Хөгжлийн сэтгэл судлал дахь ассимиляцийн жишээ. Асуудалтай туршлагыг өөртөө шингээх. Эсвэл сэтгэлзүйн эмчилгээнд хэрхэн өөрчлөлт гардаг талаар. Бусад толь бичгүүдэд "ассимиляци" гэж юу болохыг хараарай

"Сэтгэц засалчид хэрхэн амьдрах талаар тусгай мэдлэг, мэргэн ухаан байдаггүй. Тэдний сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцад авчирдаг зүйл бол үйлчлүүлэгчид өөрсдийн дотоод итгэл үнэмшил, зөрчилдөөнийг судлах, одоо байгаа асуудлуудыг ойлгох, өөрийн бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, зан төлөвт өөрчлөлт оруулахад тусалдаг мэргэжлийн ур чадвар юм "

Британийн сэтгэл судлаач Уильям Стайлс сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад гарч буй өөрчлөлтийг ойлгохын тулд асуудалтай туршлагыг өөртөө шингээх загварыг санал болгов. Энэхүү загварт сэтгэл заслын эмчилгээ гэдэг нь үйлчлүүлэгч тусламж хүссэн хүнд хэцүү туршлагыг эзэмших эсвэл "шингээх" чадвартай болдог үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог. Асуудалтай туршлага эсвэл туршлага нь үйлчлүүлэгчийн ямар нэгэн аюул заналхийллээр мэдэрч, түүний сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдлыг алдагдуулдаг мэдрэмж, санаа, санах ой, импульс, хүсэл, хандлага байж болно.
Түвшин 0: дургүйцэх асуудал. Үйлчлүүлэгч энэ асуудлын талаар мэдэхгүй байна. Түүнийг сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдлаас гаргах сэдвүүдээс идэвхтэй зайлсхийдэг. Сэтгэл хөдлөл хамгийн бага байж болох бөгөөд энэ нь амжилттай зайлсхийж байгааг илтгэнэ, эсвэл тодорхойгүй сөрөг нөлөө, ихэвчлэн түгшүүртэй байж болно.

1-р түвшин: Хүсээгүй бодлууд. Мэдэрсэн таагүй мэдрэмжтэй холбоотой бодлууд гарч ирдэг. Үйлчлүүлэгч энэ талаар бодохгүй байхыг илүүд үздэг; Харилцааны сэдвийг үйлчлүүлэгчийн гадаад амьдралын нөхцөл байдлаас эсвэл сэтгэл засалчаас авч үздэг. Хүчтэй сөрөг мэдрэмжүүд үүсдэг: түгшүүр, айдас, уур хилэн, уйтгар гуниг. Мэдрэмжийн эрч хүчийг үл харгалзан тэдгээрийн агуулгатай холбоо нь тодорхойгүй байж магадгүй юм.

2-р түвшин: Асуудлын талаар тодорхойгүй ойлголт. Үйлчлүүлэгч нь асуудалтай туршлага байгааг хүлээн зөвшөөрч, үүнтэй холбоотой, таагүй байдал үүсгэж буй бодлуудыг дүрсэлсэн боловч тэр асуудлыг тодорхой илэрхийлж чадахгүй байна. Одоо байгаа асуудлын талаархи бодол санаа, мэдрэмжтэй холбоотой цочмог сэтгэлзүйн өвдөлт, сандрал байдаг. Үүний дараа сэтгэл түгшээсэн агуулгын тод байдал нэмэгдэх тусам сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч буурна.

3-р түвшин: Асуудлыг томъёолж, тодруулах. Энэ үе шатанд үйлчлүүлэгч одоо ажиллаж, нөлөөлж болох асуудлын талаар тодорхой мэдэгдэл хийж чадна. Сэтгэл хөдлөл нь сөрөг, гэхдээ тэсвэрлэх чадвартай. Идэвхтэй, төвлөрсөн ажил нь асуудалтай туршлагыг ойлгож эхэлдэг.

Түвшин 4: Ойлголт / ойлголт. Асуудалтай туршлагуудыг томъёолж, ойлгодог; Холбогдох баримтуудтай уялдаа холбоотой байдаг. Сэтгэл хөдлөл нь холимог байж болно. Зөн совингоор дамжуулан олж авсан ухамсар нь өвдөлттэй байж болох ч сонирхол эсвэл бүр тааламжтай "Аха" гэнэтийн бэлэг дагалдаж болно. Энэ үе шатанд асуудлыг илүү тодорхой, ойлгох цар хүрээтэй болж, энэ нь ихэвчлэн эерэг сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Түвшин 5: Практикт/хөгжилд турших. Аливаа асуудал дээр ажиллахын тулд ойлголтыг ашигладаг; Асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой хүчин чармайлтыг авч үзсэн боловч бүрэн амжилтанд хүрээгүй. Үйлчлүүлэгч авч үзсэн хувилбаруудыг тайлбарлах эсвэл зан үйлийн өөр хувилбаруудыг системтэйгээр хянаж болно. Сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс нь эерэг, ажил хэрэгч, өөдрөг байдаг. Энэ үе шатанд өдөр тутмын амьдралд тулгарч буй асуудлуудыг шийдвэрлэхэд аажмаар ахиц гарч байна.

