यीशु, सिराच का पुत्र, पुस्तक। यीशु, सिराच के पुत्र सिराच बाइबिल ऑनलाइन पढ़ते हैं

सिराच के पुत्र, यीशु की बुद्धि की पुस्तक
पुराना यूनानी Σοφια Σιραχ
जूलियस श्नोर वॉन कैरोल्सफेल्ड, सिराच के पुत्र यीशु
वास्तविक भाषा	यहूदी
वास्तविक लेखक	जीसस बेन सिरा
वास्तविक निर्माण समय	लगभग 170 ई.पू इ। (अन्य मतों के अनुसार लगभग 290 ई.पू.)
शैली	शैक्षिक पुस्तकें
पिछला (रूढ़िवादी)	सुलैमान की बुद्धि की पुस्तक
अगला	भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक
विकिमीडिया कॉमन्स पर सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक

"एले वीशिट इस्ट बे गॉट डेम हेरन..." (द विजडम ऑफ जीसस सन ऑफ सिराच, अध्याय एक), अज्ञात कलाकार, 1654।

सेप्टुआजेंट में शामिल ग्रीक में अनुवाद लेखक के पोते द्वारा 132 ईसा पूर्व में मिस्र में किया गया था। इ। , एक अन्य धारणा के अनुसार - लगभग 230 ई.पू. इ। .

नाम

बाइबिल पाठ (अलेक्जेंड्रियन, सिनैटिक, एप्रैम द सीरियन) की ग्रीक प्रतियों में, पुस्तक "द विजडम ऑफ जीसस सन ऑफ सिराच" अंकित है, जिसका नाम स्लाव और रूसी अनुवादों में स्थानांतरित किया गया था। वेटिकन सूची में - "द विजडम ऑफ सिराच", वुल्गेट में - "लिबर ईसु फिलि सिराच, सेउ एक्लेसिएस्टिकस" ("लिबर एक्लेसिएस्टेस" के साथ भ्रमित न हों)। शीर्षक: "द विजडम ऑफ जीसस, द सन ऑफ सिराच" और "द विजडम ऑफ सिराच" पुस्तक के लेखक (;) को दर्शाते हैं, और "एक्लेसिएस्टिकस" - इसकी शिक्षाप्रद प्रकृति को दर्शाते हैं।

लेखक और डेटिंग

अन्य ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों के विपरीत, जिनके लेखक अज्ञात रहे, इस पुस्तक के लेखक खुद को जेरूसलम जीसस, एक निश्चित सिराच (;) का पुत्र कहते हैं। पुस्तक के पाठ से यह स्पष्ट है कि वह एक बहुत ही शिक्षित (विशेष रूप से धार्मिक रूप से) और अनुभवी व्यक्ति था, जिसने बहुत यात्रा की और लोगों की नैतिकता का अध्ययन किया।

50वें अध्याय के पाठ के आधार पर, यह माना जाता है कि पुस्तक का लेखक यहूदी उच्च पुजारी साइमन द फर्स्ट (साइमन द राइटियस) का समकालीन था, जो टॉलेमी लागास के अधीन रहता था। 290 ई.पू इ। लेखक का पोता और हिब्रू से ग्रीक में उनकी पुस्तक का अनुवादक कथित तौर पर यूरगेट्स प्रथम के अधीन रहता था, जिसने सी पर शासन किया था। 247 ई.पू ई., और 230 ईसा पूर्व के आसपास पुस्तक का अनुवाद किया। इ। ई. जी. युन्ज़ के अनुसार, पुस्तक "विश्वसनीय रूप से 190-180 ईसा पूर्व की है।"

ईसाई धर्म में पुस्तक का अर्थ

पुस्तक की गैर-विहित उत्पत्ति के बावजूद, बाद की सामान्य सामग्री को प्राचीन काल से ही ज्ञान और धर्मपरायणता का पाठ चाहने वालों के लिए गहन शिक्षाप्रद माना जाता रहा है। चर्च के पिता अक्सर अपने शिक्षण विचारों की पुष्टि के रूप में सिराच के बुद्धिमान पुत्र की अभिव्यक्तियों का उपयोग करते थे। एपोस्टोलिक कैनन 85 में, युवा पुरुषों को "अत्यधिक सीखे हुए सिराच की बुद्धि" का अध्ययन करने की सलाह दी जाती है। सेंट के 39वें ईस्टर पत्र में। अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस, सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक को कैटेचुमेन्स द्वारा शिक्षाप्रद पढ़ने के लिए सौंपा गया है। दमिश्क के सेंट जॉन इसे "अद्भुत और बहुत उपयोगी" पुस्तक कहते हैं।

मार्टिन लूथर ने भी इस पुस्तक को बहुत महत्व दिया, जिन्होंने लिखा:

पुस्तक अनुसंधान

सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक की पहली पूर्ण व्याख्या रबनुस मौरस द्वारा संकलित की गई थी। 16वीं सदी में 17वीं शताब्दी में जैनसेनियस की कृतियाँ सामने आईं - कॉर्नेलियस और लायपिड्स।

19वीं शताब्दी में पुस्तक की व्याख्या पर। होरोविट्ज़, लेसेत्रे, कील, मुल्टन नाबेनबाउर, लेवी ने काम किया। पुस्तक के हिब्रू पाठ के पाए गए अंशों को संसाधित करना: हेलेवी, स्मेंड, टौज़र्ड कोनिग, स्ट्रैक, पीटर्स।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी कार्यों में। एक अज्ञात लेखक का मोनोग्राफ "संक्षिप्त स्पष्टीकरण के साथ रूसी अनुवाद में सिराचोव के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1860) और ए. और बाइबिल विज्ञान के लिए इसका महत्व” (सेंट पीटर्सबर्ग, 1903)।

हिब्रू पाठ

पुस्तक का हिब्रू पाठ, चौथी शताब्दी ईस्वी तक खो गया। बीसी, बाइबिल पांडुलिपियों और बाइबिल पुरातत्व से निष्कर्षों की गहन खोज के कारण पाया गया था। इस प्रकार, 1896 में, अंग्रेजी शोधकर्ताओं एग्नेस लुईस और मार्गरेट गिब्सन को काहिरा जेनिज़ा में एक चमड़े का स्क्रॉल मिला, जिसे सोलोमन शेचटर ने सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक के हिब्रू पाठ के रूप में पहचाना। 1963 में, इस पुस्तक के हिब्रू पाठ के टुकड़े मसादा किले में खुदाई के दौरान पाए गए थे। इसके अलावा इस पुस्तक के हिब्रू पाठ के टुकड़े कुमरान में पाए गए थे।

पुजारी अलेक्जेंडर मेन

§ 25. सिराच के पुत्र, यीशु की बुद्धि की पुस्तक (सी. 190)

1. पुस्तक का लेखक, दिनांक और भाषा. लगभग 200 ई.पू. कानून की परंपरा हाकम संतों की परंपरा में विलीन हो गई। अब से, शास्त्री टोरा पर अधिक भरोसा करने लगे। यह पुस्तक में परिलक्षित होता है। सिराच (इब्रा. येशुआ बेन-सिरा) के पुत्र यीशु नाम के एक व्यक्ति द्वारा लिखित ज्ञान।

हालाँकि उनकी बुद्धि को यहूदियों द्वारा बाइबिल में शामिल नहीं किया गया था, और चर्च ने इसे गैर-विहित लेखन के रूप में वर्गीकृत किया था, लेकिन ईसाइयों के बीच इसका बहुत सम्मान किया गया था। अनुसूचित जनजाति। कार्थेज के साइप्रियन ने इसे "चर्च बुक" - एक्लेसिएस्टिकस भी कहा। इस नाम के तहत यह अक्सर कैथोलिक प्रकाशनों में पाया जाता है (एक्लेसिएस्टेस के साथ भ्रमित न हों)। पवित्र पिताओं ने बुद्धि को रोजमर्रा की जिंदगी के लिए एक प्रकार का मार्गदर्शक और अस्वस्थ दिवास्वप्न के लिए एक औषधि के रूप में देखा।

सिराच के बारे में कोई जीवनी संबंधी जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। सिराच के यीशु को अक्सर संक्षेप में सिराच के रूप में संदर्भित किया जाता है।
. जाहिर तौर पर, वह यरूशलेम के एक कुलीन परिवार से थे और उन्होंने अपनी युवावस्था यात्रा करते हुए बिताई, जहाँ से उन्होंने कई तरह का ज्ञान सीखा। शायद वह प्राचीन साहित्य से परिचित था, लेकिन सबसे अच्छी बात यह थी कि वह बाइबल को जानता था, जिसे वह पहले ही लगभग पूरा पढ़ चुका था।

बुद्धि स्वयं लेखक की उपस्थिति को भी दर्शाती है: एक शांत, उचित व्यक्ति, लोगों के प्रति उदार। हकामाओं में से अंतिम, वह पूरी तरह से मुंशी-ऋषि का प्रतीक है। वह अपने साहित्यिक कार्य से प्यार करते हैं और इसे सभी व्यवसायों से ऊपर रखते हैं। उसके लिए कानून एक धार्मिक और सही जीवन की कुंजी है। टोरा के ज्ञान के बिना, एक व्यक्ति अहंकारी हो जाता है और इस प्रकार खुद को असंख्य परेशानियों में डाल देता है (विस 10:7-9)।

टॉलेमी VII के शासनकाल के दौरान, सिराच का पोता मिस्र आया, जिसने देखा कि अलेक्जेंड्रिया के यहूदी अपने पिता के धर्म की मूल बातों के बारे में पर्याप्त नहीं जानते थे। उनकी मदद करने के लिए, उन्होंने अपने दादा की किताब का हिब्रू से ग्रीक में अनुवाद करने का फैसला किया, जिसे वे विश्वास और जीवन में सबसे उपयुक्त निर्देश मानते थे। उन्होंने 132 में अपना काम शुरू किया (उनके द्वारा लिखी गई प्रस्तावना स्लाव अनुवाद में संरक्षित थी)। सिराच ने स्वयं संभवतः 190 के आसपास लिखा था।

19वीं सदी के अंत तक, पुस्तक के केवल ग्रीक संस्करण ही ज्ञात थे। 1896 में, हेब्रैस्ट एस. शेचटर ने काहिरा में पाए गए सिराच के हिब्रू पाठ की एक पांडुलिपि के बारे में जानकारी प्रकाशित की। इस खोज (1899 में प्रकाशित) ने न केवल बाइबिल के विद्वानों को पुस्तक के मूल पाठ के करीब ला दिया, बल्कि ग्रीक अनुवाद में कई अस्पष्ट स्थानों को स्पष्ट करना भी संभव बना दिया।

2. पुस्तक का चरित्र. सिराच के पुत्र, यीशु की बुद्धि में काव्यात्मक अध्याय शामिल हैं, जिन्हें बिना किसी सख्त योजना के एकत्र किया गया है। वह आश्चर्यजनक रूप से बहुमुखी हैं। यह जीवन का एक वास्तविक विश्वकोश है: यह अदालती रीति-रिवाजों और मंदिर अनुष्ठानों, व्यापार और पवित्र धर्मग्रंथों, चिकित्सा और बच्चों के पालन-पोषण के बारे में बात करता है। इसमें ऐसे भजन शामिल हैं जो सेंट के सर्वोत्तम कार्यों के स्तर तक बढ़ते हैं। बाइबिल कविता. हालाँकि, लेखक सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण जीवन का शिक्षक है। वह "ज्ञान" का प्रचार करता है; लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान नहीं, जैसा कि यूनानियों ने इसे समझा, बल्कि एक प्रकार का "जीवन का विज्ञान" था; सिराच एक नैतिकतावादी हैं जो मानव अस्तित्व को धार्मिक दृष्टिकोण से देखते हैं। वह अपने व्यावहारिक अनुभव को ईश्वर के कानून के तराजू पर तौलता है।

