Английн судлаач Герберт Спенсер (1820-1903) - Контегийн залгамжлагч, философи, социологи дахь позитивист шугам, социологийн органик сургуулийн үндэслэгч, 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хийсэн. социологийг бие даасан шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх, ялангуяа нийгмийг судлахад системчилсэн, бүтцийн-функциональ хандлагын чиглэлээр ахиц дэвшил гаргах шинэ алхам. Түүний гол бүтээл "Социологийн үндэс" (1896) нь зохиогчоосоо удаан хугацаанд оршин тогтносон үзэл баримтлал, зарчмуудыг агуулсан бөгөөд 20-р зууны хамгийн агуу социологчдын ихэнхдээ зээлж авч байжээ.

Нийгмийн гол цөм нь. Спенсерийн үзэл бодол нь Дарвиний сургаалтай нягт холбоотой 2 эхлэлийн цэг байв.

1) Нийгмийг нийгмийн гэж ойлгох. биологийн организмтай төстэй, зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа, хөгжлийн ижил хуулиудад захирагддаг организм.

2) Органик бус, органик ба дээд органик ертөнцийн аливаа үзэгдэл нь хувьслын ерөнхий үйл явцын нэг хэсэг болох бүх нийтийн хувьслын тухай сургаал юм.

Биологийн ба нийгмийн хоорондох байнгын аналоги хийх. организмууд, Спенсер нь бүтцийн өсөлт, хүндрэх байдал, чиг үүргийн ялгаа, бүтэцтэй харилцан үйлчлэлийг бэхжүүлэх зэрэг нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Нийгмийн бүтцийн хоорондын харилцаа нь амьд организмын эрхтнүүдийн харилцан үйлчлэлтэй төстэй юм. Үүний зэрэгцээ, нийгэм бол супер организм юм үүнд тухайн хүн нийгэмээс бага хамааралтай байдаг. салангид хувь хүмүүсээс бүрдсэн бүхэлдээ болон нийгэм нь бүхэлдээ гишүүдийнхээ сайн сайхны төлөө үйлчилдэг. Спенсерийн хувьд гол зүйл бол нийгмийг бүхэлд нь биш харин хувь хүн, түүний бусад бүтцийн элементүүд, тэдгээрийн онцлог шинж чанар, харилцан үйлчлэлийг шууд судлах явдал юм. Түүний социологийн үзэл бодлыг нийгэм ба түүний хувьслын талаар судлах индивидуалист хандлагын жишээ гэж үздэг. Спенсерийн натуралист үзэл санаа нь социологи дахь түүний хувьсализмтай салшгүй холбоотой.

Социологийн сэдэв бол нийгмийн нэгжийн өсөлт, хөгжил, бүтэц, чиг үүргийн тухай судалгаа юм. Эволюци бол нэгдмэл байдал, задрал гэсэн хоёр эсрэг үйл явцын илрэл ба харилцан үйлчлэлд суурилсан байгалийн болон нийгмийн аливаа үзэгдлийн эх үүсвэр юм. хувьсал бол материйн нэгдэл ба хөдөлгөөний сарниулалт юм.

Нийгмийн хувьсал нь тодорхой нийгмүүдийн хөгжил, задралын ээлжлэн хийгддэг автомат, ерөнхийдөө тодорхой процесс юм. Үүний дагуу Спенсер нийгмийг нарийн төвөгтэй байдал, нийгмийн байдлаар нь ангилсан. тэрээр нийгмийн зохион байгуулалтын улам бүр төвөгтэй үе шатуудад тууштай дээшлэх ахиц дэвшлийг олж харсан. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр нийгмүүдийг дараахь байдлаар хуваажээ.

Энгийн,

Цогцолбор,

Хоёр дахин,

Гурав дахин хэцүү

нийгэм хэдий чинээ их хөгжинө төдий чинээ ээдрээтэй болдог, өөрөөр хэлбэл илүү бүтцийн болон үйл ажиллагааны хувьд ялгаатай.

Нийгмийн өөр нэг ангилал нь тэдгээрийн нийгмийн зохион байгуулалтыг тодорхойлж, үүнд давамгайлах үйл ажиллагааны шинж чанараас хамаардаг. Спенсер ялгаатай:

Дайны болон

Нийгэмүүдийн аж үйлдвэрийн төрөл.

Нэгдүгээрт, олон нийтийн байгууллага нь хатуу шаталсан бүтэц, өргөн хүрээтэй аппарат, өндөр төвлөрөл дээр суурилдаг, хувь хүн үнэхээр эрх чөлөөгөө алдаж, нийгэмд ууссан байдаг. Хоёрдугаарт, голчлон гадны бус, дотоод энх тайвны зорилгууд хэрэгжиж байгаа бөгөөд төрийн гол үүрэг бол нийгмийн гишүүдийн хүмүүжил бөгөөд хүчирхийлэл, албадлагын оронд итгэл үнэмшил, хууль тогтоомж орлож байна. Эхний нийгмээс хоёр дахь нийгэм рүү шилжих шилжилт нь нийгмийн хэвийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг. хувьсал. Спенсер нийгмийн хувьсгалт өөрчлөлтүүдийг эсэргүүцэж, байгаль, нийгмийн хувьслын хуулиас үүдэлтэй нийгмийн хөгжлийг дэмжиж, одоо байгаа нийгмийн тогтолцоог нийгмийн жам ёсны төлөв байдлаар хадгалан хамгаалж байв. Тэрээр өрсөлдөөн, тэгш бус байдлыг арилгах шаардлагагүй гэж үзэн социализмын зарчмуудыг эсэргүүцэж байв.

Спенсерийн социологи дахь гавьяа нь юуны түрүүнд тэрээр нийгэмтэй холбоотой системчилсэн хандлагыг анх удаа боловсруулж, хувьсализмтай өөрийн цаг үеийн хувьд нарийвчлан, гүнзгийрүүлэн хослуулж чадсан явдал юм. Тэрээр нийгэм гэх мэт социологийн ийм чухал категориудыг анх хэрэглэсэн хүн юм. систем, нийгмийн. бүтэц, нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн хүрээлэн, нийгмийн. хяналт. Нийгмийн бүтэц, түүний элементүүдийн чиг үүргийн талаархи судалгааг онцолж, Спенсер социологи дахь бүтцийн болон үйл ажиллагааны чиглэлийн үндэс суурийг тавьсан бөгөөд хожим нь өргөн тархаж, нөлөө бүхий болжээ (Парсон, Мертон).

Спенсерийн сургаалын түүхэн хязгаарлалт нь юун түрүүнд түүний биологи, механизм, эволюциизмд илэрдэг байв. Тэдний хангалтгүй байдал, хязгаарлалтууд нь 19-р зууны эцсээр аль хэдийнээ ил болсон бөгөөд энэ нь түүний үзэл бодлыг байгалийн судлаачид, гүн ухаантнууд, нийгмийн судлаачид, социологчид хоёуланг нь шүүмжилсэн юм.

Философич сэтгэгчийн намтрыг уншина уу: амьдралын баримт, гол санаа, сургаал

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

19-р зууны хоёрдугаар хагаст өргөн дэлгэр дэлгэрсэн хувьслын үзэл суртлын гол төлөөлөгч Английн философич. Философийн хувьд тэрээр тодорхой шинжлэх ухаанд суурилсан бүрэн нэгэн төрлийн, салшгүй мэдлэгийг ойлгож, бүх нийтийн хамтын нийгэмлэгт хүрсэн, өөрөөр хэлбэл бүх ертөнцийг хамарсан хуулийн дээд түвшний мэдлэгийг ойлгосон. Спенсерийн үзэж байгаагаар энэ хууль бол хөгжил (эволюциизм) юм. Гол бүтээлүүд: "Сэтгэл судлал" (1855), "Нийгмийн статистик" (1848), "Синтетик философийн тогтолцоо" (1862-1896).

Херберт Спенсер 1820 оны 4-р сарын 27-нд Дерби хотод төрсөн. Түүний өвөө, аав, авга ах нь багш нар байсан. Хербертийн бие маш муу байсан тул эцэг эх нь түүнийг амьд үлдэх найдвараа хэд хэдэн удаа алдсан байв. Хүүхэд байхдаа Герберт ер бусын чадварыг харуулдаггүй байсан бөгөөд найман настайдаа л уншиж сурсан боловч номууд түүнийг сонирхдоггүй байв. Сургуульд байхдаа тэр тэнэг, залхуу, дуулгаваргүй, зөрүүд байсан. Гэртээ аав нь түүнийг өсгөх ажилд оролцож байсан. Тэрбээр хүүгээ бие даасан, ер бусын сэтгэлгээтэй байхыг хүсдэг байв. Биеийн тамирын дасгал хийснээр Герберт эрүүл мэндээ сайжруулжээ.

13 настайдаа Английн ёс заншлын дагуу Бат дахь тахилч байсан нагац ахынхаа гар дээр өсгөжээ. Спенсерийн авга ах Томас "их сургуулийн хүн" байжээ. Түүний шаардлагаар Херберт Кембриджийн Их Сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн боловч гурван жилийн бэлтгэл дамжааг төгсөөд гэртээ харьж, бие даан боловсрол эзэмшжээ.

Херберт Спенсер академик боловсрол эзэмшээгүйдээ хэзээ ч харамсдаггүй. Тэрээр амьдралын сайн сургуулийг туулсан бөгөөд дараа нь түүнд даалгасан ажлуудыг шийдвэрлэхэд олон бэрхшээлийг даван туулахад тусалсан.

Спенсерийн аав хүүгээ түүний мөрөөр дагаж сурган хүмүүжүүлэх замыг сонгоно гэж найдаж байв. Үнэн хэрэгтээ, дунд боловсрол эзэмшсэн Герберт хэдэн сарын турш урьд өмнө нь сурч байсан сургуулийнхаа багшид тусалсан. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх авъяас чадвараа харуулсан. Гэсэн хэдий ч Спенсер хүмүүнлэгийн түүх, филологи гэхээсээ илүү математик, байгалийн шинжлэх ухааныг сонирхож байв. Тиймээс Лондон-Бирмингемийн төмөр замыг барих явцад инженерийн орон тоо чөлөөлөгдөхдөө тэрээр саналыг эргэлзэлгүй хүлээн авчээ.

Шинээр цутгасан инженер газрын зураг зурж, төлөвлөгөөгөө гаргаж, зүтгүүрийн хурдыг хэмжих хэрэгслийг хүртэл "велосиметр" зохион бүтээжээ. Практик сэтгэлгээ нь Спенсерийг өмнөх үеийн ихэнх философичдоос ялгаж, түүнийг позитивизмыг үндэслэгч Комте, Шинэ Кантиан үндэстнийг үндэслэгч Ренувьертай ойртуулдаг. Энэхүү шинж чанар нь түүний өвөрмөц чанараараа ялгарч байсан түүний гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас сул талуудтай байв. Жишээ нь, жишээ нь, Конт шиг тэр герман хэл огт мэддэггүй байсан тул Германы агуу гүн ухаантнуудын бүтээлийг эх хувиар нь унших боломжгүй байсан. Үүнээс гадна 19-р зууны эхний хагаст Германы гүн ухаан (Кант, Фихте, Шеллинг гэх мэт) Англид огт үл мэдэгдэх хэвээр байв. 1820-иод оны сүүлчээс л Англичууд Германы суут хүмүүсийн бүтээлүүдтэй танилцаж эхлэв. Гэхдээ анхны орчуулга нь хүссэн зүйлээ үлдээдэг.

1839 онд Лиллийн алдарт "Геологийн зарчим" бүтээл Спенсерийн гарт оржээ. Тэрээр органик амьдралын хувьслын онолтой танилцдаг.

Спенсер инженерийн төслүүдэд дуртай хэвээр байгаа боловч одоо энэ мэргэжил нь түүнд санхүүгийн тогтвортой байдлыг баталгаажуулж чадахгүй нь тодорхой болжээ. 1841 онд Герберт гэртээ эргэж ирээд хоёр жилийн турш өөрийгөө сургасан. Тэрээр гүн ухааны сонгодог бүтээлүүдийг уншдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн анхны бүтээлүүд болох "Nonconformist" -д зориулж төрийн үйл ажиллагааны жинхэнэ хил хязгаарын талаар нийтлэв.

1843-1846 онд тэрээр дахин инженерээр ажиллаж, жаран хүний \u200b\u200bтовчоог толгойлов. Спенсер улс төрийн асуудлыг улам их сонирхож байна. Энэ талбарт тэрээр Спенсерийн гэр бүлийн бусад гишүүдээс ялгаатай нь хатуу консерватив үзлийг баримталдаг, Чартистуудын ардчилсан хөдөлгөөнд оролцож, үр тарианы хууль тогтоомжийг эсэргүүцсэн ухуулга сурталчилгаанд оролцож байсан Английн санваартан Томас авга ахын нөлөө их байв.

1846 онд Спенсер өөрийн зохион бүтээсэн хөрөөдөх, төлөвлөх машиныхаа патентыг авав. Түүний инженерийн карьер энд л дуусна. Одоо түүний сонирхол сэтгүүл зүй рүү шилжсэн.

1848 онд Спенсер долоо хоног тутмын The Economist сэтгүүлийн редакторын туслахаар дэвшжээ. Тэрээр сайн мөнгө хийж, чөлөөт цагаа өөрийнхөө ажилд зориулдаг. Тэрээр "Нийгмийн статистик" бичдэг бөгөөд үүгээрээ амьдралын хөгжлийг аажмаар хэрэгжүүлсэн бурханлиг санаа гэж үздэг байв. Дараа нь тэр энэ ойлголтыг хэтэрхий теологийн шинжтэй гэж үзсэн. Гэхдээ Спенсер энэ бүтээлдээ хувьслын онолыг нийгмийн амьдралд хэрэгжүүлдэг.

Энэхүү найрлага нь мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татсангүй. Спенсер Хаксли, Льюис, Эллист нартай танилцдаг; ижил найрлага нь түүнд Ж.Стуарт Милл, Георг Грот, Хүүкер зэрэг найз нөхөд, шүтэн бишрэгчдийг авчирсан. Зөвхөн Карлайлтай тэр харилцаатай байгаагүй. Хүйтэн цустай, ухаалаг гүн ухаантан Карлайлын "Би түүнтэй маргаж чадахгүй, одоо түүний утгагүй зүйлийг сонсохыг хүсэхгүй байна, тиймээс би түүнийг орхиж байна" гэж цочмог гутранги үзлийг тэвчиж чадсангүй гэж Спенсер бичжээ.

Нийгмийн статистикийн амжилт нь Спенсерийг зоригжуулсан юм. 1848-1858 оны хооронд тэрээр хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлж, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж, амьдралдаа бүх амьдралаа зориулжээ.

Тэрбээр "Сэтгэл судлал" (1855) хэмээх хоёр дахь бүтээлдээ төрөл зүйлийн байгалийн гарал үүслийн таамаглалыг сэтгэлзүйд хэрэглэж, хувь хүний \u200b\u200bтуршлагаас тайлбарлаж боломгүй зүйлийг ерөнхий туршлагаар тайлбарлаж болохыг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс Дарвин түүнийг өмнөх үеийнхээ тоонд оруулжээ.

Спенсер өөрийн системийг боловсруулж эхэлдэг. Түүнд философийн сэтгэлгээний ямар урсгалууд нөлөөлсөн бэ? Энэ бол өмнөх Английн сэтгэгчдийн голчлон Хьюм, Милл нарын эмпиризм, Кантын шүүмжлэл нь Хэмилтон (англи хэлний "эрүүл ухаан" сургуулийн төлөөлөгч) -ийн сургаал, Шеллингийн байгалийн философи, Контегийн позитивизмаар дамжин шүүмжлэгджээ. Гэхдээ философийн шинэ тогтолцоог бий болгох гол санаа бол хөгжлийн санаа байсан. Тэрээр амьдралынхаа 36 жилийг "Синтетик философи" хэмээх үндсэн ажилдаа зориулжээ. Энэхүү бүтээл нь түүнийг жинхэнэ "бодлын эзэн" болгосон бөгөөд түүнийг цаг үеийнхээ хамгийн гайхалтай философичоор тунхаглав. Льюис "Философийн түүх" номондоо "Англид Спенсерээс илүү дээд зиндааны сэтгэгч төрж байсан уу?" Ж.Стуарт Милл түүнийг Огюст Конттой зэрэгцүүлэн тавьдаг. Дарвин түүнийг "Английн хамгийн агуу амьд гүн ухаантан, магадгүй хуучин философичдын хэнтэй нь ч адил тэнцүү" гэж нэрлэдэг.

1858 онд Спенсер бүтээлээ хэвлүүлэх захиалга зарлахаар шийджээ. Тэрээр анхны дугаараа 1860 онд хэвлүүлдэг. 1860-1863 оны үед "Үндсэн зарчим" гарч ирэв. Гэвч материаллаг бэрхшээлээс болж хэвлэл нь хүндрэлтэй урагшилж байв. Спенсер алдагдал, ядууралд өртөж, ядуурлын ирмэгт тулж иржээ. Үүн дээр түүнийг системтэйгээр ажиллахад саад болж байсан мэдрэлийн ядаргаа нэмж өгөх ёстой.

1865 онд тэрээр цувралыг түдгэлзүүлэх ёстой гэдгээ уншигчдад гашуун байдлаар мэдэгдэв. Эцгээ нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа тэр бага зэрэг өв залгамжлуулдаг нь үнэн. Үүний зэрэгцээ, Херберт Спенсер Англид байсантай харьцуулбал эрт алдаршиж байсан АНУ-д бүтээлээ хэвлүүлж байсан Америкийн Юмануудтай танилцсан. Юманс ба Америкийн шүтэн бишрэгчид философичдод материаллаг дэмжлэг үзүүлдэг бөгөөд ингэснээр цуврал номуудыг дахин хэвлүүлэх боломжийг олгодог. Спенсер, Юманс нарын нөхөрлөл сүүлчийн нас барах хүртэл 27 жил үргэлжилдэг. Аажмаар Спенсерийн нэр алдаршиж, номынх нь эрэлт нэмэгдэж, 1875 он гэхэд санхүүгийн алдагдлаа нөхөж, анхны ашгаа олов.

Дараагийн жилүүдэд тэрээр Америк болон өмнөд Европ руу хоёр урт аялал хийсэн боловч ихэвчлэн Лондонд амьдардаг. Түүний зорилго бол өөрийгөө золиосолсон асар их ажлыг дуусгах явдал юм.

Спенсер өөрийн төслийг хэрэгжүүлэхэд хорь гаруй жилийг зарцуулсан нь түүний эрүүл мэндэд голлон нөлөөлжээ. Сайжрмагц философич тэр даруй эрчимтэй ажиллаж эхлэв. Амьдралын төгсгөл хүртэл. Ажил, ажил, ажил ... Түүний хүч улам бүр суларч, эцэст нь 1886 онд тэрээр дөрвөн жилийн турш ажлаа тасалдуулах хэрэгтэй болов. Гэвч байнгын бие махбодийн зовлон нь түүний сүнслэг хүчийг сулруулж чадаагүй юм. Спенсер 1896 оны намар үндсэн бүтээлийнхээ сүүлийн ботийг хэвлүүлжээ.

Энэхүү асар том бүтээл нь арван ботиос бүрдэх бөгөөд "Суурь үндэс", "Биологийн үндэс", "Сэтгэл судлалын үндэс суурь", "Социологийн үндэс" зэрэг багтсан болно. Спенсер дэлхийн хөгжил, түүний дотор нийгмийг хөгжүүлэх үйл явц нь хувьслын хуулинд тулгуурладаг гэж үздэг: "Бодис нь тодорхойгүй, уялдаагүй нэгэн төрлийн байдлаас тодорхой уялдаа холбоогүй байдал руу шилждэг", өөрөөр хэлбэл ялгардаг. Тэрээр энэ хуулийг бүх нийтийн хууль гэж үздэг бөгөөд тодорхой материал дээр түүний нийгмийн түүхийг багтаасан янз бүрийн хүрээнд үйл ажиллагаагаа явуулдаг гэж үздэг. Нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг хүлээн зөвшөөрч, Спенсер теологийн янз бүрийн тайлбарыг үгүйсгэж, нийгмийг бүхэлд нь хоорондоо уялдаатай нэг амьд организм гэж ойлгодог нь түүнийг түүхийг судлах, түүхэн судалгааны хүрээг тэлэхэд хүргэдэг. Спенсерийн үзэж байгаагаар хувьсал нь тэнцвэрийн хуулинд суурилдаг: түүнийг зөрчих бүрт түүний мөн чанар өмнөх байдалдаа эргэн орох хандлагатай байдаг. Спенсерийн хэлснээр дүрүүдийн боловсрол хамгийн чухал ач холбогдолтой тул хувьсал аажмаар явагдаж байгаа бөгөөд Спенсер ойрын ирээдүйд Комте, Милл нар шиг өөдрөг үзэлтэй биш байна.

Герберт Спенсер 1903 оны 12-р сарын 8-нд Брайтонд нас баржээ. Биеийн байдал муу байсан ч тэрээр наян гурван жил гаруй амьдарсан.

Түүнийг амьд ахуйдаа бүх дэлхийд харш байсан Спенсерийн гол санаанууд одоо бүх боловсролтой хүмүүсийн өмч болсон бөгөөд бид тэдэнд хэнд өртэй болохоо аль хэдийн мартаж, огт боддоггүй.

* * *
Та философич хүний \u200b\u200bнамтар, түүний амьдралын баримт, түүний философийн гол санаануудыг уншсан. Энэхүү намтарчилсан өгүүллийг тайлан (реферат, эссе эсвэл конспект) болгон ашиглаж болно.
Хэрэв та бусад (Орос, гадаадын) гүн ухаантнуудын намтар, сургаалыг сонирхож байвал (зүүн талын агуулгыг) уншиж үзээд ямар ч агуу гүн ухаантан (сэтгэгч, мэргэн) -ийн намтрыг олох болно.
Үндсэндээ манай сайт (блог, текстийн цуглуулга) нь философич Фридрих Ницшэд зориулагдсан байдаг (түүний санаа, бүтээл, амьдрал), гэхдээ гүн ухаанд бүх зүйл холбогдсон байдаг бөгөөд та түүнээс өмнө амьдарч, гүн ухаанлаж байсан бүх сэтгэгчдийг уншихгүйгээр нэг философичийг ойлгож чадахгүй ...
... Германы сонгодог философийн төлөөлөгчид болох Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах нар хүн байгалийн ертөнцөд биш, харин соёлын ертөнцөд амьдардаг болохыг анх удаа ухаарав. 19-р зуун бол хувьсгалчдын философичдын зуун юм. Ертөнцийг судалж, тайлбарлаад зогсохгүй өөрчлөхийг хүсдэг сэтгэгчид гарч ирэв. Жишээлбэл, Карл Маркс. Тэр зуунд Артур Шопенгауэр, Кийркегард, Фридрих Ницше, Бергсон ... Европын иррационалистууд гарч ирэв ... Шопенгауэр, Ницше нар нигилизм (үгүйсгэх философи) -ын төлөөлөгчид юм ... 20-р зуунд философийн сургаалуудаас экзистенциализм - Хайдеггер, Ясперс, .. Экзистенциализмын эхлэх цэг бол Кьеркегардын философи юм ...
Оросын философи (Бердяевын хэлснээр) Чаадаевын гүн ухааны захидлуудаас эхэлдэг. Өрнөд дэх анхны Оросын алдарт философич бол Владимир Соловьев байв. Лев Шестов экзистенциализмтай ойр байсан. Өрнөдөд хамгийн их уншигддаг Оросын философич бол Николай Бердяев юм.
Уншсанд баярлалаа!
......................................
Зохиогчийн эрх:

Спенсер Херберт (Херберт Спенсер) (1820 оны 4-р сарын 27, Дерби - 1903 оны 12-р сарын 8, Брайтон) - Британийн гүн ухаантан, шашны эрдэмтэн (Зураг 2). Техникийн дээд боловсрол эзэмшсэн Г.Тэрээр эхлээд төмөр замд инженер, дараа нь 1848-1853 онд "Экономист" сэтгүүлд редакторын туслах ажиллав. Дараагийн бүх жилүүдэд тэрээр өөртөө зориулж зохиосон өргөн хэмжээний програмыг тууштай хэрэгжүүлж, түшлэгтэй сандал судлаачийн амьдралаар удирджээ. Санхүүгийн бэрхшээл, өвчний улмаас удаан хугацаагаар ажиллах чадваргүй байсан ч Г.Спенсер үндсэн бүтээл болох "Синтетик философи" хэмээх олон боть номоо хэвлүүлж дуусгаад хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бараг бүх салбарт хувь нэмрээ оруулжээ. Г.Спенсер Лондонд амьдардаг байсан бөгөөд Шотланд, тивийн Европ руу үе үе аялж байжээ. Тэрээр 1903 онд Брайтонд нас баржээ.

Зураг: 2

Х.Спенсерийн шашны талаархи үзэл бодол нь түүний олон бүтээлд тархсан байдаг. Шашин судлалын хувьд хамгийн чухал нь түүний дараахь бүтээлүүд юм: "Анхны зарчим" (1862), "Социологийн зарчим" (1876-1896), "Шашны мөн чанар ба бодит байдал" (1885).

Г.Спенсерийн философи дахь гол байр суурийг түүний хувьслын үзэл санаа эзэлдэг бөгөөд түүнийг жигд, аажмаар дэвшил гэж ойлгодог. Энэхүү ахиц дэвшлийн эх үүсвэр нь дотоод ба гадаад хүчний харилцан үйлчлэл бөгөөд түүний мөн чанар нь нэгэн төрлийн гетероген болж хувирахад оршино. Философийн эдгээр ерөнхий зарчмуудыг шашны хүрээнд хэрэгжүүлэхдээ Г.Спенсер шашин бий болох нь нас барсан өвөг дээдсээс эмээх мэдрэмжтэй холбоотой гэсэн байр суурийг дэвшүүлжээ. Хүн ба нийгмийн хувьслын явцад эртний бүх хүмүүст зориулагдсан өвөг дээдсийг шүтэхээс эхлээд ер бусын амьтан, бурхдын тухай янз бүрийн санаа бодлыг бий болгодог.

товч намтар

Дерби хотод (Дербишир) багшийн гэр бүлд төрсөн. Кембрижид суралцах саналаас татгалзсан (дараа нь Лондонгийн их сургуулийн коллежийн профессорын албан тушаалаас болон Эзэн хааны нийгэмлэгийн гишүүнчлэлээс чөлөөлөгдсөн). Тэрээр багш, төмөр замын ажилтан, сэтгүүлч байсан ("Экономист" сэтгүүлийн редакторын туслах). Б.Уэббтэй амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Ж.Элиот, Ж.Г.Льюис, Т.Хаксли, Ж.С.Милл, Ж.Тиндалл нартай ойр дотно танилцаж байсан. Тэрбээр Франц руу хэд хэдэн удаа аялж явахдаа О.Комттой уулзжээ. 1853 онд тэрээр өвлөн авсан бөгөөд өөрийгөө бүхэлд нь философи, шинжлэх ухааны ажилд зориулах боломжтой болжээ.

Үзсэн тоо

1858 онд Спенсер амьдралынхаа гол бүтээл болсон "Синтетик философийн систем" (Синтетик философийн систем) эссегийн төлөвлөгөөг гаргаж, 10 боть багтаах ёстой байв. Спенсерийн "синтетик философи" -ын гол зарчмуудыг түүний хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх эхний үе шатанд буюу үндсэн зарчмуудад томъёолсон байв. Бусад боть нь янз бүрийн тусгай шинжлэх ухааны эдгээр санааг харгалзан тайлбарласан болно.

Түүний нийгэм судлалын чиглэлээр хийсэн судалгаанууд, түүний дотор "Нийгмийн Статистик" (Нийгмийн Статистик, 1851) ба "Социологийн Судалгаа" (Социологи Судалгаа, 1872), мөн системчилсэн социологийн өгөгдлүүдийг багтаасан найман боть зэрэг орно. " Дүрслэх социологи "(Дүрслэх социологи, 1873-1881). Спенсер бол социологийн "органик сургууль" -ийг үндэслэгч юм. Нийгэм нь түүний үзэл бодлын дагуу биологийн шинжлэх ухаанаар авч үздэг амьд организмтай төстэй хөгжиж буй организм юм. Нийгэмүүд өөрсдийн дасан зохицох үйл явцыг зохион байгуулж, хянах боломжтой бөгөөд дараа нь милитарист дэглэмийн чиглэлд хөгжинө; тэд мөн чөлөөтэй, уян хатан дасан зохицох боломжийг олгож, дараа нь аж үйлдвэржсэн муж болж хувирах боломжтой. Гэсэн хэдий ч хувьслын эргэлт буцалтгүй явц нь дасан зохицох чадварыг "санамсаргүй тохиолдол биш харин зайлшгүй шаардлага" болгодог. Спенсер laissez-faire нийгмийн философийг сансар огторгуйн хүчний үзэл баримтлалын үр дагавар гэж үздэг. Энэхүү философи дээр үндэслэсэн индивидуализмