Экстремизм как неотъемлемый элемент терроризма. Борьба с религиозным экстремизмом в россии и мире

В буквальном смысле экстремизм означает нахождение в наиболее удаленной точке от центра. В религии это значение подразумевает похожую удаленность от основы в вероубеждении, мыслях и поведении. С коранической точки зрения, экстремизм возможен только тогда, когда человек удаляется (отказывается) от основных принципов-источников, установленных Богом в методологии религии: Разума и Корана. Главное последствие экстремизма - отсутствие баланса и безопасности в жизни отдельной личности, семьи, общества. Скворцова Т.А. Религиозный экстремизм в контексте государственно-правового обеспечения национальной безопасности современной России: Дис. канд. юрид. наук. Ростов н/Д., 2004.

Причины. Религиозный экстремизм - явление неслучайное и имеет объективные причины появления. Понимание причин появления болезни экстремизма должно предшествовать вынесению диагноза и применению методики лечения. Имея это в виду, попытаемся определить истинные причины возникновения религиозного экстремизма. С самого начала необходимо признать, что не существует одного изолированного фактора, ответственного за развитие и распространение экстремизма. Напротив, радикализм является сложным феноменом с различными взаимосвязанными, прямыми и косвенными причинами и предпосылками, часть из которых берет начало в далеком прошлом, часть - в современности. Соответственно, мы не должны, подобно некоторым школам мысли замыкаться на отдельных аспектах. Воронов И.В. Основы политико-правового ограничения социально-политического экстремизма как угрозы национальной безопасности РФ: Например, наука психология пытается свести всю проблему к влиянию подсознательных комплексов и психологическим травмам. Социологическая теория подчеркивает, что человек является стопроцентным продуктом общества и объясняет мышление и поведение экстремиста социальными парадоксами.

Сторонники материалистического учения фокусируют внимание на экономических моментах кризиса и объясняют суть проблемы бедностью и отсутствием перспектив. С другой стороны, системный, рациональный метод требует рассмотрения и анализа всех наличествующих условий, каждое из которых производит свой определенный эффект и в совокупности они создают целостное явление религиозного экстремизма.

Причины возникновения религиозного экстремизма могут быть религиозными, социальными, экономическими, политическими, психологическими, интеллектуальными. Бурковская В.А. Криминальный религиозный экстремизм: уголовно-правовые и криминологические основы противодействия: Дис. докт. юрид. наук. М., 2006.

Корень проблемы может находиться в самом человеке, в его взаимоотношениях с членами семьи, родствениками, а при более глубинном анализе может быть обнаружен в противоречиях между внутренним миром экстремиста и окружающим обществом, между верой и поведением, идеалами и реальностью, религией и политикой, словами и поступками, мечтами и фактическими достижениями, светским и божественным. Естественно, что подобный антагонизм может привести какую-то часть молодежи к нетерпимости и агрессии.

Несомненно, что главной причиной религиозного фанатизма является отсутствие полноценного знания о целях и сути самой религии. И если полное отсутствие религиозного знания и практики приводит к одной форме экстремизма - эгоизму и аморальности, то половинчатое, отрывочное знание приводит к противоположному результату - агрессивному радикализму.

Человек может искренне верить в то, что обладает глубокими знаниями, когда в действительности его понимание может быть поверхностно и несистемно. Подобное псевдознание не дает четкой целостной картины реальности и не позволяет выносить эффективные суждения по возникающим вопросам. Такой «ученый» концентрируется на второстепенных вещах и не уделяет должного внимания основам. Из-за недостатков своего видения он не способен увидеть логические связи между частностями, принимает за религиозную истину мнение другого человека (живого или давно умершего), путает категорические тексты Корана с метафорами и аллегориями, не может отделить твердые факты от простых предположений. Никитин В.И. Законодательное обеспечение предупреждения терроризма: этноконфессиональный аспект: Выступление на парламентских слушаниях Государственной Думы 7 апреля 2003 г

Отсутствие правильного понимания целей и внутренней системы религии приводит к недостаткам религиозного воспитания и ущербной нравственности, способствует проявлению негативных качеств характера: раздражительности, агрессивности, злословию, высокомерию, подозрительности, ненависти. Слепая убежденность в своей правоте в союзе с гордыней и тщеславием создает опасную смесь и приводит к бездумному буквализму и начетничеству. Подобное невежество проявляется различными путями и наиболее распространенный из них - безотчетное следование буквальному смыслу текста и пренебрежение глубинной сущностью и стратегическим назначением религии.

Современные буквалисты отказываются применять рациональный метод, как в понимании сути ритуальных положений религии, так и в вопросах организации жизнедеятельности общества и цивилизации. Примером рационализации основ исламской религии может служить следующее рассуждение: ритуальное поклонение в Исламе (вера, молитва, благотворительность, пост, паломничество) несет в себе глубокий теоретический и практический смысл Бурковская В.А. Криминальный религиозный экстремизм: уголовно-правовые и криминологические основы противодействия: Дис. докт. юрид. наук. М., 2006. . Основной целью пяти перечисленных столпов-ритуалов Ислама является воспитание в человеке чувства богоприсутствия и построение на его основе твердого морально-нравственно-идеологического стержня гражданской ответственности. Практическая дисциплина Ислама и идеальная единобожная ментальность учитывают все аспекты человеческой природы (интеллект, физиологию, эмоциональность, социально-экономическую сферу) и создают целостную здоровую личность, обеспечивают полноценное интеллектуальное развитие индивидуума и построение конкурентноспособного в цивилизационном соревновании общества.

Радикальное (буквалистское) религиозное сознание отвергает саму возможность подобной рациональной расшифровки принципов Ислама и приводит к интеллектуальному застою и пассивному традиционализму в среде молодежи. Это в свою очередь создает благоприятные условия для идеологических манипуляций со стороны внешних сил (сепаратистских политических течений, радикальных террористических группировок, спецслужб иностранных государств). Власов В.И. Экстремизм: сущность, виды, профилактика. Учебно-методические рекомендации. /Под. ред. А.Г. Абдулатипова М., 2003.

Проявления религиозного экстремизма. Первым признаком экстремизма является фанатичные нетерпимость и жесткость, которые заставляют человека слепо следовать исключительно своим собственным мнению и предрассудкам и не позволяют экстремисту принимать во внимание интересы окружающих людей, объективные обстоятельства и стратегические цели религии. Подобное отношение препятствует установлению конструктивного диалога и объективному сравнению точек зрения по спорным моментам.

Отсутствие целостного и глубинного понимания сути и целей религии в совокупности с недостатками нравственности (отсутствие самоконтроля, высокомерие, агрессивность) приводит экстремиста к отказу от умеренного и беспристрастного подхода в решении возникающих проблем, установленному в Коране в качестве обязательного. Последствия такого радикального подхода были бы менее губительными, если бы экстремисты признавали за своими оппонентами право иметь собственное мнение. Однако этого не происходит и людей, придерживающихся умеренной, сбалансированной точки зрения буквалисты обвиняют во всех грехах, запретном нововведении и даже в открытом неверии.

Фанатизм является непреодолимым препятствием к взаимопониманию, ибо договоренности можно достичь только, если обе стороны занимают сдержанные позиции. Вместо этого экстремист, наталкиваясь на несогласие, начинает обвинять собеседника в неточности, отступлении от основ веры, греховности и неверии. Такой интеллектуальный терроризм приносит ужасные последствия и является предшественником терроризма физического. Антоненко Т.Л. Религиозные нормы в системе правового регулирования (теоретико-методологический аспект): Дис. канд. юрид. наук. Ростов-н/Д., 2009.

Вторым признаком экстремизма является показная и постоянная чрезмерность в религиозном поведении и тенденция заставить других поступать так же. Это совершается буквалистами, несмотря на существование прямых призывов к облегчению и умеренности в религии в исламском первоисточнике, в Коране.

Создавание трудностей для людей в житейских обстоятельствах и намеренное усложнение религиозных ритуалов противоречит исламской методологии.

Экстремизм приводит к намеренной чрезмерности в совершении религиозных ритуалов и поведении, как в обязательных, так и в дополнительных и добровольных аспектах поклонения. Подобное отношение к выполнению религиозных предписаний и в особенности принуждение к нему других людей абсолютно неприемлемо и создает в обществе недопустимый уровень социальной напряженности (между представителями различных религий, внутри конфессий, между молодым и старым поколением, родителями и детьми).

Третий признак религиозного экстремизма - отказ от следования закону приоритетностей, ведущий к неуместности и несвоевременности применения тех или иных религиозных предписаний и законов: например, среди немусульманских народов, людей недавно принявших ислам или начинающих мусульман. Во всех упомянутых случаях акцент должен делаться, во-первых, на теории единобожия, разъяснении концепции исламского понимания вероубеждения, во-вторых, на фундаментальных основах нравственности и богобоязненности, в-третьих, на соблюдении практической дисциплины молитвы, поста, благотворительности, паломничества. Соблюдение религиозной дисциплины - не самоцель, а способ создания благоприятных условий для появления общины духовно и физически здоровых и интеллектуально развитых людей, призванных решать проблемы общества и страны в экономике, социальной сфере, науке, обороне и т.д. Четвертый признак религиозного экстремизма проявляется в грубой и резкой манере общения с людьми, в жестком и категоричном подходе в донесении информации об Исламе. Подобное отношение не соответствует элементарным кораническим принципам. Залужный А.Г. Правовые гарантии противодействия экстремистской деятельности в политической, религиозной и других сферах общественной жизни. //Закон и право. 2002. № 9

Таким образом, мы видим, что главной причиной религиозного экстремизма является интеллектуальная слепота и невежество, которые становятся катализаторами таких явлений как шовинизм, ксенофобия, агрессивность по отношению к инакомыслию, терроризм. Поэтому противодействовать феномену экстремизма необходимо прежде всего на интеллектуальном уровне. Доктрины фанатизма должны быть дискредитированы на академическом уровне, усилиями ученых гуманитарной и религиозной сфер науки. Поверхностность мышления и отсутствие религиозной проницательности, которые и составляют феномен религиозного экстремизма предлагают свое видение Ислама.

Классическое определение РАДИКАЛИЗМА в ПОЛИТИКЕ - социально-политические идеи и ДЕЙСТВИЯ, направленные на КАРДИНАЛЬНЫЕ, решительные, «КОРЕННЫЕ» изменения существующих социально-политических институтов.
При этом сам радикализм не связан непосредственно с какой-либо одной определённой идеологией - это всего лишь особого рода энергетическая политико-психологическая основа ЛЮБОЙ идейно-политической конструкции.
В основе радикализма лежит:
- негативное отношение к сложившейся социально-политической действительности;
- признание одного из возможных способов выхода из реальной ситуации (а именно, радикального способа) как ЕДИНСТВЕННО возможного.
Радикализм - ВСЕГДА ОППОЗИЦИОННОЕ направление и опора наиболее жёсткой, неконструктивной оппозиции. В целом играет ДЕСТАБИЛИЗИРУЮЩУЮ роль в обществе.
В то же время, выполняет некоторые ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ функции в социально-политических процессах:
- Сигнально-информационную (свидетельствует о неблагополучии в обществе).
- Функцию разрядки социальной напряжённости путём "выброса" накопившегося недовольства.
- Функцию давления на власть.
- Функцию корректировки политического курса.
- Функция стимулирования коренных политических изменений, инноваций.
Как идейно-политическое течение и как метод решения ЛОКАЛЬНЫХ социально-политических и экономических задач радикализм является даже необходимым компонентом политической жизни (особенно в устойчивых системах, где либеральные, консервативные и радикальные компоненты сбалансированы). В переходных обществах расширяются причины для радикализма. Однако они неизбежно будут уменьшаться в процессе стабилизации общества. При этом политические власти могут ослабить или нейтрализовать последствия радикализма. Если этого не происходит, тогда радикализм может перерасти в ЭКСТРЕМИЗМ и ТЕРРОРИЗМ.