6-р түвшин: Асуудлыг шийдвэрлэх. Үйлчлүүлэгч тодорхой асуудлыг амжилттай шийдвэрлэх боломжтой. Сэтгэл хөдлөл нь эерэг, ялангуяа үйлчлүүлэгч сэтгэл ханамж, амжилтад бахархдаг. Үүнтэй төстэй өөрчлөлтийг өдөр тутмын амьдралын бусад салбарт оруулах, бусад асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого хийж байна. Асуудал багасах тусам сэтгэл хөдлөл нь төвийг сахисан болно.

7-р түвшин: Ур чадвар. Үйлчлүүлэгч шинэ нөхцөл байдалд асуудлыг шийдвэрлэх олж авсан аргыг амжилттай ашигладаг; заримдаа энэ нь өөрийн эрхгүй тохиолддог. Энэ сэдэв гарч ирэхэд сэтгэл хөдлөл нь эерэг эсвэл төвийг сахисан байдаг (энэ нь сэтгэл хөдөлгөм зүйл байхаа больсон).

Өдөр тутмын амьдралдаа ассимиляци гэж юу байдгийг цөөхөн хүн мэддэг ч бид ийм зүйлтэй байнга тулгардаг. Энэ үйл явц нь өөр өөр бүлгүүдийг нэг зорилгод нэгтгэх замаар явагддаг. Энэ үйл явц нь шинжлэх ухаан, соёл, сэтгэл судлалын олон чухал салбарт хэрэгждэг.

Ассимиляци гэж юу вэ?

Одоогийн байдлаар ассимиляци гэдэг ойлголт олон арван тодорхойлолттой байдаг. Анагаах ухаан, биологи, шашин шүтлэг, сэтгэл судлал гэх мэт салбар бүрт энэ нь эцсийн шатанд өөрчлөгдөх зорилготой нэг бүлгийг нөгөө бүлэгт нэгтгэх гэсэн үг юм. Ард түмний дунд уусгах гэдэг нь харийн соёлын үнэт зүйлсийг өөрийн болгох замаар үндэсний онцлогоо алдах үйл явц юм. Ийнхүү хэд хэдэн ард түмэн бүрмөсөн алга болж, тэдний уламжлалыг бүрмөсөн устгахад хүргэв. Энэ нь хэд хэдэн төрлөөр ирдэг:

• байгалийн;
• хүчирхийлэл;
• албадан.

Социологи дахь ассимиляци

Энэ үйл явц нь үр дүнтэй үр дүнг баталгаажуулдаг тул социологийн өөрчлөлтөд үргэлж байдаг. Ассимиляци гэж юу вэ, социологид уусгах гэж юу гэсэн үг вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Энэ бол нийгмийн өвөрмөц шинж чанарыг өөр ард түмнээс гаралтай өөр зүйлээр солих энгийн үйл явц юм. Урьд нь өөрсдийн соёл, шашин шүтлэг, хэлээрээ харьцаж байсан хүмүүсийн дунд тодорхой тасалдал байдаг.

Өөр соёлд шилжих сайн дурын шинж чанар нь илүү сонирхол татахуйц бөгөөд энэ арга нь хүнийг илүү хурдан дасан зохицдог. Харамсалтай нь амьдралд албадлагын шинж чанартай олон тохиолдол байдаг. Үүнийг цэргийн ажиллагаа явуулж буй газруудад илүү олон удаа ажиглаж болно. Албадан нүүлгэн шилжүүлж, эрх баригчид ард түмнийхээ төлөө юунд итгэж, хэрхэн биеэ авч явахыг шийддэг.

Сэтгэл судлал дахь ассимиляци

Сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл уусгах шалтгаан нь аяндаа үүсдэг, учир нь үүнгүйгээр хүн зүгээр л эв найртай хөгжиж чадахгүй. Энэ нэр томъёо нь дасан зохицох үйл явцын нэг хэсэг болох шинэ туршлага олж авах явдал юм. Ассимиляци нь энгийн арга юм, учир нь үүний тусламжтайгаар их хэмжээний мэдээллийг хүлээн авах шаардлагагүй болно. Бага наснаасаа эхлэн эдгээр суралцах мөчүүд санах ойд хуримтлагдаж, тэндээ үлдэж, аажмаар үрждэг.

