Главная » Культурология » «Аниме как молодежная субкультура. Кто такие анимешники и что они делают?

«Аниме как молодежная субкультура. Кто такие анимешники и что они делают?

Большая популярность аниме привела к тому, что появились люди, которые серьезно заинтересовались данным направлением анимации. Изначально это были просто сходки людей, имеющих общие интересы. Однако постепенно стали образовываться клубы, официально зарегистрированные косбенды. Появлялось все больше интернет-ресурсов, посвященных данной теме.

Как известно, субкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями. Субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

Особое место в числе разнообразных субкультур современного общества принадлежит молодежной субкультуре как специфическому, характерному только для этой социальной группы, способу поведения, общения, проведения досуга, представления о мире, воплощаемые в особом молодежном образе жизни .

Об анимешниках уже давно говорят как об особой молодежной субкультуре. Эту социальную группу отличают следующие признаки:

1. Особые интересы и ценности.

Сюда входит увлечение аниме, мангой, культурой и историей Японии. Также в данной субкультуре распространено увлечение современной японской культурой, что обуславливает выбор в качестве попутного занятия таких видов искусства, как кендо, оригами, икебана и т. п.

Анимешникам присущи определенные виды творчества:

Рисование.

Для многих все начинается с простого срисовывания персонажей любимого аниме. Стиль аниме довольно необычен – большие глаза, всевозможные необыкновенные костюмы и прически, яркие образы, новые способы передачи эмоций персонажа. Все это побуждает выдумывать своих персонажей, экспериментировать. Поэтому среди анимешников встречается много художников [Приложение А].

Литературное творчество.

Стихи и проза по мотивам любимых произведений. В рамках этой темы следует сказать о фанфиках. Термин «Фанфик» (от английского «fan fiction») означает литературное произведение, в основу которого легли сюжет и персонажи какого-либо оригинального произведения. Фанфики создаются и поклонниками аниме. Тематика может быть самая разнообразная: это могут быть произведения юмористические, пародийные, альтернативные пересказы известных произведений.

Фанфик – это попытка автора показать свое видение персонажей и сюжета того или иного аниме или манги. В интернете можно найти огромное количество фанфиков, от низкопробных графоманских опусов до высококачественной прозы с отличным стилем изложения [Приложение Б].

Говоря про литературное творчество, не стоит забывать переводчиков. Творческие переводы песен из аниме и переводы иностранных фанфиков – это тоже своеобразное творчество. Ведь переводчику нужно сделать так, чтобы не был потерян смысл, и чтобы читать такое произведение было не скучно.

Клипмейкеры – любители.

АМВ (AMV – Anime Music Video) - музыкальный клип, созданный поклонниками аниме при помощи программ для редактирования видео с использованием фрагментов из любимого аниме и разнообразных музыкальных произведений. Мастера АМВ тратят дни, а порой и месяцы на создание своих произведений. Ведь создание клипа включает в себя не только наложение изображения на музыку, но и подбор и анализ музыкальной композиции, разбор ее буквально по секундам, разработку сюжета и концепции клипа, обработка видео и использование различных спецэффектов. Создаются объединения клипмейкеров, регулярно проводятся фестивали и конкурсы клипов.

2. Свой сленг.

Говоря о субкультуре, нельзя не упомянуть о лексике. Специфику речи анимешников можно сравнить со спецификой речи толкиенистов, геймеров или программистов. Используемые анимешниками выражения зачастую представляют собой буквальное заимствование с японского языка, но бывает и так, что заимствованное слово «обрастает» откровенно русскими аффиксами, и тогда уже можно говорить о морфологическом освоении заимствованного слова. Чаще всего анимешники в своих разговорах используют японские слова, термины и понятия, связанные с аниме и мангой. В качестве заимствований чаще всего анимешники используют междометия или отдельные слова, реже выражаясь словосочетаниями и почти не употребляя в своей речи предложения полностью на японском. Отдельное внимание хотелось бы уделить культовому для анимешников междометию «ня». Если опираться на язык-источник, то в японском «ня», а если быть более точной, то «nya» («ниа») – это звукоподражание мяуканью кошки. Междометие «ня» выражает ощущение нежности, радости, умиления и, по мнению анимешников, делает их «кавайными». Универсальное междометие «ня» может выражать широкий спектр эмоций - от печали и недоумения до эйфории и крайнего восторга. Всё зависит от интонации, с которой произнести данное слово. А далее с заимствованным словом происходит тоже, что случается и с некоторыми другими заимствованиями: оно начинает «обрастать» русскими аффиксами, которые из междометия делают другие самостоятельные части речи. Например, няшный - милый, вызывающий умиление.

3. Манера поведения.

Следует отметить, что определить общую для всех анимешников манеру поведения достаточно сложно. Скорее здесь можно говорить о заимствовании жестов у любимых аниме героев и культуре поведения, присущей японцам.

4.Одежда и внешний вид.

Нередко анимешники носят одежду с соответствующей символикой. Это может быть символ какого-то определенно аниме или же аниме персонажа. Также следует отдельно сказать о таком явлении как косплей.

«Костюмированная игра» – так переводится изобретенный в Японии англоязычный термин «cosplay» (Costume Play). Косплей – это своеобразный «театр» персонажей аниме, манги, японских видеоигр, а также исторических японских костюмов (кимоно, самурайские доспехи и т.д.). Термин «косплей» укоренился не только в русскоязычном аниме-сообществе, но также среди ролевиков и исторических реконструкторов, где повсеместно используется для обозначения отыгрыша внешнего вида персонажа (как правило - одежды) вне зависимости от её отношения к японской культуре.

Зарубежные косплееры утверждают: «Ты должен доказать, что ты – и только ты – лучше всех играешь своего персонажа, ты - это он!». Это утверждение звучит категорично, но в нем, по сути дела, заключается смысл косплея – участники косплея полностью отождествляют себя с каким-то персонажем, называются его именем, носят аналогичную одежду, употребляют аналогичные речевые обороты. Часто во время косплея разыгрывается ролевая игра.

Косплей в Японии, а также во многих западных странах, развивался в тесной взаимосвязи с сообществом поклонников научной фантастики и фэнтези (иными словами, фэндомом). Так как аниме-фэндом не всегда воспринимал косплей как должное, энтузиасты перенимали опыт моделирования костюмов и мастерство постановки у представителей ролевого движения.

Во второй половине 1980-х зарубежный косплей вышел на международный уровень в форме специальных фестивалей (косплей-конов), а также в виде секций косплея на крупнейших аниме-конах. Являясь по сути дела фанатским творчеством, косплей за рубежом приобрел коммерческий оттенок с появлением фирм-производителей костюмов и атрибутики для косплея .

