Владимир Маяковский
"Бүгдэд"

Үгүй
Энэ үнэн биш.
Үгүй!
Тэгээд чи?
Хонгор минь,
юуны төлөө,
юуны төлөө?!

Сайн -
Би явсан,
Би цэцэг өгсөн
Би хайрцагнаас мөнгөн халбага хулгайлаагүй!

Цагаан,
таван давхраас ганхав.
Салхи миний хацрыг шатаалаа.
Гудамжинд эргэлдэж, хашгирч, гиншиж байв.
Тэр шунал тачаалаар эвэрт авирав.

Нийслэлийн уйтгар гунигаас дээш өргөгдсөн
хатуу -
эртний дүрсүүд -
хөмсөг
Таны бие дээр - үхэх орон дээрээ байгаа шиг -
зүрх
өдрүүд
булэг.

Та харгис хэрцгий аллагад гараа бохирдуулаагүй.
Та
зөвхөн унасан:
"Зөөлөн орон дээр
Тэр,
жимс,
Шөнийн ширээний алган дээрх дарс."

Хайртай!
Зөвхөн минийх
үрэвссэн
тархи нь чи байсан!
Тэнэг хошин шогийг зогсоо!
Хараач -
тоглоом хуяг дуулга урах
I.
хамгийн агуу Дон Кихот!

Санаж байна уу:
загалмайн ачааны дор
Христ
надад секунд өгөөч
ядарсан болсон.
74
Олон түмэн хашгирав:
“Марала!
Мааррааала!"

Зөв!
Бүгд
ДЭМБ
Амрахын төлөө залбирч,
түүний хаврын өдөр нулим!
Чин бишрэлтэнгүүдийн арми, сүйрсэн сайн дурынхан
Хүнээс өршөөл гэж байдаггүй!

Хангалттай!

Одоо -
Би харийн хүчээ тангараглая! -
өгөх
ямар ч
үзэсгэлэнтэй,
залуу, -
Би сэтгэлээ үрэхгүй,
Би чамайг хүчиндэх болно
мөн би түүний зүрх сэтгэл рүү тохуурхах болно!

Нүдэнд нүд!

Өшөө хонзонгоо мянга дахин тарь!
Чих бүрт:
бүх дэлхий -
ялтан
наранд хагас үсээ хуссан толгойтой!

Нүдэнд нүд!

Чи алах болно
булшлах -
Би ухах болно!
Хутга нь чулуун дээр хурцлагдсан хэвээр байх болно!
Би хуарангийн дэнгийн дор нохой шиг нуугдах болно!
Вилл,
галзуу,
хутга руу хазах,
хөлс, захын үнэр.

Шөнө үсэр!
I
дуудсан!
Цагаан бух газраас дээш гарч ирэв;
Мооооо!
Хүзүүний шархыг буулганд тарчилж,
шархны дээгүүр ялаа хар салхи байна.

Би хандгай болж хувирна
утаснууд руу
Би мөчир толгойгоо орооцолно
цуст нүдтэй.
Тийм ээ!
Би агнасан араатан шиг дэлхийн дээгүүр зогсох болно.

Тэр хүн зугтаж чадахгүй!
Амандаа залбирах, -
Тэр хавтан дээр хэвтэж, гуйж, бохирдсон.
Би авах болно
Би будна
хааны хаалга руу
Бурханы нүүрэн дээр Разин.

Нар! Ямар ч цацраг бүү хая!
Хуурай, гол мөрөн, түүнд миний цангааг тайлахыг зөвшөөрөхгүй, -
Ингэснээр миний шавь нар мянга мянгаараа төрдөг
талбайнуудаас бүрээ антема!

Тэгээд хэзээ,
эцэст нь,
олон зууны турш тэргүүлж,
эцсийн өдөр тэдэнд ирнэ, -
алуурчид, анархистуудын хар сүнсэнд
Би цуст алсын хараагаар гэрэлтэх болно!