Орон байр (Латин хэлнээс accomodato - хүнд дасан зохицох) - Ж.Пиажегийн оюун ухааны үзэл баримтлалд - үйл явцын өмч, тал дасан зохицох.

Агуулга Орон байрПиажегийн хэлснээр бол биеэс тодорхой үйл ажиллагааны хэлбэрийг шаарддаг нөхцөл байдалд зан үйлийн хэв маягийг дасан зохицох явдал юм. Пиаже биологийн болон танин мэдэхүйн үндсэн нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь объектив ертөнцөөс хувь хүнд тавьсан янз бүрийн шаардлагад дасан зохицох үйл явц юм. Орон байр нь ассимиляциас салшгүй бөгөөд үүнтэй хамт дасан зохицох аливаа үйлдлийн байнгын шинж чанарыг илэрхийлдэг. [Сэтгэл зүйн том толь бичиг]

Ассимиляци(Латин хэлнээс assimilatio - нэгдэх, шингээх, шингээх) - Ж.Пиажегийн оюуны хөгжлийн үзэл баримтлалд - дасан зохицох шинж чанар, тал. Ассимиляцийн агуулга нь тодорхой материалыг аль хэдийн байгаа зан үйлийн хэв маягаар шингээж, бодит үйл явдлыг хувь хүний ​​танин мэдэхүйн бүтцэд "татах" явдал юм.

Пиажегийн хэлснээр танин мэдэхүйн уусгах нь биологийн уусгалаас үндсэндээ ялгаатай биш юм. Дасан зохицох, дасан зохицох аливаа үйлдэлд уусгах нь орон сууцнаас салшгүй холбоотой. Хөгжлийн эхний үе шатанд сэтгэцийн аливаа үйл ажиллагаа нь ассимиляци ба орон сууц гэсэн 2 чиг хандлагын хоорондох буултыг илэрхийлдэг. Пиаже анхдагч шингээлтийг "деформаци" гэж нэрлэдэг, учир нь шинэ объект нь одоо байгаа схемтэй нийцэх үед түүний шинж чанар нь гажиг болж, бүтцэд орсны үр дүнд схем өөрчлөгддөг. Ассимиляци ба орон сууцны антагонизм нь үүсдэг сэтгэлгээний эргэлт буцалтгүй байдал . Уусгах, орон сууцжуулах нь бие биенээ нөхөж эхлэхэд хүүхдийн сэтгэхүй өөрчлөгддөг. Объектив байдал, харилцан хамаарал, харилцан хамаарал руу шилжих шилжилт нь уусах, байршуулах зэрэг дэвшилтэт харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Хоёр чиг хандлагын хооронд зохицол бий болсон үед сэтгэлгээний урвуу байдал , чөлөөлөх эгоцентризм . Пиажегийн хэлснээр аливаа логик зөрчилдөөн нь оршин суух ба уусгах хоорондын генетикийн зөрчилдөөний үр дүн бөгөөд ийм нөхцөл байдал нь биологийн хувьд зайлшгүй юм.

Жишээ нь: Ассимиляци биологийн ойлголт юм. Хоол боловсруулах замаар бие нь хүрээлэн буй орчныг шингээдэг; Энэ нь орчин нь дотоод бүтцээ өөрчлөхөөс илүүтэйгээр түүнд захирагддаг гэсэн үг юм. Үрийг нь ховдог бор шувуу үр болохгүй. Энэ нь бор шувуу болдог үр юм. Энэ бол ассимиляци юм. Сэтгэл зүйн түвшинд ч мөн адил. Ямар ч өдөөгч нь дотоод бүтэцтэй нэгдмэл байдаг.

Байр - жишээлбэл, харсан зүйлээ барьж чадна гэдгээ саяхан олж мэдсэн нялх хүүхэд. Энэ мөчөөс эхлэн түүний харж буй бүх зүйл атгах хэв маягийн дагуу уусдаг, өөрөөр хэлбэл. тухайн объект нь атгах объект болохоос гадна харах, хөхөх объект болдог. Гэхдээ хэрэв энэ нь том зүйл бол хүүхдэд хоёр гар хэрэгтэй, хэрэв энэ нь маш жижиг бол хүүхэд үүнийг барихын тулд зөвхөн нэг гарынхаа хурууг хөдөлгөх хэрэгтэй. Энэ нь тохиргооны загварыг өөрчилдөг. Энэ нь зохицуулалтаа өөрчилнө. Үүнийг "байр" гэж нэрлэдэг - схемийг тодорхой нөхцөлд тохируулах явдал юм.

