Дэлхийн 2-р дайны үед Тэнгисийн цэргийн флотын цэргийн ангиар алба хааж байхдаа байлдааны хөлөг онгоцонд суусан юм. Эргэж ирээд анагаахын чиглэлээр суралцаж төгсөөд мэс засалч болжээ. Аав маань төрөлхийн эмч, мэргэжилдээ их хайртай хүн байсан. Тэрээр шашингүй үзэлтэй нэгэн байсан бөгөөд бид түүнтэй хэзээ ч шашны талаар ярилцаж байгаагүй. Тэрээр үхлийг зөвхөн амьдрал зогсох, ухамсрын устах гэж ойлгодог байв. Харамсалтай нь тэр итгэл үнэмшлээ хамгаалахдаа хатуу ширүүн, уучлалт гуйдаггүй байсан тул би түүнээс үргэлж айдаг байсан. Би сониуч хүүхэд байсан болохоор эцэг эх маань намайг авьяаслаг хүүхдийн хувийн сургуульд явуулсан гэдгийг хэлэх ёстой. Би сансар огторгуй, одон орон судлалыг их сонирхож байсан. 14 настайдаа НАСА-гийн ажилтан, пуужингийн шинжлэх ухааны нэрт мэргэжилтэн Вернхер фон Браунтай хоёр ч удаа уулзаж, урт удаан ярилцах завшаан тохиосондоо би аль хэдийн бахархаж байсан. Дараа нь би их сургуульд одон орон судлалын курст элсэн орсон. Таны харж байгаагаар би нэлээд шинжлэх ухаанч, материаллаг сэтгэлгээтэй байсан.

Таны бодлын чиглэл юу өөрчлөгдсөн бэ?

Р.М.:

Би нэг удаа Платоны Бүгд Найрамдах номыг уншсан. Түүний философи намайг үнэхээр татсан! Мөн энэ номын эхний хэсгийг төгсгөж буй сониуч түүх миний гайхшралыг төрүүлэв - тулалдааны талбараас цогцос нь олдсон Грек цэргийн Эрийн тухай домог ... дараа нь тэр гэнэт сэргэж, сэтгэлийн тэнүүчлэлийн тухай өгүүлэв. үхэгсдийн хаант улсад. Хожим нь 1965 онд гүн ухааны багш маань уушгины хатгалгаа өвчнөөр эмнэлзүйн хувьд нас барсан гэж тогтоогдсон сэтгэцийн эмч Жорж Ричигийн дараагийн ертөнц рүү аялсан тухай ярьж өгсөн. Сэрсэнийхээ дараа Ричи өөрийн туршлагаас ярилаа, түүний нарийн ширийн зүйл нь Эрийн өгүүлэмжтэй, тэр дундаа "хэлэхийн аргагүй гэрэл"-ийн дүрслэлд хачирхалтай нийцэж байв. Сониуч зандаа хөтлөгдөн би энэ нөхөрсөг, чин сэтгэлтэй хүнтэй уулзсан бөгөөд тэрээр адал явдлынхаа талаар дэлгэрэнгүй ярьж өгсөн. Хэдэн жилийн дараа би их сургуульд аль хэдийн гүн ухааны хичээл зааж, Платоны хэлсэн домгийн талаар лекц уншиж байтал нэгэн оюутан над дээр ирж, Эр, Ричи хоёрын туулсантай төстэй туршлагаасаа хуваалцсан юм. Мөн тэрээр тайлбарыг үл тоомсорлодог энэ гэрлийг дахин дурсав. Санамсаргүй юу? Би эдгээр түүхийг лекцэндээ тогтмол дурдаж, үүнийг шалгахаар шийдсэн. Үүний үр дүнд миний гэр удалгүй эдгээр туршлагын талаар ярихыг хүссэн оюутнуудын цуглардаг газар болсон! Дараа нь бусад хүмүүс надад мэдүүлгээ авчирч эхлэв.

Эдгээр түүхүүд таныг эмч болоход түлхэц болсон уу?

Р.М.:

Би угаасаа амьдрал, үхэл, ухамсрын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүссэн. Би 28 настайдаа анагаахын чиглэлээр сурч эхэлсэн. Жоржиа мужид олон эмч нар миний судалгааны талаар олж мэдсэн бөгөөд гайхмаар нь би багш, судлаачдын дайралтад өртөөгүй. Бүх зүйл миний урд зам нээгдэх шиг болсон: тэд надад маш эелдэг хандаж, лекц уншихыг хүртэл санал болгов. Би Жоржиа мужийн хамгийн алдартай анагаахын оюутан болсон! Олон жилийн турш би NDE (Үхлийн ойролцоо туршлага) гэж нэрлэсэн олон арван тохиолдлын түүхийг цуглуулсан. Дараа нь би "Амьдралын дараах амьдрал" ном бичиж, энэ нотлох баримтыг метафизик байдлаар тайлбарлахыг оролдохоос татгалзаж, эдгээр хүмүүс үнэхээр үхсэн үү гэсэн чухал асуултуудыг тавихын тулд зүгээр л анхааралтай танилцуулахыг хичээсэн. Тархинд үнэхээр юу болж байна вэ? Яагаад бүх түүхүүд ийм хачирхалтай төстэй байдаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, хамгийн чухал зүйл бол сүнс үхсэний дараа үргэлжлүүлэн амьдардаг гэж дүгнэж болох уу?

ЭНЭ ТҮҮХИЙН ОЛОН ДЭЛГЭРЭНГҮЙ НЭГДСЭН БАЙДАГ: ХҮМҮҮС ТӨРӨЛ ЗҮЙЛ СОНСОЖ, БИЕЭЭ ТОДОРХОЙЛЖ, ХОНГИЛ, ҮЛЭЭЛГҮЙГИЙН ГЭРЭЛИЙГ ҮЗЭЖ, ХАЙРТАЙ ХҮНТЭЙГЭЭ УУЛЗНА.

Амьдралаас хальж, түүн рүү буцаж ирсэн хүмүүс юу гэж дүрсэлдэг вэ?

Р.М.:

Эмнэлзүйн үхлийн үеэр тэд хачирхалтай дууг сонсож, дараа нь биеэ орхиж, харанхуй хонгилд ордог. Тэд одоо "өөр биетэй" гэдгээ ухаарч, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрлийг харж, тэднийг хүлээж байгаа талийгаач ойр дотны хүмүүстэйгээ эсвэл тэднийг чиглүүлдэг "хөнгөн амьтан"-тай уулздаг. Тэдний бүх амьдрал хэдхэн хормын дотор тэдний өмнө өнгөрч, эцэст нь тэд биедээ буцаж ирдэг... Бид үхлийн ойрын "хамгийн тохиромжтой" туршлагыг бүрдүүлдэг арван таван үе шатыг тодорхойлсон: үүнийг амьд үлдсэн бүх хүмүүс биш гэдгийг хэлэх ёстой. энэ бүх үе шатыг давна. Гэхдээ нас, улс орон, соёл, шашин шүтлэгээс үл хамааран тэдний тайлбар ижил байдаг. Төрөхөөсөө хараагүй байсан хүмүүс ижил дүрстэй ижил төстэй туршлагатай байсан тохиолдол ч байдаг. Хүн бүрт ажиглагддаг бас нэг маш чухал үр дагавар: "үхлийн ойролцоо туршлага" нь хувь хүний ​​​​ эерэг (заримдаа эрс) өөрчлөлтийг үргэлж үүсгэдэг. Энэхүү "өөрийгөө эргүүлэн авах" нь гүн гүнзгий, удаан үргэлжлэх, цогц өөрчлөлтийг бий болгодог. Дашрамд хэлэхэд, энэ сэдвээр ажилладаг сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчдыг энэ тал сонирхож байна.

Судалгааныхаа үр дүнд танигдахад амар байсан уу?

Р.М.:

Би үүнийг хэцүү гэж хэлэхгүй. АНУ-д миний бүтээлийг анагаахын хүрээлэлд тэр дор нь сайшаан хүлээж авсан, учир нь би хойд нас байдаг гэдгийг батлах гэж хэзээ ч оролдоогүй. Би зөвхөн үхэлд ойрхон байх үед хүний ​​сэтгэхүйд юу тохиолдох вэ гэдэгт л анхаарлаа хандуулсан. Эцсийн эцэст, эмнэлзүйн үхлийн тодорхойлолт нэлээд бүрхэг хэвээр байна ... Миний эхлүүлсэн судалгаа дэлхий даяар үргэлжилсэн. Мөн би энэ сэдвийн бусад талыг, тухайлбал, аймшигт туршлагыг амссан хүмүүсийн мэдээлдэг үхлийн ойролцоох "сөрөг" туршлагыг авч үзсэн. Би үхлийн ойрын үеийн "хуваалцсан" туршлагыг сонирхож байна: заримдаа хамаатан садан эсвэл хүнийг асран халамжилж буй сувилагч үхэж буй хүнтэй хамт энэ туршлагыг мэдэрдэг. Энэ үзэгдэл нь санагдсан шиг ховор биш бөгөөд би үүнийг дэлгэрэнгүй тайлбарлав**. Мөн бид зарим хүмүүс үхлийн дөхөж буй туршлага эсвэл ядаж зарим хэсгийг нь эмнэлзүйн хувьд үхэлгүйгээр аяндаа мэдэрч болохыг олж мэдсэн.

Мөн энэ тохиолдолд хүн дотооддоо өөрчлөгддөг үү?

Р.М.:

Тийм ээ, ийм учраас би энэ үзэгдлийн эмчилгээний чадавхийг сонирхож, холбогдох газруудыг судалж эхэлсэн. Үхлийн ойрын туршлагыг илүү сайн ойлгохын тулд бид үүнийг өвөрмөц үзэгдэл биш, харин сүнсийг эдгээх үйлчилгээтэй бусад үзэгдлүүдийн хүрээнд авч үзэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, өнгөрсөн амьдралд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд АНУ-д маш түгээмэл байдаг. 1980-аад оны сүүлээр би нас барсан ойр дотны хүмүүстэйгээ онцгой, өөрчлөгдсөн ухамсрын төлөв байдалд "уулзах" чадвартай болохыг олж мэдсэн. Би энд нас барагсдын сүнснүүд гэж нэрлэгддэг эртний Грекийн уламжлалд тулгуурласан - нас барагсдын илчлэлтүүд (тэдгээрийг Гомер, Геродот нар дүрсэлсэн байдаг), хүмүүс нас барагсдын сүнстэй ярилцахаар ирдэг тусгай газрууд.

Та ийм судалгааны сэдвээр шинжлэх ухааны ертөнцөд ид шидийн нэр хүндтэй болохоос айхгүй байна уу?