सिराच भविष्य के बारे में बहुत कम कहता है; वह आज पर केंद्रित है। यह उन्हें और अन्य हकमों को पैगम्बरों से अलग करता है।

3. सृष्टि का सिद्धांत, ईश्वर और मनुष्य की बुद्धि. जीसस सिराच एक अशांत और चिंताजनक युग में रहते थे। यही कारण है कि वह शक्ति, अनुल्लंघनीयता और दृढ़ता को सबसे अधिक महत्व देते थे। उन्होंने सृष्टिकर्ता में विश्वास के साथ बनाई गई हर चीज की अपरिवर्तनीयता को जोड़ा, जो दुनिया से ऊपर है:

प्रभु के आदेश के अनुसार, उसके कार्य प्रारंभ से थे,
और उनकी रचना से उस ने उनके भाग बांट दिए।
उसने अपने कार्यों को सदैव के लिए स्थापित किया है,
और वे उनकी पीढ़ियों के दौरान शुरू हुए।

बुद्धि 16:26-27

पुस्तक में प्रकृति और इतिहास की गतिशीलता बहुत कम प्रतिबिंबित होती है। यह, सबसे पहले, ब्रह्मांड के क्रम की अपरिवर्तनीयता पर जोर देता है। उनके लिए दुनिया के नियम अस्तित्व के सर्वोच्च ज्ञान की अभिव्यक्तियाँ हैं, जिसकी चर्चा पुस्तक में की गई थी। नीतिवचन और किताब. काम।

लेकिन सिराच को मूसा के माध्यम से पुराने नियम के चर्च को दिए गए कानून के साथ ईश्वर की बुद्धि की पहचान की विशेषता है। पवित्र लेखिका बुद्धि के मुँह में शब्द डालती है, जिससे यह स्पष्ट है कि वह और कानून एक ही दिव्य इच्छा की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं:

मैं सर्वशक्तिमान के मुँह से आया हूँ,
और बादल की नाईं पृय्वी पर छा गया।
मैं ने तम्बू को ऊंचे स्थान पर रखा है,
और मेरा सिंहासन बादल के खम्भे में है।
मैं अकेले स्वर्ग के घेरे में घूमा
और रसातल की गहराइयों में चला गया।
समुद्र की लहरों में और सारी पृथ्वी पर
और हर देश और जनजाति में
मेरा कब्ज़ा था.
उन सबके बीच मैं शांति की तलाश में था,
और मैं किस के निज भाग में निवास करूंगा?
तब सब के रचयिता ने मुझे आज्ञा दी,
और मेरे सृजनहार ने मुझे विश्राम का स्थान दिखाया
और उस ने कहा, याकूब में बस जाओ
और इस्राएल में मीरास पाओगे।
सदी शुरू होने से पहले उसने मुझे बनाया,
और मैं कभी नहीं मरूंगा.
मैंने पवित्र तम्बू में उसके सामने सेवा की,
और इस प्रकार उसने अपने आप को सिय्योन में स्थापित किया।

यहाँ, पुराने नियम के लेखन में पहली बार, मानवीय स्वतंत्रता और जिम्मेदारी का विचार इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। एक बुद्धिमान जीवन सर्वोच्च ज्ञान के कार्यों, विचारों और भावनाओं में कार्यान्वयन है, अर्थात, भगवान की इच्छा, कानून में सन्निहित है।

4. पाप का सिद्धांत. सिराच की बुद्धि में मूल पाप का कोई विकसित धार्मिक सिद्धांत नहीं मिल सकता है; उस युग में, पुराने नियम का विचार केवल इसी विचार पर पहुँच रहा था। (मूल पाप का सिद्धांत पूरी तरह से केवल प्रेरित पॉल के लेखन में ही प्रकट होगा।) हालाँकि, सिराच का पुत्र यीशु पहले से ही जानता है कि पाप की शुरुआत हुई थी और वह इसे बुक की कहानी से जोड़ता है। उत्पत्ति (सर 25:27)। अपने समकालीनों - यूनानी नैतिकतावादियों - के विपरीत, ऋषि यह नहीं मानते कि "प्राकृतिक मनुष्य" स्वाभाविक रूप से गुणी प्राणी है। वह मानव आत्मा में बुराई की शक्ति को अच्छी तरह जानता है:

पाप से ऐसे भागो जैसे साँप के साम्हने से भागो;
क्योंकि यदि तुम उसके पास जाओ, तो वह तुम्हें काटेगा।
उसके दाँत सिंह के दाँतों के समान हैं,
जो लोगों की आत्माओं को मार देते हैं.

दूसरे शब्दों में, अंधेरी शक्तियों का प्रभाव भी लोगों को उनके कार्यों के लिए नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है।

5. सदाचारी व्यक्ति की छवि, पुस्तक में अंकित है। सिराच पर पुराने नियम की सीमाओं की मुहर लगी हुई है। यह परिवार का एक उत्साही मुखिया, एक प्यार करने वाला पति, एक सख्त पिता, एक ऐसा व्यक्ति है जो जल्दी बात नहीं करता है, जो हमेशा अपने निर्णयों के बारे में सोचता है। वह धन का पीछा नहीं करता, लेकिन जीवन की खुशियों से भी पराया नहीं है। वह निष्पक्ष, दयालु, विनम्र और विवेकशील है, कभी भी अपने वचन के साथ विश्वासघात नहीं करता है और जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए किसी भी समय तैयार रहता है।

सिराच दोस्ती को जीवन के सबसे बड़े आशीर्वादों में से एक मानते हैं। जिस किसी को अच्छा मित्र मिल गया उसे खजाना मिल गया। इसके विपरीत, किसी को दुष्टों के साथ संगति में प्रवेश नहीं करना चाहिए (विस. 12:13)।

कुछ स्थानों पर पुस्तक की नैतिकता लगभग सुसमाचार के करीब पहुंचती है। जैसे को तैसा के कानूनी प्रावधान से ऊपर उठते हुए, वह कहते हैं:

अपने पड़ोसी का अपराध क्षमा करो,
और तब तुम्हारी प्रार्थना से तुम्हारे पाप क्षमा हो जायेंगे।

बुद्धि 28:2

एक धर्मी व्यक्ति ईश्वर में विश्वास के द्वारा अपनी नैतिक भावना और जीवन के आनंद को मजबूत करता है। लेकिन अच्छाई और सच्चाई के बिना बाहरी धर्मपरायणता ईशनिंदा है। इसमें, सिराच पैगम्बरों का एक योग्य उत्तराधिकारी है, जिनकी पुस्तकों का उन्होंने सम्मान किया और अध्ययन किया:

यह मत कहो: “वह मेरे बहुत से दानों पर दृष्टि करेगा,
और जब मैं उन्हें परमप्रधान परमेश्वर के पास लाऊंगा, तो वह स्वीकार करेगा”...
जो अधर्म के उपार्जन से त्याग करता है,
वह भेंट उपहास है,
और दुष्टों का दान ग्रहणयोग्य नहीं।

बुद्धि 7:9; प्रेज़ 34:18

सिराच सिखाता है कि एक नश्वर व्यक्ति, यहोवा के बराबर नहीं हो सकता, उसे उस जीवन के लिए धन्यवाद देना चाहिए जो उसे दिया गया है; और यदि यह छोटा है, तो स्वर्ग की इच्छा ऐसी ही है। जितना अधिक कोई व्यक्ति सृष्टिकर्ता की महानता को पहचानता है, उतना ही कम वह उससे माँग करने का हकदार महसूस करता है। जीवन में चलते हुए, इसके उपहारों का आनंद लेते हुए, अपने और दूसरों के लिए काम करते हुए, ईश्वर के नियम को पूरा करते हुए, एक व्यक्ति को अस्तित्व की महिमा के चिंतन में सांत्वना का स्रोत मिलता है।

6. यीशु, सिराच का पुत्र, और सेंट। कहानी. अन्य हाकमों के विपरीत, सिराच केवल ईश्वर और जीवन के बारे में सोचने तक ही सीमित नहीं है। वह इतिहास में भगवान की उपस्थिति के बारे में भी बात करते हैं। हालाँकि, यह मुख्य रूप से बाइबिल के लोगों की कहानी है जिन्होंने ईश्वर से ज्ञान का प्रकाश प्राप्त किया। सिराच फ़िलिस्तीन के निवासियों की कड़ी निंदा करता है जो खुद को बुतपरस्ती की चपेट में पाते हैं: एदोमी, फ़िलिस्ती और सामरी, जो उनके अनुसार, बिल्कुल भी लोग नहीं हैं। इस प्रकार, लेखक खुद को सख्त यहूदी धर्म के प्रोफेसर के रूप में प्रस्तुत करता है।

"पिताओं" (विस 44-50) की प्रशस्ति में, सिराच के पुत्र, यीशु प्राचीन काल के महान लोगों की बात करते हैं जो तर्क और कानून के अनुसार रहते थे और जिनके लिए भगवान ने अपनी इच्छा प्रकट की थी। वे दुनिया में दफन हैं, लेकिन उनके नाम पीढ़ियों तक जीवित हैं। ये मानव जाति के पूर्वज, कुलपिता और धर्मनिष्ठ राजा, पैगम्बर और इज़राइल के शिक्षक हैं। सिराच उनमें से प्रत्येक का संक्षिप्त विवरण देता है और पुराने नियम के संतों के जुलूस को यरूशलेम के धर्मी, उच्च पुजारी साइमन के साथ समाप्त करता है। साइमन लगभग 200 ईसा पूर्व रहते थे।. लेकिन किताब भविष्य के बारे में, मसीहा के बारे में कुछ नहीं कहती है। ऋषि केवल यह मानते हैं कि वह समय आएगा जब बुतपरस्त सच्चे ईश्वर को जान लेंगे। वह प्रार्थना करता है:

समय तेज करो और शपथ याद रखो,
और उन्हें आपके महान कार्यों का प्रचार करने दीजिए...
हे प्रभु, अपने सेवकों की प्रार्थना सुनो,
हे तेरी प्रजा, हारून के आशीर्वाद से;
और पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग जान लेंगे
कि तू प्रभु, युग युग का परमेश्वर है।

बुद्धि 36:9, बुद्धि 36:18-19

ऐसे युग में जब पुराने नियम के चर्च को गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा, उसे सिराच के पुत्र यीशु जैसे शिक्षकों की आवश्यकता थी। युगांतशास्त्र और मसीहावाद को दरकिनार करते हुए, सिराच लोगों को सामान्य ज्ञान और ईश्वर के कानून पर ध्यान केंद्रित करते हुए रोजमर्रा की जिंदगी में रहना सिखाता है। उनके निर्देशों ने धार्मिक नैतिकता के उस पक्ष को मूर्त रूप दिया जो आत्मा की अखंडता, धैर्य और नैतिक शुद्धता को बढ़ावा देता है।

समीक्षा प्रश्न

1. पुस्तक के लेखक कौन थे?
2. यह किस भाषा में लिखा गया है और इसका ग्रीक में अनुवाद किसने किया?
3. पुस्तक की विशेषताएँ क्या हैं? सिरहा?
4. सृष्टि, बुद्धि और मनुष्य के बारे में सिराच की शिक्षा क्या है?
5. सिराच ने मनुष्य की पापपूर्णता को कैसे समझा?
6. सिराच के अनुसार, एक धर्मी व्यक्ति के क्या लक्षण हैं?
7. यह पुस्तक सेंट से किस प्रकार संबंधित है? इतिहास, युगांतशास्त्र और मसीहावाद?