Байршил нь объектоор тодорхойлогддог бол шингээлтийг субъект тодорхойлдог. Гэхдээ уусгахгүйгээр орон байр гэж байдаггүй, учир нь энэ нь үргэлж нэг схемийн дагуу шингээгдэх зүйлд дасан зохицох явдал юм.

2. Ухаангүйг өөртөө шингээж авснаас үүсэх үзэгдэл

Ухаангүйг өөртөө шингээх үр дагавар нь маш гайхалтай үзэгдлүүдийг дагуулдаг. Зарим субъектуудын хувьд энэ үйл явцын үр дагавар нь үгүйсгэх аргагүй, бүр уйтгартай онцолсон эго-ухамсар юм: тэд бүх зүйлийг мэддэг, ухамсаргүйд тохиолддог бүх зүйлийн талаар мэдээлэлтэй байдаг, ухамсаргүй байдлын гүнд гарч ирдэг бүх зүйлийг мэддэг, ойлгодог. Бусад нь эсрэгээрээ, ухамсаргүй байдлын агуулгыг мэддэг болсноор улам бүр шантардаг; тэд ухамсаргүйн хүрээнээс ер бусын, үл ойлгогдох үзэгдэлтэй тулгарахдаа өөрийгөө үнэлэх чадвараа алдаж, өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, уйтгартай даруу байдалд хүрдэг. Эхнийх нь хэт их өөрийгөө дөвийлгөж, ухамсаргүй байдлынхаа хариуцлагыг өөрсөддөө үүрдэг бөгөөд энэ нь ямар ч бодит боломжоос хэтэрсэн; бусад нь хувь заяаны өмнө өөрийн хүчгүйдлийн дарангуйлагч ухамсарт дарагдаж, ухамсаргүйгээр дамжуулан өөрийгөө мэдэгддэг бүх хариуцлагаас татгалздаг.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв та эдгээр хоёр төрлийг илүү нарийвчлан шинжилж үзвэл, эхнийх нь өөрийгөө өөдрөгөөр ухамсарлахын ард ухамсаргүй боловч маш гүн гүнзгий, магадгүй хоёр дахь төрлийн хүнээс илүү гүнзгий арчаагүй байдал нуугдаж байгааг олж мэдэх болно; түүний ухамсартай өөдрөг үзэл нь бүтэлгүйтсэн нөхөн төлбөрөөс өөр зүйл биш юм. Харин ч эсрэгээрээ, хоёр дахь төрлийн гутранги даруу байдлын цаана ухамсаргүй, гэхдээ өөртөө итгэлтэй, тууштай, хүч чадлаараа нэгдүгээр төрлийн ухамсартай өөдрөг үзлээс хэд дахин илүү зөрүүд хүсэл байдаг.

Энэхүү хувийн төлөв байдлыг Адлер өөрийн үед онцгой анхаарч байсан "бурханлаг байдал" гэсэн нэр томъёогоор амжилттай тодорхойлдог. Оюутны дурсгалын дэвтэрт могойн үгийг чөтгөр бичихдээ: "Eritis sicut Deus scientes bonum et malum" гэж тэрээр нэмж хэлэв.

Могой, эмээ минь, энэ үгийг дага.

Шорон дахь Бурханы дүр төрхийг алдсан!

(I.-V. Гёте.Фауст. I. Faust-ийн ажлын өрөө)

"Бурхантай төстэй байдал" гэдэг нь шинжлэх ухааны ойлголт биш боловч тухайн сэтгэцийн байдлыг төгс дүрсэлсэн байдаг. Ийм сэтгэцийн төлөв байдлын гарал үүсэл, яагаад үүнийг "бурханлаг байдал" гэж нэрлэсэн бэ гэсэн асуултыг бид судлах ёстой. Энэ үг нь өвчтөний хэвийн бус байдал яг юу болохыг харуулж байна. Аномали нь өвчтөн өөрт нь хамааралгүй, өөрт нь хамааралгүй шинж чанаруудыг өөртөө бий болгодог явдал юм: Эцсийн эцэст ариун нандин зүйлтэй төстэй гэдэг нь хүний ​​сүнсийг давсан сүнстэй төстэй гэсэн үг юм.

