खज़ार कहाँ रहते हैं? खज़र्स। खगानाटे में विश्वास

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चौथी शताब्दी ईस्वी के मध्य में, हूणों ने पूर्वी यूरोप पर हमला किया और अपनी उपस्थिति से यूरोपीय लोगों को चकित कर दिया। उस समय के इतिहासकार ने उनका वर्णन इस प्रकार किया: हट्टे-कट्टे, बिना दाढ़ी वाले, "बदसूरत, नपुंसक-जैसे," "घोड़ों से जुड़े हुए", वे लगातार "अनन्त भगोड़ों की तरह अलग-अलग स्थानों पर घूमते रहते हैं," और "अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को कुचल देते हैं।" हूणों ने कैस्पियन और डॉन स्टेप्स पर कब्ज़ा कर लिया, काला सागर क्षेत्र को तबाह कर दिया और मध्य यूरोप में घुस गए। अत्तिला उनका शासक बन गया; यह एक विशाल हूण साम्राज्य था जो 454 में उनकी मृत्यु के बाद ढह गया। पूर्वी यूरोपीय मैदानों की जनजातियों और लोगों ने खुद को हूणों के शासन से मुक्त कर लिया और स्वतंत्र रूप से विकसित होना शुरू कर दिया, और उनके नाम उस समय के ऐतिहासिक इतिहास में दिखाई दिए: अकात्सिर, बार्सिल्स, सारागुर्स, उरोग्स, सविर्स, अवार्स, बुल्गारियाई, उटुगुर्स कुटुगुर्स के साथ.

छठी शताब्दी ईस्वी के बाद से, निचले वोल्गा क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के पूर्वी भाग में बसे पहले से अज्ञात लोगों के बारे में पहली जानकारी सीरियाई, अर्मेनियाई, बीजान्टिन, लैटिन और चीनी पांडुलिपियों में दिखाई देती है। और बाद की शताब्दियों में अरबी और फ़ारसी स्रोतों में उनके कई संदर्भ मिलते हैं। अरबों ने अपने इतिहास में उन्हें "अल-ख़ज़ार" कहा, अर्मेनियाई लोगों ने उन्हें "ख़ज़िरक" कहा, "प्राथमिक रूसी क्रॉनिकल" में उन्हें "कोज़ारे" कहा गया, यहूदी मध्ययुगीन लेखन में वे "कुज़ार", "कुज़ारिम" नाम से प्रकट हुए। ”। आधुनिक रूसी में इन लोगों को खज़ार कहा जाता है।

उस समय के बीजान्टिन लेखकों ने खज़ारों को तुर्क लोगों में स्थान दिया। अरब लेखक भी यही मानते थे, हालाँकि उनमें से कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने खज़ारों को जॉर्जियाई या अर्मेनियाई के रूप में वर्गीकृत किया था; अर्मेनियाई स्रोत में वे चीनी से जुड़े थे, जॉर्जियाई इतिहास में - सीथियन के साथ; दसवीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता अबू अब्दुल्ला अल-मुकद्दसी ने लिखा: "दिखने में...खज़ारों में स्लाव के साथ समानताएं हैं।" वास्तव में, "खज़र्स" नाम में विभिन्न मूल की जनजातियाँ, कई खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश लोग, हूणों के अवशेष शामिल थे जो दक्षिणी रूसी मैदानों से गुज़रे थे, और तुर्क तत्व वहां प्रबल थे।

खज़ारों का उद्गम स्थल उत्तरी सिस्कोकेशिया का कैस्पियन मैदान था, यानी आधुनिक दागिस्तान का क्षेत्र। खज़र्स एक युद्धप्रिय लोग थे, छठी शताब्दी में - अन्य तुर्क जनजातियों के हिस्से के रूप में - वे ट्रांसकेशिया में अभियानों पर गए और अस्थायी रूप से जॉर्जिया और आर्मेनिया पर कब्जा कर लिया, और फारसी शाह ने उनसे बचाने के लिए कई रक्षात्मक टावरों के साथ एक विशाल दीवार भी बनाई। . सातवीं सदी के अर्मेनियाई इतिहासकार मोवेसेस कगनकटवत्सी ने उन्हें एक "बदसूरत, वीभत्स, चौड़े चेहरे वाली, बिना पलकों वाली भीड़" के रूप में वर्णित किया है जो "लहराते बालों वाली महिलाओं के रूप में" ट्रांसकेशिया की ओर भागी थी।

खज़ार खगनेट का गठन सातवीं शताब्दी के मध्य में हुआ था, और इसकी राजधानी पहले वर्तमान दागिस्तान के क्षेत्र में सेमेन्डर शहर थी, और फिर वोल्गा के मुहाने पर इटिल थी। सातवीं शताब्दी में, खज़ारों ने बुल्गारियाई लोगों को पश्चिम की ओर धकेल दिया और अज़ोव स्टेप्स, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और स्टेपी क्रीमिया के हिस्से पर कब्जा कर लिया। बीजान्टिन थियोफेन्स द कन्फेसर ने लिखा, "खज़ार एक महान लोग हैं..." उन्होंने पोंटिक सागर तक की पूरी भूमि पर कब्ज़ा कर लिया। इस प्रकार विभिन्न जनजातियों का एक संघ उत्पन्न हुआ, जिसका नेतृत्व एक खज़ार (तुर्क) कबीले ने किया, और सभी जनजातियाँ और लोग जो इसका हिस्सा थे, उन्हें पर्याप्त स्वतंत्रता प्राप्त थी, इस हद तक कि वे स्वतंत्र रूप से अभियानों पर जा सकते थे, संधियाँ कर सकते थे और वे जो धर्म चाहते थे उसे स्वीकार करें। अपने चरम पर, खज़ार कागनेट का क्षेत्र डेन्यूब से अरल सागर तक, ऊपरी वोल्गा से काकेशस तक फैला हुआ था।

खजर खगनेट में दो सर्वोच्च शासक थे। उनमें से एक मुख्य राजा, कगन है, जो कुलीन मूल के परिवार से था; उनके चुनाव की प्रथा का वर्णन अरब भूगोलवेत्ता इस्तखरी ने किया था: "जब वे किसी को कगन के रूप में स्थापित करना चाहते हैं, तो वे उसे लाते हैं और रेशम की रस्सी से उसका गला घोंटना शुरू कर देते हैं। जब वह पहले से ही भूत छोड़ने के करीब होता है, तो वे कहते हैं उसे: "आप कब तक शासन करना चाहते हैं?" वह जवाब देता है: "इतने सारे और इतने सारे साल..." यह रिवाज कगन की दिव्य शक्ति में विश्वास से जुड़ा था: उसने स्वयं निर्धारित किया, आधा भूला हुआ, अवधि उसके शरीर में दैवीय शक्ति के रहने का। यदि देश पर दुर्भाग्य आता - सूखा, बर्बादी, युद्ध में हार, तो इस कगन को मार दिया जाता था क्योंकि उसके अंदर की दैवीय शक्ति सूख गई थी, और उसके स्थान पर उन्होंने एक नया कगन चुना, जिसे उन्होंने पूजा करना शुरू कर दिया। लेकिन देश में वास्तविक शक्ति एक अन्य राजा - कगन-बेग की थी, जो सेना के प्रमुख के रूप में खड़ा था और राज्य मामलों का प्रबंधन करता था।

खज़ार लोग स्लाव जनजातियों के संपर्क में आए: पोलियन, नॉर्थईटर, व्यातिची और रेडिमिची ने अलग-अलग समय पर खज़ारों को अपने बीच देखा और उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित की। खज़ारों ने अरब ख़लीफ़ा के साथ लंबे युद्ध लड़े, और - जैसा कि आधुनिक इतिहासकार ध्यान देते हैं - खज़रिया ने पूर्वी यूरोपीय लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उन्हें अरबों से बचाया और पहले से अजेय अरब सेनाओं के हमलों का सामना किया।

खजरिया ने बीजान्टियम की भी मदद की क्योंकि इसने अरब सेनाओं को हटा दिया था जो अन्यथा बीजान्टिन साम्राज्य को खतरा पैदा कर सकती थीं। सातवीं सदी के अंत में - आठवीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाव नीपर क्षेत्र में बस गए, और खज़ारों ने खानाबदोशों के हमलों से पूर्व से उनकी रक्षा की। आठवीं शताब्दी तक, खज़ार राज्य पूर्वी यूरोप में एक शक्तिशाली राजनीतिक और सैन्य शक्ति बन गया था, और इस सुरक्षात्मक बाड़ के पीछे कीवन रस बाद में पैदा हो सकता था और विकसित हो सकता था। खजरिया के बिना, जिसने काकेशस में शक्तिशाली अरब प्रवेश का विरोध किया, पूर्वी यूरोप और शायद संपूर्ण पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का इतिहास अलग हो सकता था।

खज़र्स पहले बुतपरस्त थे, पूर्वी यूरोप के कई बुतपरस्त लोगों में से एक, आग और पानी के लिए बलिदान देते थे, चंद्रमा, पेड़ों, सबसे प्रतिष्ठित देवता तेंगरी खान की पूजा करते थे - और यदि नहीं तो हम इस कहानी में खज़र्स का उल्लेख नहीं करते। एक परिस्थिति के लिए. आठवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, उत्तरी सिस्कोकेशिया के खज़ारों के एक हिस्से ने, उनके शासक बुलान के नेतृत्व में, यहूदी धर्म अपनाया। उन जगहों पर तब यहूदी रहते थे जो किसी और के विश्वास के जबरन आरोपण के दौरान सासैनियन ईरान छोड़ गए थे - यह उनसे था कि यहूदी धर्म सबसे अधिक संभावना खज़ारों में आया था।

किंवदंती कहती है कि एक देवदूत खज़ार शासक बुलान को सपने में दिखाई दिया और कहा: "हे बुलान! आपके इरादे निर्माता को प्रसन्न करते हैं, लेकिन आपके कार्य नहीं।" देवदूत ने बुलान को यहूदी धर्म स्वीकार करने पर शक्ति और महिमा का वादा किया; इसके बाद, बुलान काकेशस के अभियान पर गया और कई लड़ाइयाँ जीतीं। कई स्रोतों से यह ज्ञात है कि 730-731 में खज़ारों ने कोकेशियान अल्बानिया (वर्तमान अज़रबैजान) में बड़ी जीत हासिल की - बुलान द्वारा यहूदी धर्म को अपनाने की तारीख लगभग 740 से पहले की है।

लेकिन इससे पहले कि वह ऐसा करता, बीजान्टियम के सम्राट और मुसलमानों के शासक ने उसे समृद्ध उपहार भेजे और विद्वान लोगों को उसे अपने धर्म में मनाने के लिए भेजा। बुलान ने एक बहस की व्यवस्था की जिसमें एक ईसाई, एक मुस्लिम और एक यहूदी ने भाग लिया, लेकिन कोई निर्णय नहीं लिया। और फिर उसने ईसाई पुजारी से पूछा: "आपको कौन सा धर्म बेहतर लगता है - इसराइली या इश्माएली?" इस पर पुजारी ने उत्तर दिया: "इस्राएलियों का विश्वास इश्माएलियों के विश्वास से बेहतर है।" तब बुलान ने मुस्लिम क़ादी से पूछा: "तुम्हें क्या लगता है बेहतर है - ईसाई या इज़राइली?" कादिय ने उत्तर दिया: "इजरायल बेहतर है।" इसके बाद, बुलान ने कहा: "यदि ऐसा है, तो आपने स्वयं स्वीकार किया है कि इस्राएलियों का धर्म सबसे अच्छा है, और इसलिए मैंने इज़राइल का विश्वास चुना, जो अब्राहम का विश्वास था। सर्वशक्तिमान ईश्वर मेरी मदद करें!"

बुलान के बारे में यह कहानी हमें खजर कगन योसेफ के कॉर्डोबा के स्पेनिश यहूदी हसदाई इब्न शाप्रुत को लिखे एक पत्र से ज्ञात हुई।

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हसदाई अबू यूसुफ बेन इसहाक बेन एजरा बेन शाप्रुत - या हसदाई इब्न शाप्रुत - दसवीं शताब्दी में स्पेनिश शहर कॉर्डोबा में रहते थे। वह एक शिक्षित व्यक्ति, विज्ञान का संरक्षक था; वह हिब्रू, अरबी, ग्रीक और लैटिन को पूरी तरह से जानता था, चिकित्सा का अध्ययन किया और एक "सर्व-उपचार" उपाय की खोज की - मूल "फ़ारुक", जो अरबों के बीच प्रसिद्ध था। हसदाई इब्न शाप्रुत कॉर्डोबा के खलीफा अब्द अल-रहमान के निजी चिकित्सक और गुप्त सलाहकार थे, उन्होंने अन्य देशों के साथ खिलाफत की कूटनीतिक बातचीत की और आकर्षक भाषण, मजबूत दिमाग, महान निपुणता और हजारों युक्तियों के साथ बातचीत में सफलता हासिल की। ” उन्होंने बेबीलोन की अकादमियों को समृद्ध उपहार भेजे, अपने चारों ओर इकट्ठा किया और यहूदी विद्वानों का समर्थन किया, पूर्व में यहूदी किताबें खरीदीं; जैसा कि उन्होंने तब कहा था, "हसदाई बेन इसहाक उत्कृष्ट कानूनी विशेषज्ञों में से थे। उन्होंने अंडालूसी यहूदियों के लिए कानूनों के ज्ञान के द्वार खोले।"

उस समय, स्पेनिश यहूदियों को अपनी उच्च स्थिति और व्यापार, राजनीति और संस्कृति में कई सफलताओं पर बहुत गर्व था। लेकिन साथ ही, वे विदेशी शासकों पर निर्भर थे, वे दुनिया भर में बिखरे हुए और उत्पीड़ित लोगों के प्रतिनिधि थे, जिनकी कहीं भी कोई राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं थी - और कैथोलिक पादरी लगातार इस बात पर जोर देते थे कि यहूदी ईश्वर और सभी द्वारा तुच्छ समझे जाने वाले लोग थे। उनके पूर्व लाभ बहुत पहले ही ईसाइयों के पास चले गए थे। इसलिए, स्पेनिश यहूदियों ने अज्ञात भूमि में स्वतंत्र यहूदी राज्यों के अस्तित्व के बारे में किसी भी अफवाह को बड़े उत्साह के साथ स्वीकार किया।

नौवीं शताब्दी के अंत में, एल्डाड नाम का एक व्यक्ति स्पेन में प्रकट हुआ, जिसने दावा किया कि वह दान जनजाति से आता है, जो इज़राइल की दस खोई हुई जनजातियों में से एक है। उन्होंने बताया कि चार जनजातियाँ - दान, नेफ्ताली, गाद और आशेर - पौराणिक साम्बेशन नदी के पार, कुश (एबिसिनिया) देश में यहूदी राजा के राजदंड के तहत समृद्ध और खुशी से रहते हैं।

इस खबर ने स्पेनिश यहूदियों को झकझोर दिया और उन्हें अवर्णनीय उत्साह में डाल दिया। हर कोई जानता था कि दस लापता जनजातियाँ इज़राइल राज्य की आबादी बनाती थीं, और जब इसे 722 ईसा पूर्व में अश्शूरियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, तो सभी को बंदी बना लिया गया था - असीरिया और मीडिया में, और उसी क्षण से इज़राइल की दस जनजातियाँ दिखाई देने लगीं पृथ्वी के मुख से गायब हो जाना। उनकी खोज की गई, उनके बारे में किंवदंतियाँ बनाई गईं, समय-समय पर अजीब लोग सामने आए, आधे-साहसी, आधे-सपने देखने वाले, जिन्होंने सभी को आश्वासन दिया कि वे उन जगहों से आए हैं जहां ये खोई हुई जनजातियाँ एक न्यायप्रिय यहूदी राजा के शासन के तहत स्वतंत्र रूप से रहती थीं। - और उन पर विश्वास किया गया, ये लोग क्योंकि वे वास्तव में विश्वास करना चाहते थे कि लोगों के सभी बेटे किसी और की शक्ति और सनक के तहत नहीं रहते हैं। दान के गोत्र के एल्दाद ने यह भी बताया कि "शिमोन का गोत्र और मेनाशे का आधा गोत्र यरूशलेम से छह महीने की दूरी पर कुज़ारिम देश में रहता है; वे असंख्य हैं और पच्चीस राज्यों से कर एकत्र करते हैं ..."