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 7 पृष्ठ हैं)

[सिराच के पुत्र, यीशु की बुद्धि की पुस्तक]

प्रस्तावना

1 व्यवस्था, भविष्यद्वक्ताओं और अन्य लेखकों के द्वारा हमें बहुत सी बड़ी-बड़ी बातें दी गई हैं।

2 और उनके पीछे हो लिये, जिस से इस्राएलियोंकी शिक्षा और बुद्धि के कारण महिमा हो; और न केवल छात्रों को स्वयं बुद्धिमान बनना चाहिए, बल्कि [फिलिस्तीन] के बाहर के लोग भी, जो लगन से [लेखन में] लगे हुए हैं, शब्द और लेखन से लाभान्वित हो सकते हैं। इसलिए, मेरे दादा यीशु ने, दूसरों से अधिक, खुद को कानून, पैगंबरों और पिताओं की अन्य पुस्तकों के अध्ययन के लिए समर्पित किया और उनमें पर्याप्त कौशल हासिल किया, उन्होंने खुद शिक्षा और ज्ञान से संबंधित कुछ लिखने का फैसला किया,

3 ताकि जो लोग सीखने में रुचि रखते हैं, वे इस [पुस्तक] पर ध्यान लगाकर व्यवस्था के अनुसार जीवन व्यतीत करने में और भी अधिक सफल हो जाएं। इसलिए, मैं आपसे अनुरोध करता हूं, [इस पुस्तक को] अनुकूलतापूर्वक और ध्यान से पढ़ें और इस तथ्य पर दया करें कि कुछ स्थानों पर हमने काम करते समय पाप किया होगा

4 अनुवाद पर: क्योंकि हिब्रू में जो पढ़ा जाता है उसका दूसरी भाषा में अनुवाद करने पर वही अर्थ नहीं होता है - और न केवल यह [पुस्तक], बल्कि कानून, भविष्यवाणियां और अन्य किताबें भी पढ़ने पर अर्थ में काफी अंतर होती हैं मूल रूप में. राजा एवरगेट्स के अधीन अड़तीसवें वर्ष में मिस्र में आगमन

5 [टॉलेमी] और वहां रहने के बाद, मुझे [फिलिस्तीनी और मिस्र के यहूदियों के बीच] शिक्षा में काफी अंतर मिला, और मैंने इस पुस्तक का अनुवाद करने के लिए स्वयं परिश्रम करना बेहद जरूरी समझा। ढेर सारा नींद हराम काम और ज्ञान

6 मैंने इसे इस समय रखा है ताकि पुस्तक को अंत तक पहुंचाया जा सके और इसे उन लोगों के लिए सुलभ बनाया जा सके, जो विदेशी भूमि में रहते हुए, कानून के अनुसार जीने के लिए सीखना और अपनी नैतिकता को अनुकूलित करना चाहते हैं।

1 सारी बुद्धि यहोवा की ओर से है, और सर्वदा उसी में रहती है।

2 समुद्र की रेत, और वर्षा की बूंदें, और अनन्त काल के दिन कौन गिन सकता है?

3 कौन आकाश की ऊंचाई, और पृय्वी की चौड़ाई, और अथाह कुंड, और बुद्धि का खोजी है?

4 बुद्धि सब से पहिले से आई, और बुद्धि की समझ अनन्तकाल से होती आई है।

5 बुद्धि का स्रोत परमप्रधान परमेश्वर का वचन है, और उसका मार्ग अनन्त आज्ञाएं हैं।

6 बुद्धि की जड़ किस पर प्रगट हुई है? और इसकी कला को कौन जानता है?

7 एक परम बुद्धिमान और अति भययोग्य है, जो अपने सिंहासन पर विराजमान है, अर्थात् यहोवा।

8 और उस ने उसको बनाया, और देखा, और नापा

9 और उस ने उसे अपके सब कामोंपर उंडेल दिया

10 और सब प्राणियों को अपने वरदान के अनुसार दिया, और उस ने उसे विशेष करके अपने प्रेम रखनेवालोंको दिया है।

11 यहोवा का भय मानना ​​महिमा, आदर, आनन्द और आनन्द का मुकुट है।

12 यहोवा का भय मानने से मन मधुर हो जाएगा, और आनन्द और आनन्द और लम्बी आयु मिलेगी।

13 जो यहोवा का भय मानता है, वह अन्त में सौभाग्य पाएगा, और अपनी मृत्यु के दिन आशीष पाएगा। प्रभु का भय प्रभु का एक उपहार है और प्रेम के मार्ग की ओर ले जाता है।

14 प्रभु के प्रति प्रेम महिमामय बुद्धि है, और वह जिसे चाहता है उस को अपनी इच्छानुसार बांट देता है।

15 बुद्धि का आरम्भ परमेश्वर का भय मानने से होता है, और वह विश्वासयोग्य लोगों में गर्भ में ही उत्पन्न होती है। लोगों के बीच उसने अपने लिए एक शाश्वत आधार स्थापित किया है और वह खुद को उनके वंश को सौंप देगी।

16 बुद्धि की परिपूर्णता यहोवा का भय मानने में है; वह उन्हें अपने फलों में से पिलाएगी;

17 वह उनके सारे घर को उनकी इच्छा की सब वस्तुओं से, और उनके भण्डारों को अपनी उपज से भर देगी।

18 बुद्धि का मुकुट यहोवा का भय है, जो शान्ति और निरोग स्वास्थ्य उत्पन्न करता है; परन्तु दोनों परमेश्वर के वरदान हैं, जो अपने प्रेम रखनेवालोंकी महिमा फैलाता है।

19 उस ने उसे देखा, और नापा, और ज्ञान और समझ को मेंह की नाईं बरसाया, और जिनके पास वह थी उनकी महिमा बढ़ाई।

20 बुद्धि की जड़ यहोवा का भय मानना ​​है, और उसकी शाखाएं दीर्घायु हैं।

21 यहोवा का भय मानने से पाप दूर हो जाते हैं; जिसमें डर नहीं है वह खुद को सही नहीं ठहरा सकता।

22 अन्यायपूर्ण क्रोध को उचित नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि क्रोध का बढ़ना ही मनुष्य का पतन है।

23 जो धीरज रखता है वह कुछ समय तक धीरज धरता है, और उसके बाद आनन्द से प्रतिफल पाता है।

24 परन्तु वह अपनी बातें छिपा रखेगा, और विश्वासयोग्य लोग उसकी बुद्धि का वर्णन अपने मुंह से करेंगे।

25 बुद्धि के भण्डार में समझ की दृष्टान्तें हैं, परन्तु पापी यहोवा के भय से बैर रखता है।

26 यदि तू बुद्धि चाहता है, तो आज्ञाओं का पालन कर, और यहोवा तुझे वह देगा,

27 क्योंकि बुद्धि और ज्ञान यहोवा का भय मानना ​​है, और उसे प्रसन्न करना विश्वास और नम्रता है।

28 यहोवा के भय के विषय में अविश्वास न करना, और टूटे हुए मन से उसके पास न आना।

29 दूसरों के मुंह के साम्हने कपटी न बनना, और अपने मुंह की चौकसी करना।

30 अपने आप को बड़ा न करना, कहीं ऐसा न हो कि तू गिर पड़े, और तेरा अपमान हो, क्योंकि यहोवा तेरे भेद प्रगट करेगा, और मण्डली के बीच में तुझे अपमानित करेगा; दुष्टता.

1 मेरे बेटे! यदि आप भगवान भगवान की सेवा करना शुरू करते हैं, तो अपनी आत्मा को प्रलोभन के लिए तैयार करें:

2 अपने मन को वश में रखो, और दृढ़ रहो, और जब तू मिलने आए तो घबराना न;

3 उस से लिपटे रहो और मुंह न मोड़ो, जिस से अन्त में तुम ऊंचे हो जाओ।

4 जो कुछ तुझ पर पड़े, उसे सहर्ष स्वीकार कर, और अपमान के कठिन समय में धीरज धर;

5 क्योंकि सोना आग में परखा जाता है, परन्तु जो परमेश्वर को प्रसन्न होते हैं, वे अपमान की भट्ठी में परखे जाते हैं।

6 उस पर विश्वास रखो, और वह तुम्हारी रक्षा करेगा; अपने मार्ग निर्देशित करें और उस पर भरोसा रखें।

7 हे यहोवा के डरवैयों! उसकी दया की प्रतीक्षा करो और उससे विमुख न हो, ऐसा न हो कि तुम गिर जाओ।

8 हे यहोवा के डरवैयों! उस पर विश्वास करो, और तुम्हारा प्रतिफल नष्ट नहीं होगा।

9 हे यहोवा के डरवैयों! अच्छी चीज़ों की आशा करें, शाश्वत आनंद और दया की।

10 प्राचीन पीढ़ियों पर दृष्टि डालो और देखो: किस ने यहोवा की प्रतीति की और लज्जित हुआ? या कौन उससे डरता था और त्याग दिया गया था? वा किस ने उसकी दोहाई दी, और उस ने उसका तिरस्कार किया?

11 क्योंकि यहोवा दयालु और दयालु है, और पापों को क्षमा करता है, और संकट के समय में उद्धार करता है।

12 धिक्कार है उन डरपोक मनों और निर्बल हाथों पर, और उन पापियों पर जो दो मार्गों पर चलते हैं!

13 धिक्कार है दुर्बल हृदय पर! क्योंकि वह विश्वास नहीं करता, और इस कारण उसकी रक्षा न की जाएगी।

14 हाय तुम पर जो धीरज खो बैठे हो! जब प्रभु आएंगे तो आप क्या करेंगे?

15 जो यहोवा का भय मानते हैं, वे उसके वचनोंका अविश्वास न करेंगे, और जो उस से प्रेम रखते हैं, वे उसके मार्ग पर बने रहेंगे।

16 जो यहोवा का भय मानते हैं, वे उस से प्रसन्न होंगे, और जो उस से प्रेम रखते हैं, वे व्यवस्था से तृप्त होंगे।

17 जो यहोवा का भय मानते हैं, वे अपना मन तैयार करेंगे, और अपने मन को उसके साम्हने नम्र करके कहेंगे,

18 हम मनुष्यों के नहीं परन्तु यहोवा ही के हाथ में पड़ें; क्योंकि जैसी उसकी महानता है, वैसी ही उसकी दया भी है।

1 हे बालकों, हे पिता, मेरी सुनो, ऐसा करो कि तुम उद्धार पाओ।

2 क्योंकि यहोवा ने पिता को पुत्रोंपर प्रधान किया, और माता का न्याय पुत्रोंपर दृढ़ किया है।

3 जो अपने पिता का आदर करेगा वह अपने पापों से शुद्ध किया जाएगा,

4 और जो अपनी माता का आदर करता है, वह धन बटोरनेवाले के समान है।

5 जो अपने पिता का आदर करता है, वह अपने लड़केबालों से आनन्द पाएगा, और जिस दिन उसकी प्रार्थना सुनी जाएगी।

6 जो अपने पिता का आदर करता है, वह दीर्घायु होता है, और जो यहोवा की आज्ञा मानता है, वह अपनी माता को विश्राम देता है।

7 जो यहोवा का भय मानता है, वह अपने पिता का आदर करेगा, और जिन से वह उत्पन्न हुआ है, उन पर प्रभुता करके उनकी सेवा करेगा।

8 अपने काम और वचन से अपने पिता और माता का आदर करना, कि उन से तुझे आशीष मिले।

9 क्योंकि पिता के आशीर्वाद से लड़के-बालों का घर स्थिर होता है, परन्तु माता की शपथ उन्हें मिट्टी में मिला देती है।

10 अपने पिता के अनादर में महिमा न ढूंढ़ना, क्योंकि तेरे पिता का अनादर तेरे लिये महिमा नहीं।

11 मनुष्य की महिमा उसके पिता के अपमान से होती है, और उसके लड़केबाले की लज्जा उसकी माता के अपमान से होती है।

12 बेटा! अपने पिता को उनके बुढ़ापे में स्वीकार करें और उनके जीवन में उन्हें दुःख न दें।