Хэрэв бид сэтгэлзүйн зорилгоор бурхантай төстэй байдлын тухай ойлголтыг задлан шинжилж үзвэл энэ нь миний "Либидогийн хувирал ба бэлгэдэл" бүтээлдээ судалсан энэхүү динамик үзэгдлийг илэрхийлээд зогсохгүй, мөн бие хүнээс дээш ялгаатай сэтгэцийн тодорхой функцийг илэрхийлж байна. хамтынчанарууд. Хувь хүн бол ганц бие, тусгаарлагдсан оршихуй төдийгүй нийгмийн нэг хэсэг гэдгийг мартаж болохгүй, ингэснээр хүний ​​оюун ухаан нэгэн зэрэг тусгаарлагдсан, бүрэн бие даасан баримт, хамтын үйл ажиллагаа юм. Хувь хүн өөрийн хувийн, эго төвтэй ашиг сонирхолд харшлах нийгмийн тодорхой чиг үүрэг, хөшүүрэгтэй байдагтай адил хүний ​​оюун ухаан нь хамтын шинж чанараараа хувийн сэтгэцийн үйл ажиллагаанд харшлах чиг үүрэг, хөшүүрэгтэй байдаг. Хүн бүр сэтгэцийн янз бүрийн функцийг гүйцэтгэх чадвартай, бүрэн ялгаатай тархитай төрсөн. Хүн онтогенетикийн хувьд ийм функцийг олж авах, хөгжүүлэх боломжгүй юм. Гэвч бүх үеийнхний тархи аажмаар ялгарахын хэрээр энэхүү өндөр түвшний ялгавартай үед боломжтой сэтгэн бодох функц нь хамтын болон бүх нийтийн шинж чанартай болдог. Энэ баримт нь цаг хугацаа, орон зайн хувьд бие биенээсээ хамгийн алслагдсан бүхэл бүтэн ард түмэн, үндэстнүүдийн ухамсаргүй байдалд гайхалтай давхцал, жишээлбэл, анхны (автотохтон) гайхалтай (ер бусын) захидал харилцаа байдаг гэдгийг тайлбарлаж байна. ) домогт хэлбэр, сэдэл.

Тархины бүтцийн бүх нийтийн ижил төстэй байдлын ачаар бүх хүмүүст ижил төстэй бүх нийтийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа оршин тогтнох боломж гарч ирдэг. Энэ функцийг бидний дууддаг хамтын сэтгэл зүйэсвэл хамтын сэтгэл зүй. Хамтын сэтгэл зүй нь эргээд хуваагддаг хамтын оюун ухаанТэгээд хамтын сэтгэл. Арьс угсаа, овог, гэр бүлд харгалзах ялгаа байдаг тул арьсны өнгө, овог, гэр бүлээс шалтгаалсан хамтын сэтгэхүй бас байдаг боловч "бүх нийтийн" хамтын сэтгэхүйгээс гүн гүнзгий байдаггүй. Хамтын сэтгэл зүй нь Пьер Жанетийн хэлснээр сэтгэцийн үйл ажиллагааны "талууд"-ыг, тухайлбал хувь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэг удаа, бүрмөсөн тогтож, хаа сайгүй оршдог, төрөлхийн, автоматаар ажилладаг, өөрөөр хэлбэл хэт хувь хүний ​​шинжтэй хэсгүүдийг хамардаг. эсвэл хувийн бус. Хувийн ухамсар ба ухамсаргүй байдал нь сэтгэцийн функцүүдийн "хамгийн дээд тал" -ыг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл онтогенетик байдлаар олж авсан, хөгжсөн, хувь хүний ​​ялгааны үр дүнд бий болсон хэсгүүд юм.

Тиймээс, онтогенезийн аргаар олж авсан оюун санааны агуулгадаа өөрт нь априори, ухамсаргүйгээр шингэсэн хамтын сэтгэхүйг нэмсэн хувь хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг хууль бусаар өргөжүүлж, үр дагаварт нь өртдөг. Үүний үр дагавар нь дараах байдалтай байна: нэг талаас, хамтын сэтгэхүй нь "талын доголдол" сэтгэцийн үйл ажиллагаанаас бүрддэг бөгөөд хувь хүнд захирагддаг тул хувь хүнд дарамт учруулж, үнэ цэнийг бууруулдаг. Энэ нь эго-ухамсарыг доромжлох, өөрийгөө чухалчлах ухамсаргүй хэтрүүлэх байдлаар илэрч, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл зоригийн гашуун илрэлийн түвшинд хүрдэг. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү хамтын сэтгэхүй нь хувь хүнээс өндөр байдаг тул зөвхөн хувийн ялгаа байж болох уугуул хөрс, бүх хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагаа ижил байдаг тул хамтын сэтгэхүйг хувь хүнд нэвтрүүлэх явдал юм. Энэ нь эго ухамсрын гипертрофи үүсгэдэг бөгөөд энэ нь ухамсаргүйд өөрийгөө дорд үзэх, өөрийгөө доромжлох мэдрэмжээр нөхөгддөг.

Ухаангүйг өөртөө шингээж авснаар бид хамтын сэтгэцийг хувийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны талбарт хавсаргадаг. ялгаатай хосолсон хэд хэдэн бүлэгт задардаг,"хос эсрэг тэсрэг" -ийг бүрдүүлдэг. Бид энэ хос эсрэг тэсрэг байдлын талаар аль хэдийн дурдсан байдаг: мегаломани = дорд үзэгдэх мэдрэмж. Энэ хос нь ялангуяа мэдрэлийн эмгэгийн үед тод илэрдэг. Бусад олон ялгаатай хосууд байдаг; Би зөвхөн нэг л зүйлийг өгөх болно: сайн ба муу. (“Scientеs bonum et malum!”) Ийм хос үүсэх нь өөртөө итгэх итгэл нэмэгдэж, буурахад дагалддаг. Хамтын сэтгэцийн бүтцэд бусад зүйлсээс гадна хувь хүний ​​​​буян, муу чанарууд орно. Энд нэг төрлийн хүмүүс хамтын буяныг хувийн гавьяа гэж үздэг; өөр төрлийн хүмүүс хамтын мууг өөрсдийн хувийн буруу гэж үздэг. Аль аль нь сүр жавхлангийн төөрөгдөл эсвэл өөрийгөө гутаан доромжлохын нэгэн адил төөрөгдөл юм. Учир нь төсөөллийн буян ба хийсвэр муу муухай чанарууд нь хамтын оюун санаанд шингэсэн, бидний мэдрэхүйд хүртээмжтэй болгосон эсвэл зохиомлоор ухамсарласан ёс суртахууны хосолсон ялгаатай хослолоос өөр зүйл биш юм. Хамтын сэтгэл зүйд эдгээр хос эсрэг тэсрэг байдал хэр их байдгийг бид эртний хүмүүсийн жишээнээс харж байгаа бөгөөд тэдний сайн чанарыг зарим ажиглагчид магтдаг бол бусад ажиглагчид тэднийг бузар муу гэж адил хичээнгүйлэн буруутгадаг. Бидний мэдэж байгаагаар хувийн ялгаа нь дөнгөж нялх үедээ байдаг анхдагч хүмүүсийн хувьд хоёулаа үнэн байдаг, учир нь түүний сэтгэхүй нь үндсэндээ хамтын шинж чанартай байдаг. Анхан шатны хүн бол хамтын сэтгэхүйтэй бараг ижил төстэй байдаг; тиймээс түүнд хувийн зан чанарт нь байдаггүй, дотоод зөрчилдөөн үүсгэдэггүй хамтын сайн сайхан, муу чанарууд байдаг. Ухамсарт болон хувь хүний ​​оюун санааны хөгжил эхэлж, оюун ухаан нь зөрчилдөөнтэй сэтгэцийн үзэгдлийн үл нийцэх мэдлэгт хүрэх үед зөрчил үүсдэг. Мөн энэ нь үйл явцтай холбоотой тэмцлийг үүсгэдэг хэлмэгдүүлэлт.Хүн сайн байхыг хүсэх юм бол муу бүхнийг дарах ёстой; үүнийг хамтын оюун санааны алдагдсан диваажин гэж хэлж болно.

Хамтын сэтгэл зүй ухамсартай болмогц хэлмэгдүүлэх үйл явц эхэлдэг; Энэ нь хувь хүний ​​хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай, учир нь хамтын сэтгэл судлал болон хувь хүний ​​сэтгэл зүй нь нэг талаараа бие биенээ үгүйсгэдэг. Аливаа сэтгэл зүйн хандлага хамтын үнэ цэнийг олж авмагц хуваагдах үйл явц шууд эхэлдэг гэдгийг түүх бидэнд заадаг. Энэ нь шашны түүхээс илүү тод харагддаггүй. Хамтын хандлага нь шаардлагатай үед ч гэсэн хувь хүнд үргэлж аюултай байдаг. Энэ нь хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг хэтэрхий амархан барьж, живүүлдэг тул аюултай. Хамтын хандлага нь ерөнхийдөө бөгөөд үргэлж хувь хүнийг барьж, живүүлэх чадвартай байдаг, учир нь хамтын сэтгэхүй нь хүний ​​​​хүчирхэг сүргийн зөн совингийн сэтгэл зүйн ялгаатай байдлын бүтээгдэхүүнээс өөр зүйл биш юм. Хамтын мэдрэмж, хамтын сэтгэлгээ, хамтын хүчин чармайлт хувь хүний ​​чиг үүрэг эсвэл хувь хүний ​​хүчин чармайлттай харьцуулахад харьцангуй хялбар байдаг; Энэ нь хувь хүнийг хамтын нийгэмлэгт амархан татан буулгахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүний хөгжилд маш аюултай юм. Ийм үйл явцтай холбоотой хувь хүний ​​учруулсан хохирлыг ухамсаргүйгээр нөхөн төлдөг, учир нь сэтгэл судлалд бүх зүйлийг албадан нэгтгэх, хамтын сэтгэхүйтэй ухамсаргүйгээр таних замаар нөхдөг.