Р.М.:

Өнөөдрийг хүртэл үргэлжилсээр байгаа psychomanteum-тай хийсэн туршилтууд маань надад асуудал авчирсан... зөвхөн ааваасаа л! Үнэн хэрэгтээ би ховор тохиолддог өвчин болох миксэдемээр өвддөг. Энэ нь бамбай булчирхайн үйл ажиллагааны бууралт юм. Тэр миний амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэж, намайг аймшигтай алдаа гаргахад хүргэсэн. Тухайлбал, түүнээс болж би санхүүгийн асуудлаа намайг сүйрүүлсэн хүнд даатгаж, салж, бүр амиа хорлохыг завдсан. Аав маань миний туршилтыг өвчтэй төсөөллийн бүтээл гэдэгт итгэлтэй байсан тул намайг сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлсэн... Азаар найзууд маань надад тусалсан. Үүний үр дүнд тэд надад эмчилгээ хийлгэж, бүх зүйл хэвийн болсон. Нэгэнт бүх зүйл дууссан, энэ өвчин надад тусалсан гэж хэлж болно: энэ нь миний өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлж, амьдралынхаа төгсгөлд хүнд сорилттой тулгардаг хүмүүсийг илүү сайн ойлгоход тусалсан.

Та нас барах дөхсөн туршлагын тухай ярьж байна. Гэвч олон хүн түүний оршин тогтнохыг үгүйсгэсээр байна ...

Р.М.:

Энэ туршлагыг эрт дээр үеэс жинхэнэ сэтгэцийн үзэгдэл гэж албан ёсоор тооцож ирсэн. Үүнийг үгүйсгэж байгаа хүмүүс бол зүгээр л мэдлэггүй... Үхэл ойртож, хойд төрөлдөө шилжих нь зарим хүмүүст атавист айдас төрүүлдэг нь ойлгомжтой. Тэднийг тайвшруулахын тулд тэд энэ чиглэлээр ажилладаг олон эмч, мэдрэл судлаач, эрдэмтдийг харах эсвэл тэдний туршлагын талаар ярихыг зөвшөөрөхөд л хангалттай. Үхлийн ойрын туршлагыг хий үзэгдэл, уран зөгнөл, хүчилтөрөгчийн дутагдалд үзүүлэх хариу үйлдэл эсвэл эндорфины ялгарал гэж тайлбарлах бүх оролдлогыг үндэслэлгүй гэж үздэг. Голландын зүрх судасны эмч Пим ван Ломмелийг уншина уу: тэрээр үхлийн ойролцоо тохиолдсон түүхэн дэх хамгийн том хэмжээний шинжлэх ухааны судалгааг хийсэн***.

20-р зууны 70-аад оны үед Америкийн сэтгэл засалч Рэймонд Муди "Үхлийн дараах амьдрал" нэрээр манай улсад алдартай бестселлер зохиол бичжээ. Мүүди бүтээлдээ эмнэлзүйн үхэлд өртсөн хүмүүсийн "үхлийн дараах туршлага" гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар ярьдаг. Тэрээр өвчтөнүүдийнхээ алсын харааг дүрсэлж, тэдгээрийг системчлэхийг хичээж, хүний ​​​​бие дэх физиологийн үйл явц зогссоны дараа түүний "сүнс" өөрийн ухамсарыг хадгалан бие даан оршин тогтнож байдаг гэсэн санааг уншигчдад хүргэдэг.

Рэймонд Мудигийн гол гавьяа бол МЭӨ 400 жилийн тэртээ Афинд амьдарч байсан Платоны гүн ухааны “Харилцан яриа” номд дүрслэгдсэн эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан нэгэн үзэгдэлд олон нийтийн анхаарлыг татсан явдал юм. "Сүнсийг биеэс нь салгах" нь зөвхөн эмнэлзүйн үхлийн үед л боломжтой гэсэн буруу ойлголт юм.

Ийм нөхцлийг аль хэдийн тайлбарласан бөгөөд эрдэмтэд, сонирхогчид идэвхтэй судалж байна. Эндээс харахад "биеийг орхих" нь ердийн үзэгдэл бөгөөд бидний нойронд шөнө бүр тохиолддог. Зөвхөн эмнэлзүйн үхлийн үед аяндаа, хяналтгүй "биеийг орхих" тохиолдол гардаг бөгөөд зүүдэндээ энэ үйл явц нь байгалийн юм.

Тэгэхээр нойр гэж юу вэ, яагаад амьд амьтан бодит байдлаас салж, арчаагүй байдалд үе үе унах шаардлагатай байдаг вэ? Мөрөөдөл хаанаас ирдэг вэ? Эрдмийн шинжлэх ухаан ийм асуултуудад тодорхой тайлбар өгөөгүй хэвээр байна. Магадгүй энэ чиглэлээр хийсэн анхны практик ажил бол “Мөрөөдөл. Тэд юу вэ, яаж үүсдэг вэ" гэж 1898 онд Британийн санваартан Чарльз Лидбитер бичсэн. Хэсэг хугацааны дараа буюу өнгөрсөн зууны 20-50-аад онд Силван Мулдоны янз бүрийн эзотерик практикт хэрэглэгдэж ирсэн зүүдний тухай олон нууцлаг нэр томьёо, онолыг бий болгосон Гервард Харрингтонтой хамтран хийсэн бүтээлүүд алдартай болсон. Хожим нь 20-р зууны 70-аад оноос 90-ээд оны эцэс хүртэл Роберт Монро, Роберт Брюс, Ричард Вебстер, мэдээж Карлос Кастанеда нарын судалгаа алдартай болсон. Дээр дурдсан зохиогчид зүүдний үзэгдлийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг боловч бүгд нэг зүйлд нэгдсэн байдаг - унтаж байх үед хүн өөрийн ухамсар нь биеэсээ тусдаа орших байдалд ордог.

Тэгээд тэр даруй асуулт гарч ирнэ: яг энэ үед бидний ухамсар хаана байна вэ? Эндээс л зугаа цэнгэл эхэлдэг. Янз бүрийн зохиогчдын нэр томъёонд төөрөгдөл гаргахгүйн тулд би энэ газрыг хамгийн түгээмэл "астрал" эсвэл "астрал хавтгай" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлох болно. Энэ нэр томъёог эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн боловч энэ нийтлэлд ашигласан утгыг Чарльз Лидбитер гаргаж, дэлгэрүүлсэн. Би янз бүрийн теософийн сургаалын тодорхойлолтыг өгөхгүй, учир нь тэдгээрийн тайлбар нь маш өөр байдаг тул энэ нэр томъёоны хамгийн түгээмэл ойлголт нь иймэрхүү харагдаж байна гэж би хэлэх болно: "астрал" бол орчлон ертөнцийн ерөнхий талбайн энергийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. материаллаг болон материаллаг бус зүйлс нэгдмэл байдаг. Ихэвчлэн "астрал онгоц" -д "астрал оршнолууд" амьдардаг гэж төсөөлдөг, тухайлбал: нас барсан хүмүүсийн сүнс, сахиусан тэнгэрүүд ба тэдгээрийн эсрэг тэсрэг хүмүүс, янз бүрийн бөмбөрчид болон бусад сүнснүүд. Өргөн тархсан хувилбарын дагуу энэ бүх ахан дүүс, тэр дундаа нисдэг таваг нь манай ертөнцөд илэрдэг нь астралын онгоц юм. Энэ газрыг "санаачлаагүй" гэсэн өөр хувилбар болгон, заримдаа "бусад хэмжээс" гэсэн тодорхой бус нэр томъёогоор нэрлэдэг.

"За, энэ бүхэн хаана байна?" - гэж нягт нямбай уншигч асуух болно, тэр зөв байх болно. Агностикуудын эргэлзээг хангахын тулд би одон орон судлалын салбарын ололт амжилтын талаар бага зэрэг ярих болно. 1937 онд Калифорнийн Технологийн хүрээлэнгийн Америкийн одон орон судлаач Фриц Цвики багаж хэрэгсэлд харагдах ертөнцийн нийт масс нь тооцоолсон хэмжээнээс ойролцоогоор 500 дахин бага болсонд гайхаж байв. Технологи хөгжихийн хэрээр "алга болсон бодис" -ын зарим хэсгийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь гариг ​​хоорондын хий болж хувирав. Гэсэн хэдий ч үүний дараа ч ажиглагдсан галактикийн масс ба "олдсон" хийн нийлбэр нь таталцлын хуулийг дагаж, галактикуудыг одоогийн байрлалд байлгахад хангалттай нийт массыг өгч чадаагүй юм. Алга болсон, үл үзэгдэх бодисыг "хар матери" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд түүний масс нь орчлон ертөнц дэх материйн 80-90% -ийг эзэлдэг гэж үздэг! Өгүүллийн зохиогчийн хэлснээр та эндээс "астралын хавтгай" байршлыг хайх хэрэгтэй.

Дээрх нь зэрлэг төсөөллийн үр жимс биш гэдгийг дэлхийн цахим нэвтэрхий толь "Википедиа"-аас авсан ишлэл шууд бусаар баталж байна: "2006 оны 12-р сарын 22-нд Оросын төрийн албан ёсны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл - Российская газета http://rg .ru/2006/12 /22/gosbezopasnostj-podsoznanie.html - Холбооны аюулгүй байдлын бүтцэд "далд ухамсрын нууцыг судалдаг тусгай нэгжийн куратор" гэж танилцуулсан хошууч генерал Борис Ратниковтой хийсэн ярилцлага нийтлэгдсэн. Үйлчилгээ (FSO). Ярилцлагадаа тэрээр бусад зүйлсийн дунд судалгаа гэж нэрлэгддэг. Өндөр төлөвлөгөөг янз бүрийн улс орны тагнуулын алба маш удаан хугацаанд хэрэгжүүлсэн боловч уламжлал ёсоор энэ ажил нь маш нууцлагдмал байдаг. Түүний хэлснээр, янз бүрийн орны тагнуулын алба, тэр ч байтугай "өнгөрсөн зууны эхний хагаст" ид шидийн мэдлэгийг өөрсдийн зорилгодоо ашиглахыг идэвхтэй оролдсон тул "заримдаа жинхэнэ "астрал" тулалдаан хийж байсан."

Одоо бид "астрал онгоц" хаана байдгийг ойролцоогоор ойлгож, энэ нь маш сонирхолтой газар гэдгийг ойлгосон тул нууц алба үүнийг биднээс нуудаг тул би "астрал онгоц" гэж юу болохыг танд хэлэхийг хичээх болно. Новосибирскийн судлаач Михаил Радугагийн туршлага . Михаил бол ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй, тэр бол эрдэмтэн - материалист хүн бөгөөд теософийн нэр томъёоноос бүрэн ангижрахын тулд судалгаандаа "үе шат", "тархины үе шат" гэсэн нэр томъёог ашигладаг болохыг тэмдэглэхийг хүсч байна. ” гэхдээ энэ талаар доор дэлгэрэнгүй үзнэ үү. Гэхдээ уншигчдыг төөрөгдүүлэхгүйн тулд өмнөх нэр томъёоныхоо хүрээнд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх болно.

Рэймонд Монрогийн дүрсэлсэн үхлийн ойрын төлөвийг тойрч гарч "астрал" руу хэрхэн ухамсартайгаар орох вэ? Хачирхалтай нь маш олон арга зам байдаг. Кастанедагийн тайлбарт мансууруулах бодис агуулсан ургамал байдаг. Үүнтэй адилаар харийн шашны бөө, тахилч нар өөрсдийгөө "астрал" хавтгайд оруулдаг. Дорнын шашныг шүтэгчид үүнийг бясалгалаар хийдэг. Манай бүдүүвч лам, лам нар махан биеийг тамлан зовоож дууссан. Ерөнхийдөө ухамсартай байдал, мартагдашгүй байдлын хооронд байх ямар ч арга тохиромжтой. Өлсгөлөнгөөр ​​өөрийгөө зовоож буй тарган эмэгтэй ч гэсэн санамсаргүйгээр "астралын хавтгай" руу унаж болно. Гэхдээ үүнийг хийх хамгийн хялбар арга бол "нойрмог" төлөв байдал бөгөөд үүнийг хүн унтаж эсвэл дөнгөж сэрсэн үед гэж нэрлэдэг.