13 चाहे वह समझ में निर्बल हो गया हो, तौभी दया करना, और अपने बल भरते हुए भी उसकी उपेक्षा न करना।

14 क्योंकि पिता की करूणा भूल न होगी; आपके पापों के बावजूद आपकी समृद्धि बढ़ेगी।

15 तेरे क्लेश के दिन तुझे स्मरण किया जाएगा; तेरे पाप वैसे ही झमा किए जाएंगे, जैसे गरमी में बरफ की नाईं।

16 जो अपने पिता को छोड़ देता है, वह निन्दा करनेवाले के समान है, और जो अपनी माता को क्रोध दिलाता है, वह यहोवा की ओर से शापित है।

17 हे मेरे पुत्र! अपने काम नम्रता से करो, और एक धर्मात्मा मनुष्य तुम से प्रेम करेगा।

18 चाहे तू बड़ा हो, तौभी अपने आप को नम्र कर, और यहोवा तुझ पर अनुग्रह करेगा।

19 बहुत ऊंचे और महिमावान हैं, परन्तु भेद नम्र लोगों पर प्रगट होते हैं,

20 क्योंकि प्रभु की शक्ति महान है, और वह नम्र लोगों से महिमामंडित होता है।

21 जो तुम्हारे लिये कठिन है उसकी खोज न करो, और जो तुम्हारी शक्ति से बाहर है उसका प्रयत्न मत करो।

22 जो आज्ञा तुम्हें दी गई है, उस पर ध्यान करो; क्योंकि जो छिपा है, उसकी तुम्हें कोई आवश्यकता नहीं।

23 अपने बहुत से कामोंके कारण व्यर्थ बातोंकी चिन्ता न करना; मनुष्योंका बहुत सा ज्ञान तुझ पर प्रगट हो गया है;

24 क्योंकि बहुतेरे अपनी धारणाओं के कारण भटक गए हैं, और बुरे स्वप्नों के द्वारा उनका मन घबरा गया है।

25 जो खतरे से प्रीति रखता है, वह उस में गिरेगा;

26 हठीले मन के अन्त में बुराई ही सहनी पड़ती है;

27 हठीले मन पर दु:ख का बोझ दब जाएगा, और पापी पाप पर पाप बढ़ाएगा।

28 घमण्डी के लिये परीक्षा औषध नहीं, क्योंकि उस में दुष्ट पौधा जड़ पकड़ चुका है।

29 बुद्धिमान का मन दृष्टान्त पर विचार करता रहता है, और बुद्धिमान के कान के विषय लालसा होती है।

30 जल अग्नि की ज्वाला को बुझाएगा, और दान पापों को शुद्ध करेगा।

31 जो अच्छे कामों का बदला चुकाता है, वह भविष्य के प्रति सचेत रहता है और पतन के समय में सहारा पाता है।

1 मेरे बेटे! भिखारी को भोजन देने से इनकार न करो और दरिद्र को प्रतीक्षा भरी निगाहों से थकाओ मत;

2 भूखे प्राण को उदास न करना, और न किसी को उसके कंगाल होने पर उदास करना;

3 अपने दु:खित मन को व्याकुल न करना, और दरिद्रों को दान देना न टालना;

4 जो दीन जन से भीख मांगता है उसे अस्वीकार न करना, और कंगाल से मुंह न मोड़ना;

5 जो कोई पूछता है उस से अपनी आंखें न फेरना, और न किसी को अपनी निन्दा करने का अवसर देना;

6 क्योंकि जब वह अपने मन के दुःख में तुम्हें शाप देगा, तब उसका रचनेवाला उसकी प्रार्थना सुनेगा।

7 सभा में प्रसन्न रहने का यत्न करो, और ऊंचे से ऊंचे के साम्हने सिर झुकाओ;

8 कंगालों की ओर कान लगाकर नम्रता और नम्रता से उसे उत्तर दो;

9 जिस पर अन्धेर किया जाता है, उसे उसके अन्धेर करने वाले के हाथ से बचा, और न्याय करते समय कायर न हो;

10 अनाथोंके लिथे पिता के समान बनो, और उनकी माताओंके लिथे पति के समान बनो;

11 और तू परमप्रधान के पुत्र के समान होगा, और वह तुझ से तेरी माता से भी अधिक प्रेम रखेगा।

12 बुद्धि अपने पुत्रोंको बड़ा करती है, और अपने खोजनेवालोंको सम्भालती है;

13 जो उस से प्रेम रखता है, वह जीवन से भी प्रेम रखता है, और जो भोर को उसके खोजी होते हैं, वे आनन्द से भर जाएंगे।

14 जिसके पास वह है वह महिमा का भागी होगा, और जहां कहीं वह जाए वहां यहोवा उसे आशीष देगा;

15 जो उसकी सेवा करते हैं, वे पवित्र की सेवा करते हैं, और यहोवा उन से प्रेम रखता है जो उस से प्रेम रखते हैं;

16 जो उसकी मानेगा वह जाति जाति का न्याय करेगा, और जो उसकी सुनेगा वह निडर जीवित रहेगा;

17 जो कोई उस पर भरोसा रखेगा वह उसका अधिकारी होगा, और उसका वंश उसका अधिक्कारनेी होगा।

18 क्योंकि पहिले तो वह उसके संग टेढ़ी चाल चलेगी, और उस पर भय और भय उत्पन्न करेगी।

19 और वह अपके मार्ग से उसे यहां तक ​​सताएगा, कि वह अपने प्राण पर भरोसा करके अपनी विधियोंसे उसकी परीक्षा करे;

20 परन्तु तब वह सीधे मार्ग से उसके पास आएगी, और उसे आनन्दित करेगी

21 और वह उस पर अपना भेद प्रगट करेगा।

22 यदि वह मार्ग से फिर जाए, तो वह उसे छोड़कर उसके वश में कर देती है, और वह उसके वश में हो जाता है।

23 समय का ध्यान रखो और अपने आप को बुराई से दूर रखो -

24 और तू अपने प्राण के विषय में लज्जित न होना;

25 लज्जा है जो पाप की ओर ले जाती है, और लज्जा ही है जो महिमा और अनुग्रह की ओर ले जाती है।

26 अपने प्राण के प्रति पक्षपात न करना, और अपनी हानि से लज्जित न होना।

27 जब अपना वचन सहायक हो, तब उसे न टालना;

28 क्योंकि बुद्धि वाणी से, और ज्ञान जीभ की वाणी से प्रगट होता है।

29 सत्य का खण्डन न करो, और अपनी अज्ञानता पर लज्जित न हो।

30 अपने पापों को मानने में लज्जित न हो, और नदी के प्रवाह को न रोको।

31 मूर्ख मनुष्य की आज्ञा न मानना, और बलवन्त मनुष्य पर दृष्टि न करना।

32 सत्य के लिये मरते दम तक प्रयत्न करते रहो, और यहोवा परमेश्वर तुम्हारे लिये लड़ेगा।

33 तू बोलने में तेज और कामों में आलसी और लापरवाह न हो।

34 तू अपने घर में सिंह के समान न रहना, और अपने घराने पर सन्देह न करना।

35 तुम्हारा हाथ लेने के लिये खुला और देने के लिये बन्द न हो।

1 अपने धन पर भरोसा न रखना, और न यह कहना, कि यह मेरे प्राण का फल होगा।

2 अपके मन की अभिलाषाओंके पीछे न चलना, और अपके मन की अभिलाषाओंके अनुसार चलना न चाहो,

3 और यह न कहना, कि मेरे काम पर किस को अधिकार है, क्योंकि यहोवा निश्चय तेरे अपमान का पलटा लेगा।

4 यह न कहना, मैं ने पाप किया, और मेरा क्या हुआ? क्योंकि यहोवा धीरजवन्त है।

5 प्रायश्चित्त के विषय में सोचते समय निर्भय न होना, जिस से पाप पर पाप बढ़ जाए

6 और यह न कहना, कि उसकी करूणा बड़ी है, वह मेरे बहुत से पाप क्षमा करेगा;

7 क्योंकि दया और क्रोध उसी का है, और उसका क्रोध पापियोंपर बना रहता है।

8 यहोवा की ओर फिरने में झिझक न करना, और प्रति दिन का विलम्ब न करना;

9 क्योंकि यहोवा का क्रोध अचानक भड़क उठेगा, और तुम पलटा खाकर नष्ट हो जाओगे।

10 अधर्म के धन पर भरोसा न रखना, क्योंकि दण्ड के दिन उस से तुम्हें कुछ लाभ न होगा।

11 न तो सब पवन में चलो, और न हर मार्ग में चलो; ऐसा ही दो मुंहवाला पापी है।

12 अपने निश्चय में दृढ़ रहो, और तुम्हारा वचन एक हो।

13 सुनने में तत्पर रहो और सोच-समझकर अपना उत्तर दो।

14 यदि तुझे ज्ञान हो, तो अपके पड़ोसी को उत्तर दे, परन्तु यदि नहीं, तो अपके मुंह पर हाथ रख।

15 वाणी से महिमा और अपमान होता है, और मनुष्य की जीभ ही उसके विनाश का कारण होती है।

16 तू इयरफोन के समान न जाना जाए, और अपनी जीभ से धोखा न दे;

17 क्योंकि चोर पर लज्जा होती है, और दो जीभवाले पर बुरी निन्दा होती है।

18 न तो बड़ी और न छोटी बातों में मूर्ख बनो।

1 और मित्र में से शत्रु न बनाना, क्योंकि बदनामी से लज्जा और अपमान होता है; ऐसा ही वह पापी है जो द्विभाषी है।

2 अपने मन के विषय में बड़ाई न करना, कहीं ऐसा न हो कि तेरा प्राण बैल की नाई फट जाए;

3 तू अपके पत्तोंको नाश करेगा, और अपके फलोंको नाश करेगा, और तू सूखे वृक्ष के समान रह जाएगा।

4 दुष्टात्मा अपने स्वामी को नाश करेगा, और उसे शत्रुओं के बीच हंसी का पात्र बनाएगा।

5 मीठे होठों से मित्र बढ़ते हैं, और दयालु जीभ से स्नेह बढ़ता है।

6 जगत में तेरे संग रहनेवाले बहुत हों, और हजार में से एक तेरा सलाहकार हो।

7 अगर कोई दोस्त बनाना हो तो परख कर बनाओ और जल्दी से अपने आप को उसके हवाले न करो।

8 मित्र ठीक समय पर तुम्हारे पास रहता है, और संकट के दिन तुम्हारे संग न रहेगा;

9 और एक मित्र है, जो शत्रु बन जाता है, और झगड़ा करके तुम्हारी निन्दा कराता है।

10 वह मेज पर मित्र है, और संकट के दिन तेरे संग न रहेगा।

11 वह तेरी सम्पत्ति के विषय में तेरे तुल्य होगा, और तेरे घराने के साथ ढिठाई करेगा;

12 परन्तु यदि तू अपमानित हो, तो वह तेरे विरूद्ध होगा, और तेरे साम्हने से छिप जाएगा।

13 अपने शत्रुओं से दूरी बनाए रखो, और अपने मित्रों से सावधान रहो।

14 विश्वासयोग्य मित्र दृढ़ शरण है; जो कोई उसे पा लेता है, उसे धन मिल जाता है।

15 विश्वासयोग्य मित्र का कुछ मोल नहीं, और उसकी करूणा का कोई माप नहीं।

16 विश्वासयोग्य मित्र जीवन के लिये औषधि है, और जो यहोवा का भय मानते हैं वे उसे पाएंगे।

17 जो यहोवा का भय मानता है, वह अपनी मित्रता इस प्रकार करता है, कि जैसा वह है, वैसा ही उसका मित्र भी है।

18 हे मेरे पुत्र! अपनी युवावस्था से, अपने आप को सीखने के लिए समर्पित करें, और जब तक आपके बाल सफेद नहीं हो जाते, तब तक आपको ज्ञान मिलेगा।