Следует отметить, что у анимешников есть своя классификация. Классифицировать анимешников по степени увлеченности можно на 4 условные группы:

1) новичок – увлекаться аниме стал недавно, плохо разбирается в терминологии, редко посещает мероприятия, имеет маленькую коллекцию аниме и манги.

2) интересующийся – увлекается давно, имеет приличную коллекцию аниме, манги, клипов, посещает аниме – мероприятия, может состоять в клубе, знает несколько японских слов, некоторые факты о Японии (стремиться расширить эти знания).

3) японист (особая группа среди интересующихся) - человек может увлекаться аниме, но при этом не сходить по нему с ума (как отаку), однако вместе с тем интересуется историей Японии, языком, вплоть до поездок и пр. это уже признаки эрудированности в культуре, а не в аниме.

4) отаку – все прекрасно знают, что термин «отаку» в самой Японии означает не только фанат или поклонник аниме и манги, но и вообще поклонник чего-либо. У нас же (да и не только у нас, во всем остальном мире тоже) этот термин применяется именно в отношении любителей аниме и манги .

Понятия анимешник и отаку разграничивают как общее и особенное. То есть, любой отаку – анимешник, но не всякий анимешник – отаку, так как в общем понимании отаку – это человек, в крайней степени увлеченный аниме, мангой, культурой и историей Японии вообще.

Таким образом, субкультура анимешников представляет собой целостное образование с характерными отличительными признаками. Все эти признаки мы можем видеть и у белорусских представителей данной субкультуры.

ГЛАВА 2

©2015-2017 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.

Как известно, cубкультура – это особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственной системой ценностей, обычаями, нормами, традициями.
Субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

История аниме начинается с начала XX века, когда японские кинорежиссеры начали первые эксперименты с техниками мультипликации, изобретенными на Западе.

Сюжеты аниме, первоначально рассчитанные на детей, с годами становились всё сложнее, обсуждаемые проблемы все серьезней, что делало ее весьма популярной в мире.

Фанаты аниме (anime) - японской анимации и манга (mange) - японских комиксов составляют основную массу детско подросткового крыла ролевого сообщества.
Самонаименование данных формирований - «анимешники».

Люди, целенаправленно стремившиеся к знакомству с аниме, обменивавшиеся фильмами и начавшие объединяться в клубы появились в конце 1990 х - начале 2000 годов.

Отличительные признаки:

1. Особые интересы - аниме, манга, культура и история Японии.
Сюда можно отнести и увлечения: коллекционирование аниме и манги, фигурок, постеров, рисование в стиле аниме, сочинительство фанфиков и т.п.

Что же касается системы ценностей, здесь уже все зависит от конкретного человека и его воспитания.

2. Свой язык - сленг
(как же без этого, при этом анимешный сленг может стать отдельным объектом исследования. "Аниме", "Манга", "Отаку" и др., а также их производные, неотъемлемая часть этого сленга. Кроме того, стоит сказать, что многие используют с своем лексиконе и японские слова или фразы.
Наиболее распространенные "Здравствуйте", "Извини", "Спасибо".
Ну, и просто невозможно не упомянуть великое и ужасное "НЯ!", которое может выражать самые разные эмоции.
Ня (мунспик: ニャー / にゃあ, киридзи: няа, ромадзи: nyā, Каннада: ಞ) - японское «мяу», звукоподражание мяуканью кошки. Междометие «ня» выражает ощущение нежности, радости, умиления и, по мнению анимешников, делает их кавайными.

3. Манера поведения.
Здесь достаточно сложно определить общую для всех анимешников манеру поведения. Если говорить о возрастных группах, то у подростков - анимешников, а особенно девочек 12-15 лет это выражается более ярко, чем у взрослых анимешников.

4. Одежда и внешний вид .
Иногда по самым незначительным деталям (брелок на телефоне в виде анимешного персонажа, подвеска на цепочке) можно определить анимешника. Сумки и футболки с соответствующей символикой - это уже более значительные элементы. Не секрет, что многие делают себе прически как у любимого персонажа. Например, после просмотра СМ, многие девочки стали носить оданго, а после FMA косичка как у Эдварда стала весьма популярной.
Кроме того, не стоит забывать о таком явлении, как косплей.

Косплей
Косплей м., скл. (яп. コスプレ косупурэ, сокр. от англ. costume play - «костюмированная игра») - форма воплощения действия, совершаемого на экране. Возник современный косплей в Японии в среде японских фанатов аниме и манги, поэтому обычно основным прототипом действия является манга, аниме, видеоигры, токусатсу или исторический фильм про самураев. Другими прототипами могут являться j-rock/j-pop-группы, представители Visual Kei и т. п.

Участники косплея отождествляют себя с каким-то персонажем, называются его именем, носят аналогичную одежду, употребляют аналогичные речевые обороты. Часто во время косплея разыгрывается ролевая игра. Костюмы обычно шьются самостоятельно, но могут и заказываться в ателье или покупаться готовыми (в Японии, например, бизнес производства костюмов и аксессуаров для косплея поставлен довольно широко).

Косплеи обычно проводятся на фестивалях, на соответствующих вечеринках и мероприятиях, как-либо связанных с аниме- и манга-культурой.

5. Наличие неформальных групп и сообществ .
Принадлежность анимешника к той или иной подгруппе во многом зависит от аниме, которое он предпочитает. Самое крупное ответвление - «махо седзе» - девочки волшебницы. Наиболее известное такое направление - это «муняшки» - поклонники мультсериала «Сейлор Мун». Чаще всего к нему принадлежат только молодые девушки до 17 18 лет, которые стремятся внешне вести себя как можно более инфантильно. Они красят волосы обычно в ярко желтый, синий или красный цвет и в одежде предпочитают стиль японской школьницы (белые гольфы, короткая юбка, сандали и т. д.).

"J рокеры" - группа анимешников, которая увлекается японской музыкой, разбирается в ее направлениях, исполняет ее, иногда внешне они напоминают готов, но, по сути, конечно, эти субкультуры имеют отличия.

В среде фанатов японской анимации наибольшей активностью отличаются поклонники стилей «юри», «яой», «кавайи» и «хентай» - специфической японской сексуальной субкультуры (которая присутствует, в том числе и в детских японских мультсериалах). Именно данные фанаты имеют собственные сайты о японском аниме в сети Интернет. Почти все эти сайты имеют четкую гомосексуальную направленность (как женскую, так и мужскую).