Хөнгөн болж байна.
Тэнгэрийн ам улам өргөн нээгдэнэ.
Шөнө
тэр балгасны дараа балгана.
Цонхнуудаас гэрэлтэж байна.
Цонхноос дулаан урсдаг.
Цонхнуудаас өтгөн нар нойрсож буй хот руу тусна.

Миний ариун өшөө авалт!
Дахин
гудамжны тоосны дээгүүр
алхмуудаар шугамыг дээшлүүл!
Зүрх сэтгэл дүүрэн
Би үүнийг асгах болно
гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч байна!

Ирж буй хүмүүс!
Чи хэн бэ?
Би энд байна,
бүгд
өвдөлт, хөхөрсөн.
Би чамд жимсний цэцэрлэгийг гэрээсэлж байна
миний агуу сэтгэл.

Орост 20-р зуун бол дэлхийн хоёр дайн, гурван хувьсгал, иргэний дайн, дэлхийн түүхэнд нөлөөлсөн хэд хэдэн ялалт, ард түмэнд хэмжээлшгүй их зовлон авчирсан бараг цөөн тооны эмгэнэлт явдлын үе байв. Гэсэн хэдий ч манай улс энэ бүх сорилтыг даван туулсан нь ард түмний гүнд олон зууны турш бүрэлдэн бий болсон, үндэсний ардын аман зохиол, үнэн алдартны шашин, Оросын гүн ухаан, уран зохиол, хөгжим, уран зурагт шингэсэн оюун санааны соёлын ач тус юм.

Оросын уран зохиолын алтан үе нь алс холын үед байсан бөгөөд 20-р зууны эхээр түүнийг мөнгөн эрин сольсон. Энэ үеийн онцлог нь янз бүрийн урлагийн идэвхтэй харилцан үйлчлэл гэж үзэж болно футуризмВладимир Маяковскийн бүтээлийг багтаасан бүтээл нь дэлхийг өөрчлөх чадвартай супер урлагийг бий болгосон гэж мэдэгджээ. Шинэ урлаг нь илэрхийлэх шинэ арга барилыг шаарддаг байв. Гол арга нь цочирдуулсан. Эдгээр нь хазуулсан нэрс, хатуу үнэлгээ, үйлдэл хийх урам зориг юм.

Гэхдээ гол зүйл бол футуризм нь хэлийг өөрчлөх зорилготой юм. Футуристууд энэ үгээр ёслол дээр зогсдоггүй байсан: энэ нь объектжүүлсэн, буталж, өөрчилж, эдгээр хуваагдмал, устгасан үгсээс шинэ хослол үүсгэж болно. Зарим футуристууд энэ туршилтанд шууд орсон боловч Владимир Маяковский биш. Зарчмын хувьд шинэ тоник шүлгийг бүтээсэн тэрээр үгийн жинхэнэ утгыг орхисонгүй. Тиймээс түүний шүлгүүд тод дүр төрх, ер бусын арга хэрэгслээр дүүрэн байдаг, гэхдээ хамгийн гол нь санаанууд юм.

1916 онд Орос улс дуусаагүй дайны байдалд байх үед Маяковский бичжээ "Ядарсан" шүлэг. Бүтээлийн гарчиг, бичсэн огнооноос нь харахад дайнтай холбоотой байх нь тодорхой. Дайны үед юу уйтгартай болох вэ? Хүмүүсийн үхэл, бэртэл гэмтэл, өлсгөлөн, сүйрэл... Гэсэн хэдий ч шүлгийн эхний мөрүүд уншигчдыг санаанд оромгүй агуу сонгодог зохиолчдын нэрс рүү эргүүлэв. "Анненский, Тютчев, Фет". Мэдээжийн хэрэг, эдгээр яруу найрагчдын мөхөшгүй бүтээлийг уншсан баатар, "Хүмүүсийг хүсэн тэмүүлсэн", кино театр, таверн, кафе руу явдаг. Гэхдээ эдгээр газруудад хүн олох боломжтой юу? Уянгын баатар түүнийг одоо ч гэсэн харах байх гэж найдаж, эргэн тойрноо харав "Айдас зүрх сэтгэлээсээ хашгирдаг"Тэгээд "Нүүр эргэлдэж, найдваргүй, уйтгартай".