Ухаангүй байдалд дүн шинжилгээ хийх явцад хамтын сэтгэл зүй нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйтэй нийлдэг гэдгийг байнга санаж байх хэрэгтэй; Энэхүү нэгдэл нь дээр дурдсан таагүй үр дагаварт хүргэдэг. Эдгээр үр дагавар нь тухайн субьектийн амин чухал мэдрэмжинд муугаар нөлөөлдөг эсвэл өвчтөний эргэн тойронд байгаа хүмүүст ямар нэгэн эрх мэдэлтэй бол зовж шаналахад хүргэдэг. Субьект нь өөрийн хувийн сэтгэлгээг хамтын сэтгэхүйтэй адилтгаж, өөрийн ухамсаргүй байдлын шаардлагыг бусдад тулгах нь дамжиггүй, учир нь хамтын сэтгэхүйтэй адилтгах нь тухайн субьектэд бүх нийтийн ач холбогдолтой мэдрэмжийг үргэлж төрүүлдэг ("бурхан шиг"). ); ийм мэдрэмж нь түүнийг хөршүүдийнхээ сэтгэл зүйг өөр төрлийн сэтгэл зүйгээр тооцохгүй байхыг шаарддаг.

Хэрэв бид эхлээд сэтгэлзүйн олон янзын төрлүүд байдгийг, мөн эдгээр төрлийн сэтгэл зүйг өөрсдийнхөө хэв маягийн хүрээнд хүчээр шахаж болохгүй гэдгийг тодорхой ойлговол бид олон ноцтой алдаанаас зайлсхийж чадна. Янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн хоорондын туйлын харилцан ойлголцол нь бараг төсөөлшгүй зүйл юм; Өөр хувь хүнийг ойлгох нь туйлын боломжгүй юм. Тиймээс, дүн шинжилгээ хийх явцад хэн нэгний хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх нь зөвхөн хүсүүштэй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд эс тэгвээс аналитикийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд бүрэн саад учруулж болзошгүй юм.

Янз бүрийн төрлийн хүмүүс эрх чөлөөг өөр өөрөөр ойлгодог гэдгийг тэмдэглэе: зарим нь хөршдөө эрх чөлөө олгохдоо эрх чөлөөг өгдөг гэж боддог. үйлдэл;бусад нь - тэд эрх чөлөөгөө зөвшөөрөх үед бодол.Шинжээчдэд аяндаа, бүрэн бүтэн байдлын уур амьсгалыг бий болгох боломжийг олгодог тул дүн шинжилгээ хийхдээ хоёуланг нь өгөх шаардлагатай. Өвчтөнийг ойлгох, сургах хэт их хүсэл нь огт ойлгохгүй байхтай адил хор хөнөөлтэй байж болно. Ухамсаргүй байдалд дүн шинжилгээ хийснээр бид хүний ​​сэтгэлгээний хамтын сэдэл, хэлбэр, түүний мэдрэмжийг илчилж, ухамсарт хүргэдэг; харин ухамсартай хүн өөртөө хор хөнөөл учруулахгүйгээр хамтын оюун санааны чиг үүргийг бүрэн шингээж чадахгүй. Дээр дурдсанаас үзэхэд психоаналитик аргыг хэрэглэхдээ туйлын чухал зорилго, тухайлбал тухайн сэдвийн хувь хүний ​​хөгжлийг хэзээ ч мартаж болохгүй. Хэрэв бид хамтын сэтгэхүйг өөрийн хувийн өмч гэж ойлговол - сайн ч бай, муу ч бай - бидний зан чанар ийм уруу таталт, дарангуйлалд өртөх бөгөөд үүнээс зугтах нь бараг боломжгүй юм. Иймд хувь хүний ​​сэтгэл зүй ба хамтын сэтгэхүйг нарийн ялгах нь шинжилгээнд нэн даруй шаардлагатай байна. Гэхдээ хувь хүн бүхэн хамтын сэтгэхүйгээс урган гарч, түүнтэй нягт холбоотой байдаг тул ийм хурц шугам татах нь амаргүй юм. Үүний үр дүнд сэтгэцийн ямар элементүүдийг хамтын, аль нь хувь хүн гэж нэрлэж болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. Жишээлбэл, уран зөгнөл, зүүдэнд ихэвчлэн тохиолддог архаик-бэлэгдлийн илрэл нь хамтын хүчин зүйлд хамаарах нь эргэлзээгүй юм. Бүх үндсэн зөн совин, сэтгэлгээний бүх үндсэн хэлбэрүүд нь хамтын шинж чанартай байдаг. Хамтдаа, хүмүүсийн нийтлэг тохиролцоогоор бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл, түүнчлэн нийтээр ойлгогдож, илэрхийлэгдэж, хэрэгждэг. Анхааралтай ажигласнаар бидний хувь хүний ​​сэтгэл зүй гэж нэрлэгддэг олон тооны хамтын элементүүд хичнээн их нуугдаж байгааг харуулж байгаа бөгөөд үүнээс бидний гайхшрал улам нэмэгддэг. Маш олон хамтын элементүүд байдаг тул хувь хүн, өөрөөр хэлбэл тэдгээрт бүрэн живсэн байдаг. Гэхдээ хувь хүн байх нь сэтгэл зүйн туйлын хэрэгцээ юм: Тиймээс хамтын элементүүд асар их давамгайлж байгаа тул хамтын элементүүд түүнийг бүрэн боомилохгүйн тулд "хувь хүн" -ийг хэрхэн болгоомжтой, болгоомжтой авч үзэх ёстой нь бидэнд тодорхой болж байна. .

