एक साम्यवादी समाज की मुख्य विशेषताएं। दवा और स्वास्थ्य सेवा

समाज के विकास के लिए समाजवादी और साम्यवादी विचारों को कुछ समय के लिए जाना जाता है। यहां तक \u200b\u200bकि पूर्व सोवियत संघ के स्कूलों में, उनके बुनियादी सिद्धांतों को पहले सामाजिक अध्ययन में सिखाया गया था। लेकिन सभी से यह अच्छी तरह पता लगाया जा सकता है कि समाजवाद और साम्यवाद के बीच अंतर क्या है। यहां, सबसे पहले, यह अतीत के कई विचारकों के आर्थिक कार्यों पर ध्यान देने योग्य है, न कि समाज और लोगों के दिमाग का उल्लेख करने के लिए।

समाजवाद और साम्यवाद के बीच अंतर: समाज की मूल अवधारणाएं

सामान्य तौर पर, शुरू में उस समाजवाद, कि साम्यवाद समाज की अवधारणा पर आधारित है, या, जैसा कि इसे समाज भी कहा जाता है। इन दोनों अवधारणाओं की पूर्ण समानता तुरंत स्पष्ट है: समाजवाद समाज से बनता है, और कम्युनिज्म कम्यून की अवधारणा से। पहले और दूसरे दोनों मामलों में, कुछ हितों से एकजुट लोगों के एक समूह पर विचार किया जाता है। हम उनके बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे।

वास्तव में, एक सार्वजनिक समूह के व्यक्तिगत सदस्यों के बीच संबंध एक विशेष भूमिका नहीं निभाते हैं। सब कुछ आर्थिक अवधारणाओं के औचित्य पर टिकी हुई है। आइए देखें कि मानव अंतःक्रिया किन सिद्धांतों पर आधारित है।

समाज में आर्थिक संबंधों के संदर्भ में समाजवाद और साम्यवाद के सिद्धांत

दोनों शिक्षाओं का आधार लोगों की पूर्ण समानता है, अर्थात्, विचार को आगे रखा जाता है कि ऐसे समाज में न तो गरीब और अमीर होते हैं। लेकिन यह, अगर किसी ने पहले ही ध्यान दिया है, तो विशुद्ध रूप से आर्थिक पक्ष है, क्योंकि हम किसी व्यक्ति के गुणात्मक विकास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं और एक व्यक्ति की तुलना उसके आध्यात्मिक विकास या रचनात्मक संभावनाओं के संदर्भ में कर रहे हैं। इस प्रकार, इस सवाल पर स्वयं विचार करना आवश्यक है कि सामाजिकता और साम्यवाद के बीच अंतर क्या है, आर्थिक दृष्टिकोण से, और लोगों के बीच नैतिक संबंध नहीं।

समाजवादी समाज का मूल सिद्धांत इस प्रकार है: भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के साधन उन लोगों के लिए ठीक हैं जो उनका उत्पादन करते हैं, इससे अधिक कुछ नहीं। अवधारणा में पैसे के वितरण के बारे में एक शब्द नहीं है। इसके अलावा, समाजवाद जैसे पैसे की अवधारणा को मना नहीं कर सकता।

साम्यवाद के सिद्धांत कुछ अलग हैं। सार्वभौमिक समानता और बंधुत्व के विचार का उल्लेख नहीं करना, इस तरह के विचार के औचित्य के लिए एक विशुद्ध रूप से आर्थिक दृष्टिकोण बताता है कि जब उत्पादन के साधन समाज के सदस्यों के हैं और उनके द्वारा उत्पादित धन सभी के बीच समान रूप से वितरित किया जाता है (या आवश्यकताओं पर निर्भर करता है)।

इसके आधार पर, प्रत्येक सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को तैयार करना आसान है, जिसे आज आम तौर पर स्वीकार किया जाता है:

• समाजवाद: प्रत्येक कार्य के अनुसार;
• साम्यवाद: प्रत्येक अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक अपनी आवश्यकताओं के अनुसार।

सरल शब्दों में, समाजवाद के तहत, एक व्यक्ति लाभ प्राप्त करता है कि वह कितनी अच्छी तरह काम करता है, और साम्यवाद के तहत, समाज का एक भी सदस्य अपनी क्षमताओं को यथासंभव दिखाता है, जबकि परिणाम सभी लोगों द्वारा आनंद लिया जाता है, चाहे उनका विकास या उत्पादन में योगदान हो।

इस सब के साथ, सामान्य अवधारणा यह बताती है कि समाजवाद कम्युनिस्ट संबंधों के निर्माण में एक प्रकार का संक्रमणकालीन चरण है। इसके अलावा, यदि आप ध्यान से साम्यवाद के आर्थिक सिद्धांतों को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि आर्थिक संबंधों के साधन के रूप में धन की आवश्यकता अपने आप ही गायब हो जाती है। काश, इतिहास साबित करता है कि व्यवहार में ऐसी शिक्षाओं के आवेदन से वांछित परिणाम नहीं निकलता है। जाहिरा तौर पर, निहित आदर्शवाद को मूल रूप से निर्धारित किया गया था, हालांकि इस तरह के विचारों के सभी अनुयायियों ने इसे अस्वीकार कर दिया, साथ ही व्यक्ति की पहचान को बदलने की असंभवता और केवल इस तथ्य को आगे बढ़ाया कि समाज एक विकृत विचारधारा प्राप्त करता है।

थोड़ा इतिहास

सामान्य तौर पर, आज, जब साम्यवाद या समाजवाद के सार से संबंधित मुद्दों पर खुलकर चर्चा करना पहले से ही संभव है, तो अर्थशास्त्र के क्षेत्र में कई इतिहासकारों या विशेषज्ञों का दावा है कि यह सब यूटोपियनवाद है।

वास्तव में, आखिरकार, थॉमस मोर पहले से ही एक गैर-मौजूद देश के बारे में यूटोपिया में अपने काम में अवधारणाओं को स्थापित करने के लिए एक थे। तब से, यहां तक \u200b\u200bकि अवधारणा ही एक घरेलू नाम बन गई है, जो केवल कल्पना में मौजूद है, और वास्तविकता में नहीं। फिर भी, इन विचारों को व्यापक रूप से विकसित किया गया था, और यहां मुख्य भूमिका मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सिद्धांतकारों को सौंपी गई थी।

मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन

अगर हम इस बारे में बात करते हैं कि पिछले युग की आर्थिक प्रतिभाओं की राय में, फ्रेडरिक एंगेल्स और व्लादिमीर लेनिन की भागीदारी के साथ लिखे गए अपने मौलिक कार्य "कैपिटल" के साथ समाजवाद के संक्रमणकालीन चरण के माध्यम से साम्यवाद का निर्माण होता है, जिसने इसके लिए मूल अवधारणा विकसित की है। एक देश के लिए।

यह क्या हुआ, हम जानते हैं।

हालाँकि, आज हम में से कुछ लोग विशेष रूप से सोचते हैं कि मार्क्स अपने काम में आगे क्या करते हैं। लेकिन व्यर्थ में। यह पूंजीवाद के सिद्धांतों का वर्णन करता है, जो, आज, अधिक कुशलता से काम करते हैं। लेकिन, जैसा कि उन्होंने माना, इसे मना करना आवश्यक था और लेनिन उस योजना में और भी आगे बढ़ गए। समाजवादी क्रांति और समाज में क्रांति के औचित्य को कौन नहीं जानता जब इसे वर्गों में विभाजित किया जाता है: "सबसे ऊपर वाले, निम्न वर्ग नहीं चाहते"?

दूसरे शब्दों में, शीर्ष अधिकारी सामाजिक प्रणाली के प्रबंधन के साथ सामना नहीं कर सकते हैं, और इस स्थिति में लोग चीजों की मौजूदा स्थिति और मांग में बदलाव नहीं करना चाहते हैं।

फिर, यह सब विशुद्ध रूप से आर्थिक विचारों के कारण है, क्योंकि सामाजिक स्थिति में असमानता नैतिकता के मामले में समाज के सदस्यों के बीच संबंधों की तुलना में बहुत अधिक भूमिका निभाती है। मोटे तौर पर, यह सत्ता में रहने वालों और उन लोगों के पैसे के बीच एक आम टकराव है और जिनके पास न तो कोई है और न ही कोई है।

अलग-अलग, यह कहने योग्य है कि, उन कारणों के लिए जो अभी भी समझ से बाहर हैं, समाजवाद और साम्यवाद के विचारों में तथाकथित वैज्ञानिक नास्तिकता शामिल है, जिसमें भगवान को नकारने में शामिल हैं। कार्ल मार्क्स का कैच वाक्यांश है कि लोगों के लिए धर्म अफीम है, और हमारे समय में बहुत विवाद का कारण बनता है। यूएसएसआर में, इस सिद्धांत को अधिकतम रूप से विकसित किया गया था, क्योंकि 1917 की क्रांति के बाद, चर्चों को ध्वस्त कर दिया गया था, मंत्रियों को सताया गया था, शासन द्वारा नापसंद किए गए लोग कड़ी मेहनत में अपने वाक्यों की सेवा कर रहे थे, और कई ने देश छोड़ने का विकल्प चुना। इसके कारण क्या हुआ? समाज के पूर्ण ह्रास के लिए।

हालांकि, सब कुछ इतना बुरा नहीं है। ध्यान दें कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मास्को की रक्षा की अवधि के दौरान भी, स्टालिन ने स्वयं चर्च सेवाओं को शेष चर्चों और मठों में आयोजित करने की अनुमति दी थी। हो सकता है कि इससे राजधानी को बचाने में मदद मिली हो।

विकसित समाजवाद का चरण

अब आइए विकसित समाजवाद को देखें, जिसकी अवधारणा का आविष्कार पूर्व सोवियत संघ में किया गया था। प्रारंभ में, यह माना गया कि समाजवादी क्रांति के तुरंत बाद एक कम्युनिस्ट समाज के निर्माण की दिशा में एक कदम उठाया जाएगा।

लेनिन ने साम्यवाद को समाजवाद की अभिव्यक्ति के उच्चतम स्तर पर विचार करते हुए कहा था। उसी निकिता सर्गेयेविच ख्रुश्चेव ने 1980 तक यूएसएसआर में साम्यवाद का निर्माण करने का वादा किया था। इससे आपने क्या सीखा? कुछ भी अच्छा नहीं।

लेकिन जब शुरू में स्वीकार किए गए समाजवादी मॉडल के आधार पर यूएसएसआर में साम्यवाद का निर्माण करना असंभव हो गया, तो विचारकों ने विकसित समाजवाद की अवधारणा को पेश किया। उनकी राय में, यह समाजवाद से साम्यवाद तक एक प्रकार का संक्रमणकालीन चरण बन जाना चाहिए था। जैसा कि इतिहास से ज्ञात है, विकसित समाजवाद ने भी जड़ नहीं ली।

पूर्व USSR

बेशक, एक समय में पूर्व सोवियत संघ ने विश्व विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, जिसे अब कम करके नहीं आंका जा सकता है। शीत युद्ध के कम से कम वर्षों को याद करें। तब, वास्तव में, वे लेनिन के सिद्धांतों से भी निर्देशित नहीं थे, लेकिन मार्क्स के थे, जिन्होंने कहा कि पूंजीवादी समाज अनिवार्य रूप से आर्थिक साम्राज्यवाद के मंच पर आएगा। इसमें, दुर्भाग्य से, वह सही था।

लेकिन संघ में, जहाँ शाही महत्वाकांक्षाएँ भी थीं, सब कुछ थोड़ा अलग हो गया। समाजवाद का विकास ठीक इसके विपरीत हुआ। यदि कोई ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव के समय को याद करता है, तो आपके पास मकई पर जोर है, और गैर-चेर्नोज़म क्षेत्र कृषि का विकास, और कम गुणवत्ता वाले उत्पादों की संख्या में वृद्धि, और एक उत्पाद की निरंतर कमी, आदि साम्यवाद का निर्माण, जैसा कि यह निकला, एक धमाके के साथ। विफल रहा है। लेकिन 80 के दशक में डॉक्टर के सॉसेज की लागत 120-180 रूबल के वेतन के लिए प्रति किलो 1.80-2.20 रूबल थी, और लोग विशेष रूप से पेट के माध्यम से कल्याण की डिग्री या कुछ खरीदने या समुद्र में आराम करने की क्षमता निर्धारित करते हैं। सामान्य तौर पर, यहां स्पष्ट रूप से पोल हैं।

आधुनिक देश और उनके विकास के रुझान

वर्तमान स्थिति में समाजवाद और साम्यवाद के बीच अंतर के लिए, उन देशों पर ध्यान दिया जाना चाहिए जिन्होंने एक समान रास्ता अपनाया है। यूरोपीय संघ, एक बार यूएसएसआर द्वारा नियंत्रित, ढह गया था, लेकिन क्यूबा, \u200b\u200bउत्तर कोरिया, चीन, वेनेजुएला, आदि अभी भी एक पीटा ट्रैक का पालन करने की कोशिश कर रहे हैं। तो क्या?

कम से कम उसी क्यूबा को देखें, जिसका हाल ही में अब तक फेल्ड कास्त्रो के बिना नेतृत्व वाला नेता, जिसने देश में साम्यवाद के निर्माण के बाद ही अपनी दाढ़ी मुंडवाने का वादा किया था। वह कहां है हवाना में भिखारियों के लोग, यहां तक \u200b\u200bकि आवास भी इतने जीर्ण हो गए हैं कि इसे बहाल नहीं किया जा सकता है, औसत क्यूबा के लिए $ 100 एक अत्यधिक राशि है।

उत्तर कोरिया आम तौर पर ऐसा लगता है कि यह दिमाग के लिए समझ से बाहर है। मैं क्या कह सकता हूं, राज्य के पूर्व नेता के अंतिम संस्कार पर आधिकारिक रूप से रोना था। यदि कोई व्यक्ति खराब तरीके से रोता है, तो उन्हें आसानी से इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया जा सकता है कि वह संवेदना व्यक्त नहीं करता है या मौजूदा प्रणाली का समर्थन नहीं करता है। इतना विकृत विचारधारा के लिए। साम्यवाद का निर्माण क्या है?

निष्कर्ष

दरअसल, समाज के समाजवादी या साम्यवादी ढांचे के सवाल पर कोई बहुत लंबे समय तक बहस कर सकता है। मतभेदों की अवधारणा के लिए, आपको पहले व्यापार के मामले पर ध्यान देना चाहिए, न कि किसी अन्य चीज़ पर। सामान्य तौर पर, सामान्य शब्दों में, दोनों विचार समान हैं।

अधूरा, अपरिपक्व साम्यवाद और पूर्ण, परिपक्व साम्यवाद की तरह। संकीर्ण अर्थ में, साम्यवाद को दो चरणों में से एक के रूप में समझा जाता है, समाजवाद की तुलना में उच्चतम चरण, कम्युनिस्ट गठन का परिपक्वता स्तर - पूर्ण, परिपक्व साम्यवाद, श्रमिक वर्ग के ऐतिहासिक मिशन का अंतिम परिणाम।

कम्युनिस्ट विचारों के विकास का इतिहास

आदिम साम्यवाद

विकास के प्रारंभिक दौर में, सामान्य संपत्ति के आधार पर आदिम साम्यवाद मानव समाज का एकमात्र रूप था। आदिम सांप्रदायिक प्रणाली ने पहले समाज के लोगों के एक वर्ग समाज के उद्भव से समय तक फैलाया, जो पुरातात्विक काल के अनुसार मुख्य रूप से पाषाण युग के साथ मेल खाता है। यह आदिम सांप्रदायिक प्रणाली की विशेषता है कि उत्पादन के साधनों के लिए समाज के सभी सदस्य समान संबंध में थे, और तदनुसार सभी के लिए सामाजिक उत्पाद का एक हिस्सा पाने का एक सामान्य तरीका था, जो इसे निरूपित करने के लिए "आदिम साम्यवाद" शब्द के उपयोग से जुड़ा था। सामाजिक विकास के निम्नलिखित चरणों से, निजी संपत्ति, वर्गों और राज्य की अनुपस्थिति से आदिम साम्यवाद प्रतिष्ठित है।

मध्य युग के कम्युनिस्ट विचार

कम्युनिस्ट विचार, उनकी स्थापना के समय, सामान्य संपत्ति के आधार पर सामाजिक समानता की आवश्यकता पर आधारित थे। मध्ययुगीन यूरोप में साम्यवाद के पहले योगों में से एक गरीबी के दर्शन के रूप में ईसाई धर्मशास्त्र और राजनीति के आधुनिकीकरण का प्रयास था (गरीबी से भ्रमित नहीं होना)। XIII-XIV शताब्दियों में, इसे विकसित किया गया था और फ्रांसिसंस के कट्टरपंथी विंग के प्रतिनिधियों द्वारा व्यवहार में लाने की कोशिश की गई थी। वे समान रूप से रहस्यमय या मठ की तपस्या और निजी संपत्ति के निरपेक्षता का विरोध करते थे। गरीबी में, उन्होंने दुनिया में न्याय की स्थिति और समाज के उद्धार को देखा। यह आम संपत्ति के बारे में इतना नहीं था, लेकिन संपत्ति की एक सामान्य अस्वीकृति के बारे में। उसी समय, साम्यवाद की विचारधारा ईसाई-धार्मिक थी।

15 वीं शताब्दी के चेक गणराज्य (जन हुस) में हुसिट आंदोलन में कट्टरपंथी प्रतिभागियों के लिए क्रांतिकारी संघर्ष के नारे, 16 वीं शताब्दी के जर्मनी में किसान युद्ध (टी। मुनेजर) चीजों और धन की शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए थे, लोगों की समानता के आधार पर न्यायपूर्ण समाज के निर्माण के लिए। आम संपत्ति के साथ। इन विचारों को साम्यवादी माना जा सकता है, हालांकि उनकी नींव विशुद्ध रूप से धार्मिक थी - हर कोई भगवान के समक्ष समान है और संपत्ति का मालिक नहीं है या इसका उल्लंघन नहीं करना चाहिए, धार्मिक संस्कारों में समानता का पालन करना आवश्यक था।