हसदाई इब्न शाप्रुत को डैन जनजाति के एल्दाद की कहानियों के बारे में पता था और - सभी स्पेनिश यहूदियों की तरह - इसकी पुष्टि की उम्मीद थी। दसवीं शताब्दी के मध्य में, फ़ारसी व्यापारियों के दौरे से उन्हें पता चला कि पूर्व में कहीं, सुदूर मैदानों में, एक शक्तिशाली यहूदी राज्य था। पहले तो उन्हें इन व्यापारियों पर विश्वास नहीं हुआ, लेकिन जल्द ही बीजान्टियम के दूतों ने इस संदेश की पुष्टि की: बीजान्टियम से पंद्रह दिन की यात्रा पर एक ऐसा राज्य है, इसका नाम अल-खज़ार है, और राजा जोसेफ वहां शासन करते हैं। "जहाज अपने देश से हमारे पास आते हैं," दूतों ने कहा, "और मछली, चमड़ा, और सभी प्रकार के सामान लाते हैं... वे हमारे साथ मित्रतापूर्ण हैं और हमारे बीच सम्मानित हैं... निरंतर आदान-प्रदान होता रहता है हमारे और उनके बीच दूतावास और उपहार हैं। उनके पास सैन्य शक्ति, शक्ति और सैनिक हैं जो समय-समय पर युद्ध में जाते हैं।"

यहूदियों को पूर्व में एक ऐसे राज्य के अस्तित्व की खबर खुशी से मिली जो मूसा के कानूनों के अनुसार रहता है। उन्होंने तुरंत निर्णय लिया कि खज़र्स येहुदा के वंशज थे, और इस तरह बाइबिल की भविष्यवाणी सच हो गई: "राजदंड येहुदा से नहीं हटेगा।" यहां तक ​​​​कि जब बाद में यह स्पष्ट हो गया कि खज़र्स मूर्तिपूजक थे जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे, इससे अज्ञात लोगों के प्रति सहानुभूति कम नहीं हुई। यहूदियों ने बाद की शताब्दियों में खज़ारों के बारे में कहानियाँ पढ़ीं, इस विषय पर विभिन्न प्रकार के यहूदी साहित्य थे, और राजा योसेफ के साथ हसदाई इब्न शाप्रुत का पत्राचार इसमें एक सम्मानजनक स्थान रखता है।

हसदाई इब्न शाप्रुत ने खज़ार राजा को एक पत्र लिखा: "मेरी ओर से, हसदाई, इसहाक का पुत्र, एज्रा का पुत्र, सेफ़ाराड (स्पेन) में यरूशलेम प्रवासी के वंशजों में से, मेरे स्वामी, राजा का सेवक। ...ताकि वह लंबे समय तक जीवित रहे और इसराइल में शासन कर सके...'' उसने पहले बीजान्टियम के माध्यम से एक विशेष दूत के साथ पत्र भेजा, लेकिन वहां के सम्राट ने छह महीने तक दूत को रखा और फिर अविश्वसनीय खतरों का हवाला देते हुए उसे वापस लौटा दिया। खजरिया के रास्ते में प्रतीक्षा में। सबसे अधिक संभावना है, ईसाई बीजान्टियम खज़ार कागनेट के साथ यूरोपीय यहूदियों के मेल-मिलाप में योगदान नहीं देना चाहता था।

दृढ़ हसदाई इब्न शाप्रुत ने यरूशलेम, आर्मेनिया और काकेशस के माध्यम से पत्र भेजने का फैसला किया, लेकिन उस समय अवसर आया, ज़ाग्रेब के दो यहूदी, जो अपना पत्र क्रोएशिया ले गए, वहां से इसे हंगरी भेजा गया, और फिर रूस के माध्यम से 'खज़ारों को।

हसदाई इब्न शाप्रुत ने अपने पत्र में लिखा कि यदि यहूदी राज्य के बारे में जानकारी सही थी, तो वह स्वयं "अपने सम्मान की उपेक्षा करेंगे और अपनी गरिमा का त्याग करेंगे", अपने परिवार को छोड़ देंगे और पहाड़ों और पहाड़ियों पर, समुद्र के पार घूमने के लिए निकल पड़ेंगे। भूमि, जब तक मैं उस स्थान पर नहीं आऊंगा जहां मेरा प्रभु राजा है, उसकी महानता, उसकी महिमा और उच्च स्थिति को देखने के लिए, यह देखने के लिए कि उसके दास कैसे रहते हैं और उसके नौकर कैसे सेवा करते हैं, और इस्राएल के बचे हुए अवशेष की शांति। मैं कैसे शांत हो सकता हूं और हमारे भव्य मंदिर के विनाश के बारे में नहीं सोच सकता... जब हमें हर दिन बताया जाता है: "प्रत्येक राष्ट्र का अपना राज्य है, लेकिन आपको पृथ्वी पर याद नहीं किया जाता है।" अपने पत्र में, हसदाई इब्न शप्रुत राजा से कई प्रश्न पूछे: राज्य के आकार और उसकी प्राकृतिक स्थितियों के बारे में, शहरों के बारे में, उसकी सेना के बारे में, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न हैं "वह किस जनजाति से है", यह राजा, "उससे पहले कितने राजाओं ने शासन किया और क्या" उनके नाम क्या हैं", उनमें से प्रत्येक ने कितने वर्षों तक शासन किया और आप कौन सी भाषा बोलते हैं।"

खज़ार कगन योसेफ को कॉर्डोबा से एक संदेश मिला, और दो उत्तर आज तक बचे हैं: उनके पत्र का एक छोटा और एक लंबा संस्करण। यह हिब्रू में लिखा गया था, और शायद यह खुद कगन ने नहीं, बल्कि उनके एक यहूदी सहयोगी ने लिखा था। योसेफ ने बताया कि उनके लोग टोगर्मा कबीले से आए थे। तोगर्मा येपेत का पुत्र और नूह का पोता था। तोगर्मा के दस बेटे थे, और उनमें से एक का नाम खजर था। यह उससे था कि खज़र्स आए। योसेफ ने बताया, सबसे पहले खज़र्स संख्या में कम थे, "उन्होंने उन लोगों के साथ युद्ध छेड़ा जो उनसे अधिक संख्या में और मजबूत थे, लेकिन सर्वशक्तिमान की मदद से उन्होंने उन्हें बाहर निकाल दिया और पूरे देश पर कब्जा कर लिया... उसके बाद, पीढ़ियाँ बीत गईं जब तक कि उनके बीच एक राजा प्रकट नहीं हुआ, जिसका नाम "व्होम बुलान" था। वह एक बुद्धिमान और ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति था, जो अपने पूरे दिल से ईश्वर पर भरोसा करता था। उसने देश से भविष्यवक्ताओं और मूर्तिपूजकों को समाप्त कर दिया, और सुरक्षा और संरक्षण की मांग की। सर्वशक्तिमान।"

उस पत्र में यह भी कहा गया है: बुलान ने "अपना, अपने दासों और सेवकों और अपने सभी लोगों का खतना किया... और सभी स्थानों से इज़राइल के संतों को अपने पास लाया..." बुलान के बाद, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया , राजा योसेफ ने खजार खगान-यहूदियों को सूचीबद्ध किया, और उनमें से प्रत्येक का एक हिब्रू नाम था: ओबद्याह, हिजकियाहू, मेनाशे, हनुक्का, इसहाक, ज़ेवुलुन, मेनाशे फिर से, निसीम, हारून, मेनकेम, बिन्यामिन, हारून फिर से, और अंत में, लेखक पत्र का - योसेफ. उन्होंने लिखा कि उनके देश में "अत्याचारी की आवाज कोई नहीं सुनता, कोई दुश्मन नहीं है और कोई बुरी दुर्घटनाएं नहीं होती... देश उपजाऊ और हरा-भरा है, इसमें खेत, अंगूर के बाग और बगीचे हैं। वे सभी नदियों से सिंचित हैं" . हमारे पास सभी प्रकार के फलों के बहुत सारे पेड़ हैं। सर्वशक्तिमान की मदद से मैं शांति से रहता हूं।"

योसेफ शक्तिशाली खजार खगनेट का अंतिम शासक था, और जब उसने सुदूर स्पेन को एक पत्र भेजा - 961 से पहले नहीं, तो उसे अभी तक नहीं पता था कि उसके राज्य के दिन पहले ही गिने जा चुके थे।

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आठवीं शताब्दी के अंत में - नौवीं शताब्दी की शुरुआत में, खजर खगन ओवादिया ने यहूदी धर्म को राज्य धर्म बना दिया। यह संयोगवश, कहीं से भी नहीं हो सकता था: जाहिरा तौर पर, तब भी, आज की भाषा में, खजरिया में यहूदियों की पर्याप्त संख्या थी - शासक के दरबार के करीब एक निश्चित "महत्वपूर्ण जनसमूह" जिसने इस तरह के निर्णय को अपनाने को प्रभावित किया। इससे, जाहिर है, इसी क्षण से, खजर कागनेट की शहरी आबादी का एक हिस्सा यहूदी धर्म को मानने लगा।

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यहां तक ​​कि बुलान के तहत, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित होने वाले पहले व्यक्ति थे, यहूदी मुसलमानों द्वारा उत्पीड़न से भागकर पूर्वी सिस्कोकेशिया में आए। ओवदिया के तहत, जैसा कि अरब इतिहासकार मसूदी ने कहा, "कई यहूदी सभी मुस्लिम शहरों और रम (बीजान्टियम) से खज़ारों में चले गए क्योंकि राजा रम ने यहूदियों को ईसाई धर्म में बहकाने के लिए अपने साम्राज्य में उन पर अत्याचार किया था।" यहूदियों ने खज़ार शहरों के पूरे पड़ोस को बसाया, खासकर क्रीमिया में। उनमें से कई खज़रिया की राजधानी - इटिल में बस गए। कगन योसेफ ने उस समय के बारे में लिखा: ओबद्याह ने "राज्य को सही किया और कानून और नियम के अनुसार विश्वास को मजबूत किया। उसने बैठक के घर और सीखने के घर बनाए और इसराइल के बुद्धिमान लोगों को इकट्ठा किया, उन्हें चांदी और सोना दिया, और उन्होंने समझाया उन्हें चौबीस किताबें (पवित्र धर्मग्रंथों की), मिश्नाह "तलमुद और प्रार्थनाओं का पूरा क्रम।"

जाहिर है, ओवाडिया का यह सुधार सुचारू रूप से नहीं चला। सुदूर प्रांतों में खज़ार अभिजात वर्ग ने केंद्र सरकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया। उसके पक्ष में ईसाई और मुसलमान थे; विद्रोहियों ने वोल्गा के पार से मग्यारों से मदद मांगी और ओवाडिया ने ग़ुज़ खानाबदोशों को काम पर रखा। बीजान्टिन सम्राट और इतिहासकार कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस ने इस बारे में लिखा: "जब वे अपनी शक्ति से अलग हो गए और आंतरिक युद्ध छिड़ गया, तो केंद्र सरकार ने बढ़त हासिल कर ली और कुछ विद्रोही मारे गए, जबकि अन्य भाग गए।" यहूदी धर्म राज्य धर्म बना रहा, और यहूदी खजर खगनेट के क्षेत्र में शांति से रहते थे।

उस समय के सभी इतिहासकारों ने खज़ार यहूदी शासकों की धार्मिक सहिष्णुता पर ध्यान दिया। यहूदी, ईसाई, मुस्लिम और बुतपरस्त उनके शासन में शांति से रहते थे। अरब भूगोलवेत्ता इस्तखरी ने "बुक ऑफ़ कंट्रीज़" में लिखा है: "खज़ार मोहम्मद, ईसाई, यहूदी और बुतपरस्त हैं; यहूदी अल्पसंख्यक हैं, मोहम्मद और ईसाई बहुसंख्यक हैं, लेकिन राजा और उनके दरबारी यहूदी हैं... आप नहीं कर सकते ऐसे व्यक्ति को चुनें जो कगन धर्म के रूप में यहूदी धर्म से संबंधित नहीं है।" अरब इतिहासकार मसुदी ने "गोल्ड पैन्स" पुस्तक में उल्लेख किया है: खजर साम्राज्य की राजधानी में "सात न्यायाधीश, उनमें से दो मुसलमानों के लिए, दो खज़ारों के लिए, जो टोरा के कानून के अनुसार न्याय करते हैं, दो स्थानीय ईसाइयों के लिए , जो सुसमाचार के कानून के अनुसार न्याय करता है, और उनमें से एक स्लाव, रूसियों और अन्य बुतपरस्तों के लिए, वह बुतपरस्त कानून के अनुसार, यानी तर्क के अनुसार न्याय करता है।" और अरब वैज्ञानिक मुक़द्दसी की "जलवायु की पुस्तक" में यह काफी सरलता से कहा गया है: "खज़ारों का देश कैस्पियन सागर के दूसरी ओर स्थित है, बहुत विशाल है, लेकिन सूखा और बंजर है। वहाँ बहुत सारी भेड़ें हैं, शहद और उसमें यहूदी हैं।”

ईसाई धर्म को खजरिया का राज्य धर्म बनाने का प्रयास किया गया। इस उद्देश्य के लिए, स्लाव लेखन के निर्माता, प्रसिद्ध सिरिल, 860 में वहां गए थे। उन्होंने एक मुस्लिम और एक यहूदी के साथ विवाद में भाग लिया, और यद्यपि उनके "जीवन" में लिखा है कि उन्होंने विवाद जीत लिया, कगन ने अपना धर्म नहीं बदला, और सिरिल कुछ भी नहीं लेकर लौटे। खगन योसेफ ने अपने पत्र में लिखा, "हमारी नजरें प्रभु, हमारे भगवान और इसराइल के संतों, अकादमी की ओर हैं, जो यरूशलेम में है, और अकादमी की ओर है, जो बेबीलोनिया में है।" यह जानने के बाद कि मुसलमानों ने अपनी भूमि में एक आराधनालय को नष्ट कर दिया है, खज़ार कगन ने इटिल में मुख्य मस्जिद की मीनार को नष्ट करने और मुअज़्ज़िन को फांसी देने का आदेश दिया। साथ ही, उन्होंने कहा: "अगर मुझे यह डर नहीं होता कि इस्लाम के देशों में एक भी नष्ट न किया गया आराधनालय नहीं होगा, तो मैंने मस्जिद को नष्ट कर दिया होता।"