Многие анимешники увлекаются японской поп и рок музыкой. В данной субкультуре распространено также увлечение современной японской культурой, что обуславливает выбор в качестве попутного занятия таких видов искусства, как кендо, оригами, икебана и т. п.

Детское ответвление движения "покемончики" фанаты мультсериала "Покемоны".

Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся

«ЮНОСТЬ, НАУКА, КУЛЬТУРА»

Направление: культурология

Тема: «Аниме как молодежная субкультура»

Купач Валентина

МБОУ СОШ №192 Кировского района города Новосибирска
11 класс

Научный руководитель :
М. Л. Мерзлякова,

учитель истории, МХК, музыки

г. Обнинск, 2011/2012 учебный год
Оглавление

Аннотация 3

Введение 4

1. История развития искусства аниме 7

1.1. Возникновение аниме 7

1.2. Появление аниме в России 8

2. Характеристика аниме как молодежной субкультуры 8

3. Отношение к субкультуре аниме в молодежной среде 11

Заключение 16

Библиографический список 17

Приложения 18

Аннотация

В работе изучается субкультура аниме, которая приобретает в последнее время все большую популярность. Проанализированы условия возникновения и функционирования субкультуры, выявлены ее признаки, исследовано отношение к ней в молодежной среде на основе анкетирования. Субкультура распространена больше среди молодежи в крупных городах. Источниками знаний являются те же, что по другим субкультурам. Субкультура не вызывает активного неприятия обществом и оказывает влияние на мировоззрение молодых людей, стремящихся найти свое место в обществе. Тревожным моментом становится то, что часть молодежи все больше уходит в нереальный, вымышленный мир.

Автор подчеркивает, что нужно проводить молодежную политику, понимая, что молодежь – не временное явление в жизни общества, а его завтрашний день.

Введение

Актуальность исследования. Существенной характеристикой жизни любого общества является культура, степень которой определяет место конкретной исторической цивилизации в ряду существовавших, современных и будущих. В культуре выражаются характерные черты данного общества, его образ жизни.

Большие изменения в современном обществе, среди которых внедрение информационных технологий, формирование новых социальных связей, вызвали интерес к происходящим процессам в культурном пространстве. Особенно устойчивый интерес исследователи проявляют к молодежи вообще и молодежным субкультурам в частности. Это не случайно, так как именно от молодежи, от тех ценностей, которые сформированы у молодого поколения, зависит благосостояние современного общества.

К началу XXI века молодежь стала одной из самых активных социальных групп. В настоящее время в России действуют различные молодежные субкультуры, с помощью которых молодые люди стремятся удовлетворить свои потребности. Это – поклонники различных музыкальных направлений и культов (панки, готы, эмо, металлисты). Также растет численность радикальных молодежных группировок, вступающих в конфликт с духовными ценностями общества и носящих агрессивный, экстремистский характер.

Нельзя сказать, что молодежные субкультуры охватывают всю молодежь. Однако многие подростки являются носителями ценностей какой-либо субкультуры, часто не придавая этому особого смысла. Так молодежные субкультуры оказывают влияние на культуру в целом.

В последнее время все большую популярность приобретает субкультура аниме, представители которой интересуются японской анимацией, комиксами, другими аспектами культуры Японии. Различные образы аниме часто используются в искусстве, шоу-бизнесе, а также проникают в другие сферы жизни общества.

Я и мои друзья являемся поклонниками аниме, входим в данную субкультуру. Я решила разобраться в причинах ее возникновения, развития в России и выделить черты, характеризующие ее как молодежную субкультуру. Также мне стало интересно проанализировать отношение к аниме молодежи и общества в целом.

Считаю, что изучение субкультуры аниме и особенностей ее проявления будет полезным и необходимым условием для проведения молодежной политики.

Степень изученности проблемы. Моя работа находится в русле исследовательского проекта в рамках отдельного учебного заведения. Теоретическими основами работы являются исследования в области молодежных субкультур, подтверждающие, что появление субкультур – процесс социально обусловленный . Также принципиальное значение имеют положения таких ученых, как И. С. Кон, Л. И. Божович, А. В. Петровский, рассматривающие проблемы возрастной психологии, формирование личности 1 .

Несмотря на различные публикации о молодежных субкультурах, изучение влияния молодежных субкультур на общественную культуру носит фрагментарный характер. Также по субкультуре аниме есть разрозненные сведения, публикации некоторых статей на сайтах в сети Интернет. Поэтому для характеристики аниме как молодежной субкультуры я использовала ресурсы сети Интернет, анализировала ценности субкультуры, проводила интервью с представителями аниме.

Цель данного исследования заключается в изучении субкультуры аниме как одной из молодежных субкультур настоящего времени.

В соответствии с данной целью поставлены следующие задачи :

проанализировать условия возникновения и функционирования в настоящее время данной субкультуры;
выявить признаки аниме, отличающие ее от других молодежных субкультур;
исследовать отношение к субкультуре аниме в молодежной среде.

Гипотеза : аниме как молодежная субкультура отражает интересы, предпочтения, образ жизни современной молодежи и решает проблемы, возникшие в молодежной среде.

Объектом исследования является молодежная среда, испытывающая влияние общества, в которой формируются субкультуры.

Предмет исследования : сама субкультура аниме в целом, ее проявления и особенности.

Методы исследования :

анализ документов (изучены Интернет-сайты, статьи, журналы, в которых раскрываются аспекты субкультуры);
терминологический, сравнительный анализ, а также социологический метод – анкетирование;
метод интервью (информация была получена в ходе бесед с представителями субкультуры).

База исследования : исследование проведено на базе школы №192 Кировского района города Новосибирска, в социальных сетях и на специализированных аниме-сайтах.

Новизна работы :

прослежена история возникновения, функционирования и развития субкультуры аниме;
определены положение и функции субкультуры в современном российском обществе, ее влияние на общественную культуру в целом;
удалось адекватно отобразить конкретную ситуацию в среде молодежи по сформированности их вкусов, отношения к субкультуре для рекомендаций по работе с молодежью.

Практическая значимость работы определяется тем, что полученную информацию можно использовать в качестве методического материала при изучении соответствующих тем по обществознанию, истории, мировой художественной культуре, написания элективных курсов; для классных руководителей и организаторов внеурочной деятельности учащихся при подготовке и проведении классных часов и внеклассных мероприятий.

Структура работы определена целью и задачами предпринятого исследования, отражает его ключевые этапы. Работа состоит из введения, основной главы, заключения, списка использованной литературы и приложения.

1. История развития искусства аниме

1.1. Возникновение аниме

Аниме – это анимация, созданная и разработанная в Японии. Само слово «аниме» закрепилось в японском языке в конце 1970-х годов как сокращение от английского «animation» («анимация»). До этого в японском языке использовалось выражение «манга-эйга» («кино-комикс»), которое иногда до сих употребляется старшим поколением японцев.

Жанр аниме берет свое начало с «историй в картинках», или манги. Японские комиксы манга появились еще в X веке. Они рисуются только черно-белыми, а читают их и взрослые, и дети.

Комиксы и анимация формируют мироощущение и самооценку современных японцев. Без знания их трудно по-настоящему понять современную Японию и ее народ. А ведь Япония – наш ближайший сосед, и понимание ее в XXI веке будет становиться все более важным для нас, жителей России.

Аниме как самостоятельное направление в мультипликации возникло в 1950-х годах и было официально признано как искусство в конце XX века. История аниме корнями уходит к началу XX столетия, когда японцы стали проявлять заметный интерес к иностранным техникам создания анимационных фильмов.

Первым полноценным аниме-сериалом стал «Otogi Manga Calendar», созданный в начале 1960-х годов студией «Otogi». Он представлял собой черно-белые мультфильмы на историческую тему. Вскоре начался бум аниме. В течение 1970-1980-х годов аниме активно развивалось и распространялось в Японии, появлялись новые жанры. В 1988 году полнометражный фильм «Akira» установил рекорд бюджета аниме-фильма и создал совершенно новый стиль анимации.

1990-2000-е годы стали временем широкого признания аниме за пределами Японии. Так, например, по мотивам вышедшего в 1995 году аниме «Ghost in the Shell» в США был создан фильм «Матрица».

В настоящее время многократно возросло число как поклонников аниме, так и зрителей, смотрящих его от случая к случаю. В то же время в Японии продолжают совершенствоваться технологии создания аниме: студии перешли на компьютерную графику, активно применяя трехмерную анимацию. Так постепенно японская анимация превратилась в культуру, творящую разнообразные, серьезные и забавные, эмоциональные и наивные, предназначенные для подростков, детей и взрослых произведения.
1.2. Появление аниме в России

Аниме в России впервые появляется в середине 1980-х годов, когда на волне потепления международных отношений в СССР были привезены несколько классических детских фильмов студии «Toei»: «Летающий корабль-призрак», «Кот в сапогах» и некоторые другие.

Одним из самых популярных в 90-е годы стал аниме-сериал «Красавица-воин Сейлор Мун» (русское название – «Луна в матроске»), который демонстрировался в переводе с японского. Также аниме можно было найти и на «пиратских» видеокассетах.

На середину 1990-х годов приходится появление первых статей об аниме в популярных российских молодежных журналах. Поскольку в одиночку собирать журнальные публикации и видеокассеты с аниме было сложно, любители стали объединять свои усилия. Большим подспорьем в этом оказался ставший доступным массовому пользователю Интернет и любительские компьютерные сети, в первую очередь – Фидонет (FidoNet). Первый в России клуб поклонников аниме и манги «R.An.Ma» (Российская ассоциация аниме и манги) был создан в 1996 году в Москве. У клуба почти сразу стали появляться филиалы по всей стране и за ее пределами. Основной практической задачей клуба является возможность обеспечивать общение на равных поклонников аниме всех возрастов и «стажей».

В наши дни искусство аниме достаточно популярно в России, приобретаются лицензии на перевод и показ аниме. Поклонников аниме становится все больше. Об этом говорит такой факт, как организация аниме-фестивалей в крупных городах нашей страны.
2. Характеристика аниме как молодежной субкультуры

О любителях аниме в наши дни часто говорят как об особой молодежной субкультуре. В силу своего возраста молодые люди испытывают потребность к самовыражению, самоутверждению, ищут свою индивидуальность. По мнению И. С. Кона, «юность – период «бури и натиска», внутренних и внешних конфликтов, в ходе которых у человека появляется «чувство индивидуальности»» . Все это осложняется возрастанием числа меняющихся ценностей и целей, предлагаемых государством, школой, семьей, политическими лидерами, средствами массовой информации, различными субкультурами. По той или иной причине человек не может удовлетворить свои потребности традиционным путем, и здесь он выбирает субкультуру, выполняющую функцию культурной самоидентификации.

Определений субкультуры в науке достаточно много. Если культура слагается «…из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества» , то субкультуры (с латинского «sub» – «под» и «cultura» – культура, обработка) будут складываться из предпочтений некоторых представителей общества. Также будем придерживаться определения, данного А. О. Райхштат, согласно которому «субкультура – это сообщество, которое включает в себя: ряд норм поведения, статусную структуру, общность увлечений, вкусы и способы времяпрепровождения, жаргон, фольклор» . Все это определяется возрастными и социокультурными особенностями представителей субкультуры. Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений. Одной из разновидностей субкультур является молодежная субкультура.

По словам И. С. Кона, «…юношеская субкультура имеет несколько постоянных компонентов: специфический набор ценностей и норм поведения, вкусы, формы одежды и внешнего вида; чувство своей групповой общности и солидарности; характерную манеру поведения, способы общения…» . Носителями молодежных субкультур являются, в основном, подростки из крупных городов. В провинции так называемые неформалы остаются диковинкой.

Таким образом, основными причинами возникновения молодежных субкультур в России являются:

возрастные особенности молодежи: юношеский возраст отличают черты порывистости, нетерпимости, неустойчивости желаний;
переоценка традиционных ценностей, влияние так называемых «западных» ценностей;
развитие информационных систем и возможности удовлетворять потребности в общении, досуге и т. п.

Говоря о субкультуре аниме, можно выделить ее отличительные признаки.

Во-первых, это особые интересы и ценности. Представители субкультуры интересуются аниме и мангой, изучают историю Японии, коллекционируют фигурки и постеры, рисуют в стиле аниме, сочиняют фанфики 1 . Особо фанатичных последователей аниме называют «отаку» 2 .

Представители субкультуры аниме выработали свой язык – сленг, использующий в простой речи японские слова. Так, например, часто употребляются слова: «охайо» (приветствие), «сугой» (восхищение), «кавай» (мило), «аригато» (спасибо) и другие. Различные японские слова и выражения используются как в непосредственном общении между представителями субкультуры, так и в общении в сети Интернет.

Одним из признаков субкультуры аниме является особый стиль одежды и внешний вид. Иногда по самым незначительным деталям (например, брелок на телефоне в виде персонажа аниме или подвеска на цепочке) можно определить поклонника аниме. Более значительные элементы – сумки и футболки с соответствующей символикой. Некоторые представители субкультуры делают себе прически, как у любимых персонажей. Например, после просмотра сериала «Сейлор Мун» многие девочки стали отращивать волосы, а после «Стального алхимика» весьма популярной стала косичка, как у главного героя Эдварда.

Отличительной особенностью субкультуры является косплей 1 . Чаще всего представителей субкультуры, переодетых в своих любимых героев аниме, можно увидеть на фестивалях, посвященных японской культуре. На таких фестивалях проводят конкурсы на лучший костюм или лучший образ героя (см. Приложения, рисунок 1 ). Анимешники тщательно готовятся к таким конкурсам, шьют костюмы или заказывают их через Интернет.

Представители субкультуры активно между собой общаются как лично, так и посредством сети Интернет. Так возникают различные клубы и объединения, посвященные аниме. В сети Интернет есть множество сайтов и форумов об аниме, где анимешники могут найти для себя что-то интересное и пообщаться с людьми из других городов и стран (например, всероссийский Аниме-Форум 2 , новосибирский Kabuki-club 3 и другие). Интересуются аниме как девушки, так и юноши.

Таким образом, у аниме можно выделить основные признаки, характеризующие ее как молодежную субкультуру. Интересно, что сами анимешники высказывают различные мнения по данному вопросу: одни считают, что субкультура есть, другие наоборот отрицают ее, указывая, что есть просто группы увлекающихся людей.

Было бы более уместным сказать, что субкультура еще не сформировалась окончательно. Самым сложным является определение ценностей данной субкультуры. Именно потому, что она находится в стадии формирования, пока нельзя сказать о четкой и ясно сформулированной системе ценностей. Хотя аниме учит искать и находить свое место в мире, не преобразовывать мир под себя, а найти свое дело, понять смысл этого дела и заниматься им, не отвлекаясь на пороки окружающего мира.

Если говорить об отношении к субкультуре в обществе, можно заметить, что особого отторжения нет, хотя иногда можно услышать фразы вроде: «Опять ты свои мультики смотришь?». Возможно, срабатывает еще стереотип с советских времен, когда считалось, что мультипликация – это занятие, в основном, для детей.

У аниме в России есть перспективы, хотя бы теоретические. Дело в том, что психология российского подростка и молодого человека весьма близка к психологии молодых японцев. И те, и другие живут в цивилизации, переходящей к демократическому государству. Отсюда схожее понимание вопросов любви, дружбы, поиска места в жизни, учебы, трудоустройства.

3. Отношение к субкультуре аниме в молодежной среде

Для того, чтобы выявить отношение молодежи к субкультуре аниме, проводилось анкетирование на базе средней школы №192 Кировского района города Новосибирска, а также в социальных сетях и на специализированных аниме-сайтах. Ответы на анкету приходили и на электронную почту автора работы.

В анкетировании приняли участие 140 человек из разных городов России, Украины, Белоруссии (см. Приложения, таблица 1 ). Среди респондентов были молодые люди в возрасте от 14 до 27 лет (см. Приложения, таблица 2 ), в том числе 77 девушек (55%) и 63 юноши (45%).

Респонденты назвали источники своих знаний о данной субкультуре, среди которых: Интернет (64 человека – 46%), личное общение с любителями аниме (54 человека – 39%), сведения из средств массовой информации (12 человек – 9%). Часть респондентов посещает аниме-фестивали, либо их отслеживает – 17 человек (12%). Можно сделать вывод о том, что источниками знаний о субкультуре аниме являются те, что используются молодежью в повседневной жизни.

Также респонденты выразили свое отношение к субкультуре аниме. По их мнению, аниме является:

способом приятного времяпрепровождения – 64 человека (46%);
возможностью познакомиться с японской культурой – 33 человека (24%);
попыткой уйти от проблем реального мира – 15 человек (11%).

Семь человек затруднились с ответом (5%).

Достаточно большое количество опрошенных, как видно из результатов анкетирования, испытывают интерес к аниме, причем этот интерес среди лиц как женского, так и мужского пола. На вопрос «Смотришь ли ты аниме?» утвердительно ответили 87 человек (62%), в том числе 50 девушек и 37 юношей. Наиболее популярными жанрами стали: романтика (23 человека), комедия (17 человек), мистика (15 человек), меха 1 (12 человек), сёнен 2 (14 человек), сёдзё 3 (12 человек), фантастика (12 человек), драма (10 человек). Эти данные говорят о том, что многообразие жанров аниме позволяет каждому человеку найти что-то свое, в соответствии со своими предпочтениями и интересами.

Респондентам был задан вопрос о том, как общество относится к представителям субкультуры аниме. По мнению участников анкетирования, люди относятся:

отрицательно – 4 человека (3%);
нейтрально или положительно – 40 человек (29%);
по-разному – 45 человек (32%).

Эти данные говорят о том, что нет активного отторжения или неприятия обществом субкультуры аниме.

Мы знаем, что одним из проявлений данной субкультуры является использование ее представителями различных внешних атрибутов (в том числе деталей одежды). Поэтому респондентам задавался вопрос об их отношении к использованию представителями субкультуры деталей внешнего вида. Ответы распределились следующим образом:

нейтрально относятся – 78 человек (56%);
положительно относятся – 29 человек (21%);
отрицательно относятся – 33 человека (23%).

Можно сделать вывод, что у большей части респондентов (77%) нет особого отторжения или неприязни к использованию «анимешниками» различных деталей одежды (хотя 23% эту неприязнь все же испытывают).

Еще одним атрибутом субкультуры аниме является особый сленг, используемый в общении. Результаты анкетирования показали, что некоторые слова и выражения попадают в молодежную среду и закрепляются в ней. Из 140 опрошенных так или иначе используют слова из сленга аниме 70 человек (50%). Из них часто и постоянно пользуются в разговоре словами 23 респондента (16%). Наиболее употребительными являются слова: «кавай» – «мило» (22 человека), «ня» – мяуканье (25 человек), «аригато» – «спасибо» (12 человек), «охайо» – приветствие (11 человек), «сугой» – восхищение (11 человек).

Так как анкетирование проводилось, в том числе, на специализированных аниме-сайтах, достаточно большое количество респондентов (81 человек – 58%) отнесли себя к представителям субкультуры. Они объяснили, почему вступили в данную субкультуру и что их привлекает в аниме:

расширение кругозора – 47 человек (58%);
возможность приятно провести время – 41 человек (51%);
знакомство с новыми людьми – 30 человек (37%);
возможность реализовать себя – 27 человек (33%).

Также респонденты ответили, что кроме просмотра аниме они:

читают мангу – 68 человек (84%);
слушают японскую музыку – 59 человек (73%);
изучают японский язык – 29 человек (36%);
читают японскую литературу – 18 человек (22%);
увлекаются аниме-играми – 25 человек (31%);
интересуются японской историей и традициями – 30 человек (37%).

Таким образом, представители субкультуры не замыкаются только на просмотре аниме, а интересуются различными аспектами культуры Японии.

Эти данные не случайны, так как именно в молодом возрасте есть стремление найти себя, желание утвердиться во взрослом мире. Личностное самоопределение происходит через выбор факторов, способствующих формированию чувства уверенности в себе. А это и поиск равных себе по положению, и стремление найти себя через общение с чем-то новым, неизведанным, расширить свой кругозор.

Одним из проявлений субкультуры аниме является косплей. Респонденты отвечали на вопрос «Является ли косплей частью жизни анимешников?». Большинство представителей субкультуры (53 человека – 65%) считают, что переодевание в героев аниме и вживание в их образы является добровольным делом. А некоторые (13 человек – 16%) думают, что участвовать в косплее необязательно. Эти данные позволяют сделать вывод, что, в отличие от представителей других субкультур (например, готов или эмо), для представителей данной субкультуры детали внешнего вида не являются культом.

В последнее время в разных городах проходят аниме-фестивали, что говорит о постепенном распространении субкультуры в молодежной среде. Одним из вопросов анкеты был «Следите ли вы за аниме-фестивалями, проходящими в вашем городе?». Получены следующие ответы:

да, отслеживаю – 28 человек (20%);
нет, за этим не слежу – 90 человек (64%);
в моем городе не проводятся аниме-фестивали – 22 человека (16%).

Данные анкеты показывают, что фестивали проходят, в основном, в крупных городах, где молодежь проявляет интерес к аниме.

Также респондентам предлагался вопрос о влиянии аниме на мировоззрение человека. Большинство опрошенных (115 человек – 82%) ответили утвердительно. Часть респондентов (20 человек – 14%) решили, что аниме не оказывает никакого влияния на мировоззрение. Отсюда можно сделать вывод о том, что молодые люди задумываются о своем месте в мире, у них формируются жизненные принципы, в том числе под влиянием аниме.

Таким образом, можно сделать выводы:

к субкультуре аниме проявляется интерес в молодежной среде вне зависимости от пола и в достаточно широких возрастных рамках;
субкультура распространена больше среди молодежи в крупных городах, где есть возможность приобретать продукцию, так или иначе связанную с аниме;
источниками знаний об аниме являются те же, что и по другим молодежным субкультурам;
элементы субкультуры проникают и в повседневную жизнь людей, не связанных с аниме (например, сленг, атрибуты одежды);
субкультура аниме не вызывает активного неприятия обществом, как некоторые другие субкультуры;
аниме оказывает определенное влияние на мировоззрение молодых людей, стремящихся найти свое место в обществе.

Тревожным моментом становится то, что часть молодежи все больше уходит в нереальный, вымышленный мир. Так, например, несколько представителей субкультуры в анкете написали, что все больше испытывают неприязнь к реальным людям. А настоящие проблемы, вставшие перед молодыми людьми, они решать не могут, либо не хотят.

От того, чем молодежь живет сегодня, зависит то, каким наше общество будет завтра. Поэтому необходимо более грамотно проводить молодежную политику, понимая, что молодежь – не временное явление в жизни общества, а его завтрашний день. Хорошо бы школам стать центрами по выявлению и развитию творческого потенциала каждого учащегося, чтобы он мог найти себя не только в нереальном мире. Необходимо расширять сеть бесплатных клубов для занятий молодежи в свободное время, продумать программу вовлечения подростков в разные полезные виды деятельности, оказывать своевременную психологическую поддержку, воспитывать толерантное отношение к окружающим.

Заключение

В данной работе мы рассмотрели вопросы, связанные с развитием аниме как молодежной субкультуры, исследовали отношение к ней молодежи. Цель и задачи, поставленные в работе, достигнуты.

Появление субкультуры аниме отражает интересы современной молодежи. В свою очередь, все проблемы, возникающие в молодежной среде, она не решит. Необходима грамотная государственная молодежная политика.

Аниме – субкультура, которая у нас в стране становится все более известной. Наличие молодых людей, обсуждающих любимых героев аниме-сериалов и использующих в своей речи японские слова, – уже не новость. Анимешники меньше пугают старшее поколение. Они не вскрывают себе вены, как эмо, и не гуляют с мертвецки бледными лицами по кладбищам, как готы.

У каждого поколения есть право на собственный эстетический опыт. Как говорил Н. П. Акимов, народный артист СССР, «каждое поколение имеет право… шить себе брюки по своему вкусу и сидеть на стульях, которые ему нравятся. И вешать на стены то, что хочется, а не то, что противно» . Субкультура аниме, как и другие молодежные субкультуры, тоже имеет право на существование. Но тревожит то, что часть молодежи уходит в нереальный нарисованный мир, не желая решать реальные проблемы, возникающие вокруг них.
Библиографический список

Божович Л. И. Избранные психологические труды: проблемы формирования личности / Под ред. Д. И. Фельдштейна. М.: Международная педологическая академия, 1995.
Иванов Б. Введение в японскую анимацию. М., 2001.
Кон И. С. Психология старшеклассника. М.: Просвещение, 1980.
Кравченко А. И. Культурология. Учебное пособие для ВУЗов. М.: Академический Проспект, 2003.
Левикова С. И. Молодежная субкультура: учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.
Петровский А. В. Психология: учебник для ВУЗов по педагогической специальности. М.: Академия, 1998.
Райхштат А. О. Молодежные субкультуры в российском обществе: теоретические подходы и современные практики. Автореферат диссертации кандидата социологических наук. Казань, 2006.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Аниме / Википедия – Аниме.
http://ru.wikipedia.org/wiki/История_аниме / Википедия – История аниме.
http :// www . anime . ru / Аниме и манга в России.
http://www.animeforum.ru / Аниме-Форум.

Приложения

Анкета «Отношение к субкультуре аниме в молодежной среде»

1. Откуда вы: субъект (область, край, ...), страна (если не РФ).

2. Ваш возраст.

3. Ваш пол.

4. Каковы ваши источники знаний о субкультуре?

а. личное общение;

б. общение посредством Интернета;

в. общение в ходе аниме-фестивалей;

5. Чем, по-вашему, является аниме?

а. способ приятного времяпрепровождения;

б. возможность познакомится с уникальной японской культурой;

в. произведение анимационного искусства, наполненное глубокими философскими идеями;

г. возможность уйти от проблем реального мира;

д. наркотик;

е. другое.

6. Как часто вы смотрите аниме?

а. несколько раз в день;

б. несколько раз в неделю;

в. несколько раз в месяц;

г. реже, чем несколько раз в месяц;

д. не смотрю.

7. Назовите любимые жанры аниме.

8. Как относится ваше ближайшее окружение (родственники, друзья) к аниме?

а. положительно;

б. нейтрально;

в. отрицательно;

г. все по-разному.

9. Как вы относитесь к использованию анимешниками специфических для данной субкультуры деталей внешнего вида?

а. положительно – анимешника должно быть видно издалека;

б. нейтрально;

в. отрицательно – я считаю лишними любые атрибуты внешнего вида, указывающие на принадлежность человека к субкультуре анимешников.

10. Как часто вы используете в своей речи слова из сленга анимешников? Для примера укажите несколько слов, которые вы употребляете наиболее часто.

а. только в случае крайней необходимости;

б. довольно редко;

г. практически постоянно.

11. Что дало вам вступление в субкультуру анимешников?

а. знакомство с новыми интересными людьми;

б. возможность приятно провести время;

в. возможность реализовать себя в сферах деятельности, недоступных людям, незнакомым с аниме;

г. расширение кругозора;

д. другое;

е. не вступал в субкультуру.

12. Какими еще сторонами японской культуры помимо аниме вы увлекаетесь?

а. чтением манги;

б. японской литературой;

в. японской музыкой;

г. компьютерными аниме-играми;

д. изучением японского языка;

е. изучением японской истории и традиций;

ж. другое;

з. не увлекаюсь.

13. Является ли косплей неотъемлемой частью жизни анимешника?

а. да – тот, кто не принимает участия в косплеях, анимешником считаться не может;

б. постоянно участвовать не обязательно, но каждый человек, причисляющий себя к анимешникам, должен хоть раз поучаствовать в косплее;

в. нет, косплей – дело сугубо добровольное;

г. нет, косплей – абсолютно ненужное мероприятие;

д. не знаю, что это такое.

14. Следите ли вы за аниме-фестивалями, проходящими в вашем городе?

а. да, отслеживаю;

б. нет, за этим не слежу;

в. в моем городе не проводятся аниме-фестивали.

15. Как вы считаете, оказывает ли просмотр аниме влияние на мировоззрение человека?

а. несомненно, оказывает;

б. нет, не оказывает абсолютно никакого влияния.

Таблица 1. География респондентов

Таблица 2. Распределение респондентов по возрастам

Рисунок 1. Третий сибирский фестиваль молодежных субкультур в Новосибирске, площадка косплея

1 Кон И. С. Психология старшеклассника. М., 1980. С. 6-7.

Божович Л. И. Избранные психологические труды: проблемы формирования личности / Под ред. Д. И. Фельдштейна. М.: Международная педологическая академия, 1995. С. 209.

Петровский А. В. Психология: учебник для ВУЗов по педагогической специальности. М.: Академия, 1998. С. 501.

1 Фанфик (сокр. от англ. «fan» – поклонник и «fiction» – художественная литература) – разновидность творчества поклонников популярных произведений искусства, литературное произведение, основанное на каком-либо оригинальном произведении, использующее его идеи сюжета и персонажей.

2 Отаку – человек, который увлекается чем-либо. За пределами Японии, в том числе в России, обычно употребляется по отношению к фанатам аниме и манги.

1 Косплей (сокр. от англ. «costume play» – «костюмированная игра») – форма воплощения действия, совершаемого на экране. Его участники отождествляют себя с каким-то персонажем, называются его именем, носят аналогичную одежду, употребляют аналогичные речевые обороты.

2 http://www.animeforum.ru/

3 http://kabuki-club.org/

1 Меха – аниме и манга, основным атрибутом которых являются огромные боевые человекоподобные роботы.

2 Сёнен – аниме и манга, рассчитанные, главным образом, на мальчиков и юношей.

3 Сёдзё – аниме и манга, рассчитанные на девушек.

В обществе молодых людей часто распространяются своеобразные субкультуры. Их объединяет общность интересов, ряд ценностей, манера в одежде и даже свой сленг. Среди таких людей есть приверженцы японских мультгероев.

Но при более тщательном изучении вопроса, кто такие анимешники, следует углубиться в их представления о мире, способе жизни и предмете изучения.

Исторические моменты японской анимации

Особая субкультура, помешанная на ярких, узнаваемых героях мультипликации, появилась на начале XX века среди японской молодежи. Именно в то время по популярным комиксам начали выпускать мультфильмы.

Герои были настолько необычны, что не только дети, но и некоторые взрослые считали их образцом для подражания. В Токио зародились и сейчас успешно функционируют целые торговые центры, где не только продаются товары, посвященные аниме, но и все оформление сделано в соответствующем стиле.

Анимешники от слова «аниме»

Чтобы понять, кто такие анимешники, необходимо разобраться с понятием «аниме». Оно представляет собой японскую анимацию, отличие которой в ориентировании на подростковую и даже взрослую аудиторию.

Японские персонажи мультфильмов отличаются четкой прорисовкой деталей и окружающего фона. Сюжет может быть совершенно разнообразный. Персонажи отличаются не только стилем, но могут изображаться в различных местах и даже эпохах.

Не только японские почитатели, но и анимешники в России знают и пытаются подражать Миядзаки Хаяо, известному режиссеру в мировой анимации. Его захватывающие сюжеты с особо трогательной музыкой покорили многих ценителей данного жанра.

Отличия приверженцев аниме

В отличие от панков или хиппи про анимешников нельзя сказать, что они имеют какие-то внешние отличия. Они не творят ужасов с волосами, не устраивают шествий на кладбище и не митингуют на площадях. Порой их можно отличить только по мелким деталям и своеобразным картинкам на одежде.

Но все же на тематических вечеринках, которые анимешники особо любят, они отрываются. В ход идут одежда, имитирующая любимых персонажей, и вся соответствующая атрибутика. Для субкультуры свойственен и особый стиль общения. Приверженцы увлечения даже учат японский язык, чтобы использовать их слова при разговоре. Но здесь делается упор на сленг, поэтому о полном знании языка речь не идет.

Словарь анимешника

Особо любимое слово анимешников - это всемогущее «НЯ», которое в зависимости от эмоций может означать все что угодно, от радости до гнева. Для того чтобы понять их речь, достаточно выучить любимые слова анимешников.

«Кавай» - нечто непостижимое и «няшное». Это невысказанная вершина знания, которую необходимо достичь.
«Сайонара» - пока, до свидания.
Кендзи - японский иероглиф, который просто невозможно постичь. Письменность для продвинутых.
«Оясуме» - спокойной ночи.
«Охайо» - доброго утра.

Истинные приверженцы субкультуры часто кажутся слегка сумасшедшими. Но при правильном подходе подросток может получить пользу от увлечения и научиться многим полезным вещам.

Классификация участников

В зависимости от степени увлеченности, базовых знаний и времени приобщения к культуре, анимешники делят своих приверженцев на группы.

Новичок. Человек, который только вступил в ряды и практически не знает своеобразный сленг. Однако может иметь несколько образцов нарисованных аниме.

Интересующийся. Пока не примкнул ни к одной группе, но активно интересуется тонкостями культуры, имеет большую коллекцию созданных аниме. Уже знает несколько «профессиональных» слов. Активно посещает различные специализированные мероприятия. Активно расширяет свои знания о Японии и

Японист. Особая группа людей, которые рассматривают аниме вкупе с заинтересованностью во всем японском. Они изучают его так же, как и все, что связано со страной.

Отаку. Человек, полностью поглощенный субкультурой, знает все тонкости. Имеет обширную коллекцию собственных зарисовок. Однако именно в России отаку связывают только с анимешниками. В Японии их связывают с поклонением вообще чему-либо.

Признаки настоящего Отаку

Чтобы четко понять, кто такие анимешники, рассмотрим признаки настоящего Отаку. Не обязательно все они проявляются в полной мере, но большинство имеют место быть.

Так, Отаку тратят большие средства на все, что связано с их увлечением. Они обладают обширной коллекцией аниме, музыки к ним и игр на их основе.
Как только выходит какая-либо новинка, они сразу же ее приобретают или скачивают. В интернете посещают специализированные форумы, много читают специализированной литературы или изучают виртуальные странички.
Обязательно принимают участие в специализированных вечеринках, где принимают образы любимых героев и вступают в клубы анимешников.
В качестве украшения используют фигурки, выполненные в соответствующем стиле и готовы ответить на все вопросы «новичка».

Особо отмечается увлечение культурными ценностями Японии и ее традициями. Но в большем мер, это касается мультипликации, истории аниме и сленга, используемого основателями субкультуры.

Образ жизни анимешников

Чтобы понять, кто такие анимешники, необходимо знать их образ жизни и интересы. Все, как правило, начинается с увлечения японскими мультиками и просмотром их с утра до вечера.

Потом происходит жажда повторения образов на бумаге и создания своих собственных, навеянных образцами аниме и собственной фантазией. Часто парень-анимешник придумывает продолжение особо полюбившегося мультика и, стремясь удивить девушку, презентует собственное творение.

Люди, примкнувшие к субкультуре аниме, помимо просмотра и рисования героев, изучают мифологию Японии, традиции и мистические явления. Чтобы привлечь внимание, анимешник не использует приемы, которые бы вызвали запрет и осуждение в обществе, в отличие от панков или скинхедов. Они переодеваются в костюмы ярких, своеобразных героев японской анимации и чудят. Даже это действие имеет свое название, которое идет с японского сленга - косплей.

Чудачества анимешной субкультуры

Веселые, жизнерадостные, смотрящие на мир детскими глазами, увлекающиеся мультипликацией Японии и рисующие забавных, ярких персонажей - все это анимешники. Субкультура, которая порой вызывает недоумение, бывает вызывает неприязнь или отрицание, но их дружелюбные, изобретательные действия не несут абсолютно никакого плохого умысла.

Их милое ня’канье, когда они видят что-то нежное и милое, или «ксо’канье» при упоминании неудачи считают забавными, но у особо консервативных людей вызывает неприязнь. Однако использование сленга применяется анимешниками часто только в своем кругу.

Аниме в России

В нашей стране повальное увлечение японской мультипликацией началось с легендарных покемонов и "Сейлор Мун". На улицах стали появляться подростки в ярких нарядах, с волосами ядовитого цвета и украшенными значками с обожаемыми героями.

Считается, что субкультура, причем любая, прерогатива молодых людей. Но если хиппи в возрасте 40 лет воспринимается как странное существо, то анимешник может выглядеть обычно, но воплощать идеи на бумаге и даже зарабатывать этим деньги.

Основой анимешников являются не только чудные образы, но и особая музыка, так называемый J-Rock -японский рок. В нем так много намешано стилей, от джаза до метала, что трудно описать основную тему. Группы, играющие данную музыку, используют различные инструменты, как классические, так сугубо японские народные.

Японская анимация всегда сопровождается J-Rock,но в зависимости от характера героя и сюжета может звучать как баллада или иметь все признаки попсы.

Анимешники в повседневной жизни

Родители, которые заметили признаки влечения их детей к странным японским мультикам, могут не волноваться. Субкультура довольно мирная, их странности заключаются только в фантастических сюжетах, наивных героях и страсти к японской мифологии.

Участники могут организовывать фестивали, устраивать шествия, состоять в клубах. Но самое страшное, что может быть, - это слишком частое и не к месту подражание подростком ярким персонажам.

Молодые люди могут покрасить волосы в зеленый цвет, если герой имеет такой же, и носить в учебное заведение слишком яркие одежды. Хотя такое встречается больше у подростков. Молодежь постарше предпочитает выделять свои пристрастия брелоками, футболками с принтом и интересной прической.

Когда изображаются анимешники, фото героев помогает понять их сущность. Часто их можно увидеть с любимыми игрушками и своеобразными сумками.

Однако есть и негативный момент. Как и любая субкультура, аниме забирает много времени. Подростки становятся зависимыми от просмотра новинок. Часто вымышленные герои заменяют детям живое общение. Люди со слабым характером становятся слишком зависимыми и порой перегибают палку в своем увлечении. Но это относится больше к подросткам, у которых нет друзей, и аниме становится для них единственной отдушиной.

Есть и довольно позитивный момент. Это стремление реализовать себя в творчестве, доброе и жизнерадостное отношение к жизни. Подростки, которые серьезно подходят к делу, рисуют настоящие шедевры и узнают множество полезных вещей об истории Японии.