\\ \\ Нийгмийн хөгжлийн мөчлөг, долгионыг шинжлэх үндсэн зарчим. Эртний соёл иргэншлийн ард түмний соёл
"Соёл иргэншил" ба хөдөө аж ахуйн эрт үеийн соёл иргэншлийн тухай ойлголт
Сүүлийн үед улам бүр түгээмэл хэрэглэгдэж байгаа "соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх чанарын чухал үеийг тэмдэглэхтэй холбоотой юм. Ийм хил хязгаар байдаг гэдгийг ухамсарлахын тулд түүний нэрийг дурдахаас гадна хүн төрөлхтөн өөрөө аажмаар ойртсон. Мифологийн сэтгэлгээний хувьд, ялангуяа нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн тогтолцооны уулзвар дээр, олон нийтийн гишүүний зүрх сэтгэлд хүндэтгэлтэй байдаг анхдагч ардчиллын хууль, дэг журам нь хүн төрөлхтний хөгжлийг улам бүр дордуулж буй нэг төрөл болгон харуулахыг хичээж байсан цаг үед. Хэсиодын барилга нь энэ талаар хамгийн тод харагдаж байна (2-р сэдвийг үзнэ үү) дагуу хүн төрөлхтний бүх түүх таван зуунд хуваагддаг - хамгийн эртний, алтан, дараа нь дараалан хэдэн зуун мөнгө, зэс, баатарлаг, төмрөөр солигддог. Хэсодидын үзэж байгаагаар энэ нь нэг төрлийн хувьсал байжээ урвуу тэмдэгхүмүүс аажмаар аажмаар доройтсоор байх аваас
Хожим нь энэ гутранги үзэл баримтлалыг шууд хувьслын зарчим дээр суурилсан системээр сольсон. Хүн төрөлхтний байгалийн хөгжлийн ижил төстэй үзэл бодлыг Тархин Прометейд Aeschylus аль хэдийн тогтоосон байдаг. Энд Прометей хүн төрөлхтнийг заадаг байсан анхдагч примитивизмээс гар урлал, шинжлэх ухаанд хөгжлийн зам мөрийг тодорхойлдог. Хүн төрөлхтний хувьслын ижил төстэй учир шалтгааны цогцолборыг Платонд толилуулав.
Вольтерийн хүчин чармайлтаар юун түрүүнд Гэгээрлийн хүчин чармайлт нь соёл иргэншил нь зэрлэг байдал, зэрлэг байдлыг дагадаг хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн хэтийн төлөвийг нээсэн юм.
19-р зуунд "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг "соёл" гэсэн нэр томъёогоор олон талаараа харилцан ойлголцож, хүн төрөлхтний нийгмийг тодорхойлох зорилгоор ашигладаг байсан. Бүх дэлхийн соёлыг нэг соёл иргэншил гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтуудын хамт, соёл иргэншил нь хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой үе шатанд л үүсч, хувьслын замд чанарын хил хязгаарыг илэрхийлж, ерөнхийд нь эртний үеийн сэтгэгчид сэргээн босгосон нь улам бүр тодорхой болжээ.
Архаг соёлын цогцолборыг хадгалсан Америк, Австрали, Африкийн олон овог аймгуудын судалгаа онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний үр дүнд соёл иргэншлийн нэр томъёог соёлын болон түүхийн үйл явцыг хуваахад ашигладаг байсан бөгөөд Л.Морганы схемд соёл иргэншил нь анхдагч нийгмийг хөгжүүлэх үе шатуудын урт хэлхээг хаадаг байв. Соёл иргэншлийг бий болгох нийгэм, эдийн засгийн гүн гүнзгий нөхцлийг Ф. Энгельс "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн гарал үүсэл" бүтээлдээ олж нээсэн байдаг. Тэрбээр "соёл иргэншил бол байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг цаашдын боловсруулалт, үгийн болон урлагийн зохистой утгаар хөгжүүлэх үе юм" гэж онцолжээ. Ф. Энгельс соёл иргэншлийн ийм чухал тэмдэг тэмдэглэлээ тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ, соёл иргэншил үүссэн маш явцтай үйл явцыг шинжлэх явцад Ф.Энгельс нь антагонист ангиуд үүсэх, төр үүсэх, хот, худалдаачдын үүсэхтэй нягт холбоотой болохыг илчилсэн.
Эдийн засгийн салбар дахь соёл иргэншил нь хүнсний үйлдвэрлэлийг сайжруулах, аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, хот, тосгоны хэт туйлшралд чиглэсэн хөдөлмөрийн нийгмийн хуваагдлыг бэхжүүлэх, мэргэжлийн худалдаачид, мөнгө олох явдал юм. Нийгэм, улс төрийн хүрээнд бид антагонист ангиуд, төр, газар өмчлөлийн өв залгамжлал, эцэст нь соёлын салбарт - хөшөөт архитектур, зохиол, урлагийн тухай ярьж байна.
Хөшөөт архитектурын дурсгалууд нь зөвхөн гадаад төрхөөрөө гайхамшигтай төдийгүй тэдгээрийг бүтээсэн нийгэмлэгийн үйлдвэрлэлийн чадавхийн хувьд маш тод шинж тэмдэг юм. Тэд энэхүү эдийн засгийн тогтолцоогоор олж авсан илүүдэл бүтээгдэхүүнийг энгийн хамтын ажиллагааг чадварлагаар ашиглаж, нийгмийн зохион байгуулалттай түвшинг тусгасан. Энэ нь эхний хэдэн сүмийг энгийн нийтийн ариун сүмээс тусгаарладаг, хэдэн барилга байгууламж, тэр байтугай нэг жижиг гэр бүлийн хүч хөдөлмөр шаардагдах хэмжээний хөрөнгө юм. Судлаачид анхны соёл иргэншлийн дурсгалт барилга байгууламж барихад зарцуулсан хөдөлмөрийн үнэлэх тооцоог хийжээ. Тиймээс Месоамерика дахь Ла Вента дахь Olmec сүмийн төв нь тухайн үед зөвхөн 30 гэр бүлийг тэжээдэг байсан арал дээр байрладаг. Гэсэн хэдий ч бүхэл бүтэн цогцолборыг барихад шаардагдах хөдөлмөрийн зардлыг Америкийн судлаачид 18,000 хүн-өдөрт тооцжээ. Ла Вента бол нэлээд том хүрээлэн буй орчинд байрладаг бүхэл бүтэн хамт олны нэгдлийн төвийн шашны төв юм. Olmec соёл нь Месоамерикийн соёл иргэншлийн эхэн үе, формацтай үе байсаар ирсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Дараа нь хөшөө дурсгалт барилга байгууламжийн хөдөлмөрийн зардал олон дахин нэмэгддэг. Сумерийн Урукт Цагаан сүм барихад нэг тооцоогоор таван жилийн хугацаанд 1500 хүний \u200b\u200bтасралтгүй ажил хийх шаардлагатай байв. Хятадын судлаачдын үзэж байгаагаар Чжэнчжоу хотод хүчирхэг цайзын хана босгоход 18 жилийн хугацаанд дор хаяж 10,000 хүний \u200b\u200bхүч хөдөлмөр шаардагджээ. Чжэнчжоу, Olmec-ийн цогцолбор шиг бол соёл иргэншлийн формац үе юм, энэ тохиолдолд эртний Хятадууд юм. Эдгээр нь анхны соёл иргэншлийн үйлдвэрлэлийн асар их хүчин чадалтай байсан бөгөөд энэ нь тэдний оршин тогтнохын тод, тэмдэглэгээний нэг болох монументаль бүтэц юм.
Чухал ач холбогдолтой байсан нь бичгийн дүр төрх байв. Энэ бүтээл нь хийсвэр спекуляцийн хослолын үр дүн байсангүй, харин хөгжлийнхөө шинэ үе шатанд орж буй нийгмийн тулгамдсан шаардлага байв. Ан агнуур, тэр ч байтугай эрт газар тариалан эрхэлдэг хүмүүсийн хувьд эдийн засаг, соёлын тогтвортой байдлыг хангах зорилгоор дамжуулах мэдээллийн хэмжээ харьцангуй бага байсан. Өвөг дээдсийнхээ сүнслэг өвтэй танилцах, эсвэл авшиг өгөх үеэр залуучуудад заахдаа ийм хэмжээний мэдлэгийг тахилч нар эсвэл бөө нар амаар дамжуулж болно. Анхны соёл иргэншил байсан нийгэм, эдийн засгийн нарийн төвөгтэй систем нь хамгийн олон янзын мэдээллийг огцом нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Бүтээгдэхүүний бүртгэл, төлөвлөсөн хөдөө аж ахуйн ажлыг аль хэдийн зохион байгуулах нь тодорхой зохицуулалтыг шаарддаг. Шашны итгэл үнэмшлийн нэгдсэн тогтолцоог бий болгох, янз бүрийн омгийн төвүүдийн орон нутгийн сүлдийг сольж, нэгтгэх нь кодчилол, бат бэх бэхжилтийг шаарддаг. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь анхны бичсэн баримт бичгийн агуулгад шууд тусгагдсан байдаг. Урукаас гаралтай хамгийн эртний прото-шумер шахмалууд нь дэлгэрэнгүй бүртгэлийн хуудас бөгөөд үүний дотор бүх зүйлийг тэмдэглэж өгдөг: газрын хуваарийн хэмжээ, олгосон багаж хэрэгсэл, сүргийн бүтэц, бусад зүйлс. Knossos ба Pylos ордны шахмалууд нь агуулга багатай бөгөөд жилээс жилд ажлын хэсгүүдийн хүмүүсийн тоо, гар урчуудын хийсэн бүтээгдэхүүний хэмжээ, нягтлан бодох бүртгэлийн бүртгэлийг хөтөлж байв. Билгийн баярын бичээсүүд нь шашны үйл явдлын мөчийг тусгасан боловч эцэст нь эдгээр нь ихэвчлэн эдийн засаг, улс төр, нийгмийн үйл явдлуудад чиглэгддэг.
Нийгмийн утгаар нь бичих нь эриний анхны соёл иргэншлийн бас нэг онцлог шинж чанар буюу сэтгэцийн хөдөлмөрийг бие махбодоос салгах явдал байв. Энэ бол үйлдвэрлэлийн мэргэшлийн логик дүгнэлт байсан бөгөөд өсөлт нь анхдагч эриний эцсийн шатуудыг тэмдэглэсэн байв. Энэ хуваагдал нь нийгмийг бүхэлд нь хувь хүний \u200b\u200bбүлгүүдийн хүч чармайлтыг урлаг, эерэг мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглүүлэх боломжийг олгосон юм. Аристотель мөн математикийн мэдлэг нь Египетийн нутагт голчлон хөгжиж ирснийг тэмдэглэжээ.
Анхны илрэлүүддээ маш нарийн төвөгтэй тогтолцоотой байсан бичгийн гарал үүсэл нь шинэ мэргэжлийг бий болгоход хүргэв. Тусгай сургуульд сургалт явуулж байсан нь эерэг мэдлэгийг агуулдаг байсан бичээч нар юм. Тэднийг хүмүүжүүлэх явцад энэ бүлгийн ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн сэтгэл зүй бий болсон, тэр дундаа сонгосон мэргэжлээ магтаалын бүхий л хэлбэрээр дамжуулж байв.
Хөшөөт архитектур, бичгийн аль аль нь агааргүй орон зайд байдаггүй байв. Ариун сүм, ордон нь ихэвчлэн хотын төвүүдээр чимэглэгддэг байсан бөгөөд анхны соёл иргэншлийн боловсролтой боловсон хүчин хотуудад төвлөрч байв. Инь бичгийн хэл дээрх бараг бүх асар олон дурсгал, жишээлбэл, нийслэл Анян хотоос ирдэг бол бусад энгийн суурин газруудад ижил төстэй олдвор ховор байдаг. Энд бид анхны соёл иргэншлийн гуравдахь чухал тэмдэг болох хот суурин газрын хөгжилд хүрэв. Бидний үзсэнээр соёл иргэншлийн үзэл баримтлалын этимологи нь иргэний, хотын нийгэмд эргэж ирэхэд гайхах зүйлгүй юм. Хотуудад баялаг хуримтлуулах үйл явц, нийгмийн ялгаа маш эрчимтэй явагдаж байгаа бөгөөд эдийн засаг, үзэл суртлын манлайллын төвүүд энд байрладаг, гар урлалын чиглэлээр мэргэшсэн үйлдвэрүүд хотуудад төвлөрч, солилцоо, худалдааны үүрэг нэмэгдэж байгаа бол хөдөө орон нутгийн жижиг тосгонууд нь дүрмийн дагуу өөрийгөө хангах системд хаалттай хэвээр байна. анхан шатны эрин үед байгуулагдсан түүний гишүүд.
Энэ хот бол анхдагч нийгмийн гүнд төрж, шинэ эрин үе эхэлснийг бэлгэддэг байгууллага байв. Хотууд нь нийгмийн тогтолцоонд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг том хүн амтай төвүүдийг төлөөлж байв. Хот суурин газрын суурьшлын тоон үзүүлэлтүүдийн асуулт нь эдийн засгийн янз бүрийн тогтолцоонд хөгжсөн хүн ам зүйн үзүүлэлтүүдтэй нягт холбоотой юм. Усалгаатай газар тариалангийн нөхцөлд Эртний Дорнод хүн амын төвлөрөл маш өндөр байсан боловч 5000 гаруй хүн амтай суурин газрыг хот гэж тооцож болно. Бусад бүс нутагт эдгээр үзүүлэлтүүд өөр харагдаж байна. Тодорхой хэмжээгээр энэ нь хотын төвүүдийн барилгын нягтрал зэрэг онцлог шинж чанаруудад хамаарна. Эртний хотуудын ач холбогдлыг тэдний чиг үүргээр тодорхойлдог байв. Юуны өмнө тэд хөдөө аж ахуйн дүүргийн төв, гар урлал, худалдааны төв болж, үзэл суртлын удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Энэ хотууд нь улс орны гол сүм хийдүүд байсан бөгөөд ихэвчлэн соёлын төвтэй байх нь энэ газарт хот маягийн суурин бий болгох чухал хөшүүргүүдийн нэг байсан юм. Эртний хотуудын гадаад үзэмжийн бас нэг онцлог шинж чанар нь энэ үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг - өндөр барилга байгууламж байдаг. Хөшөө дурсгалын цогцолборууд нь Месопотамийн эртний хотуудын архитектурын дүрсийг тодорхойлжээ. Крит-Микены нийгмийн ордны төвүүд нь эртний Дорнодын хотуудтай функциональ төстэй юм. Месоамерикын олон эртний төвүүдийн сарнисан барилгууд цэвэр хот суурингийн үүргээ нууж чадахгүй.
Анхны соёл иргэншлийн соёлын цогцолбор нь бүх үндсэн элементүүд, түүний дотор үзэл суртлын хувьд идэвхтэй харилцан үйлчилдэг цогц организм байв. Эдийн засаг, нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөн дор үүссэн үзэл суртлын үндэс нь түүнийг бий болгосон суурьтай холбоотой тодорхой бие даасан байдалтай байдаг. Соёл иргэншилд шилжсэн нь шашны хэлбэрээр ихэвчлэн шинэ хувцас өмссөн үзэл суртлын канонууд үүссэн үед үзэл суртлын салбарт гарсан томоохон өөрчлөлтүүдтэй холбоотой байв. Анхны соёл иргэншлийн үед үзэл суртлын тогтолцоо, системчилсэн, төвлөрсөн хэсэг нь үнэхээр асар том хүч болж чадсан юм. Үзэл суртлын нөлөөллийн арга нь газар дээр тогтсон шинэ хууль, дэг журмыг нотлох, хадгалахад чиглэсэн байв. Тиймээс оршуулгын гайхамшигт ёслолууд, сүр жавхлант хаадын булшнууд нь жирийн олон нийтийн гишүүдэд үзэл суртлын нөлөөнд автах арга хэлбэртэй байсан бөгөөд захирагчийнхаа эрх мэдлийн агуу байдлын тухай үзэл бодол, ухаанаар батлагдсан бөгөөд түүний харьяат хүмүүсээс дээгүүр байв. Харгалзах өөрчлөлтүүд уламжлалт домог схемүүдэд ч явагдаж байна. Оршихуйг бүтээгч бурхдад өртэй хүмүүс дэлхий дээр аливаа зүйлийг эмх цэгцтэй болгосон эдгээр бурхдын нэрийн өмнөөс хичээнгүйлэн хичээх ёстойг бүтээлийн зохиолууд онцолж хэлэв.
Анхны соёл иргэншил 8000 жилийн өмнөөс үүсч эхэлсэн. Үүнд: Sumer (Mesopotamia), Эртний Египт, Хараппа (Эртний Энэтхэг), Инь Хятад, Крит-Микена Грек, Америкийн эртний соёл иргэншилүүд орно.
Хөдөө аж ахуйн хөгжил, техникийн нээлт
МЭӨ 8-7 мянган жилийн өмнөөс үүссэн эрт газар тариалангийн соёл иргэншил үүссэний үндсэн үндэс болжээ. э. Энэ үед, жишээ нь, Иерихо (одоо Израилийн нутаг дэвсгэр), Хажилар, Чейюню, Чатал-Хюк (Бага Ази) зэрэг суурин газрууд байдаг. Фермер, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчдийн эдгээр соёл нь түүхэн хүнс үйлдвэрлэлд суурилсан эдийн засгийн анхны хэлбэр болжээ (анхдагч хүмүүсийн цугларалт, ан агнуурын эдийн засгийн хувьд ялгаатай).
Энэ нь соёл иргэншлийн үндэс болох боломжийг олгосон эрт газар тариалангийн соёлын үндсэн шинж чанарыг авч үзье.
1. Хүнсний үйлдвэрлэлийн системийн үр нөлөө, ялангуяа газар тариалангийн үр тариа тариалалтад үндэслэсэн. Хөдөө аж ахуй руу шилжих, түүнтэй нягт холбоотой мал аж ахуй нь хүнийг уургийн хоол хүнсээр хангах үр дүнтэй тогтолцоог бий болгоход хувьсгал болов. Хөдөө аж ахуй хөгжлийн гурван үе шаттайгаар явав: усалгаагүй (1), хагас усалгаатай эсвэл ганц усжуулалттай газар тариалан (2) ба усалгаа, тухайлбал усжуулалт (3). Усалгаатай газар тариалан үүссэн нь голын ай савыг эдийн засгийн хөгжүүлэх, усалгааны суваг барих, шинэ ургацын сортыг сонгоход хүргэсэн. Хүн төрөлхтөний одоо хэрэглэж байгаа ихэнх малын үүлдэр, ургамлын сортууд анхны соёл иргэншил үүсэх үед үрждэг байсан нь анхаарал татаж байна.
2. Нийгмийн сайн сайхан байдлыг дээшлүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн үйлдвэрлэлийн тогтолцоог бий болгох. Ваарны үйлдвэрлэл өргөжиж, барилгын ажил улам сайжирч байна. Үнэт эдлэлийн үйлдвэрлэл өргөн тархсан бөгөөд энэ нь шинэ үзэгдэл - хүний \u200b\u200bгоо зүйн хэрэгцээ үүсэхтэй холбоотой юм. Дулааны техник гарч ирдэг - аяга таваг халах, ургамлын үрийг шохойжуулах, метал хайлуулах. Цавуулаг ба ясны хэрэгсэл нь удаан хугацааны турш анхдагч металлын хэрэгслээс илүү бүтээмжтэй хэвээр байсан нь аажмаар технологид ноёрхсон байр суурийг эзэлдэг. Үйлдвэрлэлийн эдгээр бүх өөрчлөлт нь хүн амын тусгай давхарга - үйл ажиллагааны чиглэлээрээ өндөр мэргэшсэн мэргэжлийн мастерууд бий болоход хүргэсэн. Тэдний ачаар хөдөлмөрийн нийгмийн хуваагдал аажмаар гүнзгийрэв.
Эрчимжсэн том аж ахуй, тусгай гар урлалын үндэс суурь болов технологийн арга эртний соёл иргэншлийн үйлдвэрлэл.
