सामाजिक पारिस्थितिकी एक युवा वैज्ञानिक अनुशासन है। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास पर्यावरणीय समस्याओं में समाजशास्त्र की बढ़ती रुचि को दर्शाता है, अर्थात्, मानव पारिस्थितिकी के लिए एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण का जन्म होता है, जिसने सबसे पहले मानव पारिस्थितिकी, या मानवीय पारिस्थितिकी का उदय किया और बाद में - सामाजिक पारिस्थितिकी।

सबसे बड़े समकालीन पारिस्थितिकविदों में से एक वाई। ओडुम के अनुसार, "पारिस्थितिकी ज्ञान का एक अंतःविषय क्षेत्र है, प्रकृति, समाज और उनके अंतर्संबंध में बहुस्तरीय प्रणालियों की व्यवस्था का विज्ञान।"

पारिस्थितिक कल्याण के मुद्दे लंबे समय से शोधकर्ताओं के लिए रुचि रखते हैं। पहले से ही मानव समाज के गठन के शुरुआती चरणों में, लिंक उन स्थितियों के बीच खोजे गए थे जिनमें लोग रहते हैं और उनके स्वास्थ्य की विशेषताएं हैं। पुरातनता के महान चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (सी। 460-370 ईसा पूर्व) के कार्यों में कई सबूत हैं कि पर्यावरणीय कारक, जीवन शैली का एक व्यक्ति के शारीरिक (संविधान) और मानसिक (स्वभाव) गुणों पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

XVII सदी में। चिकित्सा भूगोल दिखाई दिया - एक विज्ञान जो लोगों के स्वास्थ्य पर विभिन्न क्षेत्रों की प्राकृतिक और सामाजिक स्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करता है। इसके संस्थापक इतालवी चिकित्सक बर्नार्डिनो रामाज़िनी (1633-1714) थे।

यह इंगित करता है कि मानव जीवन के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण पहले मौजूद था। के अनुसार एन.एफ. Reimers (1992), लगभग एक साथ शास्त्रीय जैविक पारिस्थितिकी के साथ, हालांकि एक अलग नाम के तहत, मानव पारिस्थितिकी उत्पन्न हुई। इन वर्षों में, यह दो दिशाओं में विकसित हुआ है: एक जीव और सामाजिक पारिस्थितिकी के रूप में मनुष्य की वास्तविक पारिस्थितिकी। अमेरिकी वैज्ञानिक जे। ब्यूस ने ध्यान दिया कि लाइन "मानव भूगोल - मानव पारिस्थितिकी - समाजशास्त्र" 1837 में फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) की रचनाओं में उत्पन्न हुई थी और इसे डी.एस. मिल (1806-1873) और एच। स्पेंसर (1820-1903)।

इकोलॉजिस्ट एन.एफ. रिमर्स ने निम्नलिखित परिभाषा दी: "मनुष्य का सामाजिक-आर्थिक पारिस्थितिकी एक वैज्ञानिक क्षेत्र है जो ग्रह के जीवमंडल और मानवशास्त्र (मानव से व्यक्ति तक सभी के संरचनात्मक स्तर) के साथ-साथ आंतरिक जैवसंस्कृति संगठन के अभिन्न कानूनों के बीच सामान्य संरचनात्मक-स्थानिक, कार्यात्मक और लौकिक कानूनों का अध्ययन करता है। समाज "। यही है, यह सभी एक ही शास्त्रीय सूत्र "जीव और पर्यावरण" के लिए नीचे आता है, केवल अंतर यह है कि "जीव" पूरी मानवता है, और पर्यावरण सभी प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद सामाजिक पारिस्थितिकी का विकास शुरू होता है, उसी समय इसके विषय को परिभाषित करने का पहला प्रयास दिखाई देता है। ऐसा करने वाले पहले लोगों में से एक मैकेंजी था, जो शास्त्रीय मानव पारिस्थितिकी के एक प्रसिद्ध प्रतिनिधि थे।

जैव पारिस्थितिकी के प्रभाव में सामाजिक पारिस्थितिकी उत्पन्न हुई और विकसित हुई। चूंकि तकनीकी प्रगति लगातार किसी व्यक्ति के जैविक और अजैविक वातावरण को बाधित करती है, इसलिए यह अनिवार्य रूप से जैविक पारिस्थितिकी तंत्र में असंतुलन की ओर जाता है। इसलिए, सभ्यता के विकास के साथ, यह बीमारियों की संख्या में वृद्धि के साथ अनिवार्य रूप से अनिवार्य है। समाज का कोई और विकास किसी व्यक्ति के लिए घातक हो जाता है और सभ्यता के अस्तित्व पर सवाल उठाता है। यही कारण है कि आधुनिक समाज में वे "सभ्यता के रोगों" के बारे में बात करते हैं।

विश्व समाजशास्त्रीय कांग्रेस (एवियन, 1966) के बाद सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में तेजी आई, जिसने अगली सामाजिक समाजशास्त्रीय कांग्रेस (वर्ना, 197 0) को अंतर्राष्ट्रीय समाजशास्त्रीय एसोसिएशन ऑफ सोशल इकोलॉजी की एक शोध समिति बनाना संभव बनाया। इस प्रकार, एक क्षेत्रीय समाजशास्त्र के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के अस्तित्व को मान्यता दी गई थी, इसके और अधिक तेजी से विकास और इसके विषय की स्पष्ट परिभाषा के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गई थीं।

सामाजिक पारिस्थितिकी के उद्भव और गठन को प्रभावित करने वाले कारक:

1. पारिस्थितिकी में नई अवधारणाओं का उद्भव (बायोकेनोसिस, पारिस्थितिक तंत्र, जीवमंडल) और एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का अध्ययन।

2. पारिस्थितिक संतुलन के लिए खतरा और इसके उल्लंघन सिस्टम के तीन सेटों के बीच एक जटिल संबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं: प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक

सामाजिक पारिस्थितिकी विषय

के अनुसार एन.एम. मम्मादोवा, सामाजिक पारिस्थितिकी समाज और प्राकृतिक वातावरण की बातचीत का अध्ययन करती है।

एस.एन. सोलोमिना का मानना \u200b\u200bहै कि सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय मानव जाति की वैश्विक समस्याओं का अध्ययन है: ऊर्जा संसाधनों की समस्या, पर्यावरण संरक्षण, बड़े पैमाने पर भूख और खतरनाक बीमारियों को खत्म करने की समस्या, महासागर के धन का विकास।

सामाजिक पारिस्थितिकी कानून

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी को वैज्ञानिक कानूनों की स्थापना करनी चाहिए, घटना के बीच उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूदा आवश्यक और आवश्यक कनेक्शन के प्रमाण, जिनमें से संकेत सामान्य प्रकृति, गति और उन्हें पूर्वाभास करने की क्षमता है।

एच। एफ। रीमर्स, बी। कॉमनर, पी। डैनरो, ए। तुर्गु और टी। माल्थस जैसे वैज्ञानिकों द्वारा स्थापित निजी कानूनों के आधार पर, सिस्टम "मैन - नेचर" के 10 कानूनों को इंगित करता है:

I. पारिस्थितिकी प्रणालियों के क्रमिक कायाकल्प के कारण उत्पादन के ऐतिहासिक विकास का नियम।

2. बुमेरांग कानून, या आदमी और जीवमंडल के बीच बातचीत की प्रतिक्रिया।

3. जीवमंडल की अपरिहार्यता का नियम।

4. जीवमंडल के नवीकरण की विधि।

5. मनुष्य और जीवमंडल के बीच संपर्क की अपरिवर्तनीयता का नियम।

6. प्राकृतिक प्रणालियों के माप (क्षमताओं की डिग्री) का नियम।

7. स्वाभाविकता का सिद्धांत।

8. कम रिटर्न (प्रकृति) का कानून।

9. जनसांख्यिकीय (तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक) संतृप्ति का नियम।

10. त्वरित ऐतिहासिक विकास का नियम।

कानून बनाते समय एन.एफ. रिमर्स "सामान्य कानूनों" से आगे बढ़ते हैं, और इस प्रकार, सामाजिक पारिस्थितिकी के कानून एक डिग्री या किसी अन्य में इन कानूनों के अभिव्यक्ति होते हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय का बेहतर प्रतिनिधित्व करने के लिए, किसी को वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इसके उद्भव और गठन की प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और उसके बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि के प्रतिनिधियों की बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था - मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं के लिए […]

"सोशल इकोलॉजी" शब्द अमेरिकी शोधकर्ताओं, शिकागो स्कूल ऑफ सोशल साइकोलॉजिस्ट्स - आर। पार्क और ई। बर्गेस के प्रतिनिधियों के प्रति अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है, जिन्होंने पहली बार 1921 में शहरी वातावरण में जनसंख्या व्यवहार के सिद्धांत पर अपने काम में इसका इस्तेमाल किया था। लेखकों ने इसे अवधारणा का पर्याय माना है " मानव पारिस्थितिकी "। "सोशल इकोलॉजी" की अवधारणा पर जोर देने के लिए कहा गया था कि इस संदर्भ में हम एक जैविक के बारे में नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें जैविक विशेषताएं भी हैं। [...]