Экстремизм и терроризм – ОДНИ из КРАЙНИХ и ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВРЕДНЫХ для ЛЮБОГО общества ФОРМ радикализма. Экстремизм является ДУХОВНОЙ, МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ СУЩНОСТЬЮ терроризма.
Экстремизм в политике:
- выступает против сложившихся структур и институтов, пытаясь подорвать их стабильность в основном силовыми методами;
- использует откровенную демагогию, провокации, беспорядки и т.п.;
- отрицает компромиссы, переговоры, соглашения, основанные на взаимных уступках, руководствуясь принципом "всё или ничего".
Экстремизм в идеологии:
- отрицает всякое инакомыслие;
- навязывает свою систему взглядов оппонентам любой ценой;
- требует от своих сторонников слепого повиновения и исполнения любых, даже самых абсурдных приказов и инструкций;
- обращается не к разуму, а к чувствам и предрассудкам, ориентируясь не на знание, а на примитивное сознание и инстинкт толпы;
Доведённая до крайности идеологизация экстремистских действий создаёт особый тип сторонников (ФАНАТИКОВ), склонных к самовозбуждению, потере контроля над своим поведением.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Генезис политической мысли в древнем мире. Политическая мысль Средневековья, эпохи Возрождения и Просвещения

Генезис политической мысли в древнем мире Политическая мысль Средневековья эпохи Возрождения и... Этапы политической социализации Типы политической социализации Результат... Политическая социализация включает несколько основных стадий Стадии или этапы политической со циализации прежде всего...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Sergey Chirun, доцент, кандидат социологических наук, доцент

Кемеровский государственный университет, Россия

Участник конференции

В статье рассматриваются такие научные категории, как молодёжный экстремизм и радикализм, а также дается сравнительный анализ научных подходов. По мнению автора, понятие «радикализм» является более приемлемым в научных работах, чем понятие экстремизм, поскольку понятие экстремизм сегодня является инструментом стигматизации политических оппонентов и инструментом политической борьбы.

Ключевые слова: молодёжный политический экстремизм, молодёжный радикализм, терроризм, радикальная идеология, оппозиция.

This article deals with such scientific categories as youth extremism and radicalism, as well as comparative analysis of scientific approaches. The authors of the concept of "radicalism" is more acceptable in scientific work than the notion of extremism, since the notion of extremism today is a tool of political opponents and the stigmatization of an instrument of political struggle.

Keywords: youth political extremism, youth radicalism, terrorism, radical ideology, the opposition.

Молодёжный экстремизм, как сложнейший социально-политический феномен, имеющий более чем внушительную историю, сопровождал политические процессы и отношения в обществе на протяжении очень многих веков, но сегодня, сложившаяся в России политическая ситуация активно генерирует факторы риска, неопределенности, порождающие экстремизм, а также формирует, благоприятный фон, способствующий осуществлению экстремистских планов.

Это представляет серьезную угрозу, поскольку в аксеологическом плане экстремизм отвергает любое проявление инакомыслия, брутально навязывая обществу собственную концепцию политических, идеологических и прочих взглядов, используя насилие для подчинения своих оппонентов. Пропагандируя свои радикальные идеологемы, лидеры политического экстремизма обращаются к эмоциональной сфере, к области коллективного бессознательного, т.е, к эмоциям и предрассудкам граждан. Отточенная до крайностей политизация экстремистских намерений рождает особый вид экстремистов, для которых характерно самовозбуждение и абсолютная потеря механизмов самоконтроля, что делает их идеально психологически подготовленными для реализации любых радикальных намерений.

Сторонники ультро-радикальной экстремистской идеологии часто могут быть настолько одержимы иллюзорным сознанием своей правоты и законности, предъявляемых ими претензий и требований, что зачастую, вольно или невольно, они подгоняют все многообразие политических ситуаций и процессов к собственному неадекватному восприятию карты мира.

В политическом плане экстремизм, как правило, выступает радикально против уже устоявшихся легитимных политических структур и институтов, угрожая их устойчивости и стабильности, пытаясь разрушить их, как правило, незаконными методами.

Для этих целей вожаки экстремистских организаций активно провоцируют и организуют политические беспорядки, акции гражданского неповиновения, террористические акции, используют методы партизанской сетевой борьбы, и притом они придают огромное значение тому общественному резонансу, который вызывают их действия .

Остро это относится к молодежным экстремистским группировкам.

В сфере культуры экстремизм проявляется в агрессивной пропаганде, в культе воли, силы, жестокости, вандализма, уничтожения исторического наследия, памятников, предметов старины, являющихся национальным достоянием, и других противоправных актах, которые негативно сказываются на процессе социализации, уровне культуры российской молодёжи. Для таких действий организаторы данных акций целенаправленно готовят и используют молодежь. В сфере национальных и межконфессиональных отношений молодежный экстремизм находит свое наиболее яркое выражение выражение в пропаганде вражды, разжигании ненависти между этносами и народами, в агрессивном посягательстве на территорию других государств, в актах геноцида но отношению к пришлому населению. В межнационально-этнической сфере это может проявляться в усилении миграционных настроений среди граждан приграничных районов, через распространение сплетен способствующих росту социальной напряженности в регионах, порождению недовольство как в среде традиционного населения, так и в категории вынужденных переселенцев.

В сфере социально-экономических отношений радикальный экстремизм, может проявляться в оказании давления, устрашении сотрудников государственной и муниципальной службы, работников отраслевых министерств и ведомств Российской Федерации.

Экстремизм способен проявляться в самых различных сферах деятельности, таких как, например, спорт, политика, культура, экономика, право, охватывая широкую сферу отношений: межнациональные, культурные, политические.

В моменты острых социально-политических конфликтов и кризисов, периодически возникающих в процессе развития любого государства и связанных с деформациями условий жизни граждан, переоценкеценностей, падением материальных показателей качества жизни, утратой витальных перспектив и жизненных ориентиров, политический экстремизм становится одной из наиболее трудно изживаемых массовых молодёжных характеристик.

Прежде чем вести речь о молодёжном экстремизме, попытаемся определиться со значением самого понятия «экстремизм».

Понятие экстремизм происходит от латинского языка (extremus - крайний, последний) и может характеризоваться как приверженность крайним взглядам и радикальным методам их воплощения.

В современной как в отечественной, так и зарубежной политической науке отсутствует однозначное общепринятое определение термина политический экстремизм.

Под вывеской политического экстремизма, отмечает С.Н.Мешалкин зачастую, смешиваются самые разнородные явления: от множественных форм классовой и национально освободительной борьбы, с применением политического насилия, до откровенно анти-социальных действий, преступлений, совершаемых уголовными элементами.

Американские политологи П. Коулман и А. Бартоли предлагаю исключительно широкое определение экстремизма - как всех видов деятельности взглядов, установок, чувств, действий, стратегий, отличающихся от общепринятых в социуме.

Данное определение, при всей его необычайной широте, представляется нам достаточно интересным, поскольку в нем, в отличие от дефиниций, распространенных в российской политической науке, отсутствует не оправданный акцент в на идейные и психологические основания экстремизма.

Тем самым явно или скрыто, косвенно утверждается, что якобы экстремизм - это всего лишь определенные убеждения, взгляды, включая готовность к действию, тогда как терроризм - это уже следующая стадия, связанная с реализацией, воплощением в практику экстремальных идей. Такого рода разрыв между с одной стороны идеологическим с одной стороны, и собственно деятельностными аспектами экстремизма с другой стороны, выглядят крайне схоластическими.

Следовательно, определение экстремизма напрямую увязано с пониманием нормы и аномии применительно к каждому конкретному обществу. Именно, поэтому в одних странах экстремистами могут называть те политические силы, которые борются за установление авторитарного режима, тогда как в авторитарных и тоталитарных политических системах все может быть совершенно наоборот.

Поэтому следует признать, что применение термина «экстремизм» всегда и везде сопровождается явлением «стигматизации» политического оппонента и носит в определенной степени субъективный и искусственно конструируемый характер. Так, например, одно и то же политическое явление (например, осуществление герильи - партизанской войны) может в различном смысловом контексте интерпретироваться не только как «борьба за справедливость, идеалы», но, также, как радикализм и экстремизм, или даже терроризм.

В силу этого использование понятия «экстремизм» может носить характер «стигматизации» по отношению к оппонентам.

Кроме того, даже умеренная оппозиционная деятельность может классифицироваться государственной властью как «экстремистская», но может быть и наоборот.

С относительностью и условностью термина «экстремизм» связана также его особенность, заключающаяся в том, что данный термин используется одними политическими субъектами для характеристики других субъектов, но не когда не применяется для характеристики самих себя.

Уточним, что, конечно же, существующие возможности для огульного и субъективного «наклеивания ярлыков» на оппонентов далеко не безграничны.

Ведь как правило под экстремизмом понимаются радикальные взгляды, имеющие выраженный интолерантный, характер, оправдывающие применение насилия по отношению к своим политическим оппонентам, а также иную деятельность радикального характера.

Согласно Шанхайской Конвенции - экстремизм предстает в качестве деяния, направленного на силовой захват власти или насильственное её удержание, а также на насильственную смену конституционного строя государства, а также и насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе с созданием и использованием незаконных вооруженных формирований .

В России правовое определение экстремистских действий, присутствует в статье 1 Федерального Закона № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности».

В практике применение термина «экстремизм», часто соседствует с использованием понятия «радикализм», более того, зачастую они даже употребляются как синонимы.

Однако, данный термин имеет несколько другую истории применения. Понятие «радикализм» изначально использовалось, чтобы охарактеризовать искреннее стремление разобраться в сути социальных проблем, дойти до их корней .

Сегодня, мы наблюдаем максимальное сближение объема обоих этих понятий, но нужно отметить, что даже в современном контексте, понятие «радикализм» не несет столь негативных коннотаций, как понятие «экстремизма».

Следовательно, понятие «радикализм» скорее может считаться даже ценностно-нейтральным и существенно более академичным, чем понятие «экстремизм», который в современной России приобретает все более выраженный характер инструмента стигматизации, тогда как термин «радикализм», напротив имеет хорошие шансы стать со временем сугубо научной категорией, использование которой политологом, уже не предполагает применения репрессивных санкций со стороны органов государственной власти.

Американские политологи, Л. Уилкокс и Дж. Джордж на материалах исследований внутренней политики Соединенных Штатов выделяются в США два основных типа: левый и правый экстремизм .

Левые экстремисты, по их мнению, это те, кто декларирует необходимость борьбы за восстановление социальной справедливости и утверждают, что ведут справедливую борьбу «за интересы трудящихся». Правые же экстремисты твердят о борьбе между различными народами и расами, культурами и цивилизациями.

Понятия молодёжный экстремизм и молодёжный радикализм стали сегодня обыденными как в публицистической, так и в научно-исследовательской литературе . Но, при этом, нет научного понятия, которое бы отражало экстремизм людей зрелого возраста или же экстремизма пожилых людей.