19 उसके साथ ऐसे व्यवहार करो जैसे कोई हल चलाता और बोता है, और उसके अच्छे फल की आशा रखता है।

20 क्योंकि तुम थोड़े दिन तक तो उसकी खेती में परिश्रम करोगे, और शीघ्र ही उसका फल खाओगे।

21 वह अज्ञानियोंके लिथे अति भारी है, और मूर्ख उस में टिक न सकेंगे;

22 वह उस पर परीक्षा के भारी पत्थर के समान पड़ेगा, और वह उसे गिराने में विलम्ब न करेगा।

23 बुद्धि अपने नाम के अनुसार जीवित रहती है, और थोड़े ही लोगों पर प्रगट होती है।

24 हे मेरे पुत्र, सुन, और मेरी सम्मति ग्रहण कर, और मेरी सम्मति को अस्वीकार न कर।

25 उसकी बेड़ियाँ अपने पाँवों में और उसकी जंजीर अपनी गर्दन पर रखो।

26 उसे अपना कन्धा देकर उठा ले, और उसके बन्धनोंके बोझ से न दबना।

27 अपके सारे प्राण से उसके समीप आओ, और अपके सारे बल से उसके मार्ग पर चलो।

28 और खोजो, और ढूंढ़ो, तब वह तुम्हें मालूम हो जाएगी, और जब तुम उसके स्वामी हो जाओ, तब उसे न छोड़ना;

29 क्योंकि अन्त में तुझे उस में शान्ति मिलेगी, और वह तेरे आनन्द का कारण बनेगी।

30 उसकी जंजीरें तुम्हारी दृढ़ रक्षा ठहरेंगी, और उसकी जंजीरें महिमामय वस्त्र ठहरेंगी;

31 क्योंकि वह सोने के आभूषण पहिनती है, और उसके बन्धन जलकुंभी के धागों से बने हैं।

32 तू उसे महिमा के वस्त्र के समान पहिनाएगा, और उसे आनन्द के मुकुट के समान अपने ऊपर धारण करेगा।

33 हे मेरे पुत्र! यदि आप इसकी इच्छा रखते हैं, तो आप सीखेंगे, और यदि आप अपनी आत्मा को इसके प्रति समर्पित कर देते हैं, तो आप हर चीज में सक्षम होंगे।

34 यदि तुम प्रेम से सुनोगे, तो समझोगे, और कान लगाकर सुनोगे, तो बुद्धिमान बनोगे।

35 पुरनियोंकी सभा में रहो, और यदि कोई बुद्धिमान हो, तो उस से लिपटे रहो; हर पवित्र कहानी को सुनना पसंद करते हैं, और तर्कसंगत दृष्टान्तों को अपने से दूर न रहने दें।

36 यदि तू किसी बुद्धिमान मनुष्य को देखे, तो भोर को उसके पास जाना, और अपने पांव से उसके द्वार की डेवढ़ी को घिसना।

37 यहोवा की आज्ञाओं पर मनन करो, और सदैव उसकी आज्ञाओं से सीखते रहो; वह तुम्हारे हृदय को दृढ़ करेगा, और बुद्धि की इच्छा तुम्हें पूरी करेगा।

1 बुराई न करो, और कोई विपत्ति तुम पर न पड़ेगी;

2 अधर्म से भागो, तो वह तुम से भाग जाएगा।

3 मेरे बेटे! अधर्म के कुंडों में न बोओ, और तुम उन से सातगुणा फल न काटोगे।

4 यहोवा से शक्ति न मांगो, और न राजा से प्रतिष्ठित स्थान मांगो।

5 यहोवा के साम्हने अपने आप को धर्मी न ठहराओ, और न राजा के साम्हने बड़ाई करो।

6 न्यायी बनने का यत्न न करो, ऐसा न हो कि तुम अधर्म को कुचलने में शक्तिहीन हो जाओ, ऐसा न हो कि तुम किसी बलवन्त पुरूष के साम्हने से डरो, और अपने धर्म पर अन्धेरा डालो।

7 नगर समाज के विरूद्ध पाप न करना, और लोगों के साम्हने अपना अपमान न करना।

8 पाप को पाप के साथ न मिलाओ, क्योंकि एक के लिये भी तुम दण्ड से न बचोगे।

9 यह न कहना, कि वह मेरी बहुत सी भेंटों पर दृष्टि करेगा, और जब मैं उन्हें परमप्रधान परमेश्वर के साम्हने चढ़ाऊंगा, तब वह उन्हें ग्रहण करेगा।

10 प्रार्थना करने में निर्बुद्धि न होना, और दान देना न भूलना।

11 जो मनुष्य अपने मन के दुःख में हो, उसका उपहास न करना; क्योंकि वहाँ नम्रता और महिमा है।

12 अपने भाई के विरूद्ध झूठ न गढ़ना, और अपने मित्र के विरूद्ध भी वैसा ही न करना।

13 कोई झूठ न बोलना चाहो; क्योंकि इसे दोहराने से कोई लाभ नहीं होगा।

14 पुरनियों की मण्डली के साम्हने अधिक बातें न करना, और अपनी बिनती में बातें न दोहराना।

15 परिश्रम और खेती से जो परमप्रधान ने ठहराया है, विमुख न हो।

16 अपने आप को पापियों की भीड़ के साथ न मिलाओ।

17 अपनी आत्मा को गहराई से नम्र करो।

18 स्मरण रखो कि क्रोध थमने का नहीं,

19 कि दुष्टों का दण्ड आग और कीड़ा है।

20 मित्र को धन से, वा भाई को ओपीर के सोने से न बदलो।

21 चतुर और दयालु पत्नी को न त्यागना, क्योंकि उसका मूल्य सोने से भी अधिक बहुमूल्य है।

22 जो सेवक परिश्रम करता है, उस पर अन्याय न करना, और न उस मजदूर पर अन्याय करना, जो तेरे प्रति समर्पित है।

23 तू अपने मन को समझदार दास से प्रेम रखना, और उस से स्वतंत्रता न लेना।

24 क्या तेरे पास कोई पशु है? उस पर नजर रखो और यदि वह तुम्हारे काम आए तो उसे अपने पास ही रहने दो।

25 क्या तुम्हारे बेटे हैं? उन्हें सिखाओ और युवावस्था से ही उनकी गर्दन झुकाओ।

26 क्या तुम्हारी बेटियाँ हैं? उनके शरीर का ख्याल रखें और उन्हें अपना प्रसन्न चेहरा न दिखाएं।

27 अपनी बेटी का ब्याह करो, और तुम एक बड़ा काम करोगे, और उसे बुद्धिमान पति को सौंपोगे।

28 क्या तुम्हारे पास तुम्हारी पसंद की पत्नी है? उसे दूर मत भगाओ.

29 तू अपने पिता का सम्पूर्ण मन से आदर करना, और अपनी माता के जन्म के कष्ट को न भूलना।

30 स्मरण रखो, कि तुम उन्हीं से उत्पन्न हुए हो: और उन्होंने तुम्हें जो दिया है उसका बदला तुम उन से क्या पाओगे?

31 तू अपने सम्पूर्ण प्राण से यहोवा का आदर करना, और उसके याजकों का आदर करना।

32 अपने सृजनहार से अपनी सारी शक्ति के साथ प्रेम रखो, और उसके सेवकों को न त्यागो।

33 यहोवा का भय मानना, और याजक का आदर करना, और अपनी आज्ञा के अनुसार उसे भाग देना;

34 पहिला फल, और पाप, और कन्धा देना, और पवित्रीकरण का बलिदान, और पवित्र लोगों का पहिला फल।

35 और अपना हाथ कंगालों की ओर बढ़ा, कि तेरा आशीर्वाद पूरा हो।

36 जो कोई जीवित है उस पर दया करो, परन्तु मरे हुओं पर दया करना न छोड़ो।

37 रोनेवालोंके पास से न हटना, और शोक करनेवालोंके साय विलाप करना।

38 बीमारों की सेवा करने में आलस्य न करना, क्योंकि इसी से तुम से प्रेम किया जाएगा।

39 अपने सब कामोंमें अपके अन्त को स्मरण रखो, और तुम कभी पाप न करोगे।

1 किसी बलवन्त से झगड़ा न करना, कहीं ऐसा न हो कि तू किसी दिन उसके हाथ में पड़ जाए।

2 किसी धनवान से मुकद्दमा न करना, ऐसा न हो कि वह तुझ से लाभ उठाए;

3 क्योंकि सोने ने बहुतोंको नाश किया है, और राजाओंके मन भ्रष्ट कर दिए हैं।

4 जो निर्भीक जीभवाला हो उस से विवाद न करना, और उसकी आग में लकड़ी न डालना।

5 किसी अज्ञानी के साथ ठट्ठा न करना, ऐसा न हो कि तेरे पुरखाओं का अपमान हो।

6 जो मनुष्य पाप से फिर जाता है, उसे दोषी न ठहराना; स्मरण रख, कि हम सब प्रायश्चित्त के अधीन हैं।

7 किसी मनुष्य को उसके बुढ़ापे में तुच्छ न जाना, क्योंकि हम भी बूढ़े हो गए हैं।

8 किसी मनुष्य की मृत्यु पर आनन्द न करना, चाहे वह तुम्हारा सबसे अधिक विरोधी हो: स्मरण रखो कि हम सब मरेंगे।

9 बुद्धिमानोंकी कहानियोंको तुच्छ न जानना, और उनके दृष्टान्तोंसे शिक्षा ग्रहण करना;

10 क्योंकि उन से तू ज्ञान और सामर्थियों की सेवा करना सीखेगा।

11 पुरनियों की शिक्षा से न हटो, क्योंकि उन्होंने भी अपके पुरखाओं से सीखा है।

12 और तू उन से बुद्धि सीखेगा, कि यदि आवश्यक हो तो क्या उत्तर दे।

13 पापी के अंगारोंको न सुलगाओ, ऐसा न हो कि तुम उसकी आग की लौ से जल जाओ,

14 और ढीठ के साम्हने न उठना, ऐसा न हो कि वह तेरे मुंह की घात में बैठा हो।

15 जो तुझ से अधिक बलवन्त हो उसे उधार न देना; और यदि तुम दे दो, तो अपने को खोया हुआ समझो।

16 अपनी शक्ति से बाहर अपराध न करना; और यदि आप गारंटी देते हैं, तो इस बात का ध्यान रखें कि आप भुगतान करने के लिए बाध्य हैं।

17 न्यायी पर मुकद्दमा मत चलाना, क्योंकि उसका न्याय उसके सम्मान के अनुसार किया जाएगा।

18 किसी वीर पुरूष के संग यात्रा न करना, ऐसा न हो कि वह तुझे भारी पड़े; क्योंकि वह अपनी इच्छा के अनुसार काम करेगा, और तू उसकी लापरवाही के कारण नष्ट हो सकता है।

19 क्रोधी मनुष्य से झगड़ा न करना, और उसके संग जंगल में न जाना; क्योंकि उसकी दृष्टि में खून कुछ भी नहीं, और जहां सहायता न मिलेगी, वहां वह तुझे मार डालेगा।

20 मूर्ख से सम्मति न करना, क्योंकि वह किसी विषय में चुप नहीं रह सकता।

21 परदेशी के साम्हने गुप्त बातें न करना, क्योंकि तू नहीं जानता, कि वह क्या करेगा।

22 अपना मन हर एक के साम्हने न खोलना, ऐसा न हो कि वह तेरा धन्यवाद करे।

1 अपने मन की पत्नी से डाह न करना, और न उसे अपने विरूद्ध बुरा उपदेश देना।

2 अपनी पत्नी को अपना प्राण न देना, ऐसा न हो कि वह तेरे अधिकार के विरूद्ध बलवा करे।

