अर्थ का संश्लेषण. संश्लेषण - यह क्या है? संश्लेषण शब्द का अर्थ परिभाषा

संश्लेषण[ग्रीक संश्लेषण - कनेक्शन, संयोजन, रचना] - भागों से संपूर्ण के व्यावहारिक या मानसिक पुनर्मिलन की प्रक्रिया या विभिन्न तत्वों, किसी वस्तु के पक्षों को एक पूरे में जोड़ना, अनुभूति का एक आवश्यक चरण, एक की बातचीत के कार्यों में शामिल पर्यावरण के साथ जीव. एस. विश्लेषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है; वे एक दूसरे के पूरक हैं। एस., लोगों के मानसिक संचालन की विशेषता के साथ-साथ विश्लेषण के रूप में, ऐतिहासिक रूप से उनकी भौतिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है।

ठीक है। तिखोमिरोव

अन्य शब्दकोशों में शब्दों की परिभाषाएँ, अर्थ:

दार्शनिक शब्दकोश

संपूर्ण के विभिन्न तत्वों का एकीकरण। इस तरह के एकीकरण (संक्षिप्त सूत्र में, एक सिंथेटिक चित्र) के लिए विचारों की तुलना, संयोजन और एक नए, सरल और स्पष्ट विचार में विलय करने की मानसिक गतिविधि की आवश्यकता होती है। तर्क में, सिंथेटिक निर्णय (जिसमें...

दार्शनिक शब्दकोश

(ग्रीक संश्लेषण - कनेक्शन) - वास्तविकता की पूर्ण समझ प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिक, दार्शनिक और धार्मिक ज्ञान का एकीकरण। प्राचीन दर्शन में, नियोप्लाटोनिज्म ने ऐसा संश्लेषण प्रदान किया। मध्य युग में, विद्वतावाद ने सुम्मा का निर्माण किया। हालाँकि, पुनर्जागरण के साथ, एक भी युग की शुरुआत नहीं हुई...

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश

(ग्रीक संश्लेषण से - संबंध, संयोजन, रचना) - मानसिक संचालन -। इसमें विश्लेषण के पिछले चरण में पहचानी गई किसी वस्तु या प्रक्रिया की विभिन्न विशेषताओं को अंतर्निहित पदानुक्रमित कनेक्शनों के पुनरुत्पादन के साथ एक निश्चित प्रणाली में संयोजित करना शामिल है...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

(ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन, रचना) - एक मानसिक ऑपरेशन। इसमें विश्लेषण के पिछले चरण में पहचानी गई किसी वस्तु या प्रक्रिया की विभिन्न विशेषताओं को वास्तविक की विशेषता वाले पदानुक्रमित कनेक्शन के पुनरुत्पादन के साथ एक निश्चित प्रणाली में संयोजित करना शामिल है...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

(ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन) - किसी वस्तु के विभिन्न तत्वों, पक्षों का एक पूरे (सिस्टम) में कनेक्शन, जो व्यावहारिक गतिविधि और अनुभूति की प्रक्रिया दोनों में किया जाता है। इस अर्थ में, "सी" शब्द उस विश्लेषण का विरोध करता है जिसके साथ यह...

संश्लेषण

संश्लेषण

(से यूनानी- कनेक्शन, संयोजन, रचना), किसी वस्तु के विभिन्न तत्वों, पक्षों का समग्र रूप से संबंध (प्रणाली), जो व्यवहार में किया जाता है। गतिविधि और अनुभूति की प्रक्रिया में। इस अर्थ में, एस विश्लेषण के विपरीत है (किसी वस्तु का उसके घटकों में विघटन)जिसके साथ वह अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। दर्शनशास्त्र और विभिन्न विज्ञानों में "एस।" कुछ में प्रयोग भी किया जाता है विशेषज्ञ.मूल्य. इस प्रकार, एस को कभी-कभी ऐसे तर्क के रूप में समझा जाता है जो सुसंगत है। पहले से सिद्ध कथनों से जो सिद्ध करने की आवश्यकता है उसे प्राप्त करना (विश्लेषण में जो सिद्ध किया जा रहा है उससे लेकर जो पहले ही सिद्ध हो चुका है, उस पर तर्क करने की प्रक्रिया के रूप में). विश्लेषण और विश्लेषण की एक समान समझ, पुरानी है एंटीकज्यामिति (प्लेटो, यूक्लिड, अलेक्जेंड्रिया के पप्पस), पालन करता है, उदाहरण के लिए, जे हिंटिका (फ़िनलैंड). एक और शब्द "एस।" के साथ जुड़े तथाकथित"सिंथेटिक" निर्णय” जो एक संपूर्ण में संयोजित होते हैं और वस्तुओं के बारे में तथ्यात्मक जानकारी को सामान्यीकृत करते हैं।

अपने सबसे सामान्य अर्थ में, एस न केवल मानवता के केंद्र में है। गतिविधियाँ, लेकिन अपने प्रारंभिक रूपों में वे उच्च जानवरों को परिभाषित करते हैं, और उनके विभिन्न तकनीकी रूपों में। कार्यान्वयन का उपयोग कार्यक्रमों में किया जाता है कंप्यूटर, कला में। स्व-संगठित प्रणालियाँ और टी।डी. शारीरिक मानव व्यवहार का आधार विश्लेषणात्मक-संश्लिष्ट है। दिमाग। एस. एक मानसिक प्रणाली के रूप में वस्तुओं के भागों के वस्तुनिष्ठ संयोजन से समग्र रूप से निर्मित होता है और ऐतिहासिक रूप से सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में बनता है। लोगों की गतिविधियाँ. परिवर्तन के नियम (आंतरिकीकरण)विषय सिंथेटिक मानसिक में क्रियाएँ एस. के संचालन का अध्ययन मनोविज्ञान में किया जाता है।

एस. कितने ज्ञानी हैं. ऑपरेशन के विभिन्न रूप हैं. अवधारणा निर्माण की कोई भी प्रक्रिया विश्लेषण और एस. अनुभवजन्य प्रक्रियाओं की एकता पर आधारित होती है। किसी विशेष वस्तु के शोध डेटा को उनके सैद्धांतिक विश्लेषण के दौरान संश्लेषित किया जाता है। सामान्यीकरण. सैद्धांतिक में वैज्ञानिकज्ञान एस. एक विषय क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के अंतर्संबंध के रूप में प्रकट होता है; प्रतिस्पर्धा के एक संघ के रूप में, परिभाषित। विरोधी सिद्धांतों के पहलू (उदाहरण के लिए, एस. कणिका और तरंग निरूपण आधुनिकभौतिक विज्ञान); निगमनात्मक निर्माण के रूप में (स्वयंसिद्ध, काल्पनिकनिर्णयात्मक और टी।डी।)सिद्धांत और वगैरह।द्वंद्वात्मक सैद्धांतिक निर्माण के एक तरीके के रूप में अमूर्त से ठोस तक आरोहण। जटिल विकासशील वस्तुओं के बारे में ज्ञान भी एस के रूपों में से एक है: अध्ययन के तहत वस्तु के बारे में परिणामी ज्ञान एस है, इसकी विविध अमूर्त परिभाषाएँ हैं।

के लिए आधुनिकविज्ञान की विशेषता न केवल भीतर एस की प्रक्रियाओं से होती है विभाग वैज्ञानिकअनुशासन, लेकिन विभिन्न विषयों के बीच भी - अंतःविषय एस। (एस. प्रक्रियाओं ने बायोफिज़िक्स, बायोकैमिस्ट्री, अर्थमिति आदि के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई वगैरह।) , और बीच में भी बुनियादीक्षेत्रों आधुनिक वैज्ञानिकऔर तकनीकी ज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान, समाज। और तकनीकी विज्ञान. में 20 वीकी एक संख्या तथाकथितएकीकृत विज्ञान (जैसे सांकेतिकता, सिस्टम), जो विभिन्न विषयों से वस्तुओं के संरचनात्मक गुणों पर डेटा का संश्लेषण करता है। अनुसंधान प्रक्रियाएं सी. वैज्ञानिकज्ञान प्राणियों की भूमिका निभाता है। समस्या के समाधान में विज्ञान की एकता की भूमिका, जिसकी व्याख्या द्वंद्वात्मक है। विभिन्न रूपों से आता है वैज्ञानिकऔर तकनीकी ज्ञान एस पद्धति के आधार पर एकजुट हुआ। ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के साधन, अवधारणाएँ और सिद्धांत।

मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., वर्क्स, टी। 20; लेनिन वी.आई., पीएसएस, टी। 18, 29; ममर्दशविली एम.के., विश्लेषण की प्रक्रियाएँ और एस., "वीएफ", 1958, संख्या 2; गोर्स्की डी.पी., विज्ञान और द्वंद्वात्मकता की सामान्य पद्धति की समस्याएं। लॉजिकी, एम., 1966; साथ। आधुनिक वैज्ञानिकज्ञान, एम., 1973; शिवरेव वी.एस., सैद्धांतिक और अनुभवजन्य वैज्ञानिकज्ञान, एम., 1978; बंज एम., वैज्ञानिक अनुसंधान, वी. 1-2, एचडीएलबी.-एन.?., 1967; हिंटिका जे., आरईएस यू., विश्लेषण की विधि, डॉर्ड्रेक्ट - बोस्टन, 1974।

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संश्लेषण

(ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन)

वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि जिसमें विभिन्न घटनाओं, चीजों, गुणों, विरोधों या एक विरोधाभासी सेट को एक एकता में संयोजित किया जाता है जिसमें विरोधाभासों और विरोधों को सुचारू या हटा दिया जाता है (देखें)। उड़ान भरना)।विलोम - विश्लेषण।संश्लेषण का परिणाम एक पूर्ण गठन है, जिसके गुण न केवल घटकों के बाहरी गुण हैं, बल्कि उनका अंतर्प्रवेश और पारस्परिक प्रभाव भी हैं। इसलिए, संश्लेषण नहीं है, बल्कि "रचनात्मक संश्लेषण" है। हेगेलियन में संश्लेषण के बारे में, अर्थात्। द्वंद्वात्मक समझ, देखें हेगेल, डायलेक्टिक.कांत बुनियादी सोच की क्रिया को "अनुवांशिक धारणा का संश्लेषण" माना जाता है, जिसकी सहायता से अनुभवजन्य चिंतन के परिणाम ज्ञान की एकता में जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

संश्लेषण

(ग्रीक σύνϑεσις से - कनेक्शन, संयोजन, रचना) - विभिन्न तत्वों का एक पूरे में संयोजन, अनुभूति और व्यावहारिकता की प्रक्रिया में किया जाता है। गतिविधियाँ। एस. विश्लेषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। एस और विश्लेषण मौलिक प्रक्रियाएं हैं जिनमें सभी प्रकार की बुद्धिमत्ता अंततः कम हो जाती है। गतिविधियाँ। उनका शारीरिक आधार - विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक। मस्तिष्क गतिविधि. मानसिक एस व्यावहारिक रूप से बनता है। गतिविधि, लेकिन फिर उससे अलग हो जाती है और अपेक्षाकृत स्वतंत्र हो जाती है। एस. को साधारण यांत्रिक से लेकर विभिन्न स्तरों पर किया जा सकता है। एक अव्यवस्थित समग्रता के हिस्सों को जोड़कर एक वैज्ञानिक रचना की जाती है। व्यक्तिगत तथ्यों और विचारों के सामान्यीकरण पर आधारित सिद्धांत। किसी प्रणाली का परिणाम गुणात्मक रूप से उसके घटक तत्वों के योग से अधिक हो सकता है (संरचना, प्रणाली, वर्गीकरण देखें)। विश्लेषण के साथ-साथ, मानसिक विश्लेषण अवधारणाओं के निर्माण की ओर ले जाता है और अनुभवजन्य और अनुमानात्मक ज्ञान दोनों के निर्माण और कला के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। काम करता है और तकनीकी में आविष्कार. रचनात्मक आविष्कारक की दृष्टि उसके द्वारा अध्ययन की गई वस्तुओं के बीच संबंधों पर आधारित होती है और अक्सर पहले से ज्ञात प्राकृतिक घटनाओं के मॉडलिंग के मार्ग का अनुसरण करती है, जबकि कलाकार केवल तभी सफलता प्राप्त करता है जब वह जीवन संबंधों को प्रतिबिंबित करता है और कला के नियमों को ध्यान में रखता है। रचनात्मकता। एस. वास्तविकता की एक साधारण नकल नहीं है, बल्कि इसमें आदर्शीकरण, वास्तविक संभावनाओं की गणना और विकास के रुझानों पर विचार शामिल है। यह वैज्ञानिक निर्माण में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। परिकल्पना, अवधारणा निर्माण, आदि।

एस को एस में संयुक्त तत्वों की प्रकृति, एस के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली संपूर्ण की विशेषताओं और तत्वों को एकता में संयोजित करने की विधि की मौलिकता के आधार पर प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। इस सब को ध्यान में रखते हुए, हम भेद कर सकते हैं: भागों का एक पूरे में एकीकरण (इस तरह के एस का एक उदाहरण एक यांत्रिक तंत्र का मानसिक निर्माण या एक पूरे के रूप में जीव की समझ हो सकता है); कई पहलुओं, गुणों, विशेषताओं को एक एकता में जोड़ना (उदाहरण के लिए, एक नई जैविक प्रजाति की विशेषताओं के एक समूह की पहचान करके); अपने अंतर्निहित सामान्य गुणों और संबंधों को स्थापित करने के लिए तत्वों का एकीकरण (यह एस सामान्यीकरण और एक कानून की खोज के लिए अग्रणी विचार प्रक्रिया की विशेषता है)।

एंथ में. विज्ञान में, तालमेल को उसके तत्वों के संयोजन के माध्यम से संपूर्ण के बारे में ज्ञान प्राप्त करने या परिसर (आधार, कारण) से परिणामों की ओर बढ़ने की एक विधि के रूप में समझा जाता था (जैसा कि विशेष रूप से अरस्तू द्वारा समझा गया था)। कांत ने समाजवाद को एक व्यापक अर्थ में परिभाषित किया: "... अलग-अलग विचारों का एक-दूसरे से जुड़ना और अनुभूति के एक ही कार्य में उनकी विविधता" ("क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न", वर्क्स, वॉल्यूम 3, एम., 1964, पृष्ठ 173) . यदि यह एस "कल्पना के माध्यम से" पूरा किया जाता है (उक्त, पृष्ठ 174), तो यह अनुभवजन्य है। एस., "संश्लेषण का संश्लेषण" (उक्त देखें, पृष्ठ 213)। कांट के अनुसार उच्चतम एस, "शुद्ध" है, या "" एस, जब भावनाएं होती हैं। विविधता को परिभाषा के अंतर्गत लाया गया है। एक प्राथमिक अवधारणाएँ (श्रेणियाँ), जो एस की प्रक्रिया में बनी एकता को आवश्यकता का अर्थ देती हैं। हेगेल ने एस को सार्वभौमिक से व्यक्ति तक विचार की प्रगति के रूप में देखा और इस पथ के चरणों की पहचान की। सार्वभौमिक " " है, फिर उसका (विशेष) आता है और अंत में, " " आता है, यानी। . सच है, प्रमेय एक संवेदी-व्यक्तिगत नहीं है और इसलिए हेगेल गणित में संपूर्ण एस को प्रदर्शित करता है। उदाहरण जहां अमूर्त को प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया जाता है। हेगेल तीन-चरण एस को केवल तर्कसंगत ज्ञान के क्षेत्र से संबंधित करते हैं। उनकी राय में, तर्कसंगत सोच, एस की विशेषता है, जिसमें द्वंद्वात्मकता शामिल है। थीसिस और एंटीथीसिस का संयोजन.

मॉडर्न में विश्लेषण और विश्लेषण का विज्ञान अधिकाधिक बहुआयामी होता जा रहा है। यह पहले से ही ज्ञान के विभेदीकरण की प्रक्रिया को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी जैसे विज्ञान का उद्भव। , जैव रसायन, साइबरनेटिक्स, एक ओर, विश्लेषण का परिणाम है, पुराने विज्ञान से ज्ञान के नए क्षेत्रों को अलग करना; दूसरी ओर, इस मामले में विश्लेषण स्वयं सी की प्रक्रिया में किया जाता है। वर्तमान में होने वाले विभिन्न विज्ञानों के तरीकों का एकीकरण। ज्ञान के सभी क्षेत्रों में एक ही प्रकार का ज्ञान होता है।

आई. बुरोवा, एन. गोडर। मास्को.

गणित में एस और विश्लेषण। गणित में विश्लेषण वह तर्क है जो प्रमाण के अधीन (अस्थापित, अज्ञात से) से लेकर जो पहले ही सिद्ध हो चुका है (पहले से स्थापित, ज्ञात) तक जाता है। एस. - तर्क जो विपरीत दिशा में जाता है। विश्लेषण के लिए, प्रमुख बात यह है कि जो सिद्ध किया जा रहा है उसे पहले से ज्ञात (सिद्ध) से कैसे कम किया जाए। यह प्रमाण खोजने और उसके विचार को पहचानने का एक साधन है, लेकिन ज्यादातर मामलों में यह अपने आप में कोई प्रमाण नहीं बनता है। एस., विश्लेषण द्वारा प्राप्त आंकड़ों पर भरोसा करते हुए, सबूत पूरा करता है: वह दिखाता है कि जो साबित किया जा रहा है वह पहले से स्थापित बयानों का पालन कैसे करता है, और प्रमेय या समस्याएं देता है। विश्लेषण और विश्लेषण की यह समझ गणित में पैदा हुई। प्लेटो का स्कूल और अंततः यूक्लिड के तत्वों और उनके प्राचीन टिप्पणीकारों (विशेष रूप से, अलेक्जेंड्रिया के पप्पस, ग्रीक, तीसरी शताब्दी ईस्वी का दूसरा भाग) के कार्यों के प्रकट होने के बाद आकार लिया। मॉडर्न में गणित में, "विश्लेषणात्मक" और "विश्लेषणात्मक" शब्दों का उपयोग अक्सर दूसरे अर्थ में किया जाता है, जो, हालांकि, ऐतिहासिक रूप से पहले से जुड़ा हुआ है। चूँकि समीकरणों को हल करना एक विश्लेषणात्मक प्रक्रिया माना जा सकता है (चूँकि यहाँ हम समीकरणों का उपयोग करके कुछ संख्याओं की अंतर्निहित परिभाषा से उनकी स्पष्ट परिभाषा की ओर बढ़ते हैं, जो तब प्रकट होती है जब हम इन समीकरणों की जड़ें पाते हैं), तो विज्ञान जिसमें समीकरण और संबंधित विधियाँ महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं एक महत्वपूर्ण भूमिका को विश्लेषणात्मक गणितज्ञ कहा जाने लगा। तो, गणित का क्षेत्र, जिसमें ज्यामितीय. वस्तुओं को समीकरणों द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है, जिन्हें विश्लेषणात्मक कहा जाता है। ज्यामिति. इसी कारण से गणित की अवकल और अभिन्न तथा कुछ अन्य शाखाएँ कहलाती हैं। गणित। विश्लेषण।

बी बिरयुकोव। मास्को.

लिट.:मार्क्स के., अधिशेष मूल्य का सिद्धांत, भाग 3, मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच., दूसरा संस्करण, खंड 26, भाग 3; काजोरी आर., प्रारंभिक गणित का इतिहास, ट्रांस। अंग्रेजी से, दूसरा संस्करण, ओडेसा, 1917; हेगेल जी.वी., सोच., खंड 1, 5, 6, एम.-एल., 1929-39; अरस्तू, मेटाफिजिक्स, एम.-एल., 1934; यूक्लिड, तत्व, ट्रांस। ग्रीक से, दूसरा संस्करण, पुस्तक। 11-15, एम.-एल., 1950; ममर्दशविली एम.के., विश्लेषण और संश्लेषण की प्रक्रियाएं, "वीएफ", 1958, संख्या 2; इलियेनकोव ई.वी., डायलेक्टिक्स ऑफ एब्सट्रैक्ट एंड द कंक्रीट इन मार्क्स कैपिटल, [एम.], 1960; सोच और विश्लेषण की प्रक्रिया, संश्लेषण और सामान्यीकरण, एम., 1960; युगे जी.ए., पौधे के जीव की अखंडता की समस्या। "वीएफ", 1960. नंबर 12; रोसेन्थल एम.एम., द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत। लॉजिक, एम., 1960, पृ. 416-26; बुरोवा आई.एन., विश्लेषण और संश्लेषण की एकता, एम., 1962; हॉब्स टी., इज़ब्र। प्रोइज़व., खंड 1, एम., 1964। कला भी देखें। विश्लेषण, पोर्ट-रॉयल तर्क और साहित्य। इन लेखों के साथ.

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम.: सोवियत विश्वकोश. एफ. वी. कॉन्स्टेंटिनोव द्वारा संपादित. 1960-1970 .

संश्लेषण

संश्लेषण (ग्रीक σύνθεσις से - कनेक्शन, संयोजन, संरचना) - विभिन्न तत्वों, किसी वस्तु के पहलुओं को एक पूरे (सिस्टम) में संयोजन, जो व्यावहारिक गतिविधि और अनुभूति की प्रक्रिया दोनों में किया जाता है। इस अर्थ में, संश्लेषण विश्लेषण (किसी वस्तु का उसके घटकों में विघटन) के विपरीत है, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। दर्शन एवं विभिन्न विज्ञानों में "संश्लेषण" शब्द का प्रयोग कुछ विशेष अर्थों में भी किया जाता है। इस प्रकार, संश्लेषण को कभी-कभी तर्क की एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जो पहले से सिद्ध कथनों से सिद्ध करने की आवश्यकता को क्रमिक रूप से प्राप्त करता है (विश्लेषण के विपरीत जो सिद्ध किया जा रहा है उस पर तर्क करने की प्रक्रिया के रूप में जो पहले ही सिद्ध हो चुका है)। विश्लेषण और संश्लेषण की एक समान समझ, जो प्राचीन ज्यामिति (प्लेटो, यूक्लिड, अलेक्जेंड्रिया के पप्पस) से मिलती है, उदाहरण के लिए, जे. हिंटिका द्वारा अपनाई गई है। "संश्लेषण" शब्द का एक अन्य अर्थ तथाकथित से जुड़ा है। सिंथेटिक निर्णय जो एक पूरे में संयोजित होते हैं और वस्तुओं के बारे में तथ्यात्मक (अनुभवजन्य) जानकारी को सामान्यीकृत करते हैं। अपने सबसे सामान्य अर्थ में, वे न केवल मानव गतिविधि को रेखांकित करते हैं, बल्कि उच्च जानवरों के व्यवहार को भी निर्धारित करते हैं, और तकनीकी कार्यान्वयन में उनका उपयोग कंप्यूटर प्रोग्राम, कृत्रिम स्व-संगठित प्रणालियों आदि में किया जाता है। मानव व्यवहार का शारीरिक आधार है मस्तिष्क की विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि। एक मानसिक क्रिया के रूप में संश्लेषण वस्तुओं के कुछ हिस्सों के वस्तुनिष्ठ संबंध से उत्पन्न होता है और ऐतिहासिक रूप से लोगों की सामाजिक और उत्पादन गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है। मनोविज्ञान में संश्लेषण के मानसिक संचालन में वस्तुनिष्ठ सिंथेटिक क्रियाओं के परिवर्तन (आंतरिकीकरण) के नियमों का अध्ययन किया जाता है। एक संज्ञानात्मक क्रिया के रूप में संश्लेषण के कई अलग-अलग रूप होते हैं। अवधारणा निर्माण की कोई भी प्रक्रिया विश्लेषण और संश्लेषण की प्रक्रियाओं की एकता पर आधारित होती है। किसी विशेष वस्तु के अध्ययन से प्राप्त अनुभवजन्य डेटा को उनके सैद्धांतिक सामान्यीकरण के दौरान संश्लेषित किया जाता है। सैद्धांतिक वैज्ञानिक ज्ञान में, संश्लेषण एक विषय क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के अंतर्संबंध के रूप में प्रकट होता है; प्रतिस्पर्धा के एकीकरण के रूप में, कुछ पहलुओं में, विरोधी सिद्धांत (उदाहरण के लिए, आधुनिक भौतिकी में कणिका और तरंग अवधारणाओं का संश्लेषण); निगमनात्मक (स्वयंसिद्ध, काल्पनिक-निगमनात्मक, आदि) सिद्धांतों आदि के निर्माण के रूप में।

आधुनिक विज्ञान की विशेषता न केवल व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों के भीतर संश्लेषण की प्रक्रियाओं से है, बल्कि विभिन्न विषयों के बीच - अंतःविषय संश्लेषण - साथ ही प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के बीच भी है। 20 वीं सदी में तथाकथित की एक संख्या एकीकृत विज्ञान (उदाहरण के लिए, साइबरनेटिक्स, लाक्षणिकता, सिस्टम सिद्धांत), जो विभिन्न विषयों से वस्तुओं के संरचनात्मक गुणों पर डेटा का संश्लेषण करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण के लिए प्रक्रियाओं का अध्ययन विज्ञान की एकता की समस्या को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिसकी व्याख्या वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के रूपों की विविधता पर आधारित है, जो पद्धति के संश्लेषण के आधार पर एकजुट है। ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के उपकरण, अवधारणाएँ और सिद्धांत।

लिट.: ममर्दशविली एम.के. विश्लेषण और संश्लेषण की प्रक्रियाएं। - "वीएफ", 1958, नंबर 2; गोर्स्की डी.पी. विज्ञान और द्वंद्वात्मक तर्क की सामान्य पद्धति की समस्याएं। एम., 1966; आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का संश्लेषण। एम., 1973; शिवरेव वी.एस. वैज्ञानिक ज्ञान में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य। एम., 1978; बंज एम. वैज्ञानिक अनुसंधान, वी. 1-2. एचडीएलबी.-एन.वाई., 1967; हायमिक्काजे. रेमेसयू. विश्लेषण की विधि. डॉर्ड्रेक्टबोस्टन, 1974।

वी. एन. सदोव्स्की

न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

समानार्थी शब्द:

संश्लेषण आमतौर पर दो या दो से अधिक पहले से मौजूद तत्वों के संयोजन को संदर्भित करता है, जिसके परिणामस्वरूप एक पूरी तरह से नई रचना होती है। यह शब्द अपने आप में व्यापक अर्थ वाला है और इसे भौतिक, वैचारिक और यहां तक ​​कि घटना संबंधी संस्थाओं पर भी लागू किया जा सकता है।

"मनोविज्ञान में संश्लेषण है... (परिभाषा)

द्वंद्वात्मकता में, संश्लेषण थीसिस और एंटीथिसिस के बीच अंतर्निहित विरोधाभास को सुलझाने के प्रयासों का अंतिम परिणाम है। एकीकरण की समान अवधारणा के साथ, संश्लेषण को आम तौर पर आधुनिक दर्शन, मनोविज्ञान और कई अन्य विज्ञानों का एक महत्वपूर्ण तत्व माना जाता है। यह वह हिस्सा है जो अलग-अलग तत्वों को एक पूरे में जोड़ता है।

मनोविज्ञान में संश्लेषण किसी संपूर्ण वस्तु के गुणों, आवेगों और संबंधों की पहचान है या यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें कई जैव रासायनिक घटकों को एक में बनाया जाता है। किसी व्यक्ति के संश्लेषण को पहचानना मुश्किल है, खासकर अगर उसके पास अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग लक्षण, आवेग और दृष्टिकोण हों।

अवचेतन धारणा

मनोविज्ञान में विश्लेषण और संश्लेषण सोच के प्रकार हैं, जिसमें अवचेतन धारणा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसका अर्थ यह है कि जो जानकारी सचेत रूप से पंजीकृत नहीं है वह बाद की विचार प्रक्रियाओं को प्रभावित कर सकती है। उदाहरणों में ऐसे शब्द या चित्र शामिल हैं जो जल्दी, अस्पष्ट रूप से, चुपचाप, गुप्त रूप से, या ध्यान के फोकस से बाहर प्रस्तुत किए जाते हैं ताकि वे सचेत रूप से पंजीकृत न हों।

संश्लेषण द्वारा विश्लेषण

कोई भी डेटा प्रबंधन मानक जो यह मानता है कि डेटा-संचालित और विचार-संचालित प्रक्रियाएं वास्तव में एक इंद्रिय उत्तेजक की पहचान और समझ में शामिल हैं। व्यक्ति पहले उत्तेजक की मूर्त विशेषताओं और घटक पहलुओं की जांच करता है और फिर निर्णय लेता है कि कौन सा डेटा महत्वपूर्ण है और इसे आंतरिक व्याख्या या समझ में संकलित करता है कि उत्तेजक वास्तव में क्या हो सकता है।

यह आंतरिक व्याख्या उत्तेजक पदार्थ की शुरूआत के विपरीत है। इसके बाद, यदि वे एक-दूसरे के समान हैं, तो उत्तेजक को पहचाना जा सकता है, लेकिन यदि नहीं, तो अन्य व्याख्याएं की जानी चाहिए और तब तक विचार किया जाना चाहिए जब तक कि एक समान उत्तेजक की खोज न हो जाए। संश्लेषण द्वारा विश्लेषण क्या है? मनोविज्ञान में "मात्रा" का कल्पित अस्तित्व माप के लिए एक शर्त है।

कोई भी व्यक्ति (शोधकर्ता या विषय) सजातीय अवधारणाओं को मात्राओं (विभिन्न प्रकार की वस्तुओं या घटनाओं की लालिमा, तीव्रता या भारीपन) के रूप में प्रस्तुत कर सकता है। इसके विपरीत, विषम अवधारणाओं को काल्पनिक मात्राओं, जैसे बुद्धि या व्यक्तित्व, के साथ जोड़ा जा सकता है, जो सैद्धांतिक अवधारणाओं के सुसंगत सेट से निर्मित होते हैं। भौतिकी, मनोभौतिकी और मनोविज्ञान में मापन को अपेक्षाकृत अलग तरीके से व्यवहार किया जाएगा।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

अपनी प्रभावशाली पुस्तक कॉग्निटिव साइकोलॉजी (1967) में, उलरिक नीसर ने सुझाव दिया कि "फ़िल्टर" का पूरा विचार त्रुटिपूर्ण था। यह बहुत उबाऊ होगा यदि संज्ञानात्मक तंत्र बिना खोजे बैठे और जानकारी प्राप्त करे। यदि हम विचार प्रक्रिया को एक निर्माण के रूप में देखते हैं, तो यह उस चीज़ का परिणाम है जिसे हम खोज रहे हैं, न कि जिसे हम फ़िल्टर नहीं कर सकते। नीसर ने इस विश्लेषण को संश्लेषण कहा। उन्होंने विश्लेषण को संश्लेषण के एक मॉडल - एक सादृश्य के साथ समझाया।

आइए हम मनोविज्ञान में संश्लेषण का एक उदाहरण दें। यदि हम किसी व्यक्ति को बगीचे में सेब तोड़ते हुए देखते हैं, तो हम मानते हैं कि उसकी गतिविधि इस बात से निर्धारित होती है कि वह क्या खोज रहा है (पके सेब), न कि इस बात से कि वह क्या छान रहा है या क्या नहीं चुन रहा है (कच्चे सेब, पत्ते, टहनियाँ, कीड़े, आदि) ...) हम यह धारणा इसलिए बनाते हैं क्योंकि हम मानते हैं कि सेब तोड़ना एक लक्ष्य-निर्देशित गतिविधि है। यदि ध्यान को एक लक्ष्य-निर्देशित गतिविधि के रूप में भी देखा जाता है, तो चयनात्मक ध्यान की समस्या यह समझाने की समस्या है कि क्या छोड़ा गया है इसके बजाय क्या शामिल है।

संश्लेषण विश्लेषण कॉकटेल पार्टी घटना से कैसे निपटता है? मान लीजिए कि आप किसी पार्टी में हैं और सामने वाला व्यक्ति क्या कह रहा है उस पर ध्यान देने की कोशिश कर रहे हैं। यह एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है. आप दिशात्मक जानकारी का उपयोग करके उस व्यक्ति से आने वाले अर्थों का निर्माण करने का प्रयास करते हैं जो आपको आवाज़ को समायोजित करने में मदद करती है। आप अन्य सभी वार्तालापों को अनदेखा कर देते हैं क्योंकि वे आपके लक्ष्य के लिए प्रासंगिक नहीं हैं, लेकिन इसलिए नहीं कि कुछ फ़िल्टर उन्हें हटा देते हैं।

आपका ध्यान सकारात्मक चयन या संश्लेषण का कार्य है, न कि नकारात्मक चयन या फ़िल्टरिंग का कार्य। आपके संश्लेषण में शामिल नहीं की गई किसी भी चीज़ को कुछ अपवादों के साथ अनदेखा कर दिया जाता है, जैसे कि जब हमारी नज़र हमारी परिधीय दृष्टि में गति की ओर आकर्षित होती है या जब हमारा ध्यान हमारे नाम के पुकारने से सक्रिय होता है। जो जानकारी "फ़िल्टर" की गई प्रतीत होती है वह बस कुछ ऐसी चीज़ है जिसे "ट्यून" नहीं किया गया है।

एकाग्रता क्या है?

सोच की विशेषताओं में से एक है एकाग्रता, ध्यान का एक बहुत ही केंद्रित रूप। अत्यधिक एकाग्रता क्षमता वाले लोग सभी विकर्षणों को नजरअंदाज कर देते हैं क्योंकि वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में योगदान नहीं देते हैं। हालाँकि, विचार प्रक्रिया में ऐसे विवरणों को शामिल किया जाता है जिनका लाभकारी प्रभाव हो सकता है।

विश्लेषण और संश्लेषण: दो प्रमुख दृष्टिकोण

विश्लेषण किसी स्थिति के घटक भागों पर ध्यान केंद्रित करता है, जो चीजों के बीच अंतर को पहचानने पर आधारित होता है। विश्लेषण की प्रक्रिया किसी चीज़ को अलग करने और भागों के बीच अंतर को पहचानने और यह निर्धारित करने की प्रक्रिया है कि वे हिस्से क्या करते हैं। आख़िरकार, संपूर्ण को समझने के लिए भागों का पुनर्निर्माण किया जाता है। इस प्रक्रिया में अक्सर यह मान लिया जाता है कि संपूर्ण अपने भागों के योग के समान ही होगा। अर्थात् संपूर्ण के गुण भागों के गुणों से निर्धारित होते हैं।

विश्लेषणात्मक सोच उन समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला को हल करने में बेहद उपयोगी रही है जिनके स्पष्ट कारण हैं। उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य देखभाल में अधिकांश प्रगति कई बीमारियों के सरल कारणों की पहचान करके हासिल की गई है: वायरल और बैक्टीरियल वैक्टर, पोषण संबंधी कमियां, आनुवंशिक उत्परिवर्तन, इत्यादि।

ज्ञानोदय के बाद से विश्लेषणात्मक सोच बढ़ रही है, जब दुनिया और हम इसमें क्या करते हैं, इसके बारे में सोचने के मुख्य तरीकों के रूप में रहस्यवाद, अंधविश्वास और परंपरा से दूर एक वास्तविक बदलाव आया था। जिस अवधि के दौरान सोच में यह बदलाव आया वह सत्रहवीं शताब्दी के अंत और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत थी, जिसे "तर्क का युग" भी कहा जाता है। इस युग ने तर्क और तार्किकता के प्रयोग को बढ़ावा दिया।

"हर चीज़ का सिद्धांत"

जो लोग विश्लेषणात्मक सोच के पक्षधर हैं वे इस विचार को बढ़ावा देते हैं कि अधिकांश चीजों को परमाणु व्याख्या में "कम" किया जा सकता है, अंततः इसका अर्थ यह है कि भौतिक विज्ञानी के विश्लेषण का मूल सामान्य विभाजक यह समझाने में सक्षम होगा कि सब कुछ कैसे काम करता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह भौतिक विज्ञानी ही थे जो "हर चीज़ का सिद्धांत" शब्द लेकर आए - प्रकृति की सभी मूलभूत अंतःक्रियाओं को समझाने के लिए एक एकीकृत मॉडल की खोज।

ऐसे क्षेत्र का एक बड़ा उदाहरण जहां विश्लेषणात्मक सोच विफल हो जाती है, मानवीय भावनाओं को समझना है। सिस्टम थिंकिंग पर जमशेद गराजेदाघी की (2006) पुस्तक का निम्नलिखित उद्धरण समस्या को पूरी तरह से चित्रित करता है: "मैं प्यार कर सकता हूं, लेकिन मेरा कोई भी हिस्सा प्यार नहीं कर सकता। यदि आप मुझे विभाजित करते हैं, तो प्यार की घटना खो जाएगी।"

संश्लेषण: समग्र सोच

ऐसा कोई एक तंत्र नहीं है जो यह निर्धारित करता हो कि क्या जीवित है और क्या नहीं। हम जीवन की व्याख्या "इसे तोड़कर" और फिर इसे दोबारा बनाकर नहीं कर सकते। हालाँकि, ऐसा लगता है कि हम जीवित चीजों को निर्जीव चीजों से आसानी से अलग करने में सक्षम हैं। इसलिए, संश्लेषण चल रही प्रक्रियाओं को समझने के बारे में है जो व्यवहार के पहचानने योग्य पैटर्न बनाते हैं।

यदि कोई व्यक्ति विभिन्न परिस्थितियों का सामना करता है जो एक सामान्य पैटर्न उत्पन्न करता है, तो वह उस सामान्य पैटर्न को लेबल कर सकता है और उस लेबल का बार-बार उपयोग कर सकता है। नई परिस्थितियों का मुकाबला करना या जीवित रहना, जिनका हमने पहले सामना नहीं किया है, हमारी संश्लेषण क्षमता पर निर्भर करता है। यदि हम पिछली स्थितियों के साथ समानता को पहचान लें तो हम इसे जल्दी और प्रभावी ढंग से कर सकते हैं। इस प्रकार का संश्लेषण स्पष्ट रूप से सीखने की प्रक्रिया में मदद करता है और इसे तेज करता है, और बदलती दुनिया में जीवित रहने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण है।

कई "संपूर्ण" को केवल "महान संपूर्ण" (संदर्भ या वातावरण) में उनकी भूमिका या कार्य को निर्धारित करके ही समझा जा सकता है जिसमें वे शामिल हैं। मैं ओक और ब्लैकबर्ड को इस समझ के साथ "जीवित" कहता हूं कि पारिस्थितिक तंत्र या पारिस्थितिकी तंत्र के "बड़े संपूर्ण" में, जिसमें वे दोनों अंतर्निहित हैं, दो अलग-अलग संस्थाओं में से प्रत्येक में "जीवित" व्यवहार का एक पैटर्न है।

पशु जगत से संश्लेषण और विश्लेषण का एक उदाहरण

मनोविज्ञान में संश्लेषण की विधि अक्सर विश्लेषण के साथ प्रतिच्छेद करती है। चलिए एक शेर का उदाहरण लेते हैं. विश्लेषणात्मक सोच यह मानती है कि चिड़ियाघर में शेर जंगल में शेर के समान ही है क्योंकि वे एक ही प्रकार के जीवित प्राणी हैं। लेकिन समग्र सोच से पता चलता है कि सवाना पारिस्थितिकी के हिस्से के रूप में शेर की भूमिका चिड़ियाघर के हिस्से के रूप में शेर की भूमिका से बहुत अलग है।

इस शिकारी का इसके "बड़े पूरे" यानी चिड़ियाघर में अध्ययन करने से आपको जंगल में शेरों के बारे में बहुत कुछ नहीं पता चलेगा। विश्लेषण आपको बताता है कि चिड़ियाघर में शेर और जंगल में शेर जैविक रूप से समान हो सकते हैं, लेकिन संश्लेषण आपको बताएगा कि चिड़ियाघर में एक जानवर अपने प्राकृतिक आवास में एक जानवर के समान नहीं है। ये दो दृष्टिकोण दो अलग-अलग निष्कर्षों तक पहुंच सकते हैं। उदाहरण के लिए, चूंकि जानवरों के व्यवहार के अध्ययन ने उनके प्राकृतिक आवासों के भीतर उनके कार्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया है, इसलिए हमने जानवरों की बुद्धि के बारे में अपनी समझ को लगातार संशोधित किया है।

अन्य प्रकार की मानसिक क्रियाएँ

समस्याओं को हल करने के लिए व्यक्ति कई मानसिक क्रियाओं का प्रयोग करता है। विश्लेषण और संश्लेषण के अलावा, यह सामान्यीकरण, तुलना आदि भी है। इनके बिना, संज्ञानात्मक गतिविधि, सीखना और सामान्य रूप से उत्पादक सोच असंभव है।

• विश्लेषण संपूर्ण का अलग-अलग तत्वों में वितरण, व्यक्तिगत विशेषताओं, गुणों और गुणों का अलगाव है।
• मनोविज्ञान में, संश्लेषण अर्थपूर्ण संबंधों के आधार पर भागों का समग्र रूप से संयोजन है।
• तुलना - समानताएं और अंतर खोजने के लिए वस्तुओं या घटनाओं की एक दूसरे से तुलना करना।
• सामान्यीकरण - सामान्य विशेषताओं के आधार पर विभिन्न वस्तुओं को एक समूह में जोड़ना।
• ठोसीकरण किसी सामान्य चीज़ को ब्यौरों और ब्यौरों से भरना है।
• सादृश्य किसी विशेष व्याख्या को समझाने के लिए एक विषय के बारे में ज्ञान का दूसरे में स्थानांतरण है।

नए ज्ञान की खोज और उसे आत्मसात करने के लिए, सीखने की प्रक्रिया में ये ऑपरेशन अपरिहार्य हैं। अक्सर एक व्यक्ति अवचेतन स्तर पर, अनजाने और सहज रूप से उनका उपयोग करता है।

यह आलेख विस्तार से, सुलभ और यहां तक ​​कि बहुत ही सरल तरीके से बताता है कि यह क्या है दर्शन संश्लेषण. शुरुआत में, ऐतिहासिक और ग्रह संबंधी घटनाओं के बारे में थोड़ा, जिन्होंने संपूर्ण मानवता और संपूर्ण ग्रह पृथ्वी के भाग्य को प्रभावित किया।हम उस बिंदु पर हैं जहां आगे बढ़ने के लिए पुराने अनुभव और जीवन के पुराने प्रतिमान को लागू करना असंभव है। जैसा कि यह निकला, परमपिता परमेश्वर वस्तुतः बादलों पर नहीं बैठता है और न ही पायलट और न ही अंतरिक्ष यात्री स्वर्गदूतों से घिरे एक बुजुर्ग दाढ़ी वाले व्यक्ति से मिले हैं जो उसकी प्रशंसा कर रहे हैं।

कल के रूपक और रूपक आज प्रेरणादायक नहीं रह गये हैं। यह स्पष्ट है कि हमें नए ज्ञान, नई शिक्षाओं, नई जीवन प्रथाओं की आवश्यकता है जो आधुनिक वास्तविकताओं के लिए पर्याप्त हों। सभ्यता के विकास के लिए जीवन की गहरी समझ और इसके विकास के लिए नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। यदि कोई व्यक्ति अपने जीवन के कुछ हिस्सों को नहीं समझता है, तो वह जिस शिक्षण का उपयोग करता है वह उसके जीवन की स्थितियों के अनुरूप नहीं है, क्योंकि समझा नहीं सकता कि उसके साथ क्या हो रहा है. इससे निष्कर्ष निकलता है: या तो आपको अपना जीवन बदलने की जरूरत है, इसे शिक्षण के अनुसार ढालना है, या आपको उस शिक्षण को बदलने की जरूरत है जो इस जीवन की व्याख्या करता है। सच्चाई, हमेशा की तरह, मध्य में है: यह जीवन और उसे समझाने वाली शिक्षा दोनों के पुनर्निर्माण का समय है। हमारे ग्रह और सौर मंडल में भारी परिवर्तन हो रहे हैं, जिनसे बचना असंभव है, और छिपने की कोई जगह नहीं है। जीवन हमें आमंत्रित करता है कि हम कल के भ्रमों में इन परिवर्तनों से न छुपें, बल्कि आंतरिक और बाह्य रूप से सक्रिय रूप से खुद को पुनर्गठित करें। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक (अर्थात् 11 अगस्त 1999. सौर मंडल के ग्रहों की परेड के रूप में जानी जाने वाली खगोलीय घटना के क्षण में, मेटागैलेक्सी की आग मनुष्य के लिए पिता की एक नई अभिव्यक्ति के रूप में हमारे ग्रह पर आई। इस अग्नि के साथ पुराना युग वस्तुतः पूर्ण हो गया। और हम अभी भी पिछले तथ्य की प्रतिध्वनि केवल इसलिए देखते हैं क्योंकि पदार्थ निष्क्रिय है और इसके क्रमिक और, जो अत्यंत महत्वपूर्ण है, गैर-संघर्ष, गैर-विनाशकारी परिवर्तन के लिए अधिक समय की आवश्यकता होती है।

दृष्टिकोण से, जो अनिवार्य रूप से दूसरे दस वर्षों को संतृप्त करता है, वह अधीनस्थ, भौतिक, भूमिगत और न्यूनतम अवसरों और सबसे सीमित परिस्थितियों में लगभग गतिहीन रूप से विद्यमान है। हाँ, ग्रह पहले से ही मेटागैलेक्टिक जीवन के तत्वों के साथ रहता है। आज पृथ्वी ब्रह्मांड से अलग नहीं है, बल्कि इसके उत्सर्जन (विकिरण) के लिए खुली और पारगम्य है। हालाँकि, यह सोचना नासमझी है कि किसी भी तरह और हमारी भागीदारी के बिना सब कुछ बेहतरी के लिए बदल जाएगा। आख़िरकार, एक अपरिवर्तनीय कानून है जो कहता है कि सब कुछ मानव हाथों और पैरों से किया जाता है। हां, मैंने पहले ही अपनी अग्नि से ग्रह के लिए नए मानक स्थापित कर लिए हैं, लेकिन क्या हमने उन्हें गहराई से समझना और उनके अनुसार जीना सीख लिया है? सवाल यह है कि हममें से प्रत्येक और संपूर्ण मानवता कब और कैसे विकास की नई परिस्थितियों को अपनाएगी।

नया युग हमसे क्या माँग करता है, और यह हमारे लिए कौन से अवसर खोलता है? वास्तव में क्या बदलने की आवश्यकता है, नए समय के अनुरूप वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है? नई परिस्थितियों में जीवन के विकास में क्या बाधा आती है और क्या इसे बढ़ावा देता है? इन सवालों का जवाब संश्लेषण के दर्शन द्वारा दिया गया है - एक नई शैक्षिक दिशा जो नए युग के मौलिक डेटाबेस को प्रकट करती है। इस प्रकार, संश्लेषण ही नए युग का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है। नई दार्शनिक अवधारणा.

दर्शन संश्लेषण- यह अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा के आदिम स्रोत और मनुष्य के बारे में - उसकी संरचना और विकास के साथ-साथ पिता और मनुष्य के बीच संबंध के बारे में एक शिक्षा है। संश्लेषण के दर्शन का आधार पिता और मनुष्य का प्रत्यक्ष संश्लेषण है।

कीव में संश्लेषण का दार्शनिक पाठ 2-3.11.2013 एल बैरीशेवा। संश्लेषण का परिचयात्मक भाग.

हमारे ग्रह पर संश्लेषण के दर्शन की शुरुआत 1995 में दी गई थी - मेटागैलेक्सी का पुत्र। मानवता के लिए संश्लेषण के अवतार के प्रतिपादक भगवान कुट हूमी थे, जो पिछले युग के अनुसार ग्रह के पिता के पदानुक्रम में प्रेम-बुद्धि की दूसरी किरण के शिक्षक थे। पिछले वर्षों में, प्रभु के शिष्य कूट हूमीमनुष्य और मानवता के विकास के लिए एक नई दार्शनिक अवधारणा विकसित और कार्यान्वित की गई, जो हममें से प्रत्येक और संपूर्ण मानवता के बारे में सबसे गहरे और सबसे अंतरंग प्रश्नों के उत्तर प्रदान करती है। सिंथेसिस की शिक्षाएँ पूरी तरह से व्यावहारिक हैं: प्रत्येक सैद्धांतिक शोध की चिकित्सकों द्वारा पुष्टि या खंडन किया जाता है। दरअसल, संश्लेषण की दार्शनिक अवधारणा भूकेंद्रिकता और मानवविज्ञान के सिद्धांतों पर आधारित है। मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास वैज्ञानिकों को पता है कि बाहरी वातावरण के मापदंडों में थोड़ा सा भी विचलन हमारे जीवन को जारी रखना असंभव बना देता है। लेकिन हम जीवित हैं, और हम जीवित रहेंगे। दरअसल, भूकेंद्रिकता के सिद्धांत के अनुसार, संपूर्ण मेटागैलेक्सी हमारे ग्रह पर आरामदायक स्थितियां बनाकर उस पर जीवन का समर्थन और विकास करने के लिए ध्यान केंद्रित करती है। ऐसा नहीं है कि यह मेटागैलेक्सी का केंद्र है - मेटागैलेक्सी में एक भौतिक कोर है जिसके चारों ओर सभी मेटागैलेक्टिक पदार्थ घूमते हैं। भूकेंद्रिकता का सार यह है कि हमारा ग्रह संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए जीवन का केंद्र है। आइए आर्किमिडीज़ के प्रसिद्ध शब्दों को याद करें: मुझे एक पैर जमाने दो और मैं दुनिया बदल दूँगा . ग्रह पृथ्वी एक ऐसा आधार बन गया है जो संपूर्ण मेटागैलेक्सी के जीवन को बदल देता है। ऐसा क्यों है? हमारे ग्रह पर संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए क्या इतना महत्वपूर्ण है? मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास हमारे ग्रह पर जीवन के विकास पर क्यों निर्भर करता है - मेटागैलेक्टिक पदार्थ की विशाल मात्रा में धूल का सबसे छोटा कण? मानवशास्त्रीय सिद्धांत इन प्रश्नों का उत्तर देता है।

सार: प्रत्येक मनुष्य पिता का प्रतिपादक है, और संपूर्ण मानवता सामूहिक रूप से उसे व्यक्त करती है। यह उस क्षण से संभव हो गया जब संश्लेषण के अवतार ने हमारे ग्रह पर संपूर्ण मेटागैलेक्सी के संश्लेषण की अभिव्यक्ति को केंद्रित किया, और हमने जीवन के नए मेटागैलेक्टिक प्रतिमान में एकीकृत होना शुरू कर दिया, और यह, बदले में, हमारे लिए अनुकूल होना शुरू हो गया। संश्लेषण हमारे ग्रह पर प्रकट होता है, जिसे रिकॉर्ड किया जाता है और प्रकट किया जाता है, जिसमें संश्लेषण सेमिनार के रूप में भी शामिल है

हमारा ग्रह संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए संश्लेषण के निर्धारण का बिंदु है, अर्थात। मेटागैलेक्सी के परिवर्तन का बिंदु। मानवविज्ञान के सिद्धांत के लिए धन्यवाद, मनुष्य, पिता की तरह, किसी भी घटना, किसी भी घटना के केंद्र में है, और सभी स्थितियों, दोनों ग्रहों और मेटागैलेक्टिक, का उद्देश्य समग्र रूप से प्रत्येक मनुष्य और मानवता के जीवन का समर्थन और विकास करना है। वर्तमान में, सभी प्राणियों में से, केवल मनुष्य, अपनी संरचना और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, आगामी अवसरों और जिम्मेदारियों के साथ पिता का पूर्ण प्रतिपादक है। इसके अलावा, मनुष्य काल्पनिक नहीं है, अमूर्त नहीं है, आदर्श नहीं है, बल्कि सबसे ठोस है। वास्तव में, हममें से प्रत्येक एक ऐसा व्यक्ति है।

मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विचार यह है कि संपूर्ण मेटागैलेक्सी हमें प्रभावित करती है ताकि हम जीवित रहें और विकसित हों। दूसरी ओर, संश्लेषण में एक विपरीत मानव सिद्धांत भी है: प्रत्येक व्यक्ति और संपूर्ण मानवता मेटागैलेक्सी को प्रभावित करती है ताकि यह अराजकता पर काबू पा सके और ठीक से व्यवस्थित हो सके।

इस प्रश्न पर: यह कैसे संभव है? - ओमेगा पैराडाइम उत्तर देता है।

ओमेगा प्रतिमान का सार यह है: जो कुछ भी हमें घेरता है - संपूर्ण मेटागैलेक्सी - मेटागैलेक्सी के पिता का शरीर है। प्रत्येक व्यक्ति है ओमेगा- पिता के शरीर में एक कोशिका. प्रत्येक ओमेगा के पास पिता से जीवन का एक स्रोत है - अल्फ़ाज़. जब कोई मनुष्य अवतरित होता है, तो पिता उसे अपनी अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा के साथ जीवन की प्रेरणा देता है, जहां मनुष्य के जीवन के लक्ष्य और कार्यक्रम लिखे होते हैं। प्रत्येक मनुष्य का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य पिता का प्रतिपादक बनना है, क्योंकि प्रत्येक ओमेगा में अल्फा की शक्ति होती है। संश्लेषण का शिक्षण इस लक्ष्य की व्यावहारिक उपलब्धि के लिए तरीके प्रदान करता है।

मानवता कहाँ जा रही है?

आइए नस्ल की अवधारणा को परिभाषित करें। नस्ल कानूनों और स्थिरांकों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के जीवन को उसकी संरचना के आधार पर निर्धारित करता है। दौड़यह एक निश्चित प्रकार के जीवन की अभिव्यक्ति है, जिसे एक निश्चित शरीर द्वारा आकार दिया गया है। वे। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के हिस्सों की अलग-अलग संरचनाएँ होती हैं जो अलग-अलग जीवन स्थितियों के लिए अनुकूलित और प्रतिबिंबित होती हैं। ग्रह का विकासवादी विकास उस पर मौजूद नस्ल से मेल खाता है। जब एक जाति अपना मिशन पूरा कर लेती है, तो अगली उसकी जगह ले लेती है।

प्रत्येक जाति का कार्य- एक नए प्रकार के शरीर का निर्माण करना जिसमें एक नए प्रकार के जीवन का एहसास होता है। किसी व्यक्ति की नस्लीय पहचान उसकी फेनोटाइपिक विशेषताओं - त्वचा का रंग, खोपड़ी का आकार या आंखों के आकार से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि उसकी आंतरिक संरचना से निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, जिस आदमी के पास दिमाग है और जिस आदमी के पास दिमाग नहीं है वे अलग-अलग नस्ल के हैं। एक आदमी जिसके पास आत्मा है और एक आदमी जिसके पास आत्मा नहीं है वे अलग-अलग जातियों के प्रतिनिधि हैं।

प्रत्येक जाति के अपने विशिष्ट कानून और रहन-सहन की स्थितियाँ होती हैं। अगली दौड़ पिछली दौड़ की सर्वोच्च उपलब्धियों पर आधारित है; पाँचवीं दौड़ में सर्वोच्च उपलब्धि, उदाहरण के लिए, मसीह की आज्ञाएँ, नींव है, अर्थात्। छठी रेस के आदमी के लिए न्यूनतम प्रारंभिक बिंदु। 21वीं सदी की शुरुआत में, ग्रह के इतिहास में पहली बार, परिवर्तन भयावह रूप से, लेकिन विकासवादी रूप से हुआ। इस घटना का कारण यह है कि पांचवीं दौड़ के अंत में, इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि छठी दौड़ की स्थितियों में प्रवेश करने और उसके अनुसार खुद को पुनर्निर्माण करने में कामयाब रहे। इस प्रकार, सिद्धांत का कार्यान्वयन बोधिसत्वपाँचवीं जाति की सभ्यता के वैश्विक विनाश की आवश्यकता को हटा दिया गया: यदि एक चढ़ता है तो हर कोई चढ़ सकता है. हम अटलांटिस और लेमर्स के भाग्य को नहीं दोहराएंगे, जिनकी सभ्यताएँ प्राकृतिक आपदाओं में बह गईं। संश्लेषण की शिक्षा छठी जाति की नई परिस्थितियों के अनुसार मनुष्य के परिवर्तन के लिए समर्पित है, जो वास्तव में सभ्यता को विनाश से बचाती है।

आइए एक युग की अवधारणा को परिभाषित करें। युग- ये जाति के विकास के लिए बाहरी स्थितियाँ हैं। जाति पिता के साथ संबंधों में अपने तरीकों और संभावनाओं को निर्धारित करती है, और युग इसके लिए बाहरी परिस्थितियों को निर्धारित करता है।

नये युग का सार इसकी चार विशेषताओं में है: नया युग-यह युग है पिता।

तो, छठी जाति की मानवता कहाँ जा रही है? संश्लेषण की शिक्षा नए युग में मानवता के बाहरी और आंतरिक कार्य की पहचान करके इस प्रश्न का उत्तर देती है। मानवता के लिए बाहरी कार्य मेटागैलेक्सी पर महारत हासिल करना है। इसके अलावा, तकनीकी रूप से इसमें महारत हासिल करने के लिए अंतरिक्ष यान पर मेटागैलेक्सी के चारों ओर उड़ान भरने से नहीं, बल्कि तकनीकी साधनों के उपयोग के बिना मेटागैलेक्सी के किसी भी बिंदु से किसी अन्य बिंदु तक मुक्त स्थानिक आंदोलन की क्षमता विकसित करने से। मानवता का आंतरिक कार्य मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास करना है। इसका मतलब यह है कि मनुष्य को पिता को इतनी गहराई से व्यक्त करना सीखना चाहिए कि मेटागैलेक्सी में मनुष्य चाहे कहीं भी प्रकट हो, वह नए मेटागैलेक्टिक प्राणियों के लिए नई रहने की स्थिति बनाने में सक्षम हो। दूसरे शब्दों में, सिंथेसिस हमें ग्रहों, तारों और अन्य मेटागैलेक्टिक वस्तुओं का प्रबंधक बनने और उन पर नया जीवन बनाने के लिए तैयार करता है। पिता के विकास का नियम कहता है: ऐसा कोई पिता नहीं है जो मनुष्य न हो, और ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो पिता नहीं बनेगा। . लेकिन एक अन्य कानून भी लागू होता है: आप दूसरों को केवल वही दे सकते हैं जो आपके पास है . और यदि हम पूरे मेटागैलेक्सी में जीवन का विकास करना चाहते हैं, तो इसके लिए सबसे पहली चीज़ जो हमें करने की ज़रूरत है वह है अपने आप में पर्याप्त मात्रा में उच्च गुणवत्ता वाला जीवन संचित करना। इस संदर्भ में, यीशु के शब्द: अपने आप को बचाएं, और आपके आस-पास के हजारों लोग बच जाएंगे इसे इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: अपने जीवन को इतना सुधारें कि आप जहां भी हों और जो भी करें, आपकी उपस्थिति से आसपास का जीवन जाग जाए, विकसित हो जाए और आपके द्वारा पिता की अभिव्यक्ति में सुधार हो जाए। छठी दौड़ के परिणामस्वरूप, मानवता को मेटागैलेक्सी में कहीं भी पूर्ण जीवन जीने का अवसर मिलेगा। इसलिए, छठे मनुष्य को मेटागैलेक्सी का मनुष्य कहा जाता है, और छठी जाति की मानवता कहा जाता है मेटागैलेक्टिक सभ्यता.

हालाँकि, पूरे मेटागैलेक्सी में बसने और उसके हिस्सों को प्रबंधित करने से भी बड़ा लक्ष्य है। हम मूल रूप से उच्च मानवता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका प्रतिनिधि हमारे लिए है मूल रूप से सुपीरियर फादर (आईवीओ)।यानी, हम वहां जा रहे हैं जहां आदिम उच्चतर पिता रहते हैं - मेटागैलेक्सी से परे। प्रारंभ में, हायर फादर मेटागैलेक्सी के बाहरी प्रबंधक हैं। किसी मनुष्य को मेटागैलेक्सी से आगे जाने में सक्षम होने के लिए, उसे मेटागैलेक्सी की क्षमता को अपने भीतर समाहित करने की आवश्यकता है। इस परिप्रेक्ष्य को समझने के लिए, हम देखेंगे कि पिछले युग के अंत में मानवता में ग्रह संबंधी सोच कैसे विकसित हुई। अपनी उपस्थिति से हमने पूरे ग्रह को कवर कर लिया है। संस्कृति, राजनीति, अर्थशास्त्र, सूचना, ज्ञान, प्रौद्योगिकी वैश्विक हो गए हैं। मानवता ने ग्रह पर कब्ज़ा कर लिया है और अब वह केवल इस पर ही निर्भर नहीं है। 20वीं शताब्दी में, अंतरिक्ष युग शुरू हुआ - हमने भौतिक रूप से न केवल निकटतम अंतरिक्ष का पता लगाना शुरू किया, बल्कि सौर मंडल से परे अंतरिक्ष यान भी भेजे। नए युग में मानवता को मेटागैलेक्सी के पैमाने पर कुछ ऐसा ही हासिल करना होगा।

संश्लेषण की शिक्षा क्या नया लाती है? अग्नि संश्लेषण की खोजें क्या हैं?

1. फा मेटागैलेक्सी (ब्रह्मांड) की अग्नि का युग।

पिछले युग में, मानवता प्रकाश के लिए प्रयास करती थी, और मनुष्य के लिए शिखर आत्मा था, क्योंकि... पिता ने स्वयं को आत्मा द्वारा अभिव्यक्त किया, और पिता के साथ संचार आत्मा में था। नए युग में, मानवता आत्मा में प्रयास करती है, और शिखर अग्नि है। पिता को अग्नि द्वारा व्यक्त किया जाता है, और पिता के साथ संचार अग्नि में होता है। समानता के नियम के अनुसार, हम अपने भीतर मौजूद अग्नि की सीमा के भीतर ही पिता के साथ बातचीत कर सकते हैं। नया युग- यह पिता का युग है, और पिता अग्नि है। यदि मनुष्य में कोई अग्नि नहीं है, तो वह बस युग को नोटिस नहीं करता है - यह उसकी ओर आकर्षित नहीं होता है, यह उसके पास से गुजरता है, चाहे मनुष्य ने पिछले सभी जन्मों में पिछले अधिग्रहणों के माध्यम से कितनी भी आत्मा जमा की हो।

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हमें मौलिक अग्नि और पिता की अग्नि के बीच अंतर करना होगा। तात्विक अग्नि का जन्म भौतिक अंतःक्रियाओं से होता है। उदाहरण के लिए, लकड़ी आग में जल रही है - हम उसकी लौ की गर्मी को देखते और महसूस करते हैं। भूमिगत जादुई आग स्वतःस्फूर्त होती है। पाचन, श्वास और गति की प्रक्रियाएं मानव शरीर में सहज अग्नि को जन्म देती हैं।

पिता की अग्निपिता के प्रतिपादकों विषयों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप जन्म होता है। उदाहरण के लिए, छठी दौड़ में कुछ ऐसा संभव है जिसकी पहले कोई मिसाल नहीं थी - बातचीत।

इस तथ्य के कारण कि पिता की अग्नि एक बहुत ही उच्च पदार्थ है जिसे ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा के साथ पिता स्वयं से उत्पन्न करता है, पिता की अग्नि को पाँचवीं जाति के लोगों द्वारा नहीं माना जाता है, क्योंकि उनके पास संबंधित संवेदी अंग नहीं हैं। साथ ही यह तो पहले से ही ज्ञात था कि पिता भस्म करने वाली अग्नि है। नियमित रूप से भड़कते हुए, धीरे-धीरे लुप्त होते हुए, इसे किसी भी देवता द्वारा, किसी भी व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया था, लेकिन यह था, है और रहेगा। आप सरोव के सेराफिम के शब्दों को भी उद्धृत कर सकते हैं, जिन्होंने एक ईसाई के मुख्य कार्य के बारे में बात की थी - पवित्र आत्मा की कृपा की अग्नि प्राप्त करना। मौलिक अग्नि और पिता की अग्नि जीवन के विकास के लिए दो विकल्प सुझाती है। ऊर्जा की अति-उच्च सांद्रता अनायास ही स्व-संगठित विघटनकारी प्रणालियों को जन्म देती है। उच्च कंपन की ऊर्जा प्रकाश को जन्म देती है; प्रकाश के उच्च कंपन से आत्मा का जन्म होता है; अग्नि का जन्म आत्मा के उच्च स्पंदनों से होता है। इस प्रकार माँ जीवन का निर्माण करती है, इसे क्रमिक रूप से ऊर्जा से पिता की अग्नि तक बढ़ाती है।

पिता द्वारा जीवन के जन्म का क्रांतिकारी मार्ग: पिता की अग्नि अपने कंपन को धीमा कर देती है और आत्मा बन जाती है; आत्मा अपने कंपन को धीमा कर देती है और प्रकाश बन जाती है; प्रकाश, लुप्त होती, ऊर्जा में बदल जाता है। अग्नि का युग मनुष्य के भीतर और चारों ओर पिता की अग्नि को मानता है। चाहे हम संश्लेषण में लगे हों या नहीं, पिता की युगांतरकारी अग्नि हर जगह है और हम उसमें हैं। दूसरी बात यह है कि इन मुद्दों के बारे में सोचे बिना, मनुष्य केवल अप्रत्यक्ष रूप से प्रकृति के माध्यम से पिता की अग्नि से संतृप्त होता है, अर्थात। मातृ जाता है, यानी भौतिक रूप से, किसी के जीवन के विकास के माध्यम से। संश्लेषण की प्रथाओं के माध्यम से पिता की प्रत्यक्ष अग्नि प्राप्त करना संभव है। पिता द्वारा जीवन के विकास का मार्ग बहुत तेज करता है और अग्नि के युग में मनुष्य के उत्थान की सुविधा प्रदान करता है।

संगीत नोट्स के बाद युग एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं, . आग का युग नोट द्वारा रहता है एफ. इसलिए, संश्लेषण की शिक्षा में हम फा की मेटागैलेक्सी के बारे में, फा के संश्लेषण के बारे में, फा के बारे में बात करते हैं। फा की ध्वनि संपूर्ण मेटागैलेक्सी में व्याप्त है, जिसकी पुष्टि विज्ञान द्वारा प्रयोगात्मक रूप से की गई है। एफ– यह पूर्ण का स्वरूप है। पिछले युग में, मेटागैलेक्सी जैसी आवाज़ आती थी एम आई –मातृ पदानुक्रम. फा क्या है? फा नये युग की आग का स्रोत है। फा पिता की अग्नि की अधिकतम सांद्रता है। फा में नए युग के मानक, कानून, तरीके और नियम शामिल हैं। पिता के गुंजन में फा जलता है। पिता से फा प्राप्त करके, हम इसे अपने हम में रखते हैं, इससे प्रज्वलित होते हैं और इसे अपने आप में महसूस करते हैं। जिस प्रकार 5वीं जाति के मनुष्य के लिए पिता के नियम सुसमाचार में लिखे गए थे, उसी प्रकार 6वीं जाति के लिए मौलिक आंकड़े फा में लिखे गए हैं।

सिंथेसिस द्वारा खोजे गए नए युग की ख़ासियत यह है कि मानव जीवन का स्रोत अब ग्रह पर नहीं, बल्कि मेटागैलेक्सी में है। संश्लेषण का कार्य मनुष्य को मेटागैलेक्टिक जीवन और मेटागैलेक्टिक अग्नि पर महारत हासिल करने के लिए तैयार करना है - छठी जाति के मनुष्य के लिए जीवन का नया स्रोत।

कार्रवाईआत्मा और इच्छा की अभिव्यक्ति है. चिंतन प्रकाश और बुद्धि की अभिव्यक्ति है। बलऊर्जा और प्रेम की अभिव्यक्ति है, . अग्नि उपरोक्त में से कुछ भी नहीं है। अग्नि भागों के संश्लेषण से शुरू होती है और उपस्थिति के संश्लेषण से विकसित होती है। और केवल अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा के विपरीत, आपको पिता के पास जाने और उसके सामने खड़े होने की अनुमति देती है।

2. संश्लेषण स्थितियों को नियंत्रित करने की कुंजी है।

प्रेम ऊर्जा को आकार देता है और उसे नियंत्रित करता है। पिछले युग में, कारण-और-प्रभाव संबंधों में दर्ज ऊर्जा की लगातार दोहराई जाने वाली गलत गतिविधियों के रिकॉर्ड बुलाए गए थे कर्म.बुद्धि प्रकाश को आकार देती है और उसे नियंत्रित करती है।

प्यार- ये ऊर्जा में रिकॉर्ड हैं।

बुद्धि- ये प्रकाश में रिकॉर्ड हैं, जिन्हें हम कुछ शिक्षाओं के सार (सूत्र) के रूप में जानते हैं। इच्छाशक्ति आत्मा को आकार देती है और उसे नियंत्रित करती है।

इच्छाआत्मा में अभिलेखों को धर्म के रूप में जाना जाता है - पिता के लिए मनुष्य के निर्माण का कर्तव्य। संश्लेषण अग्नि को आकार देता है और उसे नियंत्रित करता है।

संश्लेषण- ये अग्नि में लिखे गए लेख हैं, जिनकी भविष्यवाणी पहले ही आत्मा के तपस्वियों द्वारा पिता के उग्र लेखन के रूप में की गई थी। संश्लेषण की खोज यह है कि संश्लेषण के संचय और अनुप्रयोग के माध्यम से, मनुष्य अपने जीवन की स्थितियों को नियंत्रित कर सकता है, क्योंकि परिस्थितियाँ अग्नि से आती हैं, और संश्लेषण अग्नि को नियंत्रित करता है।

3. मनुष्य के अंग

. इसका खुलासा सिंथेसिस से हुआ है.

पिछला युग त्रिदेव का युग था, और मनुष्य के तीन भाग थे - हृदय, मन और आत्मा। मनुष्य अपने अंगों से पिता की परिकल्पना को प्रतिबिंबित करता है। ईसाई त्रिमूर्ति: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा या हिंदू त्रिमूर्ति: ब्रह्मा निर्माता, विष्णु संरक्षक, शिव विनाशक मनुष्य के अंगों में परिलक्षित होते थे - माँ का हृदय, जो प्रेम को धारण करती थी पिता की और पवित्र आत्मा या शिव की हाइपोस्टैसिस में व्यक्त की गई थी, पुत्र का मन, जो पिता की बुद्धि को ले जाता था और ईश्वर पुत्र या विष्णु की हाइपोस्टैसिस द्वारा व्यक्त किया गया था, पिता की आत्मा, जो ले जाती थी आत्मा और परमपिता परमेश्वर या ब्रह्मा की परिकल्पना द्वारा व्यक्त किया गया था।

संश्लेषण में मनुष्य के हिस्सों पर इतना ध्यान क्यों दिया जाता है? क्योंकि यदि हम प्रश्न का गहराई से उत्तर देने का प्रयास करें: मनुष्य कौन है?, तो हम अनिवार्य रूप से भागों की घटना से संपर्क करेंगे। मनुष्य के पास है दिल- न केवल भौतिक शरीर के एक अंग के रूप में, बल्कि एक स्वतंत्र अंग के रूप में, ऊर्जा और प्रेम के साथ रहना। क्या मनुष्य एक हृदय है? स्पष्टः नहीं। मनुष्य के पास है बुद्धिमत्ता- न केवल एक भौतिक मस्तिष्क के रूप में, बल्कि प्रकाश और बुद्धि द्वारा जीने वाले एक भाग के रूप में। क्या मनुष्य एक मन है? नहीं। इसी प्रकार हम मनुष्य के अन्य भागों के बारे में भी बात कर सकते हैं। हमारे पास वे हैं, लेकिन हम वे नहीं हैं, क्योंकि... मनुष्य कोई अलग-अलग अंग नहीं है, बल्कि उन सभी का एक जैविक और प्राकृतिक संश्लेषण है। पिता की अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा के साथ प्रत्येक भाग को कैसे प्राप्त करें, चार्ज करें और विकसित करें, इस पर व्यावहारिक मार्गदर्शन। वास्तव में, अग्नि के युग में, प्रत्येक भाग और मनुष्य अपने संश्लेषण में न केवल ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा द्वारा जीते हैं, जैसा कि हम पिछले युग में आदी हैं, बल्कि प्रत्यक्ष अग्नि द्वारा भी जीते हैं। नए युग के मेटागैलेक्टिक मैन में 128 हैं भाग, जिनमें से प्रत्येक का संश्लेषण सेमिनार में विस्तार से अध्ययन किया जाता है, और संश्लेषण के परिणामस्वरूप, वे पिता से इसकी मानक संरचना प्राप्त करेंगे। सिंथेसिस द्वारा खोजी गई युग की एक विशेषता, पिता सीधे अपनी अग्नि से मनुष्य का समर्थन करता है, उसे मनुष्य के कुछ हिस्सों की ओर निर्देशित करता है। मनुष्य का प्रत्येक भाग पिता की विशिष्ट अग्नि से जीवित रहता है। संश्लेषण इस प्रश्न का उत्तर देता है कि पिता की अग्नि को अपने भागों में कैसे स्वीकार करें और उनमें अग्नि के संश्लेषण के माध्यम से कैसे चढ़ें।

पिता अग्नि है. विशेष अभ्यासों के माध्यम से हम पिता की अग्नि को अपने भागों में संचित करते हैं। और संचित अग्नि से हम पिता के समान बन जाते हैं। हमारे अंग पिता के अंगों की ओर आकर्षित होते हैं, और हम अंश-अंश करके पिता के साथ फिर से जुड़ जाते हैं। इस प्रकार पिता अपनी ज्वलंत उपस्थिति के साथ हमारे अंदर प्रवेश करता है, जैसे नीचे, वैसे ऊपर: मनुष्य के पास ऐसे हिस्से हैं जो पिता के हिस्सों को व्यक्त करते हैं। संलयन का सिद्धांत, पूर्व-संश्लेषण के रूप में, पहली आज्ञा की पूर्ति पर आधारित है

यीशु: अपने पूरे दिल, दिमाग और आत्मा के साथ स्वर्गीय पिता में विलीन हो जाओ . इस संलयन को गहरा करके, हम अपने भागों के साथ पिता के साथ संश्लेषण करते हैं, और पिता के भागों की अग्नि को अपने भागों में प्राप्त करते हैं, जिससे उनका नवीनीकरण, सुधार और विकास होता है। संश्लेषण करके, हम न केवल विलीन हो जाते हैं (पिता को गले लगाने के अर्थ में, पिता में विलीन हो जाते हैं), बल्कि पिता को अपने भागों की अग्नि देते हैं, जिसके लिए पिता हमें अपने भागों की अग्नि देते हैं। ये आग आपस में मिलती हैं और, संश्लेषण करते हुए, अपने संश्लेषण में पिता और मनुष्य की एक नई एकल अग्नि को जन्म देती हैं, एक ऐसी अग्नि जो मनुष्य और पिता दोनों के लिए नई संभावनाएं पैदा करती है। मेटागैलेक्सी में यह प्रक्रिया केवल मनुष्य की है, क्योंकि केवल मनुष्य ही पिता का पूर्ण प्रतिपादक है।

सामान्य सिद्धांत अग्नि, ऊर्जा का मानवीकरण है। वे। प्रत्येक क्षमता व्यक्तिपरक रूप से किसी के स्वामित्व में है और पिता के समक्ष व्यक्तिगत रूप से इसके लिए जिम्मेदार है। वहां किसी की ऊर्जा नहीं है, या बस कहीं से प्रकाश नहीं है। न किसी की आत्मा है और न किसी की आग। अपने अंगों को विकसित करने और उनका उपयोग करने से, मनुष्य अधिक से अधिक अवसर प्राप्त करता है और पिता उसे जो देता है उसके उपयोग के लिए अधिक से अधिक जिम्मेदारी लेता है।

4. मनुष्य और पिता के बीच सीधा तात्कालिक और प्राकृतिक संपर्क

यदि पिछले युग में एक व्यक्ति केवल स्वर्गदूतों, देवताओं, शिक्षकों के रूप में मध्यस्थों के माध्यम से पिता के साथ संवाद कर सकता था, तो नए युग में प्रत्येक व्यक्ति न केवल कर सकता है, बल्कि मध्यस्थों के बिना पिता के साथ संवाद करने के लिए बाध्य है। एक एक करके। सिर्फ आप और बाप। पिता के साथ जीवंत संचार प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपलब्ध है। लेकिन पिता के संपर्क की आकांक्षा और तैयारी आवश्यक है: आखिरकार, हम जन्म से ही बोलने में सक्षम नहीं थे। संश्लेषण सिखाता हैपिता के साथ संचार. अग्नि के मानकों, आत्मा के नियमों, बुद्धि के तरीकों, प्रेम के नियमों को जानने और लागू करने से, मनुष्य पिता के उद्गमों को मौखिक और आलंकारिक रूप से समझना और समझना सीखता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि नये युग में कोई गुप्त ज्ञान, कोई गुप्त शिक्षा नहीं है। पिता हर किसी से संपर्क करने के लिए हमेशा खुले रहते हैं। सही ढंग से पूछे गए प्रश्न का हमेशा ऐसा उत्तर दिया जाता है जिसे समझना और समझना आसान होता है: प्रत्येक को उसकी तत्परता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी चेतना के अनुसार।

पिछले युग में, ऐसा संपर्क लगभग असंभव था - इसके लिए अपर्याप्त रूप से विकसित संरचना के कारण मनुष्य को पिता के साथ संवाद करने की अनुमति नहीं थी। सीधे शब्दों में कहें तो, संपर्क करने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि... मनुष्य अपने विकास के बचपन के दौर में था और उसने पिता के साथ उतनी अधिक बातचीत नहीं की जितनी कि प्रकृति के साथ की। नए युग के मनुष्य के लिए, पिता मौजूदा हिस्सों को बदल देता है और नए हिस्से देता है जो पिता के उद्गमों को समझने और समझने में सक्षम होते हैं। संश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक- इन भागों का अध्ययन, प्रशिक्षण और अनुप्रयोग।

इससे इस प्रश्न का सरल उत्तर मिलता है: हम पिता से ज्ञान और नए अवसर कैसे प्राप्त करते हैं? ऐसे व्यक्ति के लिए जिसके पास नए हिस्से हैं, यह सरल, आसान और प्राकृतिक है। पिता के साथ जीवंत संचार की प्रक्रिया नए युग के मनुष्य की एक जैविक अवस्था है। यदि हम अधिक विस्तृत, लेकिन फिर भी सरल उत्तर दें, तो तकनीकी रूप से ऐसा लगता है कि आग निकल रही है, जिसमें छवियों और पाठ के रूप में होलोग्राफिक रिकॉर्डिंग शामिल हैं। अग्नि अभिलेख अग्नि के कार्यक्रम को उसके अनुप्रयोग के मानकों, लक्ष्यों और उद्देश्यों के रूप में आगे बढ़ाते हैं। पिता की अग्नि मनुष्य की ओर आकर्षित होती है पसंद को पसंद करने के आकर्षण का नियम: नए युग के प्रत्येक व्यक्ति के पास पिता की अग्नि के समान एक व्यक्तिगत अग्नि है। और पिछले युग में, प्रत्येक मनुष्य में पिता की आत्मा के समान भावना थी। तो, मनुष्य का 11वाँ भाग, जिसे कहा जाता है होलोवर्समरूप का निर्धारण मनुष्य के सभी भागों द्वारा किया जाता है, जिसमें मन, बुद्धि और मानसिक शरीर भी शामिल है, जो विचार उत्पन्न करता है। अधिक सटीक रूप से, मनुष्य का प्रत्येक भाग पिता के साथ संचार में भाग ले सकता है और उसे भाग लेना भी चाहिए - हम पिता के साथ मानसिक, दिल से, सचेत रूप से, शारीरिक रूप से आदि संवाद करते हैं। जिसके पास उपयुक्त संरचना है वह पिता के साथ संवाद कर सकता है और संचार की प्रक्रिया और उसके परिणामों दोनों को पूरी तरह से समझ सकता है। निश्चित तैयारी के साथ, मनुष्य और पिता के बीच संचार उतना ही स्पष्ट और सरल होता है जितना कि दो करीबी लोगों के बीच संचार होता है। वह शैक्षिक प्रणाली जो भागों के विकास के माध्यम से मनुष्य को पिता के साथ संचार के लिए तैयार करती है, संश्लेषण सेमिनार है, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी।

5. बेटी पिता की नई हाइपोस्टैसिस है

तीसरी, लेमुरियन जाति, प्रकृति के साथ मिलकर रहती थी, उसकी पूजा करती थी और ऊर्जा की आकांक्षा रखती थी। लेमर्स ने ऊर्जावान रूप से अनुभव किया और प्रेम की समझ और संचय में लगे रहे। लेमुरियन शिक्षाओं का सार: सब कुछ प्रेम है, और प्रेम से बढ़कर कुछ भी नहीं है। मैं हर किसी से प्यार करता हूं और हर किसी और हर चीज के साथ असीम प्यार में विलीन हो जाता हूं। प्रकृति की गोद में रहकर, उसमें विलीन होकर ही व्यक्ति खुश और स्वस्थ रह सकता है। चौथी, अटलांटिस जाति, माता की पूजा करती थी। अटलांटिस ऊर्जा और संचित प्रकाश द्वारा जीते थे। अटलांटिक सिद्धांत: सब कुछ प्रकाश है। प्रकाश से बढ़कर कुछ भी नहीं है। पवित्रता, विद्या और बुद्धि मनुष्य के सर्वोच्च गुण हैं। अटलांटिस का लक्ष्य सामूहिक बुद्धि से व्यक्तिगत बुद्धि की ओर बढ़ना है।

पांचवां, आर्य जाति, प्रकाश के पदानुक्रम में ऊर्जा के रूप में रहता था और उसका नेतृत्व पुत्र द्वारा किया जाता था। पिता के बारे में आर्य की धारणा आत्मा में की गई थी। आर्यों ने शरीर को सक्रिय किया ताकि पिता की आत्मा उसमें प्रवेश कर सके और जमा हो सके। ऐसा करने के लिए, उन्हें मसीह के नियमों द्वारा निर्देशित किया गया था। उसके कानूनों में जो व्यक्त किया गया है उसकी पूर्ति पाँचवीं जाति के मनुष्य का सर्वोच्च लक्ष्य है। संश्लेषण की खोज यह है कि पांचवीं दौड़ के अंत के साथ, पिता आत्मा से अग्नि में चढ़ गया, और इच्छा, आत्मा और शरीर के सिद्धांतों को बेटी के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया - पिता का नया हाइपोस्टैसिस, अज्ञात में पिछले युग. आज पिता की चार गुना अभिव्यक्ति: माँ की हाइपोस्टैसिस पिता को प्रेम और ऊर्जा के साथ व्यक्त करती है; पुत्र का हाइपोस्टैसिस पिता को बुद्धि और प्रकाश के साथ व्यक्त करता है; बेटी का हाइपोस्टैसिस इच्छा और आत्मा द्वारा पिता को व्यक्त करता है; पिता का हाइपोस्टैसिस पिता को संश्लेषण और अग्नि द्वारा व्यक्त करता है।

छठा, मेटागैलेक्टिक दौड़, आत्मा के पदानुक्रम में प्रकाश द्वारा रहता है और पिता के सीधे नियंत्रण में है, उसे अग्नि के रूप में मानता है। छठी मेटागैलेक्टिक दौड़ में, मनुष्य आत्मा में पदानुक्रमित है और अग्नि के लिए प्रयास करता है। मेटागैलेक्टिक मनुष्य के लिए सबसे ऊपर प्रेम नहीं है, बुद्धि नहीं है और इच्छा नहीं है, बल्कि उसके भागों में संचित अग्नि के संश्लेषण द्वारा पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है। यह स्पष्ट है कि यदि कोई ऊर्जा, कोई प्रकाश, कोई आत्मा, कोई अग्नि नहीं है, तो संश्लेषण करने के लिए कुछ भी नहीं है और व्यक्त करने के लिए कुछ भी नहीं है। पदानुक्रम के नियम के अनुसार श्रेष्ठ में निम्न को शामिल किया जाता है और उसे नियंत्रित किया जाता है . इसलिए, संश्लेषण, पिता की एक नई अभिव्यक्ति के रूप में, केवल प्रेम, बुद्धि और इच्छा के पर्याप्त उच्च-गुणवत्ता वाले संचय वाले व्यक्ति द्वारा ही संभव है।

छठी जाति का आदमीअग्नि में स्वतंत्र रूप से रहता है और पिता की इच्छा के अनुसार कार्य करता है। जो कि नए जमाने की छठी जाति का व्यक्ति है . पदानुक्रम द्वारा हमारा आह्वान और परीक्षण: तैयार रहें! . पदानुक्रम में प्रवेश करने के लिए, हम उत्तर देते हैं: हमेशा तैयार! आत्मा की भाषा में अनुवादित, वे हमसे पूछते हैं: क्या आप पिता की इच्छा को साकार करने के लिए तैयार हैं? और हम उत्तर देते हैं: मेरी नहीं, बल्कि आपकी इच्छा, पिता , मुझमें हमेशा हर चीज़ में और हर जगह। आप केवल पिता की इच्छा से ही अग्नि में कार्य कर सकते हैं, जिसे बेटी द्वारा निभाया और व्यक्त किया जाता है।

6. मनुष्य में सत्य

सभी युगों और जातियों में पहली बार, पिता ने इसे दर्ज किया सत्यहर व्यक्ति में है. यह स्पष्ट है कि सत्य की पूर्णता पिता के पास है। लेकिन नये युग का प्रत्येक व्यक्ति सत्य का वाहक है। एक व्यक्ति आवश्यक रूप से सत्य नहीं है, आवश्यक रूप से उसे व्यक्त नहीं करता है, लेकिन निश्चित रूप से उसे अपने भीतर धारण करता है। मनुष्य का कार्य सत्य को भीतर से बाहर लाना, उसे लागू करना और इस प्रकार उसे स्वयं में प्रकट करना है। पिछले युग में, हम इस तथ्य के आदी थे कि सत्य को कहीं बाहर खोजना होगा; नए युग में, सत्य हम में से प्रत्येक के भीतर है। वह हमारे अंदर ठीक उसी तरह मौजूद है जैसे हम पिता को अपने अंदर व्यक्त करते हैं। सत्य का रहस्योद्घाटन हमारे आंतरिक कार्य पर निर्भर करता है: अपनी आंतरिक दुनिया का पुनर्निर्माण करके, हम सत्य सीखते हैं। हम सत्य को जीना और उसे स्वयं से व्यक्त करना सीखते हैं। सत्य की बाह्य अभिव्यक्ति दर्शन द्वारा आकारित होती है। इसलिए, संश्लेषण में हम कहते हैं कि नए युग का प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के दर्शन को एक साथ रखता है और, स्वयं के साथ सत्य को व्यक्त करता है, अर्थात। सत्य का आदमी बन जाता है.

बुद्ध का सत्य: दुनिया धम्मों से बनी है और उन्हीं से बनी है.

मसीह का सत्य: मनुष्य और पिता एक हैं।

मैत्रेय का सत्य: मनुष्य पिता के साथ मिलकर सृजन करता है .

अवतार का सत्य हमें आदिम पिता तक ले जाता है।

बुद्ध का मार्ग- कारण की जागृति और एक ऐसे वातावरण का निर्माण जो मनुष्य को पिता के पास चढ़ने में सहायता करता है।

मसीह का मार्ग- शरीर का परिवर्तन और जीवन का विकास, स्वयं का और पर्यावरण दोनों का।

मैत्रेय का पथ- पिता के साथ संश्लेषण में अग्नि द्वारा सृजन।

अवतार का पथ- मूल सिद्धांतों का संश्लेषण और मौलिकता के मानकों द्वारा कार्रवाई।

अग्नि संश्लेषण का सत्यइसमें यह व्यावहारिक रूप से हमें बुद्ध, क्राइस्ट, मैत्रेय और अवतार के मार्ग के लिए तैयार करता है। और हममें से कौन, क्या ले सकता है और क्या लागू किया जा सकता है, यह प्रत्येक की व्यक्तिगत तैयारी और इसके लिए पर्यावरण की तत्परता से निर्धारित होता है।

7. पिता का मार्ग

पहली बार पिता द्वारा मानवता के लिए उत्थान का मार्ग खोला गया है। इससे पहले, मानवता माँ के मार्ग पर जीवित रही और आगे बढ़ी, क्योंकि... एमआई का युग, जैसा कि ऊपर कहा गया है, माता का युग, अर्थात्। सामग्री, प्रकाश का पदानुक्रम।

माँ के मार्ग का विचार क्या है? तथ्य यह है कि हमने अपने जीवन के साथ अपने आस-पास के मामले को संसाधित किया, और इस लंबी, श्रम-गहन और कभी-कभी अस्पष्ट प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, हमने अपने हिस्से विकसित किए। उदाहरण के लिए, प्यार की पीड़ा और खुशी के क्षणों में, हृदय का जन्म हुआ, पश्चाताप और जिम्मेदारी की स्वीकृति में - मन का जन्म हुआ, और एक-दूसरे के साथ संबंधों में विरोधाभासों के समाधान और प्रेरणा के क्षणों से, आत्मा का जन्म हुआ। ये प्रक्रियाएँ जीवन से जीवन तक, शताब्दी से शताब्दी तक जा सकती हैं, जबकि संबंधित भाग थोड़ा-थोड़ा करके बनता था, कभी-कभी भारी ग़लती से नष्ट हो जाता था। इस तरह माँ मनुष्य का निर्माण करती है। आख़िरकार, किसी भी माँ का काम बच्चों का पालन-पोषण करना है, अर्थात्। उनके पोषण की पूर्ति: बच्चे को खाना खिलाया जाना चाहिए, कपड़े पहनाए जाने चाहिए और उसका जीवन खतरे से बाहर होना चाहिए। लेकिन मातृ पालन-पोषण का प्रभुत्व तभी तक उपयोगी है जब तक बच्चा छोटा है, कमजोर है और अपने जीवन के लिए, अपने व्यवहार के लिए, अपनी आकांक्षाओं के लिए सचेत जिम्मेदारी के लिए तैयार नहीं है। एक बच्चे का पालन-पोषण करने के बाद, माँ उसे पिता को सौंप देती है, ताकि बच्चा न केवल अपने जन्म के रूप में, बल्कि अपनी आंतरिक सामग्री से भी एक इंसान बन जाए।

पिता के मार्ग का विचार क्या है?सच तो यह है कि हम जानबूझ कर पिता से संपर्क बनाते हैं। पिता के मार्ग के लिए सचेत संपर्क एक आवश्यक शर्त है। पिता के विपरीत, माँ को यह आवश्यक नहीं है कि हम उसे सचेतन रूप से महसूस करें। वह अब भी हमसे प्यार करती है और हमारे जीवन का समर्थन करती है। मनुष्य की पिता के प्रति सचेत खोज की डिग्री, पिता के प्रति आकांक्षा की डिग्री के आधार पर, पिता एक नए रास्ते पर चलने के लिए हमारी तत्परता निर्धारित करता है। पिता के द्वारा आरोहण करते हुए, हम सचेत रूप से पिता से मनुष्य की मानक संरचना प्राप्त करते हैं। पिता जीवन विकास कार्यक्रम बनाते हैं। उदाहरण के लिए, मनुष्य का आनुवंशिक कोड पिता द्वारा बनाया गया था। लेकिन इन कार्यक्रमों का कार्यान्वयन माता द्वारा किया जाता है। पिता मानक देता है, माँ उसे क्रियान्वित करती है। पिता से मानक प्राप्त करने के बाद, हम इसके साथ-साथ पिता द्वारा दिए गए मानक को बदलने, व्यक्त करने और महसूस करने की आवश्यक क्षमता भी प्राप्त करते हैं, इसके माध्यम से आगे बढ़ते हुए। वे। पिता एक आदर्श लक्ष्य निर्धारित करता है और उसे प्राप्त करने की क्षमता रखता है। पिता से प्राप्त करने से मनुष्य को पिता तक पहुंचने में काफी तेजी आती है और सुविधा मिलती है। लेकिन, पहले की तरह, एक अपरिवर्तनीय कानून लागू होता है: हम पिता बनकर माता की सेवा करते हैं . माता के मार्ग और पिता के मार्ग दोनों पर चढ़ना सम्मानजनक और योग्य है। ये विरोधाभासी नहीं, बल्कि पूरक मार्ग हैं। आख़िरकार, जो कुछ हमने पिता से प्राप्त किया है, उसे पुनर्जीवित करने, पालने-पोसने, अपने अंदर विकसित करने के लिए हम माँ के पास जाते हैं और फिर उसे आरोही विकास के लाभ के लिए दे देते हैं, ताकि, सृष्टि का ऋण चुकाने के लिए, पिता के सामने खुद को खाली करके, हम एक नए, उच्चतर अधिग्रहण में प्रवेश करते हैं। माँ के पथ का शिखर- असंगत का संयोजन, विरोधाभासी का समाधान, अविश्वसनीय का एहसास। पिता के मार्ग का शिखर- स्वयं पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में शुद्ध अग्नि द्वारा सृजन।

8. पिता के घर पर चढ़ना।

नए युग के आगमन के साथ, प्रशिक्षुता की प्रणाली बदल गई: यदि पाँचवीं जाति के व्यक्ति पदानुक्रम में चढ़ गए, तो छठी जाति के शिष्य पदानुक्रम में नहीं, बल्कि पिता के घर में चढ़ गए। पिता के प्रवक्ता और ग्रह के पिता के सदन के पदानुक्रम विभाग के नौकरों के रूप में शिक्षकों के साथ संपर्क, छात्रों द्वारा पांचवीं दौड़ के दौरान विकसित किया गया था। पिता के घर में आरोहण उन नियमों के अनुसार शिक्षा है जिनके द्वारा पिता रहता है, यह पिता की योजनाओं का कार्यान्वयन है।

- यह पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है. पिता की अभिव्यक्ति के लिए पिता का घर एक आवश्यक शर्त है: पिता अपने घर में प्रकट होता है। पिता का घर उन परिस्थितियों और अवसरों का निर्धारण करता है जिनके द्वारा मनुष्य रहता है। यदि पिछले युग में न केवल मनुष्य, बल्कि पदानुक्रम की किरणों के सभी शिक्षकों को भी पिता के घर में अनुमति नहीं दी गई थी - ग्रह के पिता हमारे संबंध में इतनी दूर और ऊंचे स्थान पर रहते थे, तो नए युग में पिता ने अपने घर के दरवाज़े हर उस व्यक्ति के लिए खोल दिए जो प्रयास कर रहा है और प्रवेश के लिए तैयार है। हम पिता के घर में प्रवेश करते हैं और पिता के साथ उसमें रहना सीखते हैं। कल जो निषेधात्मक था वही आज आदर्श है। यह जातियों और युगों के परिवर्तन का नियम है। हृदय में प्रेम और ऊर्जा एकत्रित होती है। मन में बुद्धि और प्रकाश. शरीर में इच्छा और आत्मा. पिता के घर में संश्लेषण और अग्नि का संचय होता है। नए युग में, पिता के दो प्रकार के घर हैं - प्रत्येक व्यक्ति के पिता का व्यक्तिगत घर और किसी दिए गए क्षेत्र में स्थित लोगों के समूह की सामूहिक पदानुक्रमित अभिव्यक्ति।

कोई पिता का घरपिता की शर्तों का एक पैकेज लेकर चलता है। किसी भी पिता के घर का कार्य उसमें विद्यमान सभी स्थितियों का संश्लेषण करना है। पाँचवीं दौड़ में, पूरी मानवता के लिए पिता का एक ही घर था, जो गोलाकार रूप से पूरे ग्रह को कवर करता था। वे। संपूर्ण मानवता के लिए शर्तों का एक पैकेज था। ग्रह के पिता से हमारे पास आने वाली स्थितियाँ व्यक्तिगत नहीं हैं। प्रत्येक मनुष्य पिता की अवस्था है। तदनुसार, जिन स्थितियों में हम रहते हैं उनकी परिवर्तनशीलता और लचीलापन कई गुना बढ़ रहा है। अपने पिता के घर की शक्ति के माध्यम से, मनुष्य अपने जीवन का सह-निर्माता बनकर परिस्थितियों को प्रभावित करने में सक्षम होता है। पिता का घर, एक भाग के रूप में, मनुष्य की संरचना में प्रकट होता है, जिसका अर्थ है कि मनुष्य को इसे प्रबंधित करने का अधिकार प्राप्त होता है।

आइए छठी जाति के मानव के पिता के व्यक्तिगत घर पर विचार करें। सबसे पहले, पिता छठी जाति के प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यक्तिगत पिता का घर देता है। व्यक्ति मनुष्य के पिता का घर- यह शरीर के चारों ओर अग्नि का एक गोला है जिसका केंद्र हम बिंदु पर है - छाती के मध्य में। प्वाइंट हम- यह मनुष्य और पिता के बीच सीधे और त्वरित संपर्क का बिंदु है। पिता के घर के गोले की त्रिज्या कई मीटर है। इस प्रकार, शम्भाला के लिए बाहर देखने की कोई आवश्यकता नहीं है - पिछले युग में ग्रह के पिता के घर की ईथर अभिव्यक्ति - पिता का भौतिक घर हमेशा मनुष्य के आसपास स्थित होता है। इसका मतलब यह है कि नए युग का प्रत्येक व्यक्ति पिता को स्वयं व्यक्त करता है, और पिता उसके द्वारा व्यक्त किया जाता है। सामूहिक पिता का घर– यह अग्नि का स्तम्भ एवं गोला है। कई दसियों किलोमीटर के दायरे वाला एक अग्नि स्तंभ इस क्षेत्र और इसमें रहने वाले सभी लोगों को कवर करता है। स्तंभ की ऊंचाई कई किलोमीटर से लेकर कई दसियों किलोमीटर तक है। पिता के सामूहिक घर की अग्नि का क्षेत्रएक ऐसा क्षेत्र है जो ग्रह को गले लगाता है। गोले की सतह खंभे की ऊंचाई के अनुरूप पृथ्वी की सतह से कई किलोमीटर ऊपर है। आज, विभिन्न श्रेणीबद्ध अभिव्यक्ति के दर्जनों क्षेत्रीय रूप से निश्चित फादर के घर हैं। वे रूस और सीआईएस देशों के कई शहरों में स्थित हैं - जहां सिंथेसिस सेमिनार आयोजित होते हैं और चेलो टीमें संचालित होती हैं। सामूहिक पिता का घर- यह नए युग में पिता की सेवा के लिए एक शर्त है, यह किसी दिए गए क्षेत्र पर पिता की अग्नि का निरंतर निर्धारण और एकाग्रता है, यह किसी दिए गए क्षेत्र में स्थित प्रत्येक व्यक्ति को उसके परिवर्तन, विकास में पिता की सहायता है , आरोहण। जिसके बिना छठी जाति का कोई मनुष्य नहीं है - छठी जाति के आठ सिद्धांत

1. मस्तिष्क का अभिन्न कार्य.नये युग की अग्नि मुख्यतः मस्तिष्क में स्थिर है। अग्नि हमेशा अखंडता लेकर आती है, और अग्नि को मस्तिष्क में स्थापित करने के लिए उसका संपूर्ण होना भी आवश्यक है। इंटीग्रल ब्रेन फंक्शन का क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि मस्तिष्क द्वारा ग्रहण किए गए प्रत्येक संकेत को दो गोलार्धों द्वारा एक साथ संसाधित किया जाता है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक की अपनी कार्यात्मक विशेषज्ञता है, लेकिन वे मिलकर और समकालिक रूप से कार्य करते हैं। मस्तिष्क का कार्य- पिता से निकलने वाली ऊर्जाओं का डिकोडिंग। न केवल पिता की अग्नि प्राप्त करने और उससे प्रज्वलित होने के लिए, बल्कि उन कार्यक्रमों और मानकों को पाठ और छवियों के साथ समझने के लिए जिन्हें पिता ने संश्लेषण के साथ अपनी अग्नि में लिखा था। न केवल पिता की आत्मा को प्राप्त करने और उससे परिपूर्ण होने के लिए, बल्कि उस उद्देश्य और कानूनों को पाठ और छवियों के साथ समझने के लिए भी, जिन्हें पिता ने अपनी इच्छा से, आत्मा में लिखा था। न केवल पिता के प्रकाश को प्राप्त करने और उससे प्रकाशित होने के लिए, बल्कि पिता के प्रकाश में बुद्धि द्वारा लिखे गए कार्यों और विधियों को पाठ और छवियों में समझने के लिए भी। न केवल पिता की ऊर्जा प्राप्त करने और उसके साथ रिचार्ज करने के लिए, बल्कि पिता की ऊर्जा में प्रेम के साथ लिखी गई आकांक्षाओं और नियमों को पाठ और छवियों के साथ समझने के लिए भी। ध्यान के लिए मस्तिष्क की कार्यात्मक अखंडता एक आवश्यक शर्त है, जिसके साथ हम पिता के उद्गारों को समझते हैं।

2. भौतिक मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता।पाँचवीं दौड़ को भौतिक रूप से छठी दौड़ में क्या परिवर्तित करता है? यह संक्रमण भौतिक ग्रहीय त्रि-आयामीता के भौतिक मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता में परिवर्तन के कारण है। वे। अंतरिक्ष के तीन आयामों से: लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई, हम चार की ओर बढ़ते हैं: उपर्युक्त तीन और चौथा आयाम - गहराई, व्याख्यात्मक . भौतिक चार-आयामीता के लिए स्वाभाविक रूप से भौतिक शरीर के पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। और जब तक हम शारीरिक रूप से चार-आयामी रूप से जीना नहीं सीखते, छठी दौड़ के बारे में सभी चर्चाएँ एक सिद्धांत बनकर रह जाती हैं। इसके अलावा, 1 जनवरी, 2008 से, पिता ने पाँचवीं जाति के लोगों के साथ अपना संपर्क बंद कर दिया और अब से उनके जीवन का समर्थन नहीं करते हैं। पिछले युग के लोग जड़ता से जी रहे हैं, पिता की आत्मा से परिपूर्ण नहीं हो रहे हैं, जो उन्हें जन्म से दिया गया था उसे जी रहे हैं।

आयाम– अंतरिक्ष को व्यवस्थित करने का सिद्धांत. प्रत्येक आयाम पिता की इच्छा को साकार करने के लिए विकल्पों की संख्या बनाता और निर्धारित करता है। भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति में, पिता की इच्छा को साकार करने के लिए चार विकल्प हैं। प्रत्येक आगामी उपस्थिति का एक और आयाम होता है, जिसका अर्थ है कि यह आत्मा की अधिक स्वतंत्रता और अधिक संभावनाओं को खोलता है। जीवन और आयामों के संयोजन के सामान्य सिद्धांत इस प्रकार हैं: सबसे पहले, जीवन का संगठन जितना ऊँचा होगा, यह जीवन उतने ही अधिक आयाम में होगा; दूसरे, आयामीता जितनी अधिक होगी, जीना उतना ही अधिक स्वतंत्रता और आसान होगा, और रहने की जगह की आयामीता जितनी कम होगी, पदार्थ का दबाव उतना ही मजबूत होगा और कार्रवाई के लिए विकल्प कम होंगे।

चतुर्आयामी जीवन जीने का क्या मतलब है?

एक सरल उत्तर: आपको हर चीज़ में गहराई देखने की ज़रूरत है - भावनाओं, विचारों, अर्थों, छवियों आदि की गहराई। सबकुछ में। चार आयामीता-यह दृष्टि की गहराई है. इस समय, अधिकांश लोग नहीं जानते कि इस तरह कैसे जीना और देखना है - उनका जीवन और धारणाएँ सतही हैं और गहरी नहीं हैं। गहरा उत्तर इस प्रकार है: नया युग मेटागैलेक्सी के जीवन से ग्रह के जीवन के अलगाव को मिटा देता है। वे। मेटागैलेक्सी की अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा अब स्वतंत्र रूप से ग्रह और उस पर मौजूद प्रत्येक व्यक्ति को भेदती है। यह पिता के ये चार मेटागैलेक्टिक उत्सर्जन हैं जो ग्रह पर भौतिक चार-आयामीता को जन्म देते हैं। ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा के त्रि-आयामी अंतरिक्ष में आर्य जाति रहती थी; अटलांटिस जातिऊर्जा और प्रकाश के द्वि-आयामी स्थान में रहते थे; लेमुरियन जातिऊर्जा के एक आयामी स्थान में रहते थे। दूसरी और पहली दौड़ के प्रतिनिधियों के पास शारीरिक रूप से गठित शरीर नहीं थे। यह मेटागैलेक्सी की अग्नि है जो ग्रहों की भौतिक त्रि-आयामीता को मेटागैलेक्टिक भौतिक चार-आयामीता में बदल देती है। आइए हम चार-आयामीता के बारे में जागरूकता को निम्नलिखित तरीके से देखें। पिछले युग में, हम त्रि-आयामी अंतरिक्ष में रहते थे। हालाँकि, हमारे साथ वे लोग भी मौजूद हैं जिनका वास्तव में द्वि-आयामी जीवन है, जैसे तिलचट्टे और मक्खियाँ जो छत पर रेंग सकते हैं या ड्रैगनफ़्लाइज़ जो त्रि-आयामी नहीं, बल्कि द्वि-आयामी वायुगतिकी के नियमों के अनुसार उड़ते हैं। मक्खियों और तिलचट्टों का स्थान द्वि-आयामी सतह है, इसलिए वे छत से नहीं गिर सकते - उनके पास गिरने के लिए बस कोई जगह नहीं है - उनके पास कोई तीसरा स्थानिक समन्वय नहीं है। उनका स्थान अनेक सतहों का है। यदि मक्खियाँ, ड्रैगनफ़्लाइज़ और अन्य कीड़े ऐसी उड़ानें बना सकते हैं जिन्हें तीन आयामों में पुन: पेश नहीं किया जा सकता है, एक विशिष्ट टूटी हुई जड़ता-मुक्त प्रक्षेपवक्र के साथ, तो पक्षी अब उस तरह नहीं उड़ सकते हैं - वे तीन आयामों में रहते हैं।

आइए दो सीधी रेखाएँ लें, जिनमें से प्रत्येक एक-आयामी है, क्योंकि एक निर्देशांक किसी रेखा पर किसी अन्य बिंदु के सापेक्ष किसी भी बिंदु की स्थिति निर्धारित करने के लिए पर्याप्त है। जाहिर है, दो रेखाओं का प्रतिच्छेदन एक बिंदु है। एक बिंदु का आयाम शून्य है. तदनुसार, दो द्वि-आयामी तल एक-आयामी सीधी रेखा के साथ प्रतिच्छेद करते हैं। इसी प्रकार, हमारे पास यह है कि दो त्रि-आयामी स्थान एक द्वि-आयामी तल द्वारा प्रतिच्छेदित होते हैं। इसलिए, प्लैनेटरी मैन को अपने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिच्छेदन की त्रि-आयामी धारणा के बजाय एक सपाट धारणा की विशेषता है। उदाहरण के लिए, गंध की अनुभूति पर विचार करें। यदि हम सहज रूप से, यानी स्वचालित रूप से पंजीकृत है कि एक गंध है, बिना किसी सचेतन डिकोडिंग के, तो यह एक शून्य-आयामी धारणा है। यह समतल पर एक बिंदु की तरह है - या तो इसका अस्तित्व है या नहीं। सामान्य तौर पर, कार्यात्मक एक-आयामीता भी इसकी विशेषता है। सामान्य सिद्धांत यह है कि आयाम N का प्रसंस्करण आयाम N+1 की स्थिति से किया जाता है। जब हम गंध की गुणवत्ता, उसकी तीव्रता और उसके स्रोत के स्थान में गहराई से उतरते हैं, तो तीन और निर्देशांक जुड़ जाते हैं और हम गंध के त्रि-आयामी स्थान का अनुभव करते हैं - कहाँ, कैसे और कितनी तेज़ गंध आती है। इस प्रकार, हमें दो त्रि-आयामी स्थानों की अनुभूति होती है - गंध वाला स्थान और गंध रहित स्थान। लेकिन ये केवल दो त्रि-आयामी ग्रहीय स्थान हैं, चाहे हम इन्हें कितनी भी स्पष्टता से क्यों न देखें। उनका प्रतिच्छेदन एक समतल है। और हमारे पास एक सपाट दृश्य है: यह पसंद है या नहीं, लेकिन इसकी गंध कैसी है? , अगर मैं करीब आऊंगा, तो मैं और दूर चला जाऊंगा, आदि। ज़वान्त्स्की की तरह: गंध पसंद नहीं है? दूर हटो, इसकी गंध मत लो. और आपको यह पसंद क्यों नहीं है, किस तरह से आप इस गंध के साथ एक ही स्थान पर आ गए, यह गंध आपकी किन विशेषताओं पर जोर देती है या छिपाती है - ऐसे प्रश्न एक सपाट नज़र की विशेषता नहीं हैं।

ताकि ग्रहीय त्रि-आयामीता से एक मेटागैलेक्टिक चार आयामीता, लेकिन त्रि-आयामी स्थान। वे। गंध हमारे संचय के आधार पर हमारे लिए उपलब्ध सभी संदर्भों में एक साथ पूरी तरह से महसूस की जाती है। एक ओर, हमारे अंतरिक्ष में सब कुछ गंध से छेदा जाता है और इसके साथ पारस्परिक रूप से समन्वयित होता है। दूसरी ओर, हमारा स्थान ओवरलैप होता है और गंध के स्थान को प्रभावित करता है। इस प्रकार, त्रि-आयामी ग्रहीय स्थानों के त्रि-आयामी प्रतिच्छेदन (त्रि-आयामी सुपरपोजिशन) से, हम मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता में प्रवेश करते हैं। अंधों द्वारा एक हाथी को छूकर जाँचने के दृष्टांत को याद करना उचित होगा। जिसने हाथी का पैर छुआ उसने कहा कि हाथी एक स्तंभ है। जिसने हाथी के पेट को छुआ उसने कहा कि हाथी एक दीवार है. जिसने भी हाथी की पूँछ को छुआ उसे यकीन हो गया कि हाथी एक रस्सी है। इसी प्रकार, त्रि-आयामीता में हम चार-आयामीता के केवल तीन-आयामी प्रक्षेपणों को ही देख सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक चार-आयामीता की विशेषता बताता है, लेकिन इसकी पूर्णता को व्यक्त नहीं करता है। जाहिर है, इस दृष्टांत में अंधे लोगों को हाथी की अधिक या कम पर्याप्त धारणा प्राप्त करने के लिए, उनमें से प्रत्येक को पूरे हाथी को महसूस करना होगा और इसे मोड़ना होगा और एक पूरे होलोग्राम को संश्लेषित करना होगा, यानी। वॉल्यूमेट्रिक, छवि। त्रि-आयामी ग्रह अंतरिक्ष के संक्रमण का संश्लेषण निम्न से श्रेष्ठ को जन्म देता है। त्रि-आयामी स्थानों को एक-दूसरे के साथ संश्लेषित करके, हम चार-आयामीता प्राप्त करते हैं। हम संबंधों, अन्योन्याश्रितताओं के उद्घाटन, विशेषों के संपूर्ण संश्लेषण के माध्यम से चार-आयामीता में प्रवेश करते हैं। संश्लेषण के माध्यम से ही धारणा की गहराई पैदा होती है। भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति. यदि हम चार-आयामीता में प्रवेश नहीं करते हैं, लेकिन त्रि-आयामी धारणा बनाए रखते हैं, जो भौतिक ग्रह उपस्थिति की एक संपत्ति है, तो हम मेटागैलेक्सी को केवल ग्रह के परिप्रेक्ष्य से देख सकते हैं।

इसके अलावा, सिंथेसिस के बिना मेटागैलेक्सी के लिए ग्रह को छोड़ना असंभव है। हालाँकि मेटागैलेक्सी को ग्रहीय दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। लेकिन यह मेटागैलेक्सी नहीं होगा, बल्कि केवल इसके त्रि-आयामी प्रक्षेपण होंगे। चार-आयामीता को साकार करने का एक अन्य विकल्प। आइए हम शून्य आयामीता की कल्पना करें। आइए इसे बेतरतीब ढंग से घुमाना शुरू करें। एक बिंदु का प्रक्षेपवक्र एक आयामी रेखा बनाता है। अब हम इस लाइन को आगे बढ़ाएंगे. रेखा का प्रक्षेपवक्र एक द्वि-आयामी सतह बनाता है। यह स्पष्ट है कि द्वि-आयामी सतह की गति त्रि-आयामी अंतरिक्ष को जन्म देती है। त्रि-आयामी अंतरिक्ष की गति चार-आयामीता को जन्म देती है। चार-आयामीता की कल्पना करने के लिए, दो-आयामी अंतरिक्ष से एक त्रि-आयामी वस्तु की धारणा पर विचार करें। आइए सहमत हैं कि एक उंगली एक त्रि-आयामी वस्तु है, एक मेज की सतह एक द्वि-आयामी स्थान है। मेज को अपनी उंगली से छूकर हम उनके प्रतिच्छेदन का एक क्षेत्र बनाते हैं। मेज के तल में द्वि-आयामी रूप से रहने वाले एक काल्पनिक प्राणी के दृष्टिकोण से, एक चमत्कार हुआ - उसकी धारणा में, एक निश्चित वस्तु तुरंत कहीं से प्रकट हुई, और फिर जब हमने छूना बंद कर दिया तो तुरंत कहीं गायब हो गई। बिल्कुल उसी तरह, उच्च आयाम जो हमारे लिए दुर्गम हैं वे हमारे लिए प्रकट होते हैं: हमारे अंतरिक्ष में कहीं से कुछ प्रकट होता है, और फिर कहीं नहीं जाता है। संक्रमण प्रक्रियाएं तात्कालिक और क्रमिक दोनों हो सकती हैं - पिछले उदाहरण में, हम पहले टेबल की सतह को नाखून की नोक से छू सकते थे, और फिर धीरे-धीरे उंगली के पैड को दबा सकते थे, या हम तुरंत टेबल को कील की नोक से छू सकते थे। उंगली का पूरा पैड.

ब्रह्मांड- यह आरंभिक सुपीरियर का ईथर शरीर है, भौतिक मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता, ऊर्जावान, जीवन-पुष्टि करने वाला उच्चारण। चार आयामीता- यह सातत्य का संश्लेषण-धारणा है, अर्थात। त्रि-आयामी स्थानों का निरंतर सेट। चार-आयामीताओं की निरंतरता हमारे अंदर एक भौतिक सार्वभौमिक पांच-आयामीता को जन्म देती है, जिसमें धारणा की कामुकता और आपस में मेटागैलेक्टिक चार-आयामीताओं की परस्पर निर्भरता पर जोर दिया जाता है। वगैरह।

कलियुग के युग में हमें आरोहण की कुंजी दी गई थी: पदानुक्रम के नियम के बिना आप नए युग में प्रवेश नहीं कर सकते। और इसका कानून क्या है?

- यह गैर-रेखीय प्रणालियों का संश्लेषण है, जो चुंबकीय रूप से एक-दूसरे के प्रति आकर्षित होते हैं, एक-दूसरे के पूरक होते हैं और संपूर्ण को जन्म देते हैं। व्यावहारिक पदानुक्रम की कमी का एक उदाहरण: मैं सिंथेसिस का अध्ययन करता हूं और उसका पालन करता हूं, लेकिन मेरे दिमाग में उस स्कूल का प्रतिमान है जिसमें मैंने पहले अध्ययन किया था, और मैं हर चीज को, यहां तक ​​कि सिंथेसिस को भी, पांचवीं के इस स्कूल के नजरिए से देखता हूं। दौड़। इसलिए, मैं सिंथेसिस में कुछ भी हासिल नहीं कर सकता। दूसरों पर अपनी शक्ति के साथ पदानुक्रम व्यक्त करें। प्रबंधन की एक पदानुक्रमित पद्धति की झलक के रूप में, किसी की अपनी शक्ति की भावना, ऐसे व्यक्ति को पदानुक्रम के साथ भागीदारी प्रदान करती है। लेकिन पदानुक्रम की दृष्टि से यह एक अविकसित मनुष्य है। नए युग का पदानुक्रम आग की ओर ले जाता है। शक्ति अग्नि नहीं है, शक्ति इच्छा की अभिव्यक्ति है। शक्ति का अधिकार आत्मा से आता है, लेकिन अग्नि से नहीं। एक अपरिवर्तनीय पदानुक्रमित कानून है: जो खटखटाएगा उसके लिये खोला जाएगा। आप दौड़े, आपने प्रयास किया - आपको उत्तर मिला। प्रयास नहीं किया, प्रयास नहीं किया - पदानुक्रम के साथ कोई संपर्क नहीं है। ऐसे शब्द अवश्य ही पदानुक्रमित नैतिकता का उल्लंघन करते हैं। आत्मा और अग्नि में हम एक हैं और हममें से प्रत्येक का किसी से कोई लेना-देना नहीं है। पदानुक्रम की सही अभिव्यक्ति है, अवश्य, अवश्य, आदि शब्दों का प्रयोग किए बिना, चेतना तक पहुंचाना और मनुष्य को समझाना ताकि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा से इस या उस क्रिया, इस या उस आदेश को स्वीकार करने और पूरा करने के लिए सहमत हो। यह पदानुक्रमित अंतःक्रियाओं का सार है। शक्ति से नहीं, बल्कि जो हो रहा है उसके सार के प्रति जागृति से विश्वास दिलाना आवश्यक है। चलते हुए व्यक्ति को धक्का या धक्का न दें, बल्कि अपने साथ रास्ते की सच्चाई बताएं ताकि आदमी उत्साहित हो और अपना रास्ता पूरा कर सके। साथ ही, पदानुक्रम की इच्छा अटल है। और यदि पदानुक्रम को इसे पूरा करने की आवश्यकता है, तो इसे पूरा किया जाएगा। लेकिन यह केवल उन लोगों द्वारा पूरा किया जाएगा जो सचेत रूप से इस आवश्यकता के प्रति जागृत हैं और अपनी स्वतंत्र इच्छा से कार्य करते हैं। हाँ, पदानुक्रम स्वतंत्रता को मानता है। लेकिन आज़ादी अराजकता नहीं है. स्वतंत्रता- यह ली गई स्थिति के अनुसार क्या संभव है और क्या संभव नहीं है की सीमाओं का एक दर्शन है। पदानुक्रम और अनुमति विपरीत सिद्धांत हैं। निरंकुशता में कोई पदानुक्रम नहीं है, और अराजकता में कोई पदानुक्रम नहीं है।

- यह न केवल कहां, कैसे, किसके साथ और किसकी सेवा करता है, बल्कि आपके दिमाग में मूल्यों का पदानुक्रम भी है। हम नए युग के मूल्यों को अलग करते हैं, विकसित करते हैं, अपने आप में संचय करते हैं - स्वतंत्रता का मूल्य, रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति का मूल्य, गहराई का मूल्य और धारणा की गति, आदि। और इसी तरह। नए युग का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य स्वयं पिता की अभिव्यक्ति है। हालाँकि, पदानुक्रम के लिए केवल स्वयं के साथ पिता को व्यक्त करना पर्याप्त नहीं है; व्यक्ति को इस अभिव्यक्ति के साथ सेवा करने में सक्षम होना चाहिए। सेवा करने की क्षमता पिता के संबंध में मनुष्य की पदानुक्रमित पूर्ति। मनुष्य को पदानुक्रम से जाना जाता है। इंसान- यह इसके भागों का संश्लेषण है। मनुष्य का प्रत्येक अंग स्वतंत्र है। लेकिन मनुष्य केवल मुक्त भागों का एक समूह नहीं है, बल्कि उनके पदानुक्रमित संश्लेषण की अखंडता है। पदानुक्रम कई मुक्त भागों से संपूर्ण का जन्म है। हम पदानुक्रम में प्रवेश तब शुरू करते हैं जब हम एक उच्चतर शुरुआत और जिम्मेदारी को देखते हैं और स्वीकार करते हैं, सबसे पहले अपने लिए। यही कारण है कि हर किसी को पदानुक्रम में प्रवेश करने का अधिकार नहीं दिया गया है, क्योंकि बहुतों को बुलाया जाता है, लेकिन कुछ ही इस तक पहुँच पाते हैं। आइए हम परिभाषाएँ दें और नए युग की चार नींवों के पदानुक्रम पर विचार करें: प्रेम, बुद्धि, इच्छा और संश्लेषण।

प्यार– यही आधार है. कोई प्यार नहीं - कोई बुद्धि नहीं, कोई इच्छा नहीं, कोई संश्लेषण नहीं। प्रेम से बुद्धि बढ़ती है। प्रेम के बिना कोई बुद्धि नहीं है। प्रेम के बिना बुद्धि नहीं, बल्कि छल और चालाकी है। बुद्धि से विल आता है। बुद्धि के बिना कोई इच्छा नहीं है. बुद्धि के बिना इच्छाशक्ति नहीं है, बल्कि कट्टरता, हठधर्मिता, अत्याचार और कमजोरों पर ताकतवर का प्रभुत्व है। संश्लेषण इच्छाशक्ति पर आधारित है। इच्छाशक्ति के बिना कोई संश्लेषण नहीं है। ऐच्छिक क्रिया के बिना पिता के साथ समन्वय करना असंभव है। पिता के साथ समन्वय करने के लिए, आपको उस तक पहुँचने की आवश्यकता है, और इसके लिए आपको इच्छाशक्ति की आवश्यकता है। मुझे उन लोगों के बारे में बताएं जो आपके आसपास हैं, और मैं आपको बताऊंगा कि आपके पास किस तरह का प्यार है। मुझे बताओ कि तुम्हारे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या है, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम्हारी बुद्धि क्या है। मुझे उन कार्यों के बारे में बताएं जो आप नियमित रूप से लंबे समय तक करते हैं, और मैं आपको बताऊंगा कि आपकी वसीयत क्या है। मुझे बताएं कि आपके साथ और आपके आस-पास क्या नया हो रहा है, और मैं आपको बताऊंगा कि आपका संश्लेषण क्या है।

प्यार- यह बाहरी दुनिया के साथ हमारा रिश्ता है। बाह्य, आंतरिक और बाह्य का पारस्परिक समन्वय ही बुद्धि है। इच्छा- यह अंदर से बाहर तक की क्रिया है। और आंतरिक, विभेदीकरण संश्लेषण वह है जो प्रेम, बुद्धि और इच्छा के परिणामस्वरूप अंदर विकसित हुआ है। यदि आपमें प्रेम है, तो इसका मतलब है कि आप ऊर्जा से भरपूर हैं और रचनात्मक शक्ति से भरपूर हैं। प्यारएक जोड़ने वाली शक्ति है. सबसे पहले, प्रेम हमें श्रेष्ठ से जोड़ता है, और श्रेष्ठ की निम्न से अभिव्यक्ति जुनून, रचनात्मक ऊर्जा अतिरेक को जन्म देती है। यह आपके अंदर है बुद्धि, जिसका अर्थ है कि आप सामान्य आधार ढूंढते हैं और किसी भी व्यक्ति के साथ पर्याप्त रूप से बातचीत करते हैं, क्योंकि तुम उसे समझते हो और उससे विमुख नहीं हो। बुद्धि का एक विशिष्ट लक्षण जीवन की सदैव आनंदमय अनुभूति है। यदि आपके पास इच्छाशक्ति है, तो आप उस लक्ष्य की ओर बढ़ रहे हैं जिसे आप देखते हैं। पिछले युग का सर्वोच्च लक्ष्य: निरपेक्ष के साथ विलय करना, उसमें विलीन हो जाना।

नये युग का सर्वोच्च लक्ष्य: विघटित होना, पिता के साथ पुनर्मिलन को व्यक्त करना, पिता की निरंतरता, पिता को अपने भीतर समाहित करना और साथ ही अपने व्यक्तित्व को संरक्षित करना। यदि आपके पास संश्लेषण है, तो इसका मतलब है कि आप अपने जीवन की स्थितियों को नियंत्रित करते हैं और आपका जीवन आरामदायक है। प्यार की परख कैसे होती है? प्रेमियों के जुड़ाव की शक्ति का स्रोत. बुद्धि का परीक्षण कैसे किया जाता है? मामले के प्रबंधन में पारस्परिक उपयोगिता और गैर-संघर्ष संबंध। विल का परीक्षण कैसे किया जाता है? जीवन के विकास में पारस्परिक सहायता। संश्लेषण का परीक्षण कैसे किया जाता है? इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तें.

4. चार वर्तमान भौतिक संसार.

उपस्थिति क्या है? उपस्थिति शब्द का शब्दार्थ सरल है: उपस्थिति वह स्थान है जहां कोई मौजूद होता है। में संश्लेषण पिता की उपस्थिति है. जहाँ कोई पिता है वहाँ पूर्णता है। सम्पूर्ण अग्नि पिता से उत्पन्न होती है। पिता अपनी अभिन्न अग्नि को अपने पदानुक्रम में निर्देशित करता है। पिता का पदानुक्रम उसकी अभिन्न अग्नि को निजी अग्नि की प्रणाली में परिवर्तित करता है। यह ऊपर से नीचे का दृश्य है. नीचे से ऊपर की ओर देखने पर, हमें पिता की कई निजी अग्नियाँ दिखाई देती हैं, जिन्हें हमें पिता की अभिन्न अग्नि में प्रवेश करने के लिए एकत्रित करने और एक प्रणाली में डालने की आवश्यकता होती है। जब हम पिता के साथ संश्लेषित हो जाते हैं, तो पिता की संपूर्ण अग्नि, अर्थात्। संपूर्ण मेटागैलेक्सी की संपूर्ण अग्नि हमारे अंदर आ रही है। लेकिन मेटागैलेक्सी को अपनाने और इसे एक संपूर्ण प्रणाली में बदलने के लिए, हमें इसके हिस्सों से गुजरना होगा, जिसमें पिता की निजी आग शामिल है। उपस्थिति- ये पिता की अभिन्न अग्नि के पदानुक्रमित भाग हैं। मेटागैलेक्सी में पिता की 4096 उपस्थिति हैं।

सबसे पहले, यानी भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति पिता के पहले भाग - पिता की छवि - की अग्नि से पैदा होती है और जीवित रहती है। दूसरा, यानी एक अलौकिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति, जो पिता के दूसरे भाग - पिता के वचन - की अग्नि से जन्मी और जीवित है। तीसरा, यानी सूक्ष्म मेटागैलेक्टिक उपस्थिति, अग्नि से जन्मा और जीवित, पिता का तीसरा भाग - आत्मा। वगैरह। 4096 उपस्थिति द्वारा मेटागैलेक्सीज़. पिता के प्रत्येक अंग से अग्नि निकलती है, जो पिता की उपस्थिति का निर्माण करती है। प्रत्येक उपस्थिति पिता के एक संगत हिस्से को व्यक्त करती है। हालाँकि, ऑल इन ऑल के नियम के अनुसार, प्रत्येक उपस्थिति न केवल पिता के एक हिस्से को, बल्कि वर्तमान अग्नि के परिप्रेक्ष्य से उसकी संपूर्णता को भी व्यक्त कर सकती है। उपस्थिति- यह उस हिस्से की गैर-रैखिकता है जो अखंडता को व्यक्त कर सकता है। उपस्थिति का विरोधाभास यह है कि यह पिता के एक हिस्से को व्यक्त करता है, लेकिन पूरा पिता अकेले ही उसकी उपस्थिति में आ सकता है। उपस्थिति प्रत्येक व्यक्ति में पिता का और प्रत्येक व्यक्ति में पिता का बहुआयामी विकास है। उपस्थिति का सार पिता की अभिव्यक्ति है.

उपस्थिति पदानुक्रम द्वारा शासित होती है. इसके अलावा, पदानुक्रम पिता की उपस्थिति के संश्लेषण से उत्पन्न होता है। प्रत्येक उपस्थिति के अपने मानक, कानून, तरीके और नियम हैं, यानी। इसका डेटाबेस जिसमें इस उपस्थिति का जीवन मौजूद है। उदाहरण के लिए, भौतिक उपस्थिति के नियम कहते हैं कि कोई व्यक्ति उड़ नहीं सकता या वस्तुओं के बीच से नहीं गुजर सकता। सूक्ष्म उपस्थिति के नियम मनुष्य को उड़ने और वस्तुओं के बीच से गुजरने की अनुमति देते हैं। एक और उपस्थिति का अर्थ है एक और आयाम और जीवन के अन्य नियम।

शांति क्या है?दुनिया हमारी क्षमताओं, अंतःक्रियाओं, धारणाओं का संचायक और आयोजक है। दुनिया हमारे भीतर और आसपास जीवन को निर्धारित करती है। पाँचवीं जाति में तीन लोक थे: भौतिक, सूक्ष्म और उग्र। छठी दौड़ में चार दुनियाएँ हैं: भौतिक, सूक्ष्म, आध्यात्मिक संसार और उग्र संसार . पांचवीं जाति के एक ईथर-भौतिक विमान से भौतिक दुनिया को चार-वर्तमान में फिर से बनाया गया था। भौतिक भौतिक उपस्थिति, ईथर (या ऊर्जावान) उपस्थिति, सूक्ष्म (या कामुक) उपस्थिति और एफए मेटागैलेक्सी की मानसिक (या मानसिक) उपस्थिति की अखंडता को संश्लेषित करता है। इससे यह पता चलता है कि मनुष्य न केवल पदार्थ, बल्कि ऊर्जा, भावनाओं और विचारों को भी शारीरिक रूप से समझना और पहचानना शुरू कर देता है। इसलिए, नए युग के लिए, एक्स्ट्रासेंसरी धारणा की घटना सामान्य संवेदनशीलता की घटना में बदल जाती है - हम शारीरिक रूप से अन्य लोगों के विचारों, भावनाओं और ऊर्जा को समझते हैं।

5. बहु-उपस्थिति जीवन.

छठी जाति का मनुष्य न केवल भौतिक विज्ञान के द्वारा जीता है, बल्कि फा मेटागैलेक्सी की 4096 उपस्थिति के द्वारा भी स्वतंत्र रूप से जीता है, जहां भौतिकी उनमें से पहला है। साथ ही, मनुष्य समय, नियम, आयाम और पिता की इन उपस्थिति की अन्य विशेषताओं में महारत हासिल करता है, और उन्हें शारीरिक रूप से अपनी नई क्षमताओं में संश्लेषित करता है।

मनुष्य पिता का ओमेगा हैतथ्य यह है कि मनुष्य अपने सभी संचय और क्षमताओं को भौतिक रूप से व्यक्त करता है। यह भौतिक उपस्थिति है जो पिता की सबसे रचनात्मक उपस्थिति है, और हमारा भौतिक जीवन इसके लिए विशेष रूप से मूल्यवान है: एफ- यह निरपेक्ष का भौतिकी भी है। लेकिन हम न केवल भौतिकी से जीते हैं, बल्कि उपस्थिति के संश्लेषण से भी जीते हैं। छठी जाति के मनुष्य की संरचना के मानक के साथ, पिता ने फा मेटागैलेक्सी की उपस्थिति के संश्लेषण में मनुष्य के जीवन को एक संभावना के रूप में नहीं, बल्कि एक आवश्यकता के रूप में स्थापित किया। हम उपस्थिति का संश्लेषण कैसे कर सकते हैं? अपने अंशों सहित, जिनमें वर्तमान अग्नि संचित हो गयी है। उपस्थिति के संश्लेषण के बिना पिता के घर में रहना असंभव है। संश्लेषण प्रत्येक उपस्थिति को उसके भागों में संश्लेषित करने से शुरू होता है। उपस्थिति पिता के घर के पदानुक्रम का निर्माण करती है। छठी मेटागैलेक्टिक जाति का आदमीइस हद तक पदानुक्रमित कि वह अपने भागों के साथ मेटागैलेक्सी की उपस्थिति को संश्लेषित करने में सक्षम था।

6. तत्व के साथ जागरूक होकर जीना.

मेटागैलेक्टिक रेस का आदमी- यह एक जागरूक आदमी है. पिता के बारे में जागरूकता, अपने विकास के पथ के बारे में जागरूकता, अग्नि और पदार्थ के बारे में जागरूकता - ये नए युग की नींव हैं। ग्रह की माता की पिछली सभी जातियों ने बाहरी (सहज, शाही, सामाजिक, आर्थिक) अंतःक्रियाओं के माध्यम से मनुष्य को प्रेरित और विकसित किया। और अज्ञात को छूना मना था: बच्चों को माचिस नहीं दी जाती थी। छठी दौड़ की स्थितियों के लिए आवश्यक है कि मनुष्य सचेत रूप से इसमें प्रवेश करे। चेतना का तात्पर्य सार को देखना है।

सारप्रश्नों का उत्तर है: आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है? आपके लिए सबसे पहले क्या आता है? गहरे सार को प्रकट करने के लिए, हम इस प्रकार प्रश्न उठाते हैं: इस वस्तु या विषय का मूल्य क्या है? पिता के लिए उसका मूल्य क्या है? इसके सर्वोच्च लक्ष्य क्या हैं? सार एक ही है, लेकिन हर कोई अपनी तैयारी के आधार पर इसकी गहराई को अलग-अलग तरीके से देखता है। यदि पाँचवीं दौड़ में मनुष्य ने विचार में महारत हासिल कर ली और इस प्रश्न से संघर्ष किया: जीवन का अर्थ क्या है? , और इस लड़ाई के परिणामस्वरूप उन्हें एहसास हुआ कि उनके जीवन में मुख्य बात यह है कि छठी दौड़ में मनुष्य जो हो रहा है उसके प्रति अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण की सही अभिव्यक्ति में महारत हासिल करता है। किसी विशिष्ट स्थिति को जोड़ने के लिए कोई विशिष्ट आग नहीं है। एक अमूर्त अग्नि है जो किसी विशिष्ट व्यक्ति के ठोस संचय पर निर्भर करती है। जब हम आग के बारे में बात करते हैं, तो हम अमूर्त रूप में बात करते हैं, यानी। हम सार की भाषा बोलते हैं। अग्नि का ठोसीकरण मनुष्य के साथ उसके संपर्क के क्षण में होता है। यह अग्नि द्वारा जीवन का अमूर्त सार है।

सार- यह एक अत्यंत विशाल, संक्षिप्त, पूर्ण और सटीक खोल है, जिसके अंदर प्रकाश है। लेकिन पिता की रोशनी का उपयोग हम पवित्रता में नहीं करते हैं, बल्कि उस शिक्षा के अनुसार करते हैं जो हमारे दिमाग में है, यानी। हम जीवन और उसके नियमों की कल्पना कैसे करते हैं, उसके अनुसार। हमारा सार वही है जो हमारी शिक्षा है। शिक्षण बदलने से प्रकाश और सार का अनुप्रयोग बदल जाता है। नये युग में, प्रत्येक व्यक्ति को बुद्धिमानीपूर्वक अनेक शिक्षाओं से अपने स्वयं के दर्शन को एक साथ रखना होगा। छठी दौड़प्रत्येक व्यक्ति के आत्मनिर्णय की आवश्यकता है। व्यक्ति को स्वयं अपने विकासवादी उत्थान की सीमाएँ देखनी चाहिए और अपना मार्ग स्वयं बनाना चाहिए। नए युग का नियम कहता है: या तो आप स्वयं सचेत रूप से निर्णय लें, रूपांतरित करें, ऊपर उठें, या आप नए युग में नहीं हैं। अंततः, जागृत होना- यह जो प्रकट हुआ है उसके सार को खोलने और प्रकट करने की प्रक्रिया है। मनुष्य सार को देखता है, परंतु यदि वह केवल सार को ही देख ले तो वह बुद्धिमान हो जाता है। और यदि कोई व्यक्ति प्रकट सार को लागू करता है, तो उसकी इच्छा चालू हो जाती है और वह पदानुक्रमित हो जाता है। कोई कार्रवाई नहीं - कोई पदानुक्रम नहीं और फिर आप बुद्धिमान हैं, लेकिन पिता की इच्छा में नहीं।

7. पिता का घर और मनुष्य की नई संरचना।

आइए अधिग्रहण की अवधारणा पर विचार करें. जब हम कुछ माँगते हैं, तो हम उसे प्राप्त करने की आशा करते हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से नहीं जानते कि वह हमें दिया जाएगा या नहीं। वे। किसी से अनुरोध करते समय, हम दो संभावित उत्तर मानते हैं: हाँ और नहीं। अधिग्रहण माँगने से इस मायने में भिन्न है कि हम वही लेते हैं जो हमारा अधिकार है, और इसके लिए अनुमति माँगने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम पिता के पास जाते हैं और पिता की उस अग्नि को प्राप्त करते हैं जिसे लेने का हमें अधिकार है। वे। हम पिता द्वारा निर्धारित मनुष्य के अधिकारों का प्रयोग करते हैं। पिता मनुष्य को जो कुछ देता है, हम उसे मनुष्य की विकास योजना के अनुसार प्राप्त करते हैं, जिसे पिता द्वारा अनुमोदित किया जाता है। प्राप्त करते समय तीन महत्वपूर्ण बिंदु हैं: पहले तो, आप केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा से, केवल अपनी आकांक्षा और प्रयास से ही पिता से कुछ प्राप्त कर सकते हैं; दूसरी बात,पिता के मानकों, कानूनों, विधियों और नियमों द्वारा अधिग्रहण को उचित ठहराए बिना, सही ढंग से अधिग्रहण करना असंभव है; तीसरे, अधिग्रहण तैयार किया जाना चाहिए, यानी व्यक्ति को जो हासिल किया गया है उसे समायोजित करने, आत्मसात करने और लागू करने में सक्षम होना चाहिए। प्रश्नों के लिए: कोई कैसे पता लगा सकता है कि एक आदमी क्या हासिल करने का हकदार है और उसे क्या नहीं दिया गया है? तैयारी कैसे करें और अधिग्रहण कैसे करें? , - बुनियादी बातों के संश्लेषण की शिक्षा का उत्तर देता है, जो हमें पिता के मार्ग पर चढ़ने के लिए तैयार करता है, यानी। अधिग्रहणों और अधिग्रहीत अनुप्रयोगों के माध्यम से।

अर्जन का सिद्धांत और यह शब्द ही पिछले युग के विद्यार्थियों को मालूम था। छात्रों ने शिक्षकों से असाइनमेंट प्राप्त किए - एक या किसी अन्य पदानुक्रमित गतिविधि में संलग्न होने का अधिकार। यदि शिक्षक कोई आदेश देता था, तो इस आदेश को पूरा करने के मामले में छात्र शिक्षक का प्रतिनिधि होता था। पाँचवीं जाति के आदमी की संरचना होने पर, छठी जाति में प्रवेश करना असंभव है। इसलिए, पाँचवीं दौड़ से छठी दौड़ में जाने के लिए, मनुष्य पिता से अधिग्रहणों की एक श्रृंखला करता है। विशेष रूप से, हम नए हिस्से प्राप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं। उन्हीं में से एक है - पिता की छवि. पाँचवीं दौड़ के अंत में, मानवता को पिता की छवि प्राप्त करने का कार्य दिया गया, अर्थात। यीशु के वचनों की पूर्ति: केवल दोबारा जन्म लेकर ही आप पिता के पास आएंगे . ऊपर से जन्म प्राप्त करके, माँ की छत्रछाया में एक शिशु अवस्था से एक मनुष्य एक मनुष्य बन जाता है - अपने आस-पास के लोगों के दृष्टिकोण से या जीवित वर्षों की संख्या के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि के दृष्टिकोण से पिता। शारीरिक माँ से शारीरिक जन्म, जो हम सभी के पास है, हमें पिता की समानता प्रदान करता है। हालाँकि, शारीरिक जन्म के अलावा, ऊपर से जन्म आवश्यक है, जो हमें पिता की छवि देता है।

पुनः जन्म- यह अनुबंधित छवि और मनुष्य में पिता की मौजूदा समानता का संश्लेषण है। ऊपर से जन्म, नए युग की हर चीज़ की तरह, अपने आप नहीं होता है, बल्कि सचेत प्रयास की आवश्यकता होती है। जैसा कि यीशु ने कहा था, केवल प्रयास से ही हम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकते हैं। प्रयास करने से, हमारे अंदर पिता की छवि समाहित होती है, जो नए युग के मनुष्य का पहला भाग है: पिता की कोई छवि नहीं - नए युग का कोई मनुष्य नहीं। ऊपर से जन्म छवि और समानता के संश्लेषण को मानता है, जिसकी बदौलत हम, पिता की छवि और भौतिक समानता को संश्लेषित करते हुए, सबसे पहले संश्लेषण की अग्नि में प्रवेश करते हैं और इसे अपने आप में स्थापित करते हैं।

पिता की छवि- ये 256 घटक हैं: खुली मानसिकता, पदानुक्रम, गैर-अलगाव, पूर्णता, स्वाभाविकता, ईमानदारी, गति, स्वतंत्रता, आंदोलन, संवेदना, भावना, विचार, अर्थ, सार, विचार, लौ, आराम, विकास, धारणा, संगठन, पैमाना, योग्यता, रचनात्मकता, सेवा, स्पष्टता, निपुणता, दूरदर्शिता, सृजन, आनंद, आत्मज्ञान, प्रेरणा, प्रज्वलन, जो पिता मनुष्य को 32 विकासात्मक मानकों के रूप में देता है। मानक वे लक्ष्य हैं जिनकी ओर पिता मनुष्य को निर्देशित करता है और उन्हें प्राप्त करने में उसकी सहायता करता है। छठी जाति के मनुष्य के पहले भाग के रूप में पिता की छवि, संश्लेषण के पहले सेमिनार में प्राप्त की गई है।

8. नये युग की परिस्थितियों का संश्लेषण।

संश्लेषण नवजीवन का आधार है। छठी जाति आग के युग में रहती है। दौड़ का काम आग पर काबू पाना है. संश्लेषणअग्नि का शासी सिद्धांत है। इसी प्रकार, पाँचवीं दौड़ में हमने आत्मा को नियंत्रित करना सीखा। ऐसा करने के लिए, पूरी दौड़ के दौरान हमने शरीर पर ध्यान केंद्रित किया है - खेल और शारीरिक संस्कृति, प्राचीन ग्रीस की ओलंपिक परंपराओं से शुरू होकर, स्वास्थ्य, इसके सभी रूपों और तकनीकों में - पोषण, श्वास, व्यायाम, आदि, शारीरिक सुख प्राप्त करना - भोजन, सेक्स, नृत्य, चरम खेल, आदि। आत्मा पिता से आई, और मनुष्य ने, जितना हो सके, स्वेच्छा से शरीर को सक्रिय किया ताकि पिता की आत्मा उसमें प्रवेश कर सके, क्योंकि पानी पड़े हुए पत्थर के नीचे नहीं बहता। आत्मा शरीर की गतिविधि द्वारा संचित होती है, अर्थात। वसीयत का निष्पादन. शरीर में जितनी अधिक आत्मा, उतनी अधिक स्वतंत्र इच्छा। और, वास्तव में, अपनी शारीरिक गतिविधियों के साथ हमने अपनी इच्छा की अधिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया। छठी दौड़ के लिए, स्वतंत्र इच्छा एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि विकास के लिए एक बुनियादी शर्त है: आप अपनी इच्छा के बिना पिता की अग्नि में प्रवेश नहीं कर सकते। और नए युग में हम स्वतंत्र इच्छा पर नहीं, बल्कि स्थितियों के संश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हैं और आत्मा के साथ शरीर को इतना अधिक संतृप्त करने का प्रयास नहीं करते हैं, जितना कि संश्लेषण के साथ पिता के घर को संतृप्त करने के लिए करते हैं।

पहला,स्थितियों के संश्लेषण के लिए जो आवश्यक है वह है संश्लेषण का संचय। संश्लेषण संचय करने के तरीकों में से एक यह है: मनुष्य का प्रत्येक भाग पिता की संगत उपस्थिति की अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा से रहता है। उदाहरण के लिए, पिता की छवि, मनुष्य के एक भाग के रूप में, पिता की पहली, भौतिक उपस्थिति पर रहती है, आत्मा तीसरे पर रहती है - पिता की सूक्ष्म उपस्थिति, चेतना लोगो की चौदहवीं उपस्थिति पर रहती है। पिता, आदि भागों की संरचना और कामकाज के लिए मानकों, कानूनों, विधियों और नियमों का अध्ययन और कार्यान्वयन करके, हम प्रत्येक भाग में अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा जमा करते हैं। सबसे पहले - आग, क्योंकि और आत्मा, और प्रकाश, और ऊर्जा को अग्नि भाग से प्रकट किया जा सकता है। यदि भागों में पिता की अग्नि है, तो हम सबसे पहले, अपने भागों को आपस में भागों के स्तंभों में संश्लेषित करने में सक्षम हैं, दूसरे, हम अपने भागों को पिता के भागों के साथ संश्लेषित करने में सक्षम हैं, तीसरे, हमारे कुछ हिस्सों में हम पिता की वर्तमान अग्नि को हाउस फादर की अग्नि की अखंडता में संश्लेषित करने में सक्षम हैं।

स्थिति- यह पदानुक्रम का आकांक्षी शब्द है। अग्नि में भागकर और उसमें लिखे गए पिता के शब्दों को अपने पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित भागों के साथ समझने से, मनुष्य को पिता से आने वाली स्थितियों को संश्लेषित करने का अवसर मिलता है। सभी परिस्थितियाँ पिता की अग्नि से आती हैं। मनुष्य द्वारा स्थितियों का संश्लेषण मनुष्य द्वारा पिता की अभिव्यक्ति की वृद्धि में मनुष्य और पिता के रचनात्मक सह-निर्माण को मानता है।

सेमिनारों की शैक्षिक प्रणाली बुनियादी बातों का संश्लेषण करती है।

किसी भी व्यक्ति के लिए परिचित होने, अध्ययन करने और महारत हासिल करने के लिए, विकसित किए गए नए अवसरों को लागू करना एक विशेष बात है शिक्षा प्रणाली: संपूर्ण संश्लेषण पाठ्यक्रम के 16 सेमिनार और उच्च स्तरीय संश्लेषण पाठ्यक्रम के 16 सेमिनार।

संपूर्ण पाठ्यक्रम का उद्देश्य- पाँचवीं से छठी दौड़ तक मनुष्य का पुनः प्रशिक्षण। मूल पाठ्यक्रम का उद्देश्य- विशेषज्ञों का प्रशिक्षण - पेशेवर फायर लीडर। सिंथेसिस सेमिनार में सभी अधिग्रहण सीधे लॉर्ड्स के पिता से व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति द्वारा उनके सीधे संपर्क में होते हैं। सिंथेसिस सेमिनार के बाहर व्यक्तिगत कार्य में, ऐसे अधिग्रहण करना असंभव है - यह छठी दौड़ के लिए पिता की शर्तों द्वारा अनुमोदित है। सिंथेसिस सेमिनार में, पिता एक विशेष सामूहिक अग्नि देते हैं जो सीधे, बिना किसी मध्यस्थ के, प्रत्येक सेमिनार प्रतिभागी तक व्यक्तिगत रूप से जाती है। पत्राचार द्वारा सिंथेसिस सेमिनार की सामग्री का अध्ययन करके, एक व्यक्ति पिता की संबंधित अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा को केवल अपनी समानता में आकर्षित कर सकता है, न कि मानक शुद्धता और पूर्णता में, जैसा कि सेमिनार में पिता द्वारा दिया गया है। प्रतिभागियों. इसलिए, एक ओर, सिंथेसिस सेमिनार के पाठ, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग सार्वजनिक डोमेन में हैं, दूसरी ओर, संबंधित सिंथेसिस सेमिनार को व्यक्तिगत रूप से पारित किए बिना, इन रिकॉर्डिंग का अध्ययन करने का कोई महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है, क्योंकि मनुष्य की नई संरचना केवल पिता की प्रत्यक्ष अग्नि से और केवल संश्लेषण के सेमिनारों में ही प्राप्त होती है।

सभी सिंथेसिस सेमिनार आयोजित किये जाते हैं लॉर्ड कुट हूमी.सेमिनार का नेतृत्व करने वाला कर्मचारी शब्दों के साथ भगवान की अग्नि को समझता है, जो कि निश्चित तैयारी के साथ, सेमिनार में प्रत्येक प्रतिभागी द्वारा स्वतंत्र रूप से और समकालिक रूप से किया जाता है। छात्र पिता और भगवान की अग्नि में सेमिनार सामग्री को समझते हैं और पिता और भगवान के साथ संश्लेषण में अभ्यास में भाग लेते हैं। सिंथेसिस सेमिनार में भाग लेने वाले सिंथेसिस का नेतृत्व करने वाले कर्मचारी से नहीं, बल्कि सीधे मास्टर्स से सीखते हैं। यही बात सिंथेसिस सेमिनार को किसी भी अन्य प्रकार की शिक्षा से मौलिक रूप से अलग बनाती है। इससे प्रमुख सिंथेसिस कर्मचारी द्वारा सेमिनार प्रतिभागियों पर प्रभाव डालने की संभावना समाप्त हो जाती है। संश्लेषण के लिए अहिंसा और चयन की स्वतंत्रता के नियम अनिवार्य हैं।

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1) संश्लेषण- (ग्रीक संश्लेषण - कनेक्शन) - वास्तविकता की पूर्ण समझ प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिक, दार्शनिक और धार्मिक ज्ञान का एकीकरण। प्राचीन दर्शन में, नियोप्लाटोनिज्म ने ऐसा संश्लेषण प्रदान किया। मध्य युग में, विद्वतावाद ने सुम्मा का निर्माण किया। हालाँकि, पुनर्जागरण के साथ, सांस्कृतिक और बौद्धिक विकास का एक भी युग इतने पैमाने के संश्लेषण में खुद को व्यक्त करने में सक्षम नहीं था, लेकिन व्यक्तिगत धार्मिक और दार्शनिक रचनात्मकता में ऐसे प्रयास लगातार किए गए थे। पश्चिम में टेइलहार्ड डी चार्डिन और रूस में ऑल-यूनिटी के दर्शन के प्रतिनिधियों ने नए विकल्प प्रस्तावित किए जिससे बहुत विवाद हुआ। ऐसे संश्लेषणों में अस्तित्व के रहस्यों का रहस्योद्घाटन प्राप्त नहीं होता है, लेकिन फिर भी वे "स्पष्ट रूप से और सरलता से दिखाते हैं कि मानव मस्तिष्क के पास दुनिया के ऊंचे और निचले पक्षों के बारे में शिक्षाओं को एक में संयोजित करने की समस्या पर फलदायी रूप से काम करने के तरीके और साधन हैं।" अभिन्न एकता” (एन. लॉस्की)। बीसवीं सदी में संश्लेषण के समर्थक. चर्च शिक्षण के आधुनिकीकरण, जो क्षणभंगुर है, के साथ शाश्वत सत्य का कृत्रिम संयोजन, जो समय और स्थान द्वारा निर्धारित होता है, के लिए उन्हें अक्सर फटकार लगाई जाती थी। जे. टायरेल के अनुसार, एक आधुनिकतावादी वह है जो "बुनियादी धार्मिक सच्चाइयों और आधुनिकता की बुनियादी सच्चाइयों के संश्लेषण की संभावना में विश्वास करता है", जो धर्म के महत्व को बढ़ाने की उम्मीद करता है, इसे एक आधुनिक ध्वनि देता है। इन विषयों पर बहस अभी ख़त्म नहीं हुई है.

2) संश्लेषण- संपूर्ण के विभिन्न तत्वों का एकीकरण। इस तरह के एकीकरण (संक्षिप्त सूत्र में, एक सिंथेटिक चित्र) के लिए विचारों की तुलना, संयोजन और एक नए, सरल और स्पष्ट विचार में विलय करने की मानसिक गतिविधि की आवश्यकता होती है। तर्क में, सिंथेटिक निर्णय (जिसमें विधेय विषय की अवधारणा में कुछ नया जोड़ता है: उदाहरण के लिए, ("किसी भी शरीर का वजन होता है") विश्लेषणात्मक निर्णय ("किसी भी शरीर का विस्तार होता है": विस्तार की अवधारणा पहले से ही है) के विपरीत होती है भौतिक शरीर की अवधारणा में शामिल)। मानव ज्ञान में निहित संश्लेषण के कार्य का विश्लेषण, कांट द्वारा "शुद्ध कारण की आलोचना" में किया गया। यह वह कार्य है जिसके द्वारा कल्पना एक मानसिक अवधारणा को संवेदी अंतर्ज्ञान से जोड़ती है - अंतरिक्ष और समय में अवधारणा का वास्तविकीकरण। हेगेल के लिए, द्वंद्वात्मक संश्लेषण उच्चतम वास्तविकता में थीसिस और एंटीथिसिस का संलयन है।

3) संश्लेषण- - किसी वस्तु के पहले से पहचाने गए हिस्सों को एक पूरे में वास्तविक या मानसिक एकीकरण की प्रक्रिया; विश्लेषण से जुड़ा है.

4) संश्लेषण- - किसी वस्तु के विभिन्न पक्षों को एक संपूर्ण (सिस्टम) में जोड़ना और पक्षों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए संपूर्ण पर विचार करना।

5) संश्लेषण- - और किसी चीज़ को किसी चीज़ के साथ उसकी अनुकूलता में, किसी चीज़ को कुछ के रूप में देखने देने की क्षमता।

6) संश्लेषण- - तर्क के माध्यम से दुनिया को समझने के तरीकों में से एक। सिस्टम कार्यप्रणाली और सिस्टम दृष्टिकोण का गुण। आधुनिक विज्ञान और दर्शन तेजी से सिंथेटिक दर्शन की विशेषताओं को प्राप्त कर रहे हैं, जो अस्तित्व की एकीकृत विशेषताओं, अखंडता के गठन की प्रक्रियाओं और मनुष्य की अर्थ-निर्माण गतिविधि की खोज पर जोर देता है, जिसके लिए कई कार्य समर्पित हैं। हमारे समय के दार्शनिक और सिस्टम वैज्ञानिक वी.वी. नालिमोव, आई.एस. डोब्रोनरावोवा, ई. कनीज़वा और एस.पी. कुर्द्युमोव (एक समग्र सहक्रियात्मक विश्वदृष्टि की दार्शनिक समस्याएं), नोबेल पुरस्कार विजेता आई. प्रिगोगिन के दार्शनिक विकास उनके द्वारा बनाई गई समय की नई अवधारणा से संबंधित हैं।

7) संश्लेषण- (ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन) - वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि, जिसमें विभिन्न घटनाओं, चीजों, गुणों, विरोधों या एक विरोधाभासी सेट को एक एकता में संयोजित किया जाता है जिसमें विरोधाभासों और विरोधों को सुचारू या हटा दिया जाता है (हटाएं देखें) . विपरीत अवधारणा विश्लेषण है। संश्लेषण का परिणाम एक पूरी तरह से नया गठन है, जिसके गुण न केवल घटकों के गुणों का बाहरी योग हैं, बल्कि उनके अंतर्विरोध और पारस्परिक प्रभाव का परिणाम भी हैं। इसलिए, सच्चा संश्लेषण एक समुच्चय नहीं है, बल्कि एक "रचनात्मक संश्लेषण" है। हेगेलियन में संश्लेषण के बारे में, अर्थात्। द्वंद्वात्मक समझ, हेगेल, द्वंद्वात्मकता देखें। कांत बुनियादी "अनुवांशिक धारणा के संश्लेषण" को सोच की क्रिया माना जाता है, जिसकी सहायता से अनुभवजन्य चिंतन के परिणाम ज्ञान की एकता में जुड़े होते हैं।

संश्लेषण

(ग्रीक संश्लेषण - कनेक्शन) - वास्तविकता की पूर्ण समझ प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिक, दार्शनिक और धार्मिक ज्ञान का एकीकरण। प्राचीन दर्शन में, नियोप्लाटोनिज्म ने ऐसा संश्लेषण प्रदान किया। मध्य युग में, विद्वतावाद ने सुम्मा का निर्माण किया। हालाँकि, पुनर्जागरण के साथ, सांस्कृतिक और बौद्धिक विकास का एक भी युग इतने पैमाने के संश्लेषण में खुद को व्यक्त करने में सक्षम नहीं था, लेकिन व्यक्तिगत धार्मिक और दार्शनिक रचनात्मकता में ऐसे प्रयास लगातार किए गए थे। पश्चिम में टेइलहार्ड डी चार्डिन और रूस में ऑल-यूनिटी के दर्शन के प्रतिनिधियों ने नए विकल्प प्रस्तावित किए जिससे बहुत विवाद हुआ। ऐसे संश्लेषणों में अस्तित्व के रहस्यों का रहस्योद्घाटन प्राप्त नहीं होता है, लेकिन फिर भी वे "स्पष्ट रूप से और सरलता से दिखाते हैं कि मानव मस्तिष्क के पास दुनिया के ऊंचे और निचले पक्षों के बारे में शिक्षाओं को एक में संयोजित करने की समस्या पर फलदायी रूप से काम करने के तरीके और साधन हैं।" अभिन्न एकता” (एन. लॉस्की)। बीसवीं सदी में संश्लेषण के समर्थक. चर्च शिक्षण के आधुनिकीकरण, जो क्षणभंगुर है, के साथ शाश्वत सत्य का कृत्रिम संयोजन, जो समय और स्थान द्वारा निर्धारित होता है, के लिए उन्हें अक्सर फटकार लगाई जाती थी। जे. टायरेल के अनुसार, एक आधुनिकतावादी वह है जो "बुनियादी धार्मिक सच्चाइयों और आधुनिकता की बुनियादी सच्चाइयों के संश्लेषण की संभावना में विश्वास करता है", जो धर्म के महत्व को बढ़ाने की उम्मीद करता है, इसे एक आधुनिक ध्वनि देता है। इन विषयों पर बहस अभी ख़त्म नहीं हुई है.

संपूर्ण के विभिन्न तत्वों का एकीकरण। इस तरह के एकीकरण (संक्षिप्त सूत्र में, एक सिंथेटिक चित्र) के लिए विचारों की तुलना, संयोजन और एक नए, सरल और स्पष्ट विचार में विलय करने की मानसिक गतिविधि की आवश्यकता होती है। तर्क में, सिंथेटिक निर्णय (जिसमें विधेय विषय की अवधारणा में कुछ नया जोड़ता है: उदाहरण के लिए, ("किसी भी शरीर का वजन होता है") विश्लेषणात्मक निर्णय ("किसी भी शरीर का विस्तार होता है": विस्तार की अवधारणा पहले से ही है) के विपरीत होती है भौतिक शरीर की अवधारणा में शामिल)। मानव ज्ञान में निहित संश्लेषण के कार्य का विश्लेषण, कांट द्वारा "शुद्ध कारण की आलोचना" में किया गया। यह वह कार्य है जिसके द्वारा कल्पना एक मानसिक अवधारणा को संवेदी अंतर्ज्ञान से जोड़ती है - अंतरिक्ष और समय में अवधारणा का वास्तविकीकरण। हेगेल के लिए, द्वंद्वात्मक संश्लेषण उच्चतम वास्तविकता में थीसिस और एंटीथिसिस का संलयन है।

किसी वस्तु के पहले से पहचाने गए हिस्सों को एक पूरे में वास्तविक या मानसिक संयोजन की प्रक्रिया; विश्लेषण से जुड़ा है.

किसी वस्तु के विभिन्न पहलुओं को एक संपूर्ण (सिस्टम) में जोड़ना और पक्षों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए संपूर्ण पर विचार करना।

और किसी चीज़ को किसी चीज़ के साथ, किसी चीज़ को कुछ के रूप में उसकी अनुकूलता में देखने देने की क्षमता।

तर्क के माध्यम से दुनिया को समझने के तरीकों में से एक। सिस्टम कार्यप्रणाली और सिस्टम दृष्टिकोण का गुण। आधुनिक विज्ञान और दर्शन तेजी से सिंथेटिक दर्शन की विशेषताओं को प्राप्त कर रहे हैं, जो अस्तित्व की एकीकृत विशेषताओं, अखंडता के गठन की प्रक्रियाओं और मनुष्य की अर्थ-निर्माण गतिविधि की खोज पर जोर देता है, जिसके लिए कई कार्य समर्पित हैं। हमारे समय के दार्शनिक और सिस्टम वैज्ञानिक वी.वी. नालिमोव, आई.एस. डोब्रोनरावोवा, ई. कनीज़वा और एस.पी. कुर्द्युमोव (एक समग्र सहक्रियात्मक विश्वदृष्टि की दार्शनिक समस्याएं), नोबेल पुरस्कार विजेता आई. प्रिगोगिन के दार्शनिक विकास उनके द्वारा बनाई गई समय की नई अवधारणा से संबंधित हैं।

(ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन) - वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विधि जिसमें विभिन्न घटनाओं, चीजों, गुणों, विरोधों या एक विरोधाभासी सेट को एक एकता में संयोजित किया जाता है जिसमें विरोधाभासों और विरोधों को सुचारू या हटा दिया जाता है (हटाएं देखें)। विपरीत अवधारणा विश्लेषण है। संश्लेषण का परिणाम एक पूरी तरह से नया गठन है, जिसके गुण न केवल घटकों के गुणों का बाहरी योग हैं, बल्कि उनके अंतर्विरोध और पारस्परिक प्रभाव का परिणाम भी हैं। इसलिए, सच्चा संश्लेषण एक समुच्चय नहीं है, बल्कि एक "रचनात्मक संश्लेषण" है। हेगेलियन में संश्लेषण के बारे में, अर्थात्। द्वंद्वात्मक समझ, हेगेल, द्वंद्वात्मकता देखें। कांत बुनियादी "अनुवांशिक धारणा के संश्लेषण" को सोच की क्रिया माना जाता है, जिसकी सहायता से अनुभवजन्य चिंतन के परिणाम ज्ञान की एकता में जुड़े होते हैं।