... хуурай газар ч, усны гүнд ч үл мэдэгдэх,
тугалын хөл дээр хичээнгүйлэн ажиллах
хамгийн нууцлаг амьтан.

Хоол хүнсээ эцэс төгсгөлгүй шингээх явцад (энэ нь фронтод олон сая цэргүүд өлсгөлөнд нэрвэгдэж байсан үе юм) энэ амьтан болж хувирдаг. “Хоёр аршин нүүргүй ягаан зуурмаг”. Хамгийн муу зүйл бол эргэн тойрон дахь бүх зүйл ижил төстэй сорьцоор дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь баатарыг урам хугарах дүгнэлтэд хүргэдэг. "Хүн байхгүй". Магадгүй энэ хэллэгийг авч үзэх боломжтой гол утгашүлэг. Гэхдээ баатар өөрийн үндэслэлээр илүү урагшилдаг. Ганцаардлын мэдрэмжээс цөхрөнгөө барж, хүн чанар, гоо үзэсгэлэнг хүсэн тэмүүлсэн баатар бүхэл бүтэн хот руу эргэв. Тэр зөвхөн нүүрээ цус алдаж, газар хаяхад бэлэн байна "чулууны холтос" "асфальтыг нулимсаар угаах". Баатар энэ олон түмнээс зугтахыг хүсч байна, тэнд тэдний ойлгохгүй байна "Мянган өдрийн тарчлалын хашхираан".

Кафены ширээн дээр харав "зураг"Хэвлийгээ дүүргэх мөнхийн хүслээр бус харин учир шалтгаантай байх ёстой хүнийг хэлэхэд хэцүү. Дараа нь ядаж амьд сүнсийг олохын тулд "Эрүүл энхрийлэлээс залхсан уруул"баатар бэлэн байна "Мянган үнсэлт"хамарна "ухаалаг трамвай нүүр".

Тэр байшинд аврал олдог, учир нь миний гэр бол миний цайз гэдгийг та мэднэ.

Би гэр лүүгээ явъя.
Би ханын цаасанд наалдана.

Тэнд өрөөний ханын цаасан дээрх цайны сарнай хүртэл түүний харсан хүн дүрст амьтдаас илүү тохиромжтой сонсогч, ярилцагч мэт санагдаж, түүнд биш харин түүний шүлгийг уншихад бэлэн байна.

Нэг төрлийн гаралтын хувьд энэ нь эцсийн мөрүүдийг нийтэлдэг бөгөөд үүнийг дууддаг "түүхийн төлөө":

Хүн бүр диваажин, тамд суурьших үед
дэлхийг нэгтгэн дүгнэх болно -
санаж байна:
1916 онд
Петроградаас үзэсгэлэнтэй хүмүүс алга болжээ.

Яруу найрагч Владимир Маяковский хамгийн хүнд хэцүү сорилтуудын жилүүдэд үзэсгэлэнтэй, юуны түрүүнд сэтгэлтэй хүмүүсийг эргэн тойронд нь олж чадаагүйг ойлгоход харамсалтай байна. Тэгээд шүлгийн гарчиг бүрэн тодорхой болно: "ядарсан"ухамсрыг дуудаж, нээлттэй хаалга тогшихоос залхаж, жинхэнэ хүмүүсийг хайхаас залхсан!

Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн хожуу үеийн бүтээлд хамаарах бөгөөд үндсэндээ дуусаагүй, зөвхөн оршил хэлбэрээр бүтээгдсэн боловч утга зохиолын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар бүрэн хэмжээний бүтээл гэж үзэж болно.