3. Үйлдвэрлэлийн нийгмийн зохион байгуулалтыг өөрчлөн байгуулах, амьдралын шинэ хэлбэрийг бий болгох. Хөдөлмөрийн хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх явцад анхдагч эрин үед үүссэн гэр бүлийн хамтын нийгэмлэгүүд тариаланчдын том сууринд нэгдсэн байдаг. Тэдгээрийн хүн ам хэд хэдэн мянган хүнд хүрдэг. Ийм суурин газруудыг бий болгох нь анхны хотуудын прототип нь орон сууцны барилгын ажлыг сайжруулахад нөлөөлөв. Хэд хэдэн үеийн тохь тухтай байшингууд барьж эхлэв. Харьцангуй тогтвортой хоол тэжээл, удаан үргэлжилсэн суурин амьдралын үндсэн дээр харьцангуй шинэ амьдралын хэв маяг бий болж байна. Олон тооны гэр ахуйн эд зүйлсээр хүрээлэгдсэн хатуу сайн арчилгаа бүхий байшинд амьдардаг суурин газар тариаланчдын өнгөрөөсөн цаг хугацаа, амьдрах орчин нь палеолитын эрин үеэс хойш анчдын амьдралаас эрс ялгаатай байв. Сүүлийнх нь ил задгай эсвэл агуйн нуман дор баригдсан овоохойд боогдов. Анчин үргэлж хязгаарлагдмал зүйлийг өөртөө авч явахад үргэлж бэлэн байв. Хөдөө аж ахуй руу шилжиж, үүнтэй салшгүй холбоотой амьдралын хэв маягаар амьдрахад хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралд байдаг эд зүйлсийн баялаг хуримтлагдаж эхэлдэг. XX зуунд. бүхий л соёл иргэншилт орнуудад хүн ба энэ ертөнцийн эв найртай харилцааны асуудал хурцаар тавигдах болсон. Хөгжлийн түвшин маш өндөр түвшинд байгаа улс орнууд хүний \u200b\u200bамьдралын бусад үнэт зүйлийг хааж, хүмүүсийг салгаж, улмаар хүний \u200b\u200bамьдралыг сайжруулж буй сайн сайхнаас эргэж байна. Хуучин Гэрээнд аль хэдийн тусгагдсан эдгээр асуудлын үндэс нь эрт газар тариалангийн соёлын эрин үе рүү буцаж иржээ.
Эрт фермерийн нийгэмд оюун санааны соёлын хөгжил
Хөдөө аж ахуйн эриний эхэн үед хүний \u200b\u200bсэтгэхүй хөгжих, байгалийн тухай мэдлэгийг хуримтлуулах, анхан шатны системчилсэн үе шат гарч ирсэн нь "шинжлэх ухааны өмнөх" нэг хэлбэр болсон юм. Хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн маш өвөрмөц байдал бөгөөд үүний үр дүн нь ажилчдын анхан шатны хүчин чармайлтаас тодорхой хугацааны интервалаар тусгаарлагдсан нь хийсвэр сэтгэлгээ, эдийн засгийн, тодорхой хэмжээгээр ерөнхий шинжлэх ухааны зөгнөлт хөгжилд хувь нэмэр оруулав. Хөдөө аж ахуйн эхэн үед үүссэн шашны цогцолборууд нь шашны өмнөх шашны нэг төрөл зүйл болж байгаль дээр тогтмол ажиглалт хийдэг төвүүд болсон - жишээлбэл, энгийн одон орны судалгаанууд. Шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийг хөгжүүлэх эхний шатанд ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүйн санааг нэгтгэсэн нь үйл явдлын байгалийн явцыг тодорхойлдог тодорхой зарчим бүхий ертөнцөд давамгайлах үзэл санаа байв. Эдгээр нь голын үер, тэнгэрийн биений хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлт зэрэг болно. Хөгжлийн техникийн түвшин ба янз бүрийн эрт газар тариалангийн нийгэмд шинжлэх ухааны өмнөх өмнөх ойлголтууд хоорондоо ижил төстэй байв. Санваартны корпорацуудын хүрээнд ийм төлөөллийг хөгжүүлэх, шилжүүлэх нь мэдлэгийн нэр хүндийг нэмэгдүүлж, өөрөө шинжлэх ухааныг бий болгох чухал алхам болсон юм.
Эртний Египт - эртний соёл иргэншлийн онцлог шинж чанар юм
Соёл иргэншлийн гарал үүслийн хамгийн эртний төвүүдийн нэг нь Африкийн зүүн хойд хэсэгт байсан бөгөөд өмнөд хэсгээс хойд зүгт өргөн, өндөр ус бүхий Нил гол урсдаг байв. Нилийн хөндийн оршин суугчид нь эх орноо Та Кемет (Хар Дэлхий) хэмээн нэрлэж, улаан хөрсөөр хүрээлэгдсэн цөлөөс ялгаатай нь нутгийн хөрсөнд хар паалан шиг гялалзсан байв. Эртний Грекчүүд Хет-ка-Птах хотын (Мемфис хотын нэрний нэг) нэр нь гараагүй Египетийн Айгиуптос хэмээх ердийн нэрийг үйлдвэрлэжээ. Эртний Египт - энэ бол үнэндээ Нилийн хөндий юм. Эртний Грекийн түүхч Геродотын хэлснээр Египт бол Нил мөрний бэлэг юм. Египетийн соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал, түүний өвөрмөц байдлыг энэ голын хувь заяанд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Египетийн соёл иргэншил бол Нилийн хөндийн асар том баянбүрдээс үүссэн, урт нь 6500 км юм.
Эдийн засгийн асар их ач холбогдлыг тодорхойлдог Нилийн усны горимын онцлог шинж чанар нь үе үе асгарах явдал юм. Нилийн хөндийд хэдэн арван жилийн туршид бороо ороогүй, нар дэлхий, ургамлыг гандаж, зургадугаар сар гэхэд голын өргөн мэдэгдэхүйц буурчээ. Гэвч 7-р сард асгарч эхэлснээр гол нь хөндийг бүхэлд нь үерлэв. 8-9-р сард үер хамгийн дээд цэгтээ хүрч, усны түвшин 14 метрээр нэмэгдэв. Арваннэгдүгээр сар гэхэд Нил эрэг рүүгээ буцаж ирэхэд үржил шимт шавар давхарга үлджээ. Энэхүү тунадас нь Египетийн хөрсийг бий болгосон. Энэ бол Египетийн соёл иргэншлийн баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн үндэс болсон голын олон мянган жилийн үйл ажиллагааны үр дүн юм.
Египет орчмын байгалийн газарзүйн болон угсаатны демографийн орчин нь соёл иргэншлийг хөгжүүлэхэд маш таатай байв. Хойд зүгээс тус улсыг Египетийг эх газрын Грек, Эгей тэнгисийн арлууд ба Ойрхи Азийн эрэгтэй холбосон Газар дундын тэнгисээр угаадаг. Зүүн хойд хэсэгт Египтчүүд семит омгуудтай хамт амьдардаг байжээ. Баруун талаараа Египетийн хил нь Ливийн эзлэгдсэн сийрэг суурьшсан цөл нутгуудаар дамжин өнгөрөв. Нил мөрөн дээр анхны хүчирхийлэл Египетчүүдийг Нубиа буюу Этиопоос тусгаарлав.
Египетийн соёл иргэншлийг Египетчүүд - Зүүн Өмнөд Африкийн янз бүрийн омгийг холих явцад хөгжсөн эртний дорнын хүмүүс бүтээжээ. Египетчүүд олон хэлээр ижил хэлээр ярьдаг байсан нь Египтийг нэгтгэх, нэг муж улс байгуулах хурдацад эерэгээр нөлөөлөв.
Дэлхий дээрх хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг нь худалдаа, улс төр, соёлын харилцааны уулзвар дээр байрладаг байгалийн баялгаараа баялаг газарзүйн хувьд таатай бүс нутагт байгуулагдсан юм. Соёл иргэншлийн материаллаг үндэс суурийг бий болгоход шаардлагатай бүх зүйл Египтэд эсвэл түүний эргэн тойрон дахь хөрш нутагт бий болсон. Металлууд, ихэвчлэн зэс, Египетчүүд гэгддэг газраас авчирдаг байв. Арабын цөл, Синайн хойг зэрэг алт нь Этиопоос гаралтай. Флинт нь баруун болон зүүн талаараа Нилийн хөндийтэй хиллэдэг ууланд олборлодог байсан, Каир хотын ойролцоох аялал жуулчлалын эртний карьеруудад сайн шохойн чулуу олддог байсан бөгөөд Асуан орчимд боржин чулууны үнэт сорт олджээ. Египетчүүд элсэн чулуу, диорит, базальт, порфир, серпентин, оникс, түүнчлэн оюу, малахит, lapis lazuli зэргийг өргөн хэрэглэдэг байв. Энэ улс хангалтгүй байсан ч модоор баялаг байсан бололтой. Акуа, намаг, чинжүү, персус, далдуу модны хөрсийг угсарч, импортын Ливаны хуш, гонзгой ашигласан. Папирус ба бадамлянхуа Нилийн арын замд ургадаг байв. Египетийн ан амьтан нь мөн баялаг бөгөөд ан агнах, загасчлах үндэс суурь нь Египетчүүдийн эдийн засгийн амьдралд олон жилийн турш чухал ач холбогдолтой байжээ.
Эхний хүмүүс Неолитын эрин үед Нил мөрний хөндийд гарч ирэв. Гадаад нөхцөл байдал тэднийг энд авчирсан, уур амьсгал улам ширүүсч, Нилийн цутгалууд ширгэж, цөл цөлжиж, хүмүүс Нилийн үржил шимт чийглэгт татагдаж байв. Эхлээд тэд хөндийн ирмэг дээр суурьшсан, тэр үед Нил нь айдас, түгшүүр төрүүлжээ. Тэрбээр үерийн элементүүд болон зэрлэг ан амьтдын үймээн (матар, хипп, могой, шавьж гэх мэт) бүхий хүнтэй уулзжээ. Суурин газрын оршин суугчид газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуур, загасчлах, хураах ажил эрхэлдэг байв. Ерөнхийдөө баянбүрдийн байгалийн таатай нөхцөл нь эдгээр суурин газруудыг хөгжүүлэх, тэдний оршин суугчдын амьдралын түвшин дээшлэхэд нөлөөлсөн. Эрт дээр үеэс газар тариалангийн ертөнц үүссэн бөгөөд үүний нэг жишээ бол Бадаритын соёл байв. Дээд Египетийн Бадари тосгоны оршин суугчид суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж, арвай, секс тариалж, мал өсгөж, ан агнах, загасчлах ажил эрхэлдэг байв. Тэд гар урлалд ихээхэн амжилтанд хүрч, зэвсэг, үнэт эдлэл, сахиус, баримал хийжээ. Тэнхлэг ба сумны толгойг чулуугаар хийсэн, модоор хийсэн бумеранг, зааны ясан сам, халбага, сахиус, загас барих дэгээ нь бүрхүүлээс, арьсан эдлэлээр хийгдсэн, даавууг мэддэг байсан, сагс хэрхэн нэхэхийг мэддэг, шавар сав хийдэг байв. Мадарчууд нүүр царайг чимэглэх, эрүүл ахуйн зорилгоор цэвэрлэв. Тэд гарч ирсэн бөгөөд зэсээс металлын бүтээгдэхүүн.
Зэс, зэсийн хэрэгслүүд гарч ирснээр Нилийн хөндийд довтолгоо эхэлсэн. МЭӨ 4-р мянганы эхний хагаст. хүн сав газрын усалгааны системийг бий болгосон. Өдөр бүр, жилээс жилд, хэдэн зуун зуунд Египетчүүд ижил зүйл хийж байсан бөгөөд ингэснээр Нилийн ус асгарах үед зам дахь бүх зүйлийг сүйтгэхгүй, шороон хана, эргийн далан барьж, хөндлөн далан бөглөж, эрэг орчноо бэхжүүлдэг байв. Гол мөрийг булааж, хүмүүсийн хэрэгцээнд нийцүүлэх үйл явц нь МЭӨ IV мянган жилийн туршид явагдсан байж магадгүй юм. Нил мөрөнг бутлах явцад Египетийн амьдралд ноцтой өөрчлөлтүүд гарчээ. Ажлын нөхцөл өөрчлөгдөж, гол төлөв омгийн удирдагчид, тахилч нар түүний зохион байгуулалтанд оролцож, өмч хөрөнгийн давхцал эхэлжээ. Усжуулалтын аж ахуй тус бүр нь хүмүүсийг тодорхой нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг, хөрш зэргэлдээ орон нутаг болгон нэгтгэдэг. Улс үүсэхээс өмнөх эрин үед Египтэд 40 орчим ийм газар нутаг байжээ. Тэднийг нэгтгэсний үр дүнд өрсөлдөгч хоёр Египт улс байгуулагдсан: Дээд ба Доод Египет.
Тэдгээрийн хооронд удаан үргэлжилсэн тэмцэл нь Доод болон Дээд Египетийн ивээн тэтгэгчид гэж үздэг Хорус, Сэт бурхдын хоорондох тэмцлийн шашны домог дээр тусгагдсан байв. Египетийн соёл иргэншлийн түүхийн туршид хадгалагдаж байсан фараоны гарчигуудаас Дээд ба Доод Египет хоёр урт удаан хугацаанд оршин тогтнож байсныг дурдав: Хоёр улсын захирагч, Дээд, Дээд Египетийн хаан, мөн төрийн аппаратыг хойд ба өмнөд гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Дээд Египетийн хаад толгой дээр нь цагаан хувцас өмссөн байсан бол Доод Египетийн хаад улаан өнгөтэй байв. Египетийн хоёр хэсгийг нэгтгэж, нэг муж улс байгуулсны дараа эдгээр хаант улсуудын нэгдсэн цагаан цагаан титэм нь Египетийн соёл иргэншил төгсгөл хүртэл хааны эрх мэдлийн бэлгэдэл болжээ.
Улс орон даяар ноёрхол, ноёрхлын төлөө тэмцэж байсан хаант улсууд нэгэн зэрэг эдийн засгийн хувьд бие биенээ нөхөж байв. Египетийн дээд хэсэг нь газар тариалангийн хөгжлийн төв байсан бол Доод Египт нь мал аж ахуй, усан үзмийн аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт байв.
Египетийн газарзүйн таатай байрлал нь Египетийн соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал, түүний харьцангуй тусгаар байдал, гадны халдлагаас хамгаалах, фараонуудын хүч чадал, нийгмийн тогтолцооны тогтвортой байдал, түүнчлэн Египетчүүдийн амьдралын өндөр түвшинг тодорхойлсон. Египетийн соёл иргэншил нь асар том голын дагуух маш нарийн зурвас газар дээр бий болсон байв. Нэрлэсэн хүмүүсийн хооронд ямар ч байгалийн хил байхгүй байсан боловч Египетийг хүрээлэн буй улсуудаас тусгаарласан хурц байгалийн хилүүд байв. Энд, бусад газраас хамаагүй эрт, бүхэл бүтэн хөндийг нэгтгэсэн нутаг дэвсгэрийн улс байгуулагджээ. Энд хүчирхэг хүнд суртлын аппарат, байнгын арми байгуулагдсан нь Египетийн соёл иргэншлийг маш онцгой дүр төрх болгосон юм. Энэ бол өмнө нь мэдэгдэж байсан хамгийн төвлөрсөн мужуудын нэг байсан бөгөөд энэ үгийг үгийн бүрэн утгаар хүнд сурталтай харгислал байв. Зөвхөн Египтэд анхдагч төвөөс шууд төвлөрсөн муж руу шилжилт явагджээ. Олон нийтийн байгууллагын бүх суурийг улс орон даяар хөдөлмөрийн болон хөдөлмөрийн багийг ажиллуулах онцлог шинж чанараар устгасан. Энэ нь Египетчүүдийн тусгай үзэл суртал, өвөрмөц сэтгэлгээг бий болгосон юм. Египетийн соёл иргэншил нь эрх мэдлийн онцгой үзэл санааг бий болгосон: энд хаан бол бурхан, бас гол бурхан байв. Ажиллаж байгаа хүмүүсийн дийлэнх нь төрд хамаарагддаг ба хааны хүмүүс байдаг гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрсөн.
Эдийн засгийн бүхий л амьдрал төрийн эрх мэдэл, сонор сэрэмжтэй хяналт дор явагдаж байв. Хөдөө аж ахуйн нийт хүн ам нь ажлын хэсэг болгон байгуулагдаж, даргадаа дарга нар тариалангийн талбай, цэцэрлэг, усан үзмийн мод, бэлчээр, гар урлалын цехэд ажиллаж байв. Хатуу бүртгэл хөтлөв, төрийн асар том агуулахууд байсан бөгөөд тэдгээрээс хаад болон түүний гэр бүл, өргөн цар хүрээтэй шүүхийн ажилтнууд, хүнд суртлын аппаратууд (төв ба орон нутгийн), тахилч нар, түүнчлэн ферм дээр ажиллаж байсан гар урчууд, барилгачид, фермерүүд хаад байнга эсвэл түр зуур татагддаг байв. засгийн газар) ажил. Цуглуулсан баялгийн тодорхой хэсгийг эрх баригчид гадны солилцоонд ашигладаг байсан бөгөөд үүнийг мөн монополь болгосон байв. Төрийн төвөөс үйлдвэрлэл, түгээлтийн менежментийн энэхүү зарчим нь Ромын үе хүртэл Египтэд хэвээр байв. Нэг ёсондоо Египт бол хааны удирдсан олон тооны хүмүүс юм.
Египетийн соёл иргэншил бий болсон бүс нутгийн хүн ам 5 сая хүнээс хэзээ ч давж байгаагүй. Соёл иргэншлийг бүтээгчид нь Египетийн нийгмийн бүх давхарга байсан бөгөөд эдгээр нь пирамидын нэг хэлбэр хэлбэрээр илэрхийлэгдэх боломжтой байв: фараон, захиргааны дээд хэсэг, дээд санваартан, овог аймаг, цэргийн язгууртнууд, зарц, худалдаачин, дайчин, гар урчууд, фермерүүд. Хүмүүс соёл иргэншлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг бий болгосон. Египет хүн - онцгой төрлийн хүн эртний ертөнцБайна. Түүний хувьд төр бол амьдралын салшгүй, чухал хэсэг юм. Энэ нь түүнд аз жаргалтай амьдралыг өгч, амьдралаа орхисны дараа аз жаргалгүй үхэшгүй байдлыг хангах болно гэсэн итгэл найдвараар амьдарч, нас барав. Египетийн мэргэжил сонгохыг мөн төрөөс урьдчилан тогтоожээ. Бүрэн нас хүрэхэд (12-14 нас) Египетчүүд гар бичмэл зохиож, гар урлал, мэргэжлээрээ тусгай үзүүлбэрүүд дээр тарааж байв. Гар урлалаар томилогдсон хүмүүс өөрсдийн ажлын байранд, ирээдүйн цэргүүд - хөдөө аж ахуйд үлдсэн элсүүлэх лагерьуудад дунд болон том фермд зурагдсан байв. Тэдний хувь заяаг өөрчлөх боломж бараг байдаггүй (армиа орхихоос бусад тохиолдолд).
Египетчүүдийн ийм зохицуулалттай, хатуу зохион байгуулалттай амьдралын хэв маягаар тэдний оюун санааны ертөнц хүнд, хязгаарлагдмал хэвээр байх бололтой. Гэхдээ paradoks бол материаллаг соёл, тогтвортой байдал, амьдралын түвшин харьцангуй өндөр (хүрэл зэвсгийн үеийн) амьдралын урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлж, төр боловсрол, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлагийг хөгжүүлэхийг шаардаж байгаа явдал юм. Египетийн соёл иргэншлийн түүхийн туршид оюун санааг колоничлох үйл явц, орон нутгийн уламжлалын дээд талд шашны нэгдмэл соёлыг оруулахыг хааны шүүх удирдаж байжээ.