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द "सामाजिक पारिस्थितिकी", जाहिरा तौर पर किसी व्यक्ति के संबंध में अनुसंधान की एक विशिष्ट दिशा को निर्दिष्ट करने के लिए सबसे उपयुक्त है, जो कि उसके अस्तित्व के वातावरण के साथ एक सामाजिक प्राणी है, ने पश्चिमी विज्ञान में जड़ नहीं ली है, जिसमें शुरुआत से ही प्राथमिकता है "मानव पारिस्थितिकी" (मानव पारिस्थितिकी) की अवधारणा को देना शुरू किया। इसने सामाजिक पारिस्थितिकी के निर्माण के लिए एक स्वतंत्र, मानवतावादी के रूप में अपने मुख्य फोकस, अनुशासन में कुछ कठिनाइयों का निर्माण किया है। तथ्य यह है कि मानव पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर वास्तविक सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं के विकास के समानांतर, मानव जीवन के जैव-पारिस्थितिक पहलुओं को इसमें विकसित किया गया था। गठन की लंबी अवधि जो इस समय से गुजरी है और इसके कारण विज्ञान में अधिक वजन है, एक अधिक विकसित श्रेणीबद्ध और पद्धतिगत तंत्र है, लंबे समय तक मानव जैविक पारिस्थितिकी उन्नत वैज्ञानिक समुदाय की आंखों से "सामाजिक" पारिस्थितिकीय पारिस्थितिकीय। फिर भी सामाजिक पारिस्थितिकी कुछ समय के लिए मौजूद रही और शहर के पारिस्थितिकी (समाजशास्त्र) के रूप में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई। […]

जैविकी के "उत्पीड़न" से सामाजिक पारिस्थितिकी को मुक्त करने के लिए ज्ञान की मानवीय शाखाओं के प्रतिनिधियों की स्पष्ट इच्छा के बावजूद, बाद के कई महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करने के लिए कई दशकों तक जारी रहा। नतीजतन, सामाजिक पारिस्थितिकी ने अपनी अधिकांश अवधारणाओं, पौधों और जानवरों की पारिस्थितिकी से, साथ ही साथ सामान्य पारिस्थितिकी से उधार लिया है। उसी समय, जैसा कि डी। झो। मार्कोविच ने नोट किया, सामाजिक पारिस्थितिकी ने धीरे-धीरे सामाजिक भूगोल के अंतरिक्ष-समय के दृष्टिकोण, वितरण के आर्थिक सिद्धांत आदि के विकास के साथ अपनी कार्यप्रणाली में सुधार किया है [...]

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान की यह शाखा जो कार्यों की सूची, जो धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त कर रही थी, को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, काफी विस्तारित। यदि सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के भोर में, शोधकर्ताओं के प्रयासों को मुख्य रूप से जैविक समुदायों की विशेषता कानूनों और पर्यावरणीय संबंधों के एनालॉग के लिए भौगोलिक रूप से स्थानीय मानव आबादी के व्यवहार में खोज करने के लिए कम किया गया था, तो 60 के दशक के दूसरे भाग से विचाराधीन मुद्दों की सीमा जीवमंडल में मनुष्य की जगह और भूमिका को निर्धारित करने की समस्याओं से पूरक थी। इसके जीवन और विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों को निर्धारित करने के तरीकों का विकास, जीवमंडल के अन्य घटकों के साथ संबंधों का सामंजस्य। पिछले दो दशकों में सामाजिक पारिस्थितिकी को गति देने वाले इसके मानवीकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, उपर्युक्त कार्यों के अलावा, इसने जिन मुद्दों को विस्तृत किया है उनमें सामाजिक प्रणालियों के कामकाज और विकास के सामान्य कानूनों की पहचान करने की समस्याएं शामिल हैं, सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करना और कार्रवाई को नियंत्रित करने के तरीके खोजना। ये कारक। [...]

हमारे देश में, 70 के दशक के अंत तक, अंतःविषय अनुसंधान की एक स्वतंत्र दिशा में सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं के पृथक्करण के लिए स्थितियां भी बनीं। ई। वी। गिरसोव, ए.एन. कोचेर्जिन, यू। जी। मार्कोव, एन। एफ। रेइमर, एस। एन। सोलोमिना और अन्य ने घरेलू सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। [...]

वी। वी। खास्किन। उनके दृष्टिकोण से, मानव पारिस्थितिकी के एक भाग के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी वैज्ञानिक क्षेत्रों का एक जटिल है जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों के साथ शुरू) के साथ-साथ उनके निवास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण वाले व्यक्ति के संबंध का अध्ययन करती है। यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या किसी अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से इसके अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है। […]

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, कुछ शोधकर्ता इस भूमिका पर जोर देने के लिए इच्छुक होते हैं कि इस युवा विज्ञान को अपने पर्यावरण के साथ मानव जाति के संबंध के अनुरूप खेलने के लिए कहा जाता है। ईवी गिरसोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी का अध्ययन करना चाहिए, सबसे पहले, समाज और प्रकृति के नियमों, जिसके द्वारा वह अपने जीवन में मनुष्य द्वारा लागू किए गए जीवमंडल के आत्म-नियमन के नियमों को समझता है। […]

अकीमोवा टी.ए., खास्किन वी.वी. पारिस्थितिकी। - एम।, 1998. […]

अग्रजन्य एच। ए।, तोर्शिन वी.आई. मानव पारिस्थितिकी। चयनित व्याख्यान। -एम।, 1994

प्राचीन काल से लेकर आज तक लोगों की पारिस्थितिक अवधारणाओं का विकास। एक विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी का उद्भव और विकास।

सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव। उसका विषय। सामाजिक विज्ञान का अन्य विज्ञानों से संबंध: जीव विज्ञान, भूगोल, समाजशास्त्र।

विषय 2. सामाजिक-पारिस्थितिक संपर्क और इसके विषय (4 घंटे)।

सामाजिक और पारिस्थितिक संपर्क के विषयों के रूप में मनुष्य और समाज। एक बहुस्तरीय श्रेणीबद्ध प्रणाली के रूप में मानवता। सामाजिक और पारिस्थितिक बातचीत के विषय के रूप में एक व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं: आवश्यकताएं, अनुकूलनशीलता, अनुकूलन तंत्र और अनुकूलन क्षमता।

सामाजिक और पारिस्थितिक संपर्क के विषयों के रूप में मानव पर्यावरण और उसके तत्व। मानव पर्यावरण के घटकों का वर्गीकरण।

सामाजिक-पारिस्थितिक संपर्क और इसकी मुख्य विशेषताएं। एक व्यक्ति पर पर्यावरणीय कारकों का प्रभाव। पर्यावरण और इसके परिवर्तनों के लिए मानव अनुकूलन।

विषय 3. सभ्यता के इतिहास में समाज और प्रकृति के बीच संबंध (4 घंटे)।

प्रकृति और समाज के बीच संबंध: एक ऐतिहासिक पहलू। प्रकृति और समाज के बीच संबंध के गठन के चरण: शिकार-इकट्ठा करने वाले संस्कृति, कृषि संस्कृति, औद्योगिक समाज, पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटी। उनकी विशेषताएँ।

प्रकृति और समाज के बीच संबंधों के विकास की संभावनाएँ: समष्टि का आदर्श और सतत विकास की अवधारणा।

विषय 4. मानव जाति की वैश्विक समस्याएं और उन्हें हल करने के तरीके (4 घंटे)।

जनसंख्या वृद्धि, "जनसंख्या विस्फोट"। संसाधन संकट: भूमि संसाधन (मिट्टी, खनिज संसाधन), ऊर्जा संसाधन। पर्यावरण की बढ़ती आक्रामकता: पानी और वायुमंडलीय हवा का प्रदूषण, सूक्ष्मजीवों की रोगजनकता का विकास। जीन पूल में परिवर्तन: उत्परिवर्तन, जीन बहाव, प्राकृतिक चयन के कारक।

विषय 5. प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में मानवीय व्यवहार (4 घंटे)।

मानव व्यवहार। व्यवहार विनियमन स्तर: जैव रासायनिक, जैव-रासायनिक, सूचनात्मक, मनोवैज्ञानिक। गतिविधि और व्यवहार के मूलभूत घटकों के रूप में प्रतिक्रियाशीलता।

व्यक्तित्व गतिविधि के एक स्रोत के रूप में की जरूरत है। समूहों और जरूरतों के प्रकार और उनकी विशेषताएं। मानव पारिस्थितिक आवश्यकताओं की विशेषता।

प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में मानव अनुकूलन। अनुकूलन के प्रकार। प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में मानव व्यवहार की ख़ासियत।

प्राकृतिक वातावरण में मानव व्यवहार। मानव पर पर्यावरण के प्रभाव के वैज्ञानिक सिद्धांतों की विशेषताएं।

सामाजिक परिवेश में मानवीय व्यवहार। संगठनात्मक व्यवहार। गंभीर और चरम स्थितियों में मानव व्यवहार।

विषय 6. जीवित पर्यावरण की पारिस्थितिकी (4 घंटे)।

मानव जीवन पर्यावरण के तत्व: सामाजिक और घरेलू वातावरण (शहरी और आवासीय वातावरण), श्रम (उत्पादन) पर्यावरण, मनोरंजक वातावरण। उनकी विशेषताएँ। किसी व्यक्ति का उसके पर्यावरण के तत्वों के साथ संबंध।

विषय 7. पर्यावरण नैतिकता के तत्व (4 घंटे)।

मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंध का नैतिक पहलू। पर्यावरणीय नैतिकता का विषय।

मान के रूप में प्रकृति। एन्थ्रोपोस्ट्रिज्म और नेटुरेंट्रिस्म। प्रकृति से संबंध-नैतिक-नैतिक प्रकार। प्रकृति के संबंध के रूप में और एक नैतिक सिद्धांत के रूप में अहिंसा। विभिन्न धार्मिक अवधारणाओं (जैन, बौद्ध, हिंदू, ताओवाद, इस्लाम, ईसाई धर्म) में मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच अहिंसक बातचीत की समस्या।

विषय 8. पर्यावरण मनोविज्ञान के तत्व (4 घंटे)।

पर्यावरण मनोविज्ञान और उसके विषय का गठन और विकास। मनोवैज्ञानिक पारिस्थितिकी और पर्यावरण पारिस्थितिकी के लक्षण।

प्रकृति और इसकी किस्मों के लिए विशेष दृष्टिकोण। प्रकृति के लिए एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के बुनियादी पैरामीटर। प्रकृति के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की विनम्रता और तीव्रता। प्रकृति के लिए एक व्यक्तिपरक संबंध की टाइपोलॉजी।

संसार की विषयगत धारणा प्रकृति है। प्राकृतिक वस्तुओं को अंतःक्रियात्मकता (शत्रुता, मानवशास्त्र, व्यक्तिवाद, विषय-वस्तु) के साथ समाप्त करने के तरीके और तरीके।

पर्यावरणीय चेतना और इसकी संरचना। एंथ्रोपोस्कोपिक और पारिस्थितिक पारिस्थितिक चेतना की संरचना। युवा पीढ़ी में पारिस्थितिक चेतना के गठन की समस्या।

विषय 9. पारिस्थितिक शिक्षाशास्त्र के तत्व (4 घंटे)।

व्यक्ति की पारिस्थितिक संस्कृति की अवधारणा। पारिस्थितिक संस्कृति के प्रकार। इसके गठन के लिए शैक्षणिक स्थिति।

व्यक्ति की पर्यावरणीय शिक्षा। रूस में पर्यावरण शिक्षा का विकास। पर्यावरण शिक्षा की आधुनिक सामग्री। पर्यावरण शिक्षा में मुख्य कड़ी के रूप में स्कूल। भावी शिक्षक की पर्यावरणीय शिक्षा की संरचना।

हरियाली शिक्षा। विदेश में शिक्षा की हरियाली के लक्षण।

सेमिनायर लेसन्स के नमूने

विषय 1. सभ्यता के इतिहास (2 घंटे) के भोर में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध का गठन।

मनुष्य द्वारा प्रकृति का हस्तमैथुन करना।

आदिम लोगों द्वारा प्रकृति की धारणा की विशेषताएं।

पर्यावरण जागरूकता का गठन।

टेलर बी.डी. आदिम संस्कृति। - एम।, 1989 ।-- एस 355-388।

लेवी-ब्रुहल एल। आदिम सोच में अलौकिक। -एम।, 1994.- एस। 177-283।

विषय 2. आधुनिक पारिस्थितिक संकट और इसे दूर करने के तरीके (4 घंटे)।

पर्यावरणीय संकट: मिथक या वास्तविकता?