यहूदी धर्म अपनाने के बाद, खजरिया ने बीजान्टियम के साथ सबसे शत्रुतापूर्ण संबंध विकसित किए। सबसे पहले, बीजान्टियम ने एलन को खज़ारों के खिलाफ खड़ा किया, फिर पेचेनेग्स को, और फिर कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव उनके खिलाफ गए, जिन्होंने खज़ारों को हराया। इतिहासकार खज़ार कागनेट के पतन के कारणों को अलग-अलग तरीकों से समझाते हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि आसपास के शत्रुओं के साथ लगातार युद्धों के परिणामस्वरूप यह राज्य कमजोर हो गया है। दूसरों का दावा है कि खज़ारों द्वारा यहूदी धर्म, एक शांतिप्रिय धर्म, को अपनाने से खानाबदोश युद्धप्रिय जनजातियों के मनोबल में गिरावट आई। ऐसे इतिहासकार भी हैं जो इसे यह कहकर समझाते हैं कि यहूदियों ने अपने धर्म के साथ खज़ारों को "योद्धाओं के राष्ट्र" से "व्यापारियों के राष्ट्र" में बदल दिया।

रूसी क्रॉनिकल इस बारे में बिना कारण बताए, सरलता से लिखता है: "वर्ष 6473 (965) में। शिवतोस्लाव खज़ारों के खिलाफ गया। यह सुनकर, खज़ार अपने राजकुमार कगन के नेतृत्व में उनसे मिलने के लिए निकले, और लड़ने के लिए सहमत हुए , और लड़ाई में शिवतोस्लाव ने खज़ारों को हरा दिया और जिस शहर को उसने अपने कब्जे में ले लिया और व्हाइट वेझा..." दूसरे शब्दों में, शिवतोस्लाव ने डॉन पर सरकेल के खजर शहर को अपने कब्जे में ले लिया - जिसे व्हाइट वेझा के नाम से भी जाना जाता है, जाहिर तौर पर उसने खजर राजधानी पर कब्जा कर लिया कैस्पियन सागर पर इतिल और सेमेन्डर, और फिर कीव लौट आए। अरब इतिहासकार ने कहा, "रूस ने खज़ार लोगों की हर चीज़ को नष्ट कर दिया और लूट लिया," और उसके बाद, लगातार कई वर्षों तक, ग़ुज़ जनजातियों ने स्वतंत्र रूप से रक्षाहीन भूमि को लूटा।

खज़र्स नष्ट हुई राजधानी में लौट आए और इसे बहाल किया, लेकिन, जैसा कि अरब इतिहासकारों ने नोट किया, अब वहां यहूदी नहीं, बल्कि मुसलमान रहते थे। दसवीं शताब्दी के अंत में, शिवतोस्लाव का बेटा व्लादिमीर फिर से खज़ारों के खिलाफ गया, देश पर कब्ज़ा कर लिया और उन पर कर लगाया। और खजरिया के नगर फिर नष्ट हो गए, राजधानी खंडहर में बदल गई; क्रीमिया और आज़ोव सागर के तट पर केवल खज़ार संपत्ति ही बची। 1016 में, यूनानियों और स्लावों ने क्रीमिया में अंतिम खज़ार किलेबंदी को नष्ट कर दिया और कगन जॉर्ज त्सुलु पर कब्जा कर लिया, जो पहले से ही एक ईसाई था।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मंगोल आक्रमण तक छोटी खजर रियासतें अस्तित्व में रहीं। आखिरी बार रूसी इतिहास ने 1079 में तमुतरकन के राजकुमार ओलेग के खिलाफ एक साजिश में भाग लेने वालों के रूप में खज़ारों का उल्लेख किया था, और बाद की शताब्दियों के यहूदी यात्रियों के विवरण में, क्रीमिया प्रायद्वीप को अभी भी लंबे समय तक खजरिया कहा जाता था।

इससे पहले भी ऐसे मामले सामने आए हैं जब किसी विशेष देश की आबादी का एक बड़ा हिस्सा यहूदी धर्म की ओर झुक गया। यह नए युग की पहली शताब्दी में विशेष रूप से स्पष्ट था: रोम में, काला सागर क्षेत्र में और एशिया माइनर में - कप्पाडोसिया में। आसपास के देशों की महिलाएं जो यहूदियों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहती थीं, उनके यहूदी धर्म में परिवर्तित होने की संभावना पुरुषों की तुलना में अधिक थी क्योंकि वे यहूदी परिवार और यहूदी समाज में कानूनों और रीति-रिवाजों के संरक्षण में महिलाओं की सम्मानजनक स्थिति से आकर्षित थीं। पुरुषों को कभी-कभी खतना के डर से रोका जाता था, लेकिन फिर भी, सैकड़ों हजारों गैर-यहूदी, तथाकथित "सेबोमेनोई" - "उपासक", सब्त का पालन करते थे, बुतपरस्त देवताओं को अस्वीकार करते थे, एक ईश्वर और इसकी नींव को पहचानते थे यहूदी आस्था, लेकिन सभी धार्मिक उपदेशों का पालन नहीं किया।

पहली शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में, ऊपरी टाइग्रिस नदी के किनारे, मेसोपोटामिया में एडियाबेने राज्य में यहूदी धर्म राज्य धर्म बन गया। सिंहासन पर चढ़ने से पहले, राजा इज्ज़त यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए; उनकी मां हेलेन ने उनके साथ और फिर, यहूदी इतिहासकार जोसेफस के अनुसार, एडियाबेने की पूरी आबादी के साथ ऐसा किया था। राजा इज़ात ने यहूदी धर्म के नियमों का सख्ती से पालन किया और अपने बेटों को यरूशलेम भेजा ताकि वे वहां हिब्रू भाषा और यहूदी सिद्धांत का अध्ययन कर सकें।

अकाल के वर्षों के दौरान, राजा इज़ात ने यरूशलेम को बड़ी मात्रा में धन भेजा, रानी हेलेना ने भूखों के लिए अनाज और खजूर खरीदे, और राजा मोनोबाज़ द्वितीय ने अपने पूर्वजों द्वारा एकत्र किए गए खजाने को इस पर खर्च किया। रानी हेलेना ने जेरूसलम और लोद में शानदार इमारतें बनवाईं और जेरूसलम मंदिर को एक सुनहरा दीपक दिया, जिसे मंदिर के द्वार पर लटका दिया गया। उगते सूरज की पहली किरणें दीपक की चमकदार सतह पर प्रतिबिंबित हुईं, इसकी चमक पूरे यरूशलेम में दिखाई दे रही थी और यह सुबह की प्रार्थना की शुरुआत के लिए एक संकेत के रूप में काम करती थी।

रोमनों के खिलाफ यहूदी युद्ध के दौरान, एडियाबेने के शाही परिवार ने विद्रोहियों की मदद की, और जोसेफस की रिपोर्ट है कि "यहूदियों के बीच, सबसे प्रतिष्ठित और बहादुर मोनोबाज़स और कैनेडाई थे, जो एडियाबेने के राजा मोनोबाज़स के रिश्तेदार थे।" राजा इज़ात और उनकी मां हेलेन को यरूशलेम में "शाही कब्रों" में दफनाया गया है, जो चट्टान में खुदी हुई हैं और आज तक संरक्षित हैं। यरूशलेम की सड़कों में से एक को "गेलेनी हा-मल्का" कहा जाता है - रानी हेलेन।

दक्षिण अरब में, हिमयार में, जो अब यमन है, एक यहूदी साम्राज्य भी था: छठी शताब्दी की शुरुआत में, शाही घराने और उसके विषयों ने यहूदी धर्म अपना लिया और उत्साहपूर्वक आज्ञाओं का पालन किया। यह एक राज्य था जिसने अरब के विशाल क्षेत्रों पर अपनी शक्ति फैलाई थी, और इसके राजा धू नुवास ने बीजान्टिन व्यापारियों को अपनी भूमि से भारत में जाने की अनुमति नहीं दी थी, क्योंकि उनके देश में "यहूदियों पर अत्याचार किया जाता था।" इस राजा ने तिबरियास के कानून के यहूदी शिक्षकों के साथ संपर्क बनाए रखा, वे ईसाइयों के साथ बातचीत में उसके मध्यस्थ थे - और ईसाइयों ने, प्रतिशोध में, तिबरियास में सभास्थलों को जलाने की धमकी दी, अगर यहूदियों ने "पत्र और महान लोगों को भेजना बंद नहीं किया" हिम्यार के राजा।" बीजान्टिन सम्राट ने इथियोपियाई लोगों को हिमयार राज्य के विरुद्ध खड़ा कर दिया; 525 में युद्ध में धू नुवास की मृत्यु हो गई और उसकी मृत्यु के साथ दक्षिणी अरब में यहूदा राज्य का अंत हो गया।

यह भी ज्ञात है कि उत्तरी अफ़्रीका की बर्बर जनजातियों ने इस्लाम-पूर्व काल में यहूदी धर्म स्वीकार कर लिया था और उनके पास यहूदी रियासतें थीं। यहूदी धर्म को मानने वाली शक्तिशाली जारवा जनजाति ने एटलस पर्वत के लगभग सभी बर्बरों पर शासन किया और सातवीं शताब्दी के अंत में यहूदी शासक दागिया अल-कागिना इस जनजाति के मुखिया थे। अरब आक्रमण के दौरान, उन्होंने उनकी सेना को हरा दिया और उन्हें पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया।

पांच साल बाद, अरबों ने फिर से बेरबर्स पर हमला किया, और दागिया अल-कगीना ने सभी बर्बर शहरों को नष्ट करने का आदेश दिया ताकि दुश्मन तबाह देश में नष्ट हो जाए। वह एक जल स्रोत के पास अरबों के साथ युद्ध में गिर गई, जिसे उसकी याद में "बीर अल-कागीना" कहा जाने लगा।

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उन्नीसवीं सदी में, काहिरा आराधनालय में, इसके जिनिज़ा में (एक विशेष भंडार में जहां जीर्ण-शीर्ण, क्षतिग्रस्त, अनुपयोगी पवित्र पुस्तकें संग्रहीत थीं), अन्य प्राचीन पांडुलिपियों और दस्तावेजों के बीच, खज़रिया के बारे में एक ऐतिहासिक पांडुलिपि मिली थी, जिसका कोई आरंभ या अंत नहीं था, खज़ार यहूदी द्वारा लिखित। इस पांडुलिपि में सबसे दिलचस्प बात यह है कि इसके लेखक खजर यहूदियों को प्राकृतिक यहूदी मानते हैं जो इन देशों में आए और आसपास की आबादी के साथ घुलमिल गए, केवल खतना के संस्कार को बरकरार रखा - लेकिन फिर वे फिर से सच्चे विश्वास में बदल गए:

"और हमारे पिता उनसे (अर्मेनियाई) भाग गए ... क्योंकि वे मूर्तिपूजकों का जूआ सहन नहीं कर सके। और उन्होंने उन्हें अपने पास (खज़र्स) ले लिया ... वे इस देश के निवासियों के साथ विवाह के माध्यम से संबंधित हो गए ... सीखा उनके कर्म, हमेशा उनके साथ (युद्ध) में जाते थे, और वे एक राष्ट्र बन गए। वे केवल खतना की आज्ञाओं का पालन करते थे, और (उनमें से कुछ) सब्त का पालन करते थे। और देश में कोई राजा नहीं था खज़र्स, लेकिन जिसने युद्ध में जीत हासिल की, उन्होंने उन्हें एक सैन्य नेता के रूप में नियुक्त किया। (ऐसा ही था) जब तक कि एक दिन यहूदी हमेशा की तरह उनके साथ युद्ध करने नहीं गए। और एक यहूदी ने जीत हासिल की अपनी तलवार से उन शत्रुओं को भगा दिया जिन्होंने खज़ारों का विरोध किया था। और खज़ार लोगों ने प्राचीन परंपरा के अनुसार उसे अपना सेनापति बना लिया। और वे लंबे समय तक इस पद पर रहे, जब तक कि प्रभु को दया नहीं आई और उन्होंने लोगों का दिल नहीं जगाया। उस सैन्य नेता को (यहूदी धर्म में) लौटने के लिए, और उसकी पत्नी, जिसका नाम सेराच था, ने उसे ऐसा करने के लिए राजी किया... और उस पीढ़ी के एक धर्मी व्यक्ति, युवा महिला के पिता ने उसे जीवन के पथ पर मार्गदर्शन किया... और इस्राएलियों ने खजर लोगों के साथ पूरे पश्चाताप के साथ पश्चाताप किया... और उन्होंने खजर सैन्य नेता का नाम बदलकर सब्रील रख दिया और उसे अपना राजा बना लिया..."

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रूसी तुर्क विद्वान वी. ग्रिगोरिएव ने उन्नीसवीं सदी में लिखा था: "खजर लोग मध्य युग में एक असाधारण घटना थे। जंगली और खानाबदोश जनजातियों से घिरे हुए, उनके पास शिक्षित देशों के सभी फायदे थे: संगठित सरकार, व्यापक समृद्ध व्यापार और एक स्थायी सेना। जब सबसे बड़ी अराजकता, कट्टरता और गहरी अज्ञानता ने पश्चिमी यूरोप पर प्रभुत्व के लिए एक-दूसरे को चुनौती दी, तो खजर शक्ति न्याय और धार्मिक सहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध थी, और उनके विश्वास के लिए सताए गए लोग हर जगह से इसकी ओर आते थे। एक उज्ज्वल उल्का की तरह, यह यूरोप के उदास क्षितिज पर चमक उठी..."

रूसी शिक्षाविद् वाई. गौटियर ने बीसवीं शताब्दी में इसी तरह की बात कही थी: "खज़ारों की ऐतिहासिक भूमिका इतनी अधिक जीतने वाली नहीं है जितनी एकजुट करने वाली और शांत करने वाली है। यह परिस्थिति उन्हें एशियाई मूल के कई लोगों से अलग करती है जो वोल्गा, डॉन और काकेशस के बीच के स्थान में क्रमिक रूप से एक दूसरे के उत्तराधिकारी बने..."

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उन्नीसवीं सदी में, तमन में यहूदी कब्रों की खोज की गई थी, जिसके सामने की तरफ पारंपरिक यहूदी प्रतीकों को उकेरा गया था - सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक, शोफ़र, हारून की छड़ी, और उनके पीछे की तरफ - गैर-यहूदी प्रतीक। वे स्टेपी तुर्कों के जनजातीय चिन्हों से मिलते जुलते हैं, जो आमतौर पर उनके घोड़ों के शरीर पर जलाए जाते हैं, स्वामित्व के चिन्ह - एक ब्रांड। तमन के पास कब्रिस्तान में लगभग चालीस प्रतिशत स्मारकों के पीछे की तरफ गैर-यहूदी प्रतीक थे, और यह माना जा सकता है कि यहूदी खज़ारों को इन स्मारकों के नीचे दफनाया गया था।

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1976 में, अंग्रेजी लेखक आर्थर कोएस्टलर की सनसनीखेज पुस्तक "द थर्टींथ जेनरेशन" न्यूयॉर्क में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में, उन्होंने तर्क दिया कि वर्तमान अशकेनाज़िम का "अब्राहम के पुत्रों" से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन वे मूल रूप से तुर्क हैं, खज़ारों के वंशज हैं, जो दसवीं शताब्दी में कागनेट के पतन के बाद पूरे यूरोप में फैल गए थे। कोएस्टलर के अनुसार, एशकेनाज़िम "जॉर्डन से नहीं, बल्कि वोल्गा से, कनान से नहीं, बल्कि काकेशस से आए थे, जिसका अर्थ है कि वे अब्राहम के वंश की तुलना में हूण, उइगर या हंगेरियन जैसे लोगों के बहुत करीब हैं।" , इसहाक और जैकब। यदि एशकेनाज़ी यहूदी नहीं हैं, लेखक ने घोषणा की, तो "यहूदी-विरोधी शब्द ही अर्थहीन हो जाता है और एक गलतफहमी के दुर्भाग्यपूर्ण फल का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे जल्लादों और पीड़ितों द्वारा समान रूप से साझा किया जाता है... खजर कागनेट का महाकाव्य , जो अब सदियों की गहराई से हमारे सामने उठ रहा है, इतिहास में किसी व्यक्ति के साथ किए गए शायद सबसे क्रूर मजाक का खुलासा करता है।''

इस सिद्धांत का आविष्कार ए. कोएस्टलर ने नहीं किया था। उन्नीसवीं सदी के अंत में, इसी तरह की धारणा रूस में मैक्सिमिलियन गम्पलोविज़ ने अपने निबंध "पोलैंड में यहूदी आस्था की शुरुआत" में की थी। फिर तेल अवीव विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ए. पोलाक ने अपने वैज्ञानिक कार्य "खजरिया" (1951) में यही बात साबित करने की कोशिश की। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिक - कई आंकड़ों के आधार पर - दृढ़ता से साबित करते हैं कि खज़रिया में यहूदी धर्म के प्रसार से पहले ही यहूदी पूरे पश्चिमी यूरोप में बस गए थे, और मध्य युग के अंत के दौरान, अशकेनाज़ी यहूदी मध्य यूरोप से पोलैंड, लिथुआनिया, यूक्रेन और बेलारूस की ओर जाने लगे। और वहां यहूदी समुदायों का गठन किया। खज़र्स की एक निश्चित संख्या, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, शायद क्रीमियन, उत्तरी कोकेशियान और दक्षिण रूसी यहूदी धर्म का हिस्सा बन गए और उनके द्वारा अवशोषित कर लिए गए।

अशकेनाज़ी यहूदियों के खज़ार मूल के सिद्धांत का उपयोग अरब नेताओं द्वारा 1947 में फिलिस्तीन के अरब और यहूदी राज्यों में विभाजन का विरोध करने के लिए किया गया था। इस सिद्धांत को यहूदी-विरोधी संगठनों द्वारा भी प्रचारित किया जाता है ताकि यह साबित किया जा सके कि यहूदी लोगों के पास एरेत्ज़ इज़राइल का ऐतिहासिक अधिकार नहीं है।

फ़ेलिक्स कैंडेल
felixkandel.org

फोटो: प्रिंस अर्पाड का कार्पेथियन को पार करना। साइक्लोरामा मग्यारों द्वारा हंगरी की विजय की 1000वीं वर्षगांठ के लिए लिखा गया था।

शायद उनमें इतनी लगन से दिलचस्पी नहीं होती अगर यह धारणा न होती कि खज़ार आधुनिक यहूदियों के पूर्वज थे। कई वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि वे इस लोगों के पूर्वज हैं। यह राय नवीनतम पुरातात्विक आंकड़ों द्वारा महत्वपूर्ण रूप से समर्थित है, जो हमें विश्वसनीय रूप से यह कहने की अनुमति देती है कि मिस्र से यहूदियों का प्रसिद्ध पलायन नहीं हुआ था। लोग हैं, लेकिन उनकी उत्पत्ति को पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

इसीलिए, पिछले दो दशकों में, खज़ारों का अध्ययन दोगुने उत्साह के साथ शुरू हुआ है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि खज़ारों के बारे में पहली विश्वसनीय रिपोर्ट लगभग 550 ईस्वी पूर्व की है, जब उन्होंने उन वर्षों के अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में खुद को सक्रिय रूप से प्रकट करना शुरू किया था। आइए उनके पथ का पता लगाने का प्रयास करें।

फोटो: 820 ईस्वी के आसपास खजर खगनेट का नक्शा।

"खज़र्स" नाम कहाँ से आया? शब्द का अर्थ (डाहल के शब्दकोष के आधार पर) "खज़िट" को "असभ्य होना, शपथ लेना" के रूप में समझा जा सकता है। कुछ सूत्रों का दावा है कि "खज़" एक अहंकारी, असभ्य व्यक्ति है। हालाँकि, "ख़ज़" का मतलब एक शानदार, उच्च गुणवत्ता वाला और महंगा उत्पाद भी हो सकता है। "बदसूरत" शब्द को याद रखें, जिसमें वास्तव में एक संशोधित प्रत्यय "खज़" शामिल है, लेकिन यह किसी प्रकार की तुच्छ, भद्दी चीज़ को दर्शाता है। इसके विपरीत, "विंडो ड्रेसिंग" शब्द का उपयोग तब किया जाता है जब कोई घटना या वस्तु अतिरंजित रूप से शानदार या शानदार दिखाई देती है।

इसके अलावा, वही डाहल का दावा है कि "चले जाओ" शब्द "चलना, घूमना" शब्दों के बराबर है। तो फिर हमें "खज़ार" शब्द की व्याख्या कैसे करनी चाहिए? किसी शब्द का अर्थ तब तक नहीं जाना जा सकता जब तक कि उसकी व्युत्पत्ति को समझने का प्रयास न किया जाए। यदि हम इस शब्द को तीन घटक भागों, अर्थात् "हा", "ज़" और "एआर" में तोड़ दें, तो हम निश्चित रूप से उस अर्थ के बहुत करीब होंगे जो हमारे पूर्वजों ने इस शब्द में रखा था। यदि हम इसका अनुवाद "अर (यारीला) का अनुसरण" के रूप में करते हैं, तो यह पता चलता है कि "खज़ार" शब्द की व्याख्या "पूर्व से आने वाले" के रूप में की जा सकती है।

तो मूल रूप से खज़ार कौन थे? यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि वे तुर्क मूल के क्लासिक खानाबदोश लोग थे। प्रारंभ में वे काले और कैस्पियन सागरों के बीच स्थित क्षेत्र में रहते थे। ऐतिहासिक दस्तावेजों से संकेत मिलता है कि हूणों के आक्रमण के बाद, खज़ार पूर्वी यूरोप में दिखाई दिए। लेकिन "हूणों के बाद प्रकट हुआ" संयोजन बहुत अस्पष्ट है, और सम्मानजनक वैज्ञानिक ग्रंथों के लेखक इस मामले पर वास्तव में पक्षपातपूर्ण चुप्पी बनाए रखते हैं।

यह बहुत संभव है कि उन स्थानों पर बसने वाले हूण और तुर्क-भाषी लोगों को अचानक खज़ार कहा जाने लगा, लेकिन अन्य विकल्पों को भी बाहर नहीं किया गया है। इसलिए उनके इतिहास में यह काल शायद सबसे रहस्यमय है।

फोटो: पी. गीगे। "हूण एलन से लड़ते हैं।"

वैसे, हूण स्वयं कौन हैं? वे भी खानाबदोश लोग हैं जो दूसरी-चौथी शताब्दी में बने थे। उरल्स में। उनके पूर्वज वही तुर्क-भाषी लोग (जियोनग्नू लोग) थे, जो मध्य एशिया से दूसरी शताब्दी में वहां पहुंचे थे। इसके अलावा, स्थानीय उग्रियन और सरमाटियन ने नए लोगों के उद्भव में अपना योगदान दिया। Xiongnu की स्वयं एक विचित्र उत्पत्ति है, क्योंकि वे उत्तरी चीन के कोकेशियान प्रवासियों के पूर्वज हैं, जो हमारे युग की शुरुआत से लगभग एक हजार साल पहले वहां चले गए थे।

लेकिन चीनी पुरातत्वविदों के शोध से पता चलता है कि यदि ज़ियोनग्नू उरल्स तक पहुंचे, तो यह असमान बहु-जातीय समूहों के रूप में था, जो रास्ते में क्लासिक खानाबदोश लोगों में बदल गए। तथ्य यह है कि उत्तरी चीन में यह राष्ट्र विनाशकारी रूप से तेजी से गायब हो गया, मजबूत जनजातियों के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ हो गया। इस प्रकार, हूणों का गठन स्पष्ट रूप से मुख्य रूप से उग्रवादियों द्वारा किया गया था। यह उन मानसी और खांटी के लिए एक सामान्यीकृत नाम है जो उस समय इस क्षेत्र में रहते थे। सबसे अधिक संभावना है, ये लोग ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी में अलग-थलग हो गए।

प्रारंभ में, उग्रियन पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप में रहते थे, कुछ स्थानों पर इरतीश तक पहुँचते थे। सरमाटियनों ने भी खज़ार लोगों के गठन में बहुत अधिक योगदान नहीं दिया।

छठी शताब्दी ई.पू. के आसपास, शक्तिशाली तुर्क खगानाटे ने खज़ारों पर कब्ज़ा कर लिया था। अजीब बात है कि, शोधकर्ताओं को अंतरजातीय संलयन का कोई उल्लेख नहीं मिला, हालांकि ऐसी घटना घटित हो सकती थी।

ऐतिहासिक विरोधाभास: अपनी सारी शक्ति के बावजूद, कागनेट स्वयं ऐतिहासिक मानकों के अनुसार हास्यास्पद रूप से कम समय के लिए अस्तित्व में था - 552 से 745 ईस्वी तक। इ। तुर्क स्वयं इस तथ्य के परिणामस्वरूप प्रकट हुए कि 460 में हुननिक जनजातियों में से एक (और हम फिर से उनके पास लौटते हैं), जिसे आशिना कहा जाता था, को जुरान लोगों ने जीत लिया था। एशिनास के बारे में कोई भी विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं है। एक अजीब संयोग से, यह वही समय था जब अधिकांश जिओनाग्नू को रौरान्स द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इसके बाद आशिन लोगों को जबरन अल्ताई में बसाया गया।

यह इस क्षेत्र में था कि एक मजबूत खानाबदोश लोग दिखाई दिए, जिन्हें हम "तुर्क" के रूप में जानते हैं। इन जनजातियों का सामान्य नाम रूसी शब्द "ट्यूर्या" से आया है, जिसे हमारे पूर्वज सबसे सरल भोजन कहते थे: क्वास और प्याज (या विविधताएं) के साथ टूटी हुई रोटी या पटाखे। सीधे शब्दों में कहें तो, उस समय तक तुर्कों में केवल उग्रियन और सरमाटियन जनजातियाँ शामिल थीं, जो अर्ध-पौराणिक एशिंस से मिश्रित थीं।

545 में, इन लोगों ने उइघुर सैनिकों को हरा दिया, और 551 में उन्होंने रूरांस से उनके निष्कासन का बदला लिया। उन वर्षों के इतिहास में, नेता बुमिन को विशेष रूप से जाना जाता था, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान खुद को कगन घोषित किया था। यह उपाधि केवल यहूदियों में ही स्वीकृत थी। पहले से ही 555 में, सभी स्थानीय लोग तुर्क शासन के अधीन आ गए। कागनेट का "सर्वोच्च मुख्यालय" ओरखोन नदी की ऊपरी पहुंच में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां लगभग सभी खज़ार बस गए। यह लोग सक्रिय रूप से सैन्य शक्ति का विकास और संचय कर रहे थे।

छठी शताब्दी ई.पू. के मध्य में ही, उत्तरी चीन के लगभग सभी लोग कगन पर निर्भर हो गए। जल्द ही तुर्कों ने बीजान्टियम के साथ एक सैन्य गठबंधन में प्रवेश किया, जिसके बाद उन्होंने संयुक्त रूप से ग्रेट सिल्क रोड पर नियंत्रण के लिए ईरान के साथ युद्ध शुरू किया। पहले से ही 571 में, कागनेट की सीमा अमु दरिया के साथ गुजरती थी। ठीक पाँच साल बाद तुर्क बोस्पोरस (केर्च) पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे, और 581 में चेरसोनोस को पूरी तरह से अवरुद्ध कर दिया गया।

आइए खज़र्स पर लौटें। उन्हें इससे क्या लेना-देना? तथ्य यह है कि इतिहासकारों के पास बहुत सारे सबूत हैं कि उस समय तक तुर्क कागनेट के पास पहले से ही खज़ार "शाखा" थी। लेकिन विजित लोगों को ऐसी छूट किसने और किस कारण से दी? तुर्कों ने निश्चित रूप से ऐसे लोकतंत्र का स्वागत नहीं किया, और खज़ार कागनेट के निर्माण का कोई तार्किक औचित्य नहीं है। हालाँकि, कमोबेश एक स्पष्ट व्याख्या है...

तथ्य यह है कि तुर्क राज्य के पतन में केवल 100 वर्ष शेष थे। आंतरिक समस्याएँ बढ़ती गईं और सीमाओं को बनाए रखने में कठिनाइयाँ आने लगीं। शायद अधीनस्थ जातीय समूह तुर्कों के प्रति इतना वफादार था कि उन्होंने भविष्य में उनकी वफादारी की गारंटी के बदले में उन्हें अपना खजर राज्य बनाने की अनुमति दी।

लेकिन यहां भी कई विरोधाभास हैं. तथ्य यह है कि समकालीन लोग खज़ारों के बारे में केवल खानाबदोशों के रूप में बात करते थे जो छापे के समय एक दुर्जेय शक्ति हो सकते थे, लेकिन उनके बीच कोई सार्थक बातचीत नहीं हुई थी। उनके समकालीनों के लगभग सभी कार्यों के पन्नों पर हम देखते हैं कि खज़ारों की जीवन शैली और गतिविधियाँ खानाबदोशों की विशिष्ट थीं: मवेशी प्रजनन, दुश्मनों पर लगातार छापे, आंतरिक कलह।

हाँ, उनकी एक राजधानी थी, एक कागन था। लेकिन वह केवल "बराबरों में प्रथम" था, और उसके पास बड़े कुलों के प्रतिनिधियों को आदेश देने की ताकत नहीं थी। इसमें संदेह है कि तुर्क उनके साथ इतना महत्वपूर्ण समझौता कर सके होंगे। फिर भी, खज़र्स सभी खानाबदोशों की तरह एक विशिष्ट लोग हैं।

फोटो: खज़ारों को स्लावों की श्रद्धांजलि, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल में लघुचित्र, 15वीं शताब्दी

जो भी हो, 7वीं-8वीं शताब्दी ई. में वे पहले से ही कीव और क्रीमिया को जीतने में सक्षम थे। कई इतिहासकारों का दावा है कि उन दिनों स्लाव जनजातियों ने उन्हें श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया था। लेकिन स्वयं खज़ारों के पास ऐसा कुछ भी नहीं था जो किसी भी तरह से एक मजबूत केंद्रीय खज़ार राज्य जैसा हो। यदि, सिद्धांत रूप में, उनके पास अधिक या कम विकसित प्रशासनिक प्रणाली नहीं थी, तो वे यह श्रद्धांजलि कैसे एकत्र कर सकते थे?