Египетчүүдийн шашны ухамсар нь анхдагч эрин үеэс илүү төвөгтэй хэлбэрт хүрсэн боловч шашны итгэл үнэмшлийг системчилсэн ажил хэзээ ч дуусаагүй байв. Эртний олон соёлууд Египетийн соёл иргэншлийн түүхэн дэх ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн: газар шороо, ус, чулуу, гал, амьтан. Египетчүүд зарим бурхдыг амьтан, шувуу хэмээн хүндэтгэдэг байв. Амон бурханы ариун амьтан бол хуц байжээ. Шарилж цох нь амь нас, амилалтын найдвартай холбоотой байсан Кепригийн нар мандахын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Хаторын бурхан шүтлэг нь үнээг өргөхөөс ургадаг байв. Ариун муур, сармагчин, могойнууд янз бүрийн бурхадтай холбоотой байв. Египет дэх бурхдын хааныг Ра хэмээх нарны бурхан гэж үздэг байв. Түүнийг шонхор эсвэл бухын толгойгоор дүрсэлсэн байв.
Энгийн хүмүүсийн хамгаалагч, ивээн тэтгэгч, байлдан дагуулагч, хүчирхэг эзэн Амоныг шүтэн бишрэх нь Египетийн дүрийг олж авчээ. Египетчүүдэд зориулж дэлхий дээр бурхан Хорус (Ра хүү) -ийн дүрийг бүтээсэн эрх баригч хааны шүтлэг онцгой газар байв. Египетчүүд дэлхийн Египетийн бурхан Осирисыг нас барсан хааны шүтлэгтэй холбодог байв. Египетчүүд хүн хэд хэдэн бодгалийг эзэмшдэг гэж үздэг байв. Тэдний нэг, давхар хүн болох Ка - булшинд амьдарч байжээ.
Египетчүүдийн бүх амьдрал шашин шүтлэгтэй холбоотой байв. Зөвхөн олон бурхдыг шүтдэг төдийгүй дараачийн амьдралд итгэдэг байв. Түүнээс хойшхи үхэл ба нөхцөл байдал нь дэлхийн оршин тогтнох үргэлжлэл гэж тооцогддог. Нас барагсдын хаант улсад орохын тулд Египетчүүд Осирисын шүүхээр дамжуулж, хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийг тусгай хэмжүүрээр хэмжиж, сайн эсвэл муу аль нь болохыг тодорхойлох хэрэгтэй гэж бодож байв. Хулгай хийгээгүй, худлаа ярьдаггүй, хааны талаар муу үг хэлдэггүй, бурхдыг үл тоомсорлодог сайн хүн л нас барагсдын хаант улсад орох болно. Тиймээс хүний \u200b\u200bдэлхий дээрх амьдрал бол бүх зүйл газар дээрх шиг, зөвхөн илүү сайн байгаа үхэгсдийн хаант улсад жинхэнэ мөнхийн амьдралд бэлтгэх явдал юм. Египетчүүд талийгаачийг хаант улсад мөнх амьдралд бэлтгэхэд маш их ач холбогдол өгч, бальзамлаж, талийгаачийн цогцсыг тусгайлан хатааж, боолтоор боож, тухайлбал, мумми бэлдсэн байдаг. Түүнийг авс-саркофаг байрлуулж, дээр нь бурхдыг дүрсэлж, шившлэг бичиж, дараа нь саркофагыг булшинд буулгасан байв.
Тэдний сэтгэл зүйд Египетчүүд илүү өөдрөг үзэлтэй байсан. Тэд ертөнцийг болон амьдралд чиглэсэн туйлын эерэг хандлагаар ялгарч, амьдрал нь шашны тодорхой тал руу хувирав. Египетийн шашны нэг өвөрмөц онцлог нь түүний өөдрөг үзэлт, дэлхийн болон хүний \u200b\u200bнийгмийн шударга бүтэц, үзэл санаа юм. Энгийн босоо нь түүнийг тусгасан: бурхад - фараон - субьектууд. Египетчүүд дараачийн амьдралаас айх айдасгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, айдас бол мэдээжийн хэрэг байсан боловч үхлийг тодорхой аюултай босго гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүнийг хүн бүр, ихэвчлэн дүрэм журмаар даван туулж чаддаг байсан ба үүний дараа нас барсан хүн өөр ертөнцөд өөрийгөө олж, түүний өмнө шинэ боломжуудыг нээж, аюултай, тайвшруулах чадвартай байв. Энэ нь Египетчүүдийн сэтгэл зүйд хүчтэй нөлөөллийг үлдээж, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.
Дахиад нэг ялгах онцлог Египетийн соёл иргэншлийн шашнууд - бурхан шашны тухай ойлголтын нэлээд өндөр хийсвэр байдал. Египетчүүдийн хувьд Бурхан нэгэн зэрэг агаар, ус (Нилийн үер), гэрэл (нар, сар), түүнчлэн хүсэх боломжтой бөгөөд хүн бүр өөрийн зөв эсвэл муу үйлсийнхээ төлөө нөхөн төлдөг хүн юм.
Эртний Египетчүүдийн шашин шүтлэг нь эртний Египетийн соёлд ихээхэн нөлөөлсөн байв. Египетийн соёл иргэншил нь эх, сонирхолтой, баялаг соёлыг бий болгосон бөгөөд тэдгээрийн олон үнэт зүйлс нь дэлхийн соёлын үнэт санд багтжээ. Энэ бол эртний Египетийн бичээс бөгөөд папирус бичих дэлхийн анхны материал бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдаж байсан домог, үлгэр, сургаал, гайхамшигт пирамид, сүм хийдүүд, фараон, язгууртнуудын булшнуудад зурсан зургууд юм. Египетчүүд гурван хэлбэрийн бичээсийг ихэвчлэн ашигладаг байсан - иероглиф, нандин дурсгалд ашигладаг байсан бөгөөд үүнийг дурсгалт, чулуун бичээс дээр сийлсэн байв. Папирус дээр тэд гэж нэрлэдэг хараал идсэн шаталсан бичээсээр бичжээ тахилч, учир нь үүнийг ихэвчлэн тахилч нар ашигладаг байсан. Утга зохиолын бүтээл, шинжлэх ухааны номыг мөн энэ захидлаар бичсэн байдаг. Соёл иргэншлийн хөгжлийн төгсгөлд Египетийн хүнд суртлын тусгай курсор гар бичмэл болгон ашигладаг демо захидал гарч ирэв.
Соёл иргэншлийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох боловсрол нь түүний соёл, хөгжлийн чиг хандлагын чухал үзүүлэлт болсон эртний соёл иргэншлээс аль хэдийн гарч иржээ. Египетийн соёл иргэншил бичиг үсэгтэй, мэдлэгтэй хүмүүсийг өндөр үнэлдэг байв. Нэг иероглиф нь Бурхан, мастер гэсэн бичгийн ойлголтыг тодорхойлсон байдаг. Үгсийн төвөгтэй (700 гаруй тэмдэгт, иероглиф) -ийг эзэмшихэд маш хэцүү байсан ч зөвхөн тахилчид төдийгүй мэдлэг чадвартай гар урчууд бичиг үсэг мэддэг байв. Хэрэв Египет үсэг бичгийг эзэмшсэн бол бичиг үсэггүй бичээч, албан тушаалтан ядууралгүй, жинхэнэ хүндэтгэлтэй байхаа больжээ. Египетчүүд хэлэхдээ: бичээчийн албан тушаалаас бусад дарга байхгүй байх албан тушаал байхгүй, учир нь тэр бол өөрийн дарга юм.
Египетийн соёл иргэншил асар их мэдлэг хуримтлуулсан боловч нарийн явцуу хүрээнд дамжуулж, голчлон санваартнууд байсан бөгөөд хүн амын дийлэнх нь хүрч чадахгүй байв. Ариун сүмүүдэд байгуулагдсан сургуулиуд зөвхөн бичиг үсэгт тайлагдаагүй байв. Тахилчид зөвхөн шашны төлөөлөгчид төдийгүй эрдэмтэд байв. Олон зуун жилийн турш тэд тэнгэрийг ажиглаж, одон орон судлалд олон нээлт хийжээ. Хамгийн энгийн багажгүй ч гэсэн тэд нар, сар, гаригууд, оддын хөдөлгөөний хуулийг мэддэг байсан тул нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглаж, нарийвчлалтай хуанли зурж чаддаг байв.
Тэнд арай өндөр байсан боловсролын байгууллага Бүх нэр дэвшигчид хувь нэмэр оруулсан амьдралын байшин. Математик, анагаах ухааны хөгжил ялангуяа эрэлт хэрэгцээтэй болжээ. Математикийн мэдлэгийг барилга, хөдөө аж ахуй, татвар тооцох, газрын зураг, зураг зурах ажилд ашигладаг байсан. Тоонуудад зориулсан тусгай тэмдэгтүүдийг (сая хүртэл) батлав. Египетийн математикчид pi тоог олж, тэгш өнцөгт, тойрог, пирамид ба бөмбөгний эзлэхүүнийг хэрхэн тооцоолохыг мэддэг, нэг үл мэдэгдэхтэй хэрхэн тэгшитгэл хийхээ мэддэг байсан. Египетийн эмч нар олон өвчнийг эмчилж, цусны эргэлтийн тухай ойлголттой болж, мэдээ алдуулалтаар мэс засал хийлгэж, хүн орхоодой, гавар, элэг зэрэг ургамал, амьтны гаралтай шинэ эмийг нэвтрүүлсэн.
Египетчүүдийн өдөр тутмын амьдрал, тэдгээрийн үнэт зүйлс, гоо зүйн чиг баримжаа нь эртний Египетийн урлагийг тусгасан байдаг. Пирамидууд Египетийн соёл иргэншлийн бэлгэдэл болж, хотууд (МЭӨ III мянган жилийн тэртээ) гарч ирсэн нь варваризм ба соёл иргэншлийн хил хязгаар байв. Египет хотын дүр төрх нь нийгмийн өсөн нэмэгдэж буй давхрага болох египетчүүдийн амьдралын гоо зүйн шинж чанарыг төдийлөн тусгадаггүй. Ядуу, баян хүмүүсийн ойр орчмыг тодорхой ялгаж салгасан боловч сүүлийнх нь ямар ч гоёл чимэглэлээс хасагдсан байв. Гэсэн хэдий ч Мемфис, Тебес зэрэг хотууд нь зөвхөн баялаг материал төдийгүй Египетийн соёл иргэншсэн нийгэмд түгээмэл оюун санааны соёлыг бий болгож өгдөг томоохон соёлын төв болжээ. Египетийн соёл иргэншлийн хүч чадал, хүч чадал, мэргэн ухааныг төлөөлдөг Люксор ба Карнак дахь алдартай Тебан сүмүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Египетчүүд анх удаа чулуун дурсгалын архитектурыг бүтээсэн юм. Гизад бидэнд ирсэн дэлхийн гайхамшигт долоон гайхамшгийн цорын ганц нь - Чопс пирамид хадгалагдан үлдсэн бөгөөд зөвхөн Чефрен, Микерин (пирамид) пирамидуудын сүр жавхлант (МЭӨ III мянганы) хадгалагдан үлджээ.
Египтэд бид хөшөө баримлын хамгийн эртний жишээг олж мэдэв. Жишээлбэл, Египетийн фараон Рамсес II-ийн хөшөө нь сүр жавхлантай, нэгэн зэрэг хязгаарлагдмал юм. Эдгээр нь амьдралаар дүүрэн Аменхотеп IV (Акенатен) -ийн эхнэр Нефертитигийн баримлын зургууд юм. Египетийн бурхад, хаад, дайчид, жирийн хүмүүсийн хүмүүс аварга том тайвшралыг үзэгчид үздэг. Сүр жавхлант сфинкс - хүний \u200b\u200bтолгойтой арслан - Египетийн фараонуудын пирамидуудыг хамгаалдаг. Эдгээр гайхалтай урлагийн бүтээлийг бүтээсэн олон хүний \u200b\u200bнэрс тэдний бүтээсэн хөшөөн дээр чулуугаар сийлсэн байдаг. Хөшөө дурсгалуудын гол зорилго нь бүтээгчдээ Египетчүүдийн нүдэн дээр өргөх мэт санагдсан.
Гэсэн хэдий ч тэд зөвхөн монументаль бүтээлийн тод, сүр жавхлантай байдлыг төдийгүй нарийн төвөгтэй панкийг хайрладаг байв. Египетчүүдэд зориулсан үгс нь онцгой утгатай байсан, учир нь үг ба сэдвийн хооронд нягт холбоо байдаг гэж үздэг байв. Мэргэжлийн зохиол бичих болсноор домог, үлгэр, үлгэр, дууллын текстүүдийг бурхдад тэмдэглэж авах боломжтой болсон. Мөн эдгээр бичвэрүүдийг тэмдэглэж авав. Тэд бидэнд хүрч, анхны соёл иргэншлийн урлагийн соёлын чухал хэсэг болсон юм. Энэ бол "Синухетын үлгэр", "Усан онгоц сүйрсэн тухай үлгэр" зэрэг адал явдалт түүхүүд юм. Ялангуяа түгээмэл хэрэглэгддэг зүйл бол сургаалын төрөл байв. Сургаалууд бол Египетийн бүх үе үеийн хойч үедээ хуримтлуулсан туршлага, мэдээллийг дамжуулах нэгэн хэлбэр юм. Өнөө үед, жишээ нь, Ахтойн сургаалаас: "Хэрэв нийслэлд бичээч албан тушаалтай бол тэрээр гуйлгачин болохгүй." Гэдэг нь анахронизм биш юм.
Египетийн соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал нь зөвхөн хүний \u200b\u200bбүтээсэн анхны бүтээлүүдийн нэгээр тодорхойлогддоггүй. Египетийн сэтгэхүй нь тэдний өдөр тутмын амьдралын онцгой арга зам, гайхалтай өөдрөг үзэлтэй шашин шүтлэг, хүчирхэг төвлөрсөн улсын гайхамшигт дурсгалыг бий болгов. Египетийн соёл иргэншил ирээдүй рүү чиглэсэн байв. Египетчүүд түүхээ хийсэн, ялангуяа үүнийг тэмдэглэлд үлдээх нь тэдэнд хамаагүй.
Ерөнхийдөө газар тариалангийн эхэн үе нь анхны соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан эдийн засгийн шинэ бүтэц, шинэ эерэг бүтээлч суурь, шинэ санаа, дүр төрх үүссэн цаг үе болсон гэж бид дүгнэж болно.
Асуултууд
- Хөдөө аж ахуйн эртний соёл иргэншлийн техникийн нээлт юу байв?
- Эртний Египетийн соёл бий болсон үндэс суурь нь юу вэ?
- Эртний Египтэд тахилчид ямар үүрэг гүйцэтгэж байв?
Эртний соёл иргэншил нь өвөрмөц онцлог шинж чанартай соёлын нэгдэл юм.
Нэгдүгээрт, эдгээр нь ажиллах, амьдрах нөхцөл юм. Эртний агуу их соёл иргэншлүүдийн ихэнх нь гол мөрний улирлын үерийн дараа үлддэг үржил шимт давхаргыг агуулдаг том эргийн голуудын хөндийд үүссэн: Эртний Египт - Нил мөрөн, Месопотамия - Тигр ба Евфрат голууд, Эртний Энэтхэг - Инд, Ганга голууд, Эртний Хятад - Шар. ба Янцзэ. Үл хамаарах зүйл бол Эгей тэнгисийн арлууд ба эрэг дээр үүссэн, түүний өвөрмөц онцлог шинж чанаруудтай холбоотой юм.
Байгалийн газарзүйн хүчин зүйл болох гол мөрний чухал шинж чанар нь эртний ард түмний хувьд амин чухал байсан нь эртний дорнодын соёл иргэншлийг тэмдэглэхэд хүргэсэн. "Гол", эсвэл сав газар ба усалгааны хэлбэрийн соёл иргэншил. (Геродотын "Египт бол Нилийн бэлэг" гэсэн мэдэгдлийг эргэн санах нь зүйтэй юм).
Голын соёл иргэншлээс дэлхийн бусад бүс нутгуудаас эрт дээр үед аграрийн хувьсгалууд явагдсан, жишээ нь. суурин ба хөдөө аж ахуйн (хөдөө аж ахуйн) ажиллах хүч рүү шилжсэн. Бид үүнийг хэлж чадна төрөл зүйлээр, бүх эртний соёл иргэншил нь аграр (хөдөө аж ахуйн)Байна. Тэдний бүх соёл нь газар тариалангийн хөдөлмөртэй холбоотой ажил мэргэжлүүдийн эргэн тойронд үүссэн: газар тариалан эрхлэх, усалгааны байгууламж барих, тариалалт, ургац хураалт, мал аж ахуй өсгөн үржүүлэх.
Бусад эртний соёл иргэншлийн хамгийн чухал хэв шинж чанар юм сэтгэцийн үнэ цэнийн өвөрмөц цөм "дэлхийн загвар загвар" ба "хүний \u200b\u200bзагвар" гэсэн ангилалд хамгийн Юуны өмнө, архаик сэтгэлгээ нь соёл иргэншлийн "гол" шинж чанар, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны нөлөөн дор, үндсэн үүрэг нь байгалийн хэмнэлийг хослуулах явдал байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. олон нийтийн амьдралБайна. Ийнхүү эртний соёлын хувьд байгаль цаг уурын болон газарзүйн хүчин зүйлийн үүрэг онцгой ач холбогдолтой юм. Хүний амьдрал байгальд захирагддаг бөгөөд үүнтэй зохицон амьдрах хүслийг удирддаг. Тийм ч учраас энэхүү түүхэн хэлбэрийн соёлд хандах хандлага давамгайлдаг ажиглалт ба хөндлөнгөөс оролцуулахгүй байх, одоо байгаа хөрөнгийг хамгаалах.
Дэлхийн загвар дотор эртний соёлаа бол сансар судлалын ертөнцтэй анхдагч антропологи байсан. Энэ нь сансар судлалын төлөөллөөс ирсэн юм хамгийн хөгшин эр дэлхийн болон өөрийнхөө тухай мэдлэгийг олж авав. Уламжлалт соёлын шаардлага нь хүнийг сансар огторгуйн мөнхийн мөчлөгт буцаасан.
Байгаль нь хүн төрөлхтний үржил шимт бүс нутгийг гурван давтамжтайгаар давтаж, түүний дотор эдийн засгийн үйл ажиллагааг бүхэлд нь хамарч өгдөг. Байгаль дээр болон гол мөрний төлөв байдалд (мөсөн асгарах) байдаг цикл, мөчлөг нь хамгийн эртний соёлын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Энэхүү мөчлөгийн шалтгааныг хүн маш удаан хугацаанд мэддэг байсангүй. Тэрбээр мөчлөгийн мөн чанарыг тэмдэглэж, цаг хугацааг тооцохдоо анхаарч үзсэн боловч энэ талаар домогт тайлбарыг гаргасан. Дэлхийг тэнхлэгээ тойрон эргэдэг, сарны эргэн тойрон, нарны эргэн тойрон дахь газар хөдлөлт зэргээс үүдэлтэй байгалийн мөчлөгүүдийг ажиглалтын үндсэн дээр тодорхойлсон бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад анхны хуанли үүсгэх үндэс болсон юм.
Хөдөө аж ахуйн мэргэжлээс хамаарах мөчлөгийн шинж чанар, амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог байгалийн мөчлөгүүд нь тохирох хэлбэрийг бий болгосон "Циклийн ертөнц." Дэлхийг үзэх үзэл "дугуйн" гэдэг нь эртний ард түмэн түүхчиллийг (түүхэн үйл явцын талаархи санаа бодлыг) хараахан мэдээгүй байсан бөгөөд мөн чанар нь өөрчлөгддөггүй төгсгөлгүй үйл явдлын мөчлөг гэж боддог гэсэн үг юм.
Цаг энэ нь эргэлт буцалтгүй үйл явц биш, харин тодорхой мөчлөг, үйл явдлын төгсгөлгүй мөчлөгийн хэрэгжилт гэж ойлгогддог бөгөөд энэхүү ертөнц нь "зуунаас" оршин буй хуулиудын цогц байдлыг тусгасан байдаг. Хүн бүрийн амьдралыг, мөн бүхэл бүтэн үеийнхний амьдралыг аливаа зүйлийг анх удаа "програмчлагдсан" дарааллаар харуулах, хуулбарлах арга гэж үздэг байв. Тойрог, цикл (Грекийн kyklos - тойрог) гэж нэрлэдэг цаг хугацааны "цикл" гэсэн ойлголт. Эртний хөдөө аж ахуйн ард түмний соёлын ухамсар нь хүний \u200b\u200bамьдралыг байгалийн амьдралтай холбосон изоморфыг тусгасан байв.