साम्यवाद की धर्मनिरपेक्ष अवधारणा

सदियों बाद, समतावादी साम्यवाद प्रकट हुआ - 17 वीं -18 वीं शताब्दी के बुर्जुआ क्रांतियों का मुख्य घटक, विशेष रूप से 17 वीं शताब्दी के इंग्लैंड में। (जे। विन्सटनले) और फ्रांस ने XVIII सदी का अंत किया। (जी। बेबूफ)। साम्यवाद की धर्मनिरपेक्ष विचारधारा उभर रही है। एक समुदाय बनाने का विचार विकसित किया गया है जिसमें संपत्ति की आम सांप्रदायिक स्वामित्व के माध्यम से लोगों की स्वतंत्रता और समानता का एहसास होता है (या एक समतावादी तरीके से व्यक्तिगत और सामूहिक संपत्ति के बीच संघर्ष करके)। संपत्ति को अब इनकार नहीं किया गया है, लेकिन पूरे समुदाय के लाभ के लिए इसे अधीन करने का प्रयास किया जाता है।

जीवन के साम्यवादी तरीके के बारे में पहले व्यवस्थित विचारों का सैद्धांतिक विकास 16 वीं -17 वीं शताब्दी (टी। मोर, टी। कैम्पनेला) और 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धता (मोरेली, जी। माली) के मानवतावाद की विचारधारा पर आधारित है। प्रारंभिक कम्युनिस्ट साहित्य प्लीबियन-पेटी-बुर्जुआ क्रांतिवाद से सर्वहारा वर्ग में संक्रमण को दर्शाता है, लेकिन शुरुआती कम्युनिस्ट साहित्य की सार्वभौमिक तपस्या और समतावादवाद का प्रचार इसकी सामग्री में एक प्रतिक्रियावादी तत्व का गठन करता है। समाज की मुख्य समस्या अर्थशास्त्र में नहीं, बल्कि राजनीति और नैतिकता में देखी गई थी।

यूटोपियन साम्यवाद

साम्यवाद की निम्नलिखित अवधारणा कार्यशील समाजवाद के संदर्भ में दिखाई दी। समाज के आर्थिक अंतर्विरोधों के बारे में जागरूकता है। समाज की समस्याओं के केंद्र में श्रम और पूंजी के लिए उसकी अधीनता है।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में ए। सेंट-साइमन, एस। फूरियर, आर। ओवेन और अन्य यूटोपियन समाजवादियों ने काम के बारे में विचारों के साथ एक सामाजिक व्यवस्था के विचार को समृद्ध किया, जिसमें व्यक्ति की क्षमताओं का उत्कर्ष, सभी जरूरतों को पूरा करना, केंद्रीकृत योजना, काम के अनुसार वितरण । हालांकि, कम्युनिस्ट आदर्शों के विपरीत, समाजवादियों ने एक निजी समाज में निजी संपत्ति और संपत्ति असमानता के संरक्षण की अनुमति दी। मजदूर लोगों के उत्पीड़न और शोषण की पूंजीवादी व्यवस्था के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त करते हुए, वे वर्गीय मतभेदों को खत्म करने के लिए यूटोपियन परियोजनाओं के साथ सामने आए। रूस में, यूटोपियन समाजवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि ए। आई। हर्ज़ेन और एन जी चेर्नशेव्स्की थे।

वैज्ञानिक साम्यवाद

पूंजीवाद के विनाश और 40 के दशक में साम्यवादी समाज के निर्माण के उद्देश्य से सर्वहारा आंदोलन की सैद्धांतिक अभिव्यक्ति के रूप में वैज्ञानिक साम्यवाद। XIX सदी, जब सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच वर्ग संघर्ष यूरोप के सबसे विकसित देशों में (1831 और 1834 में ल्योन बुनकरों का उत्थान, 50 के दशक के मध्य में अंग्रेजी चार्टिस्टों के आंदोलन का उथल-पुथल, सिलेसिया में बुनकरों का विद्रोह) सामने आया। 1844)।

इतिहास की एक भौतिकवादी समझ के आधार पर और अधिशेष मूल्य के सिद्धांत पर, जिसने पूंजीवादी शोषण के रहस्य को उजागर किया, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने साम्यवाद का एक वैज्ञानिक सिद्धांत विकसित किया, जिसमें क्रांतिकारी श्रमिक वर्ग के हितों और विश्वदृष्टि को व्यक्त किया और पिछले सामाजिक विचार की सर्वोत्तम उपलब्धियों को अपनाया। उन्होंने पूंजीवाद की गंभीर खुदाई करने वाले और नई व्यवस्था के निर्माता के रूप में मजदूर वर्ग की विश्व-ऐतिहासिक भूमिका का खुलासा किया। सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, भ्रातवादी कम्युनिस्ट पार्टी और मज़दूर दलों द्वारा नई परिस्थितियों के संबंध में विकसित और समृद्ध, इस सिद्धांत ने साम्यवाद द्वारा कम्युनिस्ट समाज के निर्माण के तरीके, पूंजीवाद के परिवर्तन की ऐतिहासिक नियमितता का खुलासा किया।

शब्द-साधन

अपने आधुनिक रूप में, यह शब्द फ्रांसीसी भाषा से XIX सदी के 40 के दशक में उधार लिया गया था, जहां communisme   से लिया गया है commun - "सामान्य, सार्वजनिक।" "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" (1848) के प्रकाशन के बाद शब्द का अंत में एक शब्द बना। इससे पहले, "कम्यून" शब्द का उपयोग किया गया था, लेकिन इसमें पूरे समाज की विशेषता नहीं थी, लेकिन इसका हिस्सा, एक समूह जिसका सदस्य अपने सभी सदस्यों की सामान्य संपत्ति और सामान्य श्रम का उपयोग करते थे।

साम्यवाद की परिभाषाएँ

साम्यवाद सर्वहारा वर्ग की मुक्ति के लिए शर्तों का सिद्धांत है।<…> 14 वां सवाल:   यह नई सामाजिक व्यवस्था क्या होनी चाहिए? उत्तर है:   सबसे पहले, उद्योग के प्रबंधन और सामान्य रूप से उत्पादन की सभी शाखाओं को व्यक्तिगत, प्रतिस्पर्धी व्यक्तियों के हाथों से वापस ले लिया जाएगा। इसके बजाय, उत्पादन की सभी शाखाएं पूरे समाज के अधिकार क्षेत्र में होंगी, अर्थात, उन्हें सार्वजनिक हित में, एक सार्वजनिक योजना के अनुसार और समाज के सभी सदस्यों की भागीदारी के साथ आयोजित किया जाएगा। इस प्रकार, यह नई सामाजिक व्यवस्था प्रतिस्पर्धा को नष्ट कर देगी और संघ को उसके स्थान पर खड़ा कर देगी।<…>   निजी संपत्ति व्यक्तिगत उद्योग और प्रतियोगिता से अविभाज्य है। नतीजतन, निजी संपत्ति को भी नष्ट कर दिया जाना चाहिए, और इसकी जगह उत्पादन के सभी उपकरणों के सामान्य उपयोग और एक सामान्य समझौते के तहत उत्पादों के वितरण, या संपत्ति के तथाकथित समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा।

एफ। एंगेल्स, "कम्युनिज़्म के सिद्धांत" (1847) मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। चयनित वर्क्स। - एम .: राजनीतिक साहित्य का राज्य पब्लिशिंग हाउस, 1985. - टी। 3. - एस 122।

... साम्यवाद है सकारात्मक   निजी संपत्ति के उन्मूलन की अभिव्यक्ति; सबसे पहले यह सार्वभौमिक निजी संपत्ति के रूप में कार्य करता है।

एक विचारधारा के रूप में साम्यवाद

साम्यवाद, एक विचारधारा के रूप में, विचारों, मूल्यों और आदर्शों की एक प्रणाली है, जो श्रमिक वर्ग और उसके अगुआ - कम्युनिस्ट पार्टी के विश्वदृष्टि को व्यक्त करता है। कम्युनिस्ट विचारधारा कम्युनिस्ट पार्टियों, अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन को दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्निर्माण के स्पष्ट कार्यक्रम से लैस करती है।

कम्युनिस्ट विचारधारा का वैज्ञानिक स्वरूप इसकी क्रांतिकारी पार्टी से संबद्धता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। बुर्जुआ विचारधारा के विपरीत, जो निष्पक्षता की आड़ में अपने शोषणकारी चरित्र को छुपाता है, साम्यवाद खुले तौर पर अपनी पक्षपातपूर्ण घोषणा करता है। इसकी यह विशेषता वैज्ञानिक विरोधाभासी नहीं है, लेकिन, इसके विपरीत, सामाजिक प्रक्रिया के उद्देश्य कानूनों का एक सुसंगत और गहरा ज्ञान निर्धारित करता है। सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा बुर्जुआ विचारधारा का विरोध करती है। वह सक्रिय, आक्रामक है। लोगों की व्यापक जनता की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं को लगातार व्यक्त करते हुए, कम्युनिस्ट विचारधारा दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन, न्याय, स्वतंत्रता और समानता के आदर्शों की स्थापना, लोगों और राष्ट्रों के भाईचारे के लिए एक शक्तिशाली हथियार है।

साम्यवाद की विशिष्ट विशेषताएं

एक एकल सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में साम्यवाद को इसके दोनों चरणों में निहित कई सामान्य मूलभूत विशेषताओं की विशेषता है:

• उत्पादक बलों के विकास और श्रम के समाजीकरण का पर्याप्त उच्च स्तर;
• उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व;
• श्रम की सार्वभौमिकता और आदमी द्वारा आदमी के शोषण की कमी;
• सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंध;
• यथासंभव श्रमिकों की सामग्री और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यवस्थित और आनुपातिक विकास;
• एकता, समाज का सामंजस्य, एक एकीकृत मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि का वर्चस्व, आदि।

चूंकि उत्पादन के साधन आम संपत्ति बन जाते हैं, "कम्युनिज्म" शब्द यहां भी लागू होता है, अगर हम यह नहीं भूलते हैं कि यह पूर्ण साम्यवाद नहीं है

समाजवाद पर वी.आई. लेनिन वी.आई. लेनिन, कम्प्लीट वर्क्स, 5 वां संस्करण।, वॉल्यूम 33, पृष्ठ 98

नोट

पेज लॉक है। आपके आईपी पते को चरमपंथी साइटों की यात्रा के संबंध में संघीय सुरक्षा सेवा में स्थानांतरित कर दिया गया है।

मैनकाइंड लंबे समय से समाज के एक निष्पक्ष सामाजिक ढांचे के सपनों के साथ रहा है। वे महान यूटोपियन समाजवादियों की शिक्षाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते थे: ए। सेंट-साइमन, एस। फूरियर और आर। ओवेन, ए। हर्ज़ेन और एन। चेर्नशेव्स्की। बुर्जुआ व्यवस्था के निहितार्थ को उसके निहित व्यक्तिवाद के साथ समालोचना करते हुए, उन्होंने भविष्य के बारे में अपने विचारों को सामाजिक प्रबंधन और सामूहिकता से जोड़ा। उनकी शिक्षाओं में आप आगामी कम्युनिस्ट समाज के बारे में कई सरल अनुमान लगा सकते हैं। "साम्यवाद" की अवधारणा लैटिन कम्युनिस से उत्पन्न हुई है, जिसका अर्थ है "सामान्य।" साम्यवाद के सिद्धांत, इसके सार, सिद्धांतों, साथ ही अवधि, चरणों, चरणों और विकास के पैटर्न के। मार्क्स और एफ एंगेल्स द्वारा बनाए गए थे और वी.आई. द्वारा विकसित किए गए थे। लेनिन। छठी लेनिन ने "साम्यवाद" शब्द का उपयोग करने की अयोग्यता को बहुत हल्के से चेतावनी दी। उन्होंने कहा कि "इस तरह के सम्मानजनक नाम को लंबे और कठिन परिश्रम से जीता जाना चाहिए, और वास्तव में कम्युनिस्ट निर्माण के लिए व्यावहारिक रूप से सफल साबित होना चाहिए।"

नई विचारधारा साम्यवाद और एक कम्युनिस्ट समाज के सिद्धांत का एक और विकास है।

1. साम्यवादी समाज की मुख्य विशेषताएं।

साम्यवाद के प्रति मानव जाति का आंदोलन मानव समाज के विकास, वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक प्रगति की प्रकृति के उद्देश्य कानूनों द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन लोगों की इच्छा और कार्यों की परवाह किए बिना साम्यवाद अपने आप नहीं आएगा। ऐतिहासिक विकास की द्वंद्वात्मकता व्यक्तिपरक और उद्देश्य (पहले की निर्णायक भूमिका के साथ) की एक जटिल बातचीत द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसका तात्पर्य है जोरदार गतिविधि, जिसके बिना एक उज्ज्वल भविष्य अप्राप्य है। एक नए समाज के लिए जनता का संघर्ष व्यवस्थित रूप से वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक प्रक्रिया में शामिल है। इस तरह के संघर्ष में जनता की जीत पूर्व निर्धारित है, क्योंकि उनके पक्ष में इतिहास के कानून, सामाजिक प्रगति के कानून हैं।

भविष्य के साम्यवादी समाज की विशिष्ट विशेषताओं की भविष्यवाणी करने की कोशिश करना व्यर्थ होगा, ताकि साम्यवाद के बारे में क्या और कैसे हो। भावी पीढ़ियों के लिए व्यवहार के नियमों को निर्धारित करने का प्रयास भोली है, जो संभवतः, यह तय करने में सक्षम होगा कि वे कम्युनिस्ट सामाजिक-आर्थिक गठन के विकास के उच्चतम चरण की विशिष्ट परिस्थितियों में अपने जीवन की व्यवस्था कैसे करें। हालांकि, कला के साधनों का उपयोग करके भविष्य के कम्युनिस्ट समाज की तस्वीरों को चित्रित करना पूरी तरह से स्वीकार्य है, जैसा कि महान रूसी लेखक इवान एफ़्रेमोव (द आवर ऑफ द बुल, द एंड्रोमेडा नेबुला और द स्नेक ऑफ द स्नेक) के अद्भुत कार्यों में किया गया था। लेकिन भविष्य की कलात्मक दृष्टि एक विशेष मुद्दा है। यह या तो धार्मिक भविष्यवाणी के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है, या यूटोपियन "भविष्य की अनुसूची" के साथ, या, ज़ाहिर है, वैज्ञानिक पूर्वानुमान के साथ।

उत्तरार्द्ध के लिए, इस संबंध में, साम्यवाद सबसे पहले, वैज्ञानिक रूप से पुष्ट लक्ष्य, एक सामाजिक आदर्श है, जिसके लिए मानव विकास के नियमों के अनुसार एक संघर्ष है। यह प्रक्रिया सामाजिक विकास के नियमों द्वारा निर्धारित दिशा में उनके विकास में तेजी लाने के लिए सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के ढांचे के भीतर खोज और मानक पूर्वानुमान के लिए उधार देती है।

खोज पूर्वानुमान सामाजिक घटना के विकास के रुझानों के भविष्य में एक सशर्त मानसिक निरंतरता के लिए नीचे आता है, जिसके कानून अतीत और वर्तमान में काफी प्रसिद्ध हैं।

साम्यवाद उत्पादन के साधनों के एकल राष्ट्रव्यापी स्वामित्व के साथ एक वर्गविहीन सामाजिक व्यवस्था है, जहां समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण सामाजिक समानता है, जहां लोगों के व्यापक विकास के साथ, लगातार विकासशील विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर आधारित उत्पादक ताकतें बढ़ेंगी, सामाजिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में बह जाएंगे और एक महान सिद्धांत का एहसास होगा। "अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक से, अपनी आवश्यकताओं के अनुसार।" साम्यवाद मुक्त और जागरूक श्रमिकों का एक उच्च संगठित समाज है, जिसमें सामाजिक स्व-सरकार की पुष्टि की जाएगी, समाज के लाभ के लिए काम करना होगा, सभी के लिए पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता, एक जागरूक आवश्यकता, सभी की क्षमताओं का लोगों के लिए सबसे बड़ा लाभ होगा।

साम्यवाद के निर्माण की प्रक्रिया में, सार्वजनिक संपत्ति गहरा मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन से गुजरती है।

साम्यवाद समाजवाद से बने भौतिक आधार पर बनना शुरू होता है। लेकिन इस प्रक्रिया के दौरान, एक पूरी तरह से नया आर्थिक आधार बनाया जाता है, जो साम्यवाद के लिए पर्याप्त है। यह पूरी तरह से स्वचालित, अत्यधिक उत्पादक राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था होगी, जो नियमितता और प्रबंधन के वैज्ञानिक सिद्धांतों के आधार पर कार्य करेगी, व्यापक रूप से विकसित लोगों के रचनात्मक कार्यों पर केंद्रित है। इसके आगे के समाजीकरण और रचनात्मक तत्वों से भरने की दिशा में श्रम की प्रकृति और सामग्री में बदलाव होगा। श्रम सामाजिक जिम्मेदारी की एक विकसित भावना के आधार पर समाज के सभी सदस्यों की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता होगी। यह गुणात्मक रूप से नए स्तर की सामान्य और विशेष शिक्षा, एक विकसित वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, और प्रत्येक व्यक्ति की उच्च नैतिकता द्वारा सुगम होगा।