अंत में, वे गोल्डन होर्डे के स्तर से बहुत, बहुत दूर थे। सबसे अधिक संभावना है, "श्रद्धांजलि" का अर्थ उन प्रकरणों से था जब घिरे शहरों के निवासियों ने खानाबदोशों की अगली छापेमारी के लिए भुगतान करना पसंद किया। और खज़ारों के जीवन और कब्जे के तरीके ने अन्य लोगों पर गंभीर शक्ति की स्थापना में योगदान नहीं दिया: कागनेट बेहद विषम था, और इसलिए शासक ने कम से कम सापेक्ष आदेश के ढांचे के भीतर इस ढीली संरचना को बनाए रखने में अधिक समय बिताया।

खज़ार लोगों का नेतृत्व तब खाकन और उनके "डिप्टी" बेग ने किया था। कागनेट की राजधानी वलंगियार (अस्त्रखान) का खज़ार शहर थी, और फिर सरकेल (यह 1300 में पूरी तरह से नष्ट हो गया था)। ज्ञात होता है कि उन दिनों वे भारत के साथ सक्रिय व्यापार करते थे। 965 में, राजकुमार सियावेटोस्लाव की सेना ने खज़ार सैनिकों को हराया था। 1016 में वे रूसियों और यूनानियों की संयुक्त सेना से हार गए, जिसकी कमान तमुतरकन के मस्टीस्लाव ने संभाली थी।

कई ऐतिहासिक स्रोतों की रिपोर्ट है कि खज़र्स आठवीं शताब्दी में यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। लेकिन चलिए लेख की शुरुआत पर वापस आते हैं। प्रमुख इज़राइली विद्वानों की रिपोर्ट है कि यहूदियों और खज़ारों के विलय की प्रक्रिया केवल 1005 में हुई थी। लेकिन फिर बुमिन ने 500 साल पहले यहूदी धर्म कैसे स्वीकार कर लिया? इस संबंध में इतिहासकारों के मन में बहुत सारे सवाल हैं। यहां सबसे आम हैं:

• उन वर्षों में तुर्क और खज़ारों में से कौन यहूदी धर्म को स्वीकार कर सकता था, अगर वहां अभी तक कोई यहूदी नहीं थे?


• आप यहूदी धर्म का पालन कैसे कर सकते हैं, लेकिन यहूदी नहीं? इस्राएलियों की सभी पवित्र पुस्तकें कहती हैं कि ऐसा नहीं हो सकता!


• अंततः, यहूदियों के आने से 500 वर्ष पहले यहूदी धर्म के मिशनरी कौन थे?

दुर्भाग्य से, इन सभी सवालों के अभी तक कोई स्पष्ट उत्तर नहीं हैं। सबसे अधिक संभावना है कि यहां कुछ भ्रम है। यदि ऐसा है, तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: उस समय के बहुत कम दस्तावेज़ बचे हैं जो पूर्ण विश्वास जगाते हैं कि इतिहासकारों को मुख्य रूप से इतिहास से ही संतुष्ट रहना पड़ता है। लेकिन वे निश्चित रूप से जो कुछ हो रहा था उसके पूरे सार को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, क्योंकि सत्तारूढ़ अधिकारियों को खुश करने के लिए उन्हें बार-बार फिर से लिखा गया था।

इसलिए अब भी हम पूर्ण निश्चितता के साथ नहीं कह सकते कि खज़र्स मूल रूप से कौन थे, क्योंकि उनके धर्म के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है। यदि वे यहूदी धर्म को नहीं मानते, तो उनके पूर्वजों में कोई यहूदी नहीं था।

फोटो: दास व्यापार, खजरिया

सोवियत ऐतिहासिक मोनोग्राफ में यह सिद्धांत पाया जा सकता है कि रहने की जगह की सामान्य कमी के कारण खजर खगनेट गिर गया, जो बाढ़ वाले कैस्पियन सागर के पानी के नीचे गायब हो गया। इस धारणा के लेखक एल.एन. गुमिल्योव हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि 7वीं-8वीं शताब्दी में मिट्टी के अतिक्रमण के कारण बड़ी खजर बस्तियां आसानी से बह गईं। हालाँकि, गुमीलोव ने हमेशा बहुत साहसिक परिकल्पनाएँ सामने रखीं

गैर-इज़राइली मूल के इतिहासकार एक बहुत ही दिलचस्प धारणा बनाते हैं। उनका मानना ​​है कि कागनेट का पतन यहूदी धर्म अपनाने के कारण हुआ, जो शासक ओबद्याह के समय में हुआ था। संभवतः, इस कगन ने 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में अपनी मिशनरी गतिविधि शुरू की। उनकी गतिविधियों का उल्लेख जॉन ऑफ गॉथ्स के जीवन में पाया जा सकता है।

अरब विद्वान मसूदी ने लिखा है कि कगन द्वारा यहूदी धर्म अपनाने के बाद, दुनिया भर से यहूदी उसके राज्य में आने लगे। यहूदियों ने तेजी से लगभग सभी खजर शहरों के बड़े खंडों को आबाद किया, और विशेष रूप से क्रीमिया में उनमें से कई थे, और खजर राजधानी (वलंगियार) प्रवासन के वास्तविक "उछाल" का अनुभव कर रही थी। बहुत सारे लोग इटिल में बस गए। समकालीनों के अनुसार, "यहूदियों ने ओबद्याह के सिंहासन को घेर लिया।" वे संकेत देते हैं कि कगन ने यहूदियों को कई विशेषाधिकार दिए और उन्हें किसी भी शहर में बसने की अनुमति दी। कगन ने सभास्थलों और धार्मिक विद्यालयों के निर्माण में योगदान दिया, यहूदी संतों का गर्मजोशी से स्वागत किया, उदारतापूर्वक उन्हें धन दिया।

यहूदी शिक्षित थे, व्यापार में पारंगत थे... लेकिन उनका विश्वास कागनेट के लिए विनाशकारी साबित हुआ। हम पहले ही कह चुके हैं कि खजर राज्य एक विशेष रूप से विकसित प्रशासनिक संरचना द्वारा प्रतिष्ठित नहीं था। सर्वोच्च कुलीन वर्ग द्वारा यहूदी धर्म को अपनाने से उनकी अधिकांश प्रजा उनसे विमुख हो गई, जो पहले से ही सर्वोच्च शक्ति के साथ बिना किसी श्रद्धा के व्यवहार करते थे। अधिकांश खज़ारों के लिए, मुख्य बात बड़ों की राय थी, और उनके मन में यहूदियों के प्रति अधिक प्रेम नहीं था।

कागनेट में सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हुआ। नागरिक संघर्ष उत्पन्न हुआ; खज़ारों का एक हिस्सा पेचेनेग भूमि पर रहने वाले तुर्क और हंगेरियाई लोगों के साथ एकजुट हो गया। उन्होंने पारस्परिक रूप से लाभप्रद सैन्य और राजनीतिक गठबंधन में प्रवेश किया। समकालीनों ने उन्हें "कैबर्स" उपनाम दिया। विशेष रूप से, कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोरोडनी ने अक्सर इस बारे में लिखा था।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गृहयुद्ध की लपटों में ओबद्याह स्वयं और उसके दोनों उत्तराधिकारी: हिजकिय्याह और मनश्शे दोनों जल गए। चानूका, जो ओबद्याह का भाई था, ने रक्तहीन राज्य पर अधिकार कर लिया। उस समय तक, क्रीमिया, जहां कई "प्रांतीय" रहते थे, जिन्होंने यहूदिया के साथ मेल-मिलाप की निंदा की थी, बीजान्टियम के संरक्षण में आ गया था। इस समय, पेचेनेग्स की भीड़ पहले से ही खज़ारों की भूमि पर आगे बढ़ रही थी, जो राजनीतिक और धार्मिक संघर्ष में बिल्कुल रुचि नहीं रखते थे।

आपको यह समझना चाहिए कि इन सभी मोड़ों को जाने बिना, आप यह नहीं समझ पाएंगे कि खज़ार मूल रूप से कौन थे। कागनेट के अस्तित्व के अंतिम वर्षों में, इसकी जातीय संरचना आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हो गई। यदि आपने लेख को ध्यान से पढ़ा है, तो आप स्वयं ही समझ गए होंगे कि खज़र्स कभी भी एक विशेष अभिन्न जातीय समूह नहीं थे। कागनेट में प्रचलित लोग और धर्म अविश्वसनीय गति से बदल गए।

यह सुनिश्चित करने के लिए कि आप इसके बारे में पूरी तरह से आश्वस्त हैं, आइए हम दिवंगत कागनेट के जीवन से उदाहरण दें। इसलिए, 730 में, कगन बुलान यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। 737 में, केवल सात साल बाद, खज़ारों ने पहले से ही इस्लाम कबूल कर लिया था। 740 से 775 तक वे बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस के संरक्षण में धर्मनिष्ठ ईसाई बन गए। 786 से 809 तक - फिर से इस्लाम। इस बार बगदाद ख़लीफ़ा हारुन अल-रशीद के आशीर्वाद से। 799 से 809 तक, प्रसिद्ध कगन ओबद्याह ने फिर से सक्रिय रूप से "जनता के लिए यहूदी धर्म" को बढ़ावा दिया।

नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​है कि 100 से भी कम वर्षों में, खज़र्स ईसाई धर्म और इस्लाम को मानने वाले लोगों के साथ इतने घुलमिल गए कि व्यावहारिक रूप से उनके मूल जातीय समूह का कुछ भी नहीं बचा। खज़ार कागनेट की अंतिम हार (अधिक सटीक रूप से, इसका आत्म-विनाश) ने एक बार फिर से साबित कर दिया कि वास्तव में शक्तिशाली राज्य बनाने के लिए, एक मजबूत केंद्र सरकार की आवश्यकता है, जो अन्य बातों के अलावा, यह जानती है कि इसे कैसे ध्यान में रखना है इसके सभी विषयों की इच्छाएँ।

फोटो: शिवतोस्लाव, खज़ारों का विध्वंसक (लेबेदेव, क्लावडी वासिलिविच)।

यहूदी धर्म को अंतिम रूप से अपनाने के ठीक एक साल बाद, राज्य की धीमी पीड़ा शुरू हुई: 810 से 820 तक यह पहले से ही ज्ञात कैबरों के विद्रोह से पीड़ित था; 822 से 836 तक हंगरी पर लगातार आक्रमण होते रहे। 829 से 842 तक, बीजान्टिन सम्राट थियोफिलस ने शासन किया, जिसने खजर खगनेट के जीवन के तरीके में अंतिम कलह ला दी। 965 में, शिवतोस्लाव ने खज़ार सैनिकों को कुचल दिया, जिसके बाद कगन बुलान III ने तीसरी बार यहूदी धर्म को राज्य धर्म घोषित किया। खज़ार कागनेट की पूर्ण हार कैसे हुई?

दसवीं शताब्दी के अंत तक, यह सारी जातीय और धार्मिक छलांग खज़ारों के अंततः मुसलमानों में समाहित हो जाने के साथ समाप्त हो गई। इस प्रकार, पूर्व तुर्क जनजातियाँ, जो एक काफी महत्वपूर्ण राज्य इकाई बनाने में सक्षम थीं, ने अपनी स्वतंत्रता और अपनी भूमि पूरी तरह से खो दी।

उपरोक्त सभी से संकेत मिलता है कि खजरिया वास्तविकता में अच्छी तरह से मौजूद हो सकता है। इसके अलावा, कागनेट वास्तव में यहूदियों की ऐतिहासिक मातृभूमि हो सकती है। धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि इस मामले में यहूदी धर्म (साथ ही ईसाई धर्म और इस्लाम) की उत्पत्ति शमनवाद थी, जो खानाबदोश जनजातियों के बीच व्यापक थी। वैसे, यह ईसाई धर्म में बहुत दृढ़ता से परिलक्षित होता है: हम भगवान का नाम नहीं जानते हैं, लेकिन हम मानते हैं कि वह सब कुछ है, और उसकी कृपा हर जगह है। इस प्रकार, तुर्क जनजातियों ने आधुनिक सभ्यता के विकास में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उन्होंने मानवता को एकेश्वरवाद दिया।

वे लोग जो कभी दक्षिणी रूस में रहते थे। उनकी उत्पत्ति निश्चित रूप से अज्ञात है। कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस उन्हें तुर्क मानते हैं और सरकेला शहर के खज़ार नाम का अनुवाद करते हैं - सफेद होटल। बायर और लेर्बर्ग भी उन्हें तुर्क के लिए लेते हैं, लेकिन सरकेल शब्द का अनुवाद अलग तरीके से किया गया है: पहला एक सफेद शहर है, दूसरा एक पीला शहर है। "बेयत्र ए गे ज़ूर केन्ट्निस रस्लैंड्स" (I, 410) में प्रकाशित लेख के लेखक उन्हें हंगेरियन के रूप में पहचानते हैं; फ़्रेन उन्हें फ़िनिश जनजाति का बताते हैं; क्लैप्रोथ और बुडगिन उन्हें वोगल्स मानते हैं, अरब लेखक इब्न अल-एफ़िर - जॉर्जियाई, भूगोलवेत्ता शेम्यूड-दीन-दिमेशकी - अर्मेनियाई, आदि।

स्पेन में एक अरब संप्रभु के खजाने वाले यहूदी हिसदाई (कला देखें। यहूदी) की ओर से खोजर कगन और कगन के उत्तर के लिए एक दिलचस्प पत्र है: कगन एक्स को फोर्गोमा के वंशज मानते हैं, जिनसे जॉर्जियाई लोग और अर्मेनियाई उतरते हैं। हालाँकि, इस पत्र की प्रामाणिकता संदिग्ध है। खज़ारों के बारे में विश्वसनीय जानकारी दूसरी शताब्दी ईस्वी से पहले की नहीं है, जब उन्होंने काकेशस पर्वत के उत्तर की भूमि पर कब्जा कर लिया था।