Цаг хугацааны бусад шинж чанарууд байдаг: энэ нь тодорхой байдал, чухал үйл явдлуудтай "нягтлах", орон зайтай холбогдох, нэгдмэл байдал. Тиймээс, I.S-ийн ажиглалтын дагуу. Клочкова, Вавилоны эртний хэл дээр цаг хугацааг хийсвэр ойлголт гэж тодорхойлдоггүй. Үүний оронд энэ нь нар мандах эсвэл нар жаргах, бусад гэрэлтүүлэг, үйл явдал, гинжин хэлхээг хэлдэг: ši˛hit šamši "нар мандах", mashshartu bararītu "өглөөний харуул", eburu "ургац", umšu - "дулаан". Хаммурабигийн хаанчлалын 30 дахь жилийг Му угниг НИМКИ, ж.нь. “Эламын арми (тэр зэвсэгтэй цохив). Тодорхойгүй хугацаатай холбоотой заалтуудыг өргөн хэрэглэдэг: "эртний өдрүүдэд" "үерийн өмнө", "өвөг дээдсийн минь хаад дор".
Цаг хугацааны мөчлөг нь эртний соёл иргэншилд оршин байсан гол, гэхдээ цорын ганц дүрслэл биш юм. Вавилон улсад эрт дээр үеэс цаг хугацааг эргэлт буцалтгүй шугаман үйл явц болгон өгч эхэлсэн нь Вавилончуудын домог дээр тодорхой тусгагдсан байдаг.
Өөр нэг гол шинж чанар бол оршдог орон зайБайна. Энэ нь эртний соёл иргэншлүүдэд босоо байдлаар зохион байгуулалттай шаталсан байдлаар тооцогддог. Эртний соёлын ухамсарт орон зайд гурван үндсэн "шатлал" ("түвшин") -д хуваагддаг бололтой: дээд, дээд - бурхдын ертөнц, дунд - хүмүүсийн ертөнц, доод - үхлийн ертөнц, чөтгөрүүд амьдардаг ертөнц. Оршин буй бүх орон зайн гипостазуудыг нэгтгэсэн бүтэц нь тэнгэр, газар ба газар доорхи бөмбөрцөг - хамгийн эртний соёл иргэншлийн хүмүүсийн соёлын ухамсарт бэхжсэн бөгөөд "дэлхийн мод", "дэлхийн уул", "цамхаг" гэсэн архитектурын санаануудад "суурьшиж" байв.
Хүний загвар.
Археийн эрин үед хувьсах үйл явц хараахан явагдаагүй, жишээ нь. хүний \u200b\u200bхувь хүн хараат бус нийгэмлэгийн бие даасан бүрэлдэхүүн болж чадаагүй байна. Байгалийн чухал сэдэв юм бурхад ба ард түмэн (сүүлийнх нь нэгдмэл нийгэм, "хамтын хувь хүн" хэлбэрээр гарч ирдэг), сүүлчийнх нь өмнөхтэй харьцуулахад хамааралтай байдаг.
Эртний соёл иргэншлийн соёлын ухамсар хувь хүний \u200b\u200bүзэл баримтлалаас харь үндэстэн, бусад соёл иргэншилээс хожим хөгжсөн.
Хувь хүн, овгийн ухамсарын бүтцэд хувь хүний \u200b\u200bзарчим нэгдлийн өмнө буурч, гол үнэ цэнэ нь хамтын овог болохоос гадна хувь хүн биш юм. Хувь хүнийг нийгмийн нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд өөрөө үнэ цэнэгүй байдаг. Хувь хүний \u200b\u200bхувь тавилан анхаарлын төвд байдаггүй. Энэ нь бүхэлд нь хадгалах нь чухал юм: оршин тогтнох тусам түүний гишүүдийн оршин тогтнол баталгааждаг, учир нь нялх хүүхэд төрүүлж, нас барсан байдалтай дахин эргэж ирдэг. Энэ нөхцөлд хувь хүний \u200b\u200bэцсийн байдлаар шийдэх асуудал нь нийгэмд нэн таатай шийдлийг хүлээж авдаг: хүний \u200b\u200bнас барсны дараахь хувь тавилан нь өөр ертөнцөд түүний амьдралын үргэлжлэл гэж үздэг. Эртний Египетэд сүнс нь муммиас хамгаалагдсан бие шиг хадгалагддаг гэж үздэг байсан бөгөөд булш нь "гэр" болж үйлчилдэг - үүний үр дүнд үхлийн бодит байдал эргэлзээтэй болно.
Хувийн шинж чанар нь өөрийгөө бүхэл бүтэн баг хамтад нь тодорхойлсон тул зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарт өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй байв. "Үйл явдлын оронд - категориуд, нүүрний оронд - архетипс" - энэ бол архаг хэлбэрийн хүний \u200b\u200bхандлагын мөн чанар юм. Хүний тухай ийм ойлголт ба түүний бүтэц дэх байр суурь нь эртний соёл иргэншлийн соёлын хөгжлийн өвөрмөц байдалд нөлөөлдөг (зан үйл, ёслол, зан үйлийн хэм хэмжээ гэх мэт).
Гэсэн хэдий ч архаик хувь хүн хааяа тохиолддог боловч өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанар бүхий бие даасан нэгж шиг санагддаг. Үүнтэй холбоотойгоор үхлийн асуудал, хувь хүний \u200b\u200bдараагийн хувь заяа чухал ач холбогдолтой байв. Тиймээс эртний Месопотамийн оршин суугчдын үзэж байгаагаар үхэл нь амьдралаас эцсийн салалт, "аймшигт" оршихуй руу шилжсэн явдал байсан. Энэ нь тодорхой Лидингиррагийн оршуулгын дуунаас (МЭӨ 1700 он) аав, эхнэрийнхээ үхлээс харж болно.
Өө аав аа, та халдлагын улмаас амиа алдсан чи (?)
Өө Нанна (Лидингиррагийн эцэг),
Хэн энэ маягаар дараа төрөхөд аваачиж!
Таны эхнэр - өмнө (?) Тэр эхнэр байсан, (а) одоо тэр бэлэвсэн эхнэр
Учир нь үүнд байгаа юм уй гашуу, уй гашууг уй гашууд автсан!
ТЕХНОЛОГИ танилцуулга 3 хуудас Египетийн соёл иргэншил. 4 хуудас. Шумерын соёл иргэншил 9 хуудас Энэтхэгийн соёл иргэншил 12 хуудас. Хятад соёл иргэншил 18 хуудас хуудас Финикийн соёл иргэншил бүх эртний соёл иргэншил онцгой цаг уурын нөхцөлд үүссэн, тэдгээрийн бүс нь халуун, субтропик, бага зэрэг зөөлөн уур амьсгалтай газар нутгийг хамарсан гэсэн үг юм.Ийм газар нутагт жилийн дундаж температур 20 0С орчим байв. их дулаан байдаг.
Эрт дээр үеийн өөр нэг нөхцөл бол ус байгаа явдал байв. Үүнтэй холбогдуулан Хуучин Дэлхийн олон соёл иргэншилүүд Тигр, Евфрат, Нил, Инд, Янцзе болон бусад хөндийд төржээ. Эдгээр голууд хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний дельт дэх үржил шимт хөрс нь газар тариалангийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг тул гол мөрөн нь улс орны янз бүрийн бүс нутгийг холбож, дотогшоо болон хөршүүдтэйгээ худалдаа хийх боломжийг бүрдүүлж өгсөн байдаг. Гол мөрний усжуулалтын байгууламж барих боломжтой байсан ч үүнийг нэг хүн хийх боломжгүй байсан юм. гэр бүл, энэ нь бүгдийн хүчин чармайлтыг шаарддаг байсан тул эдгээр бүтцийг бий болгоход олон овог аймаг нэгджээ.
Мэдээжийн хэрэг, бүх эртний соёл иргэншил нь гол мөрөн байсангүй, гэхдээ тус бүр ландшафт, цаг уурын онцлогоос хамааран бэрхшээлтэй тулгарч байсан. Тиймээс газарзүйн онцгой нөхцөлд Финикия, Грек, Ром зэрэг эргийн соёл иргэншлийг хөгжүүлжээ Энд хөдөө аж ахуй нь усжуулалт шаарддаггүй байсан боловч хойгийн байдал нь байгальд тулгарсан бас нэг бэрхшээл байв.
Үүний хариулт нь тэнгисийн эдгээр гүрнүүдийн амьдралд асар том үүрэг гүйцэтгэсэн навигацийн гарч ирэв. Тиймээс байгалийн хүчин зүйлийн соёл иргэншлийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийг авч үзэх болно. Энэхүү асуултыг авч үзэхэд Английн нэрт түүхч А.Тойнби 1889-1975 онуудад боловсруулсан сорилт, хариултын онол нь байгалийн хиймэл орчин бий болгох ёстой хүмүүст сорилт илгээдэг нь маш сонирхолтой юм. байгальтай тэмцэж, түүнд дасан зохицох. Байгаль дээр тулгарсан бэрхшээл, түүнд хариулт өгөхөд анхаарч зарим эртний соёл иргэншлийн гарал үүсэл, хөгжлийн жишээг авч үзье. Хүн төрөлхтний түүхэнд тэмдэглэгдэх хамгийн эхний бэрхшээлийг Нил, Иордан, Тигр, Евфрат зэрэг голуудын дельтууд нэгэнт байсан зэрэгцээ сувагтайгаа хийсэн юм.
Эдгээр голууд хуурай хуурай Афрасийн тал нутгаар гатлан, Нилийн хөндийд Египетийн соёл иргэншлийн төрөлт ба хөгжил, Тигр ба Евфрататын хөндийд - Сумер, Индусын хөндий ба түүний хуучин цутгал - Энэтхэгийн соёл гэж нэрлэгддэг байсан.
Мөсний төгсгөлд Афрасийн нутаг дэвсгэр цаг уурын хүчтэй өөрчлөлтийг мэдэрч эхэлсэн бөгөөд энэ нь газар нутгаа шавхахад хүргэсэн. Тухайн үед анхдагч нийгэмлэгүүд хоёр буюу түүнээс олон соёл иргэншил үүсч байсан.Археологичдын судалгаагаар цөлжилтийн явцыг бэрхшээл гэж үзэж болох бөгөөд үүний хариулт нь соёл иргэншил үүсчээ.
Африкийн саваннагийн анчид ба цуглуулагчдын бүлгүүд уг сорилтын хариуд байрлал, амьдралын хэв маягаа өөрчлөхгүйгээр үүнийг бүрэн устгасан. Гэвч ан амьтнаасаа эхлээд хоньчин болж, малаа улирлын нүүдлийн зам дагуу чадварлаг удирдаж, амьдралын хэв маягаа өөрчилсөн хүмүүс Афрасийн тал хээрийн нүүдэлчид болжээ.Тэд амьдралын хэв маягаа өөрчилөөгүй боловч циклон бүсийг дагаж хойд зүгт явж байсан хүмүүс юм. тэдний хүслээс гадна тэд хойд хүйтний тулгарч буй өөр сорилтыг даван гарч, хариулт өгч чаджээ. Үүний зэрэгцээ ган гачигийн өмнөд хэсгээс муссон бүс рүү шилжсэн нутгийн иргэд халуун орны уур амьсгалын нөлөөнд автжээ.
Эцэст нь гангийн сорилтыг эх нутаг, амьдралын хэв маягаа өөрчлөх замаар хариу үйлдэл үзүүлсэн олон нийтийн дунд бий болсон бөгөөд энэхүү ховор давхар хариу үйлдэл нь Афрасийн тал хээрийн алга болсон анхдагч нийгмээс эртний Египт, Шумерийн соёл иргэншлийг бий болгосон динамик үйлдэл байв.Хүний амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт нь цуглуулагчдыг тариаланч болгон хувиргах бүтээлч үйл ажиллагааг идэвхжүүлэв.
Эх орноо өөрчлөх нь тийм ч чухал биш байсан боловч байгаль орчны мөн чанарыг өөрчлөхөд асар том байсан - тэд хуучин бэлчээрээ орхиж, шинэ эх орны намаг руу оров. Нилийн хөндий бэлчээр нь Ливийн цөл болж, Тигр ба Евфратын хөндийн цөл Руб аль-Хали ба Дешти Лут, эр зориг эсвэл цөхрөлөөс өдөөгдсөн баатарлаг анхдагчид эдгээр эвдэрсэн газруудад нүүж ирэв. Тэд өөрсдийн динамик үйлдлээрээ тэднийг Египт, Сеннар Сеннар хэмээх үржил шимтэй газар болгон хувиргасан - Дундад улсын харилцан хамаарлын библийн нэр.
Байгалийн саад тотгорыг хүний \u200b\u200bхүч хөдөлмөрөөр даван туулж, намаг ширгэж, далангаар хашиж, талбай болгон хувиргасан. Египет, Шумерийн соёл иргэншил гарч ирэв. МЭРГЭЖИЛИЙН иргэншил Нил мөрний эрэг дээр археологичдын олж илрүүлсэн анхны суурьшлууд МЭӨ 6-4 мянган жилийн тэртээгээс тогтжээ. голын хөндийн өндөр хэсэгт байрлах байсан, уснаас хол хүмүүс хүмүүс үерээс айдаг байв.Одоо тариалангийн ургамал халамжлах хамгийн энгийн аргуудыг мэддэг байсан ч доод талбайн үржил шимтэй хөрсийг хэрхэн яаж боловсруулахаа мэдэхгүй байв.
Эртний Египетийн түүхийн өвөрмөц онцлог нь энд тухайн орны байгалийн нөхцөл байдлаас, тэр үеийн технологийн хөгжлийн түвшингээс шалтгаалан хөдөө аж ахуйн бүтээмж асар их өсөх боломжтой байв. Нилийн хөндий дэх харанхуй хөрс нь хөрш зэргэлдээх өндөрлөг газрын чулуурхаг, шаварлаг хөрснөөс эрс ялгаатай байсан тул Египетчүүд өөрсдийн улсыг Кемет - Черная гэж нэрлэжээ. Гол нь өөрөө ер бусын үржил шимтэй газар авчирч, эрэг дээрх чулуун суурь дээр миллиметр үржил шимтэй давхарга тавьжээ.
Нил дахь ус нь шаварлаг, учир нь өөр өөр гаралтай маш жижиг хэсгүүдийг агуулдаг, чулуурхаг газрын дагуу урсдаг голын дагуу түүсэн чулуулаг, эрэг орчмын халуун орны ойгоос авчирсан ургамлын үлдэгдэл байдаг. Зуны эхэн үед Нил мөрний эх үүсвэр болох Африкт уулын цас хайлж эхэлмэгц голын усны түвшин дээшлэн асгарч эхлэв.
Гол нь суваг руу буцаж ирэхэд эрэг нь үржил шимтэй шинэ давхаргаар хучигдсан байдаг. Египетийн өмнөд хэсгүүдэд усны түвшин 7-р сарын дунд үеэс эхэлж ердийн түвшнээс ердөө 8-10 м-ээс дээш байвал 8-р сараас 9-р сарын хооронд ус нэмэгдэж, 11-р сарын дунд хүртэл өндөр байна. Асгарах үед ус аажмаар ирдэг, түүний түвшин өдөрт хэдхэн сантиметрээр өсдөг тул хүмүүс амрах, эд хөрөнгө, малаа булаах цаг зав гардаг. Египетчүүд голын сорилтыг хангалттай хариулав. Тэдэнд их хэмжээний ургац, эдийн засгийг хөгжүүлэхэд үржил шимтэй газар хэрэгтэй байв. Усны ургац ихтэй ургацын ургацыг боловсруулахад бэрхшээлтэй байгаа нь ус буурсны дараа чийг жигд бус тархсан газар нутгууд үүнийг хурдан алдаж, эрэг орчмын талбайнууд, эсрэгээр нь намагжсантай холбоотой юм. Бараг бүтэн жилийн турш ус дээр байдаг. Египетчүүд маш энгийн төхөөрөмж гаргаж ирснээр тариалангийн талбай дахь усны хэмжээг өөрийн үзэмжээр зохицуулах боломжтой болсон.
Тэд энгийн хөлс, сагсыг ашиглан голын эрэг дээр газар дор нягт нурж, шавараар бүрсэн уснаас нэвчихгүйн тулд хана босгож эхлэв. Шувууны харцнаас харахад Нилийн хөндий нь үүрэнд татагдсан дэвтэр хуудас шиг болжээ. Асгарах үед ус эсүүд рүү оржээ. Усан сангууд хүмүүс усыг удаан хугацаагаар зайлуулж, шаардлагатай бол өндөр газар, эсвэл эсрэгээр, шороон хэрмийг эвдэж илүүдэл усыг зайлуулах боломжтой байв. Аажмаар, бие даасан бүтэц Нил мөрний дагуу хэдэн арван км үргэлжилсэн урт гинжээр уяж байв.
Энэхүү нарийн төвөгтэй системийг хадгалахын тулд хүмүүс далангийн гинжин хэлхээг хянах анхны Египетийн хотуудыг бүтээжээ.
Хот бүр өөрийн эргэн тойронд жижиг газар нутгийг нэгтгэж, дараа нь Египетийг эзэлсэн грекчүүд нэр, захирагч нь нотариат нэртэй байв. МЭӨ 3000 орчим жилийн турш Египетийн нэгдсэн хаант улс байгуулагдах үед Ийм дөчин орчим хүн байсан бөгөөд Египетийн хааныг Фараон гэдэг байв.
Египетчүүд агуу голыг хөдөлмөрч чанараараа нэрлэв. Тэд эртний ертөнцөд өөрсдийн баялаг нутаг дэвсгэрээс хамгийн өндөр ургац авч байсан боловч тэдний хэрэглэж байсан багаж хэрэгсэл нь эртний дорнодын бусад ард түмний хэрэглэж байсан аргаас бараг ялгаагүй байв. Улсын хэмжээнд үр тарианы элбэг дэлбэг байдал нь зарим хүмүүсийг газар дээр нь ажиллаж, барилгачин эсвэл цэрэг болгон ашиглахаас чөлөөлөв. Энэ бүхэн нь эртний Египетийн соёл иргэншлийг амжилттай хөгжүүлэх боломжийг олгосон юм Эртний Египетийн түүх нь МЭӨ 3000 оны 2778 оны II гүрний эхэн үеийн хаанчлалын үеүүдэд хуваагддаг. МЭӨ 2763 оны III VI гүрний эртний хаант улс МЭӨ VII X гүрний анхны шилжилтийн үе 2263 2070 он МЭӨ XI ба XII гүрний дунд хаант улс 2160 1785 он XIII XVII гүрний II шилжилтийн үе. МЭӨ 1785 1580 он МЭӨ XVIII зууны XV зууны шинэ хаанчлал 1580 он МЭӨ ХХI ХХ зууны 1085 332 оны сүүлч үе нь Александер Макед улсыг эзлэн авав.
Өгөгдсөн огноог ойролцоогоор авч үзэх хэрэгтэй бөгөөд хожим нь илүү нарийвчлалтай байх болно, хамгийн эртнийх нь хэдэн зууны дараа алдаа гарсан байж магадгүй юм.
1-р гүрний үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар тэдний улсын аль ч газар, хамгийн түрүүнд усалгаатай газар байсан бол тухайн үеийн муж гэдэг үгийг тухайн газар нь усалгааны сүлжээгээр хувааж дөрвөлжин болгон хуваадаг гэсэн тэмдэг бүхий тэмдэгтэй байжээ. Услалтын байгууламжуудаар дайрч өнгөрсөн Египетчүүд 1-р гүрний үед онцгой үржил шимтэй орон болжээ. Дараагийн үеийн адилаар Египтийн Дээд нутаг, өмнөд хэсгийн нарийхан голын хөндий, Доод Египт байсан бөгөөд гол хэсэг нь энэ хөндийн хойд хэсэгт өргөжин тэлдэг байсан Далта гэгддэг, олон гартай, далайд ойрхон байдаг тул чийг, намгархаг газраар дүүрэн байсан.
