आदिम युग मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ी अवधि है - मनुष्य की उपस्थिति (लगभग एक मिलियन साल पहले) से राज्य के आगमन तक। विभिन्न लोगों के लिए, यह अवधि असमान रूप से चली, कुछ इस समय भी आदिम परिस्थितियों में रहते हैं। इसलिए, आधुनिक विज्ञान स्वयं आदिम संस्कृति के बीच अंतर करता है - पृथ्वी पर पहली सभ्यताओं (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की 4 वीं शुरुआत) और पारंपरिक आदिम संस्कृति से पहले क्या मौजूद था।

आदिम युग के दौरान, निम्नलिखित प्रक्रियाएं हुईं:

नृविज्ञान - मनुष्य का जैविक विकास, जो लगभग 40 हजार साल पहले "होमो सेपियन्स" प्रजाति की उपस्थिति के साथ-साथ मुख्य मानव दौड़ के साथ समाप्त हो गया;

किसी व्यक्ति, उसकी भाषा की सोच (या बुद्धिमत्ता) का निर्माण;

सभी महाद्वीपों में मानव जाति का पुनर्वास;

प्रजनन श्रम (अर्थव्यवस्था और कृषि प्रजनन) के लिए अर्थव्यवस्था के विनियोग आचरण (शिकार, उठा) से लोगों का संक्रमण;

sociogenesis - एक कबीले और फिर कबीले आदिवासी संगठन के रूप में जीवन के सामाजिक रूपों का गठन;

पहले विश्वदृष्टि, धार्मिक विचारों, पौराणिक प्रणालियों की उपस्थिति।

मानव जाति के इतिहास की नींव रखने वाली इन सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं में से, मानव समाज के एक विशेष क्षेत्र के रूप में संस्कृति का गठन इसके स्थान पर है। इसके अलावा, विभिन्न लोगों के इतिहास के शुरुआती चरणों में कानूनों की एकता, संस्कृति के गठन की एक सामान्य अभिव्यक्ति की विशेषता है।

आदिम संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता सिंकैट्रिज्म (अविभाज्यता) है, जब चेतना, आर्थिक गतिविधियों, सामाजिक जीवन, कला के रूपों को अलग नहीं किया गया था और एक-दूसरे के विपरीत नहीं थे। किसी भी प्रकार की गतिविधि में अन्य प्रकार शामिल थे। उदाहरण के लिए, शिकार में, हथियार बनाने के तकनीकी तरीके, सहज वैज्ञानिक ज्ञान, जानवरों की आदतों के बारे में, सामाजिक संबंध, जो शिकार के संगठन में व्यक्त किए गए थे। व्यक्तिगत, सामूहिक संबंध, धार्मिक प्रतिनिधित्व सफलता सुनिश्चित करने के लिए जादुई क्रियाएं हैं। वे, बदले में, कलात्मक संस्कृति के तत्व शामिल थे - गाने, नृत्य, पेंटिंग। यह इस तरह के समन्वय के परिणामस्वरूप है कि आदिम संस्कृति की विशेषता सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की समग्र परीक्षा के लिए प्रदान करती है, इस तरह के वितरण के सम्मेलनों के बारे में स्पष्ट जागरूकता।

मानव जाति का आदिम इतिहास पारंपरिक रूप से पैलियोलिथिक, मेसोलिथिक और नियोलिथिक में विभाजित है - 2 मिलियन साल पहले - III सहस्राब्दी ईसा पूर्व की सीमा; कांस्य युग - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व; प्रारंभिक लौह युग - मैं सहस्राब्दी ई.पू. इस अवधिकरण का उपयोग करते हुए, हम भौतिक संस्कृति और आदिम समाज की कला के विकास का एक सामान्य विवरण देते हैं।

मानव जाति का आदिम युग उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर, उनके धीमे सुधार, प्राकृतिक संसाधनों और सामूहिक परिणामों (मुख्य रूप से शोषित क्षेत्र), समान वितरण, सामाजिक और आर्थिक समानता, निजी संपत्ति की अनुपस्थिति, आदमी, वर्गों और राज्यों द्वारा शोषण का सामूहिक विनियोग है।

आदिम मानव समाज के विकास के विश्लेषण से पता चलता है कि यह विकास बेहद असमान था। हमारे दूर के पूर्वजों को वानरों की दुनिया से अलग करने की प्रक्रिया बहुत धीमी थी।

मानव विकास की सामान्य योजना इस प्रकार है:

- ऑस्ट्रेलोपिथेकस मैन;

- होमो इरेक्टस (शुरुआती होमिनिड्स: पीथेक्नथ्रोपस और सिन्थ्रोपस);

- एक आधुनिक भौतिक रूप का एक आदमी (देर से होमिनिड्स: निएंडरथल और ऊपरी पैलियोलिथिक लोग)।

व्यवहार में, पहले आस्ट्रेलोपिथेकस की उपस्थिति ने औजारों के उत्पादन से सीधे संबंधित भौतिक संस्कृति के उद्भव को चिह्नित किया। यह उत्तरार्ध था जो पुरातत्वविदों के लिए प्राचीन मानव जाति के विकास में मुख्य चरणों का निर्धारण करने का एक साधन बन गया।

उस अवधि की समृद्ध और उदार प्रकृति ने इस प्रक्रिया को तेज नहीं किया; केवल बर्फ के युग की कठोर परिस्थितियों के आगमन के साथ, अस्तित्व के लिए अपने कठिन संघर्ष में आदिम मनुष्य की श्रम गतिविधि की गहनता के साथ, नए कौशल में तेजी आती है, उपकरण बेहतर होते हैं, नए सामाजिक रूप विकसित होते हैं। आग की महारत, बड़े जानवरों का सामूहिक शिकार, पिघले हुए ग्लेशियर की स्थितियों के अनुकूल होना, प्याज का आविष्कार, उत्पादक खेत (मवेशी प्रजनन और कृषि) के लिए उपयुक्त होने से संक्रमण, धातु (तांबा, कांस्य, लोहा) की खोज और समाज के एक जटिल आदिवासी संगठन का निर्माण - ये सबसे महत्वपूर्ण चरण हैं। यह एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली में मानव जाति के मार्ग को चिह्नित करता है।

मानव संस्कृति के विकास की गति धीरे-धीरे तेज हो गई है, खासकर एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण के साथ। लेकिन एक और विशेषता दिखाई दी - समाज के विकास की भौगोलिक असमानता। एक प्रतिकूल, कठोर भौगोलिक वातावरण वाले क्षेत्र धीरे-धीरे विकसित होते रहे, जबकि हल्के जलवायु, अयस्क भंडार आदि वाले क्षेत्र तेजी से सभ्यता की ओर बढ़े।

कोलोसल ग्लेशियर (लगभग 100 हजार साल पहले), जिसने आधे ग्रह को कवर किया और एक कठोर जलवायु का निर्माण किया, वनस्पतियों और जीवों को प्रभावित किया, अनिवार्य रूप से आदिम मानव जाति के इतिहास को तीन अलग-अलग अवधियों में विभाजित करता है: एक गर्म उपोष्णकटिबंधीय जलवायु, हिमनद और पश्चगामी के साथ प्रागैतिहासिक। इनमें से प्रत्येक अवधि एक निश्चित शारीरिक प्रकार के व्यक्ति से मेल खाती है: पूर्वकाल में - पुरातत्वविदों (पीथेन्कथ्रोपस, सिनथ्रोपस, आदि), हिमयुग में - पैलियोएन्थ्रॉल्स (निंडरथल मैन), हिमयुग के अंत में, पैलियोलिथिक - नवसंवत्, आधुनिक युग में।

पाषाण काल। पैलियोलिथिक के शुरुआती, मध्य और देर के चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रारंभिक पैलियोलिथिक में, बदले में, प्राथमिक, स्कैलिश्ल 1 और ऐचलीन युग हैं।

ली लज़ारे (लगभग 150 हजार साल पहले की डेटिंग), लिआल्को, एनआईओ, फोंद डी गोम (फ्रांस), अल्तमिरा (स्पेन) की गुफाओं में सबसे प्राचीन सांस्कृतिक स्मारक पाए गए थे। अफ्रीका में बड़ी संख्या में शेल कल्चर ऑब्जेक्ट्स (उपकरण) पाए गए, विशेष रूप से ऊपरी नील घाटी में, टर्निफिन (अल्जीरिया), और अन्य में। यूएसएसआर (काकेशस, यूक्रेन) में मानव संस्कृति के सबसे प्राचीन अवशेष शैल और एक्यूलेयन युग के हैं। एक्यूलेयन युग तक, मनुष्य व्यापक, मध्य एशिया, वोल्गा क्षेत्र में घुस गया।

कार्य 2. प्राचीन पूर्वी समाज के सामाजिक-राजनीतिक इतिहास की बुनियादी प्रक्रियाओं और घटनाओं को सूचीबद्ध करें। अपनी पसंद का औचित्य साबित करें।

यह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में नील नदी और यूफ्रेट्स घाटियों में प्रथम श्रेणी के समाजों और राज्य संरचनाओं की उपस्थिति से प्राचीन पूर्वी लोगों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए प्रथागत है। ई। और मध्य पूर्व के लिए खत्म 30 - चतुर्थ शताब्दी के 20 साल। ईसा पूर्व। ई।, जब सिकंदर महान के नेतृत्व में ग्रीको-मकदूनियाई सैनिकों ने पूरे मध्य पूर्व, ईरानी पठार, मध्य एशिया के दक्षिणी भाग और भारत के उत्तर-पश्चिमी भाग पर कब्जा कर लिया था।

अलेक्जेंडर द ग्रेट के अभियान के बाद से, इस क्षेत्र में तथाकथित हेलेनिस्टिक राज्य उत्पन्न हुए हैं, जिनका अध्ययन "प्राचीन ग्रीस के इतिहास" में किया गया है। मध्य एशिया, भारत और सुदूर पूर्व के रूप में, इन देशों के प्राचीन इतिहास का अध्ययन तीसरी-वी शताब्दी तक किया जाता है। एन। ई।, अर्थात्, उस समय तक जब सामंती समाज प्राचीन समाज को बदलने के लिए आया था।

इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी लोगों के इतिहास में लगभग तीन सहस्राब्दी है।

एक बड़ा भौगोलिक क्षेत्र, जिसे पारंपरिक रूप से प्राचीन पूर्व कहा जाता है, ट्यूनीशिया को माफ करना, जहां कार्थेज आधुनिक चीन, जापान और इंडोनेशिया और दक्षिण से उत्तर तक - आधुनिक इथियोपिया से काकेशस पर्वत और अरल सागर के दक्षिणी किनारे तक स्थित था। प्राचीन काल में कई राज्य थे जिन्होंने इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी: महान प्राचीन मिस्र के राज्य, बेबीलोनियन राज्य, हित्ती साम्राज्य, विशाल असीरियन साम्राज्य, यूरार्टू राज्य, फेनिशिया, सीरिया और फिलिस्तीन के क्षेत्र पर छोटे राज्य निर्माण, फ़्रीजियन और लिडियन राज्यों, ईरानी राज्य। विश्व फारसी राजशाही, जिसमें मध्य पूर्व और लगभग पूरे मध्य पूर्व का क्षेत्र शामिल है, मध्य एशिया के राज्य निकाय शामिल हैं, भारतीय उपमहाद्वीप, चीन, कोरिया और दक्षिण पूर्व एशिया के क्षेत्र।

प्राचीन पूर्वी समाज के लंबे विकास में, ऐतिहासिक विकास की असमानता के कानून ने इसकी अभिव्यक्ति को पाया।

कुछ प्राचीन पूर्वी देश उच्च सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्तर पर पहुँच गए हैं।

यह प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, फेनिशिया, हित्तियों, प्राचीन भारत, प्राचीन चीन में सभ्यता के उच्च स्तर पर ध्यान दिया जा सकता है। यहां अत्यधिक विकसित संस्कृति और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के शक्तिशाली केंद्र बनाए गए, जिसने पड़ोसी, अधिक पिछड़े क्षेत्रों को प्रभावित किया, उत्पादक शक्तियों, सामाजिक संबंधों, सार्वजनिक प्रशासन और उनमें उनकी मूल संस्कृति के विकास को प्रेरित किया। IV में - III सहस्राब्दी ई.पू. ई। प्राचीन पूर्व के कई क्षेत्र (मिस्र, मेसोपोटामिया, भारत) अपेक्षाकृत अलग-थलग थे, लेकिन द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। ई। मध्य पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों के बीच आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्क स्थापित किए और I सहस्राब्दी ई.पू. ई। - विविध संबंधों, संचार के बीच के देशों की एक प्रणाली जो प्रत्येक स्थानीय संस्कृति को समृद्ध करती है। इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी दुनिया की एक प्रसिद्ध एकता का गठन किया गया, जिसने क्षेत्र और सभी मानव जाति के प्रगतिशील विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पूर्वी दुनिया के लिए पर्यावरण की स्थिति के मुख्य प्रकार हैं:

1) विशाल मैदान और मैदानों के साथ पानी रहित पठार;

2) बड़ी नदियों द्वारा तराई, कटाई और सिंचाई;

3) समुद्र से सटे तटीय देश।

इन तीन प्रकारों के लिए दो और आवश्यक प्रकारों को जोड़ा जाना चाहिए: पर्वतीय क्षेत्र और रेगिस्तानी क्षेत्र, जो अब अधिक से अधिक पुरातात्विक और ऐतिहासिक अनुसंधान के दायरे में आते हैं।

पहले प्रकार की भौगोलिक परिस्थितियों में सीरिया-मेसोपोटामिया स्टेप शामिल हैं, सीरिया को मेसोपोटामिया और अरब के साथ जोड़ते हुए, मध्य एशिया के पर्वतीय क्षेत्रों और पठारों, एशिया माइनर और ईरान, कैस्पियन स्टेप्स, मध्य एशियाई पठार, डीन, साथ ही विशाल पहाड़ी क्षेत्रों और चीन के कदमों में शामिल हैं। ।

दूसरी प्रकार की भौगोलिक परिस्थितियों में महान नदियों के अवसादों द्वारा बनाई गई प्राचीन जलोढ़ घाटियाँ और तराई शामिल हैं: नील नदी, यूफ्रेट्स और टाइग्रिस घाटी, जिसे यूनानियों ने मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया), सिंधु और उत्तरी भारत में गंगा घाटियों और अंत में, यांग्त्ज़ी यंग्ज़ींग कहा जाता है। चीन में।

तीसरे प्रकार की भौगोलिक स्थितियों में नील डेल्टा, साथ ही यूफ्रेट्स और टाइग्रिस डेल्टा शामिल हैं, जो प्राचीन काल में अलग-अलग चैनलों में फारस की खाड़ी, सीरिया के भूमध्यसागरीय तट और फेनिका में बहते थे, और अंत में, भारत के दक्षिण-पश्चिमी भाग में स्थित उपजाऊ मालाबार तट।