Маяковскийн өмд дэх үүл шүлгийн шинжилгээ (шүлэг)

Эхэндээ шүлэг нь "Арван гурван төлөөлөгч" гэсэн өөр нэртэй байв. Маяковский өөрийгөө арван гурав дахь төлөөлөгч гэж үздэг байв. Гэвч цензур үүнийг зөвшөөрөөгүй. Тэгээд нэрийг нь өөрчлөх шаардлагатай болсон

Маяковскийн "Сайн" шүлгийн дүн шинжилгээ

Владимир Маяковский бол эх орныхоо эх оронч, Оросын эх оронч юм. Тийм ч учраас тэд түүнийг ингэж үздэг, учир нь тэр өөрийгөө ийм байдлаар авч явдаг. Тухайлбал, уран бүтээлдээ дандаа ард түмнийхээ төлөө дуугардаг

Маяковскийн "Сэтгэл хангалуун" шүлгийн дүн шинжилгээ

Владимир Маяковский бол 20-р зууны Зөвлөлт ба Оросын нэрт яруу найрагч юм. Түүний эрч хүчтэй уран бүтээлийн чиглэл нь футуризм байсан бөгөөд тэр үед олон залуу яруу найрагчдыг байлдан дагуулж байжээ.

Маяковскийн "Нейт" шүлгийн дүн шинжилгээ!

19-20-р зууны зааг дээр бүх зүйл өөрчлөгддөг, мэдээжийн хэрэг уран зохиол, ялангуяа яруу найраг. Маяковский яруу найргийн өөрчлөлтөөр яг энэ үед хүрч ирэв. Угаасаа энэ хүн маш ер бусын, хүчтэй, бага зэрэг бүдүүлэг юм.

Маяковскийн "Хогийн тухай" шүлгийн дүн шинжилгээ

Шүлгийн эхний мөрүүдээс эхлэн Маяковский доод давхаргын хүмүүст дургүй байдаг гэдгийг сануулжээ. Филистизмыг дүрсэлсэн яруу найрагч зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог хүмүүсийг хэлдэг

Маяковскийн "Юбилейный" шүлгийн дүн шинжилгээ

"Ой өдөр" шүлгийн нэр нь 1924 он, өөрөөр хэлбэл А.С.Пушкиний мэндэлсний 125 жилийн ойтой холбоотой юм. Маяковский монологдоо яг энэ яруу найрагч руу ханддаг

Маяковскийн шүлгийн дүн шинжилгээ Та чадах уу?

Маяковский бол авъяаслаг, ер бусын хүн юм. Чухамхүү үүнээс болж түүний шүлэг, ер нь түүний бүтээлүүд маш ер бусын байдаг, учир нь түүний зан чанар, инээдэм нь заримдаа түүний бүтээлүүдэд илэрдэг.

Маяковскийн "Лиличка" шүлгийн дүн шинжилгээ

"Лиличка" бол зохиолчийн 1916 оны 5-р сарын нэгэн өдөр бичсэн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл хөдөлгөм, гунигтай, нэгэн зэрэг сэтгэл хөдөлгөм шүлэг юм.

Маяковскийн шүлгийн дүн шинжилгээ Сонсооч!

Энэ шүлэг нь ямар нэгэн байдлаар өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, замаа алдсан хүмүүст нэг төрлийн түлхэц болсон. Маяковский шүлэгт Бурханыг танилцуулсан боловч тэр бол хийсвэр амьтан биш юм

Маяковскийн шүлгийн дүн шинжилгээ Моринд сайн хандлага

Маяковский бол ер бусын хүн, гайхалтай яруу найрагч байсан. Тэрээр бүтээлүүддээ хүний ​​энгийн сэдвүүдийг байнга хөндсөн. Тэдний нэг нь “Адуунд сайн эмчилгээ” шүлэгтээ талбайн голд унасан морины хувь заяаг өрөвдөж, санаа зовдог.