1-р гүрний үед Египетийн Дээд Египетийг газар дээр ургадаг ургамлыг дүрсэлсэн иероглифээр дүрсэлсэн байдаг. Египетийн доод хэсэг, намаг өвс ихтэй улсыг папирус бут гэж нэрлэдэг байсан нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь Доод Египт бүрэн намхан байсан гэсэн үг биш юм
Эрт хаант улсын үед аль хэдийн олон хүн ам суурьшсан, усан үзмийн ургамал цэцэглэн хөгжиж, 1-р гүрний үед тариалан эрхэлдэг байсан бол Египетийн арвай дээд хэсгийг доод Египетээс ялгаж байжээ. Ижил гүрний үеийн үеийн булшнуудаас арвайгаас гадна олон төрлийн улаан буудайн Эммер билобус олджээ Эртний хаант улсын үед газар тариалангийн хэрэгслүүд ерөнхийдөө эртний хаант улсын үеийнхтэй ижил байсан боловч тэр үед хэсэгчлэн тэд төгс төгөлдөр биш байсан Байна.
Анхны үзэмжтэй анжисыг хоёрдугаар гүрний үеэс эхлэн зураг зурахдаа дүрсэлсэн байдаг. Нугасыг өмнөх үеийн хаадын нэг хөшөөн дээр үзүүлэв. Цахиурын хэсгүүдийн иртэй модон хадуурыг 1-р гүрний дунд байрлах булшнуудаас хэдэн арван хүн олсон байна. Үр тариа нунтаглах ажлыг дараа нь мөн адил том ширхэгтэй үр тарианы аргаар гар аргаар хийсэн бөгөөд хоёр чулуу нь хоорондоо ижил гүрний үеэс үүссэн байсан. Эртний вант улсын үед маалингын тариалалт булшинд зотон, маалинган олс олддог нь нотлогджээ.
Үүний зэрэгцээ, зурагны зарим хэсэг нь маш өндөр чанартай бөгөөд энэ нь гогцоог ашиглах чадвартай, нэхэх бизнес эрхэлдэг туршлага, улмаар маалинга тариалах талаар боловсруулсан тухай өгүүлдэг. I ба II гүрний үеийн усан үзмийн ургацын цэцэглэлтийн төлөвийг бүрэн бүтэн эсвэл хэсэг хэсгээр нь олсон тоо томшгүй дарсны судаснуудаар тэмдэглэв. Усан онгоцны шавар хавцал дээрх битүүмжлэлээс үзэхэд усан үзмийн ургацын газар нь хожуу үеийнх шиг Доод Египет байв Эртний хаант улсад түгээмэл тохиолддог бараг бүх төрлийн мал нь эртний хаант улсын үед аль хэдийн мэдэгдэж байсан.
Сум, илжиг, тархсан эвэртэй хуц, ямаа байгаа нь дүрслэх урлаг, бичээс, малтлагын үеэр эдгээр амьтдын ясыг олсон гэх нотолгоо юм. 1-р гүрний эхэн үед маш олон үхэр байсан бөгөөд хаадын нэг нь 400 мянган толгой үхэр, 1,422 мянган толгой үхэр барьж авсан гэж сайрхаж байсан юм.Энэ хаан Дээд Египетийн эсрэг тулалдаж байсан тул түүний үйлдвэрлэл тэндээс гарч ирсэн байж магадгүй юм.
Египетийн байгалийн нөхцөл байдлын нэг онцлог нь үйлдвэрлэхэд шаардлагатай бараг бүх түүхий эдийг тухайн орны өөрөө эсвэл ойролцоох цөлд олж болно байв. Египетийн зэсийн орд ач холбогдол багатай байсан ч Синай хойг дээр ойролцоо олборлосон. Тэнд Египетчүүдийн оршихуй 1-р гүрний дурсгалуудаар гэрчилсэн байдаг. Алт нь Нил ба Улаан тэнгисийн хоорондох цөлд байсан бөгөөд Египетээс өмнө зүгт, Этиопид байсан боловч алт эндээс нэлээд хожим гарч эхэлсэн бололтой.
Голын хөндий ба зүүн зүгт цөл нь олон төрлийн чулуугаар баялаг байв. Анхны гүрний үед хэрэглэж байсан чулуун чулуунуудын дагуу бид тэр үед ч гэсэн түүний олон орд мэддэг байсан гэж дүгнэж болно. Жишээлбэл, үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг хагас үнэт чулууг голын зүүн зүгт, Синай хойгийн бусад хэсэгт оюу, малахит, зөвхөн ховор чулуу болох lapis lazuli-г Азийн овог аймгуудтай солилцов. Эртний Египетийн эдийн засгийн сул толбо байсан ч гэсэн энэ нь байрлаж байсан бололтой.
1-р гүрний үед аль хэдийн гар урлалын бүх төрлийн гар урлал, гэрийн тавилгын хэсгээс эхлээд сумны үзүүрт хэрэглэгдэж байсан Ebony нь эргэлзээгүйгээр импортолж байсан тул улс орны байгалийн баялаг ба түүний эргэн тойрон дахь цөл нь эртний хаант улсын үед өөрийн болон ойролцоох түүхий эдийг хаях боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь мэдээж хэрэг. Египетээс бүр нэлээд алслагдсан орнуудтай хийсэн худалдааны харилцааг үгүйсгээгүй юм.
Тиймээс, Эгей тэнгисийн арлуудаас авчирсан хоолыг Египетэд 1-р гүрний эхэн үед мэддэг байжээ. СУМЕРИЙН иргэншил Сумер улс нь МЭӨ 3000 оны үед суурьшсан хүмүүсээс нэрээ авсан. Персийн булантай холбосон газраас холгүй Евфратын голын эхэнд. Евфрат нь олон тооны салаалсан мөчрүүдэд хуваагддаг бөгөөд энэ нь нэгдэж, дараа нь дахин хуваагддаг. Үүний зэрэгцээ хуучин суваг аажмаар намаг болж хувирдаг. Голоос хол зайд байрлах шавар толгод нь наранд ихээр өртдөг.
Дулаан, намаг, ширүүн үүлний ууршилт зэрэг нь хүмүүсийг эдгээр газраас хол байлгахад хүргэсэн. Евфратын доод хэсэг нь Ойрхи Дорнодын газар тариаланчид, бэлчээрийн малчдын анхаарлыг удаан хугацаанд татсаар ирсэн. Жижиг тосгонууд уснаас нэлээд хол зайтай байсан тул зуны улиралд Евфрат нь маш хурдан, гэнэтийн асгарч байсан тул үер энд үргэлж маш аюултай байсан. Хүмүүс маш их үржил шимтэй газар тэдгээрийн доор нуугдаж байсан ч эцэс төгсгөлгүй зэгсэн ор руу орохгүй байхыг хичээжээ.
Тэд үерийн үеэр тогтсон элснээс үүссэн боловч тэр өдрүүдэд эдгээр газрыг тариалах нь хүмүүсийн анхаарлын төвд байсаар байв. Тэд тариалангийн талбайг биш харин цэцэрлэг, цэцэрлэгээ санагдуулдаг жижиг талбайгаас ургац авахаа мэддэг байв. Шинээр эрч хүчтэй Шумерууд гол мөрөн, намгийн оронд гарч ирэхэд бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Үржил шимтэй, гэхдээ хараахан хөгжөөгүй газар нутгаас гадна Шумерчуудын шинэ нутаг нь их хэмжээний шавар, зэгсээр сайрхаж чадна.
Өндөр мод, барилга барихад тохиромжтой чулуу, металл хайлуулах боломжтой хүдэр ч байсангүй. Шумерчууд шавар тоосгоноос байшинг барьж сурсан бөгөөд эдгээр байшингийн дээврийг зэгсээр тавьсан байв. Ийм байшинг жил бүр засч, нурж унахгүйн тулд ханыг шавараар хучдаг байв. Хоосон байшинг аажмаар хэлбэргүй толгод болгон хувиргаж, тоосго нь шатаагүй шавараар бүтсэн тул Евфрат мөрний зам өөрчлөгдөхөд Шумерчууд гэрээсээ гардаг байсан бөгөөд суурин нь эргээс холгүй болжээ.
Хаа сайгүй шавар ихтэй байсан бөгөөд хэдэн жилийн дараа Шумерчууд тэднийг тэжээдэг голын эрэг дээр шинэ тосгон бий болгож чаджээ. Загас барих, голын аялал хийхдээ Шумерчууд зэгсээр нэхсэн жижиг дугуй завь ашиглаж, гаднах давирхайгаар бүрсэн байв. Үржил шимтэй газар нутгийг эзэмшсэнээр Шумерчууд намаг ширгэж, хуурай газар руу ус авчирвал өндөр ургац авах боломжтойг ойлгов.Месопотамийн ургамлын амьдрал баян биш, харин Шумерчууд үр тариа, арвай, улаан буудайг нүүлгэв.
Хэт их ус суваг дээгүүр урсаж, гүний усанд автаж, Месопотамид давстай байсан тул үр, давс нь талбайн гадаргуу дээр дахин гарч, хурдан мууджээ.Ийм газар дээрх улаан буудай огт ургадаггүй байсан. арвайтай хөх тариа нь бага ургац өгсөн. Шумерчууд тариалангийн талбайг зөв усжуулахад хэр их хэмжээний ус шаардагдахыг, тэр даруй чийгийн дутагдал нь адилхан муу болохыг хэрхэн олж мэдэхийг тэр дор нь сурч чадаагүй юм.
Тиймээс Месопотамийн өмнөд хэсэгт үүссэн анхны бүлгүүдийн үүрэг бол хиймэл усжуулалтын сүлжээг бий болгох байв. Ф.Энгельс энд хөдөө аж ахуй эрхлэх анхны нөхцөл бол зохиомол усжуулалт бөгөөд энэ нь хамт олон, эсвэл муж, эсвэл төв засгийн газрын бизнес юм.Ирэх том усжуулалтын ажлыг зохион байгуулах, хөрш зэргэлдээ орнуудтай эртний солилцооны худалдаа, байнгын дайныг зохион байгуулах нь төрийн удирдлагыг төвлөрүүлэхийг шаарддаг.
Шумер, Аккадын мужуудын оршин тогтнох тухай баримт бичигт гол мөрний урсацыг зохицуулах, үерийн улмаас учирсан хохирлыг засах, эрэг орчмыг бэхжүүлэх, усны нөөцийг дүүргэх, талбайн усжуулалтыг зохицуулах гэх мэт олон янзын усжуулалтын ажлуудыг дурдсан байдаг. Шумерын үеийн эртний сувгууд өнөөдрийг хүртэл Месопотамийн өмнөд нутгийн зарим нутагт, жишээлбэл, орчин үеийн Иохын нутагт оршдог байсан. Уг бичээсүүдээс харахад эдгээр сувгууд маш том байсан тул том завь, тэр байтугай үр тариа ачсан хөлөг онгоцууд хамт явж чаддаг байв.
Энэ бүх томоохон ажлыг төрийн байгууллагууд зохион байгуулсан. МЭӨ 4-р мянганы аль хэдийн. э. Сумер, Аккадын нутаг дэвсгэр дээр хамгийн эртний хотууд гарч ирсэн бөгөөд эдгээр нь тусдаа жижиг улсуудын эдийн засаг, улс төр, соёлын төвүүд юм .. Улс орны өмнөд хэсэгт Персийн булан дээр байрладаг Эрис хот байв.
Саяхны малтлагаас үзэхэд хүчирхэг улсын төв байсан Ур хот улс төрийн ач холбогдолтой байв. Бүх Сумерын шашин, соёлын төв нь Ниппур хот бөгөөд түүний Пан-Шрайн ариун газартай, Энлил бурханы сүм байв. Сумерын бусад хот Лагаш Ширпурла зэрэг хөрш Умматай байнга тэмцэж байсан Урук хот бөгөөд домог ёсоор эртний Шумерчууд нэг удаа захирч байжээ. баатар Гилгамеш.
Ур балгаснаас олдсон олон янзын тансаг эд зүйл нь МЭӨ III зууны эхэн үеэс технологи, гол төлөв металлурги ихээхэн нэмэгдэж байгааг харуулж байна. э. Энэ эрин үед тэд зэсийг цагаан тугалга ашиглан хайлуулж хэрхэн яаж хийхээ аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд солирын төмрийг хэрхэн ашиглаж сурч, үнэт эдлэлдээ гайхалтай үр дүнд хүрсэн байна. Арменийн ууланд цас хайлснаас үүссэн Тигр ба Евфратын үе үе асгарсан нь хиймэл усалгаанд суурилсан газар тариалангийн хөгжилд тодорхой ач холбогдолтой байв. Байна.
Месопотамийн өмнөд хэсэгт орших Сумер ба нутгийн дунд хэсгийг эзэлсэн Аккад нь цаг уурын хувьд бие биенээсээ арай өөр байв. Сумерын хувьд өвөл харьцангуй зөөлөн байсан бөгөөд энд зэрлэг байгальд хурганы нахиа ургадаг байв. Цаг уурын нөхцлийн дагуу Аккад нь Ассиритай ойрхон, тэнд өвөл цас ордог, огно нь далдуу мод зэрлэг байгальд ургадаггүй. Месопотамийн өмнөд ба төвийн байгалийн баялаг тийм ч их биш юм.
Аллювийн хөрсний тослог, наалдамхай шавар нь анхдагч вааран хүний \u200b\u200bгарт байсан маш сайн түүхий эд байв. Шаварыг асфальттай холих замаар эртний Месопотамийн оршин суугчид чулуугаар солигддог тусгай бат бөх материалыг хийсэн бөгөөд энэ нь Месопотамийн өмнөд хэсэгт ховор байдаг. Месопотамийн баялаг, ургамлын ертөнц баян биш юм. Энэ орны эртний хүн ам нь үр тариа, арвай, улаан буудайг цаг алдалгүй нутагшуулсан бөгөөд тус улсын эдийн засгийн амьдралд чухал ач холбогдолтой нь Месопотамийн өмнөд хэсэгт ургадаг ургацын нахиа, зэгс байв. Мэдээжийн хэрэг, кунжутын кунжут, цөцгийн тос бэлтгэхэд ашигладаг байсан бөгөөд чихэрлэг давирхайг гаргаж авсан кунжут нь нутгийн ургамалд хамаардаг байв.
Хамгийн эртний бичээс, зургууд нь янз бүрийн үүлдрийн зэрлэг болон гэрийн амьтдыг Месопотамийн оршин суугчдад мэддэг байсныг харуулж байна. Зүүн ууланд модон хонь, ямаа байсан бөгөөд өмнөд нутгийн намаг хавтгай газруудад эрт дээр үеэс идэж байсан зэрлэг гахай байв. Гол мөрөн загас, шувуугаар баялаг байсан бөгөөд янз бүрийн шувууны махыг Сумер, Аккад хоёулаа мэддэг байв.
Месопотамийн өмнөд ба төвийн байгалийн нөхцөл байдал нь мал аж ахуй, газар тариалангийн хөгжилд тааламжтай байсан тул эдийн засгийн амьдралын зохион байгуулалт, удаан хугацааны туршид ихээхэн хүч хөдөлмөр шаарддаг байв. Африкийн ган гачиг нь Шумерийн соёл иргэншлийн өвөг дээдсийг Тигр, Евфрат голын эх рүү нүүлгэж, намгархаг нам дор газар нутгийг Дундад Месопотамийн үржил шимтэй газар болгон хувиргахад хүргэсэн юм.
Луу Тиаматыг бурхан Мардукыг алж, түүний үлдэгдэлээс дэлхийг бүтээсэн нь нарийхан цөлийг байлдан дагуулж, Сеннарын газрыг бүтээсэн тухай хуурамч дүгнэлт юм. Үерийн түүх нь хүний \u200b\u200bоролцоогүйгээр боссон Байгалийн бослогыг бэлгэддэг.Тигр дээрх Амара, Эфрат мөрний дээр Эн-Насири, Шатт эль-Араб дээр байрлах Эн-Насири нь нам дор үүссэн үеэс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хэвээр байна. нэг ч нийгэм тайзан дээр гарч ирээгүй бөгөөд тэднийг эзэмшиж чаддаг.
Эдгээр газруудыг олон удаа давтдаг хүмүүс намуухан байдлаар дасан зохицдог байсан боловч тэднээс ойролцоогоор тав, зургаан мянган жилийн өмнө амьдарч байсан Сумерийн соёл иргэншлийн өвөг дээдсийн өвөрмөц байдлыг давтах боломж тэдэнд огт байдаггүй байв. суваг, талбайн сүлжээнд оруулна. Шумерын соёл иргэншлийн дурсгалууд чимээгүй байдаг боловч эдгээр динамик үйлдлүүдийн үнэн нотолгоо нь хэрвээ бид Шумерийн домог руу эргэвэл Тиаматыг алсан бурхан Мардук бурхан үйлдсэн болохыг баттай нотолгоо юм.
ХӨДӨЛГӨӨНИЙ иргэншил Өмнөд Азийн хамгийн эртний соёл иргэншлийг Энэтхэг гэж нэрлэдэг бөгөөд голын нэрээр одоо Пакистанд үүсч байсан хөндийд оршдог бөгөөд үүнийг 3-рт тооцож болно эртний дорнын соёл иргэншилБайна. Эхний хоёрын адил - Месопотами, Египтэд энэ нь агуу голын сав газарт байрладаг бөгөөд түүний үүсэл нь өндөр ургацтай усалгааны газар тариалангийн зохион байгуулалттай холбоотой байв.
Энэтхэг нь Хиндустан хойгийн Деккан хойг ба эх газрын зарим хэсэгт байрладаг. Хойд талаараа энэ улс дэлхийн хамгийн том Гималайн нурууны системээр хязгаарлагддаг. Индочина хойгт орших Индохинагийн орнуудын зүүн хэсэгт Энэтхэг намхан, гэхдээ нэвчдэстэй уулсаар тусгаарлагддаг. Баруун талаараа Энэтхэгийн хил хязгаарыг Гималайн нуруу болон бусад уулархаг газраар тогтоодог бөгөөд эдгээр баруун хэсгээр цөл эсвэл цөлийн цөл, ихэвчлэн уулархаг газар нутагтай.
Хиндустан хойг Энэтхэгийн далайд гүнзгийрч баруун хэсэгт Арабын тэнгис, зүүн талаараа Бенгалын булан үүсгэдэг. Энэтхэгийн эрэг нь жаахан хоцрогдсон, цөөн хэдэн арлууд байдаг бөгөөд далай нь жилийн ихэнх хугацаанд шуургатай хэвээр байна. Мэдээжийн хэрэг эдгээр нөхцөл байдал нь навигацийн эхэн үеийн хөгжилд нэмэр болсонгүй. Энэтхэгийн газарзүйн тусгаарлалт нь ард түмэндээ гадаад ертөнцтэй холбоо тогтооход бэрхшээл учруулж байв.Гэхдээ энэ орны ард түмэн, ялангуяа баруун хойд хэсгийн оршин суугчид олон мянган жилийн турш хөршүүдтэйгээ олон талт харилцаа тогтоосон байдаг. Газарзүйн хувьд Энэтхэг нь өмнөд хойд ба хойд эх газрын үндсэн хоёр хэсэгт тодорхой хуваагддаг.
Тэдний хоорондох хил нь эртний цаг үед өтгөн ойгоор бүрхэгдсэн хамгийн том нь Виндхягийн өргөргийн нуруунаас бүрдэх уулс бөгөөд дурдсан уулархаг бүс нь тус улсын хойд ба өмнөд хэсгүүдийн хоорондын харилцаа холбоонд ихээхэн саад тотгор учруулж байсан тул тэдгээр нь хоорондоо түүхэн тусгаарлагдсан байв. Хойд Энэтхэгийн баруун хэсэг нь Индус голын Пенжаб Пятиречье хөндий ба Индусыг нэгтгэж, нэг голын урсгалаар урсдаг таван том гол юм. Уур амьсгал хуурайшсан тул усалгаа шаардлагатай болсон.