प्राचीन पूर्व के देशों में, धीरे-धीरे तीन मुख्य वर्गों का गठन हुआ: दासों और उनके बंधुआ मजदूरों का वर्ग, छोटे उत्पादकों का वर्ग और शासक वर्ग, जिसमें भूस्वामी, अदालत और सेवारत अभिजात वर्ग, सेना की कमान संरचना, पुरोहिती, और कृषि समुदायों के धनी शीर्ष शामिल थे। प्रत्येक वर्ग अखंड और सजातीय नहीं था, लेकिन कई परतों से मिलकर, कानूनी और घरेलू स्थिति, संपत्ति धन में भिन्नता थी। उदाहरण के लिए, दास वर्ग में विदेशी दास थे, चीजों के बराबर थे, और देनदार दास जिन्होंने कानूनी क्षमता के तत्वों को बनाए रखा था; पिता, गृहस्वामी के संबंध में परिवार के छोटे सदस्यों की सुस्त स्थिति थी। छोटे उत्पादकों के वर्ग में स्वतंत्र और आश्रित किसान, विभिन्न संपत्ति की स्थिति के कारीगर शामिल थे। प्राचीन पूर्व के देशों में शासक वर्ग की एक विशेषता राज्य तंत्र के साथ उसका घनिष्ठ संबंध थी।

तीन मुख्य वर्गों की उपस्थिति ने प्राचीन पूर्वी समाजों में वर्ग और सामाजिक संबंधों की जटिल प्रकृति को निर्धारित किया। सूचनाओं को वर्ग और सामाजिक संघर्ष पर संरक्षित किया गया है, जिसमें दासों, आश्रित श्रमिकों और मुक्त छोटे उत्पादकों के वर्ग के सबसे वंचित वर्गों ने भाग लिया, जिसमें मुख्य रूप से कृषि समुदायों के सामान्य सदस्य थे। शासक वर्ग की विभिन्न परतों के बीच, घर्षण थे, जो कभी-कभी राजा के नेतृत्व में सैन्य और पुजारी अभिजात वर्ग, पुजारी और रईस के बीच तीखी झड़पों में बदल जाते थे।

एक बल्कि जटिल वर्ग और सामाजिक संरचना आदिम की तुलना में प्राचीन पूर्वी समाज के विकास के उच्च स्तर की गवाही देती है। हालांकि, यह प्राचीन यूनानी नीतियों और प्राचीन रोम की तुलना में प्राचीन पूर्वी देशों के विकास की अपेक्षाकृत धीमी गति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह प्राचीन पूर्वी अर्थव्यवस्था की स्थिर प्रकृति, वस्तु अर्थव्यवस्था के कमजोर विकास, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के धीमे सुधार और श्रम के उथले विभाजन में प्रकट हुआ था। दासता के संबंध स्वयं गहराई और पैमाने (दासों की छोटी संख्या, कई उद्योगों में खराब भागीदारी, कम श्रम उत्पादकता), प्राचीन ग्रीस और रोम की विशेषता तक नहीं पहुंच पाए।

प्राचीन पूर्व में सामाजिक संरचना की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता समुदायों का अस्तित्व है - मुख्य सामाजिक और क्षेत्रीय इकाइयाँ। कोई भी प्राचीन पूर्वी राज्य, कुछ शहरों को छोड़कर, कई ग्रामीण समुदायों से मिलकर बना था, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगठन था और एक बंद दुनिया थी। मूल रूप से प्राचीन पूर्वी समुदाय आदिवासी समुदायों में वापस जाते हैं, लेकिन उनकी सामग्री, प्रकृति और आंतरिक संरचना में वे पहले से ही एक नई घटना थे। समुदाय ने अपने वैवाहिक चरित्र को खो दिया है और एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले पड़ोसियों का एक संगठन बन गया है और एक दूसरे, अन्य समुदायों और राज्य के संबंध में अधिकारों और दायित्वों से बंधे हैं। इसमें व्यक्तिगत घराने, बड़े परिवार या परिवार समुदाय शामिल थे,

समुदायों के भीतर संपत्ति और अन्य भेदभाव थे, अमीर और महान कुलीन और गरीब, विदेशी भूमि के किरायेदार बाहर खड़े थे। अमीर और रईस समुदाय के सदस्य उनके निपटान में गुलाम थे। इसके बावजूद, समुदाय ने जीवन और उत्पादन के सामूहिक रूपों को बनाए रखा, जिसने निजी संपत्ति संबंधों के विकास में बाधा उत्पन्न की। सामुदायिक संगठन की स्थिरता, रोजमर्रा की जिंदगी और उत्पादन में सामूहिक शुरुआत प्राचीन पूर्वी अर्थव्यवस्था की विशेषताओं, सामाजिक संरचना और राज्य शक्ति के रूपों, मुख्य रूप से सिंचाई कृषि के संगठन द्वारा बताई गई है। एक अलग परिवार, एक छोटी सी बस्ती शक्तिशाली नदी तत्वों से सामना नहीं कर सकती थी। राज्य प्रशासन के नेतृत्व में कई समुदायों के प्रयासों से नहरों, जलाशयों, बांधों और बांधों की एक प्रणाली बनाने की आवश्यकता थी।

कई समुदायों के प्रयासों को एकजुट करने और समन्वय करने की आवश्यकता ने प्राचीन पूर्व के देशों में राज्य शक्ति की बढ़ती भूमिका में योगदान दिया, इस तरह की शक्ति के एक विशिष्ट रूप का निर्माण - एक असीमित राजशाही, जिसे अक्सर "प्राचीन पूर्वी निरंकुशता" कहा जाता है। इसका सार, गुलाम-मालिक राज्य के किसी भी अन्य रूप की तरह, शासक वर्ग के हितों में शोषित (दास और मुक्त छोटे उत्पादकों) के प्रतिरोध को दबाने के लिए है। हालांकि, प्राचीन पूर्वी राज्य की बारीकियों में यह तथ्य शामिल था कि यह देश में सामान्य आर्थिक जीवन के लिए आवश्यक कृत्रिम सिंचाई प्रणाली के सर्वोच्च आयोजक के रूप में कार्य करता था, या, के। मार्क्स के शब्दों में, इसकी संरचना में एक सार्वजनिक कार्य विभाग शामिल था। देश के आर्थिक जीवन में सक्रिय राज्य के हस्तक्षेप ने नौकरशाही सिद्धांत के अनुसार आयोजित एक बड़े प्रशासन की उपस्थिति का नेतृत्व किया: कैरियर की सीढ़ी पर जगह के आधार पर रैंक, अधीनता, और सामाजिक स्थिति में विभाजन।

चूंकि प्राचीन पूर्वी शासक और उनके तंत्र ने कृत्रिम सिंचाई प्रणाली के आयोजक के रूप में काम किया था, और अंततः सभी कृषि (साथ ही शिल्प और व्यापार), राज्य ने सिंचित भूमि को अपनी: राज्य या शाही भूमि माना। हालांकि, पूर्ण स्वामित्व की अवधारणा प्राचीन राज्य में राज्य या शाही भूमि पर शायद ही लागू हो। यह शब्द के आधुनिक अर्थों में संपत्ति नहीं था, लेकिन निपटान और नियंत्रण का अधिकार, एक निश्चित कर प्राप्त करता है। वास्तव में, अधिकांश सिंचित और खेती योग्य भूमि कई समुदायों के वंशानुगत कब्जे में थी (और समुदायों के भीतर समुदाय के सदस्यों के बीच वितरित की गई थी)। भूमि का कुछ हिस्सा दरबारियों, सैनिकों, अभिजात वर्ग को वितरित किया गया, जिन्होंने निजी खेतों का निर्माण किया। भूमि के उपयोग के अधिकार के लिए इन सभी खेतों ने आमतौर पर राज्य के पक्ष में भूमि कर का भुगतान किया, कुछ कर्तव्यों को पूरा किया। कर का भुगतान करने और कर्तव्यों का पालन करने के बाद, मालिक इसकी बिक्री तक जमीन का निपटान कर सकते थे।

उसी समय, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीधे प्राचीन पूर्वी रेगिस्तान और उसके ऊपर निर्भर पुजारी के हाथों में केंद्रित था। इन भूमि पर, बड़े शाही और मंदिर सम्पदा का आयोजन किया गया था, जहाँ दास काम करते थे, आश्रित व्यक्तियों के काम करने वाले समूह, और कई किरायेदार। इस प्रकार, देश में उत्पादित बड़ी संख्या में कृषि और शिल्प उत्पादों पर ध्यान केंद्रित करने वाले डेस्पॉट के हाथों में, अन्य सामग्री मूल्य सीधे शाही संपदा से प्राप्त होते हैं या पूरी आबादी से करों के रूप में प्राप्त होते हैं।

प्राचीन पूर्वी निरंकुशता, दास-स्वामित्व वाली राजशाही के एक विशिष्ट रूप के रूप में समय के साथ आकार ले ली, धीरे-धीरे वैवाहिक लोकतंत्र की परंपराओं पर काबू पा लिया। आदिम राजशाही के शुरुआती रूप धीरे-धीरे एक विशेष प्रकार के प्राचीन पूर्वी निरंकुशता में विकसित हुए। प्राचीन पूर्वी निरंकुशता की एक महत्वपूर्ण विशेषता राज्य के प्रमुख की विशेष स्थिति थी - निरंकुश शासक। राजा को न केवल सभी शक्ति का वाहक माना जाता था: विधायी, कार्यकारी, न्यायिक, बल्कि एक ही समय में उसे एक सुपरमैन, देवताओं की एक पुंज, उनके वंश या देवताओं में से एक के रूप में भी मान्यता दी गई थी। निरंकुश राजा के व्यक्तित्व का निरूपण प्राचीन पूर्वी निरंकुशता की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। हालाँकि, प्राचीन पूर्व के विभिन्न देशों में, निरंकुशता की डिग्री या तो सबसे पूर्ण थी, जैसे प्राचीन मिस्र में निरंकुशता, फिर बहुत सीमित, जैसे, उदाहरण के लिए, हित्तियों के बीच राजा की शक्ति। यहां तक \u200b\u200bकि विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में, उदाहरण के लिए, मिस्र में, निरंकुशता की डिग्री समान नहीं थी। राज्य के गैर-राजतंत्रीय रूप प्राचीन पूर्व के देशों में मौजूद थे, एक प्रकार का कुलीनतंत्र गणराज्य, उदाहरण के लिए, प्राचीन भारत के कई राज्य निर्माणों में, फेनिशिया के कुछ शहरों में।

प्राचीन पूर्व में विभिन्न नस्लों और छोटे समुदायों से संबंधित जनसंख्या रहती थी जिसमें बड़े नस्लीय समूह गिरते थे: यूरेशियन, या कोकेशियान, भूमध्यरेखीय या नेग्रो-ऑस्ट्रलॉइड जाति की जनजातियां और राष्ट्रीयताएं (नपाटा और मेरो की प्राचीन राज्यों की आबादी का हिस्सा) - आधुनिक सूडान; दक्षिण भारत), एशियाई-अमेरिकी, या मंगोलॉयड जाति (सुदूर पूर्व में)। कॉकेशोइड जाति को कई राष्ट्रीयताओं, जनजातियों और विभिन्न भाषाई समुदायों से संबंधित जातीय समूहों में विभाजित किया गया था।

कुछ क्षेत्रों में, स्थिर बड़े भाषा परिवार विकसित हुए हैं जो शाखाओं और समूहों में विभाजित हैं। बड़े सेमिटिक-हैमिटिक, या एफ्रो-एशियाई, भाषाई परिवार के लोग और जनजातियाँ पश्चिमी एशिया में रहते थे, जिसमें एक व्यापक सेमिटिक शाखा, मिस्र, या हैमिटिक, बर्बर-लीबियाई, कुशिटिक आदि शामिल थीं, जो जनजातियों और लोगों को सेमेटिक भाषा बोलते थे। अक्कादियन, अमोराइट्स, अरामाइन्स, अश्शूरियां, कनानी, यहूदी, अरब और कुछ अन्य जनजातीय लोग। सात भाषाओं की जनजातियों में मुख्य रूप से मेसोपोटामिया का क्षेत्र और भूमध्य सागर के पूर्वी तट, सीरियाई-मेसोपोटामिया स्टेपे और अरब प्रायद्वीप शामिल हैं।

मिस्र, या हैमिटियन, शाखा का प्रतिनिधित्व प्राचीन मिस्र की आबादी द्वारा किया गया था, बर्बर-लीबियाई भाषाएं नील घाटी के पश्चिम में रहने वाले कई जनजातियों द्वारा बोली जाती थीं, कुशिटिक भाषाएं नील नदी की ऊपरी पहुंच की जनजातियां थीं।

इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की जनजातियों और राष्ट्रीयताओं को अनातोलियन, या हितो-लुविआन और भारत-ईरानी शाखाओं में विभाजित किया गया था। पहली शाखा की भाषाएँ हित्त जनजाति, लिडियन, कारियन और एशिया माइनर की अन्य छोटी जनजातियों द्वारा बोली जाती थीं। भारत-ईरानी शाखा की भाषाएँ भारतीयों और फारसियों, पार्थियन और बैक्ट्रियन, सीथियन और सक्स, प्राचीन भारत के आर्यों के बीच मौजूद थीं। एक ही परिवार में मितानी राज्य की आबादी का हिस्सा शामिल था। एशिया माइनर के कुछ लोगों ने इंडो-यूरोपियन भाषा परिवार के थ्रेशियन-फ्राईजियन समूह की भाषाएं बोलीं।

हुरिट-उरार्टियन भाषा परिवार, जिसकी भाषाएं हुरिट और उरार्टियन जनजातियों द्वारा बोली जाती थीं, साथ ही साथ हितेट के पूर्ववर्ती, जिसे एशिया माइनर से प्रोटो-हिताइट्स कहा जाता था, अलग खड़े थे। प्राचीन भारत की जनसंख्या द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है, प्राचीन चीनी जनजातियों ने चीन-तिब्बती, या टिबेटो-चीनी, भाषा परिवार की भाषाएँ बोलीं। हालांकि, कुछ भाषाओं को जाना जाता है, उदाहरण के लिए, सुमेरियन (मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग के प्राचीन निवासी), कग्रेस जो ज़ाग्रोस के पहाड़ों में रहते थे, और अन्य जिन्हें किसी भी भाषाई समुदाय के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है और अलग खड़े हो सकते हैं।

प्राचीन पूर्व के कई जनजातियों, राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों को गहन सैन्य-राजनीतिक व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों, जातीय संपर्कों और क्रॉस की विशेषता है, जिससे आबादी का भ्रम पैदा हुआ और नए, अधिक जटिल जातीय संरचनाओं का उदय हुआ। सभी जनजातियों, राष्ट्रीयताओं और जातीय इकाइयों ने प्राचीन पूर्वी सभ्यता के निर्माण में सक्रिय भाग लिया। वहाँ से बाहर निकलने का कोई कारण नहीं है, नस्लीय या जातीय श्रेष्ठता पर जोर देना, जनजातियों के किसी भी समूह की निर्णायक भूमिका, चाहे वह मेसोपोटामिया की जनजातियाँ हों, प्राचीन मिस्र के लोग या आर्यों की जनजातियाँ।