उत्पादन के व्यापक मशीनीकरण, स्वचालन, कम्प्यूटरीकरण (साइबराइजेशन, रोबोटाइजेशन) के आधार पर उच्चतम श्रम उत्पादकता के बिना श्रम की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में श्रम का परिवर्तन असंभव है। जब कठिन, नीरस, अनाकर्षक कार्य को यांत्रिकी, स्वचालन, इलेक्ट्रॉनिक्स में स्थानांतरित किया जाएगा, तो रचनात्मक गतिविधि के व्यापक अवसर खुलेंगे, जो व्यक्ति की व्यापक रूप से विकसित क्षमताओं का पूर्ण एहसास होगा। एक कम्युनिस्ट समाज में, प्रत्येक व्यक्ति उस काम में लगा रहेगा जो उसे सबसे अधिक लुभाता है, उसे अपनी क्षमताओं और प्रतिभाओं को अधिक व्यापक रूप से दिखाने की अनुमति देता है। एक व्यक्ति अपने ज्ञान को पूरी तरह से लागू करने में सक्षम होगा। और यह ज्ञान काम के कई क्षेत्रों में विशाल होगा।

प्रत्यक्ष रूप से व्यक्ति के व्यापक विकास से संबंधित विशेषज्ञता और श्रम परिवर्तन की समस्या है। काम की दुनिया में, अब और भविष्य में, एक व्यक्ति अपेक्षाकृत संकीर्ण क्षेत्र पर अपने प्रयासों को केंद्रित करेगा जिसमें गहन विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। यह इस बात का पालन नहीं करता है कि विशेषज्ञता और सर्वांगीण विकास असंगत अवधारणाएं हैं। इसके विपरीत, किसी की विशेषता में सुधार अब व्यापक सामान्य ज्ञान के बिना असंभव है, भविष्य का उल्लेख नहीं करने के लिए, जब किसी व्यक्ति के पेशेवर प्रशिक्षण की आवश्यकताएं और भी अधिक बढ़ जाएंगी। श्रम के परिवर्तन के रूप में, इसे दो पहलुओं में माना जा सकता है: "लंबवत" और "क्षैतिज रूप से", अर्थात्। एक क्षेत्र में अधिक जटिल प्रकार की गतिविधि के लिए संक्रमण के रूप में और शारीरिक के साथ मानसिक श्रम के एक विकल्प के रूप में।

श्रम में एक व्यक्ति की आत्म-पूर्ति का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि श्रम मज़ेदार और मनोरंजन बन जाएगा। मार्क्स के अनुसार मुक्त, अत्यधिक संगठित श्रम, एक गंभीर मामला है, गहन तनाव। श्रम उत्पादकता का उच्चतम स्तर गैर-काम के घंटों में नाटकीय रूप से वृद्धि करेगा। हालाँकि, यह एक भयंकर भूल के रूप में एक कम्युनिस्ट समाज में जीवन की कल्पना करने के लिए एक गंभीर गलती होगी। आलस्य न केवल सामाजिक विकास के नियमों का विरोध करता है, बल्कि मनुष्य की प्रकृति भी है। समाज में विज्ञान की बढ़ती भूमिका अंततः इस तथ्य को जन्म देगी कि यह सामाजिक चेतना की संपूर्ण प्रणाली में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लेगा और सामाजिक जीवन के विकास पर इसका प्रभाव बढ़ेगा। सभी विज्ञानों का मुख्य लक्ष्य मानव जाति का सुख और विकास होगा।

सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में परिवर्तन सामाजिक गतिविधि, पहल, जिम्मेदारी, अपने काम को बेहतर ढंग से करने की इच्छा, दूसरों की मदद करने को मजबूत करेगा। इस लक्ष्य को प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण कारक "उनकी क्षमता के अनुसार प्रत्येक से, उनकी आवश्यकताओं के अनुसार," के आधार पर एक नई वितरण विधि होगी। इसका सार यह है कि साम्यवाद के तहत वितरण दक्षता और क्षमता के माप पर निर्भर नहीं करेगा। नतीजतन, श्रम में भागीदारी आर्थिक रूप से उत्तेजित नहीं होगी। भौतिक रुचि और उसके नियंत्रण कार्यों का स्थान आध्यात्मिक और सामाजिक कारकों द्वारा लिया जाएगा: उच्च चेतना, श्रम के सामाजिक महत्व की गहरी समझ, रचनात्मक कार्यों के माध्यम से आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता आदि। भौतिक और आध्यात्मिक लाभों की प्रचुरता समाज में व्यक्ति की तर्कसंगत आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि सुनिश्चित करेगी। दो परस्पर प्रभावित पक्ष हैं। सबसे पहले, हम तर्कसंगत, उचित आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि के बारे में बात कर रहे हैं जिनका उद्देश्य एक आधार है। वे इस तथ्य से जुड़े हैं कि समाज व्यक्तियों को देने में सक्षम है, इस आधार पर कि सामाजिक धन वितरित किया जाता है। व्यक्ति से उचित, वास्तविक से तलाकशुदा की आवश्यकता, उचित, लेकिन उनके स्वभाव से असंतुष्ट सिद्धांत में हो सकती है। व्यक्तिगत आवश्यकताओं की तर्कसंगतता में न केवल समाज से मांग की जाती है कि वह क्या दे सकता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि व्यक्तिगत उपभोग की वस्तुएं और उपभोग की प्रक्रिया अपने आप में सामाजिक स्थिति और सामाजिक असमानता की अभिव्यक्ति नहीं होगी। गरीबों और अमीरों आदि के लिए उच्चतम और निम्नतम ग्रेड, निम्न-गुणवत्ता और उच्च-गुणवत्ता का कोई उपभोक्ता सामान नहीं होगा। दूसरे, इसका मतलब है कि व्यापक रूप से और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित लोगों, उच्च संस्कृति और चेतना के लोगों की जरूरतों को पूरा करना, जिनके लिए निर्धारित महत्वपूर्ण आवश्यकता काम है, संचय नहीं।

मानव आवश्यकताओं की संरचना के एक वैज्ञानिक विश्लेषण में, यह पता चला है कि लोगों को इतनी भौतिक संपत्ति की आवश्यकता नहीं है: एक तर्कसंगत इष्टतम की स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएं हर जगह कम हो रही हैं, जिसमें से विचलन व्यक्ति और समाज दोनों के लिए महंगा हैं। एक और बात आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं जो उनके स्वभाव में अनंत हैं, जो एक उच्च नैतिक अर्थ के साथ सामग्री को समृद्ध करती हैं। लेकिन कम्युनिस्ट समाज के विकास के प्रत्येक चरण में उनकी पूर्ण संतुष्टि के अवसर भी असीमित हैं।

साम्यवाद की विशेषता महिलाओं की पूर्ण समानता के साथ जीवन की एक उच्च सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति होगी। यह न केवल एक आधुनिक, आरामदायक घर या अपार्टमेंट में घर के जटिल मशीनीकरण, स्वचालन, कम्प्यूटरीकरण के बारे में इतना ही नहीं है, हालांकि यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह आपको घरेलू काम की अवधि को कई बार कम करने की अनुमति देता है, जिससे इसे बहुत सुविधा मिलती है। मुख्य चीज रोजमर्रा की जिंदगी का रखरखाव है, जिसमें अवकाश भी शामिल है। अंतहीन सुन्न घरेलू काम, चीजों की खोज, "हत्या" के विभिन्न तरीकों से खाली समय का रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश की कम्युनिस्ट संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। और इसके विपरीत, हर्षित रचनात्मक कार्य, मानव जाति की संस्कृति के खजाने के साथ परिचित, आपका व्यक्तिगत, इस संस्कृति में छोटा सा योगदान, पर्याप्त आराम - ये सभी रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश की कम्युनिस्ट संस्कृति की विशेषताएं हैं। खाली समय, समाज और व्यक्ति के सामान्य हितों की सेवा में लगा है, जो सभी को संस्कृति, खेल, स्वस्थ मनोरंजन, संचार आदि के क्षेत्र में जरूरतों को पूरा करने और उनकी क्षमताओं का उपयोग करने में सक्षम बनाएगा।

विवाह और परिवार की संस्था राज्य के साथ गायब हो जाएगी। लिंगों के संबंध एक विशेष रूप से निजी संबंध बन जाएंगे, जो केवल इच्छुक पार्टियों को चिंतित करेगा और जिसमें समाज को हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं होगी। यह निजी संपत्ति और बच्चों की सार्वजनिक शिक्षा के उन्मूलन के कारण संभव होगा, जिसके परिणामस्वरूप निजी संपत्ति से संबंधित आधुनिक विवाह की दोनों नींव को नष्ट कर दिया जाएगा - माता-पिता पर पति और बच्चों पर पत्नी की निर्भरता। जन्म दर समायोज्य होगी, अर्थात अर्थशास्त्र की परिषद यह निर्धारित करेगी कि कितने लोग पृथ्वी पर सबसे अधिक अनुकूल परिस्थितियों में रह सकते हैं, और इसके आधार पर, लोगों को बहुत खुशी और जिम्मेदारी के रूप में, बच्चे पैदा करने की अनुमति प्राप्त होगी। यह अर्थशास्त्र परिषद का पहला कार्य है। केवल लोगों की संख्या और वास्तविक आर्थिक अवसरों के अनुसार ही एक आरामदायक जीवन और ग्रह के संसाधनों के स्थिरीकरण के लिए शाश्वत समय का आधार है।

जन्म से बच्चों को समाज में शिक्षा के लिए स्थानांतरित किया जाएगा, विशेष रूप से इस शैक्षणिक संस्थानों के लिए, कई योग्य लोगों की एक साथ देखभाल। मानव जाति के महान कार्यों में से एक अंध मातृ वृत्ति पर विजय है। एक बच्चे के साथ हर समय रहना क्यों आवश्यक है - आखिरकार, यह उन समय का एक अवशेष है जब महिलाओं को संकीर्ण जीवन जीने के लिए मजबूर किया गया था और अपने प्रेमियों के साथ नहीं हो सकता था। यह समझना महत्वपूर्ण है कि केवल विशेष रूप से चयनित और प्रशिक्षित लोगों द्वारा बच्चों की सामूहिक परवरिश एक नए कम्युनिस्ट समाज के व्यक्ति को बना सकती है।

अपर्याप्त शिक्षा गंभीर रूप से मानस को चोट पहुँचाती है। क्रूर और दमनकारी माता-पिता, बुरा वातावरण एक पागल पक्षपात वाले लोगों को जन्म देता है - संदिग्ध, आक्रामक और क्रूर। हमारा सबसे गहरा विश्वास यह है कि पेशेवरों को बच्चों को शिक्षित करना चाहिए। लोगों ने इसके लिए विशेष रूप से तैयार किया। उपयुक्त प्रतिभा वाले लोग। जो लोग अपना पूरा जीवन इस व्यवसाय को समर्पित करते हैं। यहाँ एक आदमी को लाने के लिए तीन शर्तें आवश्यक हैं। किसी व्यक्ति का पालन-पोषण पृथ्वी के संपूर्ण भविष्य के लिए मुख्य कार्य है, जो भौतिक कल्याण को प्राप्त करने से अधिक महत्वपूर्ण है।

सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंधों में मौलिक परिवर्तन होंगे। साम्यवाद एक ऐसा समाज है जहाँ कोई वर्ग नहीं होगा, जहाँ पूर्ण सामाजिक समानता के सिद्धांत को लागू किया जाएगा। हालांकि, कोई भी एक ऐसे समाज के रूप में साम्यवाद की कल्पना नहीं कर सकता है जो लोगों की बराबरी करता है, जो आम तौर पर कम्युनिस्ट विरोधी कम्युनिस्ट प्रचार से भयभीत है। व्यक्ति के कनेक्शन जितने समृद्ध होते हैं, उसके पास संचार के जितने अधिक अवसर होते हैं, वह उतना ही अलग-थलग हो जाता है। सामाजिक न्याय के उच्च स्तर के आधार पर सभी के लिए समान अवसरों के साथ कुछ के लिए सामाजिक विशेषाधिकार को कुछ विशेषाधिकारों के बिना और कुछ के लिए प्रतिबंधों के बिना पूरा किया जाना चाहिए। यह के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स की स्थिति का अर्थ है:

"सभी का मुफ्त विकास सभी के मुफ्त विकास के लिए एक शर्त है।"

पूर्ण सामाजिक समानता, लोगों के बीच संबंधों के एक नए आधार पर संवर्धन से रचनात्मक व्यक्तित्व का व्यापक विकास होगा। वास्तव में, यह सामाजिक गतिविधि की विविधता है जो बहुमुखी क्षमताओं के विकास को उत्तेजित करती है, एक व्यक्ति की विशिष्टता उत्पन्न करती है। साझेदारी और सामूहिकता के आधार पर स्वस्थ प्रतिस्पर्धा का विकास होगा। व्यक्ति के व्यक्तिगत अलगाव को एक सामूहिक बयान से बदल दिया जाएगा। एक व्यक्ति जितना समृद्ध होगा, उसका जीवन अनुभव उतना ही विविध होगा और वह जितना अधिक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होगा, समाज की समृद्धि उतनी ही अधिक संपन्न होगी।

लोगों के बीच सामाजिक संबंधों में पूर्ण सामाजिक समानता की स्थापना में सुधार होगा और नैतिक जलवायु को बढ़ाने, और असामाजिक घटनाओं के अंतिम उन्मूलन में योगदान देगा। इस विशेषता को विशेष टिप्पणियों की आवश्यकता नहीं है। यह स्पष्ट है कि अपराध, विभिन्न प्रकार की अस्वाभाविक आय, शराब, नशीली दवाओं की लत, धूम्रपान और एक ही क्रम के अन्य असामाजिक घटनाएं साम्यवाद के साथ असंगत हैं। साम्यवाद के तहत, शहर और देश, शारीरिक और मानसिक श्रम के बीच महत्वपूर्ण सामाजिक मतभेदों पर काबू पाने के लिए अंतिम होगा। यहां एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण - महत्वपूर्ण बनाना आवश्यक है। यह शहरों और गांवों को समान बस्तियों में बदलने के बारे में नहीं है, शारीरिक और मानसिक श्रम की जगह कुछ शानदार तीसरे के साथ। यह बड़े शहरों में लोगों के विशाल जनसमूह के अप्राकृतिक जमाव से बचने के लिए इस तरह से शहरी नियोजन के अनुकूलन को संदर्भित करता है। शहरवासियों को प्रकृति की व्यापक पहुंच, हरियाली, स्वच्छ पानी और स्वच्छ हवा, काम और मनोरंजन के स्थानों तक पैदल चलने की सुविधा प्रदान की जाएगी। बदले में, ग्रामीण निवासियों को शहरी सभ्यता के सभी लाभों, आवास सुधार, सांस्कृतिक और सार्वजनिक सेवाओं के उच्च स्तर तक व्यापक पहुंच प्रदान की जाती है। इसी तरह, शारीरिक और मानसिक श्रम के बीच महत्वपूर्ण अंतर पर काबू पाने में कम से कम एक आधुनिक स्नातक के स्तर पर एक कर्मचारी शामिल है।

वैश्विक स्तर पर साम्यवाद की जीत राष्ट्रों के विलय के लिए सभी आवश्यक सामग्री और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएं पैदा करेगी। पूरे ग्रह पर, एक आम कम्युनिस्ट अर्थव्यवस्था विकसित हो रही है जो एक एकल योजना के अनुसार विकसित हो रही है, लोगों का एक अभूतपूर्व आर्थिक समुदाय प्रदान करती है। लोगों की आध्यात्मिक उपस्थिति की सामान्य विशेषताएं बनाई जाएंगी, जो प्रत्येक व्यक्ति के राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों से सभी को अवशोषित करती हैं। एक सामान्य भाषा होगी (ध्वन्यात्मकता और वर्तनी, सरलता और तर्क की समानता के साथ), सभी लोगों के लिए संचार का एक ही साधन। मैनकाइंड विरोधाभासों से मुक्त एक एकल सामूहिक, एकल भ्रातृ समुदाय का गठन करेगा।

मानव जाति के एकीकरण के साथ, सभी युद्ध और संघर्ष गायब हो जाएंगे। स्थायी सेना और पुलिस को रद्द कर दिया जाएगा। समाज के सभी बलों, सैन्य वाहनों के निर्माण पर खर्च, विशाल सेनाओं का रखरखाव उपयोगी श्रम और राजनीतिक प्रचार में नहीं, जीवन की संरचना और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में फेंक दिया जाएगा।

एक वर्गविहीन समाज के जोर के साथ जो राजनीति और राज्य को नहीं जानता है, लोग खुद सार्वजनिक मामलों का प्रबंधन करेंगे। राज्य को गैर-राजनीतिक सार्वजनिक स्व-सरकार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, जिसमें सार्वजनिक मामलों का प्रबंधन मुख्य रूप से दुनिया भर के मतदान प्रणाली के आधार पर स्वयं पृथ्वी के निवासियों द्वारा किया जाएगा। सभी महत्वपूर्ण मुद्दों को सामान्य चर्चा और मतदान के लिए प्रस्तुत किया जाएगा। विश्वव्यापी मतदान प्रणाली प्रत्येक व्यक्ति के विचारों, आकांक्षाओं, इच्छाओं और उनके गतिशील सामरिक और रणनीतिक समन्वय के निरंतर विचार को सुनिश्चित करेगी। विश्वव्यापी मतदान (स्पष्ट रूप से तैयार की गई समस्या पर प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक स्पष्ट समाधान प्राप्त करना) पृथ्वी के वर्ल्ड कंप्यूटर नेटवर्क के आधार पर आयोजित किया जाएगा (विवरण के लिए, खंड 2.1 देखें।)।