पारिस्थितिक संकट के उद्भव के लिए पूर्व शर्त।

पर्यावरण संकट को दूर करने के तरीके।

पाठ की तैयारी के लिए साहित्य

सफेद एल। हमारे पारिस्थितिक संकट की ऐतिहासिक जड़ें // वैश्विक समस्याएं और सार्वभौमिक मूल्य। - एम।, 1990.-एस। 188-202।

एटफील्ड आर। पर्यावरणीय जिम्मेदारी की नैतिकता // वैश्विक समस्याएं और मानव मूल्य। - एम।, 1990 ।-- एस 203-257।

श्वित्जर ए। जीवन के प्रति श्रद्धा। - एम।, 1992 ।-- एस। 44-79।

विषय 3. मनुष्य और प्रकृति (4 घंटे) के बीच संबंध का नैतिक पहलू।

पर्यावरणीय नैतिकता क्या है?

मनुष्य और प्रकृति के बीच के रिश्ते के मुख्य नैतिक और पारिस्थितिक सिद्धांत: नृवंशविज्ञान और नातुरोस्ट्रिस्म।

नृवंशविज्ञानवाद का सार और इसकी सामान्य विशेषताएं।

नैटुरोन्स्ट्रिज्म का सार और इसकी सामान्य विशेषताएं।

पाठ की तैयारी के लिए साहित्य

बेर्डेव एन.ए. दार्शनिक ऑफ़ फ़्रीडम। रचनात्मकता का अर्थ है। - एम।, 1989।- एस। 293-325।

रोल्टन एक्स। क्या पर्यावरणीय नैतिकता है? // वैश्विक समस्याएं और सार्वभौमिक मूल्य। - एम।, 1990 ।-- एस 258-288।

श्वित्जर ए। जीवन के प्रति श्रद्धा। - एम।, 1992 ।-- एस 216-229।

विषय 4. पारिस्थितिकी और नृवंशविज्ञान (2 घंटे)।

एथनोजेनेसिस प्रक्रिया का सार।

नृवंशविज्ञान पर परिदृश्य सुविधाओं का प्रभाव।

नृवंशविज्ञान और पृथ्वी के जीवमंडल का विकास।

पाठ की तैयारी के लिए साहित्य

गुमीलेव एल.एन. जीवमंडल और चेतना के आवेग // अंत और फिर से शुरुआत। - एम।, 1997 ।-- एस 385-398।

विषय 5. मनुष्य और दोपहर (2 घंटे)।

नोस्फीयर और उसके रचनाकारों का विचार।

नोस्फियर क्या है?

मानव जाति के लिए noosphere का गठन और संभावनाएं।

पाठ की तैयारी के लिए साहित्य

वर्नाडस्की वी.आई. नोस्फीयर के बारे में कुछ शब्द // रूसी ब्रह्मांडवाद: दार्शनिक विचार का संकलन। -एम।, 1993.-एस। 303-311।

तैलहार्ड डी चारदिन... मानवीय घटना। -एम।, 1987.- एस। 133-186।

पुरुष ए। धर्म का इतिहास: रास्ते, सत्य और जीवन की खोज में: 7 खंडों में - एम।, 1991.- टी। 1.- एस। 85-104; एस। 121-130।

सामाजिक पारिस्थितिकी अनुसंधान समस्या

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय का बेहतर प्रतिनिधित्व करने के लिए, किसी को वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में इसके उद्भव और गठन की प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए। वास्तव में, सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों - समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि के प्रतिनिधियों की बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था - मनुष्य और पर्यावरण के बीच बातचीत की समस्याओं के लिए।

"सोशल इकोलॉजी" शब्द अमेरिकी शोधकर्ताओं, शिकागो स्कूल ऑफ सोशल साइकोलॉजिस्ट्स - आर। पार्क और ई। बर्गेस के प्रतिनिधियों के प्रति अपनी उपस्थिति का श्रेय देता है, जिन्होंने पहली बार 1921 में शहरी वातावरण में जनसंख्या व्यवहार के सिद्धांत पर अपने काम में इसका इस्तेमाल किया था। लेखकों ने इसे अवधारणा का पर्याय माना है " मानव पारिस्थितिकी "। "सोशल इकोलॉजी" की अवधारणा का उद्देश्य इस बात पर जोर देना था कि इस संदर्भ में हम जैविक के बारे में नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें जैविक विशेषताएं भी हैं।

सामाजिक पारिस्थितिकी की पहली परिभाषा में से एक 1927 में आर। मैकेंज़िल द्वारा अपने काम में दी गई थी, जिन्होंने इसे लोगों के क्षेत्रीय और लौकिक संबंधों के विज्ञान के रूप में दिखाया, जो कि चयनात्मक (चयनात्मक), वितरण (वितरण) और पर्यावरण के अनुकूली (अनुकूली) बलों से प्रभावित हैं। ... सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की इस परिभाषा का उद्देश्य शहरी क्षेत्रों में आबादी के क्षेत्रीय विभाजन का अध्ययन करने का आधार बनना था।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, "सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द, जाहिरा तौर पर किसी व्यक्ति के संबंध में अनुसंधान की एक विशिष्ट दिशा को अपने अस्तित्व के पर्यावरण के साथ सामाजिक संबंध के रूप में नामित करने के लिए सबसे उपयुक्त है, जिसने पश्चिमी विज्ञान में जड़ नहीं ली है, जिसमें शुरुआत से ही प्राथमिकता है "मानव पारिस्थितिकी" (मानव पारिस्थितिकी) की अवधारणा को देना शुरू किया। इसने अपने मुख्य फोकस में एक स्वतंत्र, मानवीय अनुशासन के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के लिए कुछ कठिनाइयों का निर्माण किया। तथ्य यह है कि मानव पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर वास्तविक सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं के विकास के समानांतर, मानव जीवन के जैव-वैज्ञानिक पहलुओं को इसमें विकसित किया गया था। गठन की लंबी अवधि जो इस समय से गुजरी है और इसके कारण विज्ञान में अधिक वजन है, एक अधिक विकसित श्रेणीबद्ध और पद्धतिगत तंत्र है, मानव जैविक पारिस्थितिकी लंबे समय तक उन्नत वैज्ञानिक समुदाय की आंखों से "सामाजिक" पारिस्थितिकीय पारिस्थितिकीय पारिस्थितिकी। और फिर भी सामाजिक पारिस्थितिकी कुछ समय के लिए मौजूद थी और शहर के पारिस्थितिकी (समाजशास्त्र) के रूप में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई।

जैविकी के "उत्पीड़न" से सामाजिक पारिस्थितिकी को मुक्त करने के लिए ज्ञान की मानवीय शाखाओं के प्रतिनिधियों की स्पष्ट इच्छा के बावजूद, बाद के कई महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करने के लिए कई दशकों तक जारी रहा। नतीजतन, सामाजिक पारिस्थितिकी ने अपनी अधिकांश अवधारणाओं, पौधों और जानवरों की पारिस्थितिकी से, साथ ही साथ सामान्य पारिस्थितिकी से उधार लिया है। उसी समय, जैसा कि डी। झो। मार्कोविच ने नोट किया, सामाजिक पारिस्थितिकी ने धीरे-धीरे सामाजिक भूगोल के अंतरिक्ष-समय के दृष्टिकोण, वितरण के आर्थिक सिद्धांत आदि के विकास के साथ अपनी कार्यप्रणाली में सुधार किया है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति और जैव विज्ञान से इसके अलगाव की प्रक्रिया वर्तमान शताब्दी के 60 के दशक में हुई। इसमें एक विशेष भूमिका समाजशास्त्रियों की 1966 विश्व कांग्रेस द्वारा निभाई गई थी। बाद के वर्षों में सामाजिक पारिस्थितिकी के तेजी से विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1970 में वर्ना में आयोजित समाजशास्त्रियों के अगले सम्मेलन में, सामाजिक पारिस्थितिकी पर विश्व एसोसिएशन ऑफ सोशियोलॉजिस्ट की एक शोध समिति बनाने का निर्णय लिया गया था। इस प्रकार, डी। झो। मार्कोविच के रूप में, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखा के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी का अस्तित्व, वास्तव में, मान्यता प्राप्त था और इसके तेजी से विकास और इसके विषय की अधिक सटीक परिभाषा के लिए एक प्रोत्साहन दिया गया था।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान की यह शाखा जो कार्यों की सूची, जो धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त कर रही थी, को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, काफी विस्तारित। यदि सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के भोर में, शोधकर्ताओं के प्रयासों को मुख्य रूप से जैविक समुदायों की विशेषता कानूनों और पर्यावरणीय संबंधों के एनालॉग के लिए भौगोलिक रूप से स्थानीय मानव आबादी के व्यवहार में खोज करने के लिए कम किया गया था, तो 60 के दशक के दूसरे भाग से विचाराधीन मुद्दों की सीमा जीवमंडल में मनुष्य की जगह और भूमिका को निर्धारित करने की समस्याओं से पूरक थी। इसके जीवन और विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों को निर्धारित करने के तरीकों का विकास, जीवमंडल के अन्य घटकों के साथ संबंधों का सामंजस्य। पिछले दो दशकों में सामाजिक पारिस्थितिकी को गति देने वाले इसके मानवकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, उपर्युक्त कार्यों के अलावा, इसके द्वारा विकसित मुद्दों की श्रेणी में सामाजिक प्रणालियों के कामकाज और विकास के सामान्य कानूनों की पहचान करने की समस्याओं में शामिल हैं, सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करना और कार्रवाई को नियंत्रित करने के तरीके खोजना शामिल है। इन कारकों।

हमारे देश में, 70 के दशक के अंत तक, अंतःविषय अनुसंधान की एक स्वतंत्र दिशा में सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं के पृथक्करण के लिए स्थितियां भी बनीं। घरेलू सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान ई.वी. गिरसोव, ए.एन. कोचरिन, यू.जी. मार्कोव, एन.एफ. रेइमर्स, एस.एन. सोलोमिना और अन्य द्वारा किया गया था।

सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के वर्तमान चरण में शोधकर्ताओं के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक अपने विषय को समझने के लिए एकीकृत दृष्टिकोण का विकास है। मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में प्राप्त स्पष्ट प्रगति के साथ-साथ सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों पर महत्वपूर्ण प्रकाशन जो हमारे देश और विदेश में पिछले दो से तीन दशकों में सामने आए हैं, के मुद्दे पर वैज्ञानिक ज्ञान की यह शाखा वास्तव में क्या अध्ययन कर रही है, इस बारे में अभी भी अलग-अलग राय हैं। ए। पी। ओशमरिना और वी। आई। ओशमीना द्वारा स्कूल संदर्भ पुस्तक "इकोलॉजी" में, सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा के दो रूप दिए गए हैं: संकीर्ण अर्थों में, इसे "प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानव व्यवहार की बातचीत" के विज्ञान के रूप में समझा जाता है, और व्यापक अर्थों में - "बातचीत" का विज्ञान। प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ व्यक्ति और मानव समाज। ” यह स्पष्ट है कि व्याख्या के प्रस्तुत मामलों में से प्रत्येक में भाषण अलग-अलग विज्ञानों के बारे में है, जो "सामाजिक पारिस्थितिकी" कहे जाने के अधिकार का दावा करता है। सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी की परिभाषाओं की तुलना करना कोई कम संकेत नहीं है। उसी स्रोत के अनुसार, बाद को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "I) प्रकृति के साथ मानव समाज के संपर्क का विज्ञान; 2) मानव व्यक्ति की पारिस्थितिकी; 3) जातीय समूहों के सिद्धांत सहित मानव आबादी की पारिस्थितिकी। " सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा की लगभग पूर्ण पहचान, "संकीर्ण अर्थ में" समझी गई, और मानव पारिस्थितिकी की व्याख्या का पहला संस्करण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की इन दो शाखाओं की वास्तविक पहचान के लिए प्रयास, वास्तव में, अभी भी विदेशी विज्ञान की विशेषता है, लेकिन यह अक्सर घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा अच्छी तरह से आलोचना के अधीन है। एसएन सोलोमिना, विशेष रूप से, सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी के प्रजनन की व्यवहार्यता को इंगित करते हुए, मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के सामाजिक-स्वच्छ और औषधीय आनुवंशिक पहलुओं पर विचार करके विषय को उत्तरार्द्ध तक सीमित करता है। V.A.Bukhvalov, L.V. बोगदानोवा और कुछ अन्य शोधकर्ता मानव पारिस्थितिकी के विषय की इस व्याख्या से सहमत हैं, लेकिन N.A Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev और N.F. Reimim दृढ़ता से असहमत हैं, जिसके अनुसार, यह अनुशासन जीवमंडल के साथ-साथ मानव समाज के आंतरिक जैवसंयोजन संगठन के साथ मानवशास्त्र (अपने संगठन के सभी स्तरों पर - एक व्यक्ति के रूप में समग्र रूप से) पर बातचीत के मुद्दों की एक व्यापक रेंज को शामिल करता है। यह देखना आसान है कि मानव पारिस्थितिकी के विषय की ऐसी व्याख्या वास्तव में इसे सामाजिक पारिस्थितिकी के साथ बराबरी करती है, जिसे व्यापक अर्थों में समझा जाता है। यह स्थिति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में इन दो विषयों के अभिसरण की एक स्थिर प्रवृत्ति रही है, जब दो विज्ञानों के विषयों और उनके प्रत्येक में संकलित अनुभवजन्य सामग्री के संयुक्त उपयोग के कारण आपसी पारस्परिक संवर्धन होता है, साथ ही साथ सामाजिक-पारिस्थितिक तरीकों और तकनीकों का भी। और मानवविज्ञान अनुसंधान।

आज, शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की एक विस्तारित व्याख्या की ओर झुकी हुई है। तो, डी। जे। मार्खोविच के अनुसार, आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय, जिसे उनके द्वारा एक निजी समाजशास्त्र के रूप में समझा जाता है, एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंध हैं। इसके आधार पर, सामाजिक पारिस्थितिकी के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: मनुष्यों पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन के रूप में निवास स्थान के प्रभाव का अध्ययन, साथ ही पर्यावरण पर मनुष्यों के प्रभाव, मानव जीवन की रूपरेखा के रूप में माना जाता है।

कुछ अलग, लेकिन पिछले के विपरीत नहीं, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की व्याख्या टीए अकीमोवा और वी.वी. खाकिन द्वारा दी गई है। उनके दृष्टिकोण से, मानव पारिस्थितिकी के एक भाग के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी वैज्ञानिक क्षेत्रों का एक जटिल है जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों के साथ शुरू होने) के साथ-साथ उनके निवास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण वाले व्यक्ति के संबंध का अध्ययन करती है। यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या कुछ अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से इसके अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, कुछ शोधकर्ता इस भूमिका पर जोर देने के लिए इच्छुक होते हैं कि इस युवा विज्ञान को अपने पर्यावरण के साथ मानव जाति के संबंध के अनुरूप खेलने के लिए कहा जाता है। ई.वी. गिरसोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी को अध्ययन करना चाहिए, सबसे पहले, समाज और प्रकृति के नियमों, जिसके द्वारा वह अपने जीवन में किसी व्यक्ति द्वारा लागू जैवमंडल के आत्म-नियमन के नियमों को समझता है।

साहित्य

अकीमोवा टी.ए., खास्किन वी.वी. पारिस्थितिकी। - एम।, 1998।

अगदज़ानियन एन.ए., टॉर्शिन वी। मानव पारिस्थितिकी। चयनित व्याख्यान। -एम, 1994।

बुखवलोव वी। ए।, बोगदानोवा एल.वी. इंट्रोडक्शन टू एंथ्रोपोकोलॉजी। - एम।, 1995।

जिरसोव ई.वी. सामाजिक पारिस्थितिकी के मूल तत्व। - एम।, 1998।

देवयत्वोवा एस। वी।, कुप्त्सोव वी। आई। विश्व इतिहास के संदर्भ में प्राकृतिक विज्ञान का विकास। -एम।, 1998।

दर्शन का एक संक्षिप्त विश्वकोश। - एम।, 1994।

लोसेव ए.वी., प्रोवाडकिन जी.जी.सोशल पारिस्थितिकी। - एम।, 1998।

लुन्केविच वी.वी.फर्म हेराक्लिटस से डार्विन। जीव विज्ञान के इतिहास पर निबंध: 2v.- एम "1960 में।

मैगिडोविच आई। पी।, मैगिडोविच वी। आई। भौगोलिक खोजों के इतिहास पर निबंध। - एम।, 1982; दूसरा संस्करण। - 1986।

मार्कोविच डी। Zh.Social पारिस्थितिकी। - एम।, 1991।

रीमर्स एन एफ पारिस्थितिकी (सिद्धांत, कानून, नियम, सिद्धांत और परिकल्पना)। -एम।, 1994

सोलोमिना एस.एन. समाज और प्रकृति के बीच सहभागिता। - एम।, 1982।

फोल्ता जे।, डेट्स में नेचुरल साइंस का इतिहास, नाउ एल। - एम।, 1987।

ओशमरिन ए। पी।, ओशमीना वी। आई। इकोलॉजी। स्कूल संदर्भ पुस्तक। - यारोस्लाव, 1998।

सामाजिक पारिस्थितिकी समाजशास्त्र, पारिस्थितिकी, दर्शन और विज्ञान की अन्य शाखाओं के चौराहे पर उभरी, जिनमें से प्रत्येक के साथ यह निकटता से बातचीत करता है। विज्ञान की प्रणाली में सामाजिक पारिस्थितिकी की स्थिति निर्धारित करने के लिए, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि शब्द "पारिस्थितिकी" का अर्थ कुछ मामलों में पारिस्थितिक वैज्ञानिक विषयों में से एक है, दूसरों में - सभी वैज्ञानिक पारिस्थितिक अनुशासन। सामाजिक पारिस्थितिकी तकनीकी विज्ञान (हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, आदि) और सामाजिक विज्ञान (इतिहास, न्यायशास्त्र, आदि) के बीच की कड़ी है।

प्रस्तावित प्रणाली के पक्ष में निम्नलिखित तर्क प्रस्तुत किए गए हैं। विज्ञान के पदानुक्रम को विज्ञान के चक्र की अवधारणा के साथ बदलने की तत्काल आवश्यकता है। विज्ञान का वर्गीकरण आमतौर पर पदानुक्रम (कुछ विज्ञानों को दूसरों के अधीन करने) और अनुक्रमिक विखंडन (विभाजन, विज्ञान का संयोजन नहीं) के सिद्धांत पर बनाया गया है।

यह योजना पूरी होने का दावा नहीं करती है। संक्रमणकालीन विज्ञान (जियोकेमिस्ट्री, जियोफिजिक्स, बायोफिज़िक्स, बायोकेमिस्ट्री, आदि), जो एक पारिस्थितिक समस्या को हल करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, उस पर चिह्नित नहीं हैं। ये विज्ञान ज्ञान के विभेदीकरण में योगदान देते हैं, संपूर्ण प्रणाली को सीमेंट करते हैं, ज्ञान के "भेदभाव - एकीकरण" की प्रक्रियाओं की असंगति को मूर्त रूप देते हैं। आरेख सामाजिक विज्ञान सहित "विज्ञान" को जोड़ने के महत्व को दर्शाता है। केन्द्रापसारक विज्ञान (भौतिकी, आदि) के विपरीत, उन्हें सेंट्रिपेटल कहा जा सकता है। ये विज्ञान अभी तक विकास के उचित स्तर पर नहीं पहुंचे हैं, क्योंकि अतीत में, विज्ञान के बीच की कड़ी पर अपर्याप्त ध्यान दिया गया था, और उनका अध्ययन करना बहुत मुश्किल है।

जब एक ज्ञान प्रणाली पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार बनाई गई है, तो एक खतरा है कि कुछ विज्ञान दूसरों के विकास में बाधा डालेंगे, और यह एक पर्यावरणीय दृष्टिकोण से खतरनाक है। यह महत्वपूर्ण है कि पर्यावरण विज्ञान की प्रतिष्ठा भौतिक, रासायनिक और तकनीकी चक्र की विज्ञान की प्रतिष्ठा से कम नहीं है। जीवविज्ञानी और पारिस्थितिकीविदों ने बहुत से आंकड़े जमा किए हैं जो इस समय की तुलना में जीवमंडल के लिए बहुत अधिक सावधान, सावधान रवैया की आवश्यकता को इंगित करते हैं। लेकिन ऐसा तर्क केवल ज्ञान की शाखाओं के एक अलग विचार के दृष्टिकोण से वजनदार है। विज्ञान एक संबंधित तंत्र है, कुछ विज्ञानों के डेटा का उपयोग दूसरों पर निर्भर करता है। यदि विज्ञान के डेटा एक-दूसरे के साथ संघर्ष में हैं, तो उन विज्ञान को वरीयता दी जाती है जो महान प्रतिष्ठा का आनंद लेते हैं, अर्थात्। वर्तमान में भौतिक और रासायनिक चक्र का विज्ञान।

विज्ञान को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की डिग्री से संपर्क करना चाहिए। ऐसा विज्ञान मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाने में मदद करेगा और स्वयं मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करेगा। विज्ञान अलगाव में नहीं, बल्कि संस्कृति की अन्य शाखाओं के साथ मिलकर समाज की प्रगति में योगदान देता है। यह संश्लेषण विज्ञान की हरियाली से कम महत्वपूर्ण नहीं है। मूल्य पुनर्मूल्यांकन पूरे समाज के पुनर्मूल्यांकन का एक अभिन्न अंग है। संपूर्ण रूप में प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण, संस्कृति की अखंडता, विज्ञान और कला, दर्शन, आदि के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध को दर्शाता है। इस दिशा में आगे बढ़ते हुए, विज्ञान विशेष रूप से तकनीकी प्रगति पर ध्यान केंद्रित करने, समाज की गहनतम आवश्यकताओं - नैतिक, सौंदर्यवादी, के साथ-साथ जीवन के अर्थ की परिभाषा और समाज के विकास के लक्ष्यों को प्रभावित करने वाले (गोरेलोव, 2000) से दूर चला जाएगा।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास की मुख्य दिशाएँ

आज तक, सामाजिक पारिस्थितिकी में तीन मुख्य दिशाएं हैं।

पहली दिशा वैश्विक स्तर पर प्राकृतिक पर्यावरण के साथ समाज के संबंधों का अध्ययन है - वैश्विक पारिस्थितिकी। इस दिशा की वैज्ञानिक नींव वी.आई. वर्नैडस्की ने अपने मौलिक काम "बायोस्फीयर" में, 1928 में प्रकाशित किया। 1977 में, एम.आई. द्वारा एक मोनोग्राफ। बुडको "ग्लोबल इकोलॉजी", लेकिन वहां, मुख्य रूप से जलवायु पहलुओं पर विचार किया जाता है। संसाधन, वैश्विक प्रदूषण, रासायनिक तत्वों के वैश्विक चक्र, कॉस्मॉस का प्रभाव, पृथ्वी की कार्यप्रणाली, आदि जैसे विषयों को उचित कवरेज नहीं मिला है।

दूसरी दिशा जनसंख्या और समाज के विभिन्न समूहों के प्राकृतिक वातावरण के साथ संबंधों का अध्ययन है जो एक व्यक्ति को एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में समझने के दृष्टिकोण से है। सामाजिक और प्राकृतिक पर्यावरण से मानवीय संबंध परस्पर जुड़े हुए हैं। के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने बताया कि प्रकृति से लोगों का सीमित संबंध एक दूसरे से उनके सीमित संबंध और एक दूसरे से उनका सीमित संबंध - प्रकृति से उनका सीमित संबंध निर्धारित करता है। यह शब्द के संकीर्ण अर्थ में सामाजिक पारिस्थितिकी है।

तीसरा क्षेत्र मानव पारिस्थितिकी है। इसका विषय जैविक होने के रूप में मनुष्य के प्राकृतिक वातावरण के साथ संबंधों की एक प्रणाली है। मुख्य समस्या मानव स्वास्थ्य के संरक्षण और विकास, जनसंख्या, जैविक प्रजातियों के रूप में मनुष्य के सुधार का उद्देश्यपूर्ण प्रबंधन है। यहां और पर्यावरण में परिवर्तनों के प्रभाव के तहत स्वास्थ्य में बदलाव और जीवन समर्थन प्रणालियों में मानकों के विकास के पूर्वानुमान।

पश्चिमी शोधकर्ता मानव समाज की पारिस्थितिकी - सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी (मानव पारिस्थितिकी) के बीच भी अंतर करते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी समाज पर प्रभाव को "प्रकृति - समाज" प्रणाली के एक आश्रित और नियंत्रित उपतंत्र के रूप में मानती है। मानव पारिस्थितिकी - खुद को जैविक इकाई के रूप में व्यक्ति पर केंद्रित करता है।

मानव पारिस्थितिक अवधारणाओं के उद्भव और विकास का इतिहास गहरी प्राचीनता में निहित है। पर्यावरण और इसके साथ संबंधों की प्रकृति के बारे में ज्ञान ने मानव प्रजातियों के विकास के भोर में व्यावहारिक महत्व प्राप्त किया।

आदिम लोगों के श्रम और सामाजिक संगठन के गठन की प्रक्रिया, उनकी मानसिक और सामूहिक गतिविधि के विकास ने न केवल उनके अस्तित्व के बहुत तथ्य को साकार करने के लिए आधार बनाया, बल्कि इस अस्तित्व की निर्भरता की बढ़ती समझ के लिए दोनों अपने सामाजिक संगठन के भीतर और बाहरी प्राकृतिक परिस्थितियों पर। हमारे दूर के पूर्वजों का अनुभव लगातार समृद्ध हुआ और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ा, एक व्यक्ति को जीवन के लिए अपने दैनिक संघर्ष में मदद की।

आदिम आदमी के जीवन के तरीके ने उसे उसके द्वारा शिकार किए गए जानवरों के बारे में और उसके द्वारा एकत्र किए गए फलों की उपयुक्तता या अनहोनी के बारे में जानकारी दी। पहले से ही आधा मिलियन साल पहले, मानव पूर्वजों को इकट्ठा और शिकार करके प्राप्त किए गए भोजन के बारे में बहुत जानकारी थी। इसी समय, खाना पकाने के लिए आग के प्राकृतिक स्रोतों का उपयोग शुरू हुआ, उपभोक्ता गुण जिनमें गर्मी उपचार की शर्तों के तहत काफी सुधार हुआ।

धीरे-धीरे, मानव जाति ने विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों के बारे में जानकारी जमा की है, कुछ उद्देश्यों के कार्यान्वयन के लिए उनके उपयोग की संभावना के बारे में। आदिम मनुष्य द्वारा बनाए गए तकनीकी साधनों से एक तरफ, लोगों के उत्पादन कौशल और क्षमताओं में सुधार के लिए गवाही दी जाती है, और दूसरी ओर, वे बाहरी दुनिया के अपने "ज्ञान" के प्रमाण होते हैं, क्योंकि किसी भी, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे आदिम, उपकरण को प्राकृतिक वस्तुओं के गुणों को जानने के लिए अपने रचनाकारों की आवश्यकता होती है। , साथ ही उपकरण के उद्देश्य को समझना और इसके व्यावहारिक उपयोग के तरीकों और स्थितियों को जानना।

लगभग 750 हजार साल पहले, लोगों ने खुद को आग बनाने, आदिम आवासों को लैस करने और मौसम और दुश्मनों से खुद को बचाने के तरीकों में महारत हासिल करने का तरीका सीखा। इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, मनुष्य अपने निवास के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करने में सक्षम था।

8 वीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। एशिया माइनर में, भूमि पर खेती करने और फसल उगाने के विभिन्न तरीकों का अभ्यास किया जाने लगा है। मध्य यूरोप के देशों में, इस तरह की कृषि क्रांति 6 वीं और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में लोगों ने एक गतिहीन जीवन शैली पर स्विच किया, जिसमें मौसम और मौसम परिवर्तन की भविष्यवाणी करने की क्षमता में जलवायु की गहरी टिप्पणियों की तत्काल आवश्यकता थी। खगोलीय चक्रों पर मौसम की घटनाओं की निर्भरता के लोगों की खोज उसी समय से संबंधित है।

प्रकृति पर उनकी निर्भरता के बारे में जागरूकता, इसके साथ घनिष्ठ संबंध ने आदिम और प्राचीन व्यक्ति की चेतना के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो कि जीववाद, कुलदेवता, जादू, पौराणिक विचारों में उलट है। वास्तविकता को पहचानने के साधनों और तरीकों की अपरिपक्वता ने लोगों को एक विशेष, अधिक समझने योग्य, समझाने और अनुमान लगाने के लिए प्रेरित किया, उनके दृष्टिकोण से, अलौकिक ताकतों की दुनिया, मनुष्य और वास्तविक दुनिया के बीच मध्यस्थ की तरह काम करती है। आदिम लोगों द्वारा अलौकिक संस्थाएं, उनके तत्काल वाहक (पौधों, जानवरों, निर्जीव वस्तुओं) की विशेषताओं के अलावा, मानव लक्षणों के साथ संपन्न थीं, उन्हें मानव व्यवहार की विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इसने आसपास के प्रकृति के साथ अपनी रिश्तेदारी के आदिम लोगों के अनुभव को जन्म दिया, इसके लिए "संबंधित" की भावना।

प्रकृति के संज्ञान की प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करने का पहला प्रयास, वैज्ञानिक आधार पर, मेसोपोटामिया, मिस्र और चीन की प्रारंभिक सभ्यताओं के युग में शुरू किया जाना था। विभिन्न प्राकृतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम पर अनुभवजन्य डेटा के संचय, एक तरफ, और दूसरी ओर, गिनती प्रणालियों के विकास और मापन प्रक्रियाओं के सुधार ने, कुछ प्राकृतिक आपदाओं (ग्रहण, विस्फोट, नदी बाढ़, सूखा, आदि) की शुरुआत में कभी भी उच्च सटीकता के साथ भविष्यवाणी करना संभव बना दिया। ), कृषि उत्पादन प्रक्रिया को एक सख्त योजना के आधार पर रखें। विभिन्न प्राकृतिक सामग्रियों के गुणों के ज्ञान के विस्तार के साथ-साथ कुछ प्रमुख भौतिक कानूनों की स्थापना ने प्राचीन इमारतों के लिए आवासीय भवनों, महलों, मंदिरों के साथ-साथ आर्थिक उद्देश्यों के लिए भवन बनाने की कला में उत्कृष्टता प्राप्त करना संभव बना दिया। ज्ञान पर एकाधिकार ने प्राचीन राज्यों के शासकों को आज्ञाकारिता में लोगों के द्रव्यमान रखने की अनुमति दी, प्रकृति की अज्ञात और अप्रत्याशित शक्तियों को "नियंत्रित" करने की क्षमता का प्रदर्शन करने के लिए। यह देखना आसान है कि इस स्तर पर प्रकृति के अध्ययन में स्पष्ट रूप से व्यक्त उपयोगितावादी अभिविन्यास था।

वास्तविकता के बारे में वैज्ञानिक विचारों के विकास में सबसे बड़ी प्रगति पुरातनता के युग में हुई (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व) वी शताब्दी ईस्वी)। इसकी शुरुआत के साथ, प्रकृति के ज्ञान में उपयोगितावाद से प्रस्थान हुआ। इसने अपनी अभिव्यक्ति को पाया, विशेष रूप से, अपने अध्ययन की नई दिशाओं के उद्भव में, प्रत्यक्ष भौतिक लाभ प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित नहीं किया। दुनिया की एक सुसंगत तस्वीर को फिर से बनाने और उसमें अपनी जगह का एहसास करने की लोगों की आकांक्षा सामने आने लगी।

प्राचीन विचारकों के दिमाग पर कब्जा करने वाली मुख्य समस्याओं में से एक प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या थी। उनकी बातचीत के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन प्राचीन यूनानी शोधकर्ताओं हेरोडोटस, हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो, एराटोस्थनीज आदि के वैज्ञानिक हितों का विषय था।

प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (484-425 ईसा पूर्व) ने लोगों में चरित्र लक्षणों के निर्माण की प्रक्रिया और प्राकृतिक कारकों (जलवायु, परिदृश्य सुविधाओं आदि) की कार्रवाई के साथ एक या किसी अन्य राजनीतिक प्रणाली की स्थापना को जोड़ा।

प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (460¾377 ईसा पूर्व) ने सिखाया कि एक रोगी का इलाज करना आवश्यक है, मानव शरीर की व्यक्तिगत विशेषताओं और पर्यावरण के साथ इसके संबंधों को ध्यान में रखते हुए। उनका मानना \u200b\u200bथा कि पर्यावरणीय कारक (जलवायु, पानी और मिट्टी की स्थिति, लोगों की जीवनशैली, देश के कानून आदि) का किसी व्यक्ति के शारीरिक (संविधान) और मानसिक (स्वभाव) गुणों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। हिप्पोक्रेट्स के अनुसार जलवायु, काफी हद तक राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं को भी निर्धारित करती है।

प्रसिद्ध आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो (428-348 ईसा पूर्व) ने मानव पर्यावरण में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों (मुख्य रूप से एक नकारात्मक प्रकृति) पर ध्यान आकर्षित किया और इन परिवर्तनों का प्रभाव लोगों के जीवन के रास्ते पर पड़ा। प्लेटो ने मानव जीवन के पर्यावरण के ह्रास के तथ्यों को उसके द्वारा की गई आर्थिक गतिविधि के साथ नहीं जोड़ा, उन्हें प्राकृतिक गिरावट के संकेत, चीजों के पतन और भौतिक दुनिया की घटना के बारे में बताया।

रोमन प्रकृतिवादी प्लिनी (23-79 ई।) ने एक 37-खंड निबंध "नेचुरल हिस्ट्री" संकलित किया, जो प्राकृतिक इतिहास का एक प्रकार का विश्वकोश है, जिसमें उन्होंने खगोल विज्ञान, भूगोल, नृवंशविज्ञान, मौसम विज्ञान, प्राणी विज्ञान और वनस्पति विज्ञान पर जानकारी प्रस्तुत की। बड़ी संख्या में पौधों और जानवरों का वर्णन करने के बाद, उन्होंने अपने विकास और आवास के स्थानों का भी संकेत दिया। विशेष रूप से रुचि मनुष्य और जानवरों की तुलना करने के लिए प्लिनी का प्रयास है। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि जानवरों में, जीवन में वृत्ति हावी होती है, और एक व्यक्ति प्रशिक्षण के माध्यम से, नकल के माध्यम से, और जागरूक अनुभव के माध्यम से सब कुछ प्राप्त करता है।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। प्राचीन रोमन सभ्यता की गिरावट, बर्बर लोगों के दबाव में इसके बाद के पतन और अंत में, पूरे यूरोप में व्यावहारिक रूप से हठधर्मिता के प्रभुत्व की स्थापना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रकृति और मनुष्य के लिए कई लोगों ने गहरे ठहराव की स्थिति का अनुभव किया, व्यावहारिक रूप से कोई विकास नहीं मिला।

पुनर्जागरण की शुरुआत के साथ चीजें बदल गईं, जिसे अल्बर्टस मैग्नस और रोजर बेकन जैसे प्रमुख मध्यकालीन विद्वानों के लेखन द्वारा घोषित किया गया था।

जर्मन दार्शनिक और धर्मशास्त्री अल्बर्ट बोलस्टेत्स्की (अल्बर्ट द ग्रेट) (1206¾1280) कई प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथों के मालिक हैं। "ऑन अल्केमी" और "ऑन मेटल्स एंड मिनरल्स" की रचनाओं में किसी स्थान की भौगोलिक अक्षांश और समुद्र तल से ऊपर की स्थिति पर निर्भरता के बारे में और साथ ही सूर्य की किरणों के झुकाव और मिट्टी के ताप के बीच संबंध के बारे में कथन हैं। यहां, अल्बर्ट भूकंप और बाढ़ के प्रभाव में पहाड़ों और घाटियों की उत्पत्ति की बात करते हैं; सितारों के एक समूह के रूप में मिल्की वे को देखने; लोगों के भाग्य और स्वास्थ्य पर धूमकेतुओं के प्रभाव को नकारता है; पृथ्वी की गहराई आदि से आने वाली गर्मी की क्रिया द्वारा गर्म झरनों के अस्तित्व की व्याख्या करता है। अपने ग्रंथ ऑन प्लांट्स में, वह पौधों के जीव, आकृति विज्ञान और शरीर विज्ञान के मुद्दों की जांच करता है, खेती किए गए पौधों के चयन पर तथ्यों का हवाला देता है, पर्यावरण के प्रभाव में पौधों की परिवर्तनशीलता का विचार व्यक्त करता है।

अंग्रेजी दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक रोजर बेकन (1214941294) ने तर्क दिया कि सभी कार्बनिक निकाय उनकी संरचना में समान तत्वों और तरल पदार्थों के विभिन्न संयोजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से अकार्बनिक निकायों की रचना की जाती है। बेकन ने विशेष रूप से जीवों के जीवन में सूर्य की भूमिका को नोट किया, और एक विशेष निवास स्थान में पर्यावरण की स्थिति और जलवायु परिस्थितियों पर उनकी निर्भरता पर भी ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने इस तथ्य के बारे में भी बात की कि एक व्यक्ति, जो अन्य सभी जीवों से कम नहीं है, जलवायु के प्रभाव के अधीन है to इसके परिवर्तनों से शारीरिक संगठन और लोगों के चरित्र में परिवर्तन हो सकते हैं।

पुनर्जागरण की शुरुआत प्रसिद्ध इतालवी चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, वैज्ञानिक और इंजीनियर लियोनार्डो दा विंची (1452¾1519) के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। उन्होंने प्राकृतिक घटना के नियमों को स्थापित करने के लिए विज्ञान का मुख्य कार्य माना, जो उनके कारण, आवश्यक संबंध के सिद्धांत पर आधारित है। पौधों की आकृति विज्ञान का अध्ययन, लियोनार्डो मिट्टी के प्रकाश, हवा, पानी और खनिज भागों द्वारा उनकी संरचना और कार्य पर लगाए गए प्रभाव में रुचि रखते थे। पृथ्वी पर जीवन के इतिहास का अध्ययन करने से उसे पृथ्वी और ब्रह्मांड के भाग्य और हमारे ग्रह के उस स्थान के महत्व के बीच संबंध के बारे में निष्कर्ष निकाला गया। लियोनार्डो ने ब्रह्मांड और सौर मंडल दोनों में पृथ्वी की केंद्रीय स्थिति से इनकार किया।

15 वीं शताब्दी के अंत में सही ढंग से महान भौगोलिक खोजों के युग का नाम है। 1492 में इटली के नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस ने अमेरिका की खोज की। 1498 में, पुर्तगाली वास्को डी गामा अफ्रीका को छोड़कर समुद्र के रास्ते भारत पहुंचे। 1516 (17?) में पुर्तगाली यात्री पहली बार समुद्र के रास्ते चीन पहुंचे। और 1521 में फर्नांड मैगलन के नेतृत्व में स्पेनिश नाविकों ने पहले दौर में विश्व यात्रा की। दक्षिण अमेरिका के चक्कर लगाने के बाद, वे पूर्वी एशिया पहुंचे, जिसके बाद वे स्पेन लौट आए। ये यात्राएँ पृथ्वी के बारे में ज्ञान के विस्तार में एक महत्वपूर्ण चरण थीं।