Одним из «пионеров» изучения молодёжного экстремизма является санкт-петербургский ученый Козлов А.А .

Козлов А.А. в своей работе «Проблемы экстремизма в молодежной среде» дает следующее определение молодежного экстремизма: «Ключевая характеристика экстремизма - агрессивное поведение, наиболее существенными референтами, которого являются, во-первых, нетерпимость к мнению оппонента, ориентированного на общепринятые в данном обществе нормы; во-вторых, склонность к принятию крайних (силовых) вариантов решения проблем; в-третьих, непринятие консенсуса как ценности и делового инструмента каждодневной деятельности, и, в-четвертых, неприятие прав личности как ценности» .

В молодежных исследованиях, нацеленных на комплексный анализ причин молодёжного экстремизма, можно выделить ряд основных направлений.

К первой группе можно отнести исследования, авторы которых фокусируют внимание на психике и ее девиативных особенностях у молодых экстремистов. Эти ученые склонны рассматривать молодых радикалов в качестве психопатов и социопатов, т.е. людей, страдающих серьезными психическими отклонениями. В отличие от них, неофрейдисты, признавая в сущности психическую нормальность радикалов, однако уверены, что все экстремисты перенесли в раннем детстве психологическую травму. Эти взгляды развивают представители знаменитой франкфуртской школы. Однако более глубокие исследования опровергли гипотезу франкфуртской школы о корреляциях между условиями первичной социализации девиантов и их предрасположенностью к экстремизму и терроризму.

Ко второй группе исследований претендующих на объяснение причин появления экстремизма и радикализма относят так называемые теории социальной депривации. Их суть в том, что экстремизм и радикализм по мнению авторов этих теорий, порождаются крайней нищетой определенных социальных групп общества, а также непропорционально-асимметричным распределением властных ресурсов в политической системе.

Однако отметим, что в большинстве случаев лидеры и вожаки радикальных экстремистских организаций, как правило, сами не принадлежат к социально обездоленным категориям населения.

Интересное обоснование генезиса экстремистских движений, было предложено Т. Гаром . Согласно его подходу, агрессивность возникает при существенном расхождении между ожиданиями и реальностью. Так сложились три модели относительной депривации:

• 1) когда ожидания граждан сохранятся на прежнем уровне, а их возможности убывают;
• 2) когда возрастают ожидания граждан, но не изменяются их возможности;
• 3) когда ожидания граждан растут, а возможности сокращаются.

Отвечая на многие вопросы, данная теория, оказалась не в состоянии объяснить процессы рекрутирования вожаков экстремистских организаций.

В настоящее время большой интерес в исследованиях феномена экстремизма представляет теории социальных сетей Р. Берт, М. Грановеттер .

Сетевые структуры, развивающиеся в политико-организационном пространстве обществ постмодерна, без преувеличения можно обозначить в качестве тренда наиболее перспективной организационной формы XXI века.

Не случайно, сетевая организация является одной из магистральных исследовательских направлений, предлагая новые способы фиксации политической реальности, жизненно актуальные для постсовременности технологии принятия и реализации управленческих решений, формируя новую грань исследования феноменов экстремизма и терроризма .

Однако ситуационный анализ, демонстрирующий особенности сетевого подхода, его специфику и зачастую противоречивость, позволяет нам поставить вопрос о необходимости повторного анализа отдельных его постулатов, смягчения «анархических» ценностей, нивелирующих, в частности, функции вертикальной координации внутри сетевых структур.

По сути, новаторство сетевого подхода состоит в возможности анализировать не только институциональную, нормативно определённую формальную организационную структуру государственного управления, но и в первую очередь горизонтальные неформальные взаимодействия и связи между политическими акторами.

Начиная с 90-х гг. XX века, в Европейской политической науке, формируется устойчивый интерес к исследованию политического феномена «крайне правых».

Спор о причинах появления праворадикального национализма в Российской Федерации, о научности применения к направлению в целом или к некоторым ультрарадикальным организациям стигматов «неофашизм» или «неонацизм», а также о перспективах этих радикальных организаций в России, продолжается в жарких научных дискуссиях уже более 20 лет.

В современной политической науке, активно исследуется связь правых радикалов с развитием молодежных субкультур. Одним из первых в изучении в этого направления был ученый левой ориентации А. Тарасов.

Анализ современных лево-радикальных и организаций показывает наличии весьма значительное количество научной и публицистической литературы по данному направлению политических исследований.

Леворадикальное движение «новых левых» появившееся вместе с молодёжными бунтами 60-х гг. XX в, активно противопоставляло себя традиционным левым и существенно повлияло на генезис леворадикального терроризма 1970-х - 1980- гг. XX века.

Наряду с левыми радикалами, отождествляющими себя с традиционными леворадикальными направлениями как, например, коммунизм или анархизм, сегодня существует движение либертарного социализма, соединяющего черты анархо-синдикализма, коммунизма в версии Грамши, экологического социализма и либерализма. К либертарному социализму принадлежат «анархисты -автономы» и активисты движения «Антифа».

Выделим ряд типов научных работ по проблематике левого и экстремизма:

• - исследования наиболее общей, обширной проблематики левых экстремистских движений;
• - труды политологов К. Васмунда, Д. Порто, Л. Пассерини и др., посвященные анализу организационных структур Германских и Итальянских леворадикальных группировок.

Первые из работ по левому радикализму и молодёжному экстремизму за рубежом, были изданы еще в СССР, это исследования В.В. Витюка, А.С. Грачева и С.А. Эфирова.

Ряд интересных работ посвященных современным российским левым радикалам принадлежат А.Н. Тарасову.

Тарасов достаточно критически отзывается о российских радикалах, называя их не иначе как «псевдореволюционерами», утверждая их абсолютную не способность к систематической продуктивной организационной работе.

Некоторые исследователи предпринимают попытки объяснить рас-пространение экстремистских тенденций среди современной молодежи тем, что такой вид политического экстремизма как терроризм «разгоняет благополучную скуку общества изобилия, а то и просто представляет собой атрибут оче-редной моды».

Предпосылки экстремистского поведения находятся не только вне субъекта, но и в самом человеке. В этих ситуациях процесс радикального действия оказывается важнее закономерности идеологического обоснования. Поэтому, попытки объяснить возникновение экстремистского сознания только влиянием политических социальных и экономических условий, явно недостаточны (хотя социально-политические и идеологические подходы очень важны в исследовании политического экстремизма). Возможны случаи, где самоуничтожение, саморазрушение, становится для экстремиста необходимым психологическим состоянием. Поэтому при исследовании политического экстремизма психологический портрет имеет определенное значение.

Исследователи проблематики экстремизма в современной молодежной субкультуре А. Козлов, В. Томалинцев, Т. Петрова указывают на то, что экстремистскому сознанию присущи компоненты неразвитой личности: импульсивность, внутренняя напряженность, высокая конфликтность и деструктивность. При всем при этом, важную роль в процессе формирования экстремистского сознания играют такие состояния как агрессивность и нетерпимость.

В основе политического экстремизма как идеологии лежит нигилистическое мировоззрение. Возможно, это и обусловливает крайнюю агрессивность как «левых» так и «правых» террористических групп, по мнению которых радикальными методами следует тотально изменить существующий мир, И «левые» и «правые» экстремисты тяготеют к насильственным методам решения социальных проблем. Нигилизм, являясь одним из важнейших течений современной европейской мысли, влияет непосредстенным образом на условия и характеристики существования социума. Это позволяет нам говорить о формировании и распространении экстремистского типа молодёжного сознания.

С политологической точки зрения, видные теоретики наиболее крайних, радикальных идейно-политических течений стараются оправдать применение политического насилия в борьбе за власть .

Следовательно, экстремистскими можно обозначить действия, идеи или даже линию в политике, если они допускают превышение необходимой степени воздействия, в зависимости от характера используемых средств: физического насилия, административногопринуждения, экономического давления. Центральным блоком, как взрослого так и, молодежного политического экстремизма является радикальная идеология, которая может быть представлена различными идейными направлениями.

Наряду с традиционными разновидностями политического радикализма и экстремизма, в ситуации постмодерна наметились и зачатки альтернативной экстремистской идеологии. Ее базой являются концепции коренного глобального переустройства всей политической системы (часто в мировом масштабе), на основе радикальных экологических и пацифистских компонентов.

Врамках политологии рационально исследовать такие важные вопросы как влияние субъектов политической власти на процесс возникновения политического экстремизма, как «взрослого», так и молодежного, роль молодежного политического экстремизма в дестабилизации политической системы общества, место молодежного политического экстремизма в различных политических структурах.

Многие мыслители, занимавшиеся проблематикой молодёжного политического экстремизма, отмечают серьезные трудности, связанные с выработкой адекватного научного определения данного явления. Во многом это объясняется объективными проблемами.

Во-первых, сложностью самого феномена: исторической значимостью и многочисленностью вариантов комбинаций по линии субъект - объект.

Во-вторых, самой идеологической насыщенностью. Не будет секретом, что при научном анализе любого сколько-нибудь значимого политического подхода исследователя в большей мере определяется его идейно-политическими и социально-философскими установками и предпочтениями, так что всякий исследователь не может быть полностью свободным от определенной тенденциозности и идейно-политической ангажированности в трактовке важнейших политических реалий.

В-третьих, релятивностью и возможностью дальнейшей инверсии понятия «политический экстремизм».

Наконец, в-четвертых, обязательном присутствием в этом понятии нравственного критерия, морального компонента. «Политический экстремизм» - это понятие аксиологическое. Оно не только отражает определенный тип деятельности политических акторов, но и сугубо негативно его оценивает, подчеркивает деструктивность и зачастую отождествляет со злом в его социально-политическом измерении. Естественно, что каждый исследователь оставляет за собой право на собственное этическое столкновение фактов политической жизни. Поэтому при исследовании молодежного политического экстремизма как социально-политического явления, в качестве основного значимого момента необходимо четко себе уяснить, что мы понимаем под понятием политического экстремизма в каждом конкретном случае.

Первоначальное употребление этого понятия в нашей стране пришлось на 1988-1991 годы иисчерпывалось советско-энциклопедическим определением: «экстремисты - приверженцы крайних взглядов и мер». Сам же концептуально-понятийный аппарат российского общества тогда не включал, по сути, понятия молодёжный экстремизм даже еще в 1993 году.

В действительности же все данные явления - это только части более широкого явления политического экстремизма. Эксперты выделили ряд признаков понятия политического экстремизма, отличительными чертами которого являются «пропаганда и использование насилия и других крайних средств для достиже-ния любых политических целей» . Наиболее опасными формами политического экстремизма эксперты считают посягательство на основы конституционного строя и терроризм. Кроме того, вопиющие характеристики и признаки политического экстремизма определяются в ст. 277, 278, 279, 280 , 282 УК Российской Федерации .

В Законе РФ «О противодействии экcтремистской деятельноcти дается правовое определение данного явления .

Политический экстремизм - это исторически изменяющееся социально-политическое явление, выражающееся в стремлении определенных политически активных акторов, групп интересов, контрэлит воплотить в жизнь свои политические идеалы всеми доступными методами, включая противоправные способы воздействия, в целях обретения политическогоо господства.