भविष्य के कम्युनिस्ट समाज का सामाजिक आधार काउंसिल (अर्थशास्त्र परिषद, अर्थशास्त्र परिषद, सम्मान और कानून परिषद, स्वास्थ्य परिषद, परिवहन परिषद, सूचना और संचार परिषद, ऊर्जा परिषद, नेविगेशन परिषद, विज्ञान परिषद, सामान्य सुधार परिषद, श्रम परिषद, शिक्षा परिषद, शारीरिक शिक्षा और खेल परिषद) होगी। , संस्कृति और कला परिषद, आदि) और अकादमियां (एकेडमी ऑफ सोर्रो एंड जॉय, एकेडमी ऑफ प्रोडक्टिव फोर्सेज, एकेडमी ऑफ स्टॉचस्टिक्स एंड प्रीडिक्शन ऑफ द फ्यूचर, एकेडमी ऑफ साइकोफिजियोलॉजी ऑफ लेबर, आदि)। सामाजिक संरचनाओं की ऐसी प्रणाली पूरे समाज के लक्ष्यों और हितों का सबसे पूर्ण समन्वय प्रदान करेगी।

सोवियत और अकादमियों की प्रणाली में, कोई मुख्य शासी निकाय नहीं होगा। यदि आवश्यक हो, तो विषम परिस्थितियों में, अधिकारी अपनी क्षमता को सोवियतों में से एक पर ले जाएंगे। उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्र, स्वास्थ्य, सम्मान और कानून, स्टारफिशिंग। अकादमियों द्वारा आदेशों की जाँच की जाएगी।

साम्यवादी समाज में, निरंकुशता और धोखे से बचने, पृथ्वी के विश्व कंप्यूटर नेटवर्क और वैज्ञानिक अनुसंधान को नियंत्रित करने, पर्यवेक्षण करने, हानिकारक ब्रह्मांडीय कारकों से पृथ्वी की रक्षा करने, हानिकारक जीवन रूपों को नष्ट करने आदि के लिए विश्वसनीय सामाजिक सुरक्षा प्रणालियां बनाई जाएंगी। अंत में, एक गुणात्मक संकेतक, जैसा कि यह था, पिछले सभी को एकीकृत करना: एक व्यक्ति का व्यापक विकास जो सद्भावपूर्वक आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और भौतिक पूर्णता को जोड़ता है। यह सूचक विशेष है। यदि यहां सूचीबद्ध विशेषताओं में से पहला प्रारंभिक, कुंजी है, तो यह अंतिम है, अंतिम है, क्योंकि यह कम्युनिस्ट निर्माण के अंतिम लक्ष्य और कम्युनिस्ट समाज के विकास के अपने आप में अंत है। बाकी सब कुछ - और श्रम उत्पादकता, और बहुतायत, और समानता, और न्याय - अपने आप में अंत नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक और सभी के व्यक्तित्व के व्यापक विकास के लिए शर्तें। यहां तक \u200b\u200bकि समाज की सेवा, मानवता की सेवा, साम्यवाद के कारण की सेवा, मानव जीवन के उच्चतम अर्थ के रूप में, व्यक्तिगत रूप से कम्युनिस्ट समाज के साथ अपने पूर्ण सामंजस्य में व्यक्ति के व्यापक विकास की ओर जाता है। "मनुष्य के नाम पर सब कुछ, मनुष्य की भलाई के लिए सब कुछ" - ऐसा साम्यवाद का आदर्श वाक्य है.

महान रूसी लेखक इवान एफ़्रेमोव का मानना \u200b\u200bथा कि: "सभी खोजों, आकांक्षाओं, सपनों और संघर्षों में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति एक व्यक्ति है। किसी भी सभ्यता, किसी भी स्टार, एक पूरी आकाशगंगा और पूरे अनंत ब्रह्मांड के लिए, मुख्य चीज एक व्यक्ति, उसका दिमाग, भावनाएं, ताकत है।" सौंदर्य, उसका जीवन!

खुशी में, संरक्षण, मनुष्य का विकास - विशाल भविष्य का मुख्य कार्य निम्न-संगठित मानव समाजों में महत्वपूर्ण ऊर्जा के पागल, अज्ञानी और बुरे कचरे के बाद, सर्प के दिल पर जीत के बाद।

मनुष्य बाहरी अंतरिक्ष में एकमात्र बल है जो यथोचित कार्य कर सकता है और सबसे भयानक बाधाओं को पार करते हुए, दुनिया के एक समीचीन और व्यापक पुनर्निर्माण के लिए जाता है, अर्थात्, उदार और उज्ज्वल भावनाओं से भरा एक सार्थक और शक्तिशाली जीवन की सुंदरता के लिए। "

ये मुख्य गुणात्मक संकेतक हैं - एक साम्यवादी समाज की विशेषताएं। भविष्य के साम्यवादी समाज की गुणात्मक विशेषताएं एक हठधर्मिता नहीं हैं, एक भविष्यवाणी नहीं है, लेकिन किसी व्यक्ति के जीवन की स्थिति से संबंधित प्रतिबिंब और कार्रवाई का निमंत्रण है। कोई भी संकेतक अपने आप में उस समाज की विस्तृत वैज्ञानिक तस्वीर पेश करने में सक्षम नहीं है, जिसके लिए हम प्रयास करते हैं। लेकिन ऐसे संकेतक एक उज्ज्वल भविष्य की हमारी दृष्टि के लिए एक अच्छे आधार के रूप में काम कर सकते हैं।

2. विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की संभावनाएँ।

इस अध्याय में, हम भविष्य के विज्ञान और प्रौद्योगिकी के कुछ क्षेत्रों के विकास के लिए पूर्वानुमान देंगे। यहाँ हम दो मुख्य लक्ष्य देखते हैं: सबसे पहले, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के सबसे समीचीन तरीकों पर अपना दृष्टिकोण दिखाना; दूसरे, एक नए कम्युनिस्ट समाज के बिल्डरों को रचनात्मक विचारों का एक उत्कृष्ट स्रोत देने के लिए।

2.1। विश्व कंप्यूटर नेटवर्क पृथ्वी।

पृथ्वी का विश्व कंप्यूटर नेटवर्क (ICSE) - कम्युनिस्ट युग के सभी लोगों के लिए संचार और सूचना के आदान-प्रदान का मुख्य साधन बन जाएगा। गृह कंप्यूटर (प्रबंध, इसके अलावा, घर में पूरे जीवन), और व्यक्तिगत संचारक (पीसी) के माध्यम से आईसीएचए तक पहुंच प्राप्त करना संभव होगा, जो कि, शायद, एक कलाई घड़ी का आकार होगा। इसमें शामिल होगा: डिंगो उपकरण के साथ एक वीडियोफोन (डायनगो - डायनामिक होलोग्राफिक इमेज के सिद्धांतों के आधार पर वॉल्यूम वीडियो संचार), एक बुद्धिमान, सेल्फ लर्निंग पर्सनल कंप्यूटर जिसके साथ साई टर्मिनल (मेंटल कंट्रोल इक्विपमेंट), सभी आईएसबीएन संसाधनों तक पहुंच (समाचार चैनल, इलेक्ट्रॉनिक) संगीत पुस्तकालय, पुस्तकालय, वीडियो पुस्तकालय, आदि), नेविगेशन एड्स, आदि।

होम कंप्यूटर्स (डीके) और पर्सनल कम्युनिकेटर्स लो-ऑर्बिट सैटेलाइट्स और ग्राउंड-बेस्ड बेस स्टेशनों का उपयोग करके ISSC से जुड़े होंगे (सूचना का आदान-प्रदान आरएफ उत्सर्जन या अन्य क्षेत्रों के माध्यम से किया जाएगा, उदाहरण के लिए, टॉर्शन वाले, जो निश्चित रूप से भविष्य में खोले जाएंगे)।

आईसीएसई तकनीक, "डिंगो" के माध्यम से, थिएटर बॉक्स से प्रकृति के चिंतन तक - किसी भी तमाशे पर एक होलोग्राफिक "उपस्थिति प्रभाव" प्रदान करेगी। ICHC में इंटरेक्टिव टेलीविज़न (फीडबैक की संभावना के साथ) चैनल होंगे: समाचार, फ़िल्में, संगीत, मनोरंजन और खेल, शैक्षिक इत्यादि। एमकेकेएस के इंटरएक्टिव टेलीविजन चैनलों के मुख्य विषय हैं: समाचार, वैज्ञानिक उपलब्धियां, कला, ऐतिहासिक खोज और खोज, आदि।

MKSZ पृथ्वी के किसी भी निवासी, किसी भी संस्था, किसी भी जानकारी और संदर्भ सेवा के साथ प्रत्यक्ष वीडियो संचार ("उपस्थिति प्रभाव") प्रदान करेगा।

MKSZ प्रौद्योगिकी इलेक्ट्रॉनिक सूचना (टेलीविजन अखबार, टेलीविजन पत्रिका, टेलीविजन पुस्तक, फिल्म, संगीत, आदि) के किसी भी भंडारण तक पहुंच प्रदान करेगी। आईसीएचए सभी समय की पुस्तकों के साथ इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकालयों की मेजबानी करेगा, सभी संगीत कार्यों के साथ संगीत पुस्तकालय, सभी विश्व फिल्मों के साथ वीडियो लाइब्रेरी, वर्चुअल म्यूजियम, वर्चुअल गैलरी आदि। ICHA युवा पीढ़ी की शिक्षा और उनकी परवरिश में बहुत बड़ी भूमिका निभाएगा।

इंटरएक्टिव टेलीविजन सम्मेलन आईसीएचआर में मौजूद होंगे, जहां लोग विभिन्न प्रकार के मुद्दों और विचारों पर चर्चा करेंगे। आईसीएचए की काउंसिल ऑफ जनरल इम्प्रूवमेंट (IEDs) तक सीधी पहुंच होगी, जिसमें पृथ्वी का हर निवासी कोई भी टिप्पणी और सुझाव दे सकेगा।

ICHA एक और - सबसे महत्वपूर्ण - फ़ंक्शन को पूरा करेगा। ICHA में एक ग्लोबल वोटिंग सिस्टम (CSA) शामिल होगा। सीएसजी प्रत्येक व्यक्ति के विचारों, आकांक्षाओं, इच्छाओं और उनके गतिशील सामरिक और रणनीतिक समन्वय का निरंतर रिकॉर्ड रखेगा। दुनिया भर में मतदान (स्पष्ट रूप से तैयार की गई समस्या पर प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक स्पष्ट समाधान प्राप्त करना) कम्युनिस्ट युग के लोगों के जीवन के सभी महत्वपूर्ण मुद्दों पर किया जाएगा।

यह माना जाना चाहिए कि MKSZ प्राचीन काल से लेकर आज तक की सभी मशीनों, तंत्रों, मूल्यांकनों और उपकरणों की तुलना में लोगों के जीवन में बहुत अधिक बदलाव लाएगा। विशेष रूप से, कुछ जानकारी प्राप्त करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए हमारी कई यात्राओं के लिए, कई प्रकार के व्यक्तिगत संचार की आवश्यकता नहीं होगी। MKKSZ के आगमन के साथ, रेडियो स्टेशनों, टेलीविजन, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और पुस्तकों की मृत्यु हो जाएगी। कोई मेल, टेलीग्राफ, टेलेटिप, फैक्स, टेलीफोन और संचार और सूचना विनिमय के अन्य अपूर्ण साधन नहीं होंगे। ये सभी कार्य, बहुत तेज और गुणात्मक रूप से नए स्तर पर, आईसीएचए द्वारा किए जाएंगे।

2.2। कंप्यूटर सिस्टम।

1. भविष्य मानव मस्तिष्क के न्यूरॉन्स के सिद्धांत पर काम करने वाले बुद्धिमान मल्टीप्रोसेसर कंप्यूटरों का है।

2. सूचना कंप्यूटर में पहले एक संयुक्त कीबोर्ड और भाषण विधि द्वारा, फिर भाषण द्वारा, भविष्य में मानसिक और भाषण द्वारा और, पूरी तरह से मानसिक (मानसिक नियंत्रण इंटरफ़ेस) द्वारा दर्ज की जाएगी।

3. भविष्य का सॉफ्टवेयर बुद्धिमान ऑटो-प्रोग्रामिंग सिस्टम के सिद्धांत पर बनाया जाएगा, जिसमें आभासी वास्तविकता प्रौद्योगिकियों पर आधारित एक सरल और सुविधाजनक नियंत्रण इंटरफ़ेस होगा।

4. कैथोड रे ट्यूब के साथ कंप्यूटर के डिस्प्ले अतीत की बात बन जाएंगे, उन्हें कलर लिक्विड क्रिस्टल डिस्प्ले से बदल दिया जाएगा। फिर उन्हें तीन-आयामी लेजर प्रोजेक्टर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, और अंत में, इंटरैक्टिव आभासी वास्तविकता तकनीक जो सीधे हमारे मस्तिष्क के साथ काम करती है।

5. कंप्यूटर के सभी घटक (मेमोरी सहित) विशेष रूप से इलेक्ट्रॉनिक (बायोइलेक्ट्रोनिक, क्रिस्टलीय) घटकों से बनाए जाएंगे।

6. प्रत्येक कंप्यूटर ऊर्जा-बचत तकनीकों के साथ-साथ बैकअप पावर, और कई आपातकालीन प्रणालियों और दिनचर्या से लैस होगा। कंप्यूटर में निरंतर ऑटो-कॉन्फ़िगरेशन, ऑटो-टेस्टिंग (उदाहरण के लिए, चार-बार त्रुटि जाँच प्रणाली), समस्या निवारण और उनके स्वतंत्र सुधार की व्यापक क्षमताएं होंगी। और गंभीर खराबी के मामले में, वे स्वचालित रूप से सेवा विभाग को संकेत देंगे।

7. कंप्यूटर को दुनिया भर में नेटवर्क (ICHA) में एकीकृत किया जाएगा।

8. परिवहन, अंतरिक्ष यान, घरेलू उपकरण - कंप्यूटर यह सब नियंत्रित करेंगे, और वे इसे मनुष्यों की तुलना में बहुत बेहतर, तेज और अधिक सटीक रूप से करेंगे। कंप्यूटर काम, अध्ययन, मनोरंजन में एक अनिवार्य सहायक बन जाएगा ...

2.3। दवा और स्वास्थ्य सेवा।

1. एड्स सहित सभी वायरल और कैंसर रोगों को हराया जाएगा।

2. जेनेटिक इंजीनियरिंग और आनुवंशिकता प्रबंधन में प्रगति किसी व्यक्ति के जन्म से पहले, उसके सभी विचलन और बीमारियों को ठीक करने के लिए, आनुवंशिक स्तर पर भी संभव बना देगी।

3. जेनेटिक इंजीनियरिंग की मदद से, जीन कार्यक्रमों को समायोजित करके, कई बीमारियों का इलाज करना संभव होगा।

4. जीन प्रोग्रामिंग भविष्य के कम्युनिस्ट ergene कार्यक्रमों के लोगों के लिए अधिकतम दक्षता के निर्माण की अनुमति देगा। इसके लिए धन्यवाद, अधिकतम स्वास्थ्य और बुद्धिमत्ता, अधिकतम जीवन प्रत्याशा और भविष्य में, जीन प्रोग्राम "मृत्यु" को जीन प्रोग्राम "अमरता" से बदलना संभव होगा।

5. अपराधियों और मानसिक विकलांग लोगों का इलाज विशेष चिकित्सा संस्थानों में किया जाएगा।

6. दुनिया के विभिन्न लोगों (योग, वू-शू, आदि) के सदियों पुराने अनुभव को स्वस्थ जीवनशैली के आधार के रूप में इस्तेमाल किया जाएगा, जिसमें सभी रहस्यमय, सभी धार्मिक भूसी के प्राकृतिक अस्वीकृति के साथ। सहस्राब्दी के लिए, भारत के सर्वश्रेष्ठ दिमागों ने मनुष्य के ज्ञान पर काम किया है और इस कठिन रास्ते पर काफी सफलता हासिल की है। और सदियों के अनुभव को छोड़ना एक बड़ी गलती होगी।

7. विशेष उपचार और रोकथाम संस्थानों का निर्माण किया जाएगा, जिन्हें बाहरी दुनिया से अलग किया जाता है, जहां, सख्त अनुशासन में, एक थका हुआ व्यक्ति जो किसी बीमारी की पूर्व संध्या पर था, सरल काम कर सकता है, मुख्य रूप से शारीरिक श्रम, और दो से तीन साल तक रह सकता है, कभी-कभी कम होता है, जब तक कि ताकत नहीं मिलती।

8. सार्वजनिक स्तर पर, कुछ समान बनाने के किसी भी प्रयास को दबा दिया जाएगा: शराब, ड्रग्स, तंबाकू, हानिकारक भोजन, आदि। यह सब दूर और अंधेरे अतीत में रहेगा।

9. भविष्य में, दवा मुख्य रूप से दवाओं से दूर हो जाएगी, दवाओं को चुंबकीय अनुनाद, माइक्रोवेव, लेजर और मरोड़ दवा से बदल दिया जाएगा।

10. जीवन से स्वैच्छिक प्रस्थान के लिए संस्थानों की स्थापना (निविदा मौत के महल)। भविष्य के एक आदमी को हल्के मृत्यु के माध्यम से एक लाइलाज बीमारी, पीड़ा और बुढ़ापे की स्थिति में स्वेच्छा से मरने का अवसर मिलेगा। लोगों को उच्च तापमान वाले अंतिम संस्कार बीम की मदद से दफनाया जाएगा जो तुरंत शरीर को वाष्पित करता है।

2.4। ऊर्जा।

1. निकट भविष्य में, मानव जाति को भूमि के "भंडारगृहों" को साफ करने और उनमें (कोयला, गैस, तेल) या तेल के सैकड़ों हेक्टेयर भूमि के सैकड़ों हेक्टेयर में बहने वाले मूल्यवान रासायनिक कच्चे माल को जलाने की आवश्यकता से छुटकारा मिल जाएगा। यह प्राप्त किया जा सकता है, एक ओर, अपरिहार्य स्थिर स्रोतों के उपयोग के माध्यम से - सौर विकिरण, ज्वारीय ऊर्जा, आदि। और, दूसरी ओर, विज्ञान के कारण मजबूत चुंबकीय क्षेत्र और पराबैंगनीकिरण के साथ प्लाज्मा को बांधने और प्रकाश नाभिक (थर्मोन्यूक्लियर ऊर्जा) के संश्लेषण के दौरान जारी की गई भारी ऊर्जा को बिजली में परिवर्तित करने की समस्या के कारण। और नए प्रकार के परमाणु (थर्मोन्यूक्लियर) ऊर्जा की खोज के कारण भी।