प्राचीन पूर्वी समाज के लंबे विकास में, ऐतिहासिक विकास की असमानता के कानून ने इसकी अभिव्यक्ति को पाया। कुछ प्राचीन पूर्वी देश उच्च सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्तर पर पहुँच गए हैं। यह प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, फेनिशिया, हित्तियों, प्राचीन भारत, प्राचीन चीन में सभ्यता के उच्च स्तर पर ध्यान दिया जा सकता है। यहां अत्यधिक विकसित संस्कृति और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के शक्तिशाली केंद्र बनाए गए, जिसने पड़ोसी, अधिक पिछड़े क्षेत्रों को प्रभावित किया, उत्पादक शक्तियों, वर्ग संबंधों, सरकार और उनमें उनकी मूल संस्कृति के विकास को प्रेरित किया। IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ई। प्राचीन पूर्व के कई क्षेत्र (मिस्र, मेसोपोटामिया, भारत) अपेक्षाकृत अलग-थलग थे, लेकिन द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। एच। मध्य पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों के बीच आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संपर्क स्थापित किए और I सहस्राब्दी ई.पू. ई। - विविध संबंधों, संचार के बीच परस्पर संपर्क रखने वाले देशों की एक प्रणाली, जिसके बीच प्रत्येक स्थानीय संस्कृति समृद्ध हुई। इस प्रकार, प्राचीन पूर्वी दुनिया की एक प्रसिद्ध एकता का गठन किया गया, जिसने क्षेत्र और सभी मानव जाति के प्रगतिशील विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

टास्क 3. विश्व इतिहास के नवीनतम दौर में संस्कृति के विकास की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करें।

XIX की तीव्र तकनीकी प्रगति - प्रारंभिक XX सदी। पश्चिमी यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी संस्कृति के विकास को प्रभावित नहीं कर सका। औद्योगिक क्रांति और औद्योगीकरण के पूरा होने का परिणाम शहरों का विकास था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, 13 सबसे बड़े शहरों की आबादी एक मिलियन से अधिक थी। इन वर्षों में, लोगों का नया जनसमूह शहर के जीवन और शहरी संस्कृति से जुड़ रहा है। यह कोई दुर्घटना नहीं है कि इस समय शहर कविता और चित्रकला में कलात्मक अनुसंधान का विषय बन गया।

70 के दशक और 19 वीं शताब्दी के बाद के वर्षों में आने वाली पीढ़ियों ने मशीन उद्योग, रेलवे, जहाजों को प्राकृतिक आवास का एक अभिन्न अंग माना है। आध्यात्मिक जीवन में, नई और लगातार अद्यतन प्रौद्योगिकी की विशाल क्षमता की भावना थी। कई मामलों में तकनीकी उथल-पुथल ने भौतिक वातावरण को बदल दिया, लोगों के जीवन के तरीके में महत्वपूर्ण नवाचारों को पेश किया। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, मुख्य बात यह है कि इस क्रांति ने तकनीकी और वैज्ञानिक क्रांति में एक भागीदार के रूप में खुद को बदलने में योगदान दिया। एक उच्च पेशेवर ढांचे में सोचने के लिए सीखा है, एक व्यक्ति जीवन के अन्य क्षेत्रों का विश्लेषण करने की क्षमता हासिल करता है। यह उनके नैतिक सिद्धांतों, कलात्मक विचारों और स्वाद को प्रभावित करता है। एक उच्च बौद्धिक स्तर पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका की राष्ट्रीय संस्कृतियों की एक विशेषता बन रहा है।

प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में बदलाव शायद संचार के क्षेत्र में इन देशों की पूरी आबादी पर सबसे अधिक प्रभाव डालते हैं। यहां, आर्थिक महत्व के अलावा, रेलवे के विकास ने सांस्कृतिक प्रगति में निष्पक्ष भूमिका निभाई। इसने शहरी और आंशिक रूप से ग्रामीण आबादी के थोक की गतिशीलता को सुनिश्चित किया, आंतरिक प्रवास की लागत को कम किया, और तेजी से आंदोलन के लिए धन्यवाद ने समय के विचार में परिवर्तन किया। उसी दिशा में, इंट्रा-सिटी ट्रांसपोर्ट में परिवर्तन चल रहे थे।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, एक विशेष स्थान उन तकनीकी नवाचारों का है जो सीधे सूचना के हस्तांतरण से संबंधित हैं, अर्थात्। तथ्यों, विचारों, छवियों के साथ चेतना के संवर्धन के साथ कि इन आविष्कारों के बिना बहुत से लोग बिल्कुल नहीं पहुंचेंगे या बहुत बाद में आएंगे। सूचना, आंतरिक और बाहरी दोनों, नियमित रूप से और मुख्य रूप से प्रेस के माध्यम से आने लगी। प्रमुख समाचार पत्रों के संवाददाताओं ने नवीनतम सामग्री के साथ अपना प्रकाशन प्रदान करने की मांग की, और रेलवे के लिए धन्यवाद, राजधानियों और बड़े शहरों के समाचार पत्रों को जल्दी से ग्राहकों तक पहुंचाया गया।

परिवहन और संचार के विकास ने अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों को बहुत सुविधाजनक बनाया है और एक गहन सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया है। यह प्रक्रिया संस्कृति के आत्म-विकास, इसकी आंतरिक आवश्यकताओं से भी प्रेरित थी। लेकिन अब केवल अभिनेताओं के दौरे, सांस्कृतिक आंकड़ों की लगातार व्यक्तिगत बैठकों और उनके गहन पत्राचार को दूर करने की तकनीकी बाधाएं हैं। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्क नियमित हो गए हैं।

सिनेमा धीरे-धीरे संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन बनता जा रहा है, विशेष रूप से घटना को रिकॉर्ड करने वाली क्रॉनिकल फिल्मों के लिए धन्यवाद और इसे विभिन्न देशों में कई दर्शकों द्वारा देखा जा सकता है। एक उत्कृष्ट सार्वभौमिक सांस्कृतिक उपलब्धि सिनेमा की कलात्मक संभावनाओं की खोज थी। उस समय पहले से ही सिनेमा को एक थिएटर, एक संग्रहालय, एक तस्वीर पर फायदा था जो किसी भी देश के सबसे दूरदराज के कोनों तक पहुंच सकता था। फिल्म पर तय किया गया तमाशा बिना किसी विशेष स्थिति की आवश्यकता के, बार-बार पुन: पेश किया गया था, और रिश्तेदार सस्तापन ने इसे व्यापक जनता के लिए सुलभ बना दिया।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तकनीकी प्रगति ने न केवल अपनी शक्ति के बौद्धिक स्तर और मानव जागरूकता को बढ़ाने में योगदान दिया है, बल्कि सांस्कृतिक सीमाओं के एक अजीब पतन, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन और सांस्कृतिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण की शुरुआत भी की है।

बीसवीं शताब्दी ने आधुनिक काल के मानव जाति के जीवन में एक नए युग की शुरुआत को चिह्नित किया और इतिहास में सबसे अधिक गतिशील था, जिसने तदनुसार इसकी संपूर्ण संस्कृति की प्रकृति को प्रभावित किया। 20 वीं शताब्दी की संस्कृति, पिछली शताब्दी की समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं को विरासत में प्राप्त करती है और मनुष्य की एक नई समझ, दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण और शैली और शैली प्रणालियों में परिवर्तन और साथ ही छवियों और अभिव्यंजक साधनों को प्रदर्शित करती है।

20 वीं शताब्दी में, मानवता का गठन हुआ एकजुट विश्व संस्कृति, जिनमें से मुख्य विशेषताएं उत्पादन और बड़े पैमाने पर उपभोग का औद्योगिकीकरण, परिवहन और सूचना हस्तांतरण के एकीकृत साधन, विज्ञान और शिक्षा का अंतर्राष्ट्रीयकरण हैं।

20 वीं शताब्दी की कलात्मक संस्कृति के पैनोरमा को एक अभूतपूर्व विविधता की विशेषता है, जबकि मुख्य कला प्रणालियां हैं आधुनिकता  और उत्तर आधुनिकतावाद। उनमें से सबसे पहले दुनिया के कलात्मक चित्रण के पारंपरिक तरीकों की अस्वीकृति की विशेषता है, सबसे हड़ताली रुझान दादा, अतियथार्थवाद, अभिव्यक्तिवाद, फौवाद, अतिवाद आदि हैं। आधुनिकतावादियों के काम आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति के अकेलेपन, आसपास के संघर्षों और विरोधाभासों के आस-पास के विरोधाभासों को प्रदर्शित करते हैं।

उत्तर आधुनिकतावाद यह न केवल कलात्मक संस्कृति की एक शैलीगत प्रणाली है, इसका महत्व बहुत व्यापक है - यह अवधारणा पूरे यूरोपीय संस्कृति के विकास की सामान्य दिशा को दर्शाती है, जो 70 के दशक में बनाई गई थी। XX सदी। इसका स्वरूप सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सीमित संभावनाओं के बारे में जागरूकता और सार्वभौमिक संस्कृति के भाग्य के लिए भय से जुड़ा हुआ है। उत्तर आधुनिकता प्रकृति, समाज और संस्कृति के विकास की प्रक्रियाओं में मानव हस्तक्षेप की सीमाओं को स्थापित करने की कोशिश कर रही है।

XXI सदी का आधुनिक समाज स्पष्ट रूप से औद्योगिक से संक्रमण को दर्शाता है postindustrial, या सूचनासभ्यता। सूचना की बढ़ी हुई भूमिका और इसके आदान-प्रदान की गति सांस्कृतिक संपर्कों के एक महत्वपूर्ण गहनता में योगदान करती है, जो सांस्कृतिक सहयोग और समान रूप से परस्पर संवाद की समस्या को विशेष रूप से प्रासंगिक बनाती है।

कुल मिलाकर, नए और आधुनिक समय की संस्कृति की भूमिका व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण, लोगों के लिए जीवन स्तर के एक सभ्य मानक का निर्माण और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में रचनात्मक क्षमता की प्राप्ति है।

कार्य 4. रूसी सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर प्रकाश डालें। अपने दृष्टिकोण का बचाव करने के लिए तर्क दें।

रूसी सभ्यता, ऐतिहासिक रूप से एक हजार से अधिक वर्षों तक फैली हुई थी, जिसे पश्चिम या पूर्व की तुलना में पूरी तरह से अलग नींव पर बनाया गया था। उसी समय, रूसी राजनीतिक और सामाजिक विकास की पहचान की नींव में से एक था समाज में राज्य की जगह, भूमिका और महत्व और इसके नीतियों और इसके नीतियों के बारे में समझ।

Danilevsky N.Ya (1995) 1, - शुरू में जर्मन-रोमन सभ्यता के साथ अपनी बातचीत को देखते हुए रूस ने एक अद्वितीय यूरेशियन सभ्यता के रूप में अपना ध्यान आकर्षित किया। अर्थात्, उनके विश्लेषण में, एक "त्रिकोण" दिखाई दे रहा था: रूस सहित एक स्लाव सभ्यता (रूढ़िवादी स्लाविक देशों - सर्बिया और बुल्गारिया के साथ मुख्य रूप से एकता में), और रूसी सभ्यता, जो बदले में, स्लाव सभ्यता के रूसीकरण में शामिल थी (रूसी के रूप में) ethnos - यह मुख्य रूप से स्लाव नस्लों को अपने सार में दर्शाता है, देर और अजीब नृवंशविज्ञान के बावजूद, "मॉस्को साम्राज्य") से शुरू होता है, एक ही समय में एक यूरेशियन सभ्यता है जिसका पूरे देश में एक निश्चित प्रभाव है। वर्तमान। उसी समय, हम ध्यान दें कि एन.वाय। Danilevsky ने यूरेशियनवाद की श्रेणी का उपयोग नहीं किया और, कई इतिहासकारों के अनुसार, न केवल स्लावोफिलिज़्म का प्रतिनिधि है, बल्कि पहले यूरेशियनवादी के रूप में भी कार्य करता है।

हम यूरेशियनवाद के मुख्य प्रावधानों को सूचीबद्ध करते हैं, जो एक अद्वितीय यूरेशियन सभ्यता के रूप में रूस के इतिहास के दर्शन को दर्शाते हैं और हमारे तर्क के लिए मूल्य रखते हैं।

सबसे पहले, रूस न तो पश्चिम और न ही पूर्व है, रूस उनके विशिष्ट संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है, जो यूरेशियन स्थान है (यह शब्द पी। एन। सवित्स्की द्वारा पेश किया गया था), जिसमें मंचूरिया से ट्रांसिल्वेनिया तक ग्रेट स्टेप एक एकजुट भूमिका निभाता है।

दूसरे, रूस के विकास में प्रमुख कारक समुदाय था, एन.एस. के अनुसार एक सामान्य संपूर्ण समुदाय। Trubetskoy, रूसी समाज के सार्वभौमिक सामूहिक ऐतिहासिक आत्मनिर्णय (N. S. Trubetskoy के अनुसार सार्वभौमिक आत्मनिर्णय की अनिवार्यता) की आवश्यकता है।

तीसरा, यूरेशियन सभ्यता के रूप में रूस के विकास के ऐतिहासिक तर्क की सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी अनिवार्यता विचारधारा है - एक विचार की शक्ति, एक आदर्श की शक्ति, जो यूरेशियनवादियों के अनुसार, (और जिसे भविष्य में बहाल किया जाना चाहिए) रूढ़िवादी; यूरेशियाई लोगों ने सोवियत राज्य में बोल्शेविज़्म में विचारधारा की विशेषताओं को देखा - यूएसएसआर।

चौथा, रूस के इतिहास की यूरोकेन्ट्रिक अवधारणा का खंडन (पहला स्पष्ट रूप से एन। हां। डेनिलेव्स्की द्वारा पुष्टि की गई थी)।

पांचवें, राज्य के लिए एक संगठनात्मक, समग्र दृष्टिकोण, जो तार्किक रूप से रूस के ऐतिहासिक विकास के कारक के रूप में एक सामान्य पूरे समुदाय से लिया गया था और "रूसी ब्रह्मांडवाद" के दर्शन के साथ मेल खाता था - रूसी दर्शन का केंद्रीय मूल।

छठी, N.N के अनुसार "कर्तव्यों" की अवधारणा। अलेक्सेव एक "बाध्यकारी राज्य" को परिभाषित करने वाली एक प्रमुख श्रेणी के रूप में; यह अवधारणा पश्चिम में "कानून" और "कानून के शासन" की उदार-लोकतांत्रिक अवधारणा के विरोध में है, जिसमें "मानव अधिकार" इतने निरपेक्ष हैं कि वे व्यक्ति को राज्य का विरोध करते हैं; एनएन अलेक्सेव ने "दायित्व" की अवधारणा का परिचय दिया; वास्तव में, यह अवधारणा राज्य और व्यक्ति की एकता की प्रधानता को पुन: प्रस्तुत करती है, इसलिए रूस के पूरे इतिहास की विशेषता है।

सातवीं, XIX के दूसरे भाग में और बीसवीं शताब्दी के पहले छमाही में रूसी इतिहास के यूरेशियन तर्क के पूंजी-विरोधी अभिविन्यास; यूरेशियन, मुख्य रूप से एन.एस. ट्रूबेट्कोय को देखा गया कि, ए। डुगिन उपयुक्त रूप से देख रहे हैं, "पश्चिम के एक आयामी छाया की तरह, एक कैडवेरी स्पॉट की तरह, दुनिया भर में फैले हुए, लोगों, संस्कृतियों और सभ्यताओं के" खिलने की जटिलता "के इतिहास के फ्लैट-बुर्जुआ अंत की बीमारी के साथ। यूरेशियनवाद के तर्क के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में क्रांतियां पूरी तरह से यादृच्छिक नहीं थीं और इस यूरेशियन, पूंजीवाद विरोधी और उसी समय रूस के इतिहास के पश्चिमी-विरोधी तर्क (पश्चिम के बुर्जुआ मूल्यों के खिलाफ विद्रोह के अर्थ में पश्चिमी-विरोधी) के कारण हुईं। "रूढ़िवादी वैचारिक साम्राज्य की कल्पना भविष्य में यूरेशियाई लोगों द्वारा उपयोगितावादी बुर्जुआ उपनिवेशवादी साम्राज्यवादी पश्चिम के सजातीय आधिपत्य के खिलाफ विभिन्न संस्कृतियों, लोगों और परंपराओं से उत्पन्न ग्रहों की धुरी और ध्रुव के रूप में की गई थी।" 1

ध्यान दें कि H.J जैसे कई पश्चिमी भू-राजनीति ने अपने यूरेशियन स्थान के कारण दुनिया में एक रणनीतिक अर्थ में रूस की अग्रणी भूमिका को मान्यता दी है। मैकिन्दर (पुस्तक "द जियोग्राफिकल एक्सिस ऑफ़ हिस्ट्री"), ए। महेन, सी। हॉसहोफर, सी। श्मिट और अन्य।

मैकइंडर के अनुसार, "इतिहास की भौगोलिक धुरी" रूस से होकर गुजरती है, जिसमें उन्होंने लिखा है: "रूस पूरी दुनिया में यूरोप के संबंध में जर्मनी के समान केंद्रीय रणनीतिक स्थिति लेता है। यह सभी दिशाओं में हमलों को अंजाम दे सकता है और उत्तर को छोड़कर सभी तरफ से उनके अधीन हो सकता है। इसकी रेलवे क्षमताओं का पूर्ण विकास समय की बात है। ”३

एक सभ्यता के रूप में रूस की विशिष्टता क्या है? रूस के ऐतिहासिक विकास के तर्क की विशिष्टता क्या है?

पहला वाला। यदि आप विश्व ग्लोब को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि रूसी यूरेशिया एकमात्र ऐसी जगह है जहां पश्चिम और पूर्व प्राकृतिक बाधाओं (पहाड़ों, समुद्रों, रेगिस्तान आदि) से अलग नहीं होते हैं, यानी एक भौगोलिक एकता बनाते हैं। रूसी यूरेशिया की यह भौगोलिक गुणवत्ता, जिसमें ग्रेट डिग्री एक एकीकृत कारक के रूप में कार्य करता है, इस तथ्य के कारण है कि रूसी यूरेशिया ने एक "एथ्नोजेनेटिक ज्वालामुखी" के रूप में कार्य किया है, जिसके पश्चिम, दक्षिण, पूर्व और उत्तर में लोगों के प्रवास के रूप में "लावास" यूरोप, यूरोप के सभी के नृवंशविज्ञान का निर्धारण करते हैं। पश्चिम एशिया, उत्तरी अफ्रीका, उत्तरी और दक्षिणी अमेरिका। सेल्ट्स, हंट्स, गॉट्स, तुर्क, पोलोवत्सी, तातार-मंगोल, हंगेरियन, आदि "लावा" यूरेशिया से फैले, विजित प्रदेशों में नृवंशविज्ञान के लिए नए आवेगों का निर्माण करते हैं।

इस अर्थ में, रूसी यूरेशिया, यानी यूरेशिया, लगभग यूएसएसआर (अब सीआईएस देशों और पहले रूसी साम्राज्य) की सीमाओं के भीतर स्थित है, दुनिया की स्थिरता और अस्थिरता का केंद्र (और भविष्य में रहेगा) है।

रूसी यूरेशिया के इतिहास के तर्क ने स्थिरीकरण के लिए प्रयास किया, यूरेशिया के व्यापक स्थान में स्थिरता के गठन के लिए, जिसकी राज्य-सभ्यता की एकता की आवश्यकता थी। इस संबंध में, प्रचलित स्थानिक डिजाइन में रूसी यूरेशियन सभ्यता प्रकट होती है, हमारे आकलन के अनुसार, संयोग से नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से।

यूरेशियन महाद्वीप (बाल्टिक सागर से प्रशांत महासागर तक, काकेशस और मध्य एशिया से आर्कटिक महासागर तक) पर रूसी राज्य की सामान्य उपस्थिति (18 वीं शताब्दी के अंत तक पूरी हो गई है) ने रूस के लोगों के विकास को स्थिर कर दिया है। हम यह कह सकते हैं कि यूरोप की देर से नृवंशविज्ञान उस रूप में हुई, जिसमें यह द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रूपात्मक रूप से आकार लेती थी। ई।, इस तथ्य के कारण कि सक्रिय रूप से समेकित रूसी राज्य ने यूरोप को पूर्व से अलग कर दिया।

रूस ने एक शक्ति के रूप में दुनिया की भू-राजनीतिक स्थिरता का निर्धारण किया, विशेष रूप से हाल की शताब्दियों में। दुनिया की स्थिरता और अस्थिरता के केंद्र के रूप में रूस का यह विशेष भू-राजनीतिक कार्य इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि दो विश्व युद्ध जो बीसवीं शताब्दी में हुए थे। और जो सर्बिया में संघर्ष के साथ यूरोप में शुरू हुआ, इन युद्धों के तर्क में (जर्मन साम्राज्यवाद के साथ टकराव में) रूस की अग्रणी भूमिका को प्रतिबिंबित किया, जब रूसी सेना और नौसेना ने युद्ध का खामियाजा उठाया, जिसमें रूसी मोर्चों पर टकराव में 50-60% शामिल थे। विरोधी सशस्त्र बलों के 80-90%।

रूसी संस्कृति यूरोपीय और एशियाई सिद्धांतों का संश्लेषण करती है। हम यह कह सकते हैं कि "रूसी विचार" अपने विशाल और काफी विविध आधुनिक एकीकरण में यूरेशियन सांस्कृतिक संश्लेषण के रूप में प्रकट होता है, रूसी यूरेशियन सभ्यता के आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में, जो इसके मुख्य आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और चरित्र संबंधी संकेतों और प्रमुखता को दर्शाता है। रूसी सभ्यता की विशिष्टताओं के "ध्यान केंद्रित" के रूप में "रूसी विचार" मुख्य रूप से विकास के अपने "सामुदायिक तर्क" में परिलक्षित होता था, जिसमें "एक सामान्य भाग्य का हिस्सा होने की आवश्यकता" को "रूसी सभ्यता के आदमी" में दिखाया गया उत्तल था।

दूसरा वाला। यह रूसी सभ्यता की जातीय विविधता है, सीमेंटिंग, "सीमेंटिंग" जिसकी शुरुआत रूसी लोग करते हैं। L. N. Gumilev, रूसी नृवंशविज्ञान के अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि रूस में एक रूसी सुपरथेनोस का गठन हुआ है, जिसका आधार रूसी नृवंशविज्ञान है। यहां जातीय उत्थान के कानून के रूप में सहयोग के कानून का प्रभाव रूसी सभ्यता के विकास के तर्क में प्रकट हुआ। रूसी सुपरथेनोस रूस के जातीय समूहों का जातीय सहयोग है, जिसमें रूसी जातीय समूह, रूसी विचार में प्रतिबिंबित कई विशेषताओं के आधार पर, एक "ब्रेस" है, जो जातीय एकता का वाहक है।

तीसरा। रूसी सभ्यता, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक सांप्रदायिक सभ्यता है। रूसी सभ्यता का ऐतिहासिक तर्क सामुदायिक तर्क है। इसी समय, समुदाय की व्याख्या व्यापक, सभ्यतागत संदर्भ में की जाती है, न कि संकीर्ण रूप में - केवल समुदायों के रूप में। एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, समुदाय, समाज और मनुष्य की एक प्रकार की सहक्रियात्मक एकता के रूप में सभ्यतागत सहयोग, सांप्रदायिकता, कॉलेजियम का अर्थ प्राप्त करता है।

विकसित की जा रही अवधारणा में समुदाय रूसी सभ्यता की एक मौलिक संपत्ति है, एक यूरेशियन पैमाने को प्राप्त करना। यह "ग्रेट स्पेस" और "ग्रेट टाइम" का एक समुदाय है, जो एक विशेष प्रकार के व्यक्ति को जन्म देता है, भविष्य के लिए निर्देशित व्यक्ति, दीर्घकालिक लक्ष्यों का एहसास करने के लिए। रूसी सभ्यता के आध्यात्मिक गोदाम की इस विशेषता को कई वैज्ञानिकों ने नोट किया था। उदाहरण के लिए, वी.पी. कज़न्चेव ने नोट किया है कि "पश्चिमी देशों की सभ्यता (आर्थिक हित की प्रधानता और संपत्ति के पुनर्वितरण") से जुड़ी पश्चिमी सभ्यता के आधार की तुलना में "इसकी जड़ों पर राज्य का रूसी गठन एक अलग आधार है" - आध्यात्मिक संस्कृति का आधार।

रूसी सभ्यता के विकास के आधार और कानून के रूप में समुदाय रूसी यूरेशियनवाद के कारण है, यूरेशियन क्षेत्र की "शीतलता", इसका उत्तरी अक्षांशीय स्थान। पूरे रूस में मानव जीवन और समाज की ऊर्जा लागत यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने की ऊर्जा लागत से 3-5 गुना अधिक है। रूस में औसतन बुवाई और कटाई के लिए अनुकूल अवधि वसंत में केवल दो सप्ताह और गिरावट में दो सप्ताह होती है, और कभी-कभी कम भी होती है। रूसी यूरेशिया की जलवायु परिस्थितियों की गंभीरता ने शुरुआत में जीवित रहने के तरीके के रूप में जीवन का एक सामुदायिक तरीका बनाया। सशर्तता की एक निश्चित डिग्री के साथ, हम रूसी समुदाय यूरेशियनवाद के मूल्य अभिव्यक्ति के रूप में "रूसी-सभ्यतावादी साम्यवाद" की बात कर सकते हैं, जो समानता (यहां तक \u200b\u200bकि समानता), सामाजिक न्याय, सामूहिकता, धन की निंदा और जीवन के एक व्यक्तिगत आदर्श, पारस्परिक सहायता, "ऑन्थोलॉजी" के रूप में उच्च प्राथमिकताओं में परिलक्षित होता है। प्यार और दया ”(जिसके बारे में वी। एल। सोलोविएव लिखते हैं), करुणा, सामग्री पर आध्यात्मिक सिद्धांत की प्रधानता। यह रूसी सभ्यता का "सभ्यतागत साम्यवाद" था, जिसने रूस द्वारा 1000 साल पहले रूढ़िवादी को अपनाने का कारण बना, क्योंकि यह वह था जिसने शुरुआती ईसाई धर्म के सिद्धांतों को "साम्यवाद", "मसीह के साम्यवाद", उपनिवेशवाद, प्रेम के पंथ के साथ संरक्षित किया।

चौथा। रूस एक अनूठी सभ्यता है। इसकी विशिष्टता यूरेशियन स्थान के कारण है। भूमि और लोगों को इकट्ठा करने की प्रक्रिया जो रूसी लोगों ने ईसा के जन्म के बाद से दूसरी सहस्राब्दी में की थी, जैसा कि "यूरेशियन स्थान" द्वारा पूर्व निर्धारित था। रूसी सभ्यता की उत्पत्ति के इस ऐतिहासिक तर्क में, एक अजीब सभ्यता-भौगोलिक नियतात्मकता स्वयं प्रकट हुई, जो अभी भी "इतिहास के दर्शन" द्वारा निंदा की जाती है, हालांकि यह पर्याप्त रूप से आश्वस्त था, एल.आई. मेचनिकोव और एन.वाई। Danilevsky। रूसी यूरेशिया, जैसा कि उल्लेख किया गया है, ग्रह पृथ्वी पर एकमात्र स्थान है जहां पूर्व और पश्चिम प्राकृतिक बाधाओं से अलग नहीं होते हैं, जहां "बिग स्पेस" का न केवल एक आंतरिक, आध्यात्मिक अर्थ है (जो माध्यमिक है), बल्कि एक भौतिक, ठोस अर्थ भी है, जो पृथ्वी की एकता का अर्थ है - निवास स्थान, "पारिस्थितिक": बाल्टिक से प्रशांत महासागर और काला सागर, काकेशस और आर्कटिक महासागर तक। "बिग स्पेस" भी "बिग टाइम" को जन्म देता है, क्योंकि सिस्टम आनुवांशिकी के नियमों के अनुसार, प्रत्येक सिस्टम के अपने सिस्टम स्पेस ("टॉपस") और समय ("क्रोनिज़") होते हैं, जो सिस्टम की विकास विशेषता के "चक्र-तरंगों" के कारण होता है।

गुणात्मक रूप से नए उत्पादन संबंधों के लिए उत्पादक शक्तियों के स्तर में वृद्धि और विरोधी वर्गों के संघर्ष के परिणामस्वरूप, समाज का विकास निम्नलिखित सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं से गुजरता है:

· आदिम सांप्रदायिक प्रणाली (आदिम साम्यवाद: जर्मन Urkommunismus).   आर्थिक विकास का स्तर बहुत कम है, उपयोग किए जाने वाले उपकरण आदिम हैं, इसलिए अधिशेष उत्पाद के उत्पादन की कोई संभावना नहीं है। कोई वर्ग विभाजन नहीं है। उत्पादन के साधन सार्वजनिक रूप से स्वामित्व में हैं। श्रम सार्वभौमिक है, संपत्ति केवल सामूहिक है।

· एशियाई उत्पादन विधि  (अन्य नाम - राजनीतिक समाज, राज्य-समुदाय प्रणाली)। आदिम समाज के अस्तित्व के बाद के चरणों में, उत्पादन के स्तर ने अधिशेष उत्पाद के निर्माण की अनुमति दी। समुदाय केंद्रीकृत शासन के साथ बड़ी संस्थाओं में विलय हो गए। इनमें से, विशेष रूप से प्रबंधन में लगे लोगों का एक वर्ग, धीरे-धीरे उभरा। यह वर्ग धीरे-धीरे अलग-थलग हो गया, विशेषाधिकारों और भौतिक संपदा को अपने हाथों में ले लिया, जिससे निजी संपत्ति, संपत्ति की असमानता और गुलामी के लिए संक्रमण का कारण बना। दूसरी ओर, प्रशासनिक तंत्र, तेजी से जटिल हो गया, धीरे-धीरे एक राज्य में बदल गया।
  एक अलग गठन के रूप में उत्पादन के एशियाई मोड का अस्तित्व सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है और यह इस्तमात के अस्तित्व में चर्चा का विषय रहा है; मार्क्स और एंगेल्स के कामों में, हर जगह उनका उल्लेख भी नहीं है।

· दासत्व  (यह। Sklavenhaltergesellschaft)। उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व है। प्रत्यक्ष काम दासों का एक अलग वर्ग है - लोग अपनी स्वतंत्रता से वंचित होते हैं, जो दास मालिकों के स्वामित्व में होते हैं और उन्हें "बात करने वाले उपकरण" के रूप में माना जाता है। दास काम करते हैं, लेकिन उत्पादन के साधनों का स्वामित्व नहीं है। गुलाम मालिक उत्पादन को व्यवस्थित करते हैं और दास श्रम के परिणामों को उचित बनाते हैं। मुख्य तंत्र जो श्रम को प्रोत्साहित करता है, मजबूर किया जाता है, दास के ऊपर दास मालिक की शारीरिक प्रतिशोध की आशंका।