3 किसी भ्रष्ट स्त्री से मिलने को न जाना, कहीं ऐसा न हो कि तुम उसके फंदे में फंस जाओ।

4 गायिका के साथ अधिक समय तक न रहना, ऐसा न हो कि तुम उसकी कला पर मोहित हो जाओ।

5 लड़की की ओर न देखना, कहीं ऐसा न हो कि तुम उसके आकर्षण में फंस जाओ।

6 अपना प्राण वेश्याओंको न दो, ऐसा न हो कि तुम्हारा निज भाग नष्ट हो जाए।

7 नगर की सड़कों पर इधर उधर न देखना, और न उसके सुनसान स्थानों में फिरना।

8 सुन्दर स्त्री की ओर से अपनी दृष्टि फेर ले, और पराई सुन्दरता की ओर न देख;

9 स्त्री की सुन्दरता के कारण बहुतेरे भटक गए हैं; उससे प्यार आग की तरह जलता है।

10 किसी ब्याही स्त्री के संग न बैठना, और न उसके साय भोज में रहना;

11 ऐसा न हो कि तुम्हारा मन उसकी ओर झुके, और तुम्हारा मन टूटकर नाश हो जाए।

12 किसी पुराने मित्र को न छोड़ना, क्योंकि नया उसके तुल्य नहीं हो सकता;

13 नया मित्र नये दाखमधु के समान होता है; जब वह पुराना हो जाएगा, तब तुम उसे आनन्द से पीओगे।

14 पापी की महिमा पर डाह न करना, क्योंकि तू नहीं जानता, कि उसका अन्त क्या होगा।

15 दुष्टों को जो अच्छा लगता है उसे स्वीकार न करो; स्मरण रखो, कि वे नरक तक नहीं सुधरेंगे।

17 और यदि तू उसके निकट आए, तो भूल न करना, ऐसा न हो कि वह तुझे प्राण ले ले।

18 जानो, कि तुम जालों के बीच में चल रहे हो, और नगर की शहरपनाह की दीवारों के बीच से होकर गुजर रहे हो।

19 अपके बल के अनुसार अपके पड़ोसियोंको पहिचान, और बुद्धिमानोंसे सम्मति ले।

20 तुम्हारा तर्क-वितर्क समझने वालों के साथ हो, और तुम्हारा सारा वार्तालाप परमप्रधान की व्यवस्था के अनुसार हो।

21 धर्मी लोग तेरे संग भोजन करें, और तेरी महिमा यहोवा के भय के कारण हो।

22 कलाकार के हाथ के अनुसार वस्तु की प्रशंसा होती है, और प्रजा का प्रधान अपने शब्दों के अनुसार बुद्धिमान समझा जाता है।

23 नगर में वे निर्भीक से डरते हैं, और निर्लज्ज बातें बोलनेवाले से बैर रखते हैं।

यीशु, सिराच का पुत्र

(सर ई। 50:29). इस नाम से दो व्यक्ति जाने जाते हैं: एक प्रसिद्ध लेखक हैं पुजारीकिताबें, और दूसरा, संभवतः इसका अनुवादक यूनानीभाषा। पहला यरूशलेम में रहता था, शायद महायाजक साइमन द राइटियस के समय में (लगभग 300 वर्ष पहले) आर.एच.). उन्होंने अपनी पुस्तक हिब्रू में लिखी; लेकिन इतिहास हमें उनके जीवन के बारे में विवरण नहीं बताता है। उनकी पुस्तक से ही हम देखते हैं कि, युवावस्था में ही, उन्होंने ईश्वर से बुद्धि मांगी और पूरे दिल से इसके लिए प्रयास किया। "और मैंने अपना कान झुकाया और इसे स्वीकार कर लिया, और इसमें अपने लिए कई निर्देश पाए। मैंने इसका पालन करने का फैसला किया, और पवित्रता के साथ मैंने इसे हासिल किया और अच्छा लाभ प्राप्त किया... मैंने थोड़ा काम किया और अपने लिए बड़ी शांति पाई (सर ई। 51:18,29,35). मैंने अकेले अपने लिए नहीं, बल्कि उन सभी के लिए काम किया जो ज्ञान की तलाश में हैं (सर ई। 24:37, सर ई। 33:17). सचमुच, सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक, 51 अध्यायों से युक्त, उनकी प्रार्थना के समावेश के साथ ( चौ. 51), में विभिन्न अवसरों के लिए सबसे उत्कृष्ट नियम शामिल हैं, जो सभी रैंकों, स्थितियों और उम्र के लिए उपयुक्त हैं। इसका मिस्र में हिब्रू से अनुवाद किया गया था यूनानी, टॉलेमी यूरगेट्स के समय में, सिराच के पुत्र यीशु के पोते, जिनका यही नाम था। पुस्तक के पहले शब्द हैं: " सारी बुद्धि प्रभु की ओर से है और सदैव उसी के पास रहती है। (सर ई। 1:1), अंतिम वाले: अपना काम जल्दी करो और वह तुम्हें उचित समय पर प्रतिफल देगा। (सर ई। 51:38).

बाइबिल. पुराने और नए नियम. सिनोइडल अनुवाद. बाइबिल विश्वकोश।. मेहराब. निकिफ़ोर। 1891.

देखें कि "यीशु, सिराच का पुत्र" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

यीशु, सिराच का पुत्र- विज़डम नामक एक गैर-विहित शिक्षण पुस्तक के लेखक। धन्य की गवाही के अनुसार जेरोम, इसे यहूदी कहावत कहते थे। अपनी सामग्री के संदर्भ में, पुस्तक चोकमिक बाइबिल साहित्य से संबंधित है, जिसका मुख्य विषय है... ... संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, यीशु (अर्थ) देखें। यीशु कई बाइबिल ऐतिहासिक शख्सियतों का नाम है, जो हिब्रू नाम ישוע (येशुआ) के ग्रीक रूप Ιησούς का रूसी लिप्यंतरण है, जो बदले में एक काट-छांट है... विकिपीडिया

जीसस, ग्रीक एफ मा (आईसस) हेब। येशुआ के नाम पर (भगवान मुक्ति है): 1) मैं, सिराच का पुत्र, अपोक्रिफा देखता हूं; 2) I. ईसा मसीह को देखें; 3) एक यहूदी ईसाई, जिसका उपनाम जस्टस है, उसके नाम पर पॉल कुलुस्से में चर्च का स्वागत करता है (कर्नल 4:11)। सेमी।… … ब्रॉकहॉस बाइबिल विश्वकोश

कई बाइबिल ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम, हिब्रू से यूनानीकृत। येहोशुआ, या येशुआ, Ίησοΰς में, जिसका अर्थ है उद्धारकर्ता। इनमें से, पुराने नियम में सबसे प्रसिद्ध हैं: 1) आई. जोशुआ, यहूदी लोगों पर शासन करने में मूसा का उत्तराधिकारी। वह… … विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एप्रोन

नेमस्लावी- भगवान के नाम के उपासकों का एक आंदोलन, जो रूसी में शुरू हुआ। 1909 1913 में एथोस के भिक्षु और रूस में समर्थक मिले। आई. से जुड़े विवादों को रूसी भाषा के कार्यों में अभिव्यक्ति मिली। 20वीं सदी के धर्मशास्त्री और दार्शनिक। इम्यास्लाव विवाद "एथोस ट्रबल्स" 1909 1913 ... रूढ़िवादी विश्वकोश

यीशु, सिराक का पुत्र, पुस्तक- [सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक], रूढ़िवादी चर्च में यह कैथोलिक चर्च में पुराने नियम की गैर-विहित पुस्तकों (शिक्षण पुस्तकों के अनुभाग में शामिल) से संबंधित है। चर्च से लेकर ड्यूटेरोकैनोनिकल (ड्यूटेरोकैनोनिकल), प्रोटेस्टेंटवाद में पुराने नियम के अपोक्रिफा तक। द्वारा… … रूढ़िवादी विश्वकोश

यीशु सिराक का पुत्र, बुद्धि की पुस्तक- *ओटी की शिक्षण पुस्तकों के अनुभाग में शामिल, चर्च द्वारा *गैर-विहित के रूप में वर्गीकृत। इसमें काव्यात्मक भाषा में लिखे गए शिक्षाप्रद निर्देशों की एक श्रृंखला शामिल है। रूप। 51 अध्यायों से मिलकर बना है। पुस्तक का लैटिन शीर्षक एक्लेसिएस्टिकस है (*एक्लेसिएस्टेस के साथ भ्रमित न हों)। भाषा … ग्रंथ सूची शब्दकोश

- (1844 1900), जर्मन दार्शनिक जिनका बुल्गाकोव के काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। 15 अक्टूबर, 1844 को सैक्सोनी की सीमा के पास रोकेन के प्रशिया गांव में एक लूथरन पादरी के परिवार में जन्म। उनके पिता कार्ल लुडविग की मृत्यु तब हुई जब एन.... ... बुल्गाकोव विश्वकोश

यशायाह पैगंबर किताब- क्रम में पहला कैनन। *ओटी के महान पैगम्बरों के संग्रह में शामिल पुस्तक। इसमें 66 अध्याय शामिल हैं। प्रमुखता से लिखा गया है काव्यात्मक रूप में; विषयगत और शैलीगत रूप से I.p.K. 3 भागों में विभाजित है (अध्याय 1-39; 40-55; 56-66)। पुस्तकों की सबसे पुरानी पूरी सूची... ... ग्रंथ सूची शब्दकोश

यिर्मयाह- [हेब। , ] (लगभग 645 ईसा पूर्व। 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व का पहला भाग), पुराने नियम के महान भविष्यवक्ताओं में से दूसरा (मेम 1 मई), मूल रूप से एक पुरोहित परिवार से। यिर्मयाह भविष्यवक्ता पुस्तक के लेखक और, संभवतः, उनके नाम से जुड़ी कुछ अन्य बाइबिल पुस्तकें... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

सिराच का पुत्र यीशु, हमारे ग्रंथों में "विजडम" नामक एक गैर-विहित शिक्षण पुस्तक के लेखक। यह नाम ग्रीक से आया है. जिन प्रकाशनों में पुस्तक को कहा जाता है: σοφια ᾿Ιησοὺ ὑιοῦ Σειρα’χ या संक्षिप्त रूप में σοφια Σειρα'χ। सिरिएक पाठ और हिब्रू के नए खोजे गए अंशों में पुस्तक द्वारा एक ही नाम अपनाया गया है। लेकिन, बीएल की गवाही के अनुसार. जेरोम, इसे यहूदियों के बीच "नीतिवचन" (पुस्तक सोलोम प्रशंसा में) भी कहा जाता था। पश्चिमी चर्च में, यह पुस्तक लंबे समय से एक्लेसिएस्टिकस नाम से जानी जाती है, इसे चर्च में प्रवेश करने वालों द्वारा पढ़ने के उद्देश्य से दिया गया था।