फिर आर्मेनिया के साथ उनका संघर्ष शुरू होता है, ज्यादातर विजयी, और चौथी शताब्दी तक चलता है। हूणों के आक्रमण के साथ, खज़ार छठी शताब्दी तक इतिहास की नज़रों से ओझल हो गए। इस समय, वे एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं: पूर्व में उनकी सीमा तुर्क जनजाति के खानाबदोश जनजातियों के साथ, उत्तर में - फिन्स के साथ, पश्चिम में - बुल्गारियाई लोगों के साथ लगती है; दक्षिण में उनकी संपत्ति अरक्स तक पहुँचती है। हूणों से खुद को मुक्त करने के बाद, खज़ारों ने पड़ोसी लोगों को मजबूत करना और धमकाना शुरू कर दिया: छठी शताब्दी में। फ़ारसी राजा कबाद ने शिरवन के उत्तर में एक बड़ी प्राचीर बनवाई, और उनके बेटे ख़ोज़्रोई ने X. VII सदी में बाड़ लगाने के लिए एक दीवार बनवाई। राजा क्रोवत की मृत्यु के बाद उनके बीच कलह का फायदा उठाते हुए, खज़ारों ने बुल्गारियाई लोगों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। इसी सदी से बीजान्टियम के साथ एक्स के संबंध शुरू हुए।

खज़ार जनजातियों ने उत्तरार्द्ध के लिए एक बड़ा खतरा पैदा कर दिया: बीजान्टियम को उन्हें उपहार देना पड़ा और यहां तक ​​​​कि उनसे संबंधित भी होना पड़ा, जिसके खिलाफ कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस ने हथियार उठाए, उन्हें अन्य बर्बर लोगों - एलन और गुज़ेस की मदद से खज़ारों से लड़ने की सलाह दी। सम्राट हेराक्लियस फारसियों के खिलाफ अपनी लड़ाई में खज़ारों पर जीत हासिल करने में कामयाब रहे। नेस्टर खज़ारों को श्वेत उग्रियन कहते हैं।

जस्टिनियन द्वितीय, जिन्होंने खजर कगन की बहन से शादी की, को बल्गेरियाई लोगों की पूर्व संपत्ति में टॉराइड प्रायद्वीप पर खजर जनजातियों के बीच शरण मिली। 638 में, खलीफा उमर ने फारस पर विजय प्राप्त की और पड़ोसी भूमि को नष्ट कर दिया। अरबों की विजय का प्रतिकार करने का ख. का प्रयास असफल रहा: उनकी राजधानी सेलिंदर ले ली गई; केवल बोलंजिरा नदी के तट पर अरबों की हार ने खजर देश को पूरी तरह से बर्बाद होने से बचा लिया। आठवीं सदी में ख़. ने ख़लीफ़ा के साथ 80 साल तक युद्ध किया, लेकिन उन्हें 737 में अरबों से शांति के लिए प्रार्थना करनी पड़ी (हालाँकि बाद में उन्होंने ख़लीफ़ा की भूमि पर हमला किया), जो उन्हें इस्लाम स्वीकार करने की शर्त के तहत दी गई थी।

दक्षिण में असफल युद्धों को कुछ हद तक उत्तर में सफलताओं से पुरस्कृत किया गया: 894 के आसपास, खज़ारों ने, गुज़ेस के साथ गठबंधन में, टॉराइड प्रायद्वीप के उत्तर में रहने वाले पेचेनेग्स और हंगेरियाई लोगों को हराया; इससे पहले भी, उन्होंने नीपर स्लावों को अपने अधीन कर लिया था और उनसे "धुएँ से सफ़ेद" ले लिया था।

इस प्रकार, 9वीं शताब्दी में। उनकी संपत्ति काकेशस के उत्तरी भाग से उत्तरी और रेडिमिची की भूमि तक, यानी देस्ना, सेम, सुला और सोझ नदियों के तट तक फैली हुई थी। X सदी में. उनकी संपत्ति का और विस्तार हुआ, लेकिन मृत्यु पहले ही करीब थी। रूसी राज्य मजबूत हुआ और बिखरी हुई स्लाव जनजातियों को एक साथ लाया। पहले से ही ओलेग खजर खगनेट से टकरा गया, जिससे खजर की कुछ सहायक नदियाँ अपने अधीन हो गईं। 966 (या 969) में शिवतोस्लाव इगोरविच खोज़रिया चले गए और एक निर्णायक लड़ाई में पूरी जीत हासिल की। खजरिया गिर गया है. ख़ोज़र लोगों के अवशेष कुछ समय तक कैस्पियन सागर और काकेशस पर्वत के बीच रहे, लेकिन फिर अपने पड़ोसियों के साथ मिल गए।

रूसी इतिहास में, खोज़र्स का अंतिम संदर्भ 1079 में संरक्षित किया गया था, लेकिन ख़ोज़ेरियन नाम 14वीं और 15वीं शताब्दी में भी पाया जाता है। मास्को राजकुमारों के विभिन्न सेवकों की सूची बनाते समय। खज़र्स, बुल्गारियाई की तरह, अर्ध-गतिहीन लोग थे। इब्न-दास्ट के वर्णन के अनुसार, सर्दियों में, वे शहरों में रहते थे, और वसंत की शुरुआत के साथ वे स्टेप्स में चले गए। सेलिंदर की हार के बाद उनका मुख्य शहर इटिल था, जो उस स्थान के पास खड़ा था जहां अब अस्त्रखान है। खोज़रिया की जनसंख्या विविध और विविधतापूर्ण थी। फ़ॉत्सलान और मासुदी के अनुसार, स्वयं राज्य के मुखिया - कगन - ने 18वीं शताब्दी में अपने गवर्नर और "पोर्फिरी-जन्मे" - बॉयर्स के साथ यहूदी धर्म स्वीकार किया; शेष जनसंख्या आंशिक रूप से यहूदी धर्म, आंशिक रूप से इस्लाम, आंशिक रूप से ईसाई धर्म को मानती थी; वहाँ भी बुतपरस्त थे.

एक किंवदंती है (देखें "एक्टा सैंक्टरम", II, 12-15), जिसे बेस्टुज़ेव-र्यूमिन ने स्वीकार किया है, कि एक्स ने सम्राट माइकल से एक उपदेशक के लिए कहा और बाद वाले ने सेंट को भेजा। किरिल. खज़र्स की सरकार और अदालत बहुत मौलिक थी। 10वीं सदी के अरब लेखक। वे कहते हैं कि यद्यपि मुख्य शक्ति कगन की थी, यह वह नहीं था जिसने शासन किया था, बल्कि उसका गवर्नर, पैदल सेना (चल रहा था?); कगन का, पूरी संभावना है, केवल धार्मिक महत्व था। जब नया गवर्नर कगन के पास आया, तो उसने उसके गले में रेशम का फंदा डाल दिया और आधी-अधूरी "पैदल सेना" से पूछा कि उसने कितने वर्षों तक शासन करने के बारे में सोचा है। यदि वह उसके द्वारा नियत समय पर नहीं मरा तो उसे मार दिया गया।

कगन अपने महल में 25 पत्नियों और 60 रखैलों के साथ पूरी तरह से एकांत में रहता था, जो "पोर्फिरी-जन्मे" और महत्वपूर्ण रक्षकों के दरबार से घिरा हुआ था। वह हर 4 महीने में एक बार खुद को लोगों के सामने दिखाता था। इस तक पहुंच "पैदल सेना" और कुछ अन्य गणमान्य व्यक्तियों के लिए खुली थी। कगन की मृत्यु के बाद, उन्होंने उसके दफ़नाने की जगह को छिपाने की कोशिश की। खज़ार सेना असंख्य थी और इसमें स्थायी टुकड़ी और मिलिशिया शामिल थी। "पैदल सेना" ने उसे आज्ञा दी। मुकदमे के लिए, खज़ारों के 9 (इब्न-फोत्सलान के अनुसार) या 7 (गौकल और मसूदी के अनुसार) पति थे: दो का यहूदी कानून के अनुसार न्याय किया गया, दो - मोहम्मडन कानून के अनुसार, दो - सुसमाचार के अनुसार, एक का न्याय किया गया। स्लाव, रूस और अन्य पगानों के लिए नियुक्त किया गया। खज़ार कागनेट में व्यापार पारगमन था: वे रूस और बुल्गारिया से माल प्राप्त करते थे और उन्हें कैस्पियन सागर के पार भेजते थे; उनके पास ग्रीस, कैस्पियन सागर के दक्षिणी तटों और काकेशस से महँगा माल आता था। खज़ेरन, इटिल के हिस्सों में से एक, माल का भंडारण स्थान था। राज्य का राजस्व यात्रा शुल्क, भूमि और जल द्वारा लाए गए माल पर दशमांश और वस्तु के रूप में भेजे गए करों से बनता था। खज़ारों के पास अपने सिक्के नहीं थे।

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खज़र्सअरब. خزر ( खज़र्स); यूनानी Χαζαροι (खज़र्स);हिब्रू כוזרים ( कुज़ारिम); अन्य रूसी kozare; अव्य. गज़ारी, कोसरी) - तुर्क भाषी लोग। हूण आक्रमण के तुरंत बाद पूर्वी सिस्कोकेशिया (सादा दागिस्तान) में जाना जाने लगा। इसका गठन तीन जातीय घटकों की बातचीत के परिणामस्वरूप हुआ था: स्थानीय ईरानी भाषी आबादी, साथ ही विदेशी उग्रिक और तुर्किक जनजातियाँ।

नाम एक स्व-पदनाम है; इसकी व्युत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। यह सुझाव दिया गया है कि यह चढ़ता है:

• फ़ारसी शब्द "खज़ार" के लिए - एक हजार (ए.पी. नोवोसेल्टसेव)।
• सीज़र शीर्षक के लिए (ए. पॉलीक, ए. रोना-टैश),
• एक तुर्क क्रिया का अर्थ है "उत्पीड़न करना", "उत्पीड़न करना" (एल. बज़िन)
• चेचन विचारधारात्मक अभिव्यक्ति के लिए "खज़ हैं" - शाब्दिक रूप से "अनुकूल जलवायु वाला क्षेत्र।"

काला सागर, कम अक्सर अज़ोव सागर, को खज़ार कहा जाता था (उस समय क्रीमिया में खज़ारों की स्थिति बहुत मजबूत थी)। कैस्पियन सागर को मध्य पूर्वी भाषाओं में खज़र्स नाम से भी पुकारा जाता है - देखें। भूमि पर, "खज़ार" नाम क्रीमिया द्वारा सबसे लंबे समय तक (16 वीं शताब्दी तक बीजान्टिन और इतालवी स्रोतों में) बरकरार रखा गया था।

कुछ शोधकर्ताओं (बी.एन. ज़खोडर) के अनुसार, खज़ार जातीय समूह का द्वैतवादी आधार था, जो दो मुख्य जनजातियों - सफेद और काले खज़ारों (कालिस-खज़ारों और कारा-खज़ारों) को एकजुट करता था। एक अलग दृष्टिकोण के समर्थक (एम.आई. आर्टामोनोव, ए.पी. नोवोसेल्टसेव) इस विभाजन को जातीय नहीं, बल्कि सामाजिक मानते हैं और एक अधिक जटिल संगठन की ओर इशारा करते हैं। खजर जनजातीय संघ के साथ घनिष्ठ संबंध में अकात्सिर, बर्सिल्स, सविर्स, बालनजर आदि थे। बाद में उन्हें आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया। बर्सिल्स खज़ारों के सबसे करीब थे, जिनके साथ उनका अक्सर इतिहास के प्रारंभिक काल में उल्लेख किया गया है, और बर्सिलिया देश स्रोतों में शुरुआती बिंदु के रूप में दिखाई देता है जहां से यूरोप में खज़ार का विस्तार शुरू हुआ, जो, हालांकि, नहीं हुआ खज़र्स को बार्सिल्स को उनकी मूल भूमि से बाहर निकालने से रोकें।

खज़ारों की उत्पत्ति और उनके पैतृक घर के संबंध में निम्नलिखित परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं:

• खज़ार हूण जनजाति अकात्सिर के वंशज हैं, जो 5वीं शताब्दी से यूरोप में जाने जाते हैं (ए.वी. गैडलो, ओ. प्रित्सक)।
• खज़र्स उइघुर मूल के हैं, जो चीनी स्रोतों में वर्णित मध्य एशियाई खो-सा लोगों से हैं। (डी. डनलप)।
• खज़ार हेफ़थलाइट्स के वंशज हैं जो खुरासान (पूर्वी ईरान) (डी. लुडविग) से काकेशस में चले गए।
• खज़र्स ओगर्स, सविर्स और अंतिम चरण में, अल्ताई तुर्कों द्वारा गठित एक आदिवासी संघ से आते हैं। (पी. गोल्डन, एम. आई. आर्टामोनोव, ए. पी. नोवोसेल्टसेव)।

बाद वाला दृष्टिकोण (विभिन्न रूपों में) रूसी विज्ञान में एक प्रमुख स्थान रखता है

मध्ययुगीन वंशावली किंवदंतियों में, खज़र्स का पता नूह के बेटे टोगर्मा से लगाया गया था। यहूदी साहित्य में उन्हें कभी-कभी जनजाति का वंशज कहा जाता था।

http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

खज़ार एक तुर्क-भाषी लोग हैं जो हुननिक आक्रमण (चौथी शताब्दी) के बाद पूर्वी यूरोप में दिखाई दिए और पश्चिमी कैस्पियन मैदान में घूमते रहे। बीजान्टिन उन्हें 7वीं शताब्दी में जानते हैं। पूर्वी तुर्कों के नाम से। इस शताब्दी में उन्होंने 8वीं शताब्दी में पोंटस (काला सागर) के तट पर खुद को स्थापित किया। - टौरिडा (क्रीमिया) और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के अधिकांश हिस्से पर कब्ज़ा कर लें और कगन के नेतृत्व में खजर खगानाटे (मध्य 7वीं - 10वीं शताब्दी के अंत। देखें) का राज्य बनाएं। राजधानी सेमेन्डर (आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्र में) है, 8वीं शताब्दी की शुरुआत से - इटिल शहर (वोल्गा डेल्टा में)। खज़ार कागनेट को बनाने वाली जनजातियों का मिश्रण धर्मों के मिश्रण से मेल खाता था: बुतपरस्त, मुसलमान, ईसाई, यहूदी।

खज़ार कागनेट के अस्तित्व का आर्थिक आधार पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे भाग में पूर्वी यूरोप, मध्य एशिया, ट्रांसकेशिया आदि के लोगों के साथ व्यापार था। विशाल यूरो-अफ्रो-एशियाई क्षेत्र में, एक ऐसी स्थिति निर्मित हुई जिसने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के भूगोल और इसके महत्व दोनों को मौलिक रूप से बदल दिया। इसके लिए प्रेरणा 7वीं शताब्दी में अरब में इस्लाम नामक एक नए धर्म का उदय और उसके बाद अरब विस्तार था।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद. अरबों ने मेसोपोटामिया और फिलिस्तीन पर आक्रमण किया, बीजान्टियम और फारस को भारी पराजय दी, दमिश्क (635) पर कब्जा कर लिया, अलेक्जेंड्रिया (642) से बीजान्टिन को निष्कासित कर दिया, 667 में चाल्सीडॉन पर कब्जा कर लिया, पहले से ही सीधे बीजान्टियम को धमकी दे रहे थे, और उसी वर्ष सिसिली पर आक्रमण किया , तीन साल बाद उन्होंने उत्तरी अफ्रीका पर विजय प्राप्त की, और 711 में उन्होंने दक्षिणी स्पेन पर आक्रमण किया। उसी समय, अरबों ने मध्य एशिया में युद्ध छेड़ दिया, जिसे उन्होंने 715 तक जीत लिया।