Маяковскийн Шөнийн шүлгийн дүн шинжилгээ

20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол нь янз бүрийн чиг хандлага гарч ирснээрээ ялгардаг байсан бол футуризм бол тухайн үеийн урсгалуудын нэг юм. Олон нийтийн биш залуу уянгын зохиолч Маяковский өөрийгөө энэ чиг хандлагын төлөөлөгч гэж үздэг байв.

Маяковскийн "Би хайртай" шүлгийн дүн шинжилгээ

Маяковскийн дууны шүлгийг ерөнхийд нь авч үзвэл хүчтэй мэдрэмж, хайрын мэдрэмж, үзэн ядалт, тод харьцуулалт, олон дууны үгс байдаг. Түүгээр ч барахгүй Хайр нэртэй шүлэгт. Шүлэг нь бага зэрэг намтар юм

Үгүй
Энэ үнэн биш.
Үгүй!
Тэгээд чи?
Хонгор минь,
юуны төлөө,
юуны төлөө?!
Сайн -
Би явсан,
Би цэцэг өгсөн
Би хайрцагнаас мөнгөн халбага хулгайлаагүй!

Цагаан,
таван давхраас ганхав.
Салхи миний хацрыг шатаалаа.
Гудамжинд эргэлдэж, хашгирч, гиншиж байв.
Тэр шунал тачаалаар эвэрт авирав.

Нийслэлийн уйтгар гунигаас дээш өргөгдсөн
хатуу -
эртний дүрсүүд -
хөмсөг
Таны бие дээр - үхэх орон дээрээ байгаа шиг -
зүрх
өдрүүд
булэг.

Та харгис хэрцгий аллагад гараа бохирдуулаагүй.
Та
зөвхөн унасан:
"Зөөлөн орон дээр
Тэр,
жимс,
Шөнийн ширээний алган дээрх дарс."

Хайртай!
Зөвхөн минийх
үрэвссэн
тархи нь чи байсан!
Тэнэг хошин шогийг зогсоо!
Хараач -
тоглоом хуяг дуулга урах
би,
хамгийн агуу Дон Кихот!

Санаж байна уу:
загалмайн ачааны дор
Христ
надад секунд өгөөч
ядарсан болсон.
Олон түмэн хашгирав:
“Марала!
Мааррааала!"

Зөв!
Бүгд
ДЭМБ
Амрахын төлөө залбирч,
түүний хаврын өдөр нулим!
Даяанчдын арми сайн дурынханд зориулагджээ
Хүнээс өршөөл гэж байдаггүй!

Хангалттай!

Одоо -
Би харийн хүчээ тангараглая! -
өгөх
ямар ч
үзэсгэлэнтэй,
залуу, -
Би сэтгэлээ үрэхгүй,
Би чамайг хүчиндэх болно
мөн би түүний зүрх сэтгэл рүү тохуурхах болно!

Нүдэнд нүд!

Өс хонзонгоо тариад, мянга дахин хураа!
Чих бүрт:
бүх дэлхий -
ялтан
наранд хагас үсээ хуссан толгойтой!

Нүдэнд нүд!

Чи алах болно
булшлах -
Би ухах болно!
Хутга нь чулуун дээр хурцлагдсан хэвээр байх болно!
Би хуарангийн дэнгийн дор нохой шиг нуугдах болно!
Вилл,
галзуу,
хутга руу хазах,
хөлс, захын үнэр.

Шөнө үсэр!
I
дуудсан!
Цагаан бух газраас дээш гарч:
Мооооо!
Хүзүүний шархыг буулганд тарчилж,
шархны дээгүүр ялаа хар салхи байна.

Би хандгай болж хувирна
утаснууд руу
Би мөчир толгойгоо орооцолно
цуст нүдтэй.
Тийм ээ!
Би агнасан араатан шиг дэлхийн дээгүүр зогсох болно.

Тэр хүн зугтаж чадахгүй!
Амандаа залбирах, -
Тэр хавтан дээр хэвтэж, гуйж, бохирдсон.
Би авах болно
Би будна
хааны хаалга руу
Бурханы нүүрэн дээр Разин.