Политический экстремизм также можно понимать и как определенную радикальную линию или позицию во внутренней политике государства, которая отвергает возможные компромиссы с противоборствующей стороной.Такая позиция отражает крайние установки субъекта в достижении его целей и применения крайних форм и методов ведения борьбы но сравнению е другими участниками политических отношений (умеренными, центристами и др.) и предусматривает реальное, практическое воплощение их в политическую практику. Как определенная линия в политике, отдающая предпочтение именно такой тактике осуществления политической борьбы, молодежный экстремизм отвергает возможное согласование и сотрудничество. При этом, на первый план выдвигается брутальное агрессивное воздействие на противоборствующую сторону - оппонента, для его принуждения к согласию или даже уничтожения, что как правило, негативно оценивается общественным мнением, моралью и действующей правовой системой.

Возникает законный вопрос, каким образом можно связать политический экстремизм (национализм, шовинизм и радикализм проявляющийся в молодежных организациях) и терроризм в современной интерпретации этого термина? Что общего в этих явлениях и процессах?

В популярной литературе они зачастую рассматриваются как синонимы, многие авторы идентифицируют эти понятия, ставя знак равенства между ними, хотя они имеют различною сущность. Вместе с тем, следует уточнить, что понятие экстремизм по своему содержанию значительно шире и поэтому выступает в качестве родового, по отношению к понятию «терроризм», поскольку, именно с помощью террора молодежные радикальные экстремистские организации часто достигают поставленных ими политических целей.

Проанализировав некоторые из актуальных на сегодняшний день определений понятий экстремизма и терроризма можно сделать некоторый обобщающий вывод. Итак, самое важное место в рассматриваемых нами определениях отводится реальной угрозе непосредственного акта насилия. Отмечается, что целью радикальных экстремистов и террористов является как общество в целом, так и отдельные сотрудники, члены национального правительства. Затрагиваются религиозные и идеологические цели терроризма наряду с фундаментальными политическими целями.

Что касается кадрового состава этих организаций, основными самыми активными участниками экстремистских группировок является молодежь, и в террористических акциях главными действующими персонами (исполнителями) являются, в большинстве своем, молодые люди.

Вступая, изначально в сугубо экстремистские радикальные группировки многие молодые люди становятся тем самым, еще и потенциальными террористами.

Неоспоримый факт, что главными вождями, руководителями и идеологами экстремистских молодежных организаций, являются, прежде всего, уже взрослые люди.

Нам также полезно будет провести концептуальное различие между идейными экстремистами и просто обычными преступниками, потому что, как и экстремисты, преступники могут в своей преступной деятельности использовать насилие для осуществления определенных целей. Однако, даже при некотором внешнем сходстве самих совершаемых актов насилия -похищение, убийство, поджог - цели и мотивация принципиально различаются.

Однако, не зависимо от того, использует ли преступник противоправные методы ради обладания ценностями, пусть даже совершая убийства, он тем не менее преследует лишь собственные преступные интересы. Более того, обычный преступник (не экстремист и не террорист) не ставит своей целью оказание влияния на общественное мнение.

Наконец, следует особо подчеркнуть тот факт, что настоящий экстремист, или террорист,никогда не признает себя преступником, напротив, он свято верит в правоту своих идей, в то что служит справедливому, благородному делу.

Таким образом, нам, становится совершенно ясна, та принципиальная разница, которая присутствует между молодыми уголовниками и экстремистами.

Некоторые исследователи, считают, что в политической науке вообще нет необходимости стремиться выработать универсальные определения для данных понятий, но можно ограничиться лишь некоторыми наиболее важными признаками, достаточно подробно характеризующими данные явления.

К таким признакам в частности относят:

• · Идейно-политическую мотивацию совершения противоправных дeйствий;
• · Акцентуацию преступной деятельности на дестабилизацию политической системы и запугиваниeполитических оппонентов;
• · Наличие идеологии экстрeмистской направленности, оправдывающей радикализм насилия, преступные действия.

Термин, радикализм, как показывает практика, зачастую употребляется в качестве синонима понятия политического экстремизма для характеристики политических интересов отдельных субъектов протестной и оппозиционной деятельности.

Однако их различие вполне очевидно и сегодня касается в первую очередь институциональных демократических и конституционно-нормативных основ разрешения политических противоречий.

Можно смело утверждать, что радикализм -это скорее «направленность», «стремление», а экстремизм - «приверженность. Радикал - это субъект намерения, но часто не совершающий (не завершающий начатое) действие, а экстремист - это тот радикал, который способен реализовать свою радикальную субъектность в практической плоскости.

Таким образом, радикализм - это уже решительное, но еще не крайнее, экстремизм - это, и крайнее и одновременно весьма решительное.

Использование методов ивент-анализа позволяет сделать вывод о том, что разработка адекватного категориально-понятийного аппарата в сфере исследования экстремистской деятельности и терроризма в настоящее время являются незавершенной. Перед исследователями терроризма и экстремизма стоит задача определения четких предельно структурированных критериев классификации насильственных и антиконституционных посягательств, разграничения их с учетом содержания, основной направленности и участников этих действий.

В ситуации постмодерна, процесс классификации любых политических процессов и явлений, в том числе экстремистской направленности, неизбежно имеет определенный элемент условности. Такое состояние связано с наличием многочисленных нестабильных факторов, влияющих на содержание данных проявлений.

Литература:

• 1. Афанасьева Р. М. Социокультурные условия противодействия экстремизму в молодежной среде (социально- философский анализ). Дисс… канд. философ. наук: 09.00.11. М., 2007.
• 2. Беликов С. Политический экетремизм в молодежной среде. // Материалы «круглого стола» «Молодежь и политика» в Московском государственном университете им. М, В. Ломоносо-ва, апрель 1999. 546 с.
• 3. Варфоломеев, А. А. Терроризм как продукт антиэтатизма /А. А. Варфоломеев // Вопросы философии. 2011. № 6.
• 4. Витюк В. В., Эфиров С.А. Под чужими знаменами. Лицемерие и самообман «левого» терроризма. М.: Мысль, 1985.
• 5. Галкин А.А., Красин Ю.А. О правом радикализме в советском обществе // Обозреватель. 1995. № 12.
• 6. Гарр Т.Р. Почему люди бунтуют. СПб.: Питер, 2005.
• 7. Душин А.В. Конструирование образа русского национализма. Дисс… к.с.н. Н. Новгород, 2009.
• 8. Дэвис, Л. Терроризм и насилие. Смоленск: Русич, 1998. 496 с.
• 9. ЗалысинИ. ІО.Проблема оправданности насилия как политического методы // Социально-политический журнал. 1995. №5.
• 10. Козлов А. А. Проблема экстремизма а молодежной среде. Серия: Структура воспитания в школе», вып. 4. М., 1994.
• 11. Козлов А. А. Молодежный экстремизм. СПб., 1996.
• 12. Мешалкин, С. Н. Исторические предпосылки появления терроризма. Некоторые причины его развития в современном российском обществе / С. Н. Мешалкин // Закон и право. - 2010. - № 3.
• 13. Новиков И. А. Молодежный радикализм как фактор девиантного поведения: социокультурный анализ. Автореф. дисс… канд. соц. наук. - М., 2006.
• 14. О противодействии экстремистской деятельности: Федеральный закон от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ // Собрание законодательства РФ. 2002. № 30. Ст. 3031.
• 15. Петухов, В. Б. Эсеровский терроризм и ницшеанство / В. Б. Петухов // Общественные науки и современность. 2009. № 5.
• 16. Сейджмен М. Сетевые структуры терроризма. М.: Идея-Пресс, 2008.
• 17. Тарасов А. Меняющиеся скинхэды: опыт наблюдения за субкультурой // Свободная мысль-XXI. 2006. № 5.
• 18. Томалшгцев В.Н. Природа экстремизма // Молодежный экстремизм /Под ред. А.Л. Козлова, -СПб., 1996.
• 19. Уголовный кодекс Российской Федерации, принят Государственной Думой РФ 24.05.96.
• 20. Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности». - М., 2004.
• 21. Шанхайская конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом // Собрание законодательства РФ. 2003. № 2. Ст. 155.
• 22. George J. Nazis, Communists, Klansmen, and Others on the Fringe: Political Extremism in America / J. George, L. Wilcox. Buffalo, (N.Y.): Prometheus Books, 1992. 523 р.
• 23. Global Resistance Reader. Ed. by L. Amoore. L., N.Y.: Routledge, Taylor & Francis Group, 2005.
• 24. Granovetter M. S. The Strength of Weak Ties // American Journal of Sociology. 1973. Vol.78. № 6.; Burt R.S. Toward a Structural Theory of Action: Network Models of Social Structure, Perspectives and Action. N.Y.: Academic Press, 1982.
• 25. Laqueur W. Guerrilla: a Historical and Critical Study. L.: Weidenfeld & Nicolson, 1977; Laqueur W. The New Terrorism: Fanaticism and the Arms of Mass Destruction. N.Y.: Oxf. Univ. Pr., 1999. Laqueur W. A history of terrorism. L.: Transaction Publ., 2001.
• 26. Merkl P. West German Left-Wing Terrorism / Terrorism in Context. Ed. by M. Creshaw. University Park: Pennsylvania State Univ. Pr., 1995.
• 27. Passerini L. Lacerations in Memory: Women in the Italian Underground Organizations // International Social Movement Research. 1992. № 4.
• 28. Post J. Narcissism and the Charismatic Leader-Follower Relationship // Political Psychology. 1986. № 7 (4).
• 29. Post J. The Radical Group in Context: 1. An Integrated Framework for the Analysis of Group Risk for Terrorism / J. Post, K. Rudy, E. Shaw // Studies in Conflict and Terrorism. 2002. № 25.
• 30. Renton D. Fascism: Theory and Practice. L.: Pluto Pr., 1999.
• 31. Wasmund K. The Political Socialization of West German Terrorists / Political Violence and Terror: Motifs and Motivations. Ed. P. H. Merkl. Berkeley: Univ. of Calif. Pr., 1986. P.191-228.
• 32. Della Porta D. Political Socialization in Left-Wing Underground Organizations: Biographies of Italian and German Militants // International Social Movement Re-search. 1992. № 4.

Понятие «радикализм» (от лат. radix – корень) в современной политической психологии имеет несколько значений, а именно – как психологический механизм качественного преобразования политических процессов, предполагающий решительные и бескомпромиссные действия для достижения цели; политическое движение, придерживающееся крайних средств достижения цели; социокультурная традиция, обусловленная соответствующим типом личности и национально-цивилизационными особенностями общества и государства.

В основе радикализма лежит, во-первых, негативное отношение к сложившемуся политическому феномену, а во-вторых, признание одного из возможных способов выхода из реальной ситуации как единственно возможного. В то же время радикализм нельзя отнести к каким-либо определенным политическим позициям. Радикализм может проявляться в различных формах нигилизма, экстремизма, терроризма, революционариз-ма. Однако принято говорить и о «радикальном центре», то есть политической позиции, радикально отвергающей крайности и требующей решительно проводить сбалансированную политику. Как показывает история, достаточно часто государство само создает ситуации, порождающие радикализацию политических субъектов.

Как способ деятельности, тяготеющий к крайностям, радикализм, как правило, играет в обществе дестабилизирующую роль, способствует конфронтации политических сил, провоцирует углубление конфликтов, разбалансирование системы управления. Но в определенных социально-политических условиях радикализм может способствовать критическому пересмотру правительством своего политического курса, препятствовать накоплению негативной энергии внутри общества.