अंततः, 733 में, चार्ल्स मार्टेल के साथ उत्तरी अभियान की लड़ाई के बाद, उन्हें पोइटियर्स शहर के पास फ्रैन्किश राज्य के लगभग केंद्र में रोक दिया गया। लगभग इसी समय, दक्षिणी पूर्वी यूरोप में खज़ारों द्वारा अरबों को खदेड़ दिया गया था।

इस प्रकार, इस भीषण युद्ध ने व्यापार संचार को बाधित कर दिया जो यूरोप को निकट, मध्य और सुदूर पूर्व से जोड़ता था और पारंपरिक रूप से भूमध्य सागर से होकर गुजरता था। अरब विस्तार के परिणामस्वरूप, फ्रैंकिश साम्राज्य के आर्थिक जीवन का गुरुत्वाकर्षण केंद्र दक्षिणी क्षेत्रों से उत्तरी सागर तट पर स्थानांतरित हो गया। 8वीं शताब्दी से, फ्रेंको-फ़्रिसियाई शहरों ने चांदी की तीव्र आवश्यकता का अनुभव करते हुए, अपने स्वयं के सिक्के ढालना शुरू कर दिया, जो कि महान प्रवासन के युग के दौरान खनन की सामान्य गिरावट से जुड़ा था और इबेरियन प्रायद्वीप पर अरब के कब्जे से बढ़ गया था। जहाँ से यूरोप को भारी मात्रा में सोना और चाँदी प्राप्त होता था।

न तो युद्ध और न ही वैचारिक मतभेदों ने पश्चिम और पूर्व के बीच आर्थिक संबंधों की उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता को समाप्त किया, जो लोहा और फर, अनाज आदि प्राप्त करने में रुचि रखते थे। मध्य एशियाई क्षेत्र में, "काफिरों" के खिलाफ अरबों की लड़ाई समाप्त हो गई अपेक्षाकृत तेजी से, जिसने इसके और यूरोप के बीच एक स्थिर व्यापार विनिमय के निर्माण में योगदान दिया, पूर्वी यूरोप में बड़े पैमाने पर पारगमन व्यापार के लिए नए मार्गों का उदय हुआ, जो युद्धग्रस्त भूमध्य सागर को दरकिनार कर दिया। 8वीं शताब्दी के अंत तक, पूर्वी यूरोप में व्यापार केंद्रों और मध्यवर्ती बिंदुओं के साथ अंतरमहाद्वीपीय संचार की एक प्रणाली ने आकार ले लिया था, जो यूरोप को काकेशस और मध्य एशिया और आगे पूर्व से जोड़ती थी।

समीक्षाधीन समय में, रूस और खज़र्स के बीच संबंध व्यापार प्रतिद्वंद्विता द्वारा निर्धारित किए गए थे। खज़ार खगनेट ने मध्य वोल्गा तक "रजत पथ" की शुरुआत को नियंत्रित किया, जबकि इसका शेष भाग, बाल्टिक की ओर देखने वाला, रूस के शासन के अधीन था। 9वीं शताब्दी के मध्य तक, बुल्गार शहर मध्य वोल्गा में सबसे बड़ा व्यापारिक केंद्र बन गया और राजधानी बन गया।

लंबे समय तक रूस की विदेश नीति को भौगोलिक रूप से खजरिया को बायपास करने की इच्छा की विशेषता थी, अर्थात। वोल्गा व्यापार मार्ग का विकल्प खोजने के प्रयासों में, जिस पर व्यापार लाभ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खज़ारों के कर्तव्यों के रूप में खो गया था। पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि कम से कम 8वीं शताब्दी के मध्य से 9वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक, अरब चांदी उत्तर की ओर पहुंची, सेवरस्की डोनेट्स के साथ निचले वोल्गा को पार करते हुए वर्तमान बेलगोरोड क्षेत्र के जलक्षेत्र तक पहुंची। यहां से, सीम और स्वपा नदियों के माध्यम से, ओका के लिए एक मार्ग खुल गया, इसके साथ रूसी शासन के तहत क्षेत्रों तक, और देसना के साथ ऊपरी नीपर और पश्चिमी डिविना तक। इन्हीं मार्गों पर 786-833 की अवधि के सबसे पुराने अरब सिक्कों वाले खजाने की खोज की गई थी। सभी संभावनाओं में, चांदी का परिवहन काला सागर क्षेत्र में एक ट्रांसशिपमेंट बेस से किया गया था, हालांकि यह सबसे सुविधाजनक नहीं था, लेकिन खजर भूमि के माध्यम से असुरक्षित मार्ग था। किसी भी मामले में, ऐसा लगता है कि तमन पर तमुतरकन रियासत इतिहास में इसके पहले उल्लेख से बहुत पहले से अस्तित्व में थी।

830 के दशक में, बीजान्टिन इंजीनियरों ने खज़ार ईंट किले सरकेल (व्हाइट वेज़ा) का निर्माण किया, जो वी.आई. परानिन के अनुसार, वर्तमान खार्कोव के क्षेत्र में स्थित था (एल के विकल्प को ध्यान में रखते हुए, सरकेल-खार्कोव के आकार की तुलना करें) /v और s पुरानी स्लाव भाषा की विशेषता /X)। यह तथ्य कि मुख्य शहर बाद में यहीं स्थित था, इस धारणा की पुष्टि करता प्रतीत होता है। सरकेल किले ने "तस्करी" व्यापार मार्ग को अवरुद्ध कर दिया, जिसने बाद में 964-969 में हार्ज़ में बड़ी रैमेल्सबर्ग चांदी की खदानों के विकास की शुरुआत के कारण अपना महत्व खो दिया।

9वीं शताब्दी में, दक्षिणपूर्वी स्लाव जनजातियों ने खज़ारों को श्रद्धांजलि दी। 882 में कीव पर कब्ज़ा करने और पुराने रूसी राज्य के गठन के बाद, जिसका यह केंद्र बन गया, खज़ारों को लगातार नॉर्थईटर और रेडिमिची की भूमि से बाहर कर दिया गया।

खजर प्रश्न की एक विस्तृत ग्रंथ सूची यहां उपलब्ध है:।

कितने सहिष्णु, सहिष्णु थे...

खज़र्स, एक खानाबदोश तुर्क जनजाति जो पहली बार चौथी शताब्दी की शुरुआत में काकेशस के उत्तर क्षेत्र में दिखाई दी थी। 7वीं शताब्दी में खज़ारों ने आज़ोव बुल्गारियाई पर विजय प्राप्त की। 9वीं शताब्दी तक उन्होंने एक मजबूत, समृद्ध राज्य बनाया, जो क्रीमिया से मध्य वोल्गा तक और पश्चिम में नीपर नदी तक फैला हुआ था। खज़ारों ने व्यापार की दृष्टि से महत्वपूर्ण शहर बनाए और रूस और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ व्यापार में लगे हुए थे। खज़ारों का शासक, जिसे कगन कहा जाता था, एक ही समय में अपनी प्रजा का आध्यात्मिक नेता था। अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु, खगानों ने एशिया माइनर और बीजान्टिन साम्राज्य के हजारों यहूदियों, साथ ही मुसलमानों और ईसाइयों को शरण प्रदान की। इन तीन धार्मिक समूहों ने अपने पारंपरिक धर्म का पालन करने वाले खज़ारों को परिवर्तित करने के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा की। आठवीं शताब्दी के मध्य में। कगन और उसका दल इस्लाम में परिवर्तित हो गए, लेकिन 9वीं शताब्दी की शुरुआत में। कगन बुलान ने यहूदी धर्म को राज्य धर्म घोषित किया और उसका नाम बदलकर ओबद्याह रख दिया। फिर भी, खज़ार कागनेट ने धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत का पालन करना जारी रखा। अंततः 965 में रूस और बीजान्टियम के संयुक्त प्रयासों से इसे पराजित कर दिया गया। क्रीमिया में खज़ारों के अंतिम अवशेषों को 1016 में बीजान्टिन और रूसी दस्तों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

विश्वकोश "द वर्ल्ड अराउंड अस" से सामग्री का उपयोग किया गया

वे नष्ट नहीं हुए, बल्कि बिखर गये

खज़र्स मूल रूप से तुर्क-तातार थे। शेष अर्ध-खानाबदोश, उनके पास उस समय के लिए अभी भी बड़े शहर थे और वे अपने सभी पड़ोसियों के साथ व्यापक व्यापार करते थे। "जनशक्ति" में व्यापार करें, अर्थात। दास, उनकी प्रमुख विशेषता थी। आपूर्ति को फिर से भरने के लिए, खज़ारों को अक्सर स्लाव जनजातियों पर छापा मारना पड़ता था और बिक्री के लिए बंदियों को चुराना पड़ता था। सातवीं और आठवीं शताब्दी ईस्वी में, यहूदी धर्म, कॉन्स्टेंटिनोपल के रब्बियों के माध्यम से, खज़ारिया में घुसना शुरू हुआ, पहले आबादी के उच्च वर्गों में, और फिर लोगों के बीच फैल गया। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि रूसी महाकाव्यों में कभी-कभी "महान ज़िडोविन" का उल्लेख किया गया है, जिनके साथ रूसी नायकों ने "वाइल्ड फील्ड" में लड़ाई की थी। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि यह "ज़िडोविन" फ़िलिस्तीनी सेमिटिक यहूदी नहीं था, बल्कि एक तेज़तर्रार खज़ार घुड़सवार था जिसने स्लाव गांवों को लूटा था।

कीव राजकुमार सियावेटोस्लाव की कमान के तहत और बीजान्टियम से वित्तीय सहायता के साथ, निराशा की ओर प्रेरित स्लाव, जिनके लिए खज़ारों ने भी बहुत परेशानी पैदा की, 965 में किया। खजरिया पर "गहरा हमला" किया, मुख्य शहरों - इतिल, बेलाया वेज़ा और सेमेन्डर को जला दिया और लूट लिया, और समृद्ध लूट के साथ अपने घर लौट आए।

यह मानना ​​​​असंभव है कि, उन समय के कानून और रीति-रिवाजों के विपरीत, स्लाव ने अपने खज़ारों को पीड़ा देने वालों को एक ही सिक्के में भुगतान नहीं किया और उतने खज़ार बंदियों को नहीं भगाया जितना वे छापे के बाद पकड़ सकते थे और पकड़ सकते थे। यदि काले गुलामों को अफ़्रीका से खींचकर अमेरिका के बागानों तक ले जाना एक कठिन काम था, तो खज़ार उत्तराधिकारियों की भीड़ को उनकी अपनी गाड़ियों और घोड़ों पर बिठाकर दक्षिणी रूस की सीढ़ियों के पार ले जाना सबसे सरल और सबसे आसानी से पूरा किया जाने वाला काम था। यह माना जाना चाहिए कि शिवतोस्लाव द्वारा बीजान्टियम से लिया गया "ऋण" एक ही सिक्के में चुकाया गया था, अर्थात। एक शानदार छापेमारी के बाद बड़ी संख्या में खजर दासों को बाजार में फेंक दिया गया।

दुनिया में रहने वाले सभी यहूदियों में से 80 प्रतिशत से अधिक तथाकथित "अशकेनाज़िम" से संबंधित हैं, जो पूर्वी यहूदियों का एक समूह है जो अपने पश्चिमी समूह - "सेफ़र्डिम" से कई मायनों में भिन्न हैं, न केवल रीति-रिवाजों में, बल्कि दिखने में भी।

जैसा कि कुछ रूसी इतिहासकारों ने लंबे समय से माना है, अधिकांश "पूर्वी" यहूदी यहूदी नहीं हैं, बल्कि तुर्क-तातार हैं, उन खज़ारों के वंशज हैं जिन्हें पहले शिवतोस्लाव ने हराया था, और फिर चंगेज खान द्वारा समाप्त कर दिया गया था और उसके हमले के तहत पूर्वी यूरोप में भाग गए थे। भीड़.
यहां तक ​​कि इजराइल के भीतर भी अब ऐसे लोगों के छोटे-छोटे समूह हैं जो इस कहानी की सत्यता के प्रति आश्वस्त हैं। चूंकि यहूदी धर्म और ज़ायोनीवाद के लगभग सभी प्रमुख व्यक्ति "पूर्वी" यहूदियों से संबंधित हैं, तो, स्पष्ट कारणों से, यह ऐतिहासिक सत्य उनके बीच बहुत लोकप्रिय नहीं है।

लेकिन, उनकी बड़ी निराशा के लिए, लेखक आर्थर कोएस्टलर, जो यूरोपीय बुद्धिजीवियों के हलकों में बहुत प्रसिद्ध हैं, जो खुद मूल रूप से एक पूर्वी यहूदी हैं, ने हाल ही में "द थर्टींथ ट्राइब" शीर्षक से अपनी नई पुस्तक प्रकाशित की है, जिसमें उन्होंने स्पष्ट रूप से और दृढ़ता से साबित किया है कि वह स्वयं और उसके सभी यहूदी रिश्तेदार - "अशकेनाज़िम" किसी भी तरह से सेमाइट नहीं हो सकते हैं, लेकिन खज़ारों के प्रत्यक्ष वंशज हैं। जैसा कि कोएस्टलर ने सही दावा किया है, खज़र्स जैसी मजबूत और व्यवहार्य जनजाति पृथ्वी के चेहरे से बिना किसी निशान के पूरी तरह से गायब नहीं हो सकती थी। खानाबदोशों के रूप में, वे मंगोलों के हमले के तहत पश्चिम की ओर चले गए और मध्य यूरोप में बस गए, जिससे उनके रिश्तेदारों की संख्या बढ़ गई, जिन्हें शिवतोस्लाव ने बलपूर्वक छीन लिया था। पोलैंड और यूक्रेन में "यहूदी" के रूप में जाने जाने वाले, वोल्गा की निचली पहुंच से आए ये निवासी हमारे महाकाव्यों में वर्णित बिल्कुल "यहूदी" थे।

जैसा कि अक्सर होता है, नवयुवकों ने, नए विश्वास को स्वीकार करते हुए, इसके सभी अनुष्ठानों को सेमिटिक मूल के यहूदियों की तुलना में और भी अधिक उत्साह के साथ करना शुरू कर दिया, इन अनुष्ठानों में अपने स्वयं के, खजर रीति-रिवाजों को जोड़ दिया। बेशक, यह मानना ​​​​मुश्किल है , कि पूर्वी यहूदियों में सेमेटिक रक्त का मिश्रण नहीं है। कई सेमेटिक यहूदी खज़रिया में रहते थे, और कुछ पश्चिमी यहूदी, क्रुसेडर्स से भागकर, पूर्वी यूरोप चले गए और अपने कोरलिगियन, खज़र्स के साथ पदों का आदान-प्रदान किया। लेकिन तथाकथित "अश्केनाज़िम" यहूदियों के बीच तुर्क-तातार रक्त प्रमुख रहा।
बेशक, खुद पर संदेह किए बिना, कोएस्टलर ने अपने ऐतिहासिक शोध के साथ, घूंघट का एक कोना खोल दिया, जो अब तक क्रेमलिन के खजर शासकों के कुछ अजीब "रीति-रिवाजों" की अनजान लोगों की आंखों से छिपा हुआ था।

इसलिए, उनकी पुस्तक के पृष्ठ 54 पर निम्नलिखित वाक्यांश है: "अरब और आधुनिक इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि सरकार की खजर प्रणाली दोहरी प्रकृति की थी: कगन धार्मिक शक्ति का प्रतिनिधि था, और बेक नागरिक था।"

(संग्रहित लोकगीतों से महाकाव्य)

मानव जाति का प्राचीन और मध्यकालीन इतिहास कई रहस्यों को समेटे हुए है। प्रौद्योगिकी के वर्तमान स्तर के साथ भी, अधिकांश मुद्दों के अध्ययन में अभी भी अस्पष्टताएं हैं।

खज़ार कौन थे? यह उन समस्याओं में से एक है जिसका कोई सटीक उत्तर नहीं है। हम उनके बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन अगर हम इन लोगों के बारे में सभी मौजूदा संदर्भ एकत्र करें, तो और भी अधिक प्रश्न उठते हैं।

आइए इन दिलचस्प लोगों को बेहतर तरीके से जानें।

खज़ार कौन हैं?