Индус руу урсдаг голын сав газарт оршдог газруудыг голын үерээр услах боломжтой. Дорнод бол газар тариалангийн эх газар байсан бөгөөд эндээс тариаланчид дэлхийн өнцөг булан бүрт суурьшиж, соёлоо үнэт үрийн хамт тарааж байв. Газар байхгүй байгааг мэдэрч, шинэ үеүүд давхрагаас цааш хол газар нутгийг хайж, баруун, зүүн зүгт явсан - учир нь дорнодын зүүн хэсгүүд бас байсан юм. , гол мөрөн, уулс Тэнд, дэлхийн нөгөө талд, барууны хүмүүс, Энэтхэг, Хятад зэрэг нууцлаг ертөнцүүд бараг үл мэдэгдэж байсан. Домог эдгээр ертөнцүүдийн талаар тараасан бөгөөд энэ нь гайхалтай нь бодит ертөнцтэй холбогдсон байв. Энэтхэг нь зуны улиралд Энэтхэг бол дайчдын бамбайнд навч ургадаг, аварга том заан эдгээр модыг үндсээр нь тайрч, цээжний ханан дээр урд хөлөөрөө зогсож, цамхагуудыг нь дүүжлэв гэж домогт өгүүлдэг.
Зуны хоёр сард цас орж, аянга цахилгаантай, үерийн усаар үерлэж, үерээс зугтаж олон арван могой байшин руу мөлхөж байсан тул хүмүүс гэр орноо орхих хэрэгтэй болжээ.
Хүмүүс тэнд нүцгэн алхаж, модны доор амьдрах боломжтой болохоор дулаахан байдаг гэж хэлсэн. Диваажингийн амьдралтай адил анхилуун ургамал нь хаа сайгүй ургадаг, агаар нь үнэрээр дүүрч, магадгүй хаа нэгтээ диваажин байдаг гэсэн. Анхны тариаланчид энэ улсыг диваажингийн төлөө үнэхээр андуурч байсан нь Төв Азийн ширүүн хээр нутгаас ирсэн бөгөөд цасаар хучигдсан уулыг даван туулж, VI мянган зуунд Индийн үржил шимтэй эрэгт оржээ. Эрт цагт баруун хойд хэсгийн цөл талбайнууд ой модоор бүрхэгдсэн байж болзошгүй юм. Эдгээр хөрс нь голын тунадаснаас үүссэн тул Индус болон түүний цутгалын аллювийн хөндийн хөрс ялангуяа үржил шимтэй байв. Энд фермерүүдийн анхны суурьшлууд үүсч, МЭӨ 3-р мянганы үед Өмнөд Азийн хамгийн эртний суурин соёл иргэншил бий болжээ.
Хойд болон зүүн хойд хэсгээс Энэтхэг нь Гималайн уулархаг хэсгээр Азийн бусад хэсгүүдээс тусгаарлагдсан тул шилжилт, байлдан дагуулагчид нэвтрэн орж, худалдааны каравууд аялж, гадаадын соёлын нөлөө тархаж байсан баруун хойд хэсэг байв.
Зүүн өмнө зүгт ширэнгэн ойн орон эхэлж, ховор ан агнуурын овог аймгууд тэнүүчилж, чулуун зэвсгийн үед ч гэсэн том сууринууд байхгүй байсан бөгөөд колоничлогчдын зөвхөн жижигхэн тосгон аажмаар ширэнгэн ойн гүнд оров. Ширэнгэн ойг бэхлэх нь хэцүү байсан тул зөвхөн хүчтэй омгийн хамт олон усан үзмийн ороонгооор норгосон чийгтэй өтгөн нөхөөсийг цэвэрлэж чадна. Иймэрхүү бүлгүүд газар тариалан эрхэлж, ургацыг төрөл төрөгсдийн дунд адил тэгш хувааж, ижил төстэй, ахан дүүсэд сургах шаардлагатай эртний анчидтай ижил төстэй амьдарч байжээ.
Ширэнгэн ойд тэсвэртэй байдал нь тариаланчдын өмнө зүг рүү нүүж ирэхэд Индусын хөндийд хүмүүс ихээр цугларч, хотууд, ордонууд, хүчирхэг цайзууд энд ургадаг байв.
Зөвхөн МЭӨ I мянган жилийн эхээр төмрийг олборлох, боловсруулах техникийг эзэмшсэний дараа индианчууд ширэнгэн ойг тайрч, намаг цутгаж эхлэв. Олон зууны турш асар их хөдөлмөрийн зардлаар хүмүүс Ганга хөндийг хөгжүүлжээ. Индусын хөндийн соёлыг нээх нь манай зууны 20-аад оноос хойш нэлээд саяхан гарсан бөгөөд янз бүрийн шалтгааны улмаас нэгэн зэрэг оршин тогтносон Египет, Аккадын мужуудаас хамаагүй бага мэдэгдэж байна. Байна.
Эдгээр үндсэн шинж чанарууд нь соёл иргэншил үүссэн тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. эртний иргэний нийгэм ба төр засаг. МЭӨ III зууны үеийн хотуудын нээлт Энэтхэгийн хөндийд маш олон жилийн турш археологийн малтлага хийсний үр дүнд соёлыг гаднаас, магадгүй Сумераас авчирсан гэж шинжлэх ухаанд итгэхүйц итгэл үнэмшил түгээмэл байв. эртний түүх энэ бүс нутаг.
Голын баруун хэсэгт. Индус нь неолитын эринд аль хэдийнэ, VI, магадгүй МЭӨ VII мянганы үед хүн ам хөдөө аж ахуй эрхэлж эхэлсэн байдаг. МЭӨ 4-р мянганы төгсгөлд шавар тоосгон байшингууд бүхий жижиг тосгонууд жижиг гол мөрний урсацаар усалдаг хөндийд байрладаг байв. Шаазан дээрх зураг, дүрс нь үржил шимт үйлийн ердийн бурхад болох эх бурхан, бухын тухай гэрчилдэг. Материаллаг соёлын онцлог шинж чанар, хөлөг онгоцны хэлбэр, чимэглэл, барилгын техник зэрэг нь Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хотууд болон өмнө нь хэсэгчлэн хамт амьдарч байсан суурин газруудын ижил төстэй байдал, тасралтгүй байдлыг ажиглах боломжийг олгодог.
Баруун хойд Энэтхэгийн эртний газар тариалангийн ургац нь ойр орчмын нутгаас тусгаарлагддаггүй байсан тул алс холын Эламын нутаг дэвсгэртэй ч холбодог талаар ярих үндэслэл бий. Хэдийгээр хүн амын нүүдэллэлт эсвэл ямар нэгэн ололт амжилтыг зээлэх боломжтой байсан ч Индусын хөндийд хот суурин соёл иргэншлийг бий болгосон нь энэ бүс нутгийн олон зууны хөгжлийн замаар бэлтгэгдсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм.
Эхний хоёр томоохон хотын төвүүдийг судалж үзэв - Mohenjo-Daro, Harappa, сүүлчийнх нь нэрээр археологийн соёлыг бүхэлд нь заримдаа Хараппа гэж нэрлэдэг. Дараа нь ач холбогдол багатай суурингууд нээгдэв - Калибанган, Чанху Даро. Сүүлийн жилүүдэд гол захын бүсүүдэд малтлага явуулж байна.Тодруулбал соёл иргэншлийн өмнөд бүс, магадгүй өмнөд далайн боомтын чухал гарц болох Лотал нь онцгой сонирхол татдаг.
Үүнийг Камбэй булан руу урсдаг голын эрэг дагуу холбосон усан онгоцны үйлдвэрээс хийсэн малтлагаас харж болно. Хронологийн хувьд Хараппаны соёлыг 2300-1700 оны хязгаарт тодорхойлдог. МЭӨ гэхдээ өөр өөр бүсүүд ба бие даасан болзооны төвүүдийн хувьд бүрэн давхцахгүй байж болно. Хамгийн эртний Хараппын дурсгалууд нь түүний тархалтын баруун ба төвийн бүсүүдээс олдсон бөгөөд өмнөд бүсүүд Индусын хөндийн хотуудын үеэр колоничлогдсон байв. Хараппа маягийн хот суурин газрууд нь анхдагч агнуурын газруудаас өмнө байжээ.
Мохенжо-Даро, Хараппа, Калибанган зэрэг хотууд нь хоёр хэсгээс бүрдэх онцлог шинж чанартай бөгөөд хотын зарим хэсэг нь хиймэл өндөрлөг дээр баригдсан бөгөөд суурингийн бусад хэсгээс байлдааны замаар тусгаарлагдсан байдаг. Энэ бол хотын барилгууд буюу захиргааны болон шашны зориулалттай цитадель гэж нэрлэгддэг бөгөөд ойролцоох ёслолын ёслолын ажилд зориулагдсан усан сан байдаг.
Усан бассейгаар хүрээлэгдсэн нуман хаалган дээр шашны ёслол үйлддэг тахилч нар байсан байх. Хараппа цитад маш том үр тариа олдсон. Mohenjo-Daro-д ижил төстэй бүтэц бий. Тариа нунтаглах тоосгоны тавцангийн ойролцоо жижиг өрөө нь зэрэгцээ байрлах эгнээнд байрладаг. Нөгөө хэсэг нь Моенжо-Дарогийн хоёр хавтгай дөрвөлжин км талбай бүхий хот суурин газар бөгөөд хэдэн арван мянган хүн энд амьдрах боломжтой байв.
Арван метрийн өргөнтэй шулуун гудамжууд тэргэнцэртэй тэрэг жолоодоход зориулагдсан бөгөөд магадгүй шашны үйл ажиллагаанд зориулагдсан байв. Зөв өнцгөөр гатлан, хотыг том тойрог болгон хуваадаг. Эдгээр хороололд тодорхой төлөвлөгөө байхгүй бөгөөд байшинг нарийхан, ихэвчлэн салхитай гудамжаар тусгаарладаг. Ихэнх хотууд стандарт хэмжээтэй шатаасан тоосгоноос босгосон. Энэ байшингууд нь ихэвчлэн хоёр давхар өндөр бөгөөд хэдэн арван өрөөнөөс бүрддэг байсан бөгөөд халуун цаг агаарт оршин суугчид хавтгай дээвэр дээр унтдаг байв. Гал тогоонд хоол бэлдэж байсан хашааг нь цонхоор харав. Хамгийн гайхалтай нь хот тохижилтын түвшин юм.
Олон байшин нь тусгай угаалгын өрөө олдог. Бохир ус нь хог хаягдал, тоосгон доторлогоотой сувгаар тусгай хоолой руу цутгагджээ Индусын хөндийн хотуудын бохир усны систем нь эртний дэлхийн бусад орнуудтай харьцуулахад илүү төгс байдаг бололтой. Хотын төвүүдийн малталт нь газар тариалангийн талаар бүрэн дүр зургийг гаргаж өгөхгүй байгаа хэдий ч хотын иргэдийн нэлээд хэсэг нь хөдөө аж ахуйн ажилд оролцсон нь эргэлзээгүй юм.
Олдсон үр тариа нь улаан буудай, арвай, шар будаа тариалсан болохыг харуулж байна. Бөс даавууны үлдэгдэл нь Азийн бусад орнуудаас Энэтхэгт эрт хөвөн тариалж эхэлснийг нотолж байгаа бөгөөд энэ нь Хараппа соёл үүсэхээс өмнө энд мэдэгдэж байсан нь саяхан тогтоогдсон юм. Бух, одос үхрийн махыг тахианы мах болгон ашигладаг байв. Илүү бүрэн дүр зургийг хотын гар урлал хийх боломжтой.
Түлэгдсэн тоосго нь барилгын ажилд маш өргөн хэрэглэгддэг байсан тул үйлдвэрлэл нь чухал салбар болох ёстой байв. Янз бүрийн хэлбэр нь Хараппа керамик шинж чанараараа онцлог юм. Ээрэх морины олдвор нь нэхмэлийн хөгжлийг илтгэнэ. Хүрэл, алт, мөнгөн эдлэлээр хийсэн олон тооны эдлэлүүд олдсон бөгөөд Хараппаны соёлын бүтээгдэхүүний олдворууд, голчлон Месопотамийн Ур, Киш, Телл-Асмар, түүнчлэн Иран Тепе-Яхья, Өмнөд зэрэг газрууд далайн болон Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хотуудын нутаг дэвсгэрээр дамжсан гадаад харилцааны талаар ярьдаг. Туркмен-Алтын-Тепе. Энэ бүхэн нь Мягенжо-Даро ба Хараппа нар тэдний баярын үеэр гадаад харилцаагаа маш өргөн түвшинд байлгаж, эртний дорнодын соёл иргэншлийн нэг хэсэг байсныг харуулж байна.
Тансаг зэрэглэлийн бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд чиглэсэн тодорхой төрлийн түүхий эдийг газар, далайн худалдааны үйл ажиллагааны улмаас Энэтхэгийн хотуудад гаргах ёстой байв. Зуучлалын худалдааг өргөнөөр ашигладаг.
Цэргийн экспедиц, ялангуяа Өмнөд Энэтхэгийн эрэг гэх мэт илүү ухарч буй газруудад экспедиц хийх боломж үгүйсгэхгүй байна. Чулуун жингийн олдворыг ихэвчлэн дотоод худалдаа хөгжиж буйн нотолгоо гэж үздэг бөгөөд байрны аль нэгийг дотоод зах зээл гэж үздэг. Нийтийн агуулахаас гарсан бүтээгдэхүүнийг түгээх системийг бид бас ашиглаж болно. Гар урлалын үйлдвэрлэлийг зах зээлд ямар түвшинд чиглүүлж болохыг хэлэхэд хэцүү бөгөөд зөвхөн Энэтхэгийн соёл иргэншлийн нийгэм, улс төрийн бүтцийн талаархи хамгийн ерөнхий санамжуудыг хэлж болно.
Угсармал хот байгуулалт, хот төлөвлөлт байгаа нь төрийн эрх мэдэл оршин байгааг илтгэж байгаа юм. Ажилчдад зориулсан үр тариа, байрны олдворууд нь эртний Месопотамийн ариун сүм-эдийн засагтай холбоотой болохыг бий болгосон. Үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин, хотууд, бичгийн хэл нь биднийг нийгмийн тэгш бус байдлыг бодоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь амьдрах орон сууцны хэмжээ, төрлүүдийн ялгаагаар нотлогддог Энэтхэгийн соёл иргэншил яагаад оршин тогтнохоо больсныг тайлбарлахын тулд олон таамаг дэвшүүлжээ.
Түүнийг гэнэтийн сүйрлээс болж үхээгүй гэдэгт хангалттай итгэлтэйгээр маргаж болно. Археологичид өнөөг хүртэл хуримтлуулсан асар их материал нь хэдэн зууны турш аажмаар цэцэглэн хөгжиж байсан хотууд аажмаар буурч байгааг харуулж байна. Хотуудын бууралт нь баруун хойд зүгээс Индусын хөндий рүү илүү ухарч байсан омгийнхон нэвтрэн орж байсан боловч эдгээр дайралтууд нь Хараппаны соёлын үхэлд хүргэсэнгүй. Баруун Энэтхэгийн баруун хойд хэсгүүд одоо цөл, хагас цөл болон хувирчээ. Энэ нь зохисгүй усжуулалт, ойжуулалтын үр дүнд тухайн нутгийн байгалийн нөхцөл байдал таатай байна.
Цөөхөн хөгжсөн төвүүд болон хөдөөгийн өргөн уудам захын хоорондох асар том ялгаа нь хүрэл зэвсгийн соёл иргэншлийн хэврэг байдалд хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү газарзүйн байршил, цаг уурын өөрчлөлт нь Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хувь заяанд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэв.
ХЯТАДЫН иргэншил Гарал үүсэл ба хөгжил эртний соёл иргэншил Хятад Шар мөрний доод хэсэгт үүссэн. Энд соёл иргэншил үүссэн нь Месопотами, Нил эсвэл Индийн сорилтоос илүү хүнд байсан нь сорилтын хариуг өгчээ. Хятадын соёл иргэншлийн өлгий болсон цөлд намгархаг газар, үерийн туршилтыг хүйтэн сорилоор нэмж оруулав, учир нь тухайн нутагт цаг агаарын өөрчлөлт маш их ач холбогдолтой байдаг - зуны хэт халуун, өвлийн улиралд ховор хүйтэн байдаг. Байна.
Үүний бараг гуравны нэг нь эртний Хятадын соёл иргэншлийн эринд эзлэгджээ. Үүний эхлэл нь МЭӨ 3 - 2-р мянганы эрин үеэс эхэлдэг. Үүний төгсгөл нь м.а. 220 онд Хань улсын эзэнт гүрэн нуран унасан гэж тооцогддог.Эдийн засаг, газарзүйн онцлогоос хамааран Хятад нь зүүн ба баруун хэсэгт хуваагддаг бөгөөд Баруун Хятадын нутаг дэвсгэр нь Гималай, Кунлун, Тянь-Шанийн хүчирхэг уулын систем бүхий өргөн уудам платформыг агуулдаг. Дэлхийн хамгийн өндөр уул болох Гималайн нуруу нь далайн түвшнээс дээш найман км өндөрт ордог бөгөөд Энэтхэг, Хятад хооронд байгалийн саад тотгор болдог.
Олон зуун жилийн турш ийм салан тусгаарлалт байсаар ирсэн нь эдгээр улсын арьс өнгө, соёлын ялгаанаас нотолж байгаа юм. Барууныхаас ялгаатай нь Зүүн Хятад тийм хүчтэй уулс байхгүй. Энд ихэнх газар нутаг нам дор газар, нам дор газар, далайн эрэг орчмын нам дор байрладаг бөгөөд Хятадын зүүн хэсэгт байгалийн илүү таатай нөхцөл, зөөлөн зөөлөн уур амьсгал, олон янзын ургамал ургадаг.
Эдгээр нөхцөл байдал нь тус улсын хамгийн эртний газар тариалангийн соёл, Хятадын соёл иргэншлийн анхны төвүүд гарч ирсэн төдийгүй төр өөрөө ч үүнд нөлөөлжээ. Хятад улс олон тооны усны артерийн сүлжээтэй боловч гол мөрөн нь ихэвчлэн зүүн хэсэгт төвлөрдөг бөгөөд тэдгээр нь баруун талаараа гардаг ба зүүн зүгт урсдаг тул голын хөндий нь хамгийн үржил шимтэй, хүн ам багатай газар юм.
Эртний Хятадын оршин суугчид голын хөндийг илүүд үздэг байв. Байгалийн хатуу ширүүн нөхцөл байдал нь соёл иргэншлийн үүсч, хөгжихөд хүчтэй түлхэц болдог. Жишээлбэл, хэрэв Янцзэ, Шар голын хөндийг харьцуулж үзвэл өмнөх нь улирлын чанартай газар тариалангийн ажилтай харьцуулахад илүү тохиромжтой. Энэ нь эртний Хятадын соёл иргэншил Янцзэй хөндийд үүсэх ёстой байсан бололтой. Гэхдээ энэ нь Шар голын хөндийд үүссэн бөгөөд Шар гол нь Хойд Хятадын гол гол юм. Энэ нь усаа дөрвөн мянган км гаруй туулдаг. Түүний усан сан нь эртний Хятадын соёл иргэншлийн төв байжээ.
Шар мөрөн, булингартай гол нь хэд хэдэн удаа суваггаа сольж, өргөн уудам нутгийг үерлэж, хүн амын тоо томшгүй олон гамшгийг авчирсан. Гэсэн хэдий ч Хятадын хамгийн том гол бол Янцзян Яньжян бөгөөд таван мянган км урт юм. Төв Хятад бол энэ Янцзын сав юм. Сянжянь мужийн өмнөд хэсгийн гол усны замыг хоёр мянга орчим км зам туулдаг бөгөөд эртний үед бараг бүх Хятад ой модоор бүрхэгдсэн байв.