2. शायद, भविष्य में, विज्ञान अन्य प्रकार की ऊर्जा (उदाहरण के लिए, गुरुत्वाकर्षण, मरोड़, क्वार्क, आदि) की खोज करेगा जो मानव ऊर्जा आपूर्ति की समस्या को पूरी तरह से हल करेगा।

2.5। परिवहन।

1. धीरे-धीरे सभी गैर-पर्यावरण के अनुकूल उत्पादन और गैर-पर्यावरण के अनुकूल उपकरण और उत्पादों को हटा दें। इसलिए, उदाहरण के लिए, आंतरिक दहन इंजन (ICE) और गैस इंजन पर आधारित वाहन और इकाइयाँ। उन्हें बदलें - विद्युत, प्लाज्मा, शीत संलयन इंजन, आदि।

2. पर्सनल ट्रांसपोर्ट, पर्सनल कार आदि गायब हो जाएंगे। लोग विशेष रूप से सार्वजनिक, अधिकतम सुरक्षित परिवहन (इलेक्ट्रिक बसों, इलेक्ट्रिक ट्रेनों, आदि) का उपयोग करेंगे।

2.6। कृषि और खाद्य उद्योग।

1. साम्यवादी युग के लोगों का भोजन केवल स्वास्थ्य लाभ के आधार पर निर्मित किया जाएगा।

2. ट्रांसजेनिक तकनीक का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाएगा। ट्रांसजेनिक सब्जियां और फल सड़ते नहीं हैं, मोल्ड नहीं करते हैं, सूखते नहीं हैं, और रिकॉर्ड भंडारण अवधि रखते हैं। ट्रांसजेनिक उत्पाद प्राप्त करने के लिए, डीएनए के टुकड़े को बदलने या नए गुणों की उपस्थिति के लिए एक विदेशी जीन को पेश करने के लिए पर्याप्त है। वैज्ञानिकों का कार्य कीटनाशकों, सूखे, वायरस, कीटों, बीमारियों आदि के प्रतिरोध जैसे गुणों को प्राप्त करना है।

3. नैनोटेक्नोलॉजी में विस्तृत आवेदन मिलेगा। वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि जल्द ही वह सब कुछ जो मानवता की जरूरत है, भोजन से लेकर घरेलू उपकरणों तक, बस परमाणुओं से बना होगा, जैसे कि क्यूब्स।

4. धीरे-धीरे, मानवता (मानवतावादी विचारों के आधार पर) घातक भोजन के उपयोग से दूर हो जाएगी। यह उच्च क्रम के जीवों को दरकिनार करके सिंथेटिक खाद्य उत्पादन के तरीकों की खोज के लिए संभव होगा।

5. पूरी तरह से स्वचालित सेवा प्रणाली वाले विशेष खाद्य घरों का एक नेटवर्क बनाया जाएगा।

6. खाद्य वितरण घर पहले एक केंद्रीकृत वितरण लाइन के माध्यम से, और फिर एक यूनिवर्सल फील्ड नेनोसिंथेसाइज़र के माध्यम से होगा।

2.7। जीवन और उपभोक्ता सेवाएं।

1. सरलीकरण ऑफ लाइफ और नई वैज्ञानिक तकनीकों का चलन भविष्य के कम्युनिस्ट युग के लोगों को उन पर रिटर्न को अधिकतम करते हुए कम से कम चीजों की लागत लेने की अनुमति देगा। एक व्यक्ति चीजों का गुलाम बनना बंद कर देगा, और विस्तृत मानकों के विकास से अपेक्षाकृत कुछ बुनियादी संरचनात्मक तत्वों से किसी भी चीज और मशीनों का निर्माण संभव हो जाएगा, जैसे कि जीवों की पूरी महान विविधता एक छोटी किस्म की कोशिकाओं, प्रोटीन से एक कोशिका, प्रोटीन से प्रोटीन आदि से निर्मित होती है। रोजमर्रा की जिंदगी के रखरखाव से जुड़ी हर चीज को सबसे अच्छे दिमागों के साथ-साथ विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं भी माना जाएगा।

2. घर के सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए:

* आईसीएचए तक पहुंच और घर में सभी प्रक्रियाओं का प्रबंधन करने वाला एक होम कंप्यूटर;

* यूनिवर्सल फील्ड नैनोसिंथेसाइज़र: भोजन, कपड़े आदि बनाने के लिए;

* उपकरण आवश्यक घरेलू सेवाएं। उदाहरण के लिए: मॉर्निंग फ्रेशनेस मशीन, यानी आयन शावर ("चिज़ेव्स्की झूमर" का सिद्धांत) एक विपरीत जल बौछार के साथ संयुक्त; कमरे की सफाई के लिए शुद्ध उपकरण आदि।

3. किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत बातों के बीच, यह ध्यान दिया जाना चाहिए:

* व्यक्तिगत संचारक;

* अत्यधिक प्रभावी दवाओं के साथ एक मिनी प्राथमिक चिकित्सा किट (यूनिवर्सल एंटीडोट, यूनिवर्सल पेनकिलर्स, अटेंशन पिल्स, आदि), प्राथमिक चिकित्सा उपकरण, साथ ही साथ संपीड़ित हवा की आपूर्ति के साथ एक कॉम्पैक्ट श्वासयंत्र;

* हल्के और आरामदायक कपड़े, एक पुनर्निर्मित आणविक संरचना के साथ उच्च शक्ति सामग्री से बने होते हैं, जो विशेष (अगोचर) हीटिंग, एयर-कंडीशनिंग और अन्य उपकरणों से सुसज्जित होते हैं।

2.8। अंतरिक्ष की खोज।

1. यह समझना महत्वपूर्ण है कि अंतरिक्ष में केवल एक ही वास्तविक तरीका है - ताकत की अधिकता से, एक संगठित ग्रह से मन और संस्कृति में भाइयों की खोज के लिए। और इसके लिए, एक व्यक्ति को दोनों पैरों के साथ पृथ्वी पर मजबूती से खड़ा होना चाहिए, इसे हर्षित कार्य के साथ फिर से करना और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और मजबूत होना चाहिए। तभी वह टाइटैनिक प्रयासों के लिए सक्षम हो जाएगा जो कि इंटरस्टेलर रिक्त स्थान की वास्तविक विजय के लिए आवश्यक होगा। यह सब समाज के उच्च साम्यवादी रूपों के साथ ही संभव है।

2. अब मानवता विकास के अपने सांसारिक चरण में है। उसे अपने स्वयं के प्रयास से दो और जीत हासिल करनी है: सौर, जब सौर-अंतरिक्ष में पृथ्वी के पुनरुत्थान होंगे, और स्टार, जिसमें अंतरिक्ष की गहराई और उनके विकास में प्रवेश शामिल है। यह दुनिया होगी, "सार्वभौमिक मानव जाति" - लोगों द्वारा बसाई गई दुनिया की समग्रता, ब्रह्मांड की अनंतता में निवास करती है। मानव जाति की जबरदस्त विकासवादी प्रगति से ही इस तरह का भविष्य संभव है।

3. दूर के भविष्य में, मानव जाति ऐसे ग्रहों का वास करेगी, जिनमें उच्च सोच वाला जीवन नहीं होता है। मानव जाति अंतरिक्ष में लगातार प्रयास करेगी, मानव बस्ती के क्षेत्र का अधिक से अधिक विस्तार करेगी, इसके लिए विकास का एक अपरिहार्य कानून भी है।

2.9। व्यक्ति की पूर्णता।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए और संपूर्ण मानव जाति के लिए मुख्य, मुख्य बुराई, मृत्यु और पीड़ा है। महान रूसी लेखक इवान एफ़्रेमोव के अनुसार: "प्रकृति केवल सर्वश्रेष्ठ प्राप्त कर सकती है, लड़ाई, हत्या, बच्चों की मृत्यु और कमजोर के माध्यम से पूर्णता पैदा कर सकती है, अर्थात पीड़ित के माध्यम से - इसे बढ़ाने के रूप में जीवित प्राणी अधिक जटिल और परिपूर्ण बन जाते हैं। यह सभी प्राकृतिक का प्राथमिक, प्रारंभिक सिद्धांत है। ऐतिहासिक विकास, और यह मूल रूप से शातिर था। इसलिए, मूल पाप की अवधारणा, जिसे प्राचीन काल से महिलाओं पर बरसाया गया है, को दुनिया और जीवन के गलत निर्माण में स्थानांतरित किया जाना चाहिए, और अगर हर चीज का निर्माता था, तो यह उसका पाप है। अनिवार्य रूप से प्रस्तुत करते हैं यह असंभव नहीं पीड़ा को समाप्त करने के बारे में सोचना, नहीं यह वृद्धि, जो किसी भी शर्त का लक्ष्य होता था, क्योंकि सभी लक्ष्यों को -। एक अरब साल पीड़ित से पहले कुछ भी नहीं "

"और एक आदमी, अपनी मजबूत भावनाओं, स्मृति और भविष्य को समझने की क्षमता के साथ, जल्द ही महसूस किया कि, सभी सांसारिक प्राणियों की तरह, उसे जन्म से मृत्यु तक की सजा दी गई थी। एकमात्र सवाल निष्पादन का समय है और इस विशेष व्यक्ति को पीड़ित होने की मात्रा। और उच्चतर, क्लीनर, जितना अधिक महान व्यक्ति होता है, उतना ही बड़ा दुख उसे "उदार" प्रकृति और सामाजिक जीवन द्वारा जारी किया जाएगा - जब तक कि टाइटैनिक प्रयासों में एकजुट लोगों की बुद्धि अंधे तत्व बलों के इस खेल को तोड़ नहीं देती है, जो अरबों वर्षों से चल रहा है। विशाल जनरल में ग्रह के नरक ... "

प्रकृति की शक्ति से खुद को मुक्त करने की प्रक्रिया में, मनुष्य, केवल व्यक्तिगत अमरता की प्यास के साथ संपन्न होता है और, इसके अपरिहार्य पूरक के रूप में, मृत्यु की चेतना और मृत्यु की भयावहता, तेजी से एक जागरूक विषय के रूप में सामना करता है। कारण की उपस्थिति, आत्म-जागरूकता, सबसे बड़ा उपहार होने के नाते, एक ही समय में मनुष्य का गंभीर अभिशाप बन जाता है। यह कारण है कि एक व्यक्ति को अपनी स्थिति की पूरी त्रासदी का एहसास करने की अनुमति देता है, "मानव स्थिति" की पूरी अनिश्चितता, जिसका आधार जीवन और मृत्यु का टकराव है।

जब तक मनुष्य नश्वर है, तब तक बुराई और पीड़ा का सबसे गहरा स्रोत रहता है, जिससे सभी स्तरों पर शत्रुता, अलगाव, प्रतिद्वंद्विता, दमन हो जाता है। यहां तक \u200b\u200bकि प्रजातियों के जीवन प्रत्याशा में क्रमिक वृद्धि से मानवता का नैतिक पतन हो सकता है। यदि वैज्ञानिक, तकनीकी प्रगति स्थिर है, तो नैतिक क्षेत्र में, जैसा कि आप जानते हैं, ऐसी कोई निरंतर वृद्धि नहीं है। इसका एक गहरा कारण पीढ़ियों का लगातार परिवर्तन है, प्रत्येक पीढ़ी और इसमें प्रत्येक व्यक्ति का शाब्दिक रूप से खरोंच से शुरू होता है और केवल परवरिश और शिक्षा की लंबी प्रक्रिया में लोगों को "सिद्धांत रूप में" आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति में महारत हासिल करनी चाहिए जो मानव जाति ने अपने जन्म के लिए हासिल की है, आगे इसे आगे बढ़ाने का उल्लेख नहीं है। लेकिन क्या प्रत्येक व्यक्ति मानव जाति के सभी अनुभव को अपने कब्जे में लेता है? और क्या वह अक्सर बाईं विरासत में अपूर्ण, झूठे, हानिकारक भागों का चयन करता है? एक गलत आध्यात्मिक और नैतिक अभिविन्यास के कड़वे फल को ठीक करने में अक्सर बस कोई जीवन नहीं छोड़ता है। और अनुभव, ज्ञान से बुद्धिमान, जानबूझकर त्रुटियों से प्रबुद्ध, आदमी पहले से ही उन बच्चों को रास्ता दे रहा है जो पुरानी गलतियों को दोहराना या यहां तक \u200b\u200bकि शुरू करना चाहते हैं। तो जीवन का विस्तार, या बल्कि, सक्रिय युवा, समाज के लिए न केवल किसी व्यक्ति के सबसे सक्रिय, सक्रिय, अनुभवी और कुशल आयु का विस्तार करना महत्वपूर्ण है, बल्कि उसे लोगों और जीवन के प्रति अलग दृष्टिकोण की कोशिश करने के लिए, मानव जाति के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक अनुभव का अवलोकन करने का एक बड़ा अवसर प्रदान करता है। , सबसे मानवीय और प्रभावी, पोषण और अपने अद्वितीय व्यक्तित्व का विकास।

उम्र बढ़ने और शारीरिक अंत का सामना करने के लिए, यह न केवल चिकित्सा साधनों द्वारा आवश्यक है, जो केवल किसी व्यक्ति के अस्तित्व को कई वर्षों तक या सबसे अच्छा, दस साल तक लम्बा कर सकता है, लेकिन जैविक रूप से जो आनुवंशिक कोड, आनुवंशिकता को सीधे प्रभावित करते हैं, का विस्तार करने के लिए। बहुत प्रजातियों लोगों की जीवन प्रत्याशा। हम शरीर को रोकने और कायाकल्प करने के उद्देश्य से उम्र बढ़ने की शारीरिक प्रक्रियाओं में सक्रिय कृत्रिम हस्तक्षेप के बारे में बात कर रहे हैं।

जेरोन्टोलॉजिस्ट को एक आम राय में आना चाहिए कि आखिरकार, एक व्यक्ति की उम्र बढ़ने क्या है। यदि यह एक बीमारी है, तो इसका इलाज करना चाहिए। यदि यह एक जीन में क्रमादेशित है, तो इस कार्यक्रम को बदलने की आवश्यकता है। यदि एक प्रोग्राम्ड "डेथ वायरस" है, जैसा कि कुछ वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै, तो इसे "अमरता के वायरस" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है जो शरीर में प्रत्येक कोशिका में प्रवेश करता है, इसे फिर से जीवंत करता है या इसे अमर बनाता है। कई सिद्धांत और दृष्टिकोण हैं, एक बात स्पष्ट है: मृत्यु को हराने के लिए "मृत्यु के मूल कारण" की खोज करना आवश्यक है, जीवन के बुनियादी तंत्रों को समझने के लिए जिन्हें सही दिशा में विनियमित किया जा सकता है।

भविष्य - आप शायद उस पर भरोसा कर सकते हैं। यह हमारे वर्तमान सपनों को पूरा करेगा और हमारे सपनों को भी पार करेगा! लेकिन, इस तरह के भविष्य के निर्माण के लिए, साम्यवाद की एक सुंदर इमारत खड़ी करने के लिए, इस मामले में बहुत उत्साह, ऊर्जा, वीरता, पहल का निवेश करना आवश्यक है!