पुस्तक की सामग्री. आई. सर द्वारा पुस्तक. तथाकथित का है चोकमिक बाइबिल साहित्य, जिसका मुख्य विषय ज्ञान का सिद्धांत (चोकमा) था। पुस्तक का पहला भाग (1-43) इस शिक्षण को निर्धारित करता है। लेखक की राय में सर्वोच्च और उत्तम ज्ञान, केवल ईश्वर का है, जिसने सब कुछ बनाया और सब कुछ नियंत्रित करता है (अध्याय I)। मनुष्य की ओर से, बुद्धि केवल परमेश्वर पर विश्वास करने और उसकी आज्ञा मानने में ही प्रकट हो सकती है। सभी मानव ज्ञान की शुरुआत और अंत ईश्वर का भय है ()। लेकिन लेखक के लिए ईश्वर का भय कानून के पालन से पहचाना जाता है और इसे केवल आज्ञाओं की पूर्ति में ही प्रकट किया जा सकता है। इसलिए, सिराच का पुत्र यीशु बार-बार उन्हें उनकी रक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करता है। साथ ही, वह सिखाते हैं कि एक सच्चे बुद्धिमान व्यक्ति को विभिन्न जीवन स्थितियों और मामलों में कैसे कार्य करना चाहिए। इसलिए पुस्तक में खुशी और दुःख में, सुख और दुःख में, स्वास्थ्य और बीमारी में, गरीबी और अमीरी में मानव व्यवहार के बारे में कई नियम हैं; इसलिए मित्रों, शत्रुओं, अच्छे, बुरे, पत्नी, बच्चों, बड़ों और छोटों के साथ संबंधों पर विभिन्न निर्देश दिए गए हैं। सिराच के बुद्धिमान पुत्र द्वारा प्रस्तावित इन निर्देशों और नियमों की कोई निश्चित प्रणाली नहीं है, और फ्रिट्शे के साथ मिलकर यह नहीं कहा जा सकता है कि लेखक डिकैथलॉन की आज्ञाओं के क्रम का पालन करता है। हालाँकि, सिराखोव के बेटे के निर्देश एक गंभीर और व्यापक दिमाग और साथ ही समृद्ध जीवन अनुभव का फल हैं। निस्संदेह, कई मामलों में लेखक केवल वर्तमान, लोकप्रिय नैतिकता के नियमों को दोहराता है, दूसरों में - पुस्तक की बातें। अय्यूब, नीतिवचन और सभोपदेशक; हालाँकि, वह लोक कहावतों का एक साधारण संग्रहकर्ता नहीं है, जैसा कि कुछ शोधकर्ता सोचना चाहेंगे: उनका अपना विशिष्ट व्यक्तित्व और उनका अभिन्न विश्वदृष्टि पूरी किताब में दिखाई देता है। - आई. सर की पुस्तक का दूसरा भाग। यहूदी लोगों के "गौरवशाली पुरुषों और पिताओं" के सम्मान में एक गीत की रचना करता है (44-50:26), जो एडम से शुरू होता है और ओनियास के पुत्र महायाजक साइमन के साथ समाप्त होता है। पुस्तक का निष्कर्ष लेखक (अध्याय) का है, जिसमें वह भगवान को उनकी दया के लिए धन्यवाद देता है और पाठक को ज्ञान प्राप्त करने के लिए आमंत्रित करता है।

आई. सर द्वारा पुस्तक की सामग्री के प्रस्तुत संक्षिप्त अवलोकन से। यह स्पष्ट है कि इसमें सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक के साथ समानताएं हैं। यह समानता दोनों पुस्तकों के निर्माण से संबंधित है। सोलोम द्वारा दृष्टान्त। बुद्धि की स्तुति से शुरू करें (नीतिवचन 1 और 1) और एक गुणी महिला के बारे में एक वर्णमाला गीत के साथ समाप्त करें (); किताब मैं सर. यह ज्ञान की प्रशंसा के साथ शुरू होता है और गौरवशाली पुरुषों के सम्मान में एक भजन के साथ समाप्त होता है। इसके अलावा, यीशु सिराच के पुत्र हैं, - लेखक प्रिंस की तरह। दृष्टांत, अपने विचारों को सूक्ति, तुलना, पहेलियों के रूप में व्यक्त करता है। इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि सिराच के बेटे के पास नीतिवचन की पुस्तक उसकी आंखों के सामने थी और उसने उसकी नकल की। ​​लेकिन इस नकल को, निश्चित रूप से, गुलामी नहीं कहा जा सकता।

पुस्तक की उत्पत्ति. सिराच के पुत्र आई. के जीवन का समय और उनकी बुद्धि की पुस्तक का लेखन निम्नलिखित आंकड़ों के आधार पर निर्धारित किया जाता है: 1) हेब के प्रसिद्ध व्यक्तियों में। लोग, लेखक ओनियास के पुत्र महायाजक साइमन का महिमामंडन करता है, और छवि की जीवंतता से पता चलता है कि नामित महायाजक लेखक का समकालीन था (अध्याय) 2) पुस्तक का अनुवादक। ग्रीक में आई.एस., लेखक को अपना दादा (ὁ παππος μοῦ) कहते हुए, अनुवाद की प्रस्तावना में रिपोर्ट करता है कि वह किंग एवरगेट के अड़तीसवें वर्ष में मिस्र आया था ( ἐν τῶ ὀγδο’ω καὶ τριακοστῶ ἐ’τει τοῦ Εὐεργε’του βασιλε’ως ). हालाँकि, नोट किए गए डेटा को स्पष्ट और सटीक नहीं कहा जा सकता है। यहां से कुछ शोधकर्ता (कॉर्नेलियस ए-लाइप., कील, वैहिंगर), अपनी नींव के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पुस्तक। I.S. तीसरी शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था। आर को. Chr. (लगभग 300) और पहले से ही तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में। ग्रीक में अनुवाद किया गया था [देखें और †प्रोफेसर. आई. एन. कोर्सुनस्की, अनुवाद एलएक्सएक्स, सेंट सर्जियस लावरा 1897, पृष्ठ 35 एफएफ।] अन्य (कैलमेट, कौलेन, कॉर्नेली, शूरर, नेस्ले) लेखक के जीवन और पुस्तक की उत्पत्ति को दूसरी शताब्दी की शुरुआत बताते हैं। (लगभग 190) नदी तक। क्रॉनिकल, और इसका ग्रीक में अनुवाद। 190 तक। इस तरह की असहमति को इस तथ्य से समझाया गया है कि इतिहास दो महायाजकों को जानता है जिन्होंने ओनियास के पुत्र साइमन का नाम लिया था (साइमन I धर्मी लगभग 310-291: जोसेफस, प्राचीन देखें। 12, 2: 4; साइमन II) लगभग 219-199 ईसा पूर्व Chr.: om. ibid. 12, 4:10), और दो Ptolo(e)mei, जिन्हें Euergetes कहा जाता है (277 से 222 BC तक टॉलेमी III Euergetes I, 170 BC से टॉलेमी VII Physcon Euergetes II)। जाहिर तौर पर आई. सर की किताब पर विचार करने के और भी कारण हैं। दूसरी शताब्दी की शुरुआत का एक काम। आर को. Chr. इस मामले में, किंग एवरगेट के वर्ष 38 के बारे में अनुवादक का संकेत विशेष महत्व रखता है। यह एक संकेत है, क्रमशः, समानांतर। . . , को सटीक रूप से शासनकाल के वर्ष को इंगित करने के अर्थ में समझा जाना चाहिए, न कि अनुवादक के जीवन के वर्ष को, जैसा कि पहली राय के रक्षकों का मानना ​​​​है। लेकिन दो टॉलेमी, जिनका नाम एवरगेटा था, में से पहले (टॉलेमी III) ने केवल 25 वर्षों तक शासन किया। नतीजतन, अनुवादक केवल टॉलेमी VII की ओर इशारा कर सकता है, जो 170 में राज्य पर चढ़ा था। इस मामले में, अनुवादक के दादा के जीवन को दूसरी शताब्दी की शुरुआत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। नीचे अध्याय 50 में प्रशंसा की गई है। महायाजक साइमन का मतलब साइमन II होना चाहिए। लेखक का उसके समय में हुए यहूदियों पर ज़ुल्म () का जिक्र भी इसी से मेल खाता है, क्योंकि यह ज़ुल्म साइमन प्रथम की मृत्यु के बाद शुरू हुआ था। पुस्तक की अधिक प्राचीन उत्पत्ति के बारे में राय के रक्षक इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि प्रसिद्ध व्यक्तियों के भजन में लेखक साइमन प्रथम को उसके विशेष गुणों को देखते हुए नहीं छोड़ सकता था - और यदि वह केवल एक साइमन का नाम लेता है, तो, जाहिर है, यह साइमन प्रथम है। लेकिन यह संदर्भ महत्वपूर्ण नहीं हो सकता, क्योंकि यह ज्ञात है कि लेखक ने महान व्यक्तियों के नाम छोड़ दिए हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, डैनियल, एज्रा।

पुस्तक का लेखक कौन था, इसकी सामाजिक स्थिति के आधार पर कुछ भी निश्चित रूप से कहना कठिन है। कुछ शोधकर्ताओं (ग्रोटियस) का मानना ​​​​था कि I. सिराच का बेटा एक डॉक्टर था, क्योंकि वह डॉक्टरों का सम्मान करने के लिए प्रेरित करता था ()। अन्य (स्कोल्ज़) ने तर्क दिया कि वह एक पुजारी था क्योंकि उसने कानून का ज्ञान दिखाया था। बाद की राय कुछ यूनानियों में भी प्रवेश कर गई। पांडुलिपियाँ जहाँ लेखक का नाम जुड़ा हुआ है ἱαρεὺς ὁ Σολομει’της (नेस्ले को हेस्टंग्स "ए, डिक्शनरी IV,! 543 में देखें)। प्राचीन लेखकों में से, सिंसेलस ने उस पुस्तक के लेखक को माना है जिसे हम एक उच्च पुजारी मानते हैं (क्रोन। एड। डिंडोर्फ। I, 525)। पुस्तक से स्वयं I. सर। यह केवल स्पष्ट है कि लेखक वह एक जेरूसलमवासी थी (), परिश्रमपूर्वक ज्ञान की तलाश करती थी () और इस उद्देश्य के लिए कानून का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया और बहुत यात्रा की, विभिन्न प्रकार के खतरों का सामना किया ()।उनके पिता, जाहिरा तौर पर , को शिमोन कहा जाता था, दादा एलीज़ार, और सिराच नाम उनका पारिवारिक उपनाम था (देखें नेस्ले आई. सिट., 541)।

पुस्तक पाठ. प्रस्तावना से लेकर ग्रीक तक। आई. सर द्वारा पुस्तक का अनुवाद। और पुस्तक से ही यह निष्कर्ष निकाला जा चुका है कि यह मूल रूप से हिब्रू भाषा में लिखी गई थी। बीएल. पुस्तक के अनुवाद की प्रस्तावना में जेरोम। सोलोमोनोव की रिपोर्ट है कि उनके पास पुस्तक का हिब्रू पाठ था। मैं सर. 10वीं शताब्दी में वापस। गॉन सादिया पुस्तक की हिब्रू पांडुलिपियों के बारे में बताते हैं। लेकिन हाल तक, आई. सिराच की पुस्तक का हिब्रू पाठ, तल्मूड और रब्बी साहित्य में संरक्षित कुछ (गलत) उद्धरणों को छोड़कर, अज्ञात था और इसे खोया हुआ माना जाता था। विभाग को कवर करने वाले इस पाठ का एक छोटा सा टुकड़ा, शेचटर द्वारा 1896 में कैपरा में श्रीमती लुईस द्वारा प्राप्त पांडुलिपियों में पाया गया था, और एक्सपोज़िटर पत्रिका (जुलाई 1896, पृष्ठ 1-15) में प्रकाशित हुआ था। उसी समय, ऑक्सफोर्ड बोडलियन लाइब्रेरी के लिए प्राप्त पांडुलिपियों के एक बंडल में हिब्रू के नए टुकड़े पाए गए। पाठ (), जिसे 1897 में कोवले और न्यूबौर द्वारा प्रकाशित किया गया था। जल्द ही, शेचटर (1897) और फिर मार्गोलिउज़ (1898) को उसी पांडुलिपि की अन्य शीटें मिलीं जिनमें खंड शामिल थे। बाद में, चार अन्य इब्रानियों के टुकड़े पाए गए (शेचटर और एडलर द्वारा)। आई. सर की पुस्तक की पांडुलिपियाँ, - और इस प्रकार लगभग पूर्ण हिब्रू प्राप्त हुई। उसका पाठ. यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि इस पाठ को आई. सर की मूल पुस्तक का पूर्णतः सटीक पुनरुत्पादन नहीं माना जा सकता, क्योंकि इसमें बाद की कई परतें शामिल हैं। हालाँकि, यह जे.एस. की पुस्तक को उसकी मूल शुद्धता में पुनर्स्थापित करने और प्रश्न में पुस्तक के विभिन्न अनुवादों के तुलनात्मक लाभों के बारे में लंबे समय से चले आ रहे विवादों को हल करने के लिए बेहद महत्वपूर्ण है [क्योंकि यह संदिग्ध है (मार्गोलिउज़) कि ये हेब। अंश पुस्तक के सिरिएक अनुवाद का अनुवाद हैं, जिसने इसके ग्रीक पाठ को पुन: प्रस्तुत किया है]।