Хүнд чадвартай байдаг дуураймал; хамтын үүднээс авч үзвэл энэ чадвар нь маш ашигтай; энэ нь хувь хүний ​​хувьд эцэс төгсгөлгүй хор хөнөөл учруулдаг. Хамтын сэтгэл зүйг дуураймалгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, учир нь дуураймалгүйгээр олон нийтийн байгууллага, төр, нийгмийн тогтолцоо боломжгүй юм. Тодорхой утгаараа нийгмийг хуулийн хүчээр биш, харин хүмүүсийн дуурайх хүсэл, санал, ёс суртахууны бохирдлоор бий болгодог. Хүмүүс дуурайх механизмыг хэрхэн ашигладаг, эс тэгвээс хувь хүнийг ялгахын тулд хэрхэн урвуулан ашиглаж байгааг бид өдөр бүр харж байна. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүс зүгээр л зарим нэг гайхалтай зан чанарыг дуурайдаг - түүний өндөр чанар эсвэл гайхалтай үйлс; Энэхүү техникийг ашигласнаар хүмүүс хүрээлэн буй орчноосоо төсөөллийн давуу байдалд хүрдэг. Үүний үр дагавар нь өөрөөр хэлбэл шийтгэл,Энэ нь субьектийн сэтгэхүй нь хүрээлэн буй орчных нь сэтгэхүйтэй ижил төстэй байдал нь бүх зүйлээс үл хамааран оршин тогтнох нь түүний зогсохыг хүссэн хүрээлэн буй орчныхоо сэтгэл зүйд ухамсаргүй боловч хэт автсан боолчлолд автдагт оршино. гарч. Хувь хүнийг ялгах гэсэн ийм оролдлого, дуураймал замаар хуурамчаар үйлдэх нь ихэвчлэн бүтэлгүйтэж, нөлөөлөл болон доройтдог; хүн өмнө нь зогсож байсан түвшиндээ үлдэж, үүнээс гадна өмнөхөөсөө илүү ариутгасан болно. Бидний дотор хувь хүн гэж юу болохыг олж мэдэхийн тулд үүнийг сайтар бодох хэрэгтэй; Ийм эргэцүүлэн бодохын үр дүн нь хувь хүний ​​хувийн шинж чанарыг олж илрүүлэхэд ямар их бэрхшээл байдгийг ойлгох явдал байж болох юм.

ХҮҮХДИЙН НАСАНД ҮҮСГЭЭД БАЙГАА ХЭЦҮҮРҮҮЛЭЛТ Зохиол ба дүрүүд Психоанализийн 6-10 насыг далд үе гэж нэрлэдэг. Энэ үед хүүхэд бүх ертөнцийг аль болох хурдан харж, сурахыг хичээдэг. Энэ үед түүнд зөвхөн бүдэг бадаг санаа байна