· सामंतवाद  (यह। Feudalismus)। समाज सामंती प्रभुओं के वर्गों - भूमि के मालिकों - और आश्रित किसानों पर निर्भर करता है जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभुओं पर निर्भर हैं। उत्पादन (मुख्य रूप से कृषि) सामंती प्रभुओं द्वारा शोषित आश्रित किसानों के श्रम द्वारा किया जाता है। सामंती समाज को एक राजशाही प्रकार की सरकार और सामाजिक वर्ग संरचना की विशेषता है। मुख्य तंत्र जो श्रम को प्रोत्साहित करता है वह है गंभीर, आर्थिक बलवा।

· पूंजीवाद। उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का एक सार्वभौमिक अधिकार है। पूँजीपतियों के वर्ग (पूंजीपति), उत्पादन के साधनों के मालिक और मज़दूर (सर्वहारा), जो मज़दूरी नहीं करते हैं और मज़दूरी पूँजीपतियों के लिए उत्पादन और काम के साधन हैं। पूंजीपति उत्पादन को व्यवस्थित करते हैं और श्रमिकों द्वारा उत्पादित अधिशेष उत्पाद को उपयुक्त बनाते हैं। एक पूंजीवादी समाज में सरकार के विभिन्न रूप हो सकते हैं, लेकिन लोकतंत्र के विभिन्न रूप इसके लिए सबसे अधिक विशिष्ट हैं, जब सत्ता समाज के चुने हुए प्रतिनिधियों (संसद, राष्ट्रपति) की होती है। मुख्य तंत्र जो श्रम को प्रोत्साहित करता है वह आर्थिक जबरदस्ती है - श्रमिक को प्रदर्शन किए गए कार्य के लिए मजदूरी प्राप्त करने की तुलना में अपने जीवन के लिए अलग तरीके से प्रदान करने का अवसर नहीं है।

· साम्यवाद। समाज की वह प्रणाली जो कभी पूंजीवाद की जगह नहीं लेती, जो व्यवहार में कभी अस्तित्व में नहीं रही। साम्यवाद के तहत, उत्पादन के सभी साधन सार्वजनिक स्वामित्व में हैं (राज्य नहीं), उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व पूरी तरह से खो गया है, इसलिए कोई वर्ग विभाजन नहीं है। वर्गों की कमी के कारण, कोई वर्ग संघर्ष नहीं है - साम्यवाद समाज का अंतिम गठन है। उत्पादन विधि के विकास का एक उच्च स्तर, पहले की तुलना में अन्य संरचनाओं में मौजूद है, जो एक व्यक्ति को भारी शारीरिक श्रम से मुक्त करता है, केवल मानसिक श्रम के साथ कब्जा कर लिया जाता है (आज यह माना जाता है कि यह कार्य उत्पादन से पूरी तरह से स्वचालित होगा, मशीनों को सभी कठिन शारीरिक श्रम में लगेगा)। भौतिक वस्तुओं के वितरण के लिए उनकी बेकारता के कारण कमोडिटी-मनी संबंध बंद हो जाते हैं (उत्पादन पद्धति के विकास के उच्च स्तर के कारण भौतिक धन प्रत्येक व्यक्ति के लिए पर्याप्त है)। साथ ही, समाज प्रत्येक व्यक्ति को कोई भी उपलब्ध लाभ प्रदान करता है। उपलब्धियों और पूरे समाज के जीवन को बेहतर बनाने में मनुष्य का योगदान मनुष्य और समाज का सर्वोच्च मूल्य है। यह माना जाता है कि एक व्यक्ति, अब आर्थिक रूप से प्रेरित नहीं है, लेकिन उसके और उसके प्रति पूरे समाज के लोगों के रवैये से, समाज को सबसे बड़ा लाभ पहुंचाने के लिए, सचेत रूप से काम कर रहा है, और इस तरह से किए गए काम के लिए मान्यता और सम्मान प्राप्त करता है। इस तरह, सिद्धांत "क्षमता के अनुसार हर कोई, जरूरत के अनुसार हर कोई!" कार्यान्वित किया जाता है। सामूहिकता और व्यक्तिगत रूप से सार्वजनिक हितों की प्राथमिकता के समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा स्वैच्छिक मान्यता को प्रोत्साहित किया जाता है। शक्ति का प्रयोग पूरे समाज द्वारा स्व-शासन के आधार पर किया जाता है, राज्य दूर हो जाता है।

सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में, पूंजीवाद से साम्यवाद तक के संक्रमण को माना जाता है समाजवादजिस पर उत्पादन के साधनों का समाजीकरण होता है (निजी स्वामित्व से समाज के स्वामित्व में संक्रमण), लेकिन कमोडिटी-मनी रिलेशनशिप (अभी तक अपर्याप्त रूप से विकसित उत्पादक शक्तियों के कारण), काम करने के लिए आर्थिक दबाव और कई अन्य विशेषताओं के कारण पूंजीवादी समाज की विशेषता है। समाजवाद के तहत, सिद्धांत लागू किया जाता है: "प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके कार्य के अनुसार।" इतिहास में सबसे पहला और प्रसिद्ध समाजवाद यूएसएसआर है।

शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत में, समाजवाद एक अलग सामाजिक-आर्थिक गठन का स्थान नहीं लेता है, के। मार्क्स के अनुसार, साम्यवादी गठन में दो चरण होते हैं: पहला समाजवाद है, दूसरा साम्यवाद है।

6. "हम एक कम्युनिस्ट समाज के साथ काम नहीं कर रहे हैं, जो अपने आधार पर विकसित हुआ है, लेकिन एक के साथ जो कि एक पूंजीवादी समाज से निकलता है और जो इसलिए, सभी मामलों में, आर्थिक रूप से, नैतिक रूप से और बौद्धिक रूप से, अभी भी पुराने के जन्म को बरकरार रखता है।" समाज, जिसमें से यह धनुष उभरा। " (कार्ल मार्क्स, गोत्र कार्यक्रम के आलोचक)

"यह एक साम्यवादी समाज है जो पूंजीवाद की गहराई से अस्तित्व में आया है, जो सभी तरह से पुराने समाज मार्क्स की छाप को सहन करता है और" कम्युनिस्ट समाज के पहले "या निचले चरण को बुलाता है।" (व्लादिमीर लेनिन, राज्य और क्रांति)

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, समाजवाद और साम्यवाद को अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में अलग करना सही नहीं है। समाजवाद साम्यवाद का सबसे निचला चरण है क्योंकि उत्पादन के साधनों का अब निजी स्वामित्व नहीं है, और इसलिए कोई विरोधी वर्ग नहीं हैं, इसलिए कोई वर्ग संघर्ष नहीं है, और वर्ग संघर्ष के बिना दूसरे गठन के लिए कोई संक्रमण नहीं हो सकता है। उत्पादक शक्तियों (प्रौद्योगिकी और लोगों के कौशल के स्तर में वृद्धि) में क्रमिक वृद्धि के कारण, लेकिन पहले से ही उत्पादन संबंधों में तेज गुणात्मक छलांग (समाजवाद, कम्युनिस्ट गठन के उत्पादन संबंधों) में तेज गुणात्मक छलांग के कारण समाजवाद साम्यवाद विकसित हो जाता है।

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टास्क 1।आदिम इतिहास के चरणों का वर्णन करें। किस युग में मानव जाति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन आदिम में हुए वें युग? अपने उत्तर का औचित्य सिद्ध कीजिए

वर्तमान में, मानव जाति के प्राचीन इतिहास के अध्ययन में शामिल वैज्ञानिकों के बीच इस इतिहास की अवधि पर सहमति नहीं है। आदिम इतिहास के कई विशेष और सामान्य (ऐतिहासिक) अवधियां हैं, आंशिक रूप से उन विषयों की प्रकृति को दर्शाती हैं जो उनके विकास में भाग लेते हैं।

आदिम इतिहास के आवर्धन के कई सिद्धांतों पर विचार करें। विशेष आवधिकताओं में से, सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक है, जो उपकरणों की सामग्री और निर्माण तकनीकों में अंतर के आधार पर है। प्राचीन इतिहास का विभाजन तीन शताब्दियों में - पत्थर, कांस्य (तांबा) और लोहा - जो पहले से ही प्राचीन चीनी और प्राचीन रोमन दार्शनिकों के लिए जाना जाता था, 19 वीं 20 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक विकास प्राप्त हुआ, जब इन शताब्दियों के युगों और चरणों को ज्यादातर टाइपोलोग किया गया था।

मानव जाति के विकास में पहला चरण - आदिम सांप्रदायिक प्रणाली - उस समय से एक बड़ा समय लगता है जब कोई व्यक्ति पशु साम्राज्य (लगभग 3-5 मिलियन साल पहले) से ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में वर्ग समाजों के गठन (लगभग IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व) तक अलग हो गया था। । इसकी आवधिकता उपकरण (पुरातात्विक अवधि) की सामग्री और निर्माण तकनीकों में अंतर पर आधारित है।

इसके अनुसार, सबसे प्राचीन युग में तीन काल हैं:

पाषाण युग (मनुष्य की तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की घटना से),

कांस्य युग (1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के चौथे से अंत तक),

लौह युग (1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व से)।

बदले में, पाषाण युग को प्राचीन पाषाण युग (पैलियोलिथिक), मध्य पाषाण युग (मेसोलिथिक), न्यू पाषाण युग (नवपाषाण), और तांबा-पाषाण युग में कांस्य (एनोलिथिक) में विभाजित किया गया है।

अलग-अलग शोधकर्ताओं में मंच पर न्यू स्टोन, कांस्य और लौह युग की आंतरिक अवधि की योजनाएं एक दूसरे से बहुत अलग हैं। संस्कृति या चरणों के भीतर आवंटित किए गए चरण, उन क्षेत्रों द्वारा बुलाए गए जहां उन्हें पहली बार खोजा गया था, और भी अधिक प्रतिष्ठित हैं।

पाषाण युग: 1. प्राचीन पाषाण युग या पैलियोलिथिक (2.4 मिलियन -10000 ईसा पूर्व) सिलिकॉन उपकरणों की शुरुआत। शिकारियों और इकट्ठा करने वालों का समय।

1) द अर्ली (लोअर) पैलियोलिथिक (2.4 मिलियन -600000 ईसा पूर्व) सबसे पुरानी मानव प्रजाति की उपस्थिति और होमो इरेक्टस के व्यापक वितरण की अवधि है।

2) मध्य पैलियोलिथिक (600000-35000 वर्ष ईसा पूर्व) आधुनिक मनुष्य सहित लोगों की क्रमिक रूप से अधिक उन्नत प्रजातियों द्वारा इरेक्टस से बाहर निकलने की अवधि। यूरोप में, निएंडरथल हावी हैं।

3) स्वर्गीय (ऊपरी) पुरापाषाण (35000-10000 वर्ष ईसा पूर्व)। अंतिम हिमनद के युग में दुनिया भर में आधुनिक प्रकार के लोगों के वर्चस्व की अवधि।

2. मध्य पाषाण युग (मेसोलिथिक) 10000-5000 ईसा पूर्व

शिकारियों और इकट्ठा करने वालों ने पत्थर और हड्डी से उपकरण बनाने की उच्च विकसित संस्कृति में महारत हासिल की है, साथ ही लंबी दूरी के हथियार - धनुष और तीर। अवधि को पत्थर के औजारों और सामान्य मानव संस्कृति के उत्पादन के लिए तकनीकों के विकास की विशेषता है। मिट्टी के बर्तन गायब हैं।

3. नव पाषाण युग या नवपाषाण (5000-2000 ईसा पूर्व) नवपाषाण का उद्भव नियोलिथिक क्रांति के साथ जुड़ा हुआ है। कृषि के नए तरीके हैं, सामूहिक और शिकार के बजाय "विनियोग" - "उत्पादन" कृषि और मवेशी प्रजनन। यह कृषि के उद्भव का युग है। उपकरण और पत्थर के हथियार, उनके उत्पादन को पूर्णता में लाया जाता है, चीनी मिट्टी की चीज़ें व्यापक रूप से वितरित की जाती हैं। प्रारंभिक, मध्य और देर से नवपाषाण के बीच भेद।

तांबा आयु:  देर से नवपाषाण अक्सर सांस्कृतिक निरंतरता में अंतराल के बिना कॉपर युग में गुजरता है। यह लगभग 4-3 हजार साल ईसा पूर्व की अवधि को कवर करता है, लेकिन कुछ क्षेत्रों में यह लंबे समय तक मौजूद है, और कुछ में यह पूरी तरह से अनुपस्थित है। तांबे के उपकरण दिखाई देते हैं, लेकिन पत्थर अभी भी प्रबल है।

पीतल  सदी  (3500-800 ईसा पूर्व)। प्रारंभिक कहानी। यह कांस्य उत्पादों की अग्रणी भूमिका की विशेषता है, जो अयस्क जमा से प्राप्त तांबा और टिन जैसी धातुओं के उन्नत प्रसंस्करण और उनसे कांस्य के बाद के उत्पादन से जुड़ा था। सामने एशिया और एजियन में पहले लिखित स्रोत। प्रारंभिक, मध्य और देर से कांस्य युग प्रतिष्ठित हैं।

लौह युग। (सी। )००-ई.पू.)। यह लौह धातु विज्ञान के प्रसार और लोहे के औजारों के निर्माण की विशेषता है। "लौह युग" शब्द आमतौर पर यूरोप के "बर्बर" संस्कृतियों पर लागू होता है, जो लेखन की अनुपस्थिति या दुर्लभ उपयोग से प्रतिष्ठित थे। निम्न काल को लौह युग में प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रारंभिक इतिहास (सी। 800-500 ईसा पूर्व), पुरातनता (सी। 500 ईसा पूर्व - 500 ईसा पूर्व), मध्य युग (सी। 500-1500 ईसा पूर्व)। ई।), नया इतिहास (सी। 1500 ई। से)

आदिम इतिहास के विशेष कालखंडों के महत्व के बावजूद, उनमें से कोई भी मानव जाति के प्राचीन अतीत के सामान्य (ऐतिहासिक) परिधि को बदलने में सक्षम नहीं है, जिसका विकास एक सदी से अधिक समय से चल रहा है, मुख्यतः नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार।

इस दिशा में पहला गंभीर प्रयास उत्कृष्ट अमेरिकी नृवंश विज्ञानी एल.जी. मॉर्गन, जो आदिम इतिहास की एक ऐतिहासिक और भौतिकवादी समझ के करीब आए। XVIII सदी में स्थापित का उपयोग करना। ऐतिहासिक प्रक्रिया का बंटवारा बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता के युगों में हुआ, और मुख्य रूप से उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर ("जीवन के साधनों का उत्पादन") के मानदंड के आधार पर, उन्होंने इनमें से प्रत्येक युग में निम्न, मध्य और उच्चतर स्तर पर गायन किया। मैथुन का निम्नतम स्तर मनुष्य की उपस्थिति और मुखर भाषण के साथ शुरू होता है, मछली पकड़ने के आगमन के साथ मध्य और आग का उपयोग, धनुष और तीरों के आविष्कार के साथ उच्चतम। बर्बरता के निचले स्तर पर संक्रमण मिट्टी के पात्र के प्रसार से चिह्नित है, मध्य तक - कृषि और मवेशियों के प्रजनन का विकास, उच्च से - लोहे की शुरूआत। चित्रलिपि या वर्णमाला लेखन के आविष्कार के साथ, सभ्यता का युग शुरू होता है।

मानव जाति का आदिम युग उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर, उनके धीमे सुधार, प्राकृतिक संसाधनों और सामूहिक परिणामों (मुख्य रूप से शोषित क्षेत्र), समान वितरण, सामाजिक और आर्थिक समानता, निजी संपत्ति की अनुपस्थिति, आदमी, वर्गों और राज्यों द्वारा शोषण का सामूहिक विनियोग है।

आदिम मानव समाज के विकास के विश्लेषण से पता चलता है कि यह विकास बेहद असमान था। हमारे दूर के पूर्वजों को वानरों की दुनिया से अलग करने की प्रक्रिया बहुत धीमी थी।

मानव विकास की सामान्य योजना इस प्रकार है:

ऑस्ट्रेलोपिथेकस मैन - ईमानदार आदमी (शुरुआती होमिनिड्स: पाइथेन्थ्रोपस और सिन्थ्रोपस) - आधुनिक भौतिक प्रजातियां (स्वर्गीय होमिनिड्स: निएंडरथल और अपर पैलियोलिथिक लोग)।

व्यवहार में, पहले आस्ट्रेलोपिथेकस की उपस्थिति ने औजारों के उत्पादन से सीधे संबंधित भौतिक संस्कृति के उद्भव को चिह्नित किया। यह उत्तरार्ध था जो पुरातत्वविदों के लिए प्राचीन मानव जाति के विकास में मुख्य चरणों का निर्धारण करने का एक साधन बन गया।

उस अवधि की समृद्ध और उदार प्रकृति ने इस प्रक्रिया को तेज नहीं किया; केवल बर्फ के युग की कठोर परिस्थितियों के आगमन के साथ, अस्तित्व के लिए अपने कठिन संघर्ष में आदिम मनुष्य की श्रम गतिविधि की गहनता के साथ, नए कौशल में तेजी आती है, उपकरण बेहतर होते हैं, नए सामाजिक रूप विकसित होते हैं।

आग की महारत, बड़े जानवरों का सामूहिक शिकार, पिघले हुए ग्लेशियर की स्थितियों के अनुकूल होना, प्याज का आविष्कार, एक उत्पादक खेत (मवेशी प्रजनन और कृषि) के लिए उपयुक्त होने से संक्रमण, धातु (तांबा, कांस्य, लोहा) की खोज और समाज के एक जटिल आदिवासी संगठन का निर्माण - ये सबसे महत्वपूर्ण चरण हैं। यह एक आदिम सांप्रदायिक प्रणाली में मानव जाति के मार्ग को चिह्नित करता है।

मानव संस्कृति के विकास की गति धीरे-धीरे तेज हो गई है, खासकर एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण के साथ। लेकिन एक और विशेषता दिखाई दी - समाज के विकास की भौगोलिक असमानता। एक प्रतिकूल, कठोर भौगोलिक वातावरण वाले क्षेत्र धीरे-धीरे विकसित होते रहे, जबकि हल्के जलवायु, अयस्क भंडार आदि वाले क्षेत्र तेजी से सभ्यता की ओर बढ़े।

आदिम मनुष्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण पहली आर्थिक क्रांति (नियोलिथिक) था, जब एक विनियोजित अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक तक एक संक्रमण था। श्रम के सामाजिक विभाजन और आदिम समाज में इसकी उत्पादकता के बढ़ने के साथ, विनिमय तेज हो गया, एक अधिशेष उत्पाद पैदा हुआ, जो निजी संपत्ति और संपत्ति असमानता के उद्भव का आधार बन गया। आदिम व्यवस्था को वर्ग समाजों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

टास्क २। मानव जाति के इतिहास में पुरातन काल के स्थान का वर्णन करें। इस युग में मानव समाज के विकास पर किन उपलब्धियों (राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, सांस्कृतिक आदि) का सबसे अधिक प्रभाव पड़ा? तर्क दो उनके दृष्टिकोण की रक्षा में एनटी

ऐतिहासिक रूप से, पहला मौलिक संक्रमण, पहला "सांस्कृतिक क्रांति" पुरातन युग से पुरातन काल तक का संक्रमण था। प्राचीन रोमन मॉडल के अनुसार, उनके द्वारा रोमन लोगों द्वारा सभ्य पश्चिमी यूरोप के बर्बर जनजातियों की विजय के लिए टाइग्रिस, यूफ्रेट्स और नील नदी की घाटियों में सबसे पुराने राज्य संरचनाओं के निर्माण से अलग-अलग लोगों के बीच यह संक्रमण अलग-अलग समय में कम से कम तीन हजार वर्षों के लिए किया गया था।

प्राचीन विश्व का इतिहास सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित है:

4 वीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व का अंत। - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत (प्रारंभिक पुरातनता का युग);

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत। - 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत (प्राचीन राज्यों के उत्तराधिकार);

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही (स्वर्गीय पुरातनता का युग)।

प्रारंभिक पुरातनता की अवधि (IV के अंत - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की कालानुक्रमिक सीमाएं व्यावहारिक रूप से कांस्य युग, या कांस्य युग के साथ मेल खाती हैं। पृथ्वी पर बहुत पहले राज्य नील, टाइग्रिस, यूफ्रेट्स की बड़ी नदियों की घाटियों में दिखाई देते हैं, जहां सिंचाई (सिंचाई) सिस्टम बनाना संभव था - सिंचित कृषि का आधार। इन नदियों की घाटियों में, लोग अन्य स्थानों की तुलना में बहुत छोटे होते हैं, जो प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर होते हैं, स्थिर फसल प्राप्त करते हैं।

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उपस्थिति के साथ। बड़े राज्य सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली के एक विशेष रूप को आकार देना शुरू करते हैं - निरंकुशता, अपने पूरे इतिहास में अधिकांश प्राचीन पूर्वी देशों की विशेषता। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मुख्य आर्थिक इकाई बड़े tsarist खेतों, प्राकृतिक उत्पादन का प्रकार पूरी तरह से हावी था। व्यापार संबंध एक दूसरे क्षेत्रों (मिस्र, मेसोपोटामिया, भारत) से अलग-थलग के ढांचे के भीतर विकसित हुए और मुख्य रूप से विनिमय के रूप में अस्तित्व में रहे। स्टेज आदिम प्राचीनता रूसी

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन पूर्वी राज्यों में श्रम के साधनों में कुछ सुधार हुआ है, प्रगति शिल्प में और आंशिक रूप से कृषि में देखी गई है, उत्पादन की विपणन क्षमता बढ़ रही है, सूदखोरी और ऋण दासता विकसित हो रही है। अलग-अलग स्थितियों पर राज्य की भूमि निजी व्यक्तियों को प्रदान की जाने लगती है।

पुरातनता का युग मानव जाति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण है: कबीले की व्यवस्था ध्वस्त हो गई, वर्गों और प्राचीन दास समाजों का उदय हुआ, राज्यों का निर्माण हुआ, सभ्यताओं की शुरुआत और मानव गतिविधि के एक संगठित क्षेत्र के रूप में अर्थव्यवस्था।

कृषि से मवेशियों के प्रजनन को अलग करना, कृषि का विकास और उससे शिल्प को अलग करना, और धातु विज्ञान के उद्भव के लिए अतिरिक्त श्रम की आवश्यकता होती है। यह मुख्य रूप से कैदी बन गए जिन्हें गुलामी में बदल दिया गया था। उत्पादन की वृद्धि ने एक अतिरिक्त उत्पाद दिया, जो विनिमय का एक उद्देश्य बन गया। व्यापार था, और फिर पैसा। आदिवासी समुदाय धीरे-धीरे विघटित हो रहा है। युद्ध और व्यापार ने संपत्ति स्तरीकरण में वृद्धि की। समाज का पहला विभाजन दास-स्वामी वर्गों और दासों में उत्पन्न होता है। मालिकों, संपत्ति, दास मालिकों के हितों की रक्षा और बाहरी खतरे से बचाने के लिए एक राज्य बनाया जाता है।

टास्क 3।पश्चिमी यूरोप में समाज के विकास में मुख्य प्रक्रियाओं और कारकों को नए युग की शुरुआत में सूचीबद्ध करें। उनमें से कौन आपको सबसे अधिक लगता है ई महत्वपूर्ण? अपने उत्तर का औचित्य सिद्ध कीजिए

यह अवधि (16 वीं शताब्दी की शुरुआत से 17 वीं शताब्दी के मध्य तक) विश्व-ऐतिहासिक विकास में एक नए चरण की शुरुआत है। यदि पिछली अवधि में, दुनिया के विभिन्न हिस्सों और लोगों के बीच संचार अभी तक उनके आर्थिक संबंधों में ठोस आधार नहीं था, तो 16 वीं शताब्दी में महान भौगोलिक खोजों और उत्पत्ति के परिणामस्वरूप। दुनिया के बाजार की पहली रूपरेखा के अनुसार, ये संबंध नियमित हो जाते हैं, और मानव जाति का संपूर्ण बाद का इतिहास दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच बढ़ते संचार में विकसित होता है।

नए युग की शुरुआत में, यूरोपीय अर्थव्यवस्था में, उत्पादन का कृषि क्षेत्र अभी भी उद्योग में तेजी से प्रबल हुआ; कई तकनीकी खोजों के बावजूद, मैनुअल श्रम हर जगह प्रबल रहा। इन शर्तों के तहत, अर्थव्यवस्था के ऐसे कारक श्रम शक्ति के रूप में, श्रम बाजार के पैमाने, और प्रत्येक कर्मचारी के व्यावसायिकता के स्तर ने महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त किया। इस युग में जनसांख्यिकी प्रक्रियाओं का अर्थव्यवस्था के विकास पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा।

पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में XVI सदी की शुरुआत में। मूल रूप से राष्ट्रीय क्षेत्र के राजनीतिक एकीकरण और एक केंद्रीकृत राज्य के गठन की प्रक्रिया को पूरा किया।

इस समय यूरोपीय समाज के जीवन में एक वैश्विक प्रकृति के परिवर्तन थे। आर्थिक क्षेत्र में, व्यापार, वित्तीय और बैंकिंग के सक्रिय विकास, विनिर्माण उद्योग के उद्भव और विस्तार, पूंजी के प्रारंभिक संचय की प्रक्रिया जैसी प्रक्रियाएं शुरू हुईं, धीरे-धीरे मध्ययुगीन अर्थव्यवस्था की पारंपरिक नींवों के विपरीत होने लगीं। समाज का सामाजिक ढांचा बदल रहा है। पूंजीपति और "नए बड़प्पन", जो वर्षों में बहुत अमीर हो गए हैं, यूरोपीय राज्यों के राजनीतिक जीवन में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र में क्रांतिकारी परिवर्तन भी हो रहे हैं। मानवतावाद, जो 15 वीं शताब्दी के बाद से यूरोप में फैल गया है, अब किसी व्यक्ति को सभी प्रकार के दोषों के वाहक के रूप में नहीं माना जाता है, वह अपने "मूल पाप" के लिए अपने पूरे जीवन का प्रायश्चित करने के लिए बाध्य है, लेकिन महान क्षमता वाले एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में। XV-XVI सदियों के मोड़ पर, पृथ्वी के बारे में यूरोपीय लोगों के विचार काफी बदल रहे हैं। वैज्ञानिक विचारों की उपलब्धियां, महान भौगोलिक खोजें - इन सभी ने लोगों के क्षितिज को व्यापक बनाया, उनके आसपास की दुनिया में उनके स्थान के बारे में विचारों को प्रभावित किया। इन घटनाओं ने सबसे अधिक मौलिक रूप से यूरोपीय लोगों के जीवन के तरीके को बदल दिया है, नए युग की शुरुआत को चिह्नित करते हुए। यूरोपीय सभ्यता के परिवर्तन की प्रक्रिया पुराने आदेशों, संस्थानों (कैथोलिक चर्च, आदि) के साथ एक कठिन संघर्ष में हुई, जो अपने पदों को छोड़ना नहीं चाहते थे। यह संघर्ष, जो धार्मिक युद्धों, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों, बुर्जुआ क्रांतियों के रूप में हुआ, ढाई सदी से अधिक समय तक चला।

16 वीं शताब्दी का सुधार पश्चिम यूरोपीय ईसाई चर्च के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, जो यूरोप के जीवन में एक आध्यात्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक क्रांति थी। सुधार के दौरान, ईसाई धर्म आधुनिक समाज की जरूरतों के अनुकूल है। 15 वीं शताब्दी के बाद से, कैथोलिक चर्च ने सार्वजनिक विश्वास का संकट अनुभव किया है: कैथोलिक चर्च की "सर्वसम्मत" भूमिका, विभिन्न चर्च संस्कारों के महत्व और पवित्र परंपरा के सिद्धांत पर पुनर्विचार हुआ। यूरोपीय मानवतावादी लेखकों, मुख्य रूप से रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा कई डोगमास के संशोधन में एक बड़ी भूमिका निभाई गई, जो सुधार के अग्रदूत बन गए। पोपल दरबार की विलासिता, वहाँ प्रचलित नैतिकताएँ, और चर्च के "मनी-ग्रबिंग", जो विशाल भूमि भूखंडों और विशाल धन के मालिक थे, बहुत चिढ़ थे। इन शर्तों के तहत, सुधार जर्मनी में शुरू होता है, जो तब पूरे यूरोप में फैल गया था।

XV - XVII सदियों की शुरुआत। यूरोपीय संस्कृति के अभूतपूर्व फूल का युग बन गया, जो इस अवधि के दौरान मानवतावाद के संकेत के तहत विकसित हो रहा है। मानवतावाद का प्रभाव साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, राजनीतिक सिद्धांतों आदि के रूप में आध्यात्मिक जीवन के ऐसे क्षेत्रों तक फैला हुआ है। रॉटरडैम के विचारक इरास्मस, टी। मोर, एन। मैकियावेली, राफेल, माइकल एंजेलो, लियोनार्डो दा विंची इस अवधि के पुनर्जागरण की संस्कृति के क्लासिक प्रतिनिधि बन गए। , टिटियन एट अल।

विज्ञान में महत्वपूर्ण सफलताएँ प्राप्त हुई हैं (मुख्यतः प्राकृतिक विज्ञानों में)। मेडिसिन और एनाटॉमी ने ए। वेसालियस, डब्ल्यू। हार्वे और एम। सेर्वेट के कार्यों की बदौलत एक कदम आगे बढ़ाया। XVII सदी की शुरुआत तक, संस्कृति के विकास में, प्राचीन सिद्धांतों और रूपों के अनुसरण से शास्त्रीय पुनर्जागरण के सिद्धांतों से प्रस्थान हुआ। संस्कृति एक नए स्तर तक बढ़ जाती है।

आधुनिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना दुनिया भर में पश्चिमी सभ्यता के तत्वों का प्रसार था। इस प्रक्रिया को महान भौगोलिक खोजों द्वारा शुरू किया गया था, जिसने यूरोपीय लोगों के हाथों में भारी धन हस्तांतरित किया। यूरोप में धार्मिक परिवर्तन, जो प्रकृति में क्रांतिकारी थे, समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते थे - कृषि से लेकर भू-राजनीति तक। रिफॉर्मेशन और काउंटर-रिफॉर्मेशन का टकराव कई धार्मिक युद्धों की ओर ले जाता है, जिसमें लगभग सभी यूरोपीय राज्य एक डिग्री या किसी अन्य के लिए तैयार होते हैं। XVI सदी में यूरोप की आर्थिक वृद्धि में मंदी है। आर्थिक ठहराव ने केवल इंग्लैंड और हॉलैंड को प्रभावित नहीं किया; इन देशों के बीच प्रतिस्पर्धा तेज है, औपनिवेशिक बाजार के लिए संघर्ष के साथ।

XVI और XVII सदी की पहली छमाही। सामंती समाज के आंतक में पूंजीवादी ढांचे के उभार की अवधि है। इस समय के इतिहास में मुख्य, निर्णायक तथ्य सामंती संबंधों का अपघटन है, एक बिखरे और केंद्रीकृत कारख़ाना के रूप में सबसे विकसित देशों की संख्या में पूंजीवादी उत्पादन का उद्भव।

टास्क 4।रूसी इतिहास के मुख्य चरण क्या हैं। उन्हें आम हाइलाइट करें  और विशिष्ट विशेषताएं

एक हजार साल से अधिक के इतिहास के दौरान, रूसी राज्य इसके विकास में कई चरणों से गुजरा। इन चरणों का इतिहासकारों द्वारा विभिन्न कारणों से अनुमान लगाया जाता है। तो, बकाया इतिहासकार एस.एम. सोलोविएव निम्नलिखित मुख्य चरणों को अलग करता है:

1. रुरिक से लेकर आंद्रेई बोगोलीबुस्की, राजनीतिक जीवन में कबीले संबंधों के प्रभुत्व की अवधि (IX-XII सदियों)।

2. आंद्रेई बोगोलीबुस्की से XVII सदी की शुरुआत तक। - आदिवासी और राज्य सिद्धांतों के बीच संघर्ष की अवधि, राज्य सिद्धांत की पूर्ण विजय के साथ समाप्त होती है। इस अवधि के 3 चरण थे:

a) आंद्रेई बोगोलीबुस्की से इवान कालिता (XII-XIV सदियों) तक प्रारंभिक समय में वैवाहिक और राज्य संबंधों के बीच संघर्ष;

बी) इवान कालिता से इवान III तक - मास्को (XIV-XVI) के आसपास रूस के एकीकरण का समय;

ग) इवान III से XVII सदी की शुरुआत तक। - राज्य सिद्धांत की पूर्ण विजय के लिए संघर्ष की अवधि;

d) XVII की शुरुआत से XVIII सदी के मध्य तक। - यूरोपीय राज्यों की प्रणाली में रूस के प्रवेश की अवधि। ई) 18 वीं शताब्दी के मध्य से। XIX सदी के 60 के दशक के सुधारों से पहले। - रूसी इतिहास में एक नई अवधि।

समय-समय पर एस.एम. सोलोवोव मुख्य रूप से राज्य के इतिहास को दर्शाता है।

एक और उपयुक्त VO में Klyuchevsky, जो रूसी लोगों के स्थान, क्षेत्र के उपनिवेशण द्वारा रूस के विकास की अवधि निर्धारित करता है:

1. VIII - XIII सदियों। - रस नीपर, शहर, वाणिज्यिक।

2. XIII - सेर। XV शतक - रुस वेरखनेवोलझस्काया, विशिष्ट रियासत, मुक्त खेती।

3. सर्। XV - XVII सदी का दूसरा दशक। - मास्को रूस, ज़ार-बोयार, सैन्य भूमि कार्यकाल।

4. XVII की शुरुआत - XIX सदियों की दूसरी छमाही। - अखिल रूसी, शाही महान, कृषि-अवधि और कारखाने की अर्थव्यवस्था की अवधि। VO Klyuchevsky ने इन अवधियों को बुलाया: 1) नीपर, 2) ऊपरी वोल्गा, 3) महान रूसी, 4) अखिल रूसी। इन बकाया रूसी वैज्ञानिकों ने रूस के विकास की पूर्व-क्रांतिकारी अवधि का मूल्यांकन किया।

अधिकांश आधुनिक रूसी इतिहासकार इस तरह की अवधि को अलग करते हैं:

1. IX-XIII सदियों। - नोवान रूस

2. XIV-XVII सदियों। - मास्को रूस।

3. XVIII - XX सदी की शुरुआत। - रूसी साम्राज्य।

4.1917 - वर्तमान - सोवियत काल।

रूसी राज्य का गठन और विकास कई शताब्दियों पहले हुआ। इस प्रक्रिया की शुरुआत पुराने रूसी राज्य में रखी गई थी और आज भी जारी है। अपने पूरे इतिहास में, रूस राज्य विकास के पांच प्रमुख दौरों से गुजरा है: पुराना रूसी राज्य, मास्को राज्य, रूसी साम्राज्य, सोवियत राज्य और रूसी संघ।

अगर हम विश्व इतिहास के साथ रूस के इतिहास को सहसंबद्ध करते हैं, तो हम देखेंगे कि रूस उन सभी संरचनाओं से नहीं गुजरा, जिन्होंने ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरणों को निर्धारित किया: प्राचीन दुनिया गुलाम है; मध्य युग - सामंती; नया समय - बुर्जुआ सामाजिक-आर्थिक गठन; नवीनतम समय कई देशों में विकसित पूंजीवाद और समाजवाद का काल है। रूस ने दासतापूर्ण चरण को पारित किया और पूंजीवाद को विकसित करने के लिए आधी शताब्दी से थोड़ा अधिक समय दिया गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह एक ऐसा देश बन गया, जिसमें सामंतवाद, पूंजीवाद, साम्राज्यवाद, राष्ट्रीय, सामाजिक, के तीव्र अंतर्विरोधों को परस्पर जोड़ा गया, जिसके परिणामस्वरूप तीन क्रांतियों, एक गृहयुद्ध और दुनिया के पहले समाजवादी राज्य का निर्माण हुआ। वास्तव में, रूस का इतिहास प्रारंभिक सामंती रूपों से सामंतवाद के चरणबद्ध विकास का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि आदिम समाज को एक सैन्य-सामंती निरंकुश प्रणाली के रूप में कुल दासता की जगह देता है। आर्थिक विकास की भी अपनी विशेषताएं थीं। यदि पश्चिमी यूरोप आर्थिक बाजार पूंजीवादी पथ पर हावी था, नकदी किराए पर निर्भर, स्वतंत्र किसान खेतों, व्यापारियों, कारीगरों से कर, निजी संपत्ति के आधार पर कमोडिटी-बाजार संबंधों का विकास, तो रूस में एक अलग, गैर-आर्थिक, प्रशासनिक मार्ग प्रबल हुआ, जहां मुख्य रूप आर्थिक संबंध अर्थव्यवस्था के दास, अनिवार्य, अनिवार्य आपूर्ति, अविकसित कमोडिटी-बाजार के रूप थे।

रूस के ऐतिहासिक पथ में मुख्य विशेषताएं, रुझान और विरोधाभास, विकास के मुख्य कानून:

रूसी राज्य बनाने और इसे एक शक्तिशाली साम्राज्य में बदलने की प्रक्रिया;

रूसी लोगों की मुक्ति संघर्ष की प्रकृति, स्वतंत्रता की विजय;

रूस के लोगों का आधार बनाने वाली मुख्य राष्ट्रीयताओं का गठन: महान रूसी, बेलारूसी, यूक्रेनी;

रूस में अन्य लोगों के प्रवेश की प्रक्रिया, एक बहुराष्ट्रीय राज्य का निर्माण;

सामंती-सीरफ प्रणाली का गठन और पूंजीवाद के लिए संक्रमण की ख़ासियत;

बीसवीं शताब्दी के क्रांतिकारी परिवर्तनों की गतिशीलता और समाजवादी राज्य का निर्माण;

एक विशिष्ट संस्कृति का विकास और रूसी सभ्यता का गठन, पूर्वी और पश्चिमी संस्कृति से समृद्ध;

रूसी राज्य के ऐतिहासिक चित्र, राजनीतिक और सैन्य आंकड़े जिन्होंने इसके विकास में योगदान दिया है;

वर्तमान चरण में घरेलू और विदेश नीति की विशेषताएं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. विश्व इतिहास: विश्वविद्यालयों / एड के लिए एक पाठ्यपुस्तक। जीबी ध्रुव, ए.एन. इरकुत्स्क। - एम .: UNITY-DANA, 2000।

2. विश्व इतिहास। 24 वोल्ट में। - मिन्स्क: समकालीन लेखक, 1999।

3. फादरलैंड / एड का इतिहास। जीबी ध्रुव। - एम।: UNITY-DANA, 2002।

4. रूस का इतिहास: राज्यवाद की परंपराएं। - एम ।: यूकेएसपी, 1995।

5. http://historik.ru/।

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व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त दृष्टिकोण, जिसमें मानव जाति के इतिहास के मुख्य चरणों को आर्थिक गतिविधि के बदलते रूपों, भौतिक संस्कृति के विकास के सिद्धांत द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। इस तरह के विचार फ्रांसीसी दार्शनिक जे। कोल्डर्स (1743-1794) और अमेरिकी नृवंशविज्ञानियों द्वारा व्यक्त किए गए थे। एल। मॉर्गन (1818-1881), उन्होंने इतिहास को बर्बरता (एकत्र होने, शिकार करने का काल), बर्बरता (कृषि, पशु प्रजनन का पूर्व काल) में साझा किया सभ्यता के .

यह परिशोधन श्रम के उपकरणों की प्रकृति में परिवर्तन पर आधारित था। इसने मानव जाति के अस्तित्व के शुरुआती चरणों के अध्ययन में पुरातत्व में मान्यता प्राप्त की, जो पत्थर, कांस्य और लौह युग में विभाजित हैं।

विश्व सभ्यता के विकास के सिद्धांत के समर्थक इसे तीन मुख्य चरणों में देखते हैं, जिसे मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन चरणों द्वारा साझा किया जाता है।

पहला चरण  यह ईसा पूर्व आठवीं सहस्राब्दी के आसपास शुरू हुआ। यह सभा और शिकार से लेकर संक्रमण तक से जुड़ा था कृषि के लिए , पशुधन और हस्तशिल्प उत्पादन।

दूसरा चरण, जो XVII सदी के मध्य में शुरू हुआ, कारख़ाना के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था, जब श्रम विभाजन की एक प्रणाली का गठन किया गया था, जिसने इसे और अधिक उत्पादक बना दिया, मशीनों की शुरूआत और विकास के औद्योगिक चरण में संक्रमण के लिए स्थितियां पैदा हुईं।

तीसरा चरण बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ और एक नए प्रकार के समाज के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ था (इसे अक्सर सूचनात्मक के रूप में संदर्भित किया जाता है), जब कंप्यूटर की शुरूआत के साथ बौद्धिक कार्यों की प्रकृति गुणात्मक रूप से बदल जाती है, तो ज्ञान उत्पादन उद्योग उभर रहा है।

स्थानीय सभ्यताओं (प्राचीन, ग्रीक-बीजान्टिन, इस्लामी, ईसाई मध्ययुगीन यूरोप, आदि) में परिवर्तन के परिप्रेक्ष्य से इतिहास की धारणा के समर्थकों ने अपने अस्तित्व की अवधि तक ऐतिहासिक युगों को मापते हैं, जो कई शताब्दियों से सहस्त्राब्दी से भिन्न है, ए। खिलौनाबी ने माना विश्व इतिहास में 13 स्वतंत्र सभ्यताओं को बदल दिया गया था, जिनमें अद्वितीय विशेषताएं थीं (वह बाकी को अपनी शाखाएं मानते थे)।

मार्क्सवादी, रूपवादी, सिद्धांत ने मानव जाति के इतिहास के पांच मुख्य युगों को प्रतिष्ठित किया। इनमें से प्रत्येक युग को पिछले एक की तुलना में अधिक प्रगतिशील माना जाता था।

आदिम सांप्रदायिक प्रणाली के युग की विशेषता उत्पादक शक्तियों के विकास के एक अत्यंत निम्न स्तर से थी, जब अभी भी कोई निजी संपत्ति नहीं थी, लोग पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर थे और केवल संयुक्त, सामूहिक श्रम और उपभोग की स्थिति पर ही जीवित रह सकते थे।

एक गुलाम-मालिक गठन के लिए संक्रमण उपकरणों के सुधार, अधिशेष उत्पाद के उत्पादन की संभावना का उद्भव और इसके एकमात्र विनियोग, निजी संपत्ति के उद्भव से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, मालिक - गुलाम मालिक के पास न केवल भूमि और श्रम का साधन होता है, बल्कि स्वयं श्रमिक, दास भी होते हैं, जिन्हें "बात करने वाले उपकरण" माना जाता था।

सामंती समाज  भूमि मालिकों पर श्रमिकों की आंशिक व्यक्तिगत निर्भरता - सामंती प्रभुओं द्वारा विशेषता। किसान जो कामकाजी आबादी का बड़ा हिस्सा है, उसके पास श्रम के साधनों पर व्यक्तिगत संपत्ति थी, जो उत्पादित उत्पाद के हिस्से का निपटान कर सकता है। इसने श्रम उत्पादकता बढ़ाने में उनकी रुचि को निर्धारित किया, जो दासों के पास नहीं था।

गठन के ढांचे के भीतर, जिसे मार्क्सवाद ने पूंजीवादी के रूप में परिभाषित किया, कार्यकर्ता व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र है। हालांकि, बिना किसी आजीविका के, वह काम करने की अपनी क्षमता को बेचने के लिए मजबूर है। व्यवसायी  उत्पादन के साधनों का मालिक, जो उत्पादित अधिशेष उत्पाद के अवैतनिक हिस्से को विनियोजित करता है।

अगला, साम्यवादी गठन एक ऐसे समाज के रूप में देखा गया, जहाँ निजी संपत्ति को हटाने के साथ, एक व्यक्ति वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त करेगा, अपने लिए और समग्र रूप से समाज की जरूरतों के लिए विशेष रूप से काम करेगा, वह स्वयं अपने जीवन का स्वामी बन जाएगा।

मार्क्सवादी सिद्धांत में प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से विस्तारित युग के भीतर, संबंधित संरचनाओं के गठन, उत्कर्ष और गिरावट को प्रतिष्ठित किया गया था। सभ्यता के दृष्टिकोण ने सभ्यताओं के विकास में समान चरणों को उजागर किया।

युगों और उनके घटक अवधि के बीच की सीमाएं, एक नियम के रूप में, बड़े, बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक घटनाओं द्वारा निर्धारित की गईं, जिनका लोगों के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा।

पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि इतिहास के विभिन्न दृष्टिकोणों के समर्थकों को इसके परिधि में मौलिक रूप से विचलन करना चाहिए, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं होता है। कुछ मुद्दों पर ही विवाद होते हैं। तथ्य यह है कि परिवर्तनों का समय अलग-अलग तरीकों से कहा जा सकता है - एक परिवर्तन का गठन, एक स्थानीय सभ्यता का पतन, विकास के एक नए चरण की शुरुआत। वर्णित घटनाओं का सार इससे नहीं बदलता है।

ऐतिहासिक विकास की प्रत्येक नई अवधि, एक नियम के रूप में, आर्थिक गतिविधि, संपत्ति संबंधों, राजनीतिक उथल-पुथल, आध्यात्मिक संस्कृति की प्रकृति में गहरा परिवर्तन के रूप में परिवर्तन से जुड़ी है।

विश्व इतिहास का अध्ययन करते समय, विश्व के विकास की समझ से आगे बढ़ना आवश्यक है, क्योंकि समाजों, राज्यों के जीवन के सभी क्षेत्रों में, उनके संबंधों में, उनके प्राकृतिक वातावरण के साथ लोगों की बातचीत में लगातार होने वाले परिवर्तनों की एक प्रक्रिया है। जब ये परिवर्तन उपस्थिति को प्रभावित करते हैं, यदि पूरी दुनिया के नहीं, तो दुनिया की बहुसंख्यक आबादी के जीवन की, यह विश्व इतिहास में एक नए चरण की शुरुआत के बारे में बात करने के लिए वैध है। कभी-कभी यह कई लोगों को सीधे प्रभावित करने वाली पूरी तरह से स्पष्ट घटनाओं से जुड़ा होता है। अन्य मामलों में, एक नए चरण में संक्रमण समय में बढ़ाया जाता है। फिर एक मोड़ के लिए कुछ सशर्त तारीख स्वीकार की जा सकती है।

यह याद रखना चाहिए कि किसी भी कालखंड, अगर हम मानव जाति के इतिहास के बारे में बात कर रहे हैं, तो कुछ हद तक मनमाना है। एक नए युग में संक्रमण एक तात्कालिक कार्य नहीं है, बल्कि समय और स्थान में एक प्रक्रिया है। संकट और समाज की गिरावट को एक नई सभ्यता के अंकुरित होने की गहराई में गठन के साथ जोड़ा जा सकता है। ये प्रक्रियाएं दुनिया के सभी क्षेत्रों में एक साथ विकसित नहीं होती हैं। इस तरह नए समय की औद्योगिक सभ्यता का गठन हुआ। जबकि कुछ देश पहले ही औद्योगिक क्रांति से बच गए हैं, अन्य अभी तक वर्ग प्रणाली और विनिर्माण उत्पादन से आगे नहीं बढ़े हैं, और तीसरे में, पुराने और नई प्रणाली के तत्वों को विचित्र रूप से संयुक्त किया गया है।

मानव विकास के चरण

यह आम तौर पर मानव जाति द्वारा प्रचलित ऐतिहासिक पथ को आदिम युग, प्राचीन विश्व के इतिहास, मध्य युग, नए और आधुनिक समय में विभाजित करने के लिए स्वीकार किया गया है।

आदिम युग की लंबाई 1.5 मिलियन वर्ष से अधिक अनुमानित है। इसका अध्ययन करते समय, पुरातत्व इतिहास की सहायता के लिए आता है। प्राचीन औजारों, गुफा चित्रों और कब्रों के अवशेषों के आधार पर, वह पिछली संस्कृतियों का अध्ययन करती है। आदिम लोगों की उपस्थिति का पुनर्निर्माण मानव विज्ञान का विज्ञान है।

इस युग के दौरान, एक आधुनिक प्रकार के आदमी का उदय हुआ (लगभग 30,000-हज़ार साल पहले), उपकरण धीरे-धीरे सुधर रहे हैं, शिकार, मछली पकड़ने और खेती और पशुपालन के लिए संक्रमण शुरू होता है।

प्राचीन विश्व के इतिहास की गिनती पहले राज्यों (IV - 111 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) की उपस्थिति से की जाती है। यह समाज को राज्यपालों में विभाजित करने का समय था और शासन किया, पाताल लोक और नोक-झोंक, व्यापक दासता (हालाँकि प्राचीन काल के सभी राज्यों में यह महान आर्थिक महत्व का नहीं था)। दास प्रणाली प्राचीन काल में अपने चरम पर पहुंच गई (1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व - ईस्वी की शुरुआत, ई)। सभ्यताओं का उदय प्राचीन लता   और प्राचीन रोम।

हाल के वर्षों में, वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा प्रयास, विशेष रूप से गणितज्ञ डी.टी. फोमेंको, प्राचीन विश्व और मध्य युग के इतिहास की अपनी कालक्रम की पेशकश करने के लिए। उनका तर्क है कि मुद्रण के व्यापक प्रसार से पहले XVI-XVII सदियों की तुलना में पहले हुई कई घटनाओं के इतिहासकारों द्वारा पुनर्निर्माण, निर्विवाद नहीं है और इसके अन्य विकल्प संभव हैं। विशेष रूप से, वे यह विचार करने का प्रस्ताव करते हैं कि मानव जाति का लिखित इतिहास सहस्राब्दी से अधिक कृत्रिम रूप से बढ़ाया गया है। हालाँकि, यह केवल एक धारणा है जिसे अधिकांश इतिहासकारों की मान्यता नहीं मिली है।

मध्य युग का युग आमतौर पर 5 वीं -15 वीं शताब्दी के समय के फ्रेम से निर्धारित होता है।

पहली अवधि  इस युग (V-X / सदियों) को पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से चिह्नित किया गया था, जिसमें संपत्ति प्रणाली की स्थापना से जुड़े एक नए प्रकार के सामाजिक संबंधों का उदय हुआ था यूरोप इस ढांचे के भीतर, प्रत्येक संपत्ति के अपने अधिकार और दायित्व हैं। यह समय निर्वाह खेती की प्रधानता और धर्म की विशेष भूमिका की विशेषता है।

दूसरी अवधि  (एक्स के मध्य में / - XV सदी के अंत में।) - यह बड़े सामंती राज्यों के गठन का समय है, शहरों का बढ़ता महत्व। वे शिल्प, व्यापार और आध्यात्मिक जीवन के केंद्र बन जाते हैं, जो अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष होता जा रहा है।

तीसरी अवधि  (XV / - XV // सदी के मध्य) सामंती प्रणाली के अपघटन की शुरुआत के साथ जुड़ा हुआ है, इसे कभी-कभी नए युग की शुरुआत के रूप में जाना जाता है, यूरोपीय लोगों को दुनिया का पता चलता है, औपनिवेशिक साम्राज्यों का निर्माण शुरू होता है। कमोडिटी-मनी संबंध तेजी से विकसित हो रहे हैं, कारख़ाना उत्पादन व्यापक हो रहा है, समाज की सामाजिक संरचना अधिक जटिल हो रही है, यह तेजी से अपने वर्ग विभाजन के साथ संघर्ष में आ रहा है। सुधार और काउंटर-सुधार आध्यात्मिक जीवन में एक नए चरण की शुरुआत है। सामाजिक और धार्मिक विरोधाभासों की वृद्धि के संदर्भ में, केंद्रीय प्राधिकरण मजबूत हो रहा है, और निरंकुश राजतंत्र उभर रहे हैं।

प्राचीन विश्व और मध्य युग की सभ्यताएं "विकास के चरणों" के सिद्धांत के दायरे में नहीं फैली हैं, उन्हें एक "पारंपरिक समाज" माना जाता है, जिसका आधार प्राकृतिक और अर्ध-प्राकृतिक कृषि और शिल्प अर्थव्यवस्था है।

जैसा कि ई। टॉफलर ने द थर्ड वेव (1980) में लिखा, "चीन और भारत से लेकर बेनिन और मैक्सिको, ग्रीस और रोम तक," हर जगह सभ्यताएं बढ़ीं और क्षय में गिर गईं, एक दूसरे के साथ लड़ीं और विलय हुईं। विभिन्न प्रकार के उद्घाटन मिश्रण से भरे।

हालांकि, इन बाहरी मतभेदों के तहत एक मौलिक समानता है। इन सभी देशों में, भूमि अर्थशास्त्र, जीवन, संस्कृति, पारिवारिक संरचना और राजनीति की नींव थी। उनमें से प्रत्येक में, गांव के चारों ओर जीवन का आयोजन किया गया था। उनमें से प्रत्येक में श्रम का एक सरल विभाजन था और स्पष्ट रूप से परिभाषित जातियों और वर्गों की एक छोटी संख्या थी: रईसों, पुजारियों, योद्धाओं, दासों या सर्फ़ों की। ऐसे सभी देशों में सत्ता सत्तावादी थी। और हर जगह इन देशों में, अर्थव्यवस्था निर्वाह थी, इसलिए प्रत्येक समुदाय ने सबसे अधिक उत्पादन किया जो इसकी आवश्यकता थी।

ऊपर वर्णित नियमों के अपवाद थे - इतिहास में कुछ भी सरल नहीं है .. लेकिन, इन अपवादों के बावजूद, हमारे पास इन सभी को अलग-अलग सभ्यताओं को एक और केवल घटना के विशेष संस्करणों के रूप में देखने का कारण है - कृषि सभ्यता " ।

नए युग का युग - औद्योगिक, पूंजीवादी सभ्यता के गठन और अनुमोदन का युग - भी कई अवधियों में विभाजित है।

पहले  यह 17 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू होता है, जब क्रांतियों का समय आया जिसने एस्टेट सिस्टम की नींव को नष्ट कर दिया (1640-1660 के दशक में इंग्लैंड में पहली क्रांति थी)। समान रूप से महत्वपूर्ण था प्रबुद्धता का युग, मनुष्य की आध्यात्मिक मुक्ति के साथ जुड़ा हुआ, कारण की शक्ति में उसका विश्वास प्राप्त करना।

नए युग की दूसरी अवधि फ्रांसीसी क्रांति (1789-1794) के बाद शुरू होती है। औद्योगिक क्रांति, जो इंग्लैंड में शुरू हुई, महाद्वीपीय यूरोप के देशों को शामिल करती है, जहां पूंजीवादी संबंध तेजी से विकसित हो रहे हैं। यह औपनिवेशिक साम्राज्यों के तेजी से विकास का समय है, विश्व बाजार का विकास, श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन की प्रणाली। बड़े बुर्जुआ राज्यों के गठन के पूरा होने के साथ, उनमें से ज्यादातर राष्ट्रवाद की विचारधारा, राष्ट्रीय हित की पुष्टि करते हैं।

चाची का दौर  एक नया समय XIX के अंत में शुरू होता है - प्रारंभिक XX सदी। यह इस तथ्य की विशेषता है कि औद्योगिक सभ्यता का विकास "चौड़ाई में", इसके द्वारा नए क्षेत्रों के विकास के कारण, धीमा हो जाता है। उत्पादों की बढ़ती मात्रा को अवशोषित करने के लिए विश्व बाजारों की क्षमता अपर्याप्त है। अतिउत्पादन के वैश्विक संकटों को गहरा करने का एक समय है, औद्योगिक देशों में सामाजिक विरोधाभासों का विकास। दुनिया के पुनर्वित्त के लिए उनके बीच संघर्ष शुरू होता है और आगे बढ़ता है।

समकालीनों ने इस समय को औद्योगिक, पूंजीवादी सभ्यता के संकट के दौर के रूप में माना। उनका संकेतक 1914-1918 का प्रथम विश्व युद्ध था और इससे जुड़ी उथल-पुथल, मुख्य रूप से रूस में 1917 की क्रांति थी।

हाल के इतिहास की अवधि

हाल के इतिहास के शब्द से क्या समझा जाना चाहिए का प्रश्न आधुनिक विज्ञान में सबसे विवादास्पद है।

कुछ सोवियत इतिहासकारों और दार्शनिकों के लिए, रूस में 1917 की क्रांति ने साम्यवादी गठन के युग के लिए एक संक्रमण को चिह्नित किया, और यह इसके साथ था कि हाल के समय का आक्रामक संबंध जुड़ा था। इतिहास की अवधि के लिए अन्य दृष्टिकोणों के समर्थकों ने एक अलग अर्थ में "नवीनतम समय" शब्द का उपयोग किया, जिसका अर्थ सीधे वर्तमान समय से संबंधित अवधि है। वे बीसवीं शताब्दी के इतिहास, या आधुनिकता के इतिहास के बारे में बात करना पसंद करते थे।

फिर भी, आधुनिक इतिहास के ढांचे में, दो मुख्य अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

गहरीकरण की प्रक्रिया, नए समय की औद्योगिक सभ्यता का बढ़ता संकट, जो कि XIX सदी के अंत में शुरू हुआ, XX सदी के पूरे पहले आधे हिस्से को कवर करता है। यह शुरुआती आधुनिक समय है, दुनिया में खुद को घोषित करने वाले विरोधाभासों की गंभीरता बढ़ती रही है। 1929-1932 के महान संकट ने सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था को पतन के कगार पर खड़ा कर दिया। संप्रभु प्रतिद्वंद्विता, 1939-1945 के द्वितीय विश्व युद्ध के कारण उत्पादों के लिए उपनिवेशों और बाजारों के लिए संघर्ष। पहले से भी अधिक विनाशकारी। यूरोपीय शक्तियों की औपनिवेशिक व्यवस्था ढह रही है। शीत युद्ध की स्थितियां विश्व बाजार की एकता को तोड़ती हैं। परमाणु हथियारों के आविष्कार के साथ, औद्योगिक सभ्यता के संकट ने संपूर्ण मानव जाति की मृत्यु का खतरा पैदा करना शुरू कर दिया।

दुनिया के प्रमुख गोत्सेदार्स्तव के सामाजिक, सामाजिक-राजनीतिक विकास की प्रकृति में परिवर्तन के साथ जुड़े गुणात्मक परिवर्तन केवल दूसरी छमाही में दिखाई देने लगते हैं - बीसवीं शताब्दी के अंत तक।

इस अवधि के दौरान, कंप्यूटर और औद्योगिक रोबोट के प्रसार के साथ, श्रम गतिविधि की प्रकृति बदल जाती है, उत्पादन का केंद्रीय आंकड़ा बौद्धिक श्रम का एक कर्मचारी बन जाता है। विकसित देशों में, एक सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था उभर रही है, मानव जीवन और अवकाश की प्रकृति बदल रही है। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं, संप्रभु प्रतिद्वंद्विता को सहयोग से प्रतिस्थापित किया जा रहा है। एकीकरण प्रक्रियाएं विकसित हो रही हैं, आम आर्थिक स्थान विकसित हो रहे हैं (पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, आदि)। यूएसएसआर और इसकी यूनियनों की प्रणाली के पतन के साथ, विश्व बाजार की अखंडता को बहाल किया जा रहा है, आर्थिक जीवन के वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं टूटने लगती हैं, और सूचना संचार की एक वैश्विक प्रणाली आकार ले रही है।

इसी समय, औद्योगिक समाज के संकट के लक्षण दुनिया के कई हिस्सों में और 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में खुद को महसूस करते हैं, जिसमें पूर्व यूएसएसआर का क्षेत्र भी शामिल है।

प्रश्न और कार्य

1. ऐतिहासिक विज्ञान में विश्व इतिहास के आवर्तकाल के क्या दृष्टिकोण हैं? कुछ उदाहरण दीजिए।
2. बताइए कि ऐतिहासिक प्रक्रिया का कोई भी कालखंड मनमाना क्यों है। विश्व इतिहास में एक नए चरण की शुरुआत के बारे में बात करने के लिए सामाजिक विकास में क्या बदलाव वैध है?
3. तालिका भरें:

टेबल। मानव विकास के चरण

4. बताइए कि इतिहास के सबसे नए दौर की अवधि क्यों विवादास्पद मुद्दों में से एक है। विश्व सामाजिक विकास में कौन से बदलाव एक नए चरण की शुरुआत के साथ जुड़े हो सकते हैं?