Хүн ухамсартайгаар "астрал" руу шилжихэд ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Дүрмээр бол эдгээр нь хувьсах давтамжийн чичиргээ эсвэл цахилгаан гүйдэл нь бие махбодоор дамжин өнгөрөхтэй төстэй мэдрэмж юм. Магадгүй ганхах мэдрэмж эсвэл чихэнд хүчтэй архирах мэдрэмж зарим судлаачид үүнийг хөөрөх онгоцны архирахтай харьцуулдаг. Дараа нь "биеэс хөөгдөж" гарч ирдэг бөгөөд "биеэс гарах" ухамсар нь орныхоо дээгүүр гарч ирэх эсвэл эсрэгээр нь эргэлдэж болно. Ихэвчлэн хүн өөрийн "астрал бие" -ийг бие махбодтойгоо адилхан мэдэрдэг, бие нь өөрөө орон дээр хэвтэхээс үл хамааран түүнийг харж, бүр хүрч чаддаг. Дашрамд хэлэхэд, сонирхолтой зүйл бол эдгээр арга барилыг ашигладаг ихэнх хүмүүс "хаягдсан бие" -ийг жигшин зэвүүцдэг. Гэхдээ "биеийг орхисон ухамсар" -д бүх мэдрэмж хадгалагдаж, "биеийг орхихоос" өмнө өвдөлт, бусад сөрөг мэдрэмжүүд алга болдог - "астрал бие" нь ер бусын хөнгөн, эрх чөлөөг олж авдаг. Дашрамд хэлэхэд, сонирхолтой ажиглалт - хэрэв хүн бодит байдал дээр хараа муутай бол "астрал" -д энэ дутагдал бүрэн байхгүй, өнгө нь тод, тод харагддаг. Тодорхой нарийн ширийн зүйлийг эс тооцвол ухамсар нь "биеийг орхисон" орчинтой төстэй байдаг. Объект, нөхцөл байдлын талаарх ойлголт нь бодитой байдаг тул туршлагагүй эхлэгчид өөрсдийгөө "астралын хавтгайд" ухаардаггүй бөгөөд өөрсдийн төлөв байдлыг бодит байдалтай андуурдаг.

"Астрал"-д орсон хүн гайхалтай шинж чанаруудыг олж авдаг - тэрээр бодлын хүчээр нисч, ямар ч зайг тэр дор нь туулж, амьд ба амьгүй биетүүдийг, тэр дундаа хамгийн хачирхалтай зүйлсийг материалжуулж, үхэгсэдтэй харилцах, янз бүрийн гаригуудаар аялах боломжтой. , өнгөрсөн болон ирээдүйг судлах. "Астрал" аялагчийн боломжууд нь бараг хязгааргүй бөгөөд ухамсар, өөрийн хүслийг хянах хувийн хяналтаас хамаардаг. Энэ бүхэн нь бүх мэдрэхүйн мэдрэмжийн бүрэн ухамсар, бодит байдалд тохиолддог гэдгийг би тусад нь тэмдэглэхийг хүсч байна.

Бие махбодид буцах нь үргэлж автоматаар, тэр ч байтугай туршилт хийгчийн хүсэл зоригийн эсрэг, дүрмээр бол 1-5 минутын дараа явагддаг. Гэхдээ "астрал" -д цаг хугацааны талаар огт өөр ойлголт байдаг бөгөөд 5 минутыг хэдэн цаг гэж ойлгож болно. Бага наснаасаа нойрсож байхдаа "астрал" руу ухамсартайгаар нэвтэрч, энэ чадвараа өөрсдийн хэрэгцээ, зугаа цэнгэлийн төлөө аз жаргалтайгаар ашигладаг хүмүүстэй ярилцах завшаан тохиосон. Үүний зэрэгцээ тэд ийм байдлыг одоохондоо жирийн үзэгдэл гэж үзэж, бусад нь тэдний юу ярьж байгааг ойлгохгүй байхад чин сэтгэлээсээ гайхаж байсныг тэд санал нэгтэй тэмдэглэж байна.

Одоо тагнуулын эрх ашгийн тухай. Өмнө дурьдсанчлан, "астрал аялагч" нь нууц сейф, компьютерийн санах ой зэрэг хамгийн хамгаалагдсан газруудад нэвтэрч, байршлаас үл хамааран бусдын нүднээс нуугдаж буй объектуудыг харж чаддаг. Мөн хангалттай туршлагатай бол мэдээллийн нэгдсэн талбарт холбогдож, тэндээс аливаа асуудлаар мэдээлэл “хүлээн авах” боломжтой. Дашрамд хэлэхэд, эндээс зөн билэгтнүүд болон зарим зөн билэгтнүүд зөгнөлөө авдаг. Гэхдээ практик хэрэглээний хувьд ноцтой асуудал тулгардаг - "астрал" -аас авсан мэдээлэл үргэлж найдвартай байдаггүй. Энэ нь олон төлөвлөгөөтэй байгаатай холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд мэдээлэл өөр бодит байдалтай нийцэж магадгүй гэж би бодож байна. Мөн азтай хүн хожсон сугалааны дугаарыг таасан эсвэл "астрал" мэдээллээр баяжсан тохиолдлыг би мэдэхгүй. Энэ нь янз бүрийн бошиглогчдоос хүлээн авсан таамаглал нь ихэвчлэн тодорхой бус, тодорхой бус байдагтай холбоотой байж болох юм. Материаллаг зүйлийг "астрал хавтгай" -аас хүргэхийг бүрэн хассан гэдгийг би тусад нь тэмдэглэхийг хүсч байна. Дээр дурдсан тагнуулын ажилтнууд техникийн зэвсэг, хүчирхэг санхүүжилтээрээ сонирхогчийн судалгаанаас давсан боловч тэдний чадвар үнэхээр хязгааргүй болж чадна гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна.

Тэгээд одоо эхэлсэн газар руугаа буцаж орцгооё - мөрөөдөл, мөрөөдөл. Туршилтанд оролцогчдын үзэж байгаагаар "астрал"-д унтаж байгаа хүмүүсийн "астрал бие" нь энгийн материаллаг хүн шиг харагддаг боловч "аймшгийн" киноны "зомби" -г санагдуулам, биеэ барьдаг, ухамсаргүй байдаг. Дашрамд хэлэхэд, ид шидийн зан үйлийг дагаж мөрддөг зарим хүмүүс унтаж буй хүний ​​ухамсарт нөлөөлж чаддаг. Хүний эрч хүчтэй мөн чанар нь "астрал"-ын хуулийг дагаж мөрддөг бөгөөд үүнтэй адилаар өнгөрсөн өдрийн зургууд, үзсэн киноны ангиуд, түүнд хамааралтай асуудлуудыг төсөлд тусгадаг. Эндээс та нас барсан хүнийг харж, мэдээллийн нэгдсэн талбарт холбогдож, "эш үзүүллэгийн" зүүдийг харах боломжтой. Энэ бүхнийг манай харь шашинт өвөг дээдэс эрт дээр үеэс мэддэг байсан бөгөөд тэдний мэдлэгийн цуурай болж "Өглөө оройноос илүү ухаалаг" гэсэн ардын зүйр үг бидэнд ирсэн юм.

Энэ бүх үзэгдлийг хооронд нь холбож, уг үзэгдлийг ухамсартайгаар ашиглах нэгдмэл арга зүйг боловсруулсан хүн бол Оросын судлаач Михаил Радуга http://aing.ru юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ үзэгдлийг маш сайн тайлбарлав. Эрдэмтний үзэж байгаагаар энэ байдал нь тархины бага зэрэг судлагдсан үйл ажиллагаа юм. Тиймээс бид эмнэлзүйн үхлийн үеийн "биеийн гаднах туршлага", "астрал хавтгайд гарах", "сэтгэлийг биеэс салгах" гэсэн ойлголтууд, хамгийн энгийн зүүд зэрэг нь ижил дарааллын зүйлүүд юм гэж дүгнэж болно. гэхдээ өөр өөр түвшний ухамсартай. Гэсэн хэдий ч тайлбарласан үзэгдлийг системчлэх нь гол асуултыг арилгахгүй - энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Бидний сүнс боломж болгондоо биеэсээ салдаг уу, эсвэл энэ нь тархи, далд ухамсрын ажил уу. Би хувьдаа эхний хариултыг илүүд үздэг. Гэхдээ энэ нь яг яаж байх вэ гэдгийг эрдэмтдийн хийсэн шинэ судалгаагаар харуулах болно.

Интернэтийн агуу Бурханы портал http://greati.net-д зориулж бичсэн

Шүүмж

Та бүхний зөвшөөрлөөр би ч гэсэн эмнэлзүйн үхлийн байдалд орсноо мэдэгдэхийг хүсч байна, би өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гаднаас нь ажиглаж, мөн энэ байдлыг олон удаа нотолсон гэдгээ баттай хэлье. Миний мэдэгдэлд эргэлзэж байсан найзууд.
Би хэвлэлүүддээ аль хэдийн дүрсэлсэн зүйлээ дэлгэрэнгүй тайлбарлахгүй, зөвхөн хүний ​​мэдрэх чадвар, биеийн ухамсрын гадна орших байдал болон бидний ид шидийн шашин, ид шидийн үзэлтэй адилтгаж үздэг бусад үл ойлгогдох, тайлагдашгүй үзэгдлүүд байх ёстой гэдгийг л хэлье. . Бие махбодоо орхих нь туйлын энгийн үзэгдэл бөгөөд бидний нойронд шөнө бүр тохиолддог гэсэн мэдэгдлийг үүнтэй холбогдуулан тодруулахыг хүсч байна. Аль биеэс юу гарч байгааг тодруулах хэрэгтэй. Хэрэв бие нь өвчтэй эсвэл эрүүл, сул дорой эсвэл хүчирхэг, хөгшин эсвэл хүүхэд шиг байвал ухамсрын сүнс хэлбэрээр гарах нь ижил үйл явц биш тул өөр өөрөөр хүлээн зөвшөөрөгддөг. Архины найзуудын маань ихэнх нь архинд донтох хэмжээнд хүртлээ ууж, хэрэмтэй хамт биеийнхээ гадуур аялж эхэлдэг.
Унтах үед бидний ухамсар тархинд эргэлдэж, биеийн мэдрэлийн эсүүдэд үүсдэг хэвшмэл ойлголттой ярилцдаг. Хүсэл мөрөөдлөө ухамсарлаж, тодорхойлохын тулд өөрийгөө чимхэхэд л хангалттай. Астрал ертөнц нь орчлон ертөнцийн мэдээллийн талбарын хамгийн дээд түвшин бөгөөд нэгээс олон ертөнцийг төлөөлж чаддаг. Дамжуулагч нь интернет болсон виртуал ертөнц рүү ороход та түүний ер бусын мөн чанарт эргэлздэггүй бөгөөд psi энергийн хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо нь гурван түвшний мэдээллийн талбарын байгалийн илрэл юм. . Та мөн энэ тухай миний нийтлэлээс уншиж болно.
Одоо "хар энерги" эсвэл багаж хэрэгслээр бичиж чадахгүй байгаа материйн талаар би бас нэг бус удаа хошигнол хэлбэрээр ярьсан боловч би товчхон хэлье: пульсир дахь биоэнергийн потенциалын чичиргээ, лугшилт, хөдөлгөөний хүрээ. Олон янзын бүтэц, системүүд нь бүтээлч уран зөгнөл гэж ойлгогддог шууд бус нөлөөллөөр зөн совингоор таньж, танигдах боломжтой.
Үнэнийг хэлэхэд надад олон асуулт байна, жишээлбэл, Михаил Радуга болон түүний судалгааны талаар миний шийдэхийг оролдож байна. Надад маш их зүйл тодорхойгүй байгаа бөгөөд үүнийг давсны үр тариагаар ойлгодог.
Өгүүлэлд дурдагдсан хүний ​​эрч хүчтэй мөн чанар нь астраль хавтгайн хуулийг дагаж мөрддөг тул санах ойгоос хуулбарласан виртуал элементүүдээс бусад тохиолдолд зураг, киноны хэсэг, гэрэл зураг, зургийг бодит байдалд хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Туршилтын нарийвчлал нь хорин гуравдугаар зэрэглэлээс давсан тохиолдолд бодит бус зүйлийг туршилтаар бодит болгох боломжтой бөгөөд энэ нь бараг боломжгүй хэвээр байна. Үргэлжлүүлэн мэдээлэл солилцоно гэдэгт итгэлтэй байна.