Нар! Ямар ч цацраг бүү хая!
Хуурай, гол мөрөн, түүнд миний цангааг тайлахыг зөвшөөрөхгүй, -
Ингэснээр миний шавь нар мянга мянгаараа төрдөг
талбайнуудаас бүрээ антема!

Тэгээд хэзээ,
эцэст нь,
олон зууны турш тэргүүлж,
эцсийн өдөр тэдэнд ирнэ, -
алуурчид, анархистуудын хар сүнсэнд
Би цуст алсын хараагаар гэрэлтэх болно!

Хөнгөн болж байна.
Тэнгэрийн ам улам өргөн нээгдэнэ.
Тэр шөнө балгасны дараа балгана.
Цонхнуудаас гэрэлтэж байна.
Цонхноос дулаан урсдаг.
Цонхнуудаас өтгөн нар нойрсож буй хот руу тусна.

Миний ариун өшөө авалт!
Дахин
гудамжны тоосны дээгүүр
алхмуудаар шугамыг дээшлүүл!
Хүрэлцтэл дүүрэн зүрх
Би үүнийг асгах болно
гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч байна!

Ирж буй хүмүүс!
Чи хэн бэ?
Би энд байна,
бүгд
өвдөлт, хөхөрсөн.
Би чамд жимсний цэцэрлэгийг гэрээсэлж байна
миний агуу сэтгэл.

Бүгдэд нь.

Маяковскийн "Бүх зүйлд" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Маяковский хайртдаа урвасандаа харамсаж байна. Тэр түүнийг харж, цэцэг өгч, түүнийг баярлуулахыг хичээсэн. Тэр түүний хувьд амьдралын бэлэг тэмдэг байсан. Тэр түүнийг алчихсан юм шиг санагдав. Тэгээд "үхэж" тэр Библийг санаж байна. Тэрээр хайртаасаа зохиомол өшөө авахын тулд Диавол руу хандахыг хүсч байгаа ч тэр тайвширч, хайр нь түүний дотор үхсэн байж магадгүй гэдгийг харуулсан ч нинжин сэтгэл хэвээр байна.

Шүлэг "Энд!" 1913 онд бичигдсэн. Энэ бүтээлд уянгын баатар бүрэн ганцаараа байдаг. Түүнийг шүлэг найрагт үл тоодог “бүдүүн” жирийн хүмүүс хүрээлүүлэхээс өөр аргагүйд хүрдэг. Энэ бол яруу найрагчийн хамгийн ёжтой бүтээлүүдийн нэг юм.

Эхний бадаг: Хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын ялгаа

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Маяковский "Энд!" бүтээлдээ Маяковскийн ашигласан урлагийн гол аргуудын нэг болохыг харуулж байна. - энэ бол эсрэг заалт юм. Шүлгийн сэтгэл татам нэр хүртэл түүний зан чанарын тухай өгүүлдэг. Маяковскийн анхны бүтээлүүдийн уянгын баатар бараг үргэлж өөрийгөө эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцуулдаг. Тэрээр бодит байдлыг гаднаас нь харахыг хичээдэг бөгөөд энэ дүр төрх нь түүнд төрүүлдэг бүх зүйл бол аймшиг юм. Уянгын баатар бол романтик бөгөөд бүдүүлэг ертөнц түүнийг эсэргүүцдэг. Үүнийг "би" - "бид" гэсэн төлөөний үг ашиглан онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ажлын бүтцэд нэлээд ялгаатай байдаг.