Политический радикализм

Политические процессы в России свидетельствуют о том, что политический радикализм был и остается их неотъемлемым компонентом, существенно влияющим на характер и динамику развития общества. Наряду с консерватизмом, политический радикализм является важнейшей политико-культурной традицией. Будучи обусловлен историческими, географическими, политическими, социальными, психологическими особенностями развития страны, радикализм в свою очередь и сегодня оказывает воздействие на характер функционирования всех сфер общества, менталитет, чувства, настроения, привычки индивидов и социума, на модели поведения, формы политического участия и взаимодействия россиян. Он проявляется на уровне социальных слоев, элиты и контрэлиты, властвующих и оппозиционных групп, обусловливая осевую линию политического поведения политических лидеров и простых граждан.

Фронтальная и структурная перестройка существенных компонентов общественного организма актуализирует задачу нейтрализации последствий проявлений крайностей радикализма, ограничения его воздействия на политическую жизнь. В переломные исторические периоды, когда подвергаются существенной трансформации основы жизнеустройства людей, идеалы, ценностные установки, особенно необходимо взвешенное отношение к этому феномену. Политический радикализм – это реальность, с которой следует считаться.

В трудах М.И. Басманова, Э.Я. Баталова, В.Э. Большакова, А.И. Борисова, А.А. Веселицкого. СИ. Вели-ковского, В.В. Витюка, К.В. Гусева, Ю.Н. Давыдова, Ю.А. Замошкина, Г.С. Филатова, А.А. Франкина и др. достаточно обстоятельно проанализированы причины появления, социально-классовые основания, идеология политического радикализма, а также эволюция, тактико-стратегическая деятельность, его проявления в различных террористических, экстремистских, фашистских и других организациях.

Отличительные аспекты политического радикализма фрагментарно затрагиваются в публикациях Г.В. Во-долазова, А.В. Логинова, посвященных русской менталь-ности, политической культуре, лидерству, большевизму, тоталитаризму. При анализе религиозных истоков политического радикализма, кроме работ русских философов, интересные результаты анализа этой проблемы содержатся у исследователей религиоведческой области в трудах Н.П. Андрианова, Ф.Ю. Борункова, В.И. Доб-ренькова, П.К. Курочкина, А.А. Радугина, И.С. Свенциц-кой, И.Н. Яблокова и др. Использовались также в работах деятелей церкви игуменов Иоанна Экономце-ва, Вениамина (Новика), протоирея Митрофана Зноско-Боровского и др.

Проблемы духовных процессов, политической культуры стали предметом внимания С.С. Аверинцева, В.Н. Амелина, А.С. Ахиезера, Э.Я. Баталова, В.В. Журавлева, Ю.А. Левады, А.И. Соловьева, Ю.В. Согомонова и др. Работы В.В. Ильина, В.Б. Пастухова, А.С. Панарина, А.И. Соловьева, A.M. Ушакова, В.А. Щегорцова и др. расширяют методологическую основу изучения политического радикализма в цивилизационном и социокультурном контекстах. Полезным являются труды ученых психологического и социально-психологического направления Г. Тарда, А.А. Бодалева, Д.В. Ольшанского, B.C. Рахманина и др.

Таким образом, можно утверждать, что в отечественной и зарубежной науке создана определенная база для дальнейшего углубленного исследования проблемы радикализма. Совокупность методологических подходов, учитывающих антропо-социо-цивилизационно-куль-турологические аспекты, адекватна анализируемому феномену и позволяет выявить его социокультурные истоки, сущность, национально-цивилизационные особенности, объяснить воспроизводимость, большую распространенность на российской почве.

С этих позиций политический радикализм раскрывается как социокультурный феномен, обусловленный особенностями исторического, религиозного развития страны, проявляющийся в ценностных ориентациях, устойчивых формах политического поведения субъектов, нацеленных на оппозиционность, изменения, тотальный, быстрый темп перемен, примат силовых методов в реализации политических целей.

Радикализм выполняет следующие функции в политическом процессе: сигнально-информационная о степени неблагополучия общественно-политической среды; разрядки социальной напряженности путем выхода накопившегося недовольства; давления на политические институты, подготовку, принятие и проведение политических решений; корректировки политического курса; стимулирования коренных политических изменений, инноваций.

Сравнительный анализ западноевропейского и русского национальных характеров и радикалистского проявления позволил показать существенные линии их расхождений, отражающие особенности социально-политического развития страны, национально-цивилизационные черты россиян сквозь призму политического, ценностного отношения к явлениям и институтам власти.

Противоположность функционального воздействия религии на политический процесс на Западе и в России позволяет сделать вывод о русском православии как религии, адекватно отразившей и усилившей те черты характера, которые в комплексе с географическими, экономическими, социально-политическими факторами способствовали превращению радикализма в России в одну из ведущих политико-культурных традиций. При этом она привносит в него гуманистический характер.

Как идейно-политическое течение, система убеждений определенной группы людей, метод решения локальных экономических и социально-политических задач радикализм является необходимым компонентом политической жизни. В устойчивых социальных системах консервативные, либеральные, радикальные компоненты находятся в сбалансированном взаимодействии. В переходных системах расширяются объективные и субъективные причины, стимулирующие радикалистское поведение. Масштабы распространенности, степень остроты проявлений радикалистских ценностных ориентации политических субъектов будут уменьшаться с экономической и политической стабилизацией в стране. Ценности невозможно отменить, общество должно их исчерпать, пережить. Политические власти могут ослабить воздействие радикализма на политическую жизнь, нейтрализовать последствия его проявлений.

Психологические предпосылки появления и проявления радикализма

Радикализм мысли предполагает, что любые социальные построения (анархия, социализм, индивидуализм и т. д.) могут быть лишь выводами, а не аксиомами. Он предполагает такие действия, которые на практике ведут к реализации базовых ценностей. Смысл сидения на трубах, воспитания детей и писания статей определяется не актуальностью каждого из этих занятий, а тем, в какой мере оно способствует расширению сферы свободы и солидарности максимального числа людей.

Справедливости ради нужно признать, что и радикализм формы мог в условиях общественных потрясений приводить к крупномасштабным последствиям. Только они, как правило, реакционны. Попытка подтолкнуть прогресс, дергать росток, чтобы быстрее рос, – все это приводит к разрушению культуры, накапливаемой эволюционно.

Но для радикала формы это очень сложно и противоречит самой основе его мировоззрения – простоте решения. Разрушение без созидания, к которому склонны радикалы формы – это воспроизводство более примитивных общественных форм. Революция – результат неумения правящей элиты выйти из кризиса – создает сотни возможностей, из которых лишь две-три (и не самые радикальные по форме) ведут к успеху дела свободы и солидарности.

Вероятность прихода к власти радикалистских сил весьма высока, притом в недалеком будущем. Тем не менее, этому не придается должного значения, подход к этой угрозе нередко кажется удивительно легковесным. Необходимо постоянно иметь в виду предпосылки возможной победы политического радикализма, факторы, делающие ее вероятной или даже неизбежной.

Политический экстремизм

Приверженность в идеях и политике крайним взглядам и действиям. Экстремизм порождают социально-экономические кризисы, деформации политических институтов, резкое падение жизненного уровня, ухудшение социальных перспектив значительной части населения, доминирование в обществе чувств, настроений хандры, пассивности, социальной и личной нереализованности, неполноты бытия, страх перед будущим, подавление властями оппозиции, инакомыслия. Он также определяет блокирование легитимной самодеятельности человека, национальный гнет, амбиции лидеров политических партий, ориентации лидеров и акторов политического процесса на экстремальные средства политической деятельности.

Социальную базу экстремизма составляют маргинальные слои, представители националистических, религиозных движений, недовольные существующей политической реальностью интеллигенция, молодежь, студенчество, военные.

Экстремизм не является четким и единым феноменом. По направленности выделяется экстремизм экономический, политический, националистический, религиозный, экологический, духовный и др. Экономический экстремизм направлен на уничтожение многообразия и установления какой-либо одной формы собственности, единых методов ведения хозяйства, полный отказ от принципов государственного регулирования экономической сферы, резкое сокращение социальных расходов, наступление на социальные завоевания трудящихся, устранение конкуренции в предпринимательской деятельности и др.

Националистический экстремизм отвергает интересы, права другой нации. Он органически связан с сепаратизмом, направлен на развал многонациональных государств, утверждения господства коренной нации. Религиозный экстремизм проявляется в нетерпимости к представителям других конфессий или жестком противоборстве в рамках одной конфессии (мусульманских и христианских общин в Ливане и Судане, мусульманский фундаментализм). Экологические экстремисты выступают не только против эффективной природоохранительной политики, но и

против научно-технического прогресса вообще, считая, что ликвидация неблагоприятных в экологическом отношении производств – единственно возможный путь улучшения качества окружающей среды. Духовный экстремизм ориентирован на изоляционизм, отвергает опыт, движение другой культуры, навязывает в качестве официальной идеологии определенные социальные, религиозные, этнические стандарты. Целью политического экстремизма является дестабилизация, разрушение политической системы, государственных структур и установление режима правого или левого толка. В политической практике в чистом виде эти типы экстремизма практически не встречаются. Националистический экстремизм во многих странах сплетается с религиозным, духовным, политический – с экономическим, религиозным и др. По критерию масштабности действий политический экстремизм может быть внутри- и межгосударственным.

По численности и организованности участников экстремистские действия сообществ, групп (сект, организаций); организованных или спонтанных групп; одиночек (обычно лиц с психическими заболеваниями или иными аномалиями).

По отношению к властным структурам, различают экстремизм государственный и оппозиционный. Государственный экстремизм осуществляется властными структурами, его основным оружием является демагогия, репрессии. Оппозиционный экстремизм осуществляется антирежимными группировками, главным образом с помощью террористических актов. К государственному экстремизму чаще прибегают нестабильные режимы с низким уровнем легитимности власти.

Выделяют так же левый и правый экстремизм. Левый экстремизм заимствует идеи революционаризма, анархизма, объявляет себя наиболее последовательным выразителем и защитником трудящихся масс, всех обездоленных, неимущих. Объектами их критики является социальное неравенство, подавление личности, эксплуатация, бюрократизация в обществе, устранить которые они готовы любыми средствами, вплоть до вооруженных выступлений. Часть левых экстремистских организаций находится на нелегальном положении, ведет партизанскую войну, совершает террористические акты, захват заложников.

Правые экстремисты (фашистские, неофашистские, ультраправые, националистические, расистские

движения, организации, партии, такие, как «Русское национальное единство» в России) критикуют современное общество за «отсутствие порядка», «господство плутократии», «упадок нравов», эгоизм, потребительство и др. Ультраправые экстремисты часто используются для борьбы с прогрессивными обществами организациями и политическими деятелями.

Разновидностям экстремизма присущи общие черты: насилие или его угроза, обычно вооруженного; одномерность, однобокость в восприятии общественных проблем, поиски путей, их решния, фанатизм, одержимость в стремлении навязать свои принципы, взгляды оппонентам; бездумное, беспрекословное выполнение всех приказов, инструкций; опора на чувства, инстинкты, предрассудки, а не на разум; неспособность к толерантности, компромиссам, либо игнорирование их. Экстремизм смыкается с крайним радикализмом, терроризмом, нигилизмом, революционностью, вождизмом.

Особенностями современного экстремизма являются рост масштабности, сопутствующий наращиванию потенциала и превращение экстремистских группировок во влиятельные структуры жизни; усиление жестокости и безоглядности действий экстремистов; многообразие форм деятельности, использование новейших технических достижений, средств массового поражения (компоненты химического, бактериологического оружия, похищения радиоактивных материалов); стремление добиться общественного резонанса, устрашения населения. Расширяется информационная, тактико-стратегическая, финансовая, идеологическая, психологическая, ресурсная взаимосвязанность экстремистских сообществ и групп в отдельных странах и международном масштабе.