Рэймонд Муди хэлэхдээ: бидний хүн нэг бүр аль хэдийн хэд хэдэн амьдралаар амьдарсан. Америкийн сэтгэл засалч Рэймонд Муди "Амьдралын дараах амьдрал" номоороо алдартай болсон. Үүнд тэрээр эмнэлзүйн үхлийн байдалд орсон хүний ​​сэтгэгдлийн талаар өгүүлдэг.

Эдгээр сэтгэгдэл үхэж буй бүх хүмүүст нийтлэг байсан нь гайхалтай юм. Алдарт эмчийн шинэ ном болох "Амьдралын өмнөх амьдрал" нь бидний амьдрал бол бидний өмнө нь амьдарч байсан хэд хэдэн амьдралын гинжин хэлхээний холбоос гэдгийг өгүүлдэг. Moody's ном гадаадад жинхэнэ дуулиан тарьсан. Тэрээр олон хүнийг алс холын өнгөрсөн үеийнх нь талаар сонирхож байв. Энэ нь хэд хэдэн ноцтой өвчнийг эмчлэх шинэ чиглэлийг бий болгосон. Энэ нь шинжлэх ухаанд шийдвэрлэх боломжгүй олон асуултыг тавьсан.

1. АМЬДРАЛЫН ӨМНӨХ АМЬДРАЛ

Олон зууны турш хүмүүс асуултыг шийдэхийг хичээсээр ирсэн: бид өмнө нь амьдарч байсан уу? Магадгүй бидний өнөөдрийн амьдрал өмнөх амьдралын төгсгөлгүй гинжин хэлхээний холбоос юм болов уу? Биднийг нас барсны дараа сүнслэг эрч хүч маань бүрмөсөн алга болж, бид өөрсдөө оюуны агуулга маань үргэлж эхнээс нь дахин эхэлдэг үү?

Шашин эдгээр асуултуудыг хамгийн түрүүнд сонирхож ирсэн. Сүнснүүд шилжинэ гэдэгт итгэдэг бүхэл бүтэн үндэстнүүд байдаг. Сая сая Хиндучууд бид үхэх үедээ үхэл ба төрөлтийн төгсгөлгүй мөчлөгийн дунд хаа нэгтээ дахин төрдөг гэдэгт итгэдэг. Хүний амьдрал амьтан, тэр байтугай шавьжны амьдралд шилжиж чадна гэдэгт тэд итгэлтэй байна. Түүнээс гадна, хэрэв та зохисгүй амьдралаар амьдарч байсан бол хүмүүсийн өмнө дахин гарч ирэх тэр амьтан илүү тааламжгүй байх болно.

Энэхүү сүнсний шилжилт нь "хойд төрөх" гэсэн шинжлэх ухааны нэрийг авсан бөгөөд өнөөдөр сэтгэл судлалаас эхлээд уламжлалт эмчилгээ хүртэл анагаах ухааны бүх салбарт судалж байна. Агуу Вернадский өөрөө "ноосфер"-ээ бүтээхдээ хаа нэгтээ энэ асуудалд ойртсон бололтой, учир нь гаригийн эргэн тойрон дахь энергийн хүрээ нь дэлхий дээр амьдарч байсан олон тооны хүмүүсийн сүнслэг энергийн хуримтлал юм.

Гэсэн хэдий ч бидний асуудал руу буцах ...

Бидний ухамсрын хөндийн хаа нэгтээ хадгалагдан үлдсэн дурсамжийн хэсгүүд өмнөх амьдралын гинжин хэлхээ байгааг батлах нэг арга зам бий юу?

Тиймээ гэж шинжлэх ухаан хэлж байна. Далд ухамсрын нууцлаг архив нь өөрчлөгдөж буй оюун санааны эрч хүч оршин тогтнох олон мянган жилийн туршид хуримтлагдсан ийм "дурсамж" -аар хязгаарлагдах хүртэл дүүрэн байдаг.

Энэ талаар нэрт судлаач Жозеф Кэмпбелл хэлэхдээ: "Хойт төрөл нь таныг урьд өмнө бодож байснаас чинь илүү зүйл гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд таны оршихуйд хараахан мэдэгдээгүй үл мэдэгдэх гүн гүнзгий байдаг бөгөөд ингэснээр ухамсрын чадавхийг өргөжүүлэн өргөжүүлдэг. юу нь таны өөрийн дүр төрхийн нэг хэсэг биш юм. Таны амьдрал таны бодож байгаагаас хамаагүй өргөн, гүн юм. Таны амьдрал бол өөрийнхөө дотор авч явдаг зүйлсийн, амьдралын өгдөг зүйлийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг юм - өргөн ба гүн. Тэгээд хэзээ нэгэн цагт та үүнийг ойлгож чадвал бүх шашны сургаалын мөн чанарыг гэнэт ойлгох болно."

Далд ухамсарт хуримтлагдсан энэ гүн санах ойн архивт хэрхэн хүрэх вэ?

Гипнозоор дамжуулан далд ухамсарт хүрэх боломжтой болж байна. Хүнийг нойрсуулах байдалд оруулснаар регрессийн үйл явцыг өдөөж болно - дурсамжийг өнгөрсөн амьдрал руу буцаах.

Гипнозтой унтах нь ердийн зүүднээс ялгаатай - энэ нь сэрэх ба нойрны хоорондох ухамсрын завсрын төлөв юм. Хагас нойр, хагас сэрүүн ийм байдалд хүний ​​ухамсар хамгийн эрчимтэй ажиллаж, түүнд оюун санааны шинэ шийдлүүдийг өгдөг.

Алдарт зохион бүтээгч Томас Эдисон одоогоор шийдэж чадахгүй байгаа асуудалтай тулгарсан үедээ өөрийгөө гипноз хэрэглэж байсан гэдэг. Тэрээр албан тасалгаандаа очоод, хялбар сандал дээр суугаад нойрмоглож эхлэв. Хагас унтсан байдалтай байхдаа түүнд шаардлагатай шийдвэр гарч ирэв.

Ердийн нойронд автахгүйн тулд зохион бүтээгч ухаалаг заль мэхийг хүртэл гаргажээ. Тэр хоёр гартаа шилэн бөмбөлөг аваад доор нь хоёр төмөр хавтан тавив. Тэрээр унтаж байхдаа гарнаас нь бөмбөг унагасан нь дуугарах чимээнээр төмөр хавтан дээр унаж Эдисоныг сэрээжээ. Дүрмээр бол зохион бүтээгч бэлэн уусмалаар сэржээ. Унтах үед гарч ирдэг сэтгэцийн зураг, хий үзэгдэл нь энгийн зүүднээс ялгаатай. Нойрсогчид, дүрмээр бол мөрөөдлийнхөө үйл явдалд оролцдог. Регрессийн үед хүн далд ухамсар нь түүнд юу харуулж байгааг холоос хардаг. Энгийн хүмүүст ийм байдал (өнгөрсөн үеийн зургууд) нойрмоглох эсвэл гипнозын үед тохиолддог.

Ихэвчлэн ховсдох үзэгдлийг хүмүүс фенүүдээр өнгөт слайдыг үзэх үед хурдан өөрчлөгдөж буй зураг гэж ойлгодог.

Алдарт Рэймонд Мүүди сэтгэл засалч, нэгэн зэрэг ховсдуулагч эмчийн хувьд 200 өвчтөнд туршилт хийж байхдаа судалгаанд хамрагдагсдын дөнгөж 10% нь регрессийн байдалд ямар ч зураг хараагүй гэж мэдэгджээ. Үлдсэн хэсэг нь дүрмээр бол далд ухамсартаа өнгөрсөн үеийн зургуудыг хардаг байв.

Гипнозист нь сэтгэл засалч шиг регрессийн ерөнхий дүр зургийг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлэхэд нь тэдэнд асуултаараа маш эелдэг байдлаар тусалсан. Ажиглаж буй зургийнхаа өрнөлийг хэлэхээс илүүтэй дүрсний дагуух сэдвийг хөтлөх шиг болов.

Мүүди өөрөө ч удаан хугацааны турш эдгээр зургуудыг нэг их анзааралгүй энгийн мөрөөдөл гэж үздэг байжээ.

Гэвч түүнд алдар нэр авчирсан асуудал болох "Амьдралын дараах амьдрал" сэдэв дээр ажиллаж байхдаа зарим тохиолдолд регрессийн тухай бичсэн олон зуун захидлын дунд тааралдав. Энэ нь Рэймонд Мудиг өөрт нь жам ёсны мэт санагдсан үзэгдэлд шинэ хандлагаар хандахад хүргэв.

Гэсэн хэдий ч энэ асуудал эцэст нь аль хэдийн дэлхийд алдартай сэтгэл заслын эмчийн анхаарлыг мэргэжлийн гипнологич Диана Денхоллтой уулзсаны дараа татав. Тэрээр Мүүдиг регрессийн байдалд оруулсан бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр өнгөрсөн амьдралынхаа есөн ангийг дурсамжаасаа дурсав. Судлаач өөрөө үг хэлье.

2. ӨМНӨХ ЕСӨН АМЬДРАЛ

Үхлийн ойролцоо тохиолдсон туршлагын тухай миний лекцүүд бусад гаж үзэгдлүүдийн талаар үргэлж асуулт тавьдаг. Сонсогчид асуулт асуух цаг болоход тэд Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүд, сэтгэлгээний хүчний биет илрэлүүд (жишээлбэл, оюун ухааны хүчин чармайлтаар төмөр бариулыг нугалах), өнгөрсөн амьдралын регрессийг сонирхож байв.

Эдгээр бүх асуултууд миний судалгааны чиглэлтэй холбоогүй төдийгүй намайг гайхшруулж байв. Эцсийн эцэст тэдний хэн нь ч "үхлийн дөхсөн туршлага" -тай ямар ч холбоогүй юм. “Үхлийн дөхөж буй туршлага” гэдэг нь зарим хүмүүст үхэх агшинд аяндаа тохиолддог гүн гүнзгий сүнслэг туршлага гэдгийг танд сануулъя. Тэдгээрийг ихэвчлэн дараах үзэгдлүүд дагалддаг: биеэ орхих, хонгилоор хурц гэрэл рүү хурдан шилжих мэдрэмж, хонгилын эсрэг талын төгсгөлд нас барсан хамаатан садантайгаа уулзаж, амьдралаа эргэн харах (ихэнхдээ тусламжийн тусламжтайгаар) Гэрэлт оршихуй), хальсанд буулгасан шиг нэгний өмнө гарч ирдэг. Үхлийн дөхсөн туршлага нь оюутнуудын лекцийн дараа надаас асуусан гаж үзэгдэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Тэр үед эдгээр мэдлэгийн салбарууд миний сонирхлыг бага татдаг.

Үзэгчдийн сонирхсон үзэгдлүүдийн дунд өнгөрсөн амьдралын регресс байв. Өнгөрсөнд хийсэн энэ аялал нь тухайн сэдвийн уран зөгнөл, түүний төсөөллийн зохиомол зүйлээс өөр юу ч биш гэж би үргэлж боддог байсан. Бид зүүд эсвэл хүслийг биелүүлэх ер бусын арга замын тухай ярьж байна гэж би итгэж байсан. Регрессийн үйл явцыг амжилттай даван туулсан ихэнх хүмүүс өөрсдийгөө гайхамшигтай эсвэл ер бусын хүн, жишээлбэл, Египетийн фараоны дүрд хардаг гэдэгт би итгэлтэй байсан. Өнгөрсөн амьдралынхаа талаар асуухад би итгэлгүй байгаагаа нуухад хэцүү байсан.

Хүмүүсийг амархан итгүүлж чаддаг сэтгэл татам зан чанар, сэтгэл мэдрэлийн эмч Диана Денхоллтой уулзах хүртлээ би ч бас тэгж бодсон. Тэрээр практик дээрээ гипноз ашигласан - эхлээд хүмүүст тамхинаас гарах, жингээ хасах, тэр ч байтугай алдагдсан зүйлийг олоход тусалдаг. "Гэхдээ заримдаа ер бусын зүйл тохиолддог" гэж тэр надад хэлэв. Зарим өвчтөнүүд өнгөрсөн амьдралынхаа талаар үе үе ярьдаг. Энэ нь ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүсийг амьдралынхаа туршид эргүүлэн авчрахад тохиолдсон бөгөөд ингэснээр тэд аль хэдийн мартсан зарим гэмтлийн үйл явдлуудыг дахин сэргээж чадна - энэ үйл явц нь амьдралын эхний регрессийн эмчилгээ гэж нэрлэгддэг.

Энэ арга нь одоогийн өвчтөнүүдийг зовоож байсан айдас эсвэл мэдрэлийн өвчний эх үүсвэрийг олоход тусалсан. Археологичид түүхийн туршид хадгалагдаж байсан туурь бүрийг нэг нэгээр нь нэг нэгээр нь тайлж, туурийг нь гаргаж авдаг шиг сэтгэл санааны гэмтлийн шалтгааныг илрүүлэхийн тулд хүнийг амьдралын туршид нь эргүүлэн авч, давхарга давхаргаар нь хуулах явдал байв. археологийн малтлагын газар.

Гэвч заримдаа өвчтөнүүд төсөөлж байснаас хамаагүй илүү өнгөрсөн үе рүү ямар нэгэн гайхмаар байдлаар ханддаг байв. Гэнэт тэд өөр амьдрал, газар, цаг хугацааны тухай ярьж, болж буй бүх зүйлийг өөрсдийн нүдээр харж байгаа мэт ярьж эхлэв.

Ийм тохиолдлууд ховсдох регрессийн үед Диана Денхоллын практикт олон удаа тохиолдож байсан. Эхэндээ эдгээр өвчтөнүүдийн туршлага түүнийг айлгаж, гипно эмчилгээний алдаагаа хайж, эсвэл хуваагдмал зантай өвчтөнтэй харьцаж байна гэж бодсон. Гэвч ийм тохиолдол дахин дахин давтагдах үед тэр эдгээр туршлагыг өвчтөнийг эмчлэхэд ашиглаж болохыг ойлгосон. Энэ үзэгдлийг судалж, тэр эцэст нь үүнийг зөвшөөрсөн хүмүүсийн өнгөрсөн амьдралын дурсамжийг сэргээж сурсан. Одоо тэрээр эмнэлгийн практикт регрессийг тогтмол ашигладаг бөгөөд энэ нь өвчтөнийг асуудлын гол руу шууд хүргэдэг бөгөөд ихэвчлэн эмчилгээний үргэлжлэх хугацааг эрс багасгадаг.

Бидний хүн нэг бүр өөрсдөдөө туршилт хийдэг гэдэгт би үргэлж итгэдэг байсан тул өнгөрсөн амьдралын регрессийг өөрөө мэдрэхийг хүссэн. Би Дианатай хүслээ хуваалцсан бөгөөд тэр өдрийн хоолны дараа тэр өдөртөө намайг туршилтаа эхлүүлэхийг урьсан юм. Тэр намайг зөөлөн сандал дээр суулгаад аажмаар, маш их ур чадвараар намайг хамгийн гүн транс руу оруулав. Тэгээд тэр намайг нэг цаг орчим транс байдалд орсон гэж хэлсэн. Би Рэймонд Муди байсан бөгөөд чадварлаг сэтгэл засалчийн хяналтан дор байсан гэдгээ үргэлж санаж байсан. Энэ трансд би соёл иргэншлийн хөгжлийн есөн үе шатыг үзэж, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөр өөр хувилгаан дүрээр харсан. Өнөөдрийг хүртэл би тэд юу гэсэн үг, эсвэл ямар нэг зүйл илэрхийлсэн эсэхийг мэдэхгүй байна.

Миний баттай мэдэж байгаа зүйл бол энэ бол зүүд гэхээсээ илүү бодит байдал шиг гайхалтай мэдрэмж байсан. Өнгө нь бодит байдал дээр яг адилхан байсан, үйлдлүүд нь миний "хүссэн" байдлаар биш, үйл явдлын дотоод логикийн дагуу хөгжсөн. "Одоо ийм юм болно" гэж би бодсонгүй. Эсвэл: "Хуйвалдаан ийм байдлаар хөгжих ёстой." Дэлгэц дээрх киноны өрнөл шиг эдгээр бодит амьдрал өөрсдөө хөгжсөн.

Би одоо Диана Денхоллын тусламжтайгаар туулсан амьдралаа он цагийн дарааллаар тайлбарлах болно.

АМЬДРАЛ ЭХЛЭЭД
ШИНГЭЛД

Эхний хувилбарт би эртний хүн байсан - балар эртний олон янзын хүн. Модны дунд амьдардаг туйлын өөртөө итгэлтэй амьтан. Тиймээс би мөчир, навчны дунд эвтэйхэн оршиж, төсөөлж байснаас хамаагүй илүү хүн байсан. Би ямар ч тохиолдолд сармагчин байгаагүй.

Би ганцаараа биш, надтай төстэй бүлэг амьтдын дунд амьдардаг байсан. Бид үүр шиг байшинд хамт амьдардаг байсан. Эдгээр "байшинг" барих явцад бид бие биедээ тусалж, бие биен рүүгээ алхаж, найдвартай шалыг барихын тулд бүх талаар хичээсэн. Бид үүнийг зөвхөн аюулгүй байдлын үүднээс хийсэн төдийгүй бүлгээр амьдрах нь бидэнд илүү тохиромжтой, илүү тохиромжтой гэдгийг ойлгосон. Бид хувьслын шатаар аль хэдийн шударга замаар авирч чадсан байх.

Бид бие биетэйгээ харилцаж, сэтгэл хөдлөлөө шууд илэрхийлдэг. Үг хэлэхийн оронд бид дохио зангаа ашиглахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар бид юу мэдэрч, юу хэрэгтэй байгааг харуулсан.

Бид жимс идсэнээ санаж байна. Би одоо миний мэдэхгүй жимсийг хэрхэн идэж байгаагаа тодорхой харж байна. Энэ нь шүүслэг бөгөөд маш олон жижиг улаан үрийг агуулдаг. Бүх зүйл үнэхээр бодитой байсан тул би гипнозын үеэр яг энэ жимсийг идэж байгаа юм шиг санагдав. Зажилж байхдаа эрүүний шүүс урсаж байгааг хүртэл мэдэрч байлаа.

ХОЁРДОХ АМЬДРАЛ
АНХАН АФРИК

Энэ амьдралд би өөрийгөө арван хоёр настай, халуун орны балар эртний ойд амьдардаг, ер бусын, харь гаригийн үзэсгэлэнтэй газар гэж харсан. Бид бүгд хар арьстан байсан тул энэ нь Африкт болсон гэж би таамагласан.

Энэхүү нойрсуулах адал явдлын эхэнд би өөрийгөө ойд, нам гүм нуурын эрэг дээр харсан. Би цэвэр цагаан элсэнд ямар нэгэн зүйл харж байлаа. Тосгоны эргэн тойронд халуун орны сийрэг ой байсан бөгөөд эргэн тойрон дахь толгод дээр зузаарч байв. Бидний амьдарч байсан овоохойнууд зузаан шон дээр зогсож, шал нь газраас жаран сантиметр өндөр байв. Байшингийн ханыг сүрэлээр нэхсэн бөгөөд дотор нь ганц, гэхдээ том, тэгш өнцөгт өрөө байв.

Аавыг загас агнуурын завины нэгэнд бусадтай хамт загасчилж, харин ээж маань эрэг дээр ойр хавьд ямар нэгэн зүйл хийж завгүй байсныг би мэдэж байсан. Би тэднийг хараагүй, зүгээр л ойрхон байгааг мэдэж, аюулгүй байдлыг мэдэрсэн.

АМЬДРАЛ ГУРАВ
ХӨЛӨГЧИН ХӨЛӨГЧИН ЗАВИНДАА ЭРГЭЖ БАЙНА

Дараагийн ангид би өөрийгөө булчинлаг өвгөн гэж гаднаас нь харсан. Би цэнхэр нүдтэй, урт мөнгөн сахалтай байсан. Нас өндөр болсон ч завь үйлдвэрлэдэг цехэд ажилласаар л байлаа.

Цех нь том гол руу харсан урт барилга байсан бөгөөд голын талаас бүхэлдээ онгорхой байв. Өрөөнд овоолсон самбар, зузаан, хүнд дүнз байв. Ханан дээр өлгөгдсөн анхдагч багажнууд шалан дээр эмх замбараагүй хэвтэж байв. Би сүүлийн өдрүүдээ өнгөрөөсөн бололтой. Гурван настай ичимхий ач охин маань надтай хамт байсан. Би түүнд багаж тус бүр нь юунд зориулагдсан болохыг хэлээд шинээр баригдсан завин дээр тэдэнтэй хэрхэн ажиллахыг зааж өгөхөд тэр эмээх завины хажуу тийш харав.