इस जनजाति - खज़र्स - का उल्लेख पहली बार चीनी स्रोतों में महान हुननिक साम्राज्य की आबादी के हिस्से के रूप में किया गया था। शोधकर्ता जातीय नाम की उत्पत्ति और खज़ारों की पैतृक मातृभूमि के संबंध में कई परिकल्पनाएँ प्रस्तुत करते हैं।

आइए सबसे पहले नाम से निपटें। कई मध्य एशियाई भाषाओं में मूल "बकरी" का अर्थ खानाबदोश से जुड़े कई शब्द हैं। यह संस्करण सबसे प्रशंसनीय लगता है, क्योंकि अन्य इसी तरह दिखते हैं। फ़ारसी में, "खज़ार" का अर्थ "हजार" है, रोमन सम्राट सीज़र को बुलाते थे, और तुर्क इस शब्द से उत्पीड़न समझते हैं।

वे खज़ारों का उल्लेख करने वाले शुरुआती अभिलेखों से पैतृक घर का निर्धारण करने का प्रयास करते हैं। उनके पूर्वज कहाँ रहते थे, उनके निकटतम पड़ोसी कौन थे? अभी भी कोई स्पष्ट उत्तर नहीं हैं।

तीन समतुल्य सिद्धांत हैं। पहला उन्हें उइगरों का पूर्वज मानता है, दूसरा उन्हें अकात्सिरों की हुननिक जनजाति मानता है, और तीसरा यह मानता है कि खज़ार ओगर्स और सविर्स के आदिवासी संघ के वंशज हैं।

यह सच है या नहीं, इसका उत्तर देना कठिन है। केवल एक बात स्पष्ट है. खज़ारों की उत्पत्ति और पश्चिम में उनके विस्तार की शुरुआत उस भूमि से जुड़ी हुई है जिसे वे बार्सिलिया कहते थे।

लिखित स्रोतों में उल्लेख करें

यदि हम समकालीनों के नोट्स से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करें तो हमें भी भ्रम होता है।

एक ओर, मौजूदा सूत्र कहते हैं कि यह एक शक्तिशाली साम्राज्य था। दूसरी ओर, यात्रियों के नोटों में निहित खंडित जानकारी बिल्कुल भी कुछ भी स्पष्ट नहीं कर सकती है।

देश में मामलों की स्थिति को प्रतिबिंबित करने वाला सबसे पूर्ण स्रोत स्पेनिश गणमान्य हसदाई इब्न शाप्रुत के साथ कगन का पत्राचार माना जाता है। उन्होंने यहूदी धर्म के विषय पर लिखित रूप से संवाद किया। स्पैनियार्ड एक राजनयिक था जिसे यहूदी साम्राज्य में दिलचस्पी हो गई, जो व्यापारियों के अनुसार, कैस्पियन सागर के पास मौजूद था।

तीन पत्रों में एक किंवदंती है कि प्राचीन खज़ार कहाँ से आए थे - शहरों, राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक स्थिति के बारे में संक्षिप्त जानकारी।
अन्य स्रोत, जैसे रूसी इतिहास, अरबी, फ़ारसी और अन्य संदर्भ, मुख्य रूप से सीमाओं पर स्थानीय सैन्य संघर्षों के कारणों, पाठ्यक्रम और परिणामों का ही वर्णन करते हैं।

खजरिया का भूगोल

कगन जोसेफ ने अपने पत्र में बताया कि खज़ार कहाँ से आए, ये जनजातियाँ कहाँ रहती थीं और वे क्या करते थे। आइए इसके विवरण पर करीब से नज़र डालें।

तो, साम्राज्य अपनी सबसे बड़ी समृद्धि की अवधि के दौरान दक्षिणी बग से अरल सागर तक और काकेशस पर्वत से वोल्गा तक मुरम शहर के अक्षांश के आसपास के क्षेत्र में फैल गया।

इस क्षेत्र में अनेक जनजातियाँ निवास करती थीं। वन और वन-स्टेपी क्षेत्रों में, खेती की एक गतिहीन पद्धति आम थी, स्टेपी में - खानाबदोश। इसके अलावा, कैस्पियन सागर के पास बहुत सारे अंगूर के बाग थे।

कगन ने अपने पत्र में जिन सबसे बड़े शहरों का उल्लेख किया वे निम्नलिखित थे। राजधानी, इटिल, वोल्गा की निचली पहुंच में स्थित थी। सरकेल (रूसियों ने इसे बेलाया वेझा कहा) डॉन पर स्थित था, और सेमेन्डर और बेलेंजर कैस्पियन सागर के तट पर थे।

खगनेट का उदय सातवीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद शुरू हुआ। इस समय तक, खज़ारों के पूर्वज आधुनिक डर्बेंट के क्षेत्र में, तराई दागिस्तान में रहते थे। इसलिए उत्तर, पश्चिम और दक्षिण में विस्तार।

क्रीमिया पर कब्ज़ा करने के बाद, खज़ार इस क्षेत्र में बस गए। वह बहुत लंबे समय से इस जातीय नाम से पहचानी जाती थी। सोलहवीं शताब्दी में भी, जेनोइस ने प्रायद्वीप को "गज़रिया" कहा था।

इस प्रकार, खज़ार तुर्क जनजातियों का एक संघ है जो इतिहास में सबसे टिकाऊ खानाबदोश राज्य बनाने में सक्षम थे।

खगानाटे में विश्वास

इस तथ्य के कारण कि साम्राज्य व्यापार मार्गों, संस्कृतियों और धर्मों के चौराहे पर था, यह मध्ययुगीन बेबीलोन के समान हो गया।

चूँकि कागनेट की मुख्य आबादी तुर्क लोग थे, बहुसंख्यक टेंगरी खान की पूजा करते थे। यह मान्यता मध्य एशिया में आज भी संरक्षित है।

कागनेट के कुलीन वर्ग ने यहूदी धर्म अपनाया, यही कारण है कि अब भी यह माना जाता है कि खज़ार यहूदी हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह सच नहीं है, क्योंकि आबादी का केवल एक बहुत छोटा वर्ग ही इस धर्म को मानता था।

राज्य में ईसाइयों और मुसलमानों का भी प्रतिनिधित्व था। कागनेट के अस्तित्व के अंतिम दशकों में अरब खलीफाओं के खिलाफ असफल अभियानों के कारण, इस्लाम को साम्राज्य में अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

लेकिन वे हठपूर्वक यह क्यों मानते हैं कि खज़ार यहूदी हैं? सबसे संभावित कारण जोसेफ द्वारा एक पत्र में वर्णित किंवदंती है। वह हसदाई को बताता है कि राज्य धर्म चुनते समय, एक रूढ़िवादी और एक रब्बी को आमंत्रित किया गया था। उत्तरार्द्ध सभी को मात देने और कगन और उसके अनुचरों को यह विश्वास दिलाने में कामयाब रहा कि वह सही था।

पड़ोसियों से युद्ध

खज़ारों के खिलाफ अभियानों का रूसी इतिहास और अरब सैन्य रिकॉर्ड में पूरी तरह से वर्णन किया गया है। खलीफा ने काकेशस में प्रभाव के लिए लड़ाई लड़ी, और स्लाव ने, एक ओर, दक्षिणी दास व्यापारियों का विरोध किया, जिन्होंने गांवों को लूटा, और दूसरी ओर, उन्होंने अपनी पूर्वी सीमाओं को मजबूत किया।

पहला राजकुमार जो खजर खगनेट के साथ लड़ा था, वह कुछ जमीनों पर दोबारा कब्जा करने में सक्षम था और उन्हें खुद को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया था, न कि खजरों को।

अधिक रोचक जानकारी ओल्गा और इगोर के बेटे के बारे में है। एक कुशल योद्धा और बुद्धिमान सेनापति होने के नाते, उसने साम्राज्य की कमजोरी का फायदा उठाया और उसे करारा झटका दिया।

उसने जो सैनिक एकत्र किए वे वोल्गा से नीचे उतरे और इतिल पर कब्ज़ा कर लिया। इसके बाद, डॉन पर सरकेल और कैस्पियन तट पर सेमेन्डर पर कब्जा कर लिया गया। इस अचानक और शक्तिशाली विस्तार ने एक समय के शक्तिशाली साम्राज्य को नष्ट कर दिया।

इसके बाद, शिवतोस्लाव ने इस क्षेत्र में पैर जमाना शुरू कर दिया। वेज़ा को सरकेल की साइट पर बनाया गया था, और व्यातिची, एक तरफ रूस की सीमा पर एक जनजाति और दूसरी तरफ खजरिया, श्रद्धांजलि के अधीन थे।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि सभी स्पष्ट संघर्षों और युद्धों के बावजूद, खज़ार भाड़े के सैनिकों की एक टुकड़ी कीव में लंबे समय तक खड़ी रही। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूस की राजधानी में कोज़ारी पथ का उल्लेख है। यह पोचायना नदी और नीपर नदी के संगम के पास स्थित था।

सारी प्रजा कहां गई?

विजय, निश्चित रूप से, आबादी को प्रभावित करती है, लेकिन यह उल्लेखनीय है कि स्लावों द्वारा कागनेट के मुख्य शहरों को हराने के बाद, इस लोगों के बारे में जानकारी गायब हो जाती है। अब उनका उल्लेख एक शब्द या किसी इतिहास में नहीं मिलता।

शोधकर्ता निम्नलिखित को इस मुद्दे का सबसे प्रशंसनीय समाधान मानते हैं। तुर्क-भाषी जातीय समूह होने के कारण, खज़र्स कैस्पियन क्षेत्र में अपने पड़ोसियों के साथ घुलने-मिलने में सक्षम थे।

आज, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि अधिकांश लोग इस क्षेत्र में विलीन हो गए, कुछ क्रीमिया में रह गए, और अधिकांश कुलीन खज़ार मध्य यूरोप में चले गए। वहां वे आधुनिक पोलैंड, हंगरी और पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में रहने वाले यहूदी समुदायों के साथ एकजुट होने में सक्षम थे।

इस प्रकार, इन भूमियों में यहूदी मूल और पूर्वजों वाले कुछ परिवार, कुछ हद तक, खुद को "खज़रों के वंशज" कह सकते हैं।

पुरातत्व में निशान

पुरातत्वविदों का स्पष्ट कहना है कि खज़र्स साल्टोवो-मयक संस्कृति हैं। इसे 1927 में गौटियर द्वारा अलग कर दिया गया था। उस समय से, सक्रिय उत्खनन और अनुसंधान किया गया है।
दोनों स्मारकों में पाई गई समानता के परिणामस्वरूप संस्कृति को यह नाम मिला।

पहली वर्खनी साल्टोव, खार्कोव क्षेत्र में एक बस्ती है, और दूसरी वोरोनिश क्षेत्र में मायात्सकोय बस्ती है।

सिद्धांत रूप में, ये खोजें एलन जातीय समूह से संबंधित हैं, जो आठवीं से दसवीं शताब्दी तक इस क्षेत्र में रहते थे। हालाँकि, इस लोगों की जड़ें उत्तरी काकेशस में हैं, इसलिए वे सीधे खज़ार कागनेट से जुड़े हुए हैं।

शोधकर्ता खोजों को दो प्रकार के दफ़नाने में विभाजित करते हैं। वन संस्करण एलन है, और स्टेपी संस्करण बुल्गर है, जिसमें खज़र्स भी शामिल हैं।

संभावित वंशज

खज़ारों के वंशज लोगों के अध्ययन में एक और रिक्त स्थान हैं। कठिनाई यह है कि निरंतरता का पता लगाना लगभग असंभव है।

साल्टोवो-मायाक संस्कृति एलन और बुल्गार के जीवन को सटीक रूप से दर्शाती है। खज़ारों को वहां सशर्त रूप से सूचीबद्ध किया गया है, क्योंकि उनके बहुत कम स्मारक हैं। वास्तव में वे यादृच्छिक हैं. शिवतोस्लाव के अभियान के बाद लिखित स्रोत "चुप हो गए"। इसलिए, हमें पुरातत्वविदों, भाषाविदों और नृवंशविज्ञानियों की संयुक्त परिकल्पनाओं पर भरोसा करना होगा।

आज, खज़ारों के सबसे संभावित वंशज कुमाइक्स हैं। यह तुर्क-भाषी है। इसमें आंशिक रूप से काकेशस के कराटे, क्रिमचाक्स और यहूदीकृत पर्वतीय जनजातियाँ भी शामिल हैं।

सूखा अवशेष

इस प्रकार, इस लेख में हमने खज़ारों जैसे दिलचस्प लोगों के भाग्य के बारे में बात की। यह सिर्फ एक और जातीय समूह नहीं है, बल्कि, वास्तव में, कैस्पियन भूमि के मध्ययुगीन इतिहास में एक रहस्यमय सफेद स्थान है।

इनका उल्लेख रूसियों, अर्मेनियाई, अरबों और बीजान्टिन के कई स्रोतों में मिलता है। कगन कॉर्डोबा खलीफा से मेल खाता है। इस साम्राज्य की शक्ति और ताकत को हर कोई समझता है...
और अचानक - राजकुमार सियावेटोस्लाव का बिजली अभियान और इस राज्य की मृत्यु।

यह पता चला है कि एक संपूर्ण साम्राज्य, थोड़े समय के भीतर, न केवल गायब हो सकता है, बल्कि गुमनामी में डूब सकता है, जिससे वंशजों को केवल अनुमान ही रह जाएगा।