उपसंस्कृति शैली। युवा उपसंस्कृति और आधुनिक समाज में इसकी भूमिका।

सेंट पीटर्सबर्ग से हमारे नियमित पाठक तात्याना रुचि रखते हैं: “लगभग 5 साल पहले, वास्तव में, बहुत सारे उपसंस्कृति थे। विशेष रूप से बड़े शहरों में। वहाँ गॉथ, और सज़ा, और भावनाएं, और अन्य "गैर-मानक" किशोर थे। आज इस तरह के कोई उपसंस्कृति नहीं हैं। वास्तव में नहीं! तीन में से एक आज टैटू में कवर किया गया है, रॉक और रोल कपड़े पहनता है (अच्छा है, फैशन इसे निर्देशित करता है) और इंद्रधनुष के सभी रंगों में बालों को डाई करता है। और व्यावहारिक रूप से कोई विशेष रूप से गठित उपसंस्कृति नहीं हैं। इसीलिए;) धन्यवाद! "

हमने पूछा हमारा विशेषज्ञ, अनुभवी मनोवैज्ञानिक, ओल्गा स्टैडनिट्सकायाजिसने लोगों की मानसिकता को प्रभावित किया। हमारे प्रकाशन में इस पर चर्चा की जाएगी।

रूस में उप-संस्कृति कहां गई?

एक और पांच या सात साल पहले, सेंट पीटर्सबर्ग के शानदार शहर में कई अजीब-दिखने वाले लोग थे। लगभग हर कदम पर युवावस्था और उत्तर-यौवन काल के साथियों का एक समूह मिल सकता है, जो सामान्य पृष्ठभूमि से अलग थे। हम उपसंस्कृति और उपसंस्कृति के टाइपोलॉजी या वर्गीकरण में नहीं झुकेंगे। हमारे बिना इस बारे में बहुत कुछ लिखा गया है।

इमो लड़की

इमो एक जवान आदमी है

सवाल यह है कि वे कहां गए थे? Iroquois, कोर्सेट्स और baubles क्यों दिखाई नहीं दे रहे हैं?

यही है, कभी-कभी अलग-अलग डिग्री की उपेक्षा अभी भी सामने आती है, मेट्रोसेक्सुअल कभी-कभी मिलते हैं। लेकिन उग्र लोकतंत्र की पृष्ठभूमि के खिलाफ, आधुनिक फैशन प्रवृत्तियों की विशेषता, उपसंस्कृतियों की बाहरी विशेषताएँ किसी तरह फीकी पड़ जाती हैं.

दोस्तों और विभिन्न आयु श्रेणियों के परिचितों के बीच एक ब्लिट्ज सर्वेक्षण करने के बाद, लेखक ने दो मुख्य संस्करणों की रूपरेखा तैयार की।

संस्करण 1: हर कोई नेटवर्क में भाग गया

इसलिए, युवा मानते हैं कि इसका कारण नेटवर्क में है। हाल तक तक, समान विचारधारा वाले लोगों की खोज करने और आत्म-पहचान के मुद्दों को हल करने के लिए, एक युवा को लोगों के पास जाना और चारों ओर देखना पड़ता था। अब इसके लिए आवश्यकता गायब हो गई है। इंटरनेट पर जाओ और अपनी कुर्सी से उठे बिना कोई भी बन जाओ। आप एक योगिनी, ट्रोल, हिक्किमोरी, किसी भी संगीत समूह या पूरे संगीत निर्देशन के प्रशंसक हो सकते हैं। यदि आप एक कुर्सी पर नहीं बैठ सकते हैं, तो समान रुचियों वाले या विश्व साक्षात्कार वाले लोगों को ढूंढें और वास्तविक जीवन में उनसे मिलें। इस संबंध में, लेखक व्यक्तिगत रूप से मॉब और प्रोफाइल फ्लैश करने के लिए बहुत रुचि रखते हैं। इंटरनेट समुदायों की प्रचुरता युवाओं को सही मायने में असीमित अवसर प्रदान करती है।

हम इस घटना का आकलन नहीं देंगे। हम केवल एक परिस्थिति पर ध्यान देते हैं: युवा जो खुद को नेट पर पाते हैं, वे हड़ताली नहीं हैं।

संस्करण 2: कुछ भी नहीं के खिलाफ लड़ने के लिए

देखने का एक और बिंदु, जिसे लेखक बिना बताए पालन करने के लिए इच्छुक है, हालांकि, इंटरनेट संस्करण, लगभग इस प्रकार पढ़ता है: बाहरी विशेषताओं के अलावा, उप-संस्कृति में एक निश्चित विचारधारा है। फिर, हम मूल्य प्रणालियों की विशेषताओं और विभिन्न उपसंस्कृतियों की आक्रामकता की डिग्री के विश्लेषण में नहीं जाएंगे। उसके बारे में नहीं।

हम विरोध व्यवहार के लिए किशोरों के क्रैचिंग के मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाओं पर भी ध्यान नहीं देंगे। उपसंस्कृतियों की तुलना में इसके बारे में अधिक लिखा गया है। आइए हम निम्नलिखित पर ध्यान दें: विचारधारा और किसी भी उपसंस्कृति के समूह मूल्यों की प्रणाली ने हमेशा अग्रणी, आधिकारिक विचारधारा का विरोध किया।

आइए रूस को "विकसित समाजवाद" और "साम्यवाद के निर्माण" की अवधि में एक ऐसे बड़े माता-पिता के रूप में कल्पना करने की कोशिश करें। इसके अलावा, इस माता-पिता को ठीक-ठीक पता है कि उनके बच्चों को क्या चाहिए और समय के संदर्भ में आवश्यक मूल्यों और विचारों को सख्ती से लागू करना चाहिए।

और हम एक बच्चे के रूप में व्यक्तिगत उपसंस्कृति का प्रतिनिधित्व करेंगे। बच्चे, जैसा कि अपेक्षित था, विरोध कर रहे हैं। "जंगली पश्चिम" से वैचारिक हानिकारक प्रस्तावों की तस्करी: हिप्पी, रॉक, पंक, आदि। आदि बच्चों के पास विरोध प्रतिक्रियाओं को व्यक्त करने के लिए एक विकल्प है।

एक वैकल्पिक विचारधारा की पसंद स्वभाव, आक्रामकता की डिग्री और एक किशोरी की बौद्धिक स्थिति से तय होती है।

माता-पिता ने दंडित किया, निषिद्ध, फिर से शिक्षित, बच्चों ने "घर" छोड़ दिया, अपने फटे हुए कानों को चाटा, लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी।

लेकिन फिर जो हुआ सो हुआ। पेरेस्त्रोइका ने रूस का सामना किया। एक एकीकृत राज्य की विचारधारा ने लोकतंत्र और बहुलवाद के पूर्ण रहस्योद्घाटन का मार्ग प्रशस्त करते हुए एक लंबी आयु का आदेश दिया। यह प्रक्रिया सबसे आक्रामक और चुनौतीपूर्ण उपसंस्कृति के तेजी से विकास के साथ थी। इसके अलावा, जितनी अधिक अभिव्यंजक उनकी बाहरी विशेषताएँ बन गईं, उतनी ही कम वैचारिक, मूल्य-भरण उनमें बना रहा। यह समझ में आता है। उबालने की प्रक्रिया में, पैमाना हमेशा पहली चीज होती है।

वर्तमान में, लेखक राज्य के निर्माण में किसी भी प्रगति का पता लगाने में सक्षम नहीं हुआ है - मूल्यों की एक नई, एकीकृत प्रणाली। तदनुसार, किशोरों के पास लड़ने के लिए कुछ भी नहीं था, क्या विरोध करना है।  रूसी रूढ़िवादी चर्च में वर्तमान अधिकारियों की उम्मीद अभी तक उचित नहीं है। रूढ़िवादी मूल्यों की एक एकीकृत राज्य प्रणाली बनाने के कार्य के साथ सामना नहीं करते हैं।

और आध्यात्मिक मूल्यों को पुनः प्राप्त करने के प्रयास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले कोलैंडर्स के साथ पास्टाफरिअन्स का आंदोलन, आपको सहमत होना चाहिए, अब तक उपसंस्कृति के लिए तैयार नहीं हुआ है।

हां, कुछ युवा नागरिक अभी भी खुद को अभिव्यक्त करने की कोशिश कर रहे हैं, जो इंद्रधनुष के सभी रंगों में चित्रित ड्रेडलॉक के साथ तथाकथित "किशोर प्रतिक्रियाओं" को दे रहे हैं और शरीर के सबसे अप्रत्याशित हिस्सों में छेद कर रहे हैं। लेकिन किसी तरह खंडित, अनुपयुक्त। यहां तक \u200b\u200bकि इस तरह से ध्यान आकर्षित करना समस्याग्रस्त हो गया है।

लेखक अपने मूल शहर सेंट पीटर्सबर्ग के क्षेत्र में भी उपसंस्कृति के भविष्य के भाग्य का अनुमान लगाने का उपक्रम नहीं करता है, पूरे रूस का उल्लेख नहीं करता है।

लेकिन यह और भी दिलचस्प है। हालांकि, एक धारणा है कि इंटरनेट वास्तविक वयस्क जीवन में किशोरों के अनुकूलन और समाजीकरण के लिए अधिक से अधिक अवसर प्रदान करेगा। या वास्तविकता से बचने के लिए - हिप्पी, स्टील हिक्की थे। खैर, इंतजार कीजिए और देखिए।

हिक्की अपने जीवन का अधिकांश समय अपने कमरे में अध्ययन की जानकारी के लिए बिताती है। वे मुख्य रूप से निर्भर या दूरस्थ अंशकालिक नौकरियों पर रहते हैं।

उपसंस्कृति(इंग्लैंड।उप के तहत औरसंस्कृति - संस्कृति)- लोगों के एक समूह को मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली द्वारा एकजुट किया जाता है, व्यवहार और जीवन शैली का एक मॉडल जो प्रमुख संस्कृति से भिन्न होता है जिससे वे संबंधित हैं।

उपसंस्कृति  - भाग सार्वजनिक संस्कृतिप्रचलित एक से अलग है। एक संकीर्ण अर्थ में, इस शब्द का अर्थ है लोगों के सामाजिक समूह - उपसंस्कृति के वाहक।

सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से, एक उपसंस्कृति ऐसे लोगों का एक संघ है जो पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके पूरक हैं।

एक उपसंस्कृति भाषा में एक प्रमुख संस्कृति से भिन्न हो सकती है, व्यवहार के तरीके, गुण, कपड़े, आदि। एक उपसंस्कृति का आधार संगीत शैलियों और शैलियों, जीवन शैली, कुछ राजनीतिक विचार हो सकते हैं। कुछ उपसंस्कृति प्रकृति में चरम हैं और समाज या कुछ सामाजिक घटनाओं के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करती हैं। अन्य उपसंस्कृति बंद हैं और अपने प्रतिनिधियों को समाज से अलग करना चाहते हैं। विकसित उपसंस्कृतियों के अपने आवधिक, क्लब, सार्वजनिक संगठन हैं।

युवा उपसंस्कृति युवा लोगों द्वारा युवा लोगों के लिए बनाई गई है, यह गूढ़ है, इसके विशिष्ट विकल्प केवल उन लोगों के लिए समझ में आते हैं जो जानकार और समर्पित हैं। युवा उपसंस्कृति एक अभिजात वर्ग की घटना है, कुछ युवा लोग इसके माध्यम से गुजरते हैं और, पारंपरिक संस्कृति से विचलित होकर, वास्तव में समाज में युवा लोगों को शामिल करने के उद्देश्य से है।

1950 में, अमेरिकी समाजशास्त्री डेविड रिस्मन ने अपने शोध में उपसंस्कृति की अवधारणा को ऐसे लोगों के समूह के रूप में रेखांकित किया, जो जानबूझकर अल्पसंख्यक द्वारा पसंद की गई शैली और मूल्यों को चुनते हैं। सबकल्चर की घटना और अवधारणा का एक अधिक गहन विश्लेषण डिक हैबेज ने अपनी पुस्तक "सबस्कल्चर: द इंपोर्टेंस ऑफ स्टाइल" में किया था। उनकी राय में, उपसंस्कृति समान स्वाद वाले लोगों को आकर्षित करती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं होते हैं।

फ्रांसीसी लेखक मिशेल मफेस्सोली ने अपने लेखन में "शहरी जनजातियों" की अवधारणा का उपयोग युवा उपसंस्कृतियों को संदर्भित करने के लिए किया था। पुस्तक "नॉटी चाइल्ड ऑफ द बायोस्फीयर" में विक्टर डोलनिक ने "क्लब" की अवधारणा का उपयोग किया।

यूएसएसआर में, "अनौपचारिक युवा संघों" शब्द का इस्तेमाल युवा उपसंस्कृति के सदस्यों को संदर्भित करने के लिए किया गया था, इसलिए "अनौपचारिक" शब्द। एक उप-सांस्कृतिक समुदाय को निरूपित करने के लिए, कभी-कभी "पार्टी" शब्द का इस्तेमाल किया जाता है।

हमारे देश के अनौपचारिक संगठनों के इतिहास को तीन अजीब "लहरों" में विभाजित किया जा सकता है। यह सब 1950 के दशक में दिखाई देने लगा। "यार" - चौंकाने वाले शहरी युवा जिन्होंने "स्टाइलिश रूप से कपड़े पहने और नृत्य किया, जिसके लिए उन्हें" स्टाइल "की एक अवमानना \u200b\u200bकी परिभाषा मिली। उनके खिलाफ लाया गया मुख्य आरोप "पश्चिम की पूजा" था। संगीत व्यसनों "यार" - जैज, और फिर रॉक एंड रोल। उन वर्षों में असंतोष के बारे में राज्य के कड़े रुख ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अर्ध-भूमिगत अस्तित्व के कुछ समय बाद, "दोस्त" बहुत जल्दी गायब हो गए।

"दूसरी लहर" आंतरिक और बाहरी दोनों स्थितियों द्वारा निर्धारित की गई थी - युवा आंदोलन एक महत्वपूर्ण प्रस्थान - रॉक संगीत प्राप्त करता है। यह इस अवधि के दौरान था (60 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में) कि ज्यादातर युवा संघों ने "शास्त्रीय अनौपचारिकता" की विशेषताएं हासिल करना शुरू कर दिया: राजनीतिक उदासीनता, अंतर्राष्ट्रीयता और आंतरिक समस्याओं के प्रति उन्मुखीकरण। ड्रग्स ने युवा माहौल में घुसपैठ की। सत्तर के दशक का आंदोलन गहरा, व्यापक और लंबे समय तक था। यह 1970 के दशक में था। तथाकथित "सिस्टम" उभरता है - सोवियत हिप्पी उपसंस्कृति, जो समूहों का एक पूरा समूह था। "सिस्टम", हर दो से तीन साल में अपडेट किया जाता है, दोनों दंड और मेटलवर्कर्स, और यहां तक \u200b\u200bकि अपराधी प्रेमियों को अवशोषित करता है।

युवा आंदोलनों की "तीसरी लहर" की शुरुआत को 1986 माना जा सकता है: अनौपचारिक समूहों के अस्तित्व को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी, "अनौपचारिकता" का विषय एक सनसनी बन जाता है। इन संघों को "विकल्प" कहा जा सकता है।

युवा उपसंस्कृतियों की टाइपोलॉजी:

1. राजनीतिक उप-संस्कृति: सक्रिय रूप से राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं और एक स्पष्ट वैचारिक संबद्धता रखते हैं;

2. पारिस्थितिक और नैतिक उपसंस्कृति: दार्शनिक अवधारणाओं के निर्माण में लगे हुए हैं और पर्यावरण के लिए लड़ रहे हैं;

3. गैर-पारंपरिक धार्मिक उपसंस्कृति: यह मुख्य रूप से प्राच्य धर्मों (बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म) के लिए एक जुनून है;

4. कट्टरपंथी युवा उपसंस्कृति: वे संगठन द्वारा प्रतिष्ठित हैं, पुराने नेताओं की उपस्थिति, बढ़ी हुई आक्रामकता (आपराधिक युवा समूह, स्किनहेड);

5. जीवनशैली उपसंस्कृति: युवा लोगों के समूह उनकी जीवन शैली को आकार देते हैं (हिप्पी, दंड);

6. हितों द्वारा उपसंहार: युवा लोग, हितों की समानता से एकजुट - संगीत, खेल और अन्य;

7. "गोल्डन यूथ" का उपसंस्कृति: राजधानी शहरों का विशिष्ट और अवकाश गतिविधियों (सबसे बंद उपसंस्कृतियों में से एक) पर केंद्रित है।

इंटरनेट संसाधन:

आलेख:

अलेक्सेवस्की, एम.डी.  "फोन उठाओ और दुनिया को रोशन करो ...": रूस में प्रैंकर्स के युवा समुदाय / एमएड अलेक्सेवस्की //

एंड्रीव, वी.के.  उपसंस्कृति / V.K के मूल्य प्रभुत्व के प्रतिबिंब के रूप में खुदाई करने वालों का लेक्सिकॉन। एंड्रीव //

अनिकिन, ए।  प्रेमियों का उपसंस्कृति: रूस का इतिहास / ए। अनिकिन // पुरातत्व और इतिहास समाचार

अस्ताखोवा, ए।  लुबेरल मान: "लजुबेर" का उपसंस्कृति - अतीत और वर्तमान / ए। अस्तखोवा // शीर्ष गुप्त। - 2015 - 28 जनवरी।

बरानोव, ए।  स्टारवेयर और उपसंस्कृति: जेडी उपसंस्कृति / ए। बारानोव // कारवां

बरकोवा, ए.एल. टॉल्केनिस्ट: पंद्रह साल उपसंस्कृति विकास / ए.एल. बरकोवा // एकातेरिना एलेवा द्वारा लेखक की परियोजना

बेलानोवस्की, एस।  "प्रेमियों" का उपसंस्कृति: आक्रामक किशोर उपसंस्कृतियों / एस। बेलानोव्स्की, वी। पिसारेवा // का तुलनात्मक विश्लेषण। यूएसएसआर में 80 के दशक के युवा उपसंस्कृति

बोलशकोवा, ई।  युवा उप-संस्कृति के बारे में माता-पिता: पुस्तक "आपके बच्चे एक अनौपचारिक है" के टुकड़े / ई। बोलशकोवा आदि। साई कारक

ब्रेशिन, ए.ए.  उपसंस्कृति सीधी भाषा: जीवन के बिना चरित्र: एक उपसंस्कृति की विशेषता, इसके व्यवहार संबंधी पहलू, संस्कृति, मूल्य प्रणाली, भाषा, प्रतीकवाद / ए.ए. ब्रेशिन //

वरलामोव, ई।  उपसंस्कृति "बाइकर्स": घटना का इतिहास। बाइकर्स क्या हैं? / ई। वरलामोव // एसई

वाखितोव, आर।  स्किनहेड्स: वे कौन हैं और उन्हें किसकी ज़रूरत है? / आर। वखितोव // लोकप्रिय विज्ञान पोर्टल "कुछ"

वर्शिनिन, एम।  आधुनिक युवा उपसंस्कृति: रैपर / एम। वर्शिनिन, ई। मकरोवा // साई कारक

वर्शिनिन, एम। आधुनिक युवा उपसंस्कृति: स्किनहेड्स / एम। वर्शिनिन // साई कारक

वर्शिनिन, एम।  आधुनिक युवा उपसंस्कृति: हैकर / एम। वर्शिनिन // साई कारक

वोल्कोवा, वी.वी.  उपसंस्कृति / वी.वी. की मुख्य विशेषताएं और कार्य वोल्कोवा // स्नातक और डॉक्टरेट छात्रों के वैज्ञानिक प्रकाशनों की पत्रिका

वोलोवनिकोवा, ई।  युवा उपसंस्कृति: एक घटना के रूप में युवा उपसंस्कृति का रहस्य / ई। वोलोवनिकोवा // क्लिनिक "इनसाइट"

विभिन्न देशों के गोपनिक - क्या अंतर हैं? // शहर से बाहर

गोरेलोव, ए.आई. युवा उपसंस्कृति  "रैपर्स"। व्यक्तित्व के समाजीकरण पर प्रभाव: सामाजिक शिक्षाशास्त्र पर रिपोर्ट / ए.आई. गोरेलोव // Soolreferat.com

Dvorkin, ए.एल.  नई आयु आंदोलन: संप्रदाय अध्ययन / ए.एल. Dvorkin // रूढ़िवादी बातचीत

ईगोरोव, आर।राजनीति और उपसंस्कृति: युगों, प्रवृत्तियों, व्यक्तियों का संरेखण। बीटनिक, काउंटरकल्चर / आर। ईगोरोव // नेटवर्क बौद्धिक क्लब

ज़ाग्रेबिन, एस.ए.  युवा उपसंस्कृति: धातु विज्ञानी / एस.ए. ज़ाग्रेबिन // Soolreferat.com

इसागलीवा ए.एस. सामाजिक चित्र  युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के रूप में पुनर्निर्माण / ए.एस. इसागलीवा एल.आई. Zulkorneeva // युवा वैज्ञानिक। - 2015 - नंबर 16। - एस 378-382।

कोरचगीना, यू।  किशोरी और उपसंस्कृति: एक विशेष - उपसंस्कृति - जीवन शैली / यू की पसंद के लिए धक्का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तंत्र। सितंबर का पहला दिन बच्चों का स्वास्थ्य है। - 2008. - नंबर 24।

कुप्रियनोव, बी।  भूमिका-आधारित आंदोलन की उपसंस्कृति: रूस में भूमिका-आधारित आंदोलन / बी। कुप्रियनोव, ए। पोडोबिन // ए। Altruism प्रौद्योगिकी

लेबेदेव, आई.वी.  युवा उपसंस्कृति: समस्याएं और समाधान / आई.वी. लेबेदेव //: अनौपचारिक युवा संघों के निर्माण के कारण // pyatifan

पाकुलेंको, ए.यू.  युवा उपसंस्कृति और उसकी भूमिका आधुनिक समाज: सार। सामाजिक अध्ययन की धारा / ए। यू। पाकुलेंको, एन.एल. कुरीकिना // स्कारलेट पाल

पिसरेवस्काया, डी.बी.  भूमिका निभाने वाले खेल / DB के उपसंस्कृति में अनुष्ठानिक अभ्यास पिसरेवस्काया // एकातेरिना एलेवा द्वारा लेखक की परियोजना

पॉलाकोव, एस।  आधुनिक युवा उपसंस्कृति: संकल्पना, आकर्षण का कारण / एस। पॉलकोव // Pyatigorsk का पहला मनोवैज्ञानिक पोर्टल

राबोट्यागीना, ई.एल.  विश्व संस्कृति में ग्रंज: घटना का इतिहास, जन संस्कृति में अभिव्यक्ति / ई.एल. राबोट्यागीना // Taby27.ru

रवेस्की, ए.एन.  आधुनिक समाज के अर्ध-धार्मिक उपसंस्कृति के रूप में न्यूएज आंदोलन: निबंध / ए.एन. रवेस्की // डी isserCat: शोध प्रबंध का डिजिटल पुस्तकालय

रेजुखिना, ई.वी.  किशोर और युवा उपसंस्कृति: मनोवैज्ञानिक पहलू / ई.वी. रेजुखिना // Valeotsentr

रेमचोविक, के।  हिपस्टर्स: ओह नई उपसंस्कृति  युवा लोगों में / के। रेमचोविक // स्वतंत्र अखबार। - 2014 ।-- 15 अप्रैल।

रोंडरेव, ए।  बीटनिक और हिप्पी / ए। रोंदरेव // वैकल्पिक रॉक संगीत की दुनिया

रयब्को, एस।  अनौपचारिक और एक भिक्षु, या एक रॉक कॉन्सर्ट में सुसमाचार: [फादर सर्जियस के साथ बातचीत - लेज़ारेवस्की कब्रिस्तान में पवित्र आत्मा चर्च के वंश के रेक्टर, रॉकर्स, बंकर, दंड और अन्य अनौपचारिकों के बीच सुसमाचार का प्रचार करने के बारे में / वि। पोसाशको] //। रूढ़िवादी और दुनिया

रियाज़कोवा, आई। ए।  युवा उपसंस्कृति: किशोरों के साथ काम करने के लिए सूचना सामग्री / I.A. रियाज़कोवा // ज्ञान। समझौता। कौशल

तारासोव, ए।  क्या आप एक युप्पी बनना चाहते हैं? हो जाता है। यह आपके लिए और भी बुरा है: “हमें उन्हें एक उदाहरण के रूप में दिया गया था। उन्होंने हमें फिर से बरगलाया ”/ ए। तारासोव // अछूत स्टॉक। - 1999. - नंबर 2।

दुनिया भर से शीर्ष 10 अविश्वसनीय उपसंस्कृति // BUGAGA.RU

उस्तीनोवा, ई। यू।  युवा उपसंस्कृति: उपसंस्कृति में प्रवेश करने वाले युवाओं के लिए मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ / ई.यू. उस्तिनोवा // रूसी सूचना और शैक्षिक पोर्टल VeniVidiVici

हालिकोवा, वी.आर.  चरम बाइक के आस-पास की दुनिया: अति साइकिलिंग के बारे में जो चरम साइकिल चालन / वी.आर. हलिकोवा //

अमेरिकी एजेंसी toptenz.net के अनुसार, शीर्ष 10 युवा उपसंस्कृति

,
  1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में पैदा हुए युवा उपसंस्कृति। आंदोलन की शुरुआत 1960 के दशक के अंत में हुई - 1970 के दशक की शुरुआत में। प्रारंभ में, हिप्पी ने कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों की शुद्धतावादी नैतिकता के खिलाफ विरोध किया, और प्रेम और शांतिवाद के माध्यम से प्राकृतिक शुद्धता में लौटने की इच्छा को भी बढ़ावा दिया।

,
रॉक संगीत में शैलीगत रुझान ("नई लहर ग्रंज मेटल का संस्करण") और युवा उपसंस्कृति, जो कि 1980 के दशक के मध्य में - रॉक के वैकल्पिक रॉक की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य घटना बन गई। सिएटल शहर (यूएसए, वाशिंगटन) ग्रंज का जन्मस्थान बन गया, सबसे प्रमुख प्रतिनिधि चार सिएटल टीमें थीं: पर्ल जैम, एलिस इन चेन्स, निर्वाण और साउंडगार्डन। इन समूहों को सिएटल फोर के नाम से जाना जाता है। ग्रंज भारी धातु और कठोर चट्टान के साथ भारी संगीत को संदर्भित करता है।

,
  ईएमओ उपसंस्कृति को नवीनतम नई शैली के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, हालांकि दिखने में यह गोथ और ग्लैम रॉक के समान है। माई डॉग्स डे जैसे लंबे नामों वाली धारियों से प्रेरित होकर, दुनिया भर के बीमार युवाओं ने अपने बालों को साइड, नेकरचर्पी, ब्लैक आईलाइनर और टाइट-फिटिंग जींस के साथ पहनने का फैसला किया।

,
  युवा उपसंस्कृति, जो यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में 70 के दशक के मध्य में उत्पन्न हुई, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं समाज और राजनीति के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं। प्रसिद्ध अमेरिकी कलाकार एंडी वारहोल और वेल्वेट अंडरग्राउंड बैंड का नाम उन्होंने पंक रॉक से निकटता से जोड़ा है। उनके प्रमुख गायक, लो रीड को वैकल्पिक रॉक का संस्थापक पिता माना जाता है, एक आंदोलन जो पंक रॉक के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

चिक,
  इस शैली को हर कुछ वर्षों में पुनर्जीवित किया जाता है, जिनमें से अंतिम पूरे जोरों पर है, जॉनी डेप और जस्टिन टिम्बरलेक - उज्ज्वल प्रतिनिधि, प्लेड स्नीकर्स और एक टी-शर्ट पतलून में टक।

रॉकर्स,
  रॉकर्स 60 के दशक के मध्य में दिखाई दिए और 60 के दशक के उत्तरार्ध में उनके उत्तराधिकार में पहुंचे - 70 के दशक की शुरुआत में, दोनों इंग्लैंड और महाद्वीप पर। रॉकर्स मुख्य रूप से अकुशल श्रमिकों के परिवारों से आते हैं, बिना शिक्षा के, और अक्सर अधूरे और "समस्या" वाले परिवारों से।
  रॉकर कपड़े - चमड़े की जैकेट, पहना हुआ जीन्स, मोटे जूते, लंबे बाल, जो कभी-कभी टैटू बन जाते हैं। जैकेट को आमतौर पर बैज और शिलालेखों से सजाया जाता है। रॉकर्स उपसंस्कृति का मुख्य तत्व - एक मोटरसाइकिल, शिलालेख, प्रतीकों और छवियों से भी सजाया गया है। एक मोटरसाइकिल स्वतंत्रता, शक्ति और भय का प्रतीक है, जो मजबूत भावनाओं का मुख्य स्रोत है। इसी समय, रॉकर्स तकनीकी ज्ञान और ड्राइविंग कौशल की बहुत सराहना करते हैं।

Gansta,
80 के दशक के अंत में गैंगस्टा रैप ने अपना विकास शुरू किया। यह प्रवृत्ति कट्टर रैप में उत्पन्न होती है। गैंगस्टा रैप शैली में एक कठिन, शोर ध्वनि थी। तर्कसंगत रूप से, वह शहरी अशांति के बारे में रैपर्स के सकल दंतकथाओं के रूप में तेज था। कभी-कभी ग्रंथों को वास्तविकता के एक सटीक प्रतिनिधित्व द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता था, और कभी-कभी वे अतिशयोक्ति से भरे कॉमिक पुस्तकें थे। यह क्षेत्र 80 के दशक के अंत से 90 के दशक तक हिप-हॉप विकास के इतिहास में सबसे अधिक व्यावसायिक रूप से सफल हो गया। इसके गठन की प्रक्रिया में, गैंगस्टा रैप ने काफी असहमति पैदा की, क्योंकि कुछ रूढ़िवादी संगठनों ने इन संगीतकारों के एल्बमों के वितरण पर प्रतिबंध लगाने की कोशिश की।

न्यू रोमांटिक (ग्लैम रॉक),
  80 के दशक की शुरुआत में और एक नई लहर के रूप में ग्रेट ब्रिटेन में पैदा हुए एक संगीत आंदोलन का अंग्रेजी पॉप और रॉक दृश्य के विकास पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। "न्यू रोमांस" पंक संस्कृति के तप के विकल्प के रूप में उत्पन्न हुआ और न केवल सामाजिक विरोध को आगे बढ़ाया, बल्कि (80 के संगीत के वर्जिन विश्वकोश के अनुसार) "गौरवशाली ग्लैमर

greasers,
  ब्रिटिश टेडी बॉय कल्चर की प्रक्रिया - का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है: स्किनी जींस, टाइट टी-शर्ट और बालों में कंघी। ज्यूकबॉक्स, कॉकटेल बार और कारों में यात्रा।

बांका फ्लैपर,
  डांडी फ्लैपर लड़कियों ने बाजी मारी। लाल लिपस्टिक, वार्निश और स्पार्कल के कपड़े के साथ उसके सिर पर चिपके हुए बाल लड़कियों के एजेंडे में थे, और पुरुष केवल एक गेंदबाज टोपी के साथ सूट करते थे।

हर किसी को याद है, और उनमें से कई खुद थे - फिर, हमारी हमेशा के लिए 2007 में खो गई। आधुनिक किशोरों के बारे में क्या? हम बताते हैं कि सिवाय इसके, 2010 की पीढ़ी में टोन को कौन सेट करता है।

अल्फ़ा-बैंक ने आधुनिक उपसंस्कृति (हालांकि केवल युवा नहीं) की रूपरेखा छवियों पर विज्ञापन बनाने का फैसला किया।

हम कैसे अलग हैं?

युवा उपसंस्कृति, जिस रूप में हम उन्हें जानते हैं, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दिखाई दिया, जब किशोरों ने आत्म-पहचान की खोज के लिए धन और समय हासिल किया। 50 और 60 के दशक में उपसंस्कृति का वास्तविक उछाल था, जिनमें से कई आज एक या दूसरे रूप में मौजूद हैं (उदाहरण के लिए, या)।

लेकिन इंटरनेट के आगमन के साथ, बहुत कुछ बदल गया है। अगर असली से पहले हमेशा और हर जगह एक घुमाव बना रहा, तो अब एक उपसंस्कृति एक मुखौटा है जिसे आप डाल सकते हैं और उतार सकते हैं। आज रात आप पालक द्वारा हिपस्टर्स के साथ एक नए उपन्यास की चर्चा कर रहे हैं - और कल आपने एक चमड़े की जैकेट और बेरीज़ को सजा के तहखाने में एक रॉक कॉन्सर्ट में जाने के लिए रखा था - और कोई भी आपकी निंदा नहीं करता है, क्योंकि उपसंस्कृति में सुगंधित प्रवेश अब आदर्श है।

उपसंस्कृति के बारे में जानकारी सभी के लिए उपलब्ध हो गई है, और अक्सर उनकी छवि पैरोडी का विषय बन जाती है

और साथ ही इंटरनेट उम्र की सीमाओं को भी धुंधला देता है। इससे पहले, बचपन के अंत और वयस्कता की अंतिम शुरुआत के बीच दस साल के अंतराल में एक उपसंस्कृति के साथ "बीमार होना" संभव था। अब यहां तक \u200b\u200bकि एक बच्चे के पास जानकारी तक लगभग असीमित पहुंच है और वह खुद के लिए उस व्यवहार का मॉडल चुन सकता है जो उसके करीब है, और वयस्क अपनी सामान्य छवियों को छोड़ना नहीं चाहते हैं। नतीजतन, उपसंस्कृति में न केवल किशोर, बल्कि बच्चे और बहुत परिपक्व लोग भी शामिल हैं।

नए उपसंस्कृति उपसंहारों को परिभाषित करने वाले संकेतों की सूची के अनुरूप नहीं हैं। यह कुछ शोधकर्ताओं को यह कहने का कारण भी बताता है कि उपसंस्कृति अब मौजूद नहीं हैं और उन्हें "सांस्कृतिक मिश्रण" से बदल दिया गया है। फिर भी, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि अभी तक मरने का समय नहीं है।

वेनिला (वेनिला)

यह विशिष्ट उपसंस्कृति 2010 की शुरुआत में दिखाई दी और मुख्य रूप से किशोर लड़कियों के बीच प्रचलित है। नाम या तो वेनिला रंग के कपड़ों के प्यार से आया, या मिठाई के प्यार से, या फिर नाम "वेनिला स्काई" से आया। उनकी विश्वदृष्टि तीन विचारों पर आधारित है। सबसे पहले, यह स्त्रीत्व, कोमलता, कमजोरी (फीता का प्यार, पस्टेल रंग, ऊँची एड़ी के जूते और हल्के मेकअप) पर जोर देता है। शायद यह लड़कियों पर एक मजबूत महिला की छवि को थोपने की प्रतिक्रिया थी। या हो सकता है कि सोवियत-शैली के परिवारों में पली-बढ़ी लड़कियाँ (जहाँ माँ पहले अपने पिता के साथ कारखाने में काम करती थीं, और फिर घर पर उतनी ही मात्रा में खाना बनाती थीं), उन्हें लगा कि नया समय उन्हें अपनी माँ से अलग जीवन जीने का अवसर दे रहा है।

एक "वेनिला" लड़की की एक आम छवि

दूसरी विशेषता अवसाद का एक प्रेम है, छिपी हुई त्रासदी। किसी भी तरह से किसी भी उपसंस्कृति या समाज के खिलाफ एक और विद्रोही, लेकिन वेनिला लोगों के बीच यह एक "मूक विद्रोह" है - अपने आप में वापसी, समाज से निकाल देना। और अंत में, वेनिला एक विशेष प्रकार के कपड़े चुनते हैं। अक्सर यह ब्रिटिश ध्वज या शिलालेख "आई लव एनवाई", अधिक चश्मा, एक मैला बाल बन के साथ एक प्रिंट होता है। माना जाता है कि वेनिला जाने-माने हिपस्टर्स के अग्रदूत थे।

शब्द "वेनिला" एक घरेलू शब्द बन गया है और इसका मतलब है कि सब कुछ शक्कर-निविदा है। और वेनिला वेनिला इंटरनेट पर चुटकुलों का एक अपरिवर्तनीय विषय है।

टंबलर गर्ल (वेब \u200b\u200bपंक)

टैम्बर गर्ल उन्हें कहा जाता है क्योंकि वे अपनी शैली को टम्बलर वेबसाइट पर कॉपी और वितरित करती हैं। अंतरिक्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ काले क्रॉस, पतले काले कॉलर, ऊँची एड़ी के जूते, छोटे काले सूरज की स्कर्ट, चौड़े कगार के साथ टोपी - आपने ऐसी एक से अधिक तस्वीर देखी होगी। अतीत की उपसंस्कृति के विपरीत, उन्हें कपड़ों को हाथ से सिलाई करने या विदेशी स्थानों पर जाने की जहमत नहीं उठानी पड़ती - कई लड़कियों की सेवा में VKontakte दुकानें हैं। और चूंकि वेब पंक वास्तविक और आभासी का एक संयोजन है, इसलिए फोटो को पिक्सेल ड्राइंग, स्पार्कल्स, यूनिकॉर्न, इंद्रधनुष और विंडोज की पृष्ठभूमि के साथ सजाया जाना चाहिए।

यदि वेनिला अपने "अन्यपन" को निराशाजनक मानती है, तो वेब गुंडा कहता है: - दर्द से भरी इस दुनिया में एक बिल्कुल सामान्य स्थिति। आप अपने अवसाद के बारे में मजाक कर सकते हैं (और चाहिए!)। आपके सभी टैलेंट पिज़्ज़ा खाने, टीवी शो देखने और सोने के लिए आते हैं? महान, आपको इस कंपनी में स्वीकार किया जाता है।

बेशक, किसी भी उपसंस्कृति की तरह, वेब पंक रूढ़िबद्ध है, और आप वास्तव में मजाकिया मजाक, दिलचस्प छवियां और गहरे विचार नहीं पाएंगे। और बाकी सभी चीजों में, निष्क्रिय, आलस्य और अन्य बुरी चीजों के रोमांटिककरण के लिए अक्सर टम्बलर लड़की की आलोचना की जाती है।

एक सुंदर पृष्ठभूमि पर शिलालेखों के साथ चित्र बनाने के लिए tumblr लड़की का तरीका इंटरनेट पर अनगिनत पैरोडी का विषय बन गया है

कोरियाई लहर

कोरियाई लहर दक्षिण कोरियाई संगीत समूहों के प्रशंसकों से बना एक उपसंस्कृति है। नाम "कोरियाई लहर" चीन में गढ़ा गया था, जहां यह लहर, स्वाभाविक रूप से, बहुत पहले आ गई है। हमने देखा कि कैसे आपका कोई दोस्त दीवार पर एक तस्वीर देखता है, जिसमें कई एशियाई चेहरे हैं जो एक अप्रकट रूप के लिए अविभाज्य हैं और कैप्शन "कोई कितना प्यारा है! और किसी ने उसे फिर से बंद कर दिया! कुछ नहीं, कोई उन्हें दिखाएगा! ”। यह बात है।

कोरियाई समूहों की विश्वव्यापी लोकप्रियता का रहस्य क्या है? सबसे पहले, वे हमारी तुलना में रचना में बहुत बड़े हैं: पाँच से दस लोगों से। और सभी प्रतिभागियों के बीच एक जटिल संबंध है, आपकी पसंदीदा श्रृंखला की तुलना में अधिक भ्रमित। सब कुछ इस तथ्य से जटिल है कि वे अक्सर एक ही अपार्टमेंट में रहते हैं - और सभी के पास एक ब्लॉग है। प्रशंसकों के बीच मूर्तियों की "होम" तस्वीरों को बहुत सराहा गया है।

उपसंस्कृति के प्रतिनिधि बड़ी आंखों, एक छोटी नाक और होंठ के साथ मॉडल को संदर्भित करने के लिए "ओलजन" शब्द का उपयोग करते हैं। इस तरह की कठपुतली उपस्थिति प्लास्टिक सर्जरी, मेकअप और फोटोशॉप के लिए धन्यवाद प्राप्त की जाती है।

मानव समाज लगातार बदल रहा है। हम ऐतिहासिक घटनाओं और विविध सांस्कृतिक घटनाओं से प्रभावित हैं। यहां तक \u200b\u200bकि अपनी संस्कृति के साथ एक स्थापित समाज भी बिना शक्तिशाली प्रभाव का विरोध नहीं कर सकता है। हम कम से कम इस बात का उल्लेख कर सकते हैं कि यूरोपीय लोगों ने अमेरिकी विशिष्ट सभ्यता के साथ क्या किया।

लेकिन आज, ठोस संस्कृतियों के बीच, छोटे द्वीप हैं, उप-संस्कृति। वे सभी आम तौर पर स्वीकृत मानकों के विरोधी हैं। कुछ लोग अपनी सांस्कृतिक परत बनाने की कोशिश कर रहे हैं और इसलिए खुद को अभिव्यक्त करते हैं। और जो लोग आत्मनिर्णय के अधिकार की रक्षा करते हैं, उनकी निंदा कैसे हो सकती है?

कुछ लोग अजीब तरह के कपड़े पहनते हैं, अन्य विचित्र रूप से अपनी कारों को सजाते हैं। किसी को एक असामान्य शौक है या एक अजीब तरह की कला में संलग्न है। कभी-कभी अपने सिद्धांतों के लिए लोग कानून को पार करने के लिए भी तैयार होते हैं। लेकिन इससे इनकार नहीं किया जा सकता है कि यह संस्कृति है, यहां तक \u200b\u200bकि इसके उप-भागों के रूप में भी, जो मनुष्य का निर्माण करता है। यह लेख सबसे असामान्य उपसंस्कृतियों पर ध्यान केंद्रित करेगा।

यह कभी-कभी आश्चर्यचकित करता है कि अतीत के कुछ उपसंस्कृति वर्षों में भंग हो गए और बस एक ट्रेस के बिना गायब हो गए। यह ग्राइज़र और रॉकबिली पर लागू होता है, जिन्होंने 1950 के दशक में खुद को मुख्य और मुख्य के साथ प्रकट किया है। लेकिन समय के साथ, यह अमेरिकी उपसंस्कृति गायब हो गई। लेकिन क्या यह वास्तव में एक ट्रेस के बिना है? वास्तव में, कुछ उपसंस्कृतियां कभी-कभी पुनर्जन्म का अनुभव करती हैं। ठीक ऐसा ही रॉकबिली के साथ हुआ, जो अभी भी दूर के जापान में मौजूद है। टोक्यो में एक योयोगी पार्क है, जहाँ इस शैली के सभी स्थानीय प्रतिनिधि इकट्ठा होते हैं और घूमते हैं। ये जापानी असामान्य रूप से कपड़े पहने हुए हैं - वे एक रोलर के साथ बाइकर हथौड़ों, खड़ी रूप से बढ़ते बैंग्स, उच्च केशविन्यास पहनते हैं। वे सुनते हैं, बेशक, केवल रॉक और रोल करने के लिए। और ये आधुनिक विद्रोही, जो अभी भी 50 के दशक में रहते हैं, के साथ महिला ग्रीज़र्स हैं। वे रंगीन कपड़े पहनते हैं और जीन्स को रोल करते हैं, जैसा कि आधी सदी पहले फैशनेबल था। इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि अपने अस्तित्व से साबित करते हैं - रॉक एंड रोल जीवित है!

मैक्सिकन के बीच, एक असामान्य फैशन है - लंबे संकीर्ण पैर की उंगलियों के साथ विशेष जूते पहनने के लिए। इनमें से कई जूते जेस्टर और मध्य युग से जुड़े हैं। लेकिन मातेयुला शहर में अपने स्वयं के उपसंस्कृति, गुआचेरो है। उसके अनुयायी लंबे संकीर्ण मोजे के साथ जूते पहनते हैं। और यहां के लोकप्रिय आदिवासी संगीत की बदौलत एक उपसंस्कृति दिखाई दी। यह पूर्व-हिस्पैनिक और अफ्रीकी रूपांकनों का मिश्रण है, जो कि कुम्बिया बेस के साथ जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, लोग साधारण मोजे के साथ जूते में नृत्य करने के लिए आए, लेकिन धीरे-धीरे निवासियों ने एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया और कम से कम जुर्राब की लंबाई में एक-दूसरे को हराने की कोशिश की। इसके लिए, जूते को लंबे और लंबे समय तक बनाया गया था, जब तक कि अंत में सामान्य ज्ञान नहीं खो गया। वे कहते हैं कि अब ऐसे अनोखे लोग हैं जो लगभग डेढ़ मीटर लंबे जूते पहनते हैं। आज, मैक्सिकन क्षेत्र में नृत्य समूह पूरे दिखाई दिए हैं। उनमें से प्रत्येक के पास अपने रिकॉर्ड और गर्व के कारण हैं, और यहां जूते अद्वितीय हैं, ऑर्डर के अनुरूप हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि यह पहला उपसंस्कृति नहीं है जो संगीत प्रभाव के कारण पैदा हुई थी। और निश्चित रूप से इस श्रृंखला में गुच्चो अंतिम नहीं होगा।

वैश्वीकरण एक बहुत ही घटना बन गया है जिसने दुनिया भर के कई लोगों की संस्कृति और उनके मूल्यों को नाटकीय रूप से बदल दिया है। ऐसा होता है कि नए रुझान उपयोगी होते हैं, लेकिन अधिक बार वे अपनी पहचान और उनकी सांस्कृतिक विविधता के लोगों द्वारा नुकसान की ओर नहीं जाते हैं। एक उत्कृष्ट उदाहरण जापान है। यहां, सुंदरता का एक निश्चित आदर्श प्राप्त करने का प्रयास करने वाली युवा महिलाओं का एक वास्तविक उपसंस्कृति विकसित हुई है। यह सिर्फ इस छवि के रूप में, अधिकांश अन्य देशों में, बाहर से लड़कियों पर मीडिया के माध्यम से लगाया जाता है। लेकिन फिर एक पूरी उपसंस्कृति क्यों दिखाई दी अगर दुनिया भर में महिलाएं सुंदर होने का प्रयास करती हैं? जापान में, इस दिशा को "गैल", रीमेड "गर्ल", (लड़की) शब्द के आधार पर ग्यारू कहा जाता था। और जो इस उपसंस्कृति से संबंधित हैं वे अपनी सुंदरता के आदर्श को प्राप्त करने के लिए वास्तविक पागलपन में जाते हैं। यह माना जाता है कि ग्यारू को फैशन, हेयर स्टाइल और मेकअप में एक निश्चित शैली का पालन करना चाहिए। लेकिन कुछ विशेषताएं अभी भी अपरिवर्तित बनी हुई हैं - ये बहुत ऊँची एड़ी, छोटी स्कर्ट और बड़ी आँखें हैं। दिलचस्प है, इस उपसंस्कृति के अपने छोटे क्षेत्र हैं। गियारा में सबसे असामान्य करंट यंगम्बा, गंग्रो की एक उप-प्रजाति है। इस छोटे उपसंस्कृति का नाम शाब्दिक रूप से "काला चेहरा" है। ये जापानी महिलाएं अपने चेहरे में जितना संभव हो सके सनब्लॉक रगड़ती हैं, अपने बालों को सफ़ेद कर लेती हैं, और फिर अपनी आंखों के आसपास सफेद छाया के बड़े घेरे भी लगाती हैं। छवि आकर्षक नीयन चमकीले कपड़े और बाल एक्सटेंशन द्वारा पूरक है। लेकिन हाल ही में, अंधेरे त्वचा वाली लड़कियों का उपसंस्कृति कम और कम लोकप्रिय हो रहा है। ग्यारू निष्पक्ष त्वचा की कोशिश करते हैं और संपर्क लेंस का उपयोग करके अपनी आंखों को बहुरंगी बनाते हैं। और सामान्य तौर पर, एक छात्रा की बहुत अधिक स्त्री छवि तेजी से शोषण की जा रही है। नतीजतन, जापान में मौजूद फैशन की परवाह किए बिना, इस असामान्य देश के लिए ग्यारू उपसंस्कृति और भी अजीब है।

उपसंस्कृति वाहक अक्सर एक विशिष्ट क्षेत्र के चारों ओर समूह बनाते हैं। लेकिन इंटरनेट के लिए धन्यवाद, प्रशंसक आज एक महामारी की तरह दुनिया भर में अपने जुनून को तेजी से फैला सकते हैं। यह साइकिल संशोधक के उपसंस्कृति के लिए हुआ। वह ट्रंक बोइज़ स्क्रैपर बाइकर वीडियो क्लिप के बाद लोकप्रिय हो गई। यह YouTube वीडियो बहुत लोकप्रिय हो गया है, क्योंकि इसने पूरी तरह से नए शब्द का प्रदर्शन किया है। दुनिया में कई उपसंस्कृति हैं जो कारों और ट्रकों दोनों को बदलने और सुधारने के लिए खुद को समर्पित करते हैं। इस अर्थ में, हम निजीकरण और साइकिल के मॉडिंग के बारे में बात कर रहे हैं। बेहतर मशीनों को आमतौर पर ऑकलैंड में बनाया जाता है, जो सैन फ्रांसिस्को खाड़ी का एक क्षेत्र है। इन साइकिलों को तुरंत स्पष्ट किया जाता है, स्प्रे पेंट के साथ चित्रित किया जाता है और पन्नी का एक गुच्छा के साथ चिपकाया जाता है। इस तरह के एक उपसंस्कृति का विचार छोटे बजट के साथ कुख्यात खुरचनी कारों को दोहराने की कोशिश करना है। वास्तव में, ये संशोधित अमेरिकी परिवार की कारें थीं, जो खरीद के तुरंत बाद, प्रशंसकों को रिम्स से लैस करना पसंद था। बेशक, साइकिलें संशोधित कारों में मनोरंजन के मामले में काफी हीन हैं। लेकिन यह परिवहन एक ज्वलंत दृष्टि होने के नाते, खुद को ध्यान आकर्षित करता है।

स्विट्ज़रलैंड के उल्लेख पर, डिब्बे, चॉकलेट, घड़ियाँ और उत्कृष्ट सेना के चाकू तुरंत दिमाग में आते हैं। लेकिन बहुत कम लोग जानते हैं कि यह यहां है कि युवाओं का एक पूरा विद्रोही उपसंस्कृति है, जो पिछले वर्षों के फिल्म सितारों से प्रभावित है - जेम्स डीन, मार्लन ब्रैंडो ... उनमें से एक को एल्विस प्रेस्ली की रिबल्स कहा जाता है। 1950 के दशक में, युद्ध के बाद की दुनिया अपने सुनहरे दिनों में थी। एक नया आयु वर्ग दिखाई दिया है, बिल्कुल बच्चों और वयस्कों के बीच - किशोरों। वे पूरी दुनिया में सामाजिक मानदंडों के खिलाफ विद्रोह करने लगे। लेकिन एल्विस प्रेस्ली विद्रोही अपने विश्वासों में और भी आगे बढ़ गए। इस उपसंस्कृति को फोटोग्राफर कार्लिन्ज वेनबर्गर ने पाया था। वह ज्यूरिख में रहता था और समलैंगिक पत्रिकाओं के लिए कामुक तस्वीरें लेता था। असामान्य किशोरों को देखकर, फोटोग्राफर पहले बस उन्हें देखता था, और बाद में विश्वास अर्जित करने और संभवतः अपनी जीवन शैली का दस्तावेजीकरण करने में कामयाब रहा। उन्होंने पाया कि उपसंस्कृति अमेरिकी रॉक और रोल और व्यक्तिवाद का एक दुर्लभ मिश्रण है। और युवा लोगों ने खुद को दिखाया जैसा वे कर सकते थे। उन्होंने डेनिम आउटफिट्स पहने थे, और नाखून, घोड़े की नाल और बोल्ट उनके असामान्य जैकेट और पतलून से जुड़े थे। ऐसे युवाओं के पेट पर उनकी मूर्ति - एल्विस के चित्रों के साथ विशाल पट्टिकाएँ होती हैं। सामान्य तौर पर, स्विस विद्रोहियों ने किसी भी कपड़े को पहना था जो उन्हें उनकी शैली के लिए उपयुक्त लगता था। और इसके प्रतिनिधियों की तस्वीरें देखने के बाद इस उपसंस्कृति के अस्तित्व का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है। युवा लोग मौलिकता के लिए प्रयास करते हैं, शास्त्रीय पारंपरिक मानदंडों और विचारों के खिलाफ विद्रोह करते हैं जो माता-पिता और सरकार दोनों ने उन पर लगाए। उनके विद्रोह को व्यक्त करने के लिए, एक अजीब फैशन चुना गया था। इसलिए एल्विस प्रेस्ली के विद्रोही इस तकनीक का उपयोग करने वाले पहले लोगों में थे। और विरोध के इस रूप का प्रचलन आज भी आम है।

इस विद्रोही उपसंस्कृति को आमतौर पर टेडी के रूप में जाना जाता है। 1950 के दशक में, इसके प्रतिनिधि अपने स्वयं के सिर पर परेशानी की तलाश में, अंग्रेजी सड़कों पर दिखाई दिए। और यह प्रवृत्ति किंग एडवर्ड के युग के लिए धन्यवाद प्रकट हुई, जिसका प्रभाव अमेरिकी रॉक और रोल के साथ मिलाया गया था। ऐसे उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों ने मोटे और नरम तलवों के साथ कस्टम-निर्मित जैकेट, जूते-बूट पहने। और उनके बैंग्स को बहुत याद दिलाया गया। अशांति से उनकी स्वतंत्रता में, वास्तविक सज्जनों की तरह स्टाइलिश दिखने वाले इन युवाओं ने एक सभ्य जीवन का नेतृत्व किया। टाइड ने विनाइल रिकॉर्ड्स को सुना और पत्रिकाओं को एकत्र किया, संगीत, नृत्य और फिल्मों के लिए गए। लेकिन टेड्स के बीच भी, इसका अपना छोटा उपसंस्कृति था - टेडी जेरल्स। आज, शायद 1955 में खींचे गए कुछ फोटो, जिनमें फोटोग्राफर केन रसेल हैं, भविष्य के प्रसिद्ध फिल्म निर्माता, उनकी याद दिलाते हैं। उस समय, मीडिया ने टेडी झगड़े पर ध्यान केंद्रित किया, इसलिए एक ही उपसंस्कृति की लड़कियों की तस्वीरें एक छोटे संस्करण में दिखाई दीं। और उन्हें आधी शताब्दी के लिए भुला दिया गया, 2005 तक टेडी लड़की की छवियां मिलीं। इसलिए लोगों को टेडी लड़की के अस्तित्व के बारे में पता चला। उस समय, टेडी बॉयज़ ने सूचना मीडिया का अविभाजित ध्यान आकर्षित किया था, इसलिए रसेल केवल इन तस्वीरों को एक छोटी पत्रिका में प्रकाशित कर सकते थे। उसके बाद, उनका काम लगभग आधी सदी तक लावारिस रहा, इससे पहले 2005 में इसे फिर से खोजा गया था। इस प्रकार, आधुनिकता ने टेडी गिरल्स के बारे में सीखा है, साथ ही रसेल द्वारा एक बार ली गई तस्वीरों के अस्तित्व के बारे में भी। और यह समझने के लिए कि यह टेडी-लड़की उपसंस्कृति क्या थी, सबसे पहले उस सामाजिक स्थिति को समझना चाहिए जिसमें यह दिखाई दिया। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के कुछ समय बाद, यूरोप धीरे-धीरे सामान्य जीवन में लौटने लगा। अपने पुरुष साथियों की तरह, टेड की लड़कियों को कठोर होना पड़ा। तथ्य यह है कि उस समय उत्पादों को वितरित करने के लिए कार्ड प्रणाली अभी भी कार्य करती थी, जिसे केवल 1954 में रद्द कर दिया गया था। तब मजदूर वर्ग के किशोरों ने फैशन की ओर रुख किया। केवल इस तरह से वे अपने माता-पिता को दुनिया के चौंकाने वाले वयस्क विचारों से अवगत कराने में सक्षम थे। हालांकि टेडी ने जानबूझकर अपना बांका लुक दिखाया, लेकिन मीडिया ने तुरंत उनके लिए एक नकारात्मक छवि बनाई। उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों पर नस्लवाद, बर्बरता, गुंडागर्दी से जुड़े होने का आरोप लगाया गया था और लगभग क्रांतिकारी हैं। सच है, ब्रिटिश अखबारों ने उपसंस्कृति के बुरे सार को बढ़ा दिया, क्योंकि इसके सभी प्रतिनिधियों ने विनाशकारी गतिविधियों की तलाश नहीं की। आधुनिक युवा टेड से कुछ सीख सकते थे। आखिरकार, उन्होंने आधुनिक किशोरों की तुलना में बहुत अधिक स्टाइलिश कपड़े पहने।

हर कोई कारों के लिए जापानी विशेष जुनून के बारे में लंबे समय से जानता है। यह खुद को विभिन्न रूपों में प्रकट करता है - बहाव से ट्यूनिंग स्पोर्ट्स कारों तक। आकर्षक जापानी संभवतः और मुख्य के साथ अपने परिवहन की संभावनाओं का फायदा उठाते हैं। लेकिन इस देश में कारों के प्रशंसकों का एक समूह है जो आसानी से अन्य संशोधक के सभी कारनामों का निरीक्षण करता है। डेकोटर नाम प्रकाश के साथ सजाया ट्रकों के रूप में अनुवाद करता है। ये जापानी पूरे ट्रकों को कला के कामों में बदल देते हैं। और इसके लिए, निऑन लाइटिंग का उपयोग किया जाता है, जो एक विशेष प्रभाव पैदा करता है। इस तरह से पंप वाले ट्रक पैदा होते हैं जो लास वेगास के ट्रांसफॉर्मर जैसे दिखते हैं। यहां वे केवल जापान के उच्च गति वाले राजमार्गों पर चलते हैं। और उपसंस्कृति की उपस्थिति का कारण 1970 के दशक के "ट्रूकॉलर" की पंथ श्रृंखला थी। यह ज्ञात नहीं है कि घटना के अंकुर कैसे संग्रहीत किए गए थे, लेकिन यह पिछले दशक में जल्दी से विकसित होना शुरू हुआ। तथ्य यह है कि कारों के लिए क्रोम और नियॉन गहने बड़ी मात्रा में अमेरिका से देश में आयात किए जाने लगे। जापानी अचानक अपने ट्रकों को सजाने के लिए क्यों पहुंचे - कोई भी निश्चित रूप से नहीं कह सकता है। शायद पंथ श्रृंखला के लिए विषाद ने एक भूमिका निभाई। यह माना जाता है कि सड़क पर उदास रहने वाले ट्रक ड्राइवरों ने उपसंस्कृति को एक प्रेरणा दी थी। इसलिए कठोर ट्रक चालक सड़क को और अधिक मजेदार बनाने के लिए एक शौक के साथ आए। आज, ट्रक चालक एक प्रकार के विवाद में भाग ले रहे हैं, जो प्रकाश सजावट की संख्या और अपनी कारों के संशोधनों की गहराई में एक दूसरे को पार करने की कोशिश कर रहे हैं। नतीजतन, ट्रक तेजी से हास्यास्पद और धूमिल होते जा रहे हैं, लगभग एक विदेशी परिवहन में बदल रहे हैं। हालांकि, इस तरह के नेत्रहीन अलंकरण में एक अति सूक्ष्म अंतर भी है - ऐसी कारों को अभी भी सामान्य सड़कों पर इस्तेमाल करने की अनुमति दी जानी चाहिए, साथ ही एक निर्धारित निरीक्षण से गुजरना चाहिए।

यदि आप मॉड से पूछते हैं कि ग्लैमर के कौन से विश्व केंद्र हैं, तो वह पेरिस, मिलान, न्यूयॉर्क, टोक्यो, लॉस एंजिल्स के बारे में बात करेगा। और केवल सबसे परिष्कृत किंशासा और ब्रेज़ावेल को बुलाएगा। और यद्यपि ये दोनों शहर विदेशी कांगो में स्थित हैं, यहाँ एक असामान्य फैशनेबल उपसंस्कृति पूरे जोरों पर है। सैपर विस्फोटक में विशेषज्ञ नहीं हैं, लेकिन स्थानीय गोल्डफिन हैं। कुछ का यह भी मानना \u200b\u200bहै कि इन पुरुषों को दुनिया में हर किसी की तुलना में बेहतर कपड़े पहनाए जाते हैं। लेकिन कांगो पृथ्वी पर सबसे गरीब देशों में से एक है, जो युद्ध और गरीबी से अलग है। लेकिन यह यहां है कि सड़कों पर आप डिजाइनर डबल-ब्रेस्टेड सूट में स्टाइलिश पुरुषों से मिल सकते हैं जो उत्कृष्ट जूते पहनते हैं, रेशम स्कार्फ का उपयोग करते हैं और महंगे सिगार धूम्रपान करते हैं। क्या कांगो में बहुत सारे तेल मैग्नेट हैं? वास्तव में, सैपर बिल्कुल अमीर नहीं हैं, वे सामान्य लोग हैं जो शिक्षक, ड्राइवर, डाकिया और विक्रेता के रूप में काम करते हैं। और फैशन के लिए इस तरह के एक कट्टर पालन उनके लिए एक तरह का धर्म है। और ऐसे कारण हैं कि श्रमिक वर्ग के सबसे सामान्य प्रतिनिधि अपनी सारी बचत एक नए घर या कार पर नहीं, बल्कि महंगे कपड़ों पर खर्च करते हैं। यह व्यवहार कहानी के कारण ही है। फैशनेबल पुरुषों की उपस्थिति का उल्लेख XVIII सदी में वापस आता है। तब दासों को अपने स्वामी की आंखों का आनंद लेने के लिए एक सुंदर वर्दी पहनने के लिए मजबूर किया गया था। दास व्यापार को रद्द कर दिया गया था, और अब मुक्त अफ्रीकियों ने फैशन में अपनी शैली बनाने का फैसला किया। दूसरों के अनुसार, सिद्धांत सैप कांगो में केवल जीवनकाल में दिखाई देते हैं, और फिर भी यह राजनीतिक कारणों से बहुत अस्थिर देश है। इसलिए, फैशनेबल कपड़े पहने पुरुषों की सड़कों पर उपस्थिति इंगित करती है कि देश में चीजें ऊपर की ओर जा रही हैं और स्थिरता और शांति अब यहां शासन करती है।

हम विशेष रूप से इस बारे में नहीं सोचते हैं कि हमारे जीवन में क्या लिफ्ट हैं। यह सिर्फ एक परिवहन है जो हमें एक मंजिल से दूसरी मंजिल तक ले जाता है। यात्रा के कुछ सेकंड और सिर अन्य चीजों के साथ व्यस्त है। हालांकि, यह पता चला है कि हर किसी को लिफ्ट के लिए ऐसा व्यावहारिक रवैया नहीं है। एक विशेष उपसंस्कृति है जो सचमुच लिफ्ट के लिए प्यार से ग्रस्त है। ऐसे वाहनों के प्रशंसक लगातार अपने अनुभवों को साझा करने के लिए अपनी यात्राओं को रिकॉर्ड करते हुए ऊपर और नीचे जाते हैं। यह पता चला है कि समान विचारधारा वाले लोग इंटरनेट पर इकट्ठा होते हैं और दुनिया भर के समान कट्टरपंथियों के साथ संवाद करते हैं। ये लोग अपने अनुभवों को साझा करने और अपनी यात्राओं पर चर्चा करने का प्रबंधन भी करते हैं। और इस तरह के एक उपसंस्कृति ने आधुनिक सूचना प्रणाली की बदौलत दुनिया भर में वितरण प्राप्त किया है। एक ही YouTube पर विभिन्न लिफ्ट में यात्राओं के बारे में कई हजार वीडियो पोस्ट किए। यह पता लगाना तर्कसंगत होगा - लोग लिफ्ट को इतना प्यार क्यों करते थे, और दूसरे, प्राकृतिक, शौक को नहीं चुना? सबसे अधिक संभावना है, इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों को इन मशीनों के उन सभी छोटे विवरणों से प्यार हो गया जिन्हें हम नोटिस नहीं करते हैं। यह प्रकाश व्यवस्था, बटन का स्थान, खिड़की से खुलने वाले दृश्य। और हालांकि बहुत से लोग इस तरह के शौक को नहीं समझेंगे, लत का मुद्दा व्यक्तिपरक है। अंत में, लोग बाकी लोगों को परेशान किए बिना, उनके जैसे समाज का आनंद लेते हैं।

हेरो सैपर की एक अजीबोगरीब महिला एनालॉग है। नामीबिया में एक जनजाति है, जो पूरी तरह से एक उपसंस्कृति है, जो समय से अछूती है और सभ्यता के "लाभ" है। यहां, महिलाएं पारंपरिक रूप से कपड़े और कपड़े पहनती हैं, जो आमतौर पर विक्टोरियन युग से जुड़े होते हैं। इस संस्कृति के प्रतिनिधियों ने कई स्कर्टों के साथ लंबे रंगीन कपड़े पहने। अफ्रीकियों के सिर पर, सींग के आकार की टोपियां, जो पिछली शताब्दी से पहले लोकप्रिय थीं। और 19 वीं शताब्दी के अंत में नामीबिया में दिखाई देने वाले जर्मन बागान की पत्नियों ने यहां इस तरह का फैशन पेश किया। उन्होंने हेरो जनजाति को नौकरी दी, लेकिन इसके बजाय उन्हें उस फैशन के अनुसार कपड़े पहनने को कहा, जो जर्मनों ने अभ्यास किया था। और सबसे पहले सब कुछ सभ्य था, लेकिन समय के साथ, अफ्रीकी जनजाति गुलामों में बदल गई। उनकी भूमि आम तौर पर जर्मन वासियों को दी गई थी। यह सब अंततः हेरो-जर्मन युद्ध का कारण बना, जो 1904 में हुआ था। उसका विजेता पहले से स्पष्ट था। अश्वेत लोगों के सभी जीवित प्रतिनिधि एकाग्रता शिविरों में समाप्त हो गए, जहाँ यूरोपीय लोग दासों पर प्रयोग करने में संकोच नहीं करते थे। कैदियों को मौत के लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया था, उनके साथ बलात्कार किया गया था, और कुछ विशेष रूप से तपेदिक या चिकनपॉक्स से संक्रमित थे। यह काफी अजीब है कि इस सब के बाद, लोगों के प्रतिनिधि उन कपड़ों को पहनना पसंद करते हैं जो उत्पीड़न और क्रूरता से जुड़े होते हैं जो उनके लोगों को सहना पड़ता था। हालांकि, हेरो के बीच ऐसे आशावादी लोग हैं जो अपने कपड़ों को इतिहास पर जीत का प्रतीक मानते हैं। वास्तव में, उन सभी परेशानियों के बावजूद जो पूर्वजों ने उपनिवेशवादियों से अनुभव किया था, इन अफ्रीकियों ने विक्टोरियन कपड़े पहनना जारी रखा। कई संस्कृतियां कपड़ों की एक निश्चित शैली का पालन करती हैं, बस इसे फैशनेबल मानती हैं। हालांकि, इस मामले में, कोई भी मदद नहीं कर सकता है लेकिन अफ्रीका के लिए ऐसे संगठनों के पीछे की भयानक कहानी पर आश्चर्यचकित होना चाहिए। दरअसल, एक समय में हेरो के लोग विनाश के कगार पर सामान्य रूप से यूरोपीय लोगों के लिए धन्यवाद करते थे, और अब कपड़े उनके उज्ज्वल भविष्य के लिए लड़ने के लिए जनजाति के दृढ़ संकल्प का प्रतीक बन गए हैं।