Тэр өдөр би ач охиноо дагуулан завиар зугаалсан. Бид голын намуухан урсгалыг баясгаж байтал гэнэт өндөр давалгаа босч, завийг маань хөмөрөв. Ач охин бид хоёр янз бүрийн чиглэлд усанд урссан. Би урсгалын эсрэг тэмцэж, ач охиноо шүүрэн авах гэж хамаг чадлаараа хичээсэн боловч элементүүд надаас хурдан, хүчтэй байсан. Арчаагүй цөхрөнгөө барсан нялх хүүхэд живж байхыг хараад би өөрийнхөө амьдралын төлөө тэмцэхээ больсон. Би живж, гэм буруугаа мэдэрч зовж байснаа санаж байна. Эцсийн эцэст миний хайртай ач охиныг үхэлд хүргэх алхалтыг би эхлүүлсэн.

АМЬДРАЛ ДӨРӨВ
АЙМШИГТАЙ МАММОТ АНЧИН

Би дараагийн амьдралдаа цөхрөнгөө барсан сэгсгэр мамонт агнадаг хүмүүстэй хамт байсан. Би ихэвчлэн харамч байснаа анзаардаггүй байсан, гэхдээ тэр үед ямар ч жижиг тоглоом миний хоолны дуршлыг хангахгүй байв. Гипнозтой байхдаа бид бүгд сайн хооллодоггүй, хоол хүнс үнэхээр хэрэгтэй байгааг би анзаарсан.

Амьтны арьсыг зөвхөн бидний мөр, цээжийг бүрхэхийн тулд бидний дээгүүр хаясан. Тэд биднийг хүйтнээс хамгаалахын тулд маш бага зүйл хийсэн бөгөөд бидний бэлэг эрхтнийг огт бүрхээгүй. Гэхдээ энэ нь биднийг огтхон ч зовоогоогүй - бид мамонттай тулалдахдаа хүйтэн, эелдэг байдлыг мартсан. Нэг жижигхэн хавцалд бид 6-уулаа байсан, хүчирхэг амьтан руу чулуу, мод шидсэн.

Мамонт миний нэг овгийнхныг их биеээрээ шүүрэн авч, нэг нарийн бөгөөд хүчтэй хөдөлгөөнөөр түүний гавлын ясыг дарж чаджээ. Үлдсэн хэсэг нь айсан.

АМЬДРАЛ ТАВДУГААР
ӨНГӨРСӨН ИХ БАРИЛГА

Аз болоход би цааш нүүсэн. Энэ удаад би соёл иргэншлийн эхэн үеийн түүхэн орчинд олон хүн хөл хөдөлгөөнтэй байсан асар том барилгын талбайн дунд орлоо. Энэ зүүдэндээ би хаан байтугай лам ч биш, ажилчдын нэг л байсан. Бид усан суваг эсвэл замын сүлжээ барьж байсан гэж бодож байна, гэхдээ би энэ талаар сайн мэдэхгүй байна, учир нь миний байсан газраас барилгын панорама бүхэлд нь харах боломжгүй байсан.

Ажилчид бид цагаан чулуун байшингуудын хооронд өвс ногоо ургасан эгнүүлэн суудаг байлаа. Би эхнэртэйгээ амьдардаг байсан, энд олон жил амьдарсан юм шиг санагдаж байсан, учир нь энэ газар их танил байсан. Бидний хэвтэж байсан өрөөнд өндөр тавцан байсан. Би маш их өлсөж, эхнэр маань хоол тэжээлийн дутагдлаас болж үхэж байсан. Тэр нам гүмхэн хэвтэж, туранхай, ядарч туйлдсан бөгөөд амьдрал түүнээс холдохыг хүлээж байв. Тэр хар үстэй, тод хацрын ястай байв. Бид хамтдаа сайхан амьдарч байсан ч хоол тэжээлийн дутагдал нь бидний мэдрэмжийг уйтгартай болгосон юм шиг санагдсан.

АМЬДРАЛ ЗУРГАДУГААР
АРСЛАНДУУДЫГ ХЭЛСЭН

Эцэст нь би өөрийн таньж мэдэх нэгэн соёл иргэншилд хүрсэн - Эртний Ром. Харамсалтай нь би эзэн хаан ч биш, язгууртан ч биш байсан. Би арслангийн үүрэнд суугаад хөгжилтэй байхын тулд арслан гарыг минь хазахыг хүлээв.

Би өөрийгөө хажуунаас нь ажиглав.

Би урт галт улаан үстэй, сахалтай байсан. Би маш туранхай байсан бөгөөд зөвхөн богино савхин өмд өмссөн байсан. Би өөрийн гарал үүслийг мэддэг байсан - би Ромын легионерууд цэргийн кампанит ажлынхаа үеэр олзлогдсон одоогийн Герман гэж нэрлэгддэг нутгаас ирсэн. Ромчууд намайг хулгайлсан баялгийн тээгч болгон ашигласан. Тэдний ачааг Ромд хүргэж өгсний дараа би тэдний зугаа цэнгэлийн төлөө үхэх хэрэгтэй болсон. Би нүхийг тойрсон хүмүүсийг дээшээ харж байхыг харлаа. Миний хажууд хаалганы гадаа өлссөн арслан хүлээж байсан тул би тэднээс өршөөл гуйсан байх. Би түүний хүч чадлыг мэдэрч, хоол идэхийг нь хүлээж архирахыг нь сонслоо.

Би зугтах боломжгүй гэдгийг мэдэж байсан ч арслангийн үүд нээгдэхэд өөрийгөө хамгаалах зөн билэг намайг гарах гарц хайхаас өөр аргагүйд хүргэв. Тэр мөчид үзэл бодол өөрчлөгдөж, би энэ биед унасан. Би торыг өргөхийг сонсоод арслан над руу чиглэж байгааг харав. Би гараа өргөөд өөрийгөө хамгаалах гэж оролдсон ч арслан тэднийг ч анзааралгүй над руу гүйлээ. Баярласандаа хашгирсан үзэгчдийг баярлуулсан амьтан намайг унагаж, газар хавчуулсан.

Миний санаж байгаа хамгийн сүүлчийн зүйл бол би арслангийн сарвууны хооронд хэвтэж байгаа бөгөөд арслан хүчтэй эрүүгээрээ миний гавлын ясыг дарах гэж байна.

Долоо дахь АМЬДРАЛ
ЭЦС ХҮРТЭЛ БОЛОВСРУУЛСАН

Миний дараагийн амьдрал язгууртны амьдрал байсан бөгөөд дахин Эртний Ромд байсан. Би сайхан, цэлгэр өрөөнүүдэд амьдарч, бүрэнхий сайхан гэрэлд автаж, эргэн тойронд минь шаргал туяа цацруулж байв. Би орчин үеийн сандал шиг хэлбэртэй орон дээр цагаан тогатай тухлан сууж байлаа. Би дөч орчим настай, бие махбодийн хүнд хөдөлмөр хийж үзээгүй хүний ​​гэдэс, толигор арьстай байсан. Би хүүгээ харж хэвтсэн сэтгэл ханамжийг санаж байна. Тэр арван тав орчим настай байсан бөгөөд долгионтой, бараан, богино тайрсан үс нь айсан царайг нь гоёмсог болгожээ.

"Аав аа, энэ хүмүүс яагаад манай хаалгыг эвдэж байгаа юм бэ?" - тэр надаас асуув.

"Миний хүү" гэж би хариулж, "Бидэнд үүний төлөө цэргүүд байгаа."

"Гэхдээ аав аа, тэд маш олон байна" гэж тэр эсэргүүцэв.

Тэр маш их айсан тул би түүний юу яриад байгааг харахын тулд илүү сониуч зангаасаа болж босохоор шийдэв. Би тагтан дээр гараад Ромын цөөхөн хэдэн цэргүүд асар их, сэтгэл хөдөлсөн олныг зогсоохыг оролдож байхыг харав. Хүүгийнхээ айдас үндэслэлгүй гэдгийг би шууд ойлгосон. Хүүгээ хараад гэнэтийн айдас нүүрэн дээр минь уншиж болохыг ойлгов.

Эдгээр нь тэр амьдралын сүүлчийн үзэгдэл байв. Цугласан олныг хараад ямар мэдрэмж төрж байснаас харахад энэ бүхэн ингээд дууслаа.

НАЙМДУГААР АМЬДРАЛ
ЦӨЛИЙН ҮХЭЛ

Дараагийн амьдрал маань намайг Ойрхи Дорнодын элсэн цөлийн хаа нэгтээ уулархаг газар аваачсан. Би худалдаачин байсан. Би толгод дээр байшинтай, энэ толгодын бэлд миний дэлгүүр байсан. Би тэнд үнэт эдлэл авч зардаг байсан. Өдөржин суугаад алт, мөнгө, үнэт чулууг үнэлэв.

Гэхдээ миний гэр миний бахархал байсан. Энэ бол оройн сэрүүн цагийг өнгөрөөх зориулалттай битүү галерей бүхий нарийн улаан тоосгон барилга байв. Байшингийн арын хана нь хадан дээр тулгуурласан - арын хашаагүй байв. Бүх өрөөний цонхнууд нүүрэн тал руугаа харсан бөгөөд алс холын уулс, голын хөндийг хардаг бөгөөд энэ нь цөлийн ландшафт дунд онцгой гайхалтай санагдсан.

Нэгэн өдөр гэртээ буцаж ирээд байшин ер бусын нам гүм байгааг анзаарав. Би байшинд орж нэг хоосон өрөөнөөс нөгөөд шилжиж эхлэв. Би айж байсан. Эцэст нь би унтлагынхаа өрөөнд орж ирээд эхнэр, гурван хүүхдээ алагдсаныг олж харлаа. Тэднийг яг яаж алсныг мэдэхгүй ч цуснаас нь харахад хутгаар хутгалуулсан байна.

АМЬДРАЛ ЕСӨН
БНХАУ-ын зураач

Би сүүлчийн амьдралдаа зураач байсан, тэр үед эмэгтэй хүн байсан. Миний хамгийн түрүүнд санаж байгаа зүйл бол зургаан настай өөрийгөө болон дүүгээ. Аав ээж маань биднийг сүрлэг хүрхрээ рүү зугаалуулсан. Зам биднийг ус урсдаг ан цаваас боржин чулуулаг руу хөтөлж, хүрхрээг тэжээж байв. Бид байрандаа хөлдөж, ус үе шаттайгаар урсаж, дараа нь гүн ан цав руу унахыг харав.

Энэ бол богино хэмжээний ишлэл байв. Дараагийнх нь миний үхэх мөчтэй холбоотой.

Би ядуурч баян байшингийн нуруун дээр барьсан жижигхэн байшинд амьдардаг байсан. Энэ нь маш тухтай байр байсан. Амьдралын минь сүүлчийн өдөр би орон дээрээ хэвтээд унтаж байтал гэрт нэг залуу орж ирээд намайг боомилсон. Зүгээр л. Тэр миний юмнаас юу ч аваагүй. Тэр өөрт нь ямар ч үнэ цэнэгүй зүйлийг - миний амьдралыг хүссэн.

Энэ нь хэрхэн болсныг энд харуулав. Есөн амьдрал, нэг цагийн дотор өнгөрсөн амьдралын регрессийн талаарх миний бодол бүрэн өөрчлөгдсөн. Диана Денхолл намайг нойрссон трансоос минь зөөлөн гаргаж ирэв. Регресс бол мөрөөдөл, мөрөөдөл биш гэдгийг би ойлгосон. Эдгээр үзэгдлээс би маш их зүйлийг сурсан. Тэднийг хараад би төсөөлөхөөсөө илүү санасан.

Гэхдээ тэдний дотор энгийн дурсамжинд байдаггүй зүйл байсан. Тухайлбал: регрессийн байдалд би өөрийгөө өөр өөр өнцгөөс харж чадсан. Би хэд хэдэн аймшигт мөчүүдийг арслангийн аманд гадаа өнгөрөөж, үйл явдлыг гаднаас нь ажигласан. Гэхдээ тэр үед би тэнд, нүхэнд үлдсэн. Усан онгоц үйлдвэрлэгч байхдаа ч бас ийм зүйл тохиолдсон. Хэсэг хугацааны турш би завь хийж байхдаа өөрийгөө ажиглаж, дараагийн мөчид ямар ч шалтгаангүйгээр, нөхцөл байдлыг хянахгүйгээр дахин хөгшин хүний ​​​​биед өөрийгөө олж, ертөнцийг хүмүүсийн нүдээр харав. хуучин мастер.

Үзэл бодлоо өөрчлөх нь нууцлаг зүйл байв. Гэхдээ бусад бүх зүйл яг л нууцлаг байсан. "Алсын хараа" хаанаас ирсэн бэ? Энэ бүхэн болж байхад би түүхийг огт сонирхдоггүй байсан. Би яагаад заримыг нь таньж, заримыг нь танихгүй өөр өөр түүхэн үеийг туулсан юм бэ? Тэд жинхэнэ байсан уу, эсвэл би ямар нэгэн байдлаар тэднийг өөрийн оюун ухаанд бий болгосон уу?

Миний регресс ч бас намайг зовоож байсан. Би өөрийгөө өнгөрсөн амьдралдаа гипнозын байдалд орж байна гэж хэзээ ч төсөөлж байгаагүй. Ямар нэг юм харна гэж бодсон ч тайлбарлаж чадахгүй гэж бодоогүй.

Гэвч гипнозын нөлөөн дор миний ой санамжинд бий болсон тэр есөн амьдрал намайг их гайхшруулсан. Тэдний ихэнх нь миний уншиж байгаагүй, кино үзэж байгаагүй үеүүдэд тохиолдсон. Тэдний дунд би ямар ч байдлаар ялгардаггүй жирийн нэгэн байсан. Энэ нь өнгөрсөн амьдралд хүн бүр өөрийгөө Клеопатра эсвэл өөр нэгэн гайхалтай түүхэн хүн гэж үздэг гэсэн миний онолыг бүрэн нураалаа. Регрессийн дараа хэд хоногийн дараа энэ үзэгдэл миний хувьд нууцлаг байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ оньсого тааварыг тайлах цорын ганц арга зам (эсвэл ядаж үүнийг тайлах оролдлого) бол регрессийг бие даасан элементүүдэд хувааж, тус бүрийг сайтар шинжлэх шинжлэх ухааны судалгааг зохион байгуулах явдал байв.

Регрессийн судалгаа тэдэнд хариулахад тусална гэж найдаж би хэдэн асуулт бичсэн. Эдгээр нь: Өнгөрсөн амьдралын регрессийн эмчилгээ нь оюун ухаан, бие махбодийн өвдөлттэй байдалд нөлөөлж чадах уу? Өнөөдөр бие ба сүнс хоёрын хоорондын холбоо ихээхэн сонирхол татаж байгаа ч өчүүхэн тооны эрдэмтэд өвчний явц дахь регрессийн нөлөөг судалж байна. Би түүний янз бүрийн фоби - юугаар ч тайлбарлахын аргагүй айдаст үзүүлэх нөлөөг сонирхож байсан. Регрессийн тусламжтайгаар та эдгээр айдсын шалтгааныг тогтоож, түүнийг даван туулахад нь тусалдаг гэдгийг би өөрөө мэдэж байсан. Одоо би энэ асуултыг өөрөө судлахыг хүссэн.

Эдгээр ер бусын аялалыг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Хэрэв хүн хойд дүр байдаг гэдэгт итгэдэггүй бол тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Дараа нь би эдгээр асуултад хэрхэн хариулахаа мэдэхгүй байв. Би боломжит тайлбаруудыг бичиж эхлэв.

Регрессийн байдалд байгаа хүнд зочлох нууцлаг үзэгдлийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Тэд хойд төрөл байдаг гэдгийг хатуу нотолсон гэж би бодсонгүй (мөн өнгөрсөн амьдралын регрессийн үзэгдэлтэй холбоотой байсан олон хүмүүс үүнийг баталж байсан), гэхдээ надад мэдэгдэж байсан зарим тохиолдлуудыг өөрөөр тайлбарлах боломжгүй гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв.

Хүмүүс өөрсдөө ховсдуулагчийн тусламжгүйгээр өнгөрсөн амьдрал руу хөтлөх сувгийг нээж чадах уу? Би мэдэхийг хүссэн: Гипно эмчилгээ хийдэгтэй адил өөрийгөө гипнозоор дамжуулан өнгөрсөн амьдралын регрессийг өдөөж болох уу?

Регресс нь хариулт шаарддаг олон шинэ асуултуудыг бий болгосон. Миний сониуч зан хөдөлсөн. Би өнгөрсөн амьдралын судалгаанд шумбахад бэлэн байсан.
Рэймонд Моади

3. ДАХИН ХУВИЛГАА НОТОЛГОЖ БАЙНА УУ?

Рэймонд Муди Кэрол Таун дахь Баруун Жоржиа мужийн коллежид сэтгэл судлалын хичээл зааж байхдаа регрессийн үзэгдлийн талаар нухацтай судалж эхэлсэн. Энэхүү боловсролын байгууллага нь Америкийн бусад олон байгууллагаас ялгаатай нь парапсихологийн үзэгдлийг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Энэ байдал нь Moody-д 50 хүнтэй туршилтын оюутнуудын бүлгийг бий болгох боломжийг олгосон. Далаад онд "Амьдралын дараах амьдрал"-ын асуудлыг судалж байхдаа судлаач үхлээс гарч ирсэн хоёр зуун өвчтөний материалыг ашигласан гэдгийг санах нь зүйтэй.

Гэхдээ эдгээр нь мэдээжийн хэрэг тусгаарлагдсан тохиолдол байв. Регрессийн үед Мүүди багт нэгэн зэрэг ховсдох нөлөө бүхий туршилтуудыг явуулсан. Бүлгийн гипнозын энэ тохиолдолд субьектуудад харагдах зургууд нь бүдгэрсэн мэт гэрэл гэгээ багатай байв. Мөн гэнэтийн үр дүн гарч байсан, заримдаа хоёр өвчтөн ижил зургийг харсан. Заримдаа хэн нэгэн түүнийг сэрсний дараа өмнөх ертөнцөд нь буцааж өгөхийг гуйдаг байсан, тэр үүнийг маш их сонирхож байсан.

Moody өөр нэг сонирхолтой функцийг суулгасан. Гипнозын сессийг болор бөмбөлөг рүү тасралтгүй ширтэх эртний бөгөөд аль хэдийн мартагдсан өөрийгөө гипноз хийх аргаар сольж болох нь харагдаж байна.

Бөмбөгийг хар хилэн дээр, харанхуйд, зөвхөн нэг лааны гэрлээр 60 см-ийн зайд байрлуулсны дараа та бүрэн амрах хэрэгтэй. Бөмбөгний гүн рүү тасралтгүй ширтэж байгаа хүн аажмаар өөрийгөө гипнозын байдалд ордог. Далд ухамсраас гарч буй зургууд түүний нүдний өмнө хөвж эхэлдэг.

Moody хэлэхдээ: энэ аргыг бүлгүүдтэй туршилт хийхэд бас хүлээн зөвшөөрдөг. Хэт их тохиолдолд болор бөмбөлгийг дугуй декантертай ус, бүр толин тусгалаар сольж болно.

"Би өөрийнхөө туршилтыг хийснээр болор бөмбөлөг дэх үзэгдлүүд нь зохиомол биш, харин бодит байдал гэдгийг би тогтоосон ... Тэд болор бөмбөлөгт тодорхой туссан байсан, үүнээс гадна тэдгээр нь өнгөт, гурван хэмжээст байсан. галографийн зурагт дахь зургууд."

Регрессийг өдөөх аргаас үл хамааран: гипноз, бөмбөг рүү харах, эсвэл зүгээр л өөрийгөө гипноз (мөн ийм зүйл тохиолддог) ямар ч нөхцөлд судлаач регрессийн явцад нийтлэг шинж чанартай холбоотой хэд хэдэн шинж чанарыг тодорхойлж чадсан:

• Өнгөрсөн амьдралын үйл явдлуудын харагдах байдал - бүх субъектууд регрессийн зургийг нүдээр хардаг, сонсдог, үнэрлэдэггүй. Зургууд нь энгийн зүүднээс илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.
• Регрессийн үед тохиолддог үйл явдлууд нь субьект нөлөөлж чадахгүй өөрсдийн хуулиудын дагуу явагддаг - үндсэндээ тэр бол үйл явдлын идэвхтэй оролцогч биш харин тунгаан бодож байгаа хүн юм.
• Регрессийн зургууд аль хэдийн танил болсон. Субьектийг таних өвөрмөц үйл явц тохиолддог - тэр харж, хийж байгаа зүйлээ аль хэдийн нэг удаа харж, хийсэн гэсэн мэдрэмжтэй байдаг.
• Хүйс ч, цаг хугацаа ч, хүрээлэн буй орчин ч гэсэн бүх нөхцөл байдал давхцдаггүй ч гэсэн сэдэв нь хэн нэгний дүр төрхөд дасдаг.
• Субьект нь хувийн шинж чанарт орсны дараа өөрийн бие махбодтой болсон хүнийхээ мэдрэмжийг мэдэрдэг. Мэдрэмж нь маш хүчтэй байж болох тул ховсдуулагч заримдаа өвчтөнийг энэ бүхэн алс холын үед болж байгаа гэж итгүүлэх замаар тайвшруулах шаардлагатай болдог.
• Ажиглагдсан үйл явдлыг гуравдагч этгээдийн ажиглалт эсвэл үйл явдалд шууд оролцогчийн үүднээс хоёр янзаар хүлээн авч болно.
• Субьектийн харж буй үйл явдлууд нь түүний өнөөгийн амьдралын асуудлуудыг ихэвчлэн тусгадаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь түүхэн цаг хугацааны хувьд хугарч, үүссэн орчиноос хамаардаг.
• Регрессийн үйл явц нь ихэвчлэн субьектийн сэтгэлийн байдлыг сайжруулахад тусалдаг. Үүний үр дүнд хүн тайвшрал, цэвэршсэн мэдрэмжийг мэдэрдэг - өнгөрсөн хугацаанд хуримтлагдсан сэтгэл хөдлөл нь гарах арга замыг олдог.
• Ховор тохиолдолд субъектууд регрессийн дараа тэдний биеийн байдал мэдэгдэхүйц сайжирч байгааг мэдэрдэг. Энэ нь бие ба сүнс хоёрын салшгүй холбоог нотолж байна.
• Тухайн үед өвчтөнийг регрессийн байдалд оруулах нь илүү хялбар бөгөөд хялбар байдаг.
• Өнгөрсөн амьдралуудын ихэнх нь жирийн хүмүүсийн амьдрал болохоос түүхэнд нэр хүндтэй хүмүүсийн амьдрал биш.

Регрессийн олон процесст нийтлэг байдаг эдгээр бүх цэгүүд нь тухайн үзэгдлийн тогтвортой байдлын тухай өгүүлдэг.Угаасаа л гол асуулт гарч ирнэ: регресс нь үнэхээр өнгөрсөн амьдралын дурсамж мөн үү?Энэ асуултад зуун хувь, тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. судалгааны өнөөгийн түвшин - тийм ээ, тийм байна.

Гэсэн хэдий ч ижил Moody регресс ба хойд төрөлт хоёрын хооронд тэнцүү тэмдэг тавьж болох хэд хэдэн итгэл үнэмшилтэй жишээг өгдөг. Эдгээр нь жишээ юм.

Колорадогийн доктор Пол Хансен өөрийгөө Антуан де Пуаро хэмээх Францын язгууртан хэмээн ухарч, эхнэр, хоёр хүүхдийн хамт Вичигийн ойролцоох эдлэн газартаа амьдарч байгааг олж харжээ. Энэ нь санах ойн дагуу 1600 онд байсан.

"Хамгийн мартагдашгүй дүр зураг дээр эхнэр бид хоёр шилтгээн рүү морь унан явж байсан" гэж Хансен дурсав. "Би сайн санаж байна: эхнэр нь тод улаан хилэн даашинзтай, хажуугийн эмээл дээр сууж байсан."

Дараа нь Хансен Францад айлчилсан. Мэдэгдэж буй огноо, нэр, үйл ажиллагааны газар нь тэрээр өнгөрсөн зууны хадгалагдсан баримт бичгийн дагуу, дараа нь сүм хийдийн тахилчийн бүртгэлээс Антуан де Пуарогийн төрсөн тухай олж мэдсэн. Энэ нь Америкийн регресстэй бүрэн давхцаж байна.

Өөр нэг түүх бол 1846 онд Роки ууланд болсон алдартай эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлдэг. Намрын сүүл сарын цасан шуурганд суурьшсан хүмүүсийн томоохон хэсэг баригджээ. Цасны өндөр дөрвөн метр хүрчээ. Өлсгөлөнгөөс болж үхэж буй эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд каннибализмд шилжихээс өөр аргагүй болжээ... Доннерын отрядад байсан 77 хүнээс ердөө 47 нь л амьд үлдэж, ихэнхдээ эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд байжээ.

Өнөөдөр герман эмэгтэй хэт их идсэний улмаас эмч Дик Сатфенг эмчлүүлэхээр иржээ. Регрессийн үед, гипнозын дор, гипнозын дор тэрээр цастай даваан дээр каннибализмын аймшигт зургуудыг нарийвчлан харсан.

Тэр үед би арван настай охин байсан бөгөөд өвөөгөө хэрхэн идэж байсныг санаж байна. Аймшигтай байсан ч ээж надад: "Ийм байх ёстой, өвөө нь ийм л хүссэн ..." гэж хэлсэн нь энэ Герман эмэгтэй 1953 онд АНУ-д ирсэн, юу ч мэдэхгүй, мэдэх ч боломжгүй байсан. зуун жилийн өмнө Роки ууланд болсон эмгэнэлт явдлын тухай. Гэхдээ гайхалтай нь: өвчтөний түүхээс эмгэнэлт явдлын тайлбар нь түүхэн баримттай бүрэн давхцаж байв. Асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч ирнэ: түүний өвчин архаг хэт их идэх нь өнгөрсөн амьдралын өлсгөлөнгийн аймшигт өдрүүдийн "дурсамж" биш гэж үү?

Америкийн нэлээд алдартай зураач сэтгэл засалч дээр ирж, регрессд орсон гэж тэд хэлэв. Гэсэн хэдий ч гипнозын дор өнгөрсөн амьдралдаа буцаж ирээд тэр гэнэт франц хэлээр ярьжээ. Эмч түүнээс яриаг англи хэл рүү орчуулахыг хүсэв. Франц аялгатай америк хүн үүнийг хийсэн. Өмнө нь тэрээр хуучин Парист амьдардаг байсан бөгөөд алдартай дуунуудыг зохиодог дунд зэргийн хөгжимчин байсан нь тогтоогджээ. Хамгийн учир битүүлэг зүйл нь сэтгэл заслын эмч хөгжмийн номын сангаас Францын нэгэн хөгжмийн зохиолчийн нэр болон Америкийн нэгэн зураачийн түүхтэй давхцаж байсан түүний амьдралын тухай дүрслэлийг олжээ. Энэ нь хойд дүрийг батлахгүй гэж үү?

Тэр ч байтугай хачирхалтай нь Moody's-ийн түүх бол түүний нэг сэдэвтэй холбоотой юм. Регрессийн байдалд тэрээр өөрийгөө Марк Твен гэж нэрлэжээ.

"Би түүний бүтээл, намтар түүхийг хэзээ ч уншиж байгаагүй" гэж хуралдааны дараа хэлсэн.

Гэвч практик амьдралдаа тэрээр агуу зохиолчийн шинж чанарыг нарийн ширийн зүйл болгонд шингээсэн байв. Тэр Твен шиг хошигнолд дуртай байв. Тэр Твен шиг үүдний тавцан дээр дүүжин сандал дээр суугаад хөршүүдтэйгээ ярилцах дуртай байв. Тэрээр Виржиниа мужид ферм худалдаж аваад толгод дээр найман өнцөгт цех барихаар шийджээ.Твен нэгэн цагт Коннектикут дахь эдлэн газартаа ажиллаж байсан нэгэн.Тэр инээдэмтэй түүх бичихийг оролдсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь сиамын ихрүүдийн тухай өгүүлдэг. Марк Твен ийм түүхтэй байгаа нь гайхалтай.

Бага наснаасаа эхлэн өвчтөн одон орон судлал, ялангуяа Галлейгийн сүүлт одыг маш их сонирхдог байв.

Энэ сүүлт одыг судалж байсан Твен мөн энэ шинжлэх ухаанд дуртай байсан нь мэдэгдэж байна.

Энэхүү гайхалтай хэрэг одоог хүртэл нууц хэвээр байна. хойд төрөл? Тохиолдол уу?

Эдгээр бүх богино өгүүллэгүүд сүнснүүдийн шилжилтийн нотолгоо болдог уу? Өөр юу?..

Гэхдээ эдгээр нь бид нэлээд алдартай хүмүүстэй уулзсан тул баталгаажуулалт авсан тусгаарлагдсан тохиолдлууд юм. Тодорхой дүгнэлт гаргахад хангалттай жишээ байхгүй гэж бодох хэрэгтэй.

Нэг зүйл үлдсэн - хойд дүрийн нууцлаг үзэгдлийг үргэлжлүүлэн судлах.

Гэсэн хэдий ч бид баттай хэлж чадна: регресс нь өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг! Нэгэн цагт анагаах ухаанд өвчтөний сэтгэлийн байдал нь биеийн өвчинтэй холбоогүй байв. Одоо ийм үзэл бодол өнгөрсөн зүйл болжээ.

Хүний оюун санааны байдалд нөлөөлдөг регресс нь үүнийг амжилттай эмчилдэг нь батлагдсан. Юуны өмнө, янз бүрийн фобиасууд - мэдрэлийн тогтолцооны эмгэг, хий үзэгдэл, сэтгэлийн хямрал. Ихэнх тохиолдолд астма, артрит зэрэг өвчнийг эмчилдэг ...

Өнөөдөр Америкийн олон сэтгэл засалчид анагаах ухаанд шинэ чиглэл болох регрессийг аль хэдийн нэвтрүүлсэн байна. Алдарт сэтгэл засалч Хелен Вамбеч энэ чиглэлийн сонирхолтой тоо баримтыг хүргэж байна. 26 мэргэжилтэн 18,463 өвчтөний үр дүнгийн мэдээллийг мэдээлсэн. Үүнээс 24 сэтгэл засалч биеийн өвчний эмчилгээнд хамрагдсан байна. Өвчтөнүүдийн 63% -д эмчилгээний дараа өвчний дор хаяж нэг шинж тэмдэг арилсан байна. Сонирхолтой нь энэ тооны эдгэрсэн хүмүүсийн 60% нь өмнө нь өөрөө үхэж байсан тул эрүүл мэнд нь сайжирсан бол 40% нь бусад туршлагаас болж сайжирсан байна. Энд юу болсон бэ?

Рэймонд Муди энэ асуултад хариулахыг оролддог. Тэрээр хэлэхдээ: "Өнгөрсөн амьдралын регресс яагаад зөвхөн зарим өвчинд тустайг би мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь Эйнштейний олон жилийн өмнө хэлсэн үгийг санагдуулдаг: "Бидний мэдэхгүй цацрагууд байж магадгүй юм. Бид цахилгаан гүйдэл, үл үзэгдэх долгионыг хэрхэн инээж байсныг санаж байна уу? Хүний тухай шинжлэх ухаан анхан шатандаа байна."

Гэхдээ энэ тохиолдолд бид хойд дүрийн тухай юу хэлж чадах вэ - энэ нь илүү гүнзгий үзэгдэл юм бэ?

Энд Moody's байр суурь илүү уян хатан байх шиг байна. Тэрээр номынхоо төгсгөлд дахин төрөлт нь эрүүл бус сэтгэцийн туршлагад хүргэж болохуйц сэтгэл татам юм. Хойт төрөл, хэрэв байгаа бол бидний төсөөлж байгаагаас огт өөр, тэр ч байтугай бидний ухамсарт огт ойлгомжгүй байж болохыг мартаж болохгүй.

Саяхан надаас "Хэрвээ хойд дүр байгаа эсэхийг шийдэх шүүх хурал бол тангарагтны шүүх юу шийдэх вэ?" Тэр хувилгааныг дэмжинэ гэж бодож байна. Ихэнх хүмүүс өнгөрсөн амьдралдаа хэт дарагдаж, өөр аргаар тайлбарлахын аргагүй байдаг.

Миний хувьд өнгөрсөн амьдралын туршлага итгэлийн бүтцийг өөрчилсөн. Би эдгээр туршлагыг "хачин" гэж үзэхээ больсон. Би тэднийг гипнозын байдалд оруулахыг зөвшөөрдөг хүн бүрт тохиолдож болох ердийн үзэгдэл гэж үздэг.

Тэдний тухай хамгийн бага зүйл гэвэл эдгээр нээлтүүд далд ухамсрын гүнээс гардаг.
Хамгийн том нь тэд амьдралаас өмнө амьдрал байдгийг нотолж байгаа юм."

Мүүди Рэймонд. Амьдралын өмнөх амьдрал. Бидний хүн нэг бүр аль хэдийн хэд хэдэн амьдралаар амьдарсан.