Хоёр дахь бадаг онцлог: ер бусын харьцуулалт

"Энд!" Шүлгийн цаашдын шинжилгээг хийж байна. Маяковский, сургуулийн сурагч дараагийн бадагны агуулгын талаар ярьж болно. Энэ нь яруу найрагчийн хэлсэн үгийг сонсогчдын дүлий байдлыг дүрслээд зогсохгүй өөр юм. Хүмүүс гадаад төрхөө өөрчилж эхэлж байна. Жишээлбэл, түүний хайхрамжгүй байдлаас болж эрэгтэй хүн гахай шиг, эмэгтэй хүн хясаа шиг болдог. Өнгөц харахад эгэл жирийн доромжлол мэт санагдах эдгээр үгсийн цаана яруу найрагч эгэл жирийн хүмүүсийн хязгаарлагдмал байдлыг онцлон харуулах гэсэн хүсэл байгааг эндээс харж болно. Эцсийн эцэст, хясаа үргэлж бүрхүүлдээ сууж байдаг бөгөөд жижигхэн ертөнцөөсөө гадна юу болж байгааг харж чадахгүй.

Баатрын нүүрийг зузаан бүрхсэн шохойн өнгө нь хүүхэлдэйтэй холбоотой байдаг. Уянгын баатар түүнд юу хэлж байгааг эмэгтэй сонсдоггүй. Сайхан төрхтэй, дотоод ертөнц нь хоосон хүүхэлдэй шиг харагдаж байна.

Гуравдугаар бадаг: хүмүүс ба уянгын баатар хоёрын сөргөлдөөн

"Энд!" Шүлгийн цаашдын дүн шинжилгээ. Энд энэ эсэргүүцэл оргилдоо хүрч байгааг Маяковский харуулж байна. Маяковскийн "яруу найрагчийн зүрхний эрвээхэй" гэсэн илэрхийлэлд ашигласан жигд бус хэлбэр нь олон түмний шүүлтийн өмнө яруу найргийн эмзэг байдлыг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Харгис хэрцгий болсон тэрээр уянгын баатрыг гишгэнэ гэж сүрдүүлдэг. Олон түмнийг дүрслэхийн тулд Маяковский "бохир" гэсэн үг хэрэглэдэг. Олон хүмүүсийн дүр төрхийг яруу найрагч ганцхан нарийн ширийн зүйл болох галошийн тусламжтайгаар бүтээдэг. Энэ шинж чанарын тусламжтайгаар яруу найрагч нэлээд энгийн дүр төрхийг бий болгодог.

Бүтээл дэх эсрэг үзэл

Хот өөрөө бас "цэвэр" - "бохир" гэсэн антонимуудын тусламжтайгаар онцолсон уянгын баатарыг эсэргүүцдэг. "Энд!" Шүлэгт дүн шинжилгээ хийхдээ энэ баримтыг бас илэрхийлж болно. Маяковский. Зам цэвэрхэн болохоор өглөө нь сайхан байдаг. Гэвч хажуугаар өнгөрөх хүмүүс аажмаар байшингаасаа мөлхөж, түүнийг бохирдуулж эхэлдэг. Маяковский: "Таны бүдүүн өөх нь хүний ​​дээгүүр урсах болно" гэж бичжээ. Энэ үед яруу найрагч цочирдох аргыг хэрэглэдэг. Үүнийг мөн "Энд!" Шүлгийн товч дүн шинжилгээ хийх замаар илэрхийлж болно. Маяковский төлөвлөгөөний дагуу. Тэр уншигчдаа уурлуулж, цочирдуулахыг хүсдэг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч биднийг гадаад гоо үзэсгэлэнгээр орлуулах боломжгүй бодит үнэт зүйлсийн талаар бодохыг хүсч байна.

Маяковскийг сайн хооллож, хувцаслаж, будсан хүмүүс уурлаж бухимддаг. Үнэхээр ийм сайхан дүр төрх дор маскны ард байгаа мэт бузар муу, муу сүнснүүдийг нуудаг. Харамсалтай нь тэдний дотоод байдлыг гадаад төрхөөр нь сольж болохгүй.

Хотын оршин суугч бүр өөрийн замаар амьдарч, явдаг. Бүтээлийн уянгын баатар юу бодож, юу мэдэрч байгаа нь түүнд огтхон ч хамаагүй. Тэр өөрийгөө бусад хүмүүсийн анхаарлыг алддаг. Тийм ч учраас Маяковскийн уянгын баатар хотын оршин суугчдыг аль болох гомдоохыг хүсч байгаа байх.