В последние годы экстремизм получил широкое распространение в странах Восточной Европы и России. На территории бывшего СССР особенно активизировались националистический (УНА-УНСО, Белорусский народный фронт, радикалы в Прибалтике) и религиозный экстремизм («Нахдат» и «Джамаат и Ислам» в Дагестане, «Исламский путь» в Чечне). В пропагандистской и практической деятельности националистическими организациями активно используются проблемы территориальных споров на постсовеском пространстве. В России это прежде всего северо-кавказский регион. В отношениях между бывшими советскими республиками – территориальные вопросы между Россией и Украиной, странами Прибалтики. Казахстаном, Таджикистана и др.

Деструктивные силы правой, левой, националистической, религиозной ориентации используют ошибки и просчеты в деятельности государственных органов, разжигают конфликты, провоцируют столкновения, игнорируя политические, экономические, социальные, духовные последствия своих ультрарадикальных действий. Это дестабилизирует политический процесс в России, стимулирует перерастание латентных противоречий в стадию их силового, нередко вооруженного, разрешения, угрожает безопасности страны, ухудшает межгосударственные отношения, ведет к снижению международного престижа России.

Государственная эффективная политика защиты личности, общества от экстремизма должна включать: концептуальное осмысление этого феномена, его разновидностей, перспектив развития; всестороннюю готовность системы безопасности страны к противодействию экстремизму, адекватность ответных действий с учетом его разновидностей, различий в масштабах, содержании, мотивации проявлений; профессиональную экспертную оценку принимаемых решений на антиэкстремистский эффект; разработку соответствующих законов, своевременное реагирование на предусмотренное уголовным законом деяние; усиление информационного обмена, согласование статистической отчетности об экстремистской деятельности и ее участниках; работу с населением по формированию бдительности в отношении лиц и предметов, которые могут представлять опасность; своевременную и полную информацию о конкретных действиях экстремистов и судебном приговоре; целенаправленную правовую, морально-психологическую и боеваю подготовку специальных отрядов антитеррористической деятельности; единство действий в международном, межгосударственном и государственном аспектах и др. Принципами антиэкстремистской стратегии являются превентивный характер действий участников антиэкстремистских операций; комплексность (организационная, информационная, правовая, психологические базы); активность, законность. Кроме того, должна действовать развитая система профилактики экстремистской активности и конкретных действий.

В связи с активным проявлением радикализма и экстремизма в политической и других сферах соци альной практики необходима разработка действенных мер нейтрализации нарастающей опасности их деструктивного проявления в обществе. Одной из таких мер, обычно упускаемой из виду аналитиками, является налаживание разрегулированных конфликтных механизмов, характерных для переходных периодов, когда значительная часть этих механизмов приобретает «дикий» характер, а с другой стороны, продолжают сохраняться ряд конфликтных механизмов прошлого, которые накладывают отпечаток на социально-политическую и социально-психологическую ситуацию.

В этой связи нужно заметить, что специфика функционирования конфликтных механизмов в радикали-стских системах характеризуется подавлением и маскировкой многих из этих механизмов, что приводит к тому, что они утрачивают функции принципа саморегулирования, самокоррекции и стимулирования социально-политической системы, и гипетрофированием мифологизированных конфликтов, приводящим к повышенной конфликтности в отношении внешних и внутренних «врагов», к превращению режима в зловещее «пугало», в «империю зла». Чтобы механизмы перестали быть таковыми, необходимо, как показывает опыт ряда стран, либо естественное разложение системы, либо ее принудительная «дерадикализация».

Последняя оказывается тем более действенной, чем больше она связана с социально-психологическим очищением, с массовым чувством вины и раскаяния за прошлые преступления режима, что способствует освобождению массового сознания от непримиримости, воинственности, повышенной конфронтационности.

В исходе глобального противостояния демократии и тоталитаризма, этого основного социально-политического конфликта нашего века, его конечный результат в России будет иметь исключительное значение. Тоталитарная реставрация здесь может повести к катастрофическим последствиям не только для самой России, но и для всего мира. В связи с этим важно понимать, что область политики является областью не только постоянной, но и повышенной, по сравнению со многими другими сферами общественной жизни, конфликтности. Ее источник кроется в самой природе политических отношений власти, т. е. господства одних и подчинения других, отношений, основанных на преобладании одних людей и интересов над другими, что чревато столкновением и противоборством.

Следует подчеркнуть, что сталкиваться и противоборствовать могут и совпадающие и противоположные по своему конкретному содержанию интересы. Это особенно важно при обращении к рассмотрению политических конфликтов. Здесь сталкиваются противоположные интересы властвующих и подчиняющихся, но стремящихся к одному и тому же – к власти.

Что же такое конфликт? В психологии конфликт определяется как «столкновение противоположно направленных, несовместимых друг с другом тенденций, отдельно взятого эпизода в сознании, в межличностных взаимодействиях или межличностных отношениях индивидов или групп людей, связанное с отрицательными эмоциональными переживаниями» .

Отсюда можно предположить, что политический конфликт – это столкновение противоположных сил, взглядов, в основе которых лежат несовместимые интересы и цели, субъектами которых могут быть государства, этносы, классы, социальные группы, политические партии.

Конфликты происходят между личностями отдельных политиков, за лидерство в регионе, политической партии, законодательном или исполнительном органе; между различными ветвями власти – законодательной, исполнительной и судебной; между различными уровнями власти – федеральным и региональным, городским и краевым и др.

Неразрешенные жизненные проблемы не такая уж безобидная вещь. Постоянное ущемление потребностей и интересов людей может привести к эскалации напряженности, которая в свою очередь указывает путь к национальной катастрофе. Во всяком случае некоторые конфликтологи прокладывают такой маршрут развития конфронтации: норма – проблема – конфликт – кризис – катастрофа.

Типология конфликтов

Известно немало разнообразных классификаций конфликтов, разработанных общественными науками, исследующими данный феномен: социологией, психологией, политологией. В основу классификаций кла дутся различные критерии: состав участников, цель, способы проявления, уровни и др.

В психологии существует многовариантная типология конфликта в зависимости от тех критериев, которые берутся за основу. Так, например, конфликт может быть внутриличностным (между родственными симпатиями и чувством служебного долга руководителя), межличностным (между руководителем и его заместителем по поводу должности, премии между сотрудниками); между личностью и организацией, в которую она входит; между организациями или группами одного или различного статуса.

Американский исследователь Л. Козер в основу своей классификации кладет борьбу за достижение определенных целей. В соответствии с этим он делит все конфликты на реалистичные и нереалистичные. Нереалистичные конфликты движутся только врачебными чувствами их участников, стремящихся к нереалистичным целям. По Л. Козеру, это «социальный конфликт марксистского типа». Если рабочие борются с управляющими за достижение конкретного результата (более высокий статус, экономическую выгоду, сокращение рабочего времени) – это конфликт реалистичный. Если же их целью является нагнетание вражды как несовместимости классовых интересов, этот конфликт нереалистичен. Нереалистичные конфликты возникают, когда вражда и ненависть захватывают людей и эти чувства берут верх над «рационализмом» и «рассудочностью». В нереалистичном конфликте большую роль играет идеология .

Широко распространенной является типология конфликта К. Боулдинга, за основу которой взят такой критерий, как уровни организации общества. В соответствии с ним он делит все конфликты как протекающие:

а) на уровне индивидуума;

б) на уровне межличностных отношений;

в) на уровне социальных групп;

г) на уровне крупных систем и подсистем;

д) на уровне всего данного общества;

е) на региональном или глобальном уровне.

Автор доказывает, что любой из типов названных конфликтов имеет политический характер. Так конфликт на уровне отдельной личности не всегда можно зачислять в разряд психологических или социально-психологических. Часто он возникает как результат столкновений, социальных ценностей .

Американский политолог А. Рапопорт по способам проявления делит конфликты на три группы: сражение, игра, дебаты. В сражениях (схватках) целью соперничающих сторон, является причинение наибольшего вреда своему сопернику. Часто этот императив настолько силен, что участник конфликта не останавливается ни перед каким ущербом, лишь бы насолить врагу.

Для игры свойственна рациональная модель поведения ее участников: они рассчитывают свои ходы, тщательно взвешивают свои потери, а самое главное – принимают общие правила игры. Но в ходе игры ценности и предпочтения остаются неизменными, поэтому разрешить конфликты подобного типа практически невозможно.

Дебаты – это поиск общих оснований в системе ценностей. Здесь нужна совершенно иная стратегия поведения. Надо не только уметь рассчитать усилия и затраты, владеть правилами игры, но и уметь анализировать их, находить компромисс. Следовательно, консенсус, достигнутый в ходе дебатов,– это результат трудоемкой, длительной работы. Но вместе с тем, это и способ достойного выхода из конфликтной ситуации.

Конфликты различают также по способу их разрешения. Различают конструктивные и деструктивные конфликты. Для конструктивных конфликтов характерны разногласия, которые затрагивают принципиальные стороны, проблемы жизнедеятельности членов общества и разрешение которых выводит общество на новый, более высокий и эффективный, уровень развития. Деструктивные конфликты приводят к негативным, часто разрушительным действиям, которые иногда перерастают в склоку и другие негативные явления.

Немецкий психолог Вернер Зигерт выделяет три группы конфликтов:

1) конфликт двух (или более) целей, альтернатив, каждая из которых интересна и привлекательна;

2) конфликт выбора наименьшего зла. Мучительный конфликт здесь состоит в выборе между двумя или более вариантами, каждый из которых нежелателен;

3) конфликт противоположного восприятия одной и той же ситуации .

Допустима классификация также по характеру вызвавших конфликт причин. Причины, вызывающие конфликты, так же разнообразны, как и сами конфликты. Следует различать объективные причины и их восприятие индивидами.

Объективные причины в достаточной степени условно можно представить в виде нескольких укрупненных групп:

■ ограниченность ресурсов, подлежащих распределению;

■ различие в целях, ценностях, методах поведения, уровне квалификации, образования;

■ взаимозависимость заданий, неправильное распределение ответственности;

■ плохая психологическая коммуникация.

Вместе с тем, объективные причины только тогда явятся причинами конфликта, когда сделают невозможным личности или группе реализовать свои потребности, заденут личные и/или групповые интересы. Реакция индивида во многом определяется социальной зрелостью личности, допустимыми для нее формами поведения, принятыми в коллективе социальными нормами и правилами. Кроме того, участие индивида в конфликте определяется значимостью для него поставленных целей и тем, насколько возникшее препятствие мешает их реализовать. Чем более важная цель стоит перед субъектом, чем больше усилий он прилагает, чтобы ее достичь, тем сильнее будет сопротивление и жестче конфликтное взаимодействие с теми, кто этому мешает.

Выбор способа преодоления препятствий будет в свою очередь зависеть от эмоциональной устойчивости личности, располагаемых средств защиты своих интересов, объема располагаемой власти и многих других факторов. Рассмотренные конфликты могут выполнять самые разные функции, как позитивные, так и негативные (см. табл. 2).

Таблица 2 Функции политического конфликта

Позитивные	Негативные
разрядка напряженности между конфликтующими сторонами	большие эмоциональные, материальные затраты на участие в конфликте
получение новой информации об оппоненте	снижение дисциплины, ухудшение социально-психологического климата в обществе
сплочение общества при противоборстве с внешним врагом	представление о побежденных группах,как о врагах
стимулирование к изменениям и развитию	чрезмерное увлечение процессом конфликтного взаимодействия в ущерб работе
снятие синдрома покорности у подчиненных	после завершения конфликта -уменьшение степени сотрудничества между частью сотрудников
диагностика возможностей оппонентов	сложное восстановление отношений («шлейф конфликта»)

Структура и основные функции политического конфликта

Кроме того, каждый конфликт имеет также более или менее четко выраженную структуру. В любом конфликте присутствует объект конфликтной ситуации, связанный либо с технологическими и организационными трудностями, особенностями оплаты труда, либо со спецификой деловых и личных отношений конфликтующих сторон.

Вторым элементом конфликта выступают цели, субъективные мотивы его участников, обусловленные их взглядами и убеждениями, материальными и духовными интересами.

И, наконец, в любом конфликте важно отличать непосредственный повод столкновения от подлинных его причин, зачастую скрываемых.

Пока существуют все перечисленные элементы структуры конфликта (кроме повода), он неустраним. Попытка прекратить конфликтную ситуацию силовым давлением либо уговорами приводит к нарастанию, расширению его за счет привлечения новых лиц, групп

или организации Следовательно, неооходимо устранить хотя бы один из существующих элементов структуры конфликта

Конфликты, несмотря на свою специфику и многообразие имеют в целом общие стадии протекания:

■ стадию потенциального формирования противоречивых интересов, ценностей, норм;

■ стадию перехода потенциального конфликта в реальный, или стадию осознания участниками конфликта своих верно, или ложно понятых интересов;

■ стадию конфликтных действий;

■ стадию снятия или разрешения конфликта

Основные методы управления политическими конфликтами

Решение конфликта представляет собой устранение полностью или частично причин, породивших конфликт, либо изменение целей участников конфликта.

Управление конфликтами – это целенаправленное воздействие по устранению (минимизация) причин, породивших конфликт, или на коррекцию поведения участников конфликта.

Существует достаточно много методов управления конфликтом. Укрупненно их можно представить в виде нескольких групп, каждая из которых имеет свою область применения:

■ внутриличностные, т. е. методы воздействия на отдельную личность;

■ структурные, т. е. методы по устранению организационных конфликтов;

■ межличностные методы или стили поведения в конфликте;

■ переговоры;

■ ответные агрессивные действия. Эту группу методов применяют в крайних случаях, когда исчерпаны возможности всех предыдущих групп.

Внутриличностные методы заключаются в умении правильно организовать свое собственное поведение, высказать свою точку зрения, не вызывая защитной реакции со стороны другого человека. Некоторые авторы предлагают использовать способ «я-высказыва-ние», т. е. способ передачи другому лицу вашего отно шения к определенному предмету, без обвинений и требований, но так, чтобы другой человек изменил свое отношение.

Этот способ помогает человеку удержать позицию, не превращая другого в своего врага. «Я-высказывание» может быть полезно в любой обстановке, но оно особенно эффективно, когда человек рассержен, раздражен, недоволен. Следует сразу оговориться, что применение данного подхода требует практики и навыков, но это бывает оправданным в дальнейшем. «Я-высказывание» построено так, чтобы позволить высказать личности свое мнение о создавшейся ситуации, выразить свои пожелания. Оно особенно полезно, когда человек хочет передать что-то другому, но не хочет, чтобы тот воспринял это негативно и перешел в атаку.

Например, придя утром на работу, вы обнаруживаете, что кто-то передвинул все на вашем столе. Вы хотите, чтобы больше этого не повторялось, но и портить отношения с сотрудниками нежелательно. Вы заявляете: «Когда мои бумаги передвигают на моем столе, меня это раздражает. Мне хотелось бы в будущем находить все, как я оставляю перед уходом».

Компоновка заявлений от «я» состоит из события, реакций индивида, предпочитаемого исхода для личности.

Событие. Создавшаяся ситуация с учетом применяемого метода требует краткого объективного описания без использования субъективных и эмоционально окрашенных выражений. Можно так начать фразу: «Когда на меня кричат...», «Когда на моем столе разбрасывают мои вещи...», «Когда мне не говорят, что я был вызван к начальнику...».

Реакция индивида. Четкое высказывание, почему вас раздражают именно такие поступки окружающих, помогает им понять вас, а когда вы говорите от «я», не нападая на них, но такая реакция может подтолкнуть окружающих на изменение своего поведения. Реакция может быть эмоциональной: «я обижен на вас...», «я буду считать, что меня вы не понимаете...», «я решаю все делать сам...».

Предпочитаемый исход события. Когда индивид высказывает свои желания об исходе конфликта, желательно предложить несколько вариантов. Правильно составленное «я-высказывание», в котором пожелания индивида не сводятся к тому, чтобы партнер

сделал только выгодное для него, подразумевает возможность открытия новых вариантов решений.

Структурные методы, т. е. методы воздействия преимущественно на организационные конфликты, возникающие из-за неправильного распределения полномочий, организации труда, принятой системы стимулирования и т. д. К таким методам относятся разъяснение требований к работе, координационные и интеграционные механизмы, общеорганизационные цели, использование систем вознаграждения.

Разъяснение требований к работе является одним из эффективных методов управления и предотвращения конфликтов. Каждый специалист должен четко представлять, какие результаты от него требуются, в чем состоят его обязанности, ответственность, пределы полномочий, этапы работы. Метод реализуется в виде составления соответствующих должностных инструкций (описаний должности), распределения прав и ответственности по уровням управления.

Координационные механизмы представляют собой использование структурных подразделений в организации, которые в случае необходимости могут вмешаться и разрешить спорные вопросы.

Общеорганизационные цели. Данный метод предполагает разработку или уточнение общеорганизационных целей с тем, чтобы усилия всех сотрудников были объединены и направлены на их достижение.

1

В статье рассматриваются идеологические основы и обобщенная характеристика радикализма, радикального экстремизма, терроризма. Устанавливается взаимосвязь указанных явлений в виде триады: «радикализм» – «радикальный экстремизм» – «терроризм». Работа имеет междисциплинарный характер, написана на стыке основ философии религии, террологии как формирующейся отрасли социальной философии, и криминологии. Анализ указанных явлений осуществляется через критическую оценку положений концепции С. Хантингтона о столкновении цивилизаций. Автором делается вывод о том, что проявления радикализма, радикального экстремизма и терроризма представляют собой не столкновение цивилизаций, а столкновение идеалов, присущих представителям разных мировых религий. Обосновывается мысль о необходимости выработки новой системы ценностных ориентаций, новой национальной идеи.

радикализм

радикальный экстремизм

терроризм

исламизм

идеология

национальная идея

идеология

идейная одержимость

столкновение цивилизаций

столкновение идеалов

1. Дибиров А.З., Белоусов Е.В. Война идентичностей // Вестник Института социологии. – 2014. – № 11. – С. 127–147.

2. Комлева Н.А. Концепция столкновения цивилизаций: прагматический аспект // Пространство и Время. – 2011. – Вып. 2. – С. 35–37.

3. Кузнецов В.Н. Социология идеологии: учебное пособие / В.Н. Кузнецов. – М.: КДУ, 2009. – 380 с.

4. Матчанова З.Ш. К вопросу о религиозном факторе распространения терроризма в России // «Правовая инициатива». 2014. – № 2. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http://49e.ru/ru/2014/2/16 (дата обращения: 07.01.2016).

5. Мацевич И.В., Семедов С.А. Политические религии в современном мире // Вестник Института социологии РАН. – 2012. – № 4. – С. 35–49.

6. Мубарак: как опровергнуть теорию конфликта цивилизаций. РИА Новости. 2004. 29 мая. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http://ria.ru/politics/20040529/600739.html#ixzz3w62BqpW8 (дата обращения: 15.12.2015).

7. Ольшанский Д.В. Психология терроризма. Издательство: Питер, 2002. – 215 с.

8. Похилько А.А. Экстремизм и радикализм как политологические категории: понятийно-терминологический аппарат [Текст] / А.А. Похилько // Молодой ученый. – 2013. – № 11. – С. 738–742.

9. Сапогова Е.Е. Экзистенциональная психология взрослости. – М.: Смысл, 2013. – 767 с.

10. Чурков Б.Г. Мотивационные и идейные основы современного терроризма / Психологи о терроризме («круглый стол») // Психологический журнал. – 1995. – № 4. [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http://psyfactor.org/lib/terror10.htm (дата обращения: 05.01.2016).

Идею можно докультивировать до культа

Актуальность работы обусловлена ростом террористической деятельности экстремистски настроенных лиц, групп, организаций. Феномен терроризма тесно связан с такими явлениями, как радикализм, радикальный экстремизм.

Целью настоящей работы является анализ понятий триады «радикализм» - «радикальный экстремизм» - «религиозный терроризм» через призму положений концепции С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций».

Понятием «радикализм» (от латинского radix - корень) определяются социально-политические идеи и действия, направленные на наиболее кардинальное, решительное («радикальное», «коренное») изменение существующих социальных и политических институтов. В современном употреблении, радикализм означает, прежде всего, выраженное стремление к решительным, «корневым» идеям, а затем и к методам их достижения, и к связанным с этими идеями соответствующим действиям .

М. Я. Яхъяев предлагает следующее определение радикализма: «Радикализм - тип социальной практики или деятельности, основанный на крайних, предельно агрессивных идеологиях и чрезвычайных, решительных действиях, направленных на коренное изменение существующей социально-политической системы или ситуации» .

Вторая половина XIX столетия и весь XX век прошли под знаком радикально-революционных идеологий. Радикализм - это явление общественной жизни, которое рождается в переломные моменты, когда общество готово к принятию крайних идей, осознает необходимость перемен.

В литературе встречается употребление термина «радикализм» в качестве синонима понятия «экстремизм». Это не вполне точное словоупотребление: между данными понятиями существует определенная разница. В отличие от экстремизма, радикализм фиксируется, прежде всего, на содержательной стороне тех или иных («корневых», крайних, хотя и не обязательно «экстремальных») идей и, во вторую очередь, на методах их реализации. Радикализм может быть исключительно «идейным», а не действенным, в отличие от экстремизма, который всегда бывает действенным, но не всегда идейным. Радикализм склонен к использованию насильственных методов и средств, чаще всего не соответствующих публично декларируемым целям. Тогда он может прямо смыкаться с экстремизмом и перерастать в него, находя свое конкретное, практически-политическое выражение в разных формах политического терроризма. Благоприятной социально-психологической почвой для радикализма считается состояние всеобщей неуверенности и нестабильности .

Термин «экстремизм» (от французского extremisme и латинского extremis - крайний) стал активно использоваться с начала ХХ века. После окончания холодной войны, по утверждению В.Н. Панина, - «экстремизм стал крупнейшей международной проблемой, он не имеет национальных особенностей, характеризуется усилением жестокости и безоглядности действий экстремистов. Появление глобального информационного пространства увеличило вероятность дальнейшего роста экстремизма, он стал принимать всё более разрушительные формы» .

Обычно понятие «экстремизм» означает приверженность в политике и идеологии крайним взглядам и действиям. Психологически это продолжение и дальнейшее развитие радикализма .

К экстремизму приводят различные факторы: социально-экономические кризисы, резкое падение жизненного уровня значительной части населения, деформация политических институтов и структур власти, их неспособность решать назревшие проблемы обшественного развития, тоталитарный характер политического режима, подавление властями оппозиции, преследование инакомыслия, национальный гнет, стремление отдельных групп ускорить решение своих задач, политические амбиции лидеров и т.д. .

И. Ожегов и Н.Ю. Шведова определяют экстремизм как приверженность к крайним взглядам и мерам. В политической психологии экстремизм рассматривается как приверженность в идеях и политике крайним взглядам и действиям .

В идеологическом плане экстремизм отрицает всякое инакомыслие, стремясь как можно жестче утвердить свои политические, идеологические или религиозные взгляды, навязать их своим оппонентам практически любой ценой, доходя до «идейной одержимости» . В этом смысле можно говорить, что имеет место проповедование не религии, а религиозной идеология.

Практически всем разновидностям экстремизма, помимо насилия или его угрозы, присущи «одномерность, однобокость в восприятии общественных проблем, в поиске путей их решения; фанатизм, одержимость в стремлении навязывать свои принципы, взгляды оппонентам; бездумное, беспрекословное выполнение всех приказов, инструкций; опора на чувства, инстинкты, предрассудки, а не на разум; неспособность к толерантности, компромиссам, либо игнорирование их» .

«Экстремист, исходя из некоторых представлений о мире и обществе, убежден в необходимости осуществления своих представлений в реальной жизни. В. Амелин утверждает: «Экстремист собственные цели ставит выше общепринятых ценностей. Стратегия поведения рассматривается им как реализация высших ценностей, до которых основная масса населения еще не доросла. Характерной чертой экстремизма является поэтому «черно-белый» взгляд на политический процесс, жесткое противопоставление «своих» - приверженцев новой системы ценностей» .

Экстремизм выступает основой идеологических доктрин терроризма.

Религия оказывает мощное влияние на формирование мировоззрения людей. И в системе иерархии ценностей ислама религия занимает первое место. И одной из разновидностей террористических действий исходя из мотива выделяют религиозный, и, прежде всего исламский экстремизм. Необходимым элементом этой системы является крайняя нетерпимость к инакомыслию, а также ко всякого рода сомнениям и колебаниям, перерастающая в убеждение, что нормальный, полноценный человек просто не может видеть вещи в ином свете, чем тот, который открывается благодаря обладанию абсолютной истиной. Однако, поскольку на практике исключение инакомыслия оказывается невозможным, возникает другой важнейший компонент экстремистской мотивационной системы - идея обращения инакомыслящих в единственно истинную веру. Это возможно двумя способами - путем мирной пропагандистской или миссионерской деятельности, либо с помощью всех возможных, в том числе насильственных средств. Второй путь в пределе ведет к терроризму .

Одним из факторов, вызывающих терроризм, являются присущие определенной среде идеи. Религиозные взгляды позволяют лидерам террористических организаций легче вербовать новых сторонников и подводить под их действия идеологическую базу.

Движущей силой терроризма в современной России является совокупность самых разнообразных факторов - политических, социально-экономических, психологических и духовных. В ряду этих факторов, по мнению З.Ш. Матчановой, особое место занимает религиозный фактор. Связано это, прежде всего с тем, что Российская Федерация представляет собой не только уникальное многонациональное государство с весьма сложной национальной и этнической структурой, но и является государством многоконфессиональным, в котором сосуществуют все мировые религии и самые разнообразные религиозные течения .

Н.В. Остроухов, анализируя особенности конфессиональной ситуации в России, полагает, что религиозные различия в их нынешней форме существенно осложняют конфликтогенную среду в полиэтнических государствах (в том числе, и в нашей стране), а также отмечает, что мобилизационный потенциал различных конфессий оказался в настоящее время очень востребованным: «Наиболее отчетливо тенденция к реанимации политического значения религии просматривается в исламе. Происходящее в последние десятилетия усиление роли и влияния в мировых делах политизированного ислама (исламизма) сделало его важным фактором современной геополитики. Этот процесс сопровождается возникновением экстремистских политических течений, противоречащих духу традиционного ислама и проповедующих насильственные формы политической борьбы, включая террористические. Указанный факт способствовал наблюдающейся в последние годы активизации международного терроризма .

В науке выделяют такое понятие как «исламизм». Ведущий российский исламовед А. Игнатенко считает, что «исламизм - это идеология и практическая деятельность, направленная на реализацию проекта по созданию политических условий для применения исламских (шариатских) норм во всех сферах человеческой жизнедеятельности». Для большинства ученых различие между исламом как религией и исламизмом как идеологией очевидно .

Радикальные идеологии имеют глубокие социальные, культурно-политические, а также интеллектуально-психологические корни.

В подтверждение этому рассмотрим одну из характеристик взрослой, состоявшейся личности, которой Г. Олпорт считает наличие «цельной жизненной философии», когда «взрослый человек способен выделять самое значимое, сущностное в своей жизни, главную цель, имеет систему ценностей и принципов, в соответствии с которой живет» . В противовес выделяют лиц с так называемым «синдромом невзросления» со свойственным им нежеланием саморазвития, необходимостью меняться, «расти над собой». Саморазвитие, достоинство перестают быть ценностью и не воспринимаются ими как средство самоопределения и жизнеообеспечения . У этих людей трансформируются идеалы, ценности, «картина мира» в целом. Инфантилизм, плохая ориентация в характеристиках других людей, «растяжима толерантность», эгоизм, зависимость от современных технологий, отсутствие четких целей и идеалов - вот портрет человека с «синдромом невзросления». Американский психолог В. Франкл утверждал, что современный человек «страдает от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты» .

По причине идеологической слабости требования исламистского движения расплывчаты. Как правило, даже у самих активистов отсутствуют конкретные политические требования на будущее . Не случайно на вопрос о том, что движет человеком в жизни, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в ходе «Бесед на переломе тысячелетий» ответил: «Цель. Ясная цель, которую каждый из нас должен наметить себе непременно… Он должен ее достигать, потому что иначе жизнь превратится в бессмыслицу» .

С какой целью боевики запрещенного в России «Исламского государства» («ИГИЛ») уничтожают древние культурные памятники, библиотеки и музеи? Эти действия, по их мнению, базируются на положении о том, что сооружения являются идолами и не соответствуют идеологии истинно исламской культуры, где присутствует запрет на создание любых скульптур, изваяний и изображений, и человек не должен поклоняться никому, кроме Бога. Однако, памятники представляют собой культурное и историческое наследие, дань прошлому. Поэтому в их варварском, бессмысленном по общечеловеческим меркам, уничтожении, в продаже античных статуэток, фрагментов мозаики можно усмотреть духовную ущербность, и трактовать как торговлю идеалами, или духовностью, к которой лидеры боевиков так активно призывают.

Более того, И.В. Мацевич и С.А. Семедов указывают, что сторонники политических религий могут вообще не быть верующими людьми в традиционном смысле: они не исполняют предписаний своей конфессии, не придерживаются обрядов. Они исповедуют не религию, а религиозную идеологию .

Несмотря на критическое отношение к социалистической идеологии, в середине 90-х годов в России на государственном уровне пришли к выводу о необходимости становления национальной цели и национального идеала, которые, по мнению В.Н. Кузнецова могут быть объединены как идеал-цель, цель-идеал .

В основе глобальной стратегии XXI века для формирования эффективного реагирования на вызовы, опасности и риски должно лежать становление новой российской объединяющей государственнической патриотической идеологии, к основным ориентирам которой В.Н. Кузнецов относит: «культуру патриотизма, законность для Всех, демократию для Всех, образование для Всех, благополучие для Всех, безопасность для Всех, справедливость для Всех, необходимый и достойный идеологический компромисс» .

Поддерживает необходимость становления в России национальной идеи и генеральный директор ВЦИОМ В. Федоров. При этом он подчеркивает, что необходима не государственная идеология, которая может привести к разрушению государства и общества, а именно национальная идея.

А можно ли прогнозировать развитие глобальных конфликтов?

Ответ на этот вопрос был предложен в 1993 г. американским политологом С. Хантингтоном в рамках разработанной им концепции «Столкновение цивилизаций».

Понятие цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей.

Согласно выдвинутому Хантингтоном предположения, международные отношения в XXI веке будут определяться взаимодействием не национальных государств, а цивилизаций. Основным конфликтом будущего станет конфликт западной и незападных цивилизаций . XXI столетие представлено как время религиозных войн между христианами и мусульманами .

Определяя собственную идентичность в этнических или религиозных терминах, люди склонны рассматривать отношения между собой и людьми другой этнической принадлежности и конфессии как отношения «мы» - «они», «свой» - «чужой», «плохой» - «хороший».

С. Хантингтон полагал, что столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями, по его мнению, - это и есть линии будущих фронтов. Грядущий конфликт между цивилизациями - завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов в современном мире.

Несмотря на утверждение С. Хантингтона о том, что конфликт между цивилизациями неизбежно должен прийти на смену идеологическим и другим формам конфликтов, мы видим, что налицо столкновение идеалов исламизма с идеалами иных религиозных учений и основ мироустройства.

По мнению А.И. Неклессы (в рамках рассуждения о смысле проблем XXI века в связи с террористическим актом 11 сентября 2001 г. в США) в случае с терактом в США цивилизация столкнулась с «сетевыми идеологически ориентированными террористическими организациями» . И на протяжении всей человеческой истории идеи ведут между собой непримиримую борьбу .

Тем не менее, 2001 год прошел под знаком Диалога Цивилизаций. Кроме того, приобретение Россией статуса наблюдателя в Организации Исламская конференция, по мнению президента Египта М. Мубарака, будет способствовать ниспровержению теории противостояния цивилизаций и культур: «В наших общих интересах дать происходящему точную оценку, не подпадая под влияние упрощенных концепций» .

Примером можно назвать действия президента Украины В. Януковича, который попробовал изменить баланс идентичностей в противоположную сторону, отменив одиозные решения о «героизации» Шухевича и Бандеры. Эти действия привели к мобилизации «бандеровского» Запада страны и были восприняты там как вызов со стороны «москальского» Востока . Поэтому Дибиров А.З., Белоусов Е.В. полагают, что «на Украине идет война не за территорию, а за идею» .

В заключении стоит еще раз отметить, что в настоящее время радикализм, радикальный экстремизм, терроризм представляют угрозу не отдельно взятому государству или народу, но и всему человечеству. По сложившемуся в литературе мнению, борьбу с этими явлениями необходимо вести как военным способом, так и идеологическим.

Ярким примером тому может служить внесение изменений в Федеральный закон от 25.07.2002 N 114-ФЗ (ред. от 23.11.2015) «О противодействии экстремистской деятельности». Статья 3.1. «Особенности применения законодательства Российской Федерации о противодействии экстремистской деятельности в отношении религиозных текстов» закрепляет положение о том, что Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами.

Учитывая сетевой характер идеологии и практики международного терроризма, российская объединяющая государственная патриотическая идеология (идеология консолидации) может обеспечить предотвращение разрушающих, агрессивных действий терроризма и связанных с ним радикализма и экстремизма .

Библиографическая ссылка

Смыслова В.Н. РАДИКАЛИЗМ – РАДИКАЛЬНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ – ТЕРРОРИЗМ. СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗИЦИЙ ИЛИ СТОЛКНОВЕНИЕ ИДЕАЛОВ? // Международный журнал экспериментального образования. – 2016. – № 2-2. – С. 379-383;
URL: https://expeducation.ru/ru/article/view?id=9595 (дата обращения: 28.09.2017). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»