(लेट से। कम्यूनिस - "सामान्य") - मार्क्सवाद में, उत्पादन के साधनों के पूर्ण समानता, सामाजिक स्वामित्व पर आधारित एक काल्पनिक सामाजिक और आर्थिक प्रणाली। मार्क्सवाद के क्लासिक्स के अनुसार, सिद्धांत "हर कोई अपनी क्षमताओं के अनुसार, हर कोई अपनी आवश्यकताओं के अनुसार!" एक साम्यवादी समाज में लागू किया जा रहा है।

शब्द-साधन
अपने आधुनिक रूप में, यह शब्द फ्रांसीसी भाषा से XIX सदी के 40 के दशक में उधार लिया गया था, जहां साम्यवाद सांप्रदायिक का व्युत्पन्न है - "सामान्य, सामाजिक।" "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" (1848) के प्रकाशन के बाद शब्द का अंत में एक शब्द बना। इससे पहले, "कम्यून" शब्द का उपयोग किया गया था, लेकिन इसमें पूरे समाज की विशेषता नहीं थी, लेकिन इसका एक हिस्सा, एक समूह जिसका सदस्य अपने सभी सदस्यों की सामान्य संपत्ति और सामान्य श्रम का उपयोग करते थे।

साम्यवाद, एक विचारधारा के रूप में, विचारों, मूल्यों और आदर्शों की एक प्रणाली है, जो श्रमिक वर्ग और उसके अगुआ - कम्युनिस्ट पार्टी के विश्वदृष्टि को व्यक्त करता है। कम्युनिस्ट विचारधारा साम्यवादी दलों, अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन को दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्निर्माण के स्पष्ट कार्यक्रम के साथ उत्पन्न कर रही है। सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा बुर्जुआ विचारधारा का विरोध करती है। वह सक्रिय, आक्रामक है। लोगों की व्यापक जनता की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं को लगातार व्यक्त करते हुए, कम्युनिस्ट विचारधारा दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन, न्याय, स्वतंत्रता और समानता के आदर्शों की स्थापना, लोगों और राष्ट्रों के भाईचारे के लिए एक शक्तिशाली हथियार है।

साम्यवाद की विशिष्ट विशेषताएं

एक एकल सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में साम्यवाद को इसके दोनों चरणों में निहित कई सामान्य मूलभूत विशेषताओं की विशेषता है: उत्पादक बलों के विकास और श्रम के समाजीकरण का पर्याप्त उच्च स्तर; उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व; श्रम की सार्वभौमिकता और आदमी द्वारा आदमी के शोषण की कमी; साम्यवादी सार्वजनिक स्वशासन; सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंध; श्रमिकों की सामग्री और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट करने के लिए व्यवस्थित और आनुपातिक विकास; एकता, समाज का सामंजस्य, एक एकल मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि का प्रभुत्व।

कम्युनिस्ट आंदोलन के प्रतीक

आंदोलन के डेढ़ साल के इतिहास से अधिक के दौरान, विशिष्ट संकेतों की एक पूरी श्रृंखला विकसित हुई है, जो एक लाक्षणिक रूप में साम्यवाद के बिल्डरों के सार और कार्यों को व्यक्त करना संभव बनाती है। कम्युनिस्ट पार्टियों और आंदोलनों, साथ ही साथ समाजवादी राज्यों, इन प्रतीकों या उनके तत्वों का उनके प्रतीकवाद में उपयोग करते हैं।
हैमर और सिकल

बोल्शेविज़्म का प्रतीक, मुख्य सोवियत राज्य। पार किए गए दरांती और हथौड़ा प्रतीकात्मक रूप से श्रमिकों और किसानों की एकता को उनके शांतिपूर्ण रचनात्मक कार्य में दर्शाते हैं। प्रतीक को पहली बार 1918 में RSFSR के हथियारों के कोट पर स्थापित किया गया था।

लाल झंडा

बोल्शेविकों की व्याख्या में लाल रंग शोषकों के खिलाफ संघर्ष में मेहनतकश लोगों द्वारा बहाया गया खून है। पहले और संकीर्ण व्याख्या में, लाल क्रांतिकारी संघर्ष, श्रमिक आंदोलन, स्वतंत्रता के संघर्ष में लोगों के बहाए गए खून का प्रतीक है। विधायी रूप से, क्रांतिकारी लाल बैनर एक राज्य के रूप में और एक सैन्य के रूप में भी तय किया गया था। जुलाई 1918 में RSFSR का संविधान, हालांकि वास्तव में यह पहले से ही 14 अप्रैल 1918 की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के फरमान के अनुसार इन कार्यों को करता था।

लाल तारा

पाँच नुकीले लाल   - साम्यवाद का प्रतीक, भविष्य का प्रतीक। प्रतीक की सबसे प्रसिद्ध रीडिंग पृथ्वी के पांच बसे हुए महाद्वीप हैं, साथ ही एक कार्यकर्ता की पांच उंगलियां भी हैं। एक कम-ज्ञात व्याख्या यह है कि स्टार के पांच छोर देश को साम्यवाद की ओर अग्रसर करने वाले पांच सामाजिक समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं: युवा (भावी पीढ़ी), सेना (समाजवाद का बचाव), औद्योगिक श्रमिक (उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन), कृषि श्रमिक (खाद्य उत्पादन), और बुद्धिजीवी। इस प्रकार, कम्युनिस्टों के बीच रेड स्टार वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक दृष्टि से एक अत्यधिक विकसित सभ्यता का प्रतीक बन गया है। सामान्य तौर पर, यह एक प्रतीक है, एक प्रतीक जो एक नई दुनिया के न्याय को दर्शाता है।

साम्यवाद के ऐतिहासिक रूप
आदिम (आदिम) साम्यवादआदिम साम्यवाद को उत्पादन के साधनों के प्रति समाज के सभी सदस्यों के समान रवैये की विशेषता है, और तदनुसार, सामाजिक उत्पाद का हिस्सा प्राप्त करने के लिए सभी के लिए एक समान तरीका। निजी संपत्ति, कक्षाएं और राज्य अनुपस्थित हैं। ऐसे समाजों में, प्राप्त भोजन समाज के अस्तित्व की आवश्यकता के अनुसार समाज के सदस्यों के बीच वितरित किया जाता है, अर्थात्, व्यक्तिगत अस्तित्व के लिए सदस्यों की आवश्यकताओं के अनुसार। प्रत्येक व्यक्ति द्वारा स्वयं के लिए उत्पादित चीजें सार्वजनिक डोमेन - सार्वजनिक संपत्ति में थीं। शुरुआती चरणों में, कोई व्यक्तिगत विवाह नहीं था: सामूहिक विवाह केवल मुख्य नहीं था, बल्कि लिंगों के बीच संबंधों के विनियमन का एकमात्र रूप था। साधनों के विकास से श्रम का विभाजन हुआ, जिसके कारण व्यक्तिगत संपत्ति का उदय हुआ, लोगों के बीच कुछ संपत्ति असमानता का उदय हुआ।

यूटोपियन साम्यवाद
इस प्रकार के साम्यवाद की क्लासिक अभिव्यक्ति थॉमस मोर की कृति यूटोपिया (1516) है, जिसमें साम्यवाद के साथ आदिम साम्यवाद की एक रमणीय तस्वीर विपरीत है। 17 वीं शताब्दी तक, यूपोपियन साम्यवाद के नए, अधिक विकसित संस्करण उभर रहे थे, मेलियर, मोरेली, बेबोफ और विन्स्टली के विचारों में व्यक्त किए गए थे। 19 वीं शताब्दी में सेंट-साइमन, फूरियर, ओवेन, चेर्नशेवस्की, इवान एफ़्रेमोव की अवधारणाओं में यूटोपियन साम्यवाद अपने एपोगी तक पहुंच गया।
युद्ध साम्यवाद
सैन्य साम्यवाद के तत्वों को प्रथम विश्व युद्ध और 2 के अधिकांश भाग लेने वाले देशों द्वारा पेश किया गया था। मुख्य लक्ष्य औद्योगिक शहरों और लाल सेना की आबादी को हथियार, भोजन और अन्य आवश्यक संसाधनों के साथ उस स्थिति में प्रदान करना था, जब युद्ध से पहले के सभी मौजूदा आर्थिक तंत्र और संबंध नष्ट हो गए थे। युद्ध साम्यवाद के मुख्य उपाय थे: बैंकों और उद्योग का राष्ट्रीयकरण, श्रम संरक्षण की शुरूआत, अधिशेष अधिशेष पर आधारित एक खाद्य तानाशाही और राशन प्रणाली की शुरुआत, और विदेशी व्यापार पर एकाधिकार। सैन्य साम्यवाद को समाप्त करने का निर्णय 21 मार्च, 1921 को किया गया था।
eurocommunism
पश्चिमी यूरोप (जैसे फ्रांसीसी, इतालवी, स्पेनिश) में कुछ कम्युनिस्ट पार्टियों की नीति का सशर्त नाम, जिन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता की कमी और पार्टी और अधिकारियों के अलगाव की आलोचना की, उनके विचार में, उन देशों में मौजूद थे जिन्होंने समाजवाद के सोवियत मॉडल को अपनाया था। यूरोज़ोनिज़्म के समर्थकों के अनुसार, समाजवाद में परिवर्तन "लोकतांत्रिक, बहु-पक्षीय, संसदीय" तरीके से किया जाना चाहिए। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की अस्वीकृति में, यूरोपीय साम्यवाद सामाजिक लोकतंत्र के करीब था।
अराजक-साम्यवाद
विकेंद्रीकरण, स्वतंत्रता, समानता और पारस्परिक सहायता के सिद्धांतों के आधार पर एक सांविधिक समाज की स्थापना के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सिद्धांत। अनार्चो-कम्युनिस्ट आंदोलन के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध मील के पत्थर रूस में गृहयुद्ध के दौरान नेस्टर मखनो के विद्रोही आंदोलन थे, साथ ही स्पेन में 1936-1939 में गृहयुद्ध के दौरान स्पेनिश अनारचो-सिंडिकलिस्टों के कार्य भी थे। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनारचो-साम्यवाद, अनारचो-सिंडिकलिस्ट इंटरनेशनल का वैचारिक आधार है जो आज तक मौजूद है, जिसकी स्थापना 1922-1923 की सर्दियों में हुई थी।
साम्यवाद छोड़ दिया
वाम साम्यवाद शब्द का प्रयोग कम्युनिज्म के कई सिद्धांतकारों के विचारों को निरूपित करने के लिए किया जाता है, जिन्होंने कॉमिन्टर्न की दूसरी कांग्रेस के बाद वामपंथ से लेनिनवाद की आलोचना की। वाम-कम्युनिस्ट गुटों ने बुर्जुआ राष्ट्रवाद के एक रूप के रूप में सामनेवाद की राजनीति, चुनावों में भागीदारी, "आत्मनिर्णय के लिए राष्ट्रों का अधिकार" की निंदा की। वर्तमान में, सबसे प्रसिद्ध वामपंथी कम्युनिस्ट संगठन अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन, अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट ट्रेंड (पूर्व IBRP) और बोर्ग्डन इंटरनेशनल कम्युनिस्ट पार्टी हैं।
वैज्ञानिक साम्यवाद
यूएसएसआर में 1960 के दशक में एक अवधारणा शुरू की गई थी, जिसमें "मार्क्सवाद-लेनिनवाद के तीन घटकों में से एक, सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष, समाजवादी क्रांति, समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण के सामान्य कानूनों, रास्तों और रूपों को प्रकट किया गया है।" वैज्ञानिक साम्यवाद "शब्द" वैज्ञानिक समाजवाद "। ") का उपयोग एक व्यापक अर्थ में मार्क्सवाद-लेनिनवाद का उल्लेख करने के लिए किया जाता है।"

फिरोज ए।

आज, 5 मई, 2013 को कार्ल मार्क्स के जन्म की 195 वीं वर्षगांठ है। उनकी मृत्यु के दिन से 130 साल बीत चुके हैं, और उनके द्वारा विकसित किया गया साम्यवाद अभी भी लोगों को आकर्षित करता है, दुनिया में हर दिन कम्युनिस्ट पार्टियों की संख्या कम नहीं हो रही है। मार्क्स एक बहुत ही बुद्धिमान व्यक्ति थे, लेकिन एक में उनसे गलती हुई - वह साम्यवाद की प्राप्ति में विश्वास करते थे

परित्यक्त रास्तों के साथ, यूरोप के माध्यम से एक भूत भटकता है,
  वह आता है, वह चला जाता है, वह गांवों में घूमता है।
...
  गौण, जासूस - रात खुद पागल है
  वह एक बार एंगेल्स के साथ था, वह लंबे समय से पागल हो गया था ...
  मिखाइल श्वेतलोव 1929

“एक भूत यूरोप से भटकता है - साम्यवाद का भूत। पुराने यूरोप की सभी सेनाएं इस भूत के पवित्र उत्पीड़न के लिए एक साथ शामिल हो गईं: पोप और राजा, मेट्टेरिच और गुइज़ोट, फ्रांसीसी कट्टरपंथी और जर्मन पुलिस ".

तथाकथित "वैज्ञानिक साम्यवाद" के संस्थापक 19 वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप और दुनिया भर में साम्यवाद के निर्माण के लिए लड़ने लगे। 160 साल से अधिक समय बीत चुके हैं, और मानवता न केवल साम्यवाद के करीब आ गई है, बल्कि खुद भी दूर हो गई है।

अगर मार्क्स और एंगेल्स के तहत दूसरों से यह कहना संभव था: "आप साम्यवाद के तहत रहते हैं" और लोगों का मानना \u200b\u200bथा, अब एक व्यक्ति को ढूंढना लगभग असंभव है जो मानता है कि वह व्यक्तिगत रूप से साम्यवाद के तहत रहेगा।

एक-डेढ़ सदी तक, साम्यवाद एक भूत बनकर रह गया है, जो दुनिया में घूमता रहता है, लेकिन जिसे कोई भी छू नहीं सका है।

कई सालों से मैं इस सवाल का जवाब तलाश रहा हूं: "कम्युनिज्म अभी भी क्यों नहीं बना है?" मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सभी क्लासिक्स के लेखन को पढ़ने के बाद, मैं कुछ निष्कर्षों पर आया।

साम्यवाद क्या है?

"साम्यवाद सोवियत शक्ति है और पूरे देश का विद्युतीकरण है!" वी.आई. लेनिन

साम्यवाद की कई परिभाषाएँ हैं।

आइए उन्हें ध्यान से देखें।

मार्क्स:

"निजी संपत्ति के सकारात्मक उन्मूलन के रूप में साम्यवाद - मनुष्य की यह आत्म-व्यवस्था - मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और मनुष्य के बीच विरोधाभास का एक वास्तविक संकल्प है, अस्तित्व और सार के बीच विवाद का एक वास्तविक संकल्प, वस्तु और आत्म-पुष्टि के बीच, स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच, एक व्यक्ति और लिंग के बीच। वह इतिहास के रहस्य का हल है, और वह जानता है कि वह यह समाधान है। ”(के। मार्क्स और एफ। जैल। वर्क्स। वॉल्यूम 2, खंड 42, पृष्ठ 116, 18)।.

एंगेल्स:

“साम्यवाद सर्वहारा वर्ग की मुक्ति के लिए शर्तों का सिद्धांत है। प्रश्न 14: यह नई सामाजिक व्यवस्था क्या होनी चाहिए? उत्तर: सबसे पहले, उद्योग के प्रबंधन और सामान्य रूप से उत्पादन की सभी शाखाओं को व्यक्तिगत, प्रतिस्पर्धी व्यक्तियों के हाथों से वापस ले लिया जाएगा। इसके बजाय, उत्पादन की सभी शाखाएं पूरे समाज के अधिकार क्षेत्र में होंगी, अर्थात, उन्हें सार्वजनिक हित में, एक सार्वजनिक योजना के अनुसार और समाज के सभी सदस्यों की भागीदारी के साथ आयोजित किया जाएगा। इस प्रकार, यह नई सामाजिक प्रणाली प्रतिस्पर्धा को नष्ट कर देगी और एक संघ में अपनी जगह बनाएगी। ”
  (कम्युनिस्टों के संघ का मसौदा कार्यक्रम, 1947। मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। वर्क्स। संस्करण 2. टी।)

फ्रेडरिक एंगेल्स ने कम्युनिस्ट समाज की कई बुनियादी विशेषताओं की भविष्यवाणी की: उत्पादन में अराजकता को पूरे समाज में उत्पादन के व्यवस्थित संगठन द्वारा बदल दिया जाता है, उत्पादक शक्तियों का त्वरित विकास शुरू होता है, श्रम का विभाजन गायब हो जाता है, मानसिक और शारीरिक श्रम का विरोध गायब हो जाता है, श्रम एक महत्वपूर्ण बोझ से बदल जाता है - आत्म-प्राप्ति, वर्ग भेद नष्ट हो जाते हैं और राज्य स्वयं मर जाता है, लोगों को प्रबंधित करने के बजाय, उत्पादन का प्रबंधन किया जाएगा प्रक्रियाओं पूर्ण रूप से बदल परिवार धर्म गायब हो जाता है, लोगों को प्रकृति के स्वामी बन जाते हैं, मानवता मुक्त हो जाता है। एंगेल्स ने भविष्य के अभूतपूर्व वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति के बारे में बताया। वह नए ऐतिहासिक युग में भविष्यवाणी करता है "लोग, और उनकी गतिविधि की सभी शाखाओं के साथ, ऐसी सफलताएं बनाएंगे कि वे अब तक किए गए हर काम को पूरा करेंगे।" (मार्क्स और एंगेल्स। खंड 20, प्राक्कथन).

लेनिन:

"साम्यवाद समाजवाद के विकास में उच्चतम स्तर है, जब लोग सामान्य अच्छे के लिए काम करने की आवश्यकता की चेतना से बाहर निकलते हैं।" वी। लेनिन। कृषि समुदाय की पहली कांग्रेस में भाषण (PSS, खंड 39, पृष्ठ 380।).

CPSU कार्यक्रम:

साम्यवाद उत्पादन के साधनों के एकल राष्ट्रव्यापी स्वामित्व के साथ एक वर्गहीन सामाजिक प्रणाली है, जहां समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण सामाजिक समानता है, जहां लोगों के व्यापक विकास के साथ, लगातार विकासशील विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर आधारित उत्पादक ताकतें बढ़ेंगी, सामाजिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में बह जाएंगे और महान सिद्धांत का एहसास होगा। "अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक से, अपनी आवश्यकताओं के अनुसार।" साम्यवाद स्वतंत्र और जागरूक श्रमिकों का एक उच्च संगठित समाज है, जिसमें सामाजिक स्व-सरकार की स्थापना की जाती है, समाज के लाभ के लिए श्रम सभी के लिए पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता होगी, एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता, सभी की क्षमताओं का लोगों के लिए सबसे बड़ा लाभ होगा। (CPSU कार्यक्रम, CBSU की XXII कांग्रेस द्वारा 1962 में अपनाया गया। )।

उसी समय, साम्यवाद के संस्थापकों में से प्रत्येक का मानना \u200b\u200bथा कि साम्यवाद एक भूत से बाहर एक वास्तविकता बनने वाला था। इसलिए, मार्क्स और एंगेल्स ने सीधे यूरोप में साम्यवाद के निर्माण के बारे में निर्धारित किया, और व्लादिमीर उल्यानोव / लेनिन ने माना कि वह रूस में साम्यवाद का निर्माण कर सकते हैं।

साम्यवाद का वादा

“वह पीढ़ी, जिसके प्रतिनिधि अब लगभग 50 वर्ष के हैं, को कम्युनिस्ट समाज को देखने के लिए नहीं गिना जा सकता है। तब तक, यह पीढ़ी मर जाएगी। और जो पीढ़ी अब 15 साल की है, वह कम्युनिस्ट समाज को देखेगी ... ”(वी.आई. लेनिन, PSS, t। 41, पृष्ठ 317).

CPSU केंद्रीय समिति के पहले सचिव एन.एस.ख्रुश्चेव ने अक्टूबर 1961 में CPSU के XXII कांग्रेस में घोषणा की कि 1980 तक साम्यवाद का भौतिक आधार USSR में बनाया जाएगा - "सोवियत लोगों की वर्तमान पीढ़ी साम्यवाद के तहत जीवित रहेगी!".

साम्यवाद के सबसे विस्तृत संकेतों को सीपीएसयू के कार्यक्रम में और एंगेल्स के कार्यों में वर्णित किया गया है। हम उनका विस्तार से विश्लेषण करेंगे और उन्हें वर्गीकृत करने का प्रयास करेंगे।

साम्यवाद के मुख्य लक्षण

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये सभी परिभाषाएं विशिष्ट नहीं हैं। वे सभी वर्णनात्मक हैं, साम्यवाद के कई संकेतों का वर्णन करते हैं और बड़ी संख्या में विशेषणों से भरे हुए हैं। आइए जानने की कोशिश करते हैं।

सीपीएसयू और एंगेल्स के कार्यक्रम के अनुसार, साम्यवाद की मुख्य विशेषताओं को मार्क्सवाद-लेनिनवाद के अनुसार तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

1. उत्पादक शक्तियों का विकास

- लगातार विकसित हो रहे विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर आधारित,
  - उत्पादक ताकतें बढ़ेंगी,
  - सार्वजनिक धन के सभी स्रोत पूर्ण प्रवाह में प्रवाहित होंगे,

2. उत्पादन संबंध

- उत्पादन के साधनों का एकल राष्ट्रीय स्वामित्व,
  - निजी संपत्ति का उन्मूलन,
  - वर्गहीन सामाजिक व्यवस्था,
  - समाज के सभी सदस्यों की पूर्ण सामाजिक समानता,
  - सार्वजनिक स्वशासन,
  - प्रत्येक की क्षमताओं का उपयोग लोगों के लिए सबसे बड़े लाभ के साथ किया जाएगा,
  - महान सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार" साकार किया जाएगा,
  - पूरे समाज में उत्पादन का व्यवस्थित संगठन,
  - उत्पादन की सभी शाखाएँ पूरे समाज के अधिकार क्षेत्र में होंगी,
  - राज्य मर रहा है,
  - मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच अंतर मिट जाता है,
  - शहर और गांव के बीच का अंतर मिट जाता है,

3. सामाजिक संबंध और समाज की मनोवैज्ञानिक स्थिति

- लोगों का व्यापक विकास,
  - स्वतंत्र और जागरूक कार्यकर्ताओं का एक उच्च संगठित समाज,
  - समाज के हित के लिए काम करना हर किसी के लिए पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता होगी,
  - समाज के लाभ के लिए श्रम एक मान्यता प्राप्त जरूरत बन जाएगा.

यदि हम मार्क्सवाद (ऐतिहासिक भौतिकवाद) की धरती पर अवतरित होते हैं, तो आर्थिक संकेत (पहला समूह) बुनियादी (नींव) हैं, और समाज की वर्ग संरचना (दूसरा समूह) और इसका मनोवैज्ञानिक राज्य (तीसरा समूह) एक अधिरचना है जो नींव से निर्धारित होती है - उत्पादक शक्तियों की स्थिति और श्रम उत्पादकता के विकास का स्तर।

यदि समाज में पूर्ण आर्थिक समृद्धि प्राप्त करना संभव है, तो उत्पादित उत्पाद (कुछ उपज और अन्य उपयुक्त और पुनर्वितरित) के संबंध में लोगों के वर्गों में वितरण, श्रम के सामाजिक विभाजन में जगह, उत्पादन के साधनों के लिए दृष्टिकोण और सामाजिक धन का हिस्सा जो उन्हें प्राप्त होता है - अनावश्यक हो जाता है।

कक्षाएं मर जाती हैं - बाकी सब जो उनके साथ जुड़ा हुआ है और उनकी सेवा करता है उनकी मृत्यु हो जाती है।

यदि कोई वर्ग नहीं हैं, तो राज्य तंत्र जो एक वर्ग द्वारा दूसरे के उत्पीड़न का समर्थन करता है, अनावश्यक हो जाता है, हर कोई समान, समान रूप से स्वतंत्र हो जाता है।

और यहाँ से नए सामाजिक संबंधों का पालन होगा:

आपस में भाई-बहन का रिश्ता,
  - व्यक्तित्व का व्यापक विकास,
  - एक नई चेतना और शारीरिक और मानसिक श्रम के लिए एक नया दृष्टिकोण।

उदाहरण के लिए, साम्यवाद के विवरण में कुछ खुरदुरे किनारे हैं:

1) अभिव्यक्ति "प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार"   - कुछ वर्ग संरचना का तात्पर्य है जो जरूरतों के बारे में जानकारी एकत्र करता है और जरूरतों के अनुसार सामाजिक धन वितरित करता है। यदि यह कहा जाता है तो यह स्थिति स्पष्ट होगी। फिर एक अलग वर्ग के अस्तित्व के लिए स्थिति गायब हो जाएगी।

२) अभिव्यक्ति "प्रत्येक की क्षमताओं का उपयोग लोगों के लिए सबसे बड़े लाभ के साथ किया जाएगा"   इसका तात्पर्य एक निश्चित वर्ग संरचना से है, जो लोगों की ओर से कार्य करते हुए, इसके (इस समूह) द्वारा निर्धारित कुछ उपयोगों के अनुसार लोगों की क्षमताओं को लागू करती है। यह विवरण, जो एक विशेष मानदंड नहीं है, समाज में वर्ग को भी जोड़ता है। लेकिन यह बिंदु साम्यवाद के लिए सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में महत्वपूर्ण नहीं है।

मुख्य में - साम्यवाद के निर्माण के लिए एक आवश्यक और पर्याप्त स्थिति - आप तय कर सकते हैं।

जैसा कि हम देखते हैं, साम्यवाद के निर्माण में मुख्य बात समाज की उत्पादक शक्तियों का विकास है जब उत्पादन क्षमता (उत्पादक शक्तियों की स्थिति) मानवीय आवश्यकताओं (सामाजिक संबंधों) से आगे होती है।

इसलिए, यह सवाल कि क्या मानवीय क्षमताएं (विशेष रूप से, उत्पादन) मानवीय आवश्यकताओं से आगे निकल सकती हैं, साम्यवाद के निर्माण की संभावना का मुख्य प्रश्न है।

यदि मानव क्षमता मानवीय आवश्यकताओं से आगे बढ़ सकती है - साम्यवाद संभव है।

यदि मानव की जरूरतें मानवीय क्षमताओं से बुनियादी रूप से आगे हैं - साम्यवाद एक अप्राप्य यूटोपिया है - एक मृगतृष्णा, हर वह कदम जिसके लिए व्यक्ति को लक्ष्य (साम्यवाद) के करीब नहीं लाया जाता है।

यह समझने के लिए कि साम्यवाद संभव है या नहीं, हमें सवाल से निपटने की आवश्यकता है:

क्या ऐसी स्थिति संभव है जब मानवीय क्षमताएं मानवीय जरूरतों को पछाड़ सकती हैं।

इस प्रश्न को दो अन्य में विभाजित किया जा सकता है:

1. वह स्थिति कितनी टिकाऊ है जब मानवीय क्षमताएं मानवीय जरूरतों से आगे हैं।
  2. क्या यह स्थिति मानव स्वभाव के विपरीत है?

अवसरों और जरूरतों की प्रतियोगिता

साम्यवादी सिद्धांत कहता है कि साम्यवाद तब आएगा जब मानव की जरूरतों को पूरा करेगा। आइए जरूरतों और अवसरों को अधिक बारीकी से देखें।

इंसान की जरूरत

साम्यवाद की सबसे महत्वपूर्ण कसौटी में, "अवसर जरूरतों से आगे हैं" एक चाल है। यह माना जाता है कि मानव की जरूरतें अभी भी बनी हुई हैं, और संभावनाएं पकड़ में आने वाली हैं।

तथ्य यह है कि मानवीय आवश्यकताएं अभी भी खड़ी नहीं हैं। आदिम मनुष्य भोजन के लिए कच्चे मांस के साथ मिल सकता है, एक कपड़े और सोने के लिए किसी भी आश्रय के रूप में छिपा सकता है। एक आधुनिक आदमी अब केवल एक शर्ट, भोजन के लिए एक डिश और आरामदायक रहने के लिए एक कमरा नहीं है।

मानवीय ज़रूरतें बदल रही हैं, वे अभी भी खड़े नहीं हैं, वे हर साल मात्रात्मक रूप से बढ़ रहे हैं, वे गुणात्मक रूप से विकसित हो रहे हैं और अभिनव रूप से पूरक हो रहे हैं। इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, एक व्यक्ति को ऐसी आवश्यकताएं होती हैं जो वह कुछ दशकों पहले कल्पना भी नहीं कर सकता था, विशेष रूप से नई सामग्री, रहने की स्थिति, परिवहन विधियों, डिजिटल संचार प्रौद्योगिकियों, स्वागत, पारेषण और सूचना के प्रसंस्करण के क्षेत्र में।

मानवीय क्षमताओं

श्रम उत्पादकता वर्ष-दर-वर्ष क्रमशः बढ़ रही है, और अवसर बढ़ रहे हैं। मैनकाइंड नई प्रौद्योगिकियों, नई सामग्री, संचार के नए साधन, संचार, भंडारण और सूचना के प्रसंस्करण में महारत हासिल कर रहा है। मानव जीवन अधिक आरामदायक होता जा रहा है। काम करने की स्थिति सरल होती है, और अवकाश की स्थिति अधिक विविध होती जा रही है।

मानवीय क्षमताएं बढ़ रही हैं।

इसी समय, जरूरतें बढ़ रही हैं।

मानव क्षमताओं और मानव आवश्यकताओं की निरंतर प्रतिस्पर्धा है। दोनों बढ़ते और विकसित होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूरे मानव विकास के दौरान, मानव की जरूरतें आगे बढ़ी हैं और आगे बढ़ रही हैं।

ऐसा क्यों हो रहा है? क्या इसमें कोई पैटर्न है? क्या ये श्रेणियां संबंधित हैं?

आइए जरूरतों और अवसरों के संबंध को समझने की कोशिश करें।

पहले क्या आता है - अवसर या आवश्यकताएं?

किसी व्यक्ति की संभावनाओं और जरूरतों के बारे में बोलते हुए, यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि प्राथमिक क्या है और माध्यमिक क्या है।

ऐसा करने के लिए, आपको क्लासिक्स की परिभाषा को थोड़ा बदलना होगा और एक ही समय में मानव मनोविज्ञान में गहराई तक पहुंचाना होगा।

शुरू करने के लिए, आइए थोड़ा अलग दृष्टिकोण से जरूरतों और अवसरों के संबंध को देखें।

उलटा क्लासिक्स मानदंड

क्लासिक्स ने सुझाव दिया है कि किसी दिन वह समय आएगा जब अवसरों की ज़रूरतों से आगे निकल जाएंगे।

लेकिन, जैसा कि हम जानते हैं, अवसर और जरूरतें लगातार आगे बढ़ रही हैं। अवसर जरूरत से ज्यादा हो गए हैं, और जरूरतें भी पूरी नहीं होती हैं। साम्यवाद के तहत, परिभाषा के अनुसार, अवसर और आवश्यकताएं पहले बराबर होंगी, और फिर अवसर आगे आएंगे।

इस प्रकार, साम्यवाद, संतुष्ट जरूरतों के समाज के रूप में, जब मानव क्षमताओं को पकड़ना चाहिए और जरूरतों से आगे निकल जाना चाहिए।

और दूसरे शब्दों में, यदि आप परिभाषा को दोहराते हैं, तो यह पता चलता है कि साम्यवाद एक ऐसी स्थिति है जहां अवसरों के पीछे की जरूरत होती है।

साम्यवाद, क्लासिक्स की परिभाषा के अनुसार, समाज की एक स्थिर स्थिति है जिसमें मानवीय आवश्यकताओं को मानवीय क्षमताओं की सीमा के भीतर रहता है।

यह हो सकता है?

आइए इसे जानने की कोशिश करें।

मानव स्वभाव

वह जो सोचता है कि वह अपनी इच्छाओं को संतुष्ट करके उसे बुझा देगा, वह पागल की तरह है जो भूसे से आग बुझाने का प्रयास करता है। (फारसी कहावत)

मानव जाति की प्रगति प्रत्येक व्यक्ति की अपने साधनों से परे रहने की इच्छा पर आधारित है। सैमुअल बटलर

नेमो अनक्वाम फूट, क्यूई फेल्टेकस सुआ सतीस फैक्टरेट। किसी और के लिए उनकी खुशी पर्याप्त नहीं थी। लैटिन पंखों वाला अभिव्यक्ति

मनुष्य एक जुआ खेलने वाला प्राणी है। उसके लिए अच्छा ही काफी नहीं है। उसे सर्वश्रेष्ठ दें। चार्ल्स लैम

मानव समाज का संपूर्ण विकास उस दूरी से निर्धारित होता है, जो इच्छाओं से अवसरों को अलग करती है, या, अधिक सटीक रूप से, वह दूरी जिसके आधार पर अवसरों की आवश्यकता होती है। मनुष्य के स्वभाव में वह इच्छा है जो हासिल नहीं हुई है।

व्यक्ति अपनी इच्छाओं में हमेशा अपनी क्षमताओं से आगे होता है। व्यक्ति के लक्ष्य (इच्छाओं) के आगे, प्रारंभिक प्रोत्साहन को प्राप्त करने के लिए मजबूत।

मनुष्य को जानवरों से क्या फर्क पड़ता है कि उसके पास हमेशा कुछ योजनाएं और इच्छाएं होती हैं जो आज से सीधे संबंधित नहीं हैं।

जानवरों में केवल वृत्ति, सजगता, स्नेह और आग्रह होता है जो उनके क्षणिक अस्तित्व से जुड़ा होता है।

आज की योजनाओं से सार और तलाक केवल मनुष्य के लिए अंतर्निहित है।

यदि मानव इच्छाओं को लक्ष्य के रूप में तैयार किया जाता है, तो यह एक योजना पर जाने और योजनाओं और लक्ष्यों को परिचालन, सामरिक और रणनीतिक में विभाजित करने के लिए पहले से ही संभव है।

लेकिन एक व्यक्ति के पास जो भी लक्ष्य होते हैं, वे कभी भी हासिल नहीं होते हैं। एक व्यक्ति को वह पाने की तलाश नहीं है जो उसके पास पहले से है। मानवीय लक्ष्य और इच्छाएँ हमेशा उपलब्धि के दायरे से बाहर होती हैं।.

मार्क्स की अभिव्यक्ति ज्ञात है: "श्रम ने मनुष्य को बनाया।" लेकिन एक व्यक्ति हमेशा अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए, अपनी जरूरतों के साथ अपनी क्षमताओं को बराबर करने के लिए ही काम करता है। और जैसे ही ऐसा होता है, व्यक्ति तुरंत कुछ दूर के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है। एक व्यक्ति कहीं आने जाने के लिए किसी दिशा में जाता है।

आता है, - एक नई इच्छा प्रकट होती है, और व्यक्ति आगे बढ़ता है।

इच्छा - आवश्यकता का प्राथमिक स्रोत है। आवश्यकता योजना और कार्रवाई का प्राथमिक स्रोत है। और कार्रवाई श्रम उपलब्धि और अवसरों के उद्भव का प्राथमिक स्रोत है।

जरूरत हमेशा अवसरों से आगे की होती है। और अवसर जरूरतों से प्राप्त होते हैं।

अंतहीन जरूरतें.

किसी भी व्यक्ति की आत्मा में बढ़ती जरूरतों के अलावा, ऐसी कई आवश्यकताएं हैं जिन्हें शुरू में अंतहीन कहा जा सकता है या कभी भी पूरी तरह से हासिल नहीं किया जा सकता है।

मैं इस तरह की जरूरतों के कुछ उदाहरण दूंगा।

परिवहन की जरूरत है। किसी भी व्यक्ति की आत्मा में अकेले या अपने प्रियजनों के साथ किसी भी दूरी पर यात्रा करने की इच्छा होती है, और जितनी जल्दी हो सके। किसी व्यक्ति को साइकिल, मोटरसाइकिल, कार, हवाई जहाज आदि देकर इस आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है।

लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी व्यक्ति को परिवहन का कौन सा साधन प्राप्त होता है, यह उसे पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करेगा - क्योंकि वह किसी भी वांछित बिंदु पर तुरंत स्थानांतरित करने की क्षमता प्रदान नहीं करेगा।

संचार की जरूरत है। एक व्यक्ति किसी भी समय किसी भी व्यक्ति से संपर्क करने में सक्षम होना चाहता है। आप एक व्यक्ति मेल सेवाओं, एक टेलीफोन, एक मोबाइल फोन, एक वीडियो सम्मेलन की व्यवस्था कर सकते हैं।

लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि संचार के लिए किसी व्यक्ति को क्या साधन प्रदान किया गया था, वह अधिकतम संपर्क की संभावना प्राप्त करना चाहता है, न केवल दृश्य और ध्वनि, बल्कि स्पर्श, घ्राण, आदि।

जानकारी की जरूरत है। एक व्यक्ति किसी भी समय और तुरंत किसी भी जानकारी को प्राप्त करने में सक्षम होना चाहता है।
  आप एक व्यक्ति को किताबें, एक टीवी, एक मोबाइल फोन, इंटरनेट आदि दे सकते हैं।
  लेकिन एक व्यक्ति को सूचना प्राप्त करने का कोई भी साधन प्राप्त नहीं होगा - वह हमेशा अधिक जानकारी प्राप्त करने की इच्छा रखेगा, अधिक प्रस्तुत और संसाधित रूप में, अब की तुलना में।

प्रशिक्षण की जरूरत है। सभी लोग नहीं, बल्कि कई, समय-समय पर या अपने बच्चों को सीखने के लिए अध्ययन करना चाहते हैं।
  उसी समय, मैं पास में एक आदर्श शिक्षक रखना चाहता हूं, जो एक तरफ, वह सब कुछ जान लेगा जो छात्र पहले से जानता है। दूसरी ओर, वह सब कुछ जानता था कि एक छात्र आवश्यक स्तर को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है, तीसरे हाथ पर, वह ज्ञान के एक स्तर से दूसरे स्तर तक आदर्श चाल को जानता था, छात्र की जानकारी को अवशोषित करने की क्षमता और छात्र को इस जानकारी को प्रेषित करने के सर्वोत्तम तरीकों को ध्यान में रखता है। शिक्षक जो भी दें, हमेशा बेहतर करने की इच्छा होगी।

स्वास्थ्य और कल्याण की जरूरत है। प्रत्येक व्यक्ति, जैसे ही वह अपने शरीर के किसी भी हिस्से में दर्द या अप्रियता महसूस करता है, चाहता है कि यह परेशानी समाप्त हो जाए, और तुरंत, और हमेशा के लिए।
  एक व्यक्ति को जो भी चिकित्सा सेवा प्राप्त होती है, वह संतुष्ट नहीं होगी, क्योंकि कोई आदर्श चिकित्सा सेवा नहीं है और यह संभावना नहीं है कि वह इस तरह की मानवता बनाने में सक्षम होगी।

मनोरंजन और मनोरंजन की जरूरत है। एक व्यक्ति को जो भी आराम मिलता है, जो कुछ भी अंग शामिल होते हैं, हमेशा बेहतर आराम पाने का अवसर होता है। और किसी व्यक्ति के लिए सबसे अच्छी इच्छा की कोई सीमा नहीं है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी व्यक्ति को किस तरह का आराम मिलता है, वह हमेशा ऐसी चीज की उम्मीद कर सकता है जो बेहतर और अधिक दिलचस्प होगी।

अन्य मानवीय आवश्यकताएं हैं जिनकी संतुष्टि की सीमा नहीं है।

उपलब्धि के क्षण के रूप में खुशी

"प्रश्न: दुनिया में सबसे तेज क्या है?
  उत्तर: सबसे तेज़ मानव विचार है, इससे तेज कुछ भी नहीं चल सकता है। ” बच्चों के सवालों से

“जीवन इतना व्यवस्थित है कि हम केवल परिवर्तन की प्रत्याशा में खुश हैं; परिवर्तन खुद हमारे लिए कुछ भी नहीं मतलब है; वे बस हो गए, और हम पहले से ही नए लोगों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। ” सैमुअल जॉनसन

ऐसे समय होते हैं जब मानव की इच्छाएँ पूरी होती हैं, और जब मानवीय क्षमताएं मानवीय आवश्यकताओं तक पहुँचती हैं। एक आदमी वह प्राप्त करता है जो वह हाल ही में चाहता था, एक इच्छा संतुष्ट है - एक आदमी खुश हो जाता है। लेकिन एक व्यक्ति एक निश्चित समय के लिए खुश हो जाता है। यदि इच्छा बुद्धि के क्षेत्र में है और उदात्त - सुख लंबे समय तक रहता है। अधिक सांसारिक और भौतिक इच्छा, छोटी खुशी की अवधि है।

ऐसे कोई मामले नहीं हैं जब कोई व्यक्ति अमीर बन गया और इससे हमेशा के लिए खुश हो गया - इतिहास नहीं जानता। ऐसे मामले जब किसी व्यक्ति को अधिक धन के लिए प्रयास नहीं करने के लिए पर्याप्त धन प्राप्त होता है वह भी व्यावहारिक रूप से अज्ञात है।

वेतन बढ़ाने के बाद खुद को याद रखें। एक नया वेतन पहले आपके लिए पर्याप्त होने में कितना समय लगता है, और फिर पर्याप्त नहीं है? अलग-अलग लोगों के पास अलग-अलग तरीके हैं, लेकिन औसतन, एक या दो महीने के बाद, एक नए व्यक्ति को थोड़ा नया वेतन मिलता है, और वह अधिक के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है।

अमीर लोग कहते हैं: "यदि आप मानते हैं कि खुशी धन की मात्रा में है, तो इसका मतलब है कि आपके पास बस कभी नहीं था।" और वे सही हैं। किसी भी व्यक्ति के पास जो भी भौतिक धन है, वह "आवश्यक" धन तक पहुंच गया है, कुछ समय बाद लगभग हमेशा अधिक के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है। और वह कितना भी पहुंच जाए, कोई भी ऐसा धन नहीं है जो व्यक्ति को पूरी तरह से खुश और जीवन से पूरी तरह संतुष्ट कर सके।

और ऐसी कोई इच्छा नहीं है, जिसके पूरा होने के बाद, एक व्यक्ति अधिक की इच्छा नहीं कर सकता। एक व्यक्ति का विचार हमेशा आगे हो सकता है और लगभग हमेशा आगे रहता है कि एक व्यक्ति क्या हासिल करने में कामयाब रहा है।

खुशी, जब कोई व्यक्ति उपलब्धि के स्तर पर वांछित को कम करता है

"इसलिए पीने दो ताकि हमारी इच्छाएँ हमारी क्षमताओं के साथ मेल खाएँ!"

बौद्धों की अवधारणा "निर्वाण" है - जिसका शाब्दिक रूप से संस्कृत से अनुवाद किया गया है - विलुप्त होने, समाप्ति। मानस के एक निश्चित प्रशिक्षण के साथ, एक व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं को प्राप्त किए गए स्तर तक या शून्य से भी कम कर सकता है। इस मामले में, किसी व्यक्ति की सभी इच्छाओं (जरूरतों) को इतना कम कर दिया जाता है कि वह अब कुछ भी नहीं चाहता है। उसकी सभी इच्छाओं को संतुष्ट माना जा सकता है। कुछ हद तक, ऐसी स्थिति को "साम्यवाद" माना जा सकता है - सभी इच्छाओं की पूर्ति (सभी आवश्यकताओं की संतुष्टि)। लेकिन, जाहिर है, इस तरह के "साम्यवाद" एक मनोवैज्ञानिक उपकरण है।

पूर्ण इच्छाएँ जो विकसित नहीं होती हैं

"वे अच्छे से अच्छे की तलाश नहीं करते हैं", "यदि आप कुछ भी अतिरिक्त चाहते हैं, तो आप अंतिम को खो देंगे", "बहुत सी चीजें जो आप चाहते हैं - आप अच्छे नहीं देख सकते हैं"। रूसी बातें

ऐसी इच्छाएं हैं, जिनकी पूर्ति के बाद, व्यक्ति अब कुछ और नहीं सोच सकता है। अधिक सटीक रूप से, एक कारण या किसी अन्य के लिए, एक व्यक्ति खुद को केवल सोचने के लिए मजबूर करता है कि क्या है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक युवक या लड़की, एक साथी पाकर, अब दूसरा नहीं चाहेगा।

यह निवास स्थान, पेशे की जगह, काम के स्थान की पसंद के साथ होता है।

सबसे अच्छे विकल्प क्षितिज पर दिखाई दे सकते हैं, लेकिन एक को चुनकर, एक व्यक्ति दूसरे के बारे में सोचना बंद कर सकता है, कभी-कभी खुद को धोखा दे रहा है, यह साबित करता है कि सबसे अच्छा क्या है। या अपने आप को आश्वस्त करना कि सबसे अच्छा पीछा करना - बिना सब कुछ छोड़ दिया जाएगा।

एक नियम के रूप में, सार्वजनिक संस्थान या पर्यावरण उसे ऐसा करने के लिए सोचते हैं। इसलिए, फ्रेडरिक एंगेल्स, जब उन्होंने वर्गहीन समाज के बारे में लिखा, तो तर्क जारी रखने के लिए मजबूर किया गया। परिणामस्वरूप, उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि, राज्य, व्यवसायों, मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच की रेखाएँ, शहर और गाँव के बीच के अंतर और परिवार की संस्था के बीच मृत्यु हो जाएगी।

परिणामस्वरूप, एंगेल्स के साम्यवाद का विवरण तार्किक हो गया, एक तरफ, और दूसरी ओर बेतुका।

एक प्रकार का आत्म-संयम

"इच्छाओं को पूरा करने की कीमत पर संतुष्टि की जरूरत है, जब आपको जूते की जरूरत हो तो अपने पैरों को काट देना टेंटामाउंट है।" जोनाथन स्विफ्ट

इतिहास तपस्या के कई मामलों को जानता है, जब कोई व्यक्ति अपने स्वयं के जागरूक विकास के लिए कुछ पूर्वनिर्धारित भौतिक वस्तुओं को अस्वीकार करने के लिए खुद को मजबूर करता है।

बहुत शब्द "तपस्या" ग्रीक शब्द अस्सिटिसिज़्म से आता है - व्यायाम।

तप एक प्रकार की साधना है, एक निश्चित सीमा तक, कुछ लक्ष्यों के साथ स्वयं के मानस पर व्यक्ति की हिंसा।

जरूरतों के हिंसक प्रतिबंध के रूप में समाजवाद

"काउंटर पर खड़े हो जाओ, देखो, और आप देखेंगे कि कोई भी दुकानों में काले कैवियार को नहीं पूछता है। इसलिए, हम इसे दुकानों में वितरित नहीं करते हैं और यह मांग में नहीं है। ”पत्रकारिता के समय के रूसी नेतृत्व के बारे में एक किस्सा

अतीत और वर्तमान शताब्दियों में मानव जाति के इतिहास में ज्ञात स्थितियां हैं, जब कुछ देशों में सत्ता, मृत्यु के दर्द पर, लोगों को अपने स्वयं के उपभोग और लोगों के बीच संचार को सीमित करने के लिए मजबूर करती है। सेंसरशिप की शक्ति और दमन के खतरे के तहत, लोगों ने अपने स्वयं के अस्तित्व की आलोचना करना बंद कर दिया। ऐसी स्थितियों में, अधिकारियों ने देश में लोगों के जीवन को चित्रित किया क्योंकि जीवन सब कुछ के साथ संतुष्ट था। ऐसे लोगों के जीवन की तरह जिनकी जरूरतें पूरी तरह से संतुष्ट हैं। इसने अधिकारियों को इस तरह के अस्तित्व को साम्यवाद - समाजवाद का पहला चरण कहा।

सार्वजनिक धन का निरंतर प्रवाह

मार्क्स, एंगेल्स और लेनिन साम्यवाद का वर्णन एक ऐसी स्थिति के रूप में करते हैं जिसमें सामाजिक धन निरंतर प्रवाह में बहता है।

अभिव्यक्ति दिलचस्प, आलंकारिक है, लेकिन किसी भी चीज के बारे में बात नहीं कर रही है।

लेकिन क्या यह अब नहीं है?

करीब से देख लो। पहली स्वचालित निरंतर उत्पादन (कन्वेयर लाइन) के आगमन के बाद से, इस लाइन के आउटपुट पर सार्वजनिक धन एक सतत स्ट्रीम में डाला जाता है (यह सभी प्रकार के निरंतर उत्पादन पर लागू होता है)। और यह सतत धारा सैकड़ों वर्षों से चली आ रही है। कपड़े, धातु, जूते, पेय, उत्पादों के प्रवाह, और साम्यवाद की नदियाँ अभी भी चली हुई हैं।

पहले, लोगों के पास एक शर्ट और एक जोड़ी जूते थे, और यह सुनिश्चित था कि दो या तीन शर्ट या एक जोड़ी जूते उपलब्धि की ऊंचाई थी - सबसे अधिक खुशी। और अब लोगों के पास दर्जनों शर्ट, सूट, जूते के जोड़े हैं, लेकिन अभी भी साम्यवाद नहीं है। और हर चीज से ज्यादा खुश लोग नहीं थे।

पिछली शताब्दी में, कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति से पूछ सकता है: "आपको दो गाड़ियों या दो घोड़ों की आवश्यकता क्यों है?" और एक व्यक्ति सोचता होगा। अब लोगों के पास कई गाड़ियां हैं, जो सैकड़ों घोड़ों द्वारा बनाई गई हैं, और यह लोगों के लिए पर्याप्त नहीं है।

शाश्वत खोज की तरह अवसर और जरूरतें

"यदि किसी व्यक्ति को वह सब कुछ दिया जाए जो वह चाहता है, तो वह वही चाहेगा जो वह नहीं चाहता था।" कोंस्टेंटिन मेलिहान

"मुझे कुछ ऐसा चाहिए जो दुनिया में न हो।" जिनेदा गिपियस

“हमारी खुशी बिल्कुल भी शामिल नहीं है और इसमें पूरी संतुष्टि नहीं होनी चाहिए, जिसमें इच्छा के लिए कुछ भी नहीं होगा, जो केवल हमारे दिमाग को सुस्त करने में योगदान देगा। नए सुखों और नए सुधारों की शाश्वत खोज खुशी है। ” गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज

ग्रीक दार्शनिकों में अकिलिस और कछुए के बारे में एक दृष्टांत है। इसका सार इस प्रकार है:

“मान लीजिए कि अकिलिस कछुए की तुलना में दस गुना तेज दौड़ता है और उसके पीछे एक हजार कदम पीछे है। जिस समय अचिल्स इस दूरी को चलाता है, उसी समय कछुआ एक ही दिशा में सौ कदम रेंगता है। जब अकिलीज़ सौ कदम चलता है, तो कछुआ एक और दस कदम रेंगता है, और इसी तरह। यह प्रक्रिया अनिश्चित काल तक जारी रहेगी, अकिलीज कछुए के साथ कभी नहीं पकड़ेगा ".

तेज़ पैर वाले एच्लीस कछुए की तुलना में बहुत तेज़ चलते हैं। लेकिन अगर आप एक निश्चित तरीके से बहस करते हैं, तो अकिलीस कभी भी कछुए के साथ नहीं पकड़ सकता है, क्योंकि जब तक अकिलीज उस स्थान के साथ है, जहां कछुआ था, कछुआ एक निश्चित दूरी तय करेगा। यदि अकिलिस कछुए के साथ फिर से पकड़ने की कोशिश करता है, तो कछुआ फिर से कुछ दूरी पर चला जाएगा। इस तर्क को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है।

मानवीय जरूरतों के लिए मानव क्षमताओं का पीछा कछुए के लिए अकिलीस के पीछा की याद दिलाता है, एकमात्र अंतर जो मानव क्षमताओं से समान गति से दूर जाने की आवश्यकता है, या मानव क्षमताओं की वृद्धि की दर से भी अधिक है।

एक देश में साम्यवाद

इतिहास कई उदाहरणों को जानता है जब देश में उन्होंने सामाजिक संबंधों का निर्माण किया, जिसे उन्होंने साम्यवाद कहा।

पिछली शताब्दी में, बड़ी संख्या में देशों को समाजवादी माना जाता था (इस तथ्य के बावजूद कि समाजवाद साम्यवाद का पहला चरण है)। जब सब कुछ चुना गया और समान रूप से विभाजित किया गया। और जो लोग संतुष्ट नहीं थे, वे भूख या बीमारी का उल्लेख करते थे - जिन्हें दमन या मौत की धमकी दी गई थी।

ऐसी स्थितियों को शायद ही साम्यवाद कहा जा सकता है।

निष्कर्ष

अगर कोई व्यक्ति हर चीज से खुश है, तो वह एक पूर्ण बेवकूफ है। (व्लादिमीर पुतिन)

भूत -
  1. जो दिखता है, लगता है, लगता है; दृष्टि, कल्पना की कल्पना; एक भूत।
  2. किसी की छवि, कुछ कल्पनाशील। (सी) शब्दकोश

एक मृगमरीच एक भ्रामक भूत है, कुछ का भ्रम, कुछ कल्पना द्वारा बनाया गया, सत्य नहीं है। (सी) शब्दकोश

स्वप्नलोक एक निश्चित काल्पनिक का एक मॉडल है, लेकिन एक सामाजिक आदर्श के अवतार के रूप में समाज की कुछ वास्तविक सामाजिक संरचनाओं पर आधारित है। (सी) शब्दकोश।

मनुष्य की प्रकृति ऐसी है कि मानवीय क्षमताएं मानवीय क्षमताओं को बहुत कम समय के लिए ही दूर कर सकती हैं - व्यंजना और चेतना के पुनर्गठन के समय के लिए। फिर एक व्यक्ति नए लक्ष्यों को निर्धारित करना शुरू करता है जो उसकी क्षमताओं से आगे हैं। और इसलिए लगभग हमेशा।

एक व्यक्ति लगभग हमेशा उससे अधिक चाहता है, जो वह हासिल नहीं कर सकता है के सपने। और वह वांछित से अवसरों के अलगाव को कम करने और इच्छा की पूर्ति प्राप्त करने के लिए काम करता है।

जैसे ही किसी व्यक्ति की क्षमताओं को आवश्यकताओं के साथ जोड़ दिया जाता है, व्यक्ति थोड़ी देर के लिए खुश हो जाता है। एक व्यक्ति जिसने भौतिक लक्ष्यों को प्राप्त किया है या तो काम करना बंद कर देता है या अधिक बार नहीं, वह जल्द ही अपनी आवश्यकताओं के संबंध में उसके सामने नए लक्ष्य निर्धारित करना शुरू कर देता है।

अक्सर ऐसा होता है कि एक व्यक्ति लक्ष्य के जितना करीब होता है, उतना ही वह अपनी जरूरतों को आगे बढ़ाता है।
  एक जागरूक व्यक्ति के लिए, सभी नई आवश्यकताओं की संतुष्टि आदर्श है।

इस संबंध में जरूरतों को पूरा करने का एक समाज एक मृगतृष्णा के समान है - जितनी तेजी से एक व्यक्ति उससे संपर्क करता है, वह उससे उतना दूर निकल जाता है.

साम्यवाद एक मृगतृष्णा है जिसे कभी प्राप्त नहीं किया जा सकता क्योंकि यह मानव स्वभाव के विपरीत है.