Дөрөв дэх бадаг: зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх

"Энд!" Шүлгийн товч дүн шинжилгээ хийх. В.В.Маяковский, оюутан зааж өгч болно: энэ хэсэг нь өмнөх шигээ дөрөв биш, таван мөртэй байна. Хүсвэл олны “нүүр рүү нулимна” гэж яруу найрагч бичдэг. Магадгүй энэ нь яруу найрагч ба олны хоорондох зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх цорын ганц арга зам юм. Уянгын баатар бүрэн буруугаар ойлгогдож, ганцаарддаг.

Маяковский бүтээлдээ дээд зэрэглэлийн үнэт зүйлсийн талаар ярьдаг. Энэ бол хүний ​​амьдралын сүнслэг тал, аз жаргал, уй гашуу юм. Юуны өмнө яруу найраг эдгээр үнэт зүйлсийг амьдралд хүргэхийг уриалж байна. Гайхамшигтай урлагийн хэрэгслийн бараг бүх зэвсэг нь түүнд тусгайлан зориулагдсан байдаг ("хайрцагны шүлэг", "яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй").

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. В.В.Маяковский: яруу найрагч ба олон түмэн

Ихэнхдээ шүүмжлэгчид Маяковскийн анхны бүтээлийг хэтэрхий хувиа хичээсэн гэж үздэг байв. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Владимир Владимирович нийгмийг хувь хүнийхээ хувьд биш, харин яруу найргийн хувийн шинж чанар буюу гүн ухааны авьяастай аливаа хүнийг эсэргүүцдэг байсан явдал юм. Бүтээлийнхээ эхэнд яруу найрагч хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн царайг хардаг боловч дараа нь тэд бүгд нэгдэв. Маяковский “зэрлэг болох” олны тухай, “зуун толгойт бөөс”-ийн тухай ярихад уншигчид ямар нэгэн утга зохиолын уламжлалыг иш татсан мэт санагдаж магадгүй юм.

Нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцдэг хүнийг юу хүлээж байх вэ?

"Энд!" Шүлгийн дүн шинжилгээ. Владимир Маяковский бол яруу найрагчийн ёжтой бүтээлч байдлын шилдэг жишээнүүдийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч ийм инээдэм нь үргэлж сайн зүйлд хүргэдэггүй. Бодлогоотой уншигч Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” зохиолын гол дүр Раскольниковыг өөрийн эрхгүй санадаг. Тэрээр бүх хүн төрөлхтнийг хоёр төрөлд хуваасан: "чичирхийлсэн амьтад" ба илүү зохистой - "эрхтэй хүмүүс". Нэгдүгээр ангилалд хамаарах хүмүүсийн хувьд амьдрал нь өдөр тутмын асуудал, эцэс төгсгөлгүй үймээн самуун дунд өрөвдөлтэй амьдрахаар заяагдсан байдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд далай нь өвдөгний гүнд байдаг - тэдэнд зориулсан хууль огт байдаггүй. Ийм хандлага юунд хүргэж болохыг уншигч та Достоевскийн бүтээлээс мэддэг. Гэвч "амьдралын эзэн" гэсэн байр суурь нь олон хүний ​​хувьд хэтэрхий уруу татагддаг.

Энэ утгаараа яруу найрагч Раскольниковтой төстэй болжээ. Тэрээр хүмүүсийг өрөвдмөөр олон түмэн гэж үзэн яддаг; тэд түүнд бузар муу, огт ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Нөгөөтэйгүүр, яруу найрагч маш амархан шархаддаг - эцэст нь түүний зүрхийг эрвээхэйтэй харьцуулж болно. Маяковскийн олон бүтээлд уянгын баатар олныг уралдуулах зоригтой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шүлэгт тэрээр өөр төрлийн мэдрэмжинд автсан бөгөөд энэ нь аймшигтай юм.