Тус орны гэдэс нь ашигт малтмалаар элбэг байдаг. Тэнгис, нуур, голууд загасаар баялаг. Зун хамгийн их хур тунадас, намар дулаан, хуурай байдаг тул баруун зүүн нутгийн уур амьсгал нь хөдөө аж ахуйд маш таатай байдаг. Баруун Хятад нутгаар намар, өвөлдөө хүйтэн байдаг. Эрт дээр үед Хятад суурин газруудын гол хэсэг нь Шар мөрний дунд ба нам дор газар, Жили Бохай булантай зэргэлдээ оршдог байсан байв.
Энд үржил шимт аллювийн хөрс зонхилсон. Өөрөөр хэлбэл голын тунадаснаас үүссэн аллювиаль хөрс. Тэд, тэр ч байтугай Их Хятадын намрын цаг уурын уур амьсгал нь газар тариалангийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Хятадын хойд ба баруун хойд хэсэгт асар том орон зайг сул хөрс эзэлдэг. Энд эртний овог аймгууд бага тааламжтай байр суурьтай байв. Лесс гэдэг нь өвлийн улиралд уулснаас цутгадаг эрдэс тоос юм. Аялагч хэсгүүд нь органик үлдэгдэл эсвэл амархан уусдаг шүлт гэх мэт тэжээлийг агуулдаг.
Энэ нь бордоогүйгээр хийх боломжийг танд олгоно. Харамсалтай нь, тариалангийн талбайн нутгаар бага зэргийн хур тунадас орж байгаа нь амжилттай тариалан эрхлэхийн тулд хиймэл усжуулалт шаарддаг. Дээр дурдсан цаг уурын ялгаатай байдлаас шалтгаалан сул бэлгийн хавцлын хэсэгт амьдардаг овгууд Шар мөрний доод хэсэгт амьдардаг омгуудаас бага хөгжсөн байв.Финикийн соёл иргэншил Эртний Финикиа буюу хамгийн эртний далайн соёл иргэншил нь Газар дундын тэнгисийн зүүн эргийн хойд хэсэгт эргийн зурвасыг эзэлжээ. , зүүн талаараа Ливаны уулсаар хиллэдэг бөгөөд энэ нь эрэг орчим бараг ойртдог байв.
Финикийн байгалийн нөхцөл байдлын өвөрмөц байдлыг хамгийн чухал суурин газруудын нэр дээр ч тусгасан байв. Жишээлбэл, Финикийн Библос хотын нэр нь Гебал уул гэсэн утгатай, Финикийн Цурын хад дахь Тира хот гэсэн үг юм.Газар сайтай газаргүйгээс тариалангийн аж ахуй эрхлэх боломж хязгаарлагдмал байсан боловч одоо байгаа газрыг нэлээд эрчимтэй ашиглаж болно. далайн салхи хүчтэй бороо авчирснаас хойш.
Финикийн газар тариалангийн газар бага байсан ч хөрс нь үржил шимтэй байв.Тендерийн өндөр чанарын дарс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Латин винум, Грекийн oinos, Hittite viyana-тай тохирох дарс гэдэг үг нь Финикийн йенээс гаралтай байж магадгүй юм. Оливийн тос нь бас цэцэрлэгжүүлэлтийн чухал бүтээгдэхүүн байв. Энд цэцэрлэгжүүлэлт давамгайлж, чидун, огноо, усан үзэм тариалсан.
Эртний Финикчүүд мөн загасчлах ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд энэ нь далайн хүмүүсийн хувьд байгалиас заяасан зүйл юм. Финикийн нэг хотын нэрийг Сидон гэдэг нь загас барих газар гэсэн үг юм. Энэ нь хуш мод болон бусад үнэт зүйлээр элбэг орших Ливаны уулын ой мод нь тус улсын хувьд асар их баялаг байжээ. Анхилуун хуш модны цаана далайд гардаг Египетийн далайчдын өмнө Финикиа энэ хэлбэрээр танилцуулав. Энд ч тэр, тэнд чулуурхаг хадан хавцал, эргийн арал дээр хотууд боомт, цайз цамхагуудтай байв.
Тэд Месопотамийн эртний хотуудаас тийм ч их ялгаагүй байсан - ердийнх шиг, хотын төвд ариун сүм зогсож, олон нийтийн уулзалт хийх газар байрладаг байв. Гэвч Шумерийн хотууд хавтгай ташуу тэгш тал дунд байсан бөгөөд энд яг хотын ханан дээр тэнгис цацарч байв. Тэнд үржил шим муутай газар байсан тул тэнгисийг тариалангийн газар, бэлчээрээр сольсон, хот суурин газрын ихэнх хүмүүс загасчин, далайчин эсвэл худалдаачин байв. Далайн ард түмэн хооллож, тариалангийн бүс нутгуудад өлсгөлөн зарлах үед олон хот суурин хүмүүс хөлөг онгоцууд зорьж баруун зүгт гарч - колони байгуулж, онгон газраа өсгөв. цөлжсөн Африк эсвэл Сицилийн эрэг.
Тэнгисийн колоничлолын ачаар Финикийн соёл Газар дундын тэнгис даяар тархаж, холын Англид ч ул мөр олджээ. Нөгөө талаар цагаачлал нь хотыг өлсгөлөн, хувьсгалаас аварсан - иймээс автократ хаад байхгүй байв Финикийн хаад ердөө л сонгогдсон удирдагч, тахилч нар байсан - эртний Месопотамийн адил тэнгисүүд колони руу шилжихийг хүсээгүй хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлж, хоол хүнс хайх хэрэгтэй болжээ. ил далайд. Загас агнаснаас хойш хамгийн эртний загасчлалын салбар бол далайн дээрэмчин, далайн эргийн тосгод дээрэмдэх, хулгайлах явдал байв.
Дараа нь зуучлалын худалдаа орж ирэв. Жишээлбэл, Бага Азиас худалдаж авсан боолуудыг Египетэд аваачиж, Финикийн Африкийн овог аймгуудтай хийсэн солилцооны худалдааны тайлбарыг хадгалсан байв. Худалдаачид бараагаа эрэг дээр буулгаж, гал асааж байв. болон алт үлдээсэн.
Финикчүүд тэнгисийн эгнээ, далайн эргийн газрын зургийг нууцалж байсан тул эдгээр зоригтой далайчид хэр хол явсан нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Хоёрдугаар мянганы дунд үед тэд баруун зүгт хаа нэгтээ мөнгөөр \u200b\u200bбаялаг, түүний жинхэнэ үнэ цэнийг мэддэггүй хүмүүсийг олжээ. Энэхүү гайхамшигтай мөнгөний орныг Таршиш гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Геркулес багана, Гибралтарын давалгаан дээр байрлах Далайн эрэгт байрладаг байсан бөгөөд Таршиш нь зөвхөн зэсээр хайлуулаад хатуу хүрэл өгдөг цагаан тугалга буюу хуяг, сэлэм хийсэн дайны металл байжээ. Финикичүүд Финикийн боомтуудад Азийн дайтай хаад руу цагаан тугалга нийлүүлж, цагаан тугалгатай хайрцгийг илжигний нуруун дээр ачиж, асар том ачааны машинууд хээрийн замаар Ашур, цаашлаад Вавилония хотуудаар дамжин өнгөрөв.
Зуучлалын арилжаалалтаас олсон асар их ашиг Финикийн хотуудын цэцэглэн хөгжих үндэс суурийг тавьсан юм. Гэхдээ жинхэнэ хөгжил цэцэглэлт урагшилсаар байв .. Худалдааны дараа Финикчууд экспортын гар урлалыг эзэмшиж байв - хэрвээ өмнө нь зөвхөн худалдаж авч, авч зарж байсан бол одоо түүхий эд худалдан авч, гар урлалын бүтээгдэхүүнийг худалдаалж эхэлжээ.
Хүрэл эдлэл үйлдвэрлэх цехүүд хотуудад байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрт олон ширээ, дархан, дарагч ажиллаж байжээ. Нэхмэл эдлэлийг ууланд амьдардаг бэлчээрийн мал аж ахуйчдаас ноос худалдаж авч, даавуугаар нь нил ягаан өнгөөр \u200b\u200bбудаж байсан Финикистууд улам бүр хөгжүүлжээ. Энэ бол гайхамшигтай, ховор будаг байсан бөгөөд энэ нь далайн эргийн дун, ягаан даавуугаар олон зууны турш шинэлэг байдлаа хадгалсаар ирсэн нь хаад, тахилч нарт зориулсан хувцас байв.
Эцэст нь Финикичүүд бас нэгэн гайхалтай нээлт хийжээ - тэд шилэн бөс даавуу, шил, хүрэл зохион бүтээсэн нь Финикийн хотуудад ер бусын хөгжил цэцэглэлт авчирсан юм. Худалдаачид, мөнгө зээлдэгчид ордонд амьдардаг байсан, асар том сүмүүд далайн эрэг дээр босч, боомтод хэдэн зуун хөлөг онгоц цуглардаг байв. Финикия, Тир, Библос, Сидон зэрэг баян хотууд нь амьдралдаа агуу Вавилонтой адилтгаж, Финикийн соёл иргэншлийн элч нар, гар урчууд, барилгачид алдар нэрээ хөрш зэргэлдээ орнуудад түгээж, тэд хоньчдод гар урлал зааж, Иерусалимд Их сүм хийд барьсан юм.
Тэдний нууц бичлэгийн хувьд худалдаачид, далайчид тэмдэг тус бүр нэг дуутай тохирох цагаан толгойг зохион бүтээсэн бөгөөд тэмдгүүдийн хослолыг үгээр бичсэн байв. Энэ бол одоо маш том нээлт болсон бөгөөд уншиж, бичиж сурахын тулд хэдэн мянган иероглифийг хэдэн жилийн турш сурах шаардлагагүй болсон бөгөөд тун удалгүй нууц нь нууц байхаа больж, цагаан толгой нь Газар дундын тэнгис даяар тархаж, Грекчүүд, Ромчууд, дараа нь бусад олон ард түмэн зээл авч байжээ.
Тиймээс аажмаар хүмүүсийн нүдэн дээр анхны далайн соёл иргэншлийн дүр төрх зам, суурин газрууд, хөл хөдөлгөөн ихтэй захууд, хотуудын баялаг, албан газруудаараа ашгаа тооцдог худалдаачид, гайхамшигтай бүтээгдэхүүн бүтээдэг гар урчууд бий болжээ. Энэ бүхэн далай тэнгисийн ачаар алс холын орнуудаас ирж буй усан онгоцнуудын ачаар боломжтой байв. Нэг хөлөг нь тэмээнээс илүү ачаа бараа авчирсан - тэр үед жинхэнэ худалдааг зөвхөн далайгаар хийх боломжтой байсан бөгөөд худалдааны хотууд зөвхөн далайн замаар л гарч ирдэг байв. Энэ нь дэлхийн тив гүрнүүд, худалдааны хөгжил цэцэглэлт, үр тарианы импортын хэмжээ, цагаачлалын боломж нь хүн ам зүйн дарамтыг бууруулж, мөнгөний хүчээр холилдож байсан хөрөнгөтний ардчилал, эрх чөлөөтэй адилгүй дэлхий байв.
Эртний Грекийн иргэншил МЭӨ 4000 жилийн өмнө эх газрын Грек, арлуудыг нутагшуулж байсан бөгөөд Дундад болон Дээд Палеолитын үеийн сайтууд, хэрэгслүүд эндээс олджээ.
МЭӨ II мянганы эхээр Эгей мужийн соёл хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд Египетчүүд болон Бага Азийн ард түмэнтэй нягт холбоотой байдаг Крит арал дээрх Мино соёл иргэншлийн төвлөрсөн хэсэг нь онцгой анхаарал татсан байв. Энэ нь Крит хотод, Неолитийн үе дэх археологчид хүний \u200b\u200bнийгмийн материаллаг соёлын хамгийн эртний ул мөрийг олжээ. Архипелаг Крит бол Европ, Ази, Африк тивээс бараг л зайтай орших нарийхан арал юм.
Арал нь 250 метр урт, 12-аас 57 км өргөн юм. Бараг бүхэл бүтэн арал нь уулархаг нурууд, тэдгээрийн салбаруудаар бүрхэгдсэн бөгөөд зөвхөн явган зорчигчид болон боодолтой амьтдад хүрэх боломжтой. Жижиг үржил шимтэй тэгш арал нь арлын төв хэсгийн урд хэсэгт л байдаг. Критийг суурьшуулах ажиллагаа неолитын үеэс эхэлсэн боловч янз бүрийн бүс нутгийн оршин суугчдын хооронд нягт холбоо тогтсон нь зөвхөн Эртний Миноны үеийн төгсгөлд бий болсон юм. 2-р мянганы дунд үе хүртэл Крит гадаад омгийн довтолгооныг мэддэггүй байсан ба Миноаны соёлыг одоо байгаа мэдээллээр үнэлж үзэхэд нэг цаг хагас мянга орчим жил үргэлжилсэн. бие даан боловсруулсан.
Арал дээр бүр өөрийн гараар бичсэн, орон нутгийн гаралтай бичээс байсан. Гэхдээ гадаад харилцаа нь эргэлзээгүй оршин байсан бөгөөд эртний Критийн соёлын хөгжилд тодорхой нөлөө үзүүлжээ. Оршин суугчдын гол ажил бол загас барих, мал аж ахуй эрхлэх, хэсэгчлэн газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд Миноаны эхэн үеийг хамарсан найман зууны туршид металлын хэрэглээ, ихэвчлэн зэс нь Критэд аажмаар тархаж байв. Тухайн үед нутгийн иргэд зэс хаг, сүх, хутга хэрэглэдэг байв. Металл багаж хэрэгслийг ашиглах нь чулуун сав боловсруулах техник, дэвшилтэт гар урлалын бусад салбарыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.
Ваар вааран нь маш том хувьслыг туулсан. II мянганы эхний хагаст эдийн засгийн болон нийгмийн хөгжил Крит хол давсан. Энэ цаг үеийн онцлог шинж чанар нь хүрэл тархсан байв.Хүрэл өргөн хэрэглэгдэх нь үйлдвэрлэлийн ерөнхий өсөлтийг бий болгосон юм. Том хэмжээний барилга байгууламжууд заримдаа хэд хэдэн давхраас дээш хөгжиж байна.
Анхны ордонууд Knossos, Festus, Mallia-д гарч ирдэг. Кноссос дахь хааны ордон нь асар том харьцаатай, орон сууц, үйлчилгээний өрөөнүүдийн нарийн төвөгтэй байв. Бүтээгдэхүүний хүч ихээхэн хэмжээгээр нэмэгдсэн нь огнооны үл хөдлөх хөрөнгийн тэгш бус байдал ихэссэн нь Дундад Минугийн үед Кретийн нийгэм, дор хаяж тэргүүлэгч, ордон, төвүүдэд ангийн нийгэмлэг болж байсныг харуулж байна.Ингээд импортын чухал ач холбогдол бүхий зүйл байхгүй байсан нь эхнийхийг харуулж байна. Критан мужууд нь Критийн нийгэм нийгэм, эдийн засгийн аажмаар дотоод хөгжлийн явцад үүссэн нь гадны нөлөөнөөс бус үүссэн нь эргэлзээгүй.
Миноаны хүч нь түүний хүч чадлын дээд хэсэгт байсан бөгөөд түүний хүчнүүд галт уулын сүйрэлд гэнэт дэлбэрч, МЭӨ 1450 орчим Крит рүү дайрч байв. ойрын эх газрын олон тооны харь гаригийнхан.
Крит нь зөвхөн Миноаны соёл иргэншлийн төв болох түүхэн шалтгаанаар төдийгүй газарзүйн хувьд чухал ач холбогдолтой. Крит бол Эгийн тэнгисийн арлын хамгийн том арал байсан бөгөөд эллиний дэлхийн хамгийн чухал далайн замын уулзвар дээр оршдог байв. Пирейгээс Сицилийн хооронд явж байсан хөлөг онгоцууд Крит ба Лакони улсын хооронд өнгөрч, Пирейгээс Египет рүү явсан хөлөг онгоцууд Крит ба Родос хооронд зайлшгүй гарав. МЭӨ хойд зүгээс Индо-европын омгийн довтолгоо Грекийн төв хэсэг ба Пелопоннесээс эхлэв.
Харь гарагийн архичууд, эеолчууд, иончууд, эцэст нь ойролцоогоор. МЭӨ 1100 он Дорианчууд грек хэлний өөр өөр аялгаар ярьдаг байв. 16-р зуунд МЭӨ Грекд археологийн соёл иргэншил цэцэглэн хөгжиж, ихэвчлэн Миноена гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь анх Миноан Критийн захиргаанд байсан, эсвэл ямар ч тохиолдолд үүнээс ихээхэн нөлөө үзүүлсэн байв Грекийн Мичена, Тирин, Пилос зэрэг томоохон хэмжээний малтлага хийх үеэр, Ази дахь Троя, Кросс болон Крит дэх бусад газруудад. үнэт эдлэл, зэвсэг, керамик эдлэл, иероглиф бүхий шавар хавтангууд, шугаман бичээсүүд олдсон.
Ахайчуудын ноёрхлын үеийг баатарлаг буюу гомерик гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ үеийн олон удирдагчийн нэр, жишээлбэл Мичена дахь Агамемнон, Пилос дахь Нестор зэрэг уламжлал, дуунуудаар үргэлжлүүлэн амьдарсан байдаг. Гомер Илиад, Одиссей хоёрын хоёр том баатарлаг бүтээлийн суурь болох Трояны дайны түүх. 12-р зууны эхээр Эгийн эргийг эзлэн авах үеэр Ахайчууд болон Грекийн бусад овог аймгуудын хийсэн олон кампанит ажлын нэгний үйл явдлыг тусгасан нь эргэлзээгүй юм. МЭӨ Эгей муж нь хоёр тив, олон арал дээр байрладаг бүс нутгийг хамардаг хэдий ч тэдгээрийн хэдэн зуун нь байдаг бөгөөд газарзүйн хувьд түүхэн шинж чанараараа тодорхой хэмжээгээр нэг хэсгийг хамардаг. Эрт дээр үед Эгийн бүс нутаг дөрвөн бүсэд хуваагджээ өмнөд хэсэг Балкан хойг эх газрын Грек, арал ертөнц, Крит, Бага Азийн далайн эргийн нарийн зурвас. Эх газрын Грек улс нь эргээд хойд, дунд, өмнөд Пелопоннес гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг.
Энэ нь Балканы хойгийн бусад хэсгүүдээс Балканы нурууны нуруугаар тусгаарлагдсан бөгөөд Грекэд ордог бөгөөд уулс нь газрын гадаргуугийн хамгийн том хэсгийг эзэлдэг.
Хойд Грекийн хамгийн чухал хэсэг бол үржил шимтэй Тессалийн хөндий, Пеней мөрний усаар усалдаг. Нарийн Термопили дамжин өнгөрөх зам нь Дунд Грек рүү хөтөлдөг бөгөөд энэ нь уулаар хүрээлэгдсэн, бага зэргийн ач холбогдолтой хэд хэдэн хөндийг агуулдаг.
Euboea арал нь зүүн талаараа Дундад Гректэй зэргэлдээ оршдог. Пелопоннес нь бүх талаараа Коринтын Истхмусыг эс тооцвол Эгей ба Ионын тэнгисийн ус, тэдний буланд угаадаг бөгөөд энд Грекийн төв хэсэгт байдаг тул ихэнх нутгаар уулс тусгаарлагддаг. Грекийн өндөр, 2 мянган метрээс дээш өндөртэй уулс нь хүний \u200b\u200bхувьд шийдэгддэггүй саад тотгор биш байсан ч эртний үед тэдгээр нь тус тусдаа бүс нутгуудын зөрчлийг арилгахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан хэвээр байгаа юм.
Нэмж дурдахад Грекэд томоохон гол мөрөн байхгүй байсан бөгөөд эртний Дорнодын олон улс орнуудын онцлог шинж чанар бүхий усжуулалтын системийг бий болгох боломж байсангүй. Эх газрын Грекийн баруун эрэг нь харьцангуй хоёулаа байдаг. Тэдгээр нь ихэвчлэн эгц, уулархаг газар юм. Гэхдээ зүүн эрэг дээр тэнгис нь эргэлддэг эрэг шугам үүсгэв. Хэрэв Эгийн омгууд уулсыг хуваавал арлууд нь хоорондоо холбогддог байв. Эгийн тэнгисийн далайчид Европын эргээс Бага Азийн эрэгт хүрэх зам хүртэл энэ газрыг хэзээ ч хараагүй. Энд ердийн цэлмэг, үүлгүй цас оршдог арлууд нь дүрмээр, бие биенээсээ 50 км-ийн зайд оршдог тул далайчдын үзэл бодлын талбайгаас хэзээ ч алга болоогүй. Энэ нь далай тэнгисийн чиглэлээр навигаци болон бүх салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Эгейний онцгой газар бол олон тооны гүехэн горхи, булан, эстуэр бүхий Бага Азийн эрэг байв. Үржил шимт хөрс бүхий өргөн уудам тэгш тал нь эрэг орчмоор зэргэлдээ оршдог.
Эгейгийн эрэг орчмын уур амьсгал нь олон тооны уулархаг нутгийг эс тооцвол зөвхөн эх газрын Грекийн хойд хэсэгт субтропик гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь уур амьсгалтай болж хувирдаг. Зун халуун, хуурай байна. Цас өвөл ч гэсэн ховор тохиолддог бөгөөд ихэвчлэн тэр даруй хайлдаг. Өвлийн улиралд Газар дундын тэнгисийн өмнөд, баруун өмнөд салхи салхилах үед жилийн ихэнх хур тунадас унадаг тул ургамлын үе намар орой, өвөл, хавар болдог. Хур тунадас хурдан, голын тогтворгүй төлөвтэй бол зуны улиралд ихэвчлэн хуурайшдаг. , тариалангийн талбай, цэцэрлэгт хангалттай чийг өгч чадахгүй. Грекэд үржил шимтэй газар бага байдаг.
Бороо нь уулын энгэрээс хөрсийг угааж, зөвхөн нутгийн эрэг хавийн хөндий, хөндий нь субтропик бүсийн онцлог шинж чанартай улаан, шар-шар өнгийн хөрсөөр бүрхэгдсэн байдаг. Аллювийн гол мөрний хөрс нь аллювиаль, заримдаа намгархаг хөрстэй байдаг. Эрт дээр үед Грек нь өргөн уудам ой, намхан бут сөөгөөр бүрхэгдсэн байв. Эх газрын Грекийн овгууд нь газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв.
Тэдний тосгонд улаан буудай, арвай, шар будаа, сонгины нүх, вандуй, шош, сэвэг зарам, идээшсэн буурцаг олдсон байж магадгүй юм. Миннианы олон байшинд чидун тос нь шатамхай материал болж үйлчилдэг гэрлүүд байдаг. Үхэр, хонь, ямаа, илжигний яснууд олдсон нь мал аж ахуй хөгжиж байгааг харуулж байна. Мелос арал дээрх Филакони хотод 18 эсвэл 17-р зууны үеийн ваар олджээ. МЭӨ д нь гарт нь загас барьдаг горхи явж буй хүмүүсийн мөрийг дүрсэлсэн. Ховор газар нутагтай уулархаг арлуудын хүн амын хувьд далайн ажил эрчимтэй хөгжих нь ашигт малтмалын түүхий эдийнхээ оронд удаан хугацаагаар чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан, жишээлбэл, эх газрын болон хамгийн том арлуудаас обсидиан, гантиг авчирсан тул хоол хүнс нь хомсджээ. Хүн амын тоо өсч, гар урлал хөгжихийн хэрээр бартерийн эрч хүч нэмэгдсэн.
3-р мянганы үед цикладын арлуудын материаллаг соёлыг тодорхойлсон гайхалтай ололтууд гарч ирэв.
Эдгээр овгуудын дунд уламжлалт далайн гар урлал, бартер худалдаа арилжаа нь хөлөг онгоцны үйлдвэрлэл, далай тэнгисийн салбар эрчимтэй хөгжиж байгаатай холбоотойгоор хөгжиж байв. Энэ нь цикладоны урлагийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. 2800-2400 оны үед аль хэдийн. арлуудын оршин суугчид өндөр нум бүхий олон зугаа цэнгэлийн хөлөг онгоцуудыг бүтээжээ.Тэдний сунасан усан онгоцууд, заримдаа 17 эгнээ эгнээ бүхий хүмүүс өндөр хурдтай хөгжиж чаддаг байв. Ийм том хөлөг онгоцны барилга угсралтын ажил, удирдлага нь навигацийн олон дүрмийг сайтар эзэмшсэн нь маргаангүй.
Цикладийн нийтлэлүүдийн олж мэдсэн зүйл нь XXII зуунд. Эгейээс ирсэн далайчид мөн Адриатын тэнгисээр аялж, 2000 он гэхэд усан онгоцууд нь Балеарийн арлууд ба Зүүн Испанид хүрчээ. Цикладес нь Криттэй хамт өмнөх Мино соёл иргэншлийн төв байсан бөгөөд хуурай цаг агаар, тохь тухтай газар, хомсдол зэргээс шалтгаалан эдийн засгийн гол салбар болох хөдөө аж ахуй нь зөвхөн цөөн хэдэн нутагт хөгжсөн байв.
Боол эзэмшиж буй нийгмийг хөгжүүлэх үед эх газрын Грек дэх талх ихэвчлэн хангалтгүй байсан бөгөөд үүнийг бусад улсаас импортолж байжээ. Бэлчээр, тариалангийн газар аажмаар хомсдоход ард түмэн мал аж ахуй, газар тариалангаас усан үзэм тариалж, чидун тариалан эрхэлжээ. Энэхүү гайхамшигт мод нь нүцгэн чулуун дээр амьд үлдэж чаддаггүй төдийгүй элбэг дэлбэг жимс өгдөг. Афинчууд Скифийн үр тарианд оливийн тос солилцож эхэлжээ.
Өмнө нь газрын тосыг далайн замаар тээвэрлэж, өмнө нь шавар савтай савлаж байсан нь ваарыг өдөөж, навигацийн урлагийг хөгжүүлжээ. Скифийн зах зээл нь Грекийн мөнгөний уурхайд ч нөлөөлсөн, учир нь олон улсын худалдаа нь мөнгөний эдийн засгийг шаарддаг бөгөөд ашигт малтмалын хөгжлийг идэвхжүүлдэг. Тус улс Фасос алтны арал дээр олборлосон металл, ган, зэс, хар тугалга, хожим төмрөөр хийгдсэн гантиг гантиг, маш сайн шавар бүхий байгалийн янз бүрийн нөөцөөр баялаг юм. Байна.
Орчин үеийн Болгарын нутаг дэвсгэр дээр Тракад алт олборлож байсан. Гэхдээ зарим металл алга болсон эсвэл хайхрамжгүй цагаан тугалга байсан тул тэдгээрийг импортлох шаардлагатай байв. Энэ бүхэн нь экспортын болон импортын, үйлдвэрлэлийн, худалдаачдын хөлөг онгоц, мөнгө зэргийг нэгтгэн тэнгисийн цэргийн хөгжилд хүргэв. Тиймээс Грекийн хөрсийг ил далай тэнгисийн бүтээн байгуулалтаар хөндөв. Платоноос өмнө амьдарч байсан үл мэдэгдэх Грек зохиолч грекчүүдэд далай тэнгисийн эрх мэдлийн давуу талыг тодорхойлжээ. Муу ургац бол хамгийн хүчирхэг улс орнуудын гай зовлон бөгөөд далайн хүчнүүд үүнийг амархан даван туулдаг.
Тариалангийн бүтэлгүйтэл нь хэзээ ч түгээмэл байдаггүй тул далайн эзэд эрдэнэ шишийн өгөөмөр газар руу усан онгоцуудаа илгээдэг .. Далайн давамгайлал нь Афинчуудад өргөн хүрээний гадаад харилцаа холбоо замаар баялаг шинэ эх үүсвэр олж нээх боломжийг олгосон юм. Италийн Сицилийн амттангууд, Кипр, Египт, Лидия, Хар тэнгис, Пелопоннес эсвэл бусад аль ч улс орнууд далайн эзэд ашиглах боломжтой болжээ. ДҮГНЭЛТ Цаг уурын хүчин зүйлийн соёл иргэншлийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн асуудлыг судлахын тулд хамгийн эртний соёл иргэншлийг судалсан.
Энэхүү сонголт нь багаж хэрэгслийн анхдагч шинж чанараас шалтгаалан эртний соёл иргэншил, гарал үүсэл, хөгжлийн аль алинд нь, байгаль орчин хамгийн их нөлөө үзүүлсэнтэй холбоотой юм. Хүмүүс хүрээлэн буй орчноос ихээхэн хамааралтай байв.Хэрэв хэт их саад бэрхшээл үүсгэдэг бол хөгжлийг удаашруулдаг, жишээлбэл Энэтхэгийн Ганга хөндийн хөгжил. Харин А.Тойнбигийн онолоор сорилт бэрхшээл багатай байгаа нь өсөлт, хөгжлийг дэмжих хөшүүрэг байхгүй гэсэн үг юм.Уул уур амьсгал, газарзүйн таатай нөхцөл нь мэдээж нийгмийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг гэсэн үндэслэл буруу байна.
Үүний эсрэгээр түүхэн жишээ нь дэндүү сайн нөхцөл байдал нь байгальд буцаж ирэх, бүх өсөлтийг зогсоохыг дэмжиж байгааг харуулж байна.Ажил дээрээ Египет, Шумер, Энэтхэг, Хятад, Финик, Эртний Грекийн эртний зургаан соёл иргэншлийн гарал үүсэл, хөгжлийг судалж үзсэн болно.
Тэдний заримыг гол гэж нэрлэж болно, заримыг нь далайн эрэг. Тэд байгалийн янз бүрийн нөхцөлд хөгжсөн боловч эдгээр бүх соёл иргэншлийг бий болгох нь байгалийн хүнд хэцүү сорилт, амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт дагалдаж байв. Байгаль тэдэнд өгсөн сорилтын зохистой хариултыг өгөхийн тулд хүмүүс шинэ шийдэл хайж, байгалиа болон өөрсдийгөө сайжруулах хэрэгтэй байв. Ашигласан материал 1. Хүүхдийн нэвтэрхий толь бичиг. 1. Дэлхийн түүх.
М. Аванта, 1996. P.46 50, 55 61, 64 67, 90 94, 114 115. 2. Дунд болон ахмад насны хүүхдийн нэвтэрхий толь бичиг. Т.8. Хүний нийгмийн түүхээс. М.Гэгээрэл, 1967. S. 32 35, 56 59. 3. A.J. Toynbee. Түүхийг ойлгох. Цахим хувилбарБайна. httpgumilevica.kulichki.netToynbeeindex. html 4. Европын түүх эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл 8 боть. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи. Дэлхийн түүхийн хүрээлэн, ЗХУ-ын түүхийн хүрээлэн. Славян судлал, Балканы судлалын хүрээлэн, цахим хувилбар.httggumilevica.kulichki.netHEUind ex.html 5. S.Nefedov. Эртний дэлхийн түүх. Владоспын хэвлэлийн газраас 1996 онд хэвлэгдсэн номын цахим хувилбар, htphist1.narod.ruIHFWindex.htm 6.http: //www.ancient.holm.rutopicsmapsindex.h tm 7.http: //www.ancient.holm.rutopicsdataegyptin dex.htm 8.httricon: //www. en 9.http: //www.ancient.holm.rutopicsdatachin aindex.htm http: //www.krugosvet.ruarticles631006305100 6305a1.htm.
Хүлээн авсан материалаар бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх өөрийн хуудсандаа хадгалах боломжтой.
Хүрэл зэвсгийн үеийг судалж үзэхэд нийгмийн хөгжилд ноцтой нөлөөлсөн олон тооны байгалийн гамшгийг дурдахаас зайлсхийх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч текстэнд энэ асуудлын талаархи баримтуудыг хуурай баримтаар нотолсон болно. Яагаад вэ? Нөлөө нь бага гэсэн үг үү?
Үгүй, тийм биш. Эртний соёл иргэншлийн хөгжилд байгалийн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн түвшин ихээхэн ач холбогдолтой юм. Хэрэв та хүрэл зэвсгийн үеийн Газрын дундад тэнгисийн хөгжлийн түүхийг авч үзвэл бараг бүгд байгалийн хүчин зүйлээс шалтгаалсан байсан. Нэг талаас энэ бүс нутгийн ландшафтын онцлог нь газар тариалангийн салбар үүсэхийг дэмжиж байв. Эдгээр шинж чанарууд юу байв? Уулс нь хур тунадас орох таатай бичил цаг агаарыг бий болгож, уулархаг хотгор, уулархаг нам дор газрууд голын хурдас дээр үржил шимтэй хөрстэй байв. Тэднийг усалж буй голууд харьцангуй бага боловч бүрэн урсгалтай байв. Энэ нь харилцаа холбооны тохиромжтой замыг бий болгоод зогсохгүй талбайн усжуулалтад зориулагдсан усыг хуваарилах боломжийг олгосон юм. Хиймэл усалгааны хэрэгцээ нь нийгмийн амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, анхны протекциональ улсуудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Газар дундын тэнгисийн температур ба чийгшүүлэх график
Трифонов В.Г., Караханян А.С. Геодинамик ба соёл иргэншлийн түүх
Нөгөө талаар, хүчтэй газар хөдлөлт, зарим газарт галт уулын дэлбэрэлт үе үе тайлбарласан ландшафтад гарсан. Энэ нь мөн нийгмийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. Жишээлбэл, энэ нь МЭӨ 2-р мянганы дунд үеийн Миноаны соёл иргэншлийн хувь заяанд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн байгалийн гамшиг байв. Гэхдээ энэ дүр яг юу байв? Эвдрэлийн ул мөр эмгэнэлт төгсгөл болохоос олон жилийн өмнө Миноан Критийн соёлд илэрч эхэлсэн. Нэмж хэлэхэд, МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэр тохиолдож болзошгүй сүйрлээс хэдэн зуун жилийн өмнө Миноаны соёл иргэншил дор хаяж нэг ч том хэмжээний томоохон гамшгийг амжилттай даван туулж, Критийн бараг бүх сууринг нэгэн зэрэг устгаснаар "хуучин ордон" эриний хил хязгаарыг тогтоожээ. Энэ хоёр үйл явдал Кретийн нийгэмд яагаад өөр байдлаар нөлөөлсөн бэ? Яагаад, нэг тохиолдолд, нийгэм түүхэн жишгээр хурдан хугацаанд бүрэн сэргэж, соёлын болон геополитикийн, өөрөөр хэлбэл Шинэ ордны үе эхэлсэн юм. Нөгөөх нь бууралтын үе рүү орсон уу?
Помпеогийн сүүлчийн өдөр бол Карл Павлович Брюлловын 1830-1833 онд бичсэн зураг юм.
Магадгүй бүхэлдээ цэг нь масштаб болон нөлөөллийн энергиээрээ байгалийн бие даасан үзэгдлүүд хэт их гамшигт үзэгдэл биш юм. Тэд зөвхөн нийгмийн хөгжлийг нэг түвшинд эсвэл өөр түвшинд өөрчилж болно: хурдацтай, удаашруулах эсвэл харилцан үйлчлэлцэж буй нийгмийн хүчний харьцааг өөрчлөх. Ийм хэв гажилтын хэмжээ нь байгалийн нөлөөллийн цар хүрээ, нийгмийн төлөв байдлаас хамаарна. Иймээс түүхэн туршлагаас харахад богино хугацааны богино хугацааны байгалийн нөлөөлөл, тэр байтугай хүний \u200b\u200bжишгээс үзэхэд асар их нөлөө, газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт, үер, цаг агаарын гэнэтийн өөрчлөлт зэрэг нь муж улсууд эсвэл томоохон соёл, угсаатны бүлгүүдийн үхлийн гол шалтгаан болж чадахгүй. Байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөллийн бат бэх байдал нь нийгмийн төлөв байдлаас ихээхэн хамаардаг. Энэ утгаараа байгалийн гамшиг бол байгалийн байдлаас илүү нийгмийн шинж чанартай үзэгдэл юм. Эдийн засгийн болон улс төрийн тогтвортой тогтолцоонд гамшгийн үр дагаврыг хурдан арилгаж, хамгийн муу тохиолдолд зарим устгасан төвүүдийн үүрэг бусдад шилждэг.
Гренланд дахь эх газрын мөсөн багануудын дүн шинжилгээний үндсэн дээр суурилсан температурын өөрчлөлтийн динамик.
Лба - хожуу хүрэл зэвсгийн үеийн хамгийн оновчтой температур; RWP - Ромын цаг хугацааны хамгийн оновчтой температур; MWP - дундад зууны үеийн хамгийн оновчтой температур.
Трифонов В.Г., Караханян А.С. Геодинамик ба соёл иргэншлийн түүх
Нэмж дурдахад, байгалийн гамшиг ихэвчлэн тохиолддог газар нь амьдрах, үйлдвэрлэх эдийн засгийг хөгжүүлэхэд илүү тохь тухтай байдаг. Жишээлбэл, нэг талаас гол мөрний үер нь сүйрэл, нөгөө талаар хөрсний үржил шимийг нэмэгдүүлэх эх үүсвэр юм. Тиймээс, байгалийн аюулын эх үүсвэрийн эерэг нөлөө нь ихэнх тохиолдолд зөвхөн илэрдэг сөрөг нөлөөллөөс давж гардаг. Түүхэн туршлагаас харахад байгалийн сөрөг хүчин зүйлийг даван туулах чадвар нь нийгэмээс бүрэн хамаардаг. Нийгэм нь “босох” үед, тэр нь гамшигт үзэгдлийг даван туулж, харин уналтанд орсон тохиолдолд улс төрийн хүндрэл, хөрш зэргэлдээх цэргийн шахалтад орж байгаа бол байгалийн өчүүхэн сөрөг нөлөөний үр дагавар нь сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм.
Фрэнсис Данби. Үерийн.
Мөн би онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч буй хоёр дахь чухал зүйл юм. Дүрмээр бол цаг уурын урт хугацааны өөрчлөлт нь хүн амын хувьд гамшигт үзэгдэл биш байсан тул хүний \u200b\u200bнийгмийн хөгжилд илүү их түүхэн ач холбогдолтой юм. Зүүн Ойкүмэний өргөн уудам хэсгүүдийн хатаах, хөргөлтийн синхрон эринүүд олон зууны туршид цаг уурын өөрчлөлтийн үе шатуудын талаар ярьж байна. Газар дундын тэнгис дэх хүрэл зэвсгийн үед ийм сөрөг үеүүд хэдэн зуун жил үргэлжилж, 1200 орчим дараа, нэг тохиолдолд 1800 жилийн дараа давтагджээ. Тухайлбал, эдгээр нь МЭӨ IV зууны эхэн, III зууны эхэн ба II мянганы сүүлчийн гуравны нэгэнд явагдсан.
Трифонов В.Г., Караханян А.С. Геодинамик ба соёл иргэншлийн түүх
Дээр дурдсан эрин үеүүд нь эдийн засгийн хүндрэл, нийгмийн хурцадмал байдал, хүн амын нүүдэллэлт, зэвсэгт мөргөлдөөн улам хурцадсан томоохон бүс нутгийн нийгэм, улс төрийн хямралыг үе үе тодорхойлсон. Эдгээр хямрал нь Хүрэл зэвсгийн үеийн нийгмийг хөгжүүлэх, шинэ технологи, нийгмийн амьдралын хэлбэрт шилжих үйл явцыг тодорхойлж, магадгүй шинэ үе шатыг тэмдэглэж байна. Тиймээс хамгийн эртний хот-улсууд болох Сумер үүссэн нь анхны хямралтай холбоотой юм. Хоёр дахь нь Оюуменагийн эртний соёлыг нурж, оронд нь хагас нүүдэлчин малчдын нийгэмшсэн нийгмийг сольжээ. Гурав дахь хямрал нь хүрэл зэвсгээс төмрийн эрин үе рүү шилжсэн.
Уран зохиол
- Трифонов В.Г., Караханян А.С. Геодинамик ба соёл иргэншлийн түүх. М .: Наука, 2004.668 с. (23)