पुस्तक का अधिकार. आई. सर द्वारा पुस्तक. प्राचीन यहूदियों के बीच इसका बहुत सम्मान था। यह इस पुस्तक के रब्बी साहित्य में कई उद्धरणों के अस्तित्व से स्पष्ट है और इस तथ्य से कि इन उद्धरणों के साथ वही अभिव्यक्तियाँ हैं जो विहित पुस्तकों के बारे में उपयोग की जाती हैं (बेराच। 48)। मैंने राजकुमार का बहुत आदर-सत्कार किया। मैं सर. और ईसाई चर्च. आई. सर द्वारा पुस्तक के उपयोग के पहले निशान। चर्च में एपिस्टल एन में पाया जा सकता है। जैकब (; cf.). इसके बाद हमें शिक्षकों, पूर्वी और पश्चिमी, प्रेरितिक पुरुषों से शुरू करके इसके कई संदर्भ मिलते हैं (कई उद्धरणों के लिए, कॉमली, इंट्रोडक्टियो II, 2, पृष्ठ 257 देखें)। वहीं, चर्च के शिक्षक कभी-कभी पुस्तक को आई. सर भी कहते हैं। "धर्मग्रंथ" (क्लीम. अल.), और इसके शब्द पवित्र आत्मा (सेंट साइप्रियन) द्वारा निर्देशित और ईसा मसीह (टर्टुल.) द्वारा बोले गए हैं। बाइबिल की ग्रीक और लैटिन संहिताओं में, विचाराधीन पुस्तक को हमेशा विहित संहिताओं के साथ रखा जाता था। फिर भी, मेलिटो, ओरिजन, सिरिल द्वारा संकलित विहित पुस्तकों की प्रसिद्ध सूची में। हायर।, ग्रेगरी थियोलोजियन, एम्फिलोचियस, लाओडिस के पिता। कैथेड्रल (कैनन देखें), आई. सर द्वारा पुस्तक। नहीं बुलाया गया. इसलिए, रूढ़िवादी पूर्वी चर्च में इसे विहित के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है।

वी. रायबिंस्की

h2यीशु योसेदेक का पुत्र

यूसुफ का पुत्र यीशु ...से आर. Chr.. डेविड के शाही परिवार से, समुदाय के नागरिक प्रतिनिधि, शाल्टिएल के पुत्र ज़ेरुब्बाबेल के साथ, माना जाता है कि ये दोनों बंदियों को उनकी मातृभूमि में वापस लाने के पूरे महान कार्य के मुख्य नेता थे, मंदिर को पुनर्स्थापित करना, पूजा फिर से शुरू करना, समुदाय में सरकार को सुव्यवस्थित और व्यवस्थित करना। इसीलिए सेंट में. धर्मग्रंथों में हर जगह, जब इन घटनाओं का वर्णन किया जाता है, तो महान पुजारी, जोज़ादेक के पुत्र, यीशु का नाम अविभाज्य रूप से शाल्टिएल के पुत्र जरुब्बाबेल के नाम के बाद आता है, जिसका नाम हर जगह पहले स्थान पर लिया जाता है। हालाँकि, यह सोचना एक बड़ी गलती होगी कि ज़ेरुब्बाबेल और यीशु - एक साथ या अलग-अलग - प्रवासियों के राष्ट्रीय प्रमुख का महत्व रखते थे। आप्रवासियों की वही सूचियाँ, जो बिना किसी आकस्मिक सावधानी के बाद वाले की विशेषता बताती हैं, इस धारणा को रोकती हैं; जैसे वे जो “जरुब्बाबेल, यहोशू, नहेमायाह, अजर्याह, राम्याह, पचमानी, मोर्दकै, बिलशान के साथ आए थे।” मिस्फ़रफ़, विग्वे, नेचुम, वाहना" (;)। यहाँ न तो जरुब्बाबेल और न ही जेसिस को किसी विशेष उपाधि से प्रतिष्ठित किया गया है, इसे महत्वपूर्ण माना जा सकता है; इससे यह स्पष्ट है कि ये 12, पहले से ही बेबीलोनिया में थे, लौटने वालों के बीच समान महत्व रखते थे। ये जनजातियों के मुखिया थे, सबसे प्रभावशाली यहूदी परिवार; उन्होंने, कुलीन कॉलेज का प्रतिनिधित्व करते हुए, संयुक्त रूप से पुनर्वास प्रक्रिया का आयोजन किया। जरुब्बाबेल और यीशु यहाँ प्रकट होते हैं, जाहिर है, केवल "मनुष्यों में प्रथम" के रूप में। किसी भी ध्यान देने योग्य प्रभाव से पूरी तरह से बाहर, वे 12 बुजुर्गों के एक बोर्ड द्वारा संचालित होते हैं, जिन्होंने समाज के संपूर्ण आंतरिक जीवन की नींव विकसित की और सीधे उनकी अखंडता की सुरक्षा का ख्याल रखा। ये "बुजुर्ग" या "यहूदियों के बुजुर्ग" लगातार (पहली) पुस्तक में सबसे सक्रिय व्यक्तियों के रूप में दिखाई देते हैं। एज्रा. फ़ारसी क्षत्रप मंदिर बनाने के अधिकार के संबंध में अनुरोध के साथ उनके पास आता है - एज्रा 5 एट अल.; डेरियस द्वारा इन शक्तियों की पुष्टि उन्हें भेजी जाती है -; वे मंदिर के मुख्य निर्माता प्रतीत होते हैं -; और उनके साथ, अंततः, - और महायाजक के साथ नहीं, उदाहरण के लिए, - एज्रा और नहेमायाह बाद में संवाद करते हैं। 12 लोगों के इस कॉलेज के बगल में, जैसा कि एज्रा की कहानी से पता चलता है, एक "राष्ट्रीय सभा" भी थी। इसलिए, यह जोसेफस के विचार की व्याख्या और पुष्टि करता है कि यरूशलेम में "अर्ध-कुलीन, अर्ध-कुलीनतंत्रीय सरकार प्रणाली" शुरू की गई थी। राज्य के खात्मे के बाद, सरकार की ऐसी प्राचीन सेमेटिक प्रणाली में लौटने की स्वाभाविकता को देखते हुए, यह भी काफी समझ में आता है कि डेविड के परिवार का एक प्रतिनिधि, जो अतीत की महिमा से सुशोभित था और भविष्यवाणी चित्रों द्वारा ऊंचा किया गया था भविष्य का, इन 12 के मुखिया को हर जगह बुलाया जाता है, और उसके बगल में पुजारी परिवार का एक प्रतिनिधि होता है - ज़ेडोकाइट, शाही प्रतिनिधि से स्वतंत्र, राष्ट्र की सबसे महत्वपूर्ण वाचाओं के महत्वपूर्ण महत्व और अखंडता को व्यक्त करता है। चीज़ों का यह क्रम राज्य और लोगों के धार्मिक जीवन के गुज़रते चरणों का प्रत्यक्ष परिणाम था। विशेष रूप से, महायाजक यीशु के संबंध में, यह स्थापित किया गया है कि, यहूदियों की वापसी के समय और "प्रवास सूची के परित्याग के समय, वह आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त महायाजक भी नहीं थे, जैसा कि 1 से देखा जा सकता है एज्रा 2i, जहां जिन लोगों ने अपनी पुरोहिती उत्पत्ति सिद्ध नहीं की थी, उन्हें राज्यपाल के निर्देशों के अनुसार, संदेह में रहने और बहिष्कृत करने के लिए विशेष वंशावली निर्धारित की गई थी, "जब तक कि महान महायाजक उरीम और तुम्मीम के साथ नहीं उठता," जो अकेले ही स्पष्ट रूप से कर सकते थे उनके दावों को उचित ठहराने के मुद्दे को हल करें। इवाल्ड के अनुसार, उच्च पुजारी के रूप में यीशु की आधिकारिक मान्यता में देरी को इस तथ्य से समझाया गया है कि वह जोसेडेक का ज्येष्ठ (सबसे बड़ा) पुत्र नहीं था। हालाँकि, विलंब अधिक समय तक नहीं हो सका, और पुनर्वास के तुरंत बाद हम देखते हैं कि यीशु को न केवल एक महायाजक के रूप में सभी ने मान्यता दी, बल्कि सभी के बीच इतना सम्मान और प्रभाव भी था जितना कि उनके कुछ पूर्ववर्तियों और शायद ही उनके उत्तराधिकारियों में से किसी को मिला हो। . मंदिर के शीघ्र जीर्णोद्धार और उनके वांछित वैभव (और आगे) में मंदिर की सेवाओं को फिर से शुरू करने के लिए सक्रिय भागीदारी और आधिकारिक उपायों ने उनके नाम को महान भावी पीढ़ी (...) और भविष्यवक्ता की स्मृति में ज़ेरुब्बाबेल के नाम के बगल में रखा। उस समय के लेखन () आम तौर पर नवीनीकृत यीशु के उच्च पुरोहितत्व और पूजा को, अपने लोगों के लिए दैवीय नियति की सटीक पूर्ति की निश्चित गारंटी के रूप में रखते हैं और प्रतीकात्मक राज्याभिषेक के माध्यम से, उन्हें अपेक्षित मसीहाई उच्च पुजारी का एक प्रोटोटाइप बनाते हैं - राजा (ज़ेक. 6ff.). उनकी उपाधि उनके अंतिम नाम (नेह. 12फ़्फ़.) में जारी रही। लेकिन उनके उत्तराधिकारियों ने पवित्र लोगों को बुतपरस्तों से अलग करने का इतना कम समर्थन किया कि एज्रा के समय में, उनमें से चार ने विदेशी पत्नियों (1 एज्रा 10एफएफ) के साथ सहवास किया, और हालांकि उन्हें इन्हें तोड़कर एज्रा की मांग को मानने के लिए मजबूर होना पड़ा। विवाह और पाप के लिए स्थापित बलिदान देना, हालाँकि, बुतपरस्त पड़ोसियों के साथ घनिष्ठ संबंधों के प्रति उच्च पुरोहित परिवार का झुकाव लंबे समय तक नहीं रुका, जैसा कि एलियाशिब के कार्य से पता चला। इसके विपरीत, यीशु ने स्वयं को चुने हुए लोगों की पवित्रता और अलगाव का सबसे उत्साही संरक्षक घोषित किया। ज़ेरुब्बाबेल के साथ, जब भी मंदिर में काम चल रहा था, उसने इन कार्यों और यहूदियों के धार्मिक मामलों में भागीदारी का हिस्सा प्राप्त करने के लिए सामरी लोगों के प्रयास का ऊर्जावान रूप से विरोध किया। सामरियों ने व्यर्थ में, बहाल लोगों की परिषद में सोने के साथ रिश्वत देने वाले एजेंटों को भेजकर, यीशु को भी रिश्वत देने की कोशिश की (जैसा कि भविष्यवक्ता जकर्याह के कुछ अंशों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है); बाद वाले ने उनके घिनौने प्रस्तावों को अवमानना ​​के साथ अस्वीकार कर दिया और अपने कर्तव्य और दृढ़ विश्वास के प्रति सच्चे रहे।