1543 में, निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) का काम "ऑन द सेवर्शन ऑफ़ द सेलेस्टियल गोले" प्रकाशित किया गया था, जिसने ब्रह्मांड की सच्ची तस्वीर को दर्शाते हुए दुनिया की हेलीओसेंट्रिक प्रणाली को रेखांकित किया था। कोपरनिकस की खोज ने दुनिया के बारे में लोगों के विचारों और उसमें अपनी जगह की समझ में क्रांति ला दी। इतालवी दार्शनिक, विद्वान दर्शन के खिलाफ सेनानी और रोमन कैथोलिक चर्च, गियोर्डानो ब्रूनो (1548-1600) ने कोपरनिकस की शिक्षाओं के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, साथ ही उन्हें कमियों और सीमाओं से मुक्त किया। उन्होंने तर्क दिया कि ब्रह्मांड में सूर्य जैसे अनगिनत तारे हैं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवित प्राणियों का निवास है। 1600 में, जिओर्दानो ब्रूनो को जिज्ञासु द्वारा दांव पर जला दिया गया था।

तारों वाले आकाश का अध्ययन करने के नए साधनों के आविष्कार से ज्ञात दुनिया की सीमाओं का विस्तार बहुत सुविधाजनक था। इतालवी भौतिक विज्ञानी और खगोल विज्ञानी गैलीलियो गैलीली (1564-1642) ने एक टेलीस्कोप का निर्माण किया जिसके साथ उन्होंने मिल्की वे की संरचना का अध्ययन किया, यह स्थापित करते हुए कि यह तारों का एक समूह है, शुक्र और सूर्य के प्रकाश के चरणों का अवलोकन किया और बृहस्पति के चार बड़े चंद्रमाओं की खोज की। अंतिम तथ्य उस गैलीलियो में उल्लेखनीय है, उसके अवलोकन से, वास्तव में सौर प्रणाली के अन्य ग्रहों के संबंध में पृथ्वी को अंतिम विशेषाधिकार से वंचित किया गया - एक प्राकृतिक उपग्रह के "कब्जे" पर एकाधिकार। आधी सदी से कुछ अधिक समय बाद, अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और खगोलशास्त्री आइजैक न्यूटन (1642-1727) ने ऑप्टिकल घटनाओं के अपने स्वयं के शोध के परिणामों के आधार पर, पहला दर्पण टेलीस्कोप बनाया, जो आज तक ब्रह्मांड के दृश्य भाग के अध्ययन के लिए मुख्य उपकरण बना हुआ है। इसकी मदद से, कई महत्वपूर्ण खोजें की गईं, जिसने मानव जाति के लौकिक "घर" के बारे में विचारों को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित, स्पष्ट और सुव्यवस्थित करना संभव बना दिया।

विज्ञान के विकास में एक मौलिक रूप से नए चरण की शुरुआत परंपरागत रूप से दार्शनिक और तर्कशास्त्री फ्रांसिस बेकन (1561-1626) के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान के प्रेरक और प्रयोगात्मक तरीके विकसित किए। उन्होंने प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाने के लिए विज्ञान के मुख्य लक्ष्य की घोषणा की। यह प्राप्त करने योग्य है, बेकन के अनुसार, केवल एक शर्त के तहत allow विज्ञान को मनुष्य को यथासंभव प्रकृति को समझने की अनुमति देनी चाहिए, ताकि, उसे मानकर, अंत में, मनुष्य उस पर और उस पर हावी हो सके।

XVI सदी के अंत में। डच आविष्कारक ज़ाचारी जेन्सेन (16 वीं शताब्दी में भी रहते थे) ने पहला माइक्रोस्कोप बनाया जो आपको कांच की लेंस के साथ बढ़ाई गई छोटी वस्तुओं की छवियों को प्राप्त करने की अनुमति देता है। अंग्रेजी प्रकृतिवादी रॉबर्ट हूक (1635¾1703) ने माइक्रोस्कोप में काफी सुधार किया (उनकी डिवाइस ने 40-गुना आवर्धन किया), जिसके साथ उन्होंने पहली बार पौधों की कोशिकाओं का अवलोकन किया और कुछ खनिजों की संरचना का भी अध्ययन किया।

उन्होंने पहला काम - "माइक्रोग्राफी" लिखा, जो कि सूक्ष्म प्रौद्योगिकी के उपयोग के बारे में बताता है। पहले माइक्रोस्कोपिस्टों में से एक, डचमैन एंथोनी वैन लीउवेनहॉक (1632-1723), जिन्होंने ऑप्टिकल ग्लास को पीसने की कला में पूर्णता प्राप्त की, लेंस प्राप्त किए जिन्होंने मनाया वस्तुओं में लगभग तीन सौ गुना वृद्धि प्राप्त करना संभव बना दिया। उनके आधार पर, उन्होंने एक मूल डिजाइन का एक उपकरण बनाया, जिसकी मदद से उन्होंने न केवल कीड़ों, प्रोटोजोआ, कवक, बैक्टीरिया और रक्त कोशिकाओं की संरचना का अध्ययन किया, बल्कि खाद्य श्रृंखला, जनसंख्या आकार का विनियमन, जो बाद में पारिस्थितिकी के सबसे महत्वपूर्ण खंड बन गए। लेवेनगुक के शोध ने वास्तव में मानव के पर्यावरण के इस अभिन्न घटक हिथर्टो अज्ञात जीवित सूक्ष्म जगत के वैज्ञानिक अध्ययन की नींव रखी।

36-मात्रा प्राकृतिक इतिहास के लेखक, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जॉर्जेस बफन (1707-1788) ने पशु और पौधों की दुनिया की एकता के बारे में अपने विचार व्यक्त किए, निवास स्थान के साथ उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि, वितरण और संबंध के बारे में, पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव में प्रजातियों की परिवर्तनशीलता के विचार का बचाव किया। उन्होंने अपने समकालीनों का ध्यान आकर्षित करने के लिए मनुष्य और वानर के शरीर की संरचना में समानता की बात की। हालांकि, कैथोलिक चर्च द्वारा विधर्म के आरोपों के डर से, बफ़न को अपने संभावित "रिश्ते" और एक सामान्य पूर्वज से मूल के बारे में बोलने से परहेज करने के लिए मजबूर किया गया था।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान के बारे में एक सच्ची धारणा के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान स्वीडिश प्रकृतिवादी कार्ल लिनिअस (1707-1778) द्वारा वनस्पतियों और जीवों के लिए एक वर्गीकरण प्रणाली का संकलन था, जिसके अनुसार मनुष्य को पशु राज्य की प्रणाली में शामिल किया गया था और स्तनधारियों के वर्ग से संबंधित था, प्राइमेट्स का क्रम। नतीजतन, मानव प्रजाति को होमो सेपियन्स नाम दिया गया था।

18 वीं शताब्दी की एक प्रमुख घटना। फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लामर्क (1744-1829) की विकासवादी अवधारणा का उदय था, जिसके अनुसार जीवों के निचले से उच्चतर रूपों के विकास का मुख्य कारण संगठन में सुधार के लिए जीवित प्रकृति की अंतर्निहित इच्छा है, साथ ही साथ विभिन्न बाहरी परिस्थितियों पर उनका प्रभाव भी है। बाहरी परिस्थितियों में परिवर्तन से जीवों की ज़रूरतें बदल जाती हैं; इसकी प्रतिक्रिया में, नई गतिविधियाँ और नई आदतें पैदा होती हैं; उनकी कार्रवाई, बदले में, संगठन को बदल देती है, प्रश्न में प्राणी की आकृति विज्ञान; इस तरह हासिल किए गए नए लक्षण वंशजों को विरासत में मिले हैं। लैमार्क ने माना कि यह योजना मनुष्यों के लिए भी सही है।

अंग्रेजी पुजारी, अर्थशास्त्री और जनसांख्यिकी के लेखक थॉमस रॉबर्ट माल्थस (1766-1834) ने समकालीनों के पारिस्थितिक विचारों के विकास और वैज्ञानिक विचार के बाद के विकास पर एक निश्चित प्रभाव डाला। उन्होंने तथाकथित "जनसंख्या का कानून" तैयार किया, जिसके अनुसार जनसंख्या तेजी से बढ़ती है, जबकि निर्वाह के साधन (मुख्य रूप से भोजन) केवल अंकगणितीय प्रगति में बढ़ सकते हैं। घटनाओं के इस तरह के विकास से अनिवार्य रूप से उत्पन्न होने वाली अतिवृद्धि, माल्थस ने विवाह को विनियमित करने और जन्म दर को सीमित करने से लड़ने का प्रस्ताव दिया। उन्होंने "प्रकृति के कार्यों को बढ़ावा देने के लिए जो मृत्यु दर का कारण बनते हैं ..." को भी हर संभव तरीके से कहा: घरों को ओवरपॉलेट करना, शहरों में संकीर्ण सड़कें बनाना, जिससे घातक बीमारियों (जैसे प्लेग) के प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण हो। न केवल उनके विरोधी मानवता के लिए, बल्कि उनकी अटकलबाजी के लिए भी, उनके लेखक के जीवनकाल के दौरान माल्थस के विचारों की कड़ी आलोचना की गई थी।

19 वीं शताब्दी की पहली छमाही में पौधों के भूगोल में पारिस्थितिक प्रवृत्ति। जर्मन प्रकृतिवादी-विश्वकोश, भूगोलवेत्ता और यात्री अलेक्जेंडर फ्रेडरिक विल्हेम हम्बोल्ट (1769-1859) द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने उत्तरी गोलार्ध के विभिन्न क्षेत्रों में जलवायु की ख़ासियतों का विस्तार से अध्ययन किया और इसके द्वीपों का एक नक्शा बनाया, जलवायु और वनस्पति की प्रकृति के बीच संबंधों की खोज की, और इस आधार पर वनस्पति और भौगोलिक क्षेत्रों (फाइटोकेनोज़) को भेद करने का प्रयास किया।

पारिस्थितिकी के विकास में एक विशेष भूमिका अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) के कार्यों द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने प्राकृतिक चयन द्वारा प्रजातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत बनाया था। डार्विन द्वारा अध्ययन की गई पारिस्थितिकी की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या है, जिसमें प्रस्तावित अवधारणा के अनुसार, यह सबसे मजबूत प्रजाति है जो जीतता नहीं है, लेकिन वह जो जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों में बेहतर अनुकूलन करने में सक्षम था। उन्होंने अपनी आकृति विज्ञान और व्यवहार पर जीवनशैली, रहने की स्थिति और पारस्परिक संबंधों के प्रभाव पर विशेष ध्यान दिया।

1866 में, जर्मन विकासवादी प्राणी विज्ञानी अर्नस्ट हेकेल (1834-1919) ने अपने काम "जीवों की सामान्य आकृति विज्ञान" में अस्तित्व के लिए संघर्ष की समस्या और भौतिक और जैविक परिस्थितियों के एक जटिल रहने वाले चीजों पर प्रभाव से संबंधित मुद्दों की एक पूरी श्रृंखला प्रस्तावित की, जिसे "पारिस्थितिकी" शब्द कहा जाता है। ... अपने भाषण में, "विकास के मार्ग और प्राणी शास्त्र के कार्य" पर, 1869 में दिया गया, हेकेल ने ज्ञान की नई शाखा के विषय को इस प्रकार परिभाषित किया: "पारिस्थितिकी द्वारा हम अर्थ का अर्थ विज्ञान, पशु जीवों का घरेलू जीवन है। वह जानवरों के सामान्य संबंधों को उनके अकार्बनिक और उनके जैविक वातावरण, अन्य जानवरों और पौधों के साथ उनके दोस्ताना और शत्रुतापूर्ण संबंध की खोज करती है, जिसके साथ वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क में आते हैं, या, एक शब्द में, उन सभी जटिल रिश्तों को जो डार्विन पारंपरिक रूप से अस्तित्व के लिए संघर्ष के रूप में नामित। " हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाएकेल का प्रस्ताव अपने समय से कुछ आगे था: "पारिस्थितिकी" शब्द से पहले आधी सदी से अधिक समय बीत गया, वैज्ञानिक ज्ञान की एक नई स्वतंत्र शाखा के पदनाम के रूप में वैज्ञानिक उपयोग में मजबूती से प्रवेश किया।

XIX सदी के दूसरे छमाही के दौरान। पारिस्थितिक अनुसंधान के कई बड़े, अपेक्षाकृत स्वायत्त रूप से विकसित क्षेत्रों का विकास हुआ, जिनमें से प्रत्येक की मौलिकता का अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु की उपस्थिति से निर्धारित किया गया था। ये, एक निश्चित डिग्री के सम्मेलन के साथ, पौधे पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी, मानव पारिस्थितिकी और भूविज्ञान शामिल हैं।

पादप पारिस्थितिकी का गठन एक ही बार में दो वनस्पति विषयों के आधार पर किया गया था - फाइटोगोग्राफी और पादप शरीर क्रिया विज्ञान। तदनुसार, इस दिशा के ढांचे के भीतर मुख्य ध्यान पृथ्वी की सतह पर विभिन्न पौधों की प्रजातियों के वितरण के पैटर्न के प्रकटीकरण के लिए भुगतान किया गया था, विशिष्ट बढ़ती परिस्थितियों के लिए उनके अनुकूलन की संभावनाओं और तंत्र की पहचान, पौधों की पोषण संबंधी विशेषताओं का अध्ययन आदि, 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में इस दिशा के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान जर्मन वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था। A. वनस्पति विज्ञानी ए.ए. ग्रिसेनबैच, कृषि रसायनज्ञ यू। लेबिच, प्लांट फिजियोलॉजिस्ट यू। साक्स, रूसी रसायनज्ञ और एग्रोकेमॉन डी। मेंडेलीव और अन्य।

जानवरों की पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर अध्ययन भी कई मुख्य दिशाओं में किए गए थे: ग्रह की सतह पर विशिष्ट प्रजातियों के फैलाव के पैटर्न का पता चला था, उनके प्रवास के कारणों, विधियों और मार्गों को स्पष्ट किया गया था, खाद्य श्रृंखलाओं का अध्ययन किया गया था, पारस्परिक संबंधों की विशेषताएं, मनुष्यों के हितों में उनके उपयोग की संभावना आदि। ये और कई अन्य दिशा-निर्देश अमेरिकी शोधकर्ताओं द्वारा विकसित किए गए थे - जूलॉजिस्ट एस। फोर्ब्स और एंटोमोलॉजिस्ट सी। रेली, डेनिश जूलॉजिस्ट ओ.एफ. मुलर, रूसी शोधकर्ताओं Russian जीवाश्म विज्ञानी V.A. कोवालेवस्की, ज़ूलॉजिस्ट के.एम. बैर, ए.एफ. मिडडॉर्फ और केएफ। राउलियर, प्रकृतिवादी ए.ए. सिलांतेव, ज़ोएग्राफर एन.ए. सेवेरत्सोव, और अन्य।

मानव पारिस्थितिकी की समस्या को मुख्य रूप से मानव विकास और पारिस्थितिक विज्ञान के क्षेत्र में चिकित्सा महामारी विज्ञान और प्रतिरक्षा विज्ञान के अनुसंधान के अध्ययन के संबंध में विकसित किया गया था। समीक्षाधीन अवधि में अनुसंधान की पहली दिशा अंग्रेजी विकासवादी जीवविज्ञानी चार्ल्स डार्विन और टी। हक्सले, अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी। स्पेंसर, जर्मन प्रकृतिवादी के। वोग्ट और कुछ अन्य शोधकर्ताओं द्वारा प्रस्तुत की गई थी, दूसरी दिशा ¾ सूक्ष्म जीवविज्ञानी, महामारी विज्ञानी और प्रतिरक्षाविद् ई। बेरिंग। , आर। कोच

I.I. मेचनिकोव, एल। पाश्चर, जी। रिकेट्स, पी.पी.ई. आरयू, पी। एहर्लिच और अन्य।

भूविज्ञान दो प्रमुख पृथ्वी विज्ञान and भूगोल और भूविज्ञान, साथ ही जीव विज्ञान के जंक्शन पर उत्पन्न हुआ। पारिस्थितिकी की इस शाखा के विकास के भोर में शोधकर्ताओं के बीच सबसे बड़ी रुचि संगठन की समस्याओं और परिदृश्य परिसरों के विकास से पैदा हुई थी, जीवों और मनुष्यों पर भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का प्रभाव, संरचना, जैव रासायनिक संरचना और पृथ्वी के मिट्टी के आवरण के गठन की विशेषताएं आदि, जर्मन भूगोलवेत्ताओं द्वारा इस दिशा के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। हम्बोल्ट और के। रिटर, रूसी मिट्टी वैज्ञानिक वी.वी. डॉक्यूचेव, रूसी भूगोलवेत्ता और वनस्पतिशास्त्री ए.एन. क्रास्नोव और अन्य।

उपरोक्त क्षेत्रों के ढांचे में किए गए अनुसंधान ने वैज्ञानिक ज्ञान की स्वतंत्र शाखाओं में उनके अलगाव की नींव रखी। 1910 में, ब्रसेल्स में अंतर्राष्ट्रीय वनस्पति कांग्रेस का आयोजन किया गया था, जिसमें वनस्पति पारिस्थितिकी, एक जैविक विज्ञान जो एक जीवित जीव और उसके पर्यावरण के संबंधों का अध्ययन करता है, को एक स्वतंत्र वनस्पति अनुशासन के रूप में गाया गया था। अगले कुछ दशकों में, मानव पारिस्थितिकी, पशु पारिस्थितिकी और भूविज्ञान को भी अनुसंधान के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों के रूप में आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई।

पारिस्थितिक अनुसंधान की व्यक्तिगत दिशाओं से स्वतंत्रता प्राप्त होने से बहुत पहले, पारिस्थितिक अध्ययन की वस्तुओं के क्रमिक विस्तार की दिशा में एक स्पष्ट प्रवृत्ति थी। यदि शुरू में एकल व्यक्तियों, उनके समूहों, विशिष्ट जैविक प्रजातियों आदि ने इस तरह कार्य किया, तो समय के साथ वे बड़े प्राकृतिक परिसरों, जैसे "बायोकेनोसिस" के पूरक बनने लगे, जिसकी अवधारणा एक जर्मन प्राणीविज्ञानी और जलविज्ञानी द्वारा तैयार की गई थी।

1877 में K. Moebius वापस (नए शब्द का उद्देश्य पौधों, जानवरों और सूक्ष्मजीवों की समग्रता को निरूपित करना था जो अपेक्षाकृत सजातीय रहने वाले स्थान में निवास करते हैं)। इससे बहुत पहले नहीं, 1875 में, ऑस्ट्रिया के भूविज्ञानी ई। सुसे ने पृथ्वी की सतह पर "जीवन की फिल्म" को दर्शाने के लिए "बायोस्फीयर" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा। इस अवधारणा को रूसी, सोवियत वैज्ञानिक वी.आई. वर्नाडस्की ने अपनी पुस्तक "बायोस्फीयर", जो 1926 में प्रकाशित हुई थी। 1935 में, अंग्रेजी वनस्पतिशास्त्री ए। टेन्सले ने "पारिस्थितिक तंत्र" (पारिस्थितिकी तंत्र) की अवधारणा पेश की। और 1940 में सोवियत वनस्पतिशास्त्री और भूगोलवेत्ता वी.एन. सुचेचेव ने "बायोगोसेनोसिस" शब्द पेश किया, जिसके साथ उन्होंने बायोसिरे की एक प्राथमिक इकाई नामित करने का प्रस्ताव दिया। स्वाभाविक रूप से, ऐसे बड़े पैमाने पर जटिल संरचनाओं के अध्ययन के लिए विभिन्न "विशेष" पारिस्थितिकी के प्रतिनिधियों के अनुसंधान प्रयासों के एकीकरण की आवश्यकता होती है, जो बदले में, उनके वैज्ञानिक श्रेणीबद्ध तंत्र के समन्वय के बिना व्यावहारिक रूप से असंभव होगा, साथ ही साथ अनुसंधान प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए सामान्य दृष्टिकोण के बिना। वास्तव में, यह ठीक ही है कि पारिस्थितिकी एक एकीकृत विज्ञान के रूप में अपनी उपस्थिति का श्रेय देती है, अपने आप में विशिष्ट विषय पारिस्थितिकी को एकीकृत करती है जो पहले एक दूसरे के अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई थी। उनके पुनर्मिलन का परिणाम "बड़ी पारिस्थितिकी" (एनएफ रीमर्स के शब्दों में) या "सूक्ष्म जीव विज्ञान" (टी। ए। अकीमोवा और वी.वी. हास्किन के अनुसार) का गठन था, जिसमें आज इसकी संरचना में निम्नलिखित भाग शामिल हैं:

सामान्य पारिस्थितिकी;

Bioecology;

Geoecology;

मानव पारिस्थितिकी (सामाजिक पारिस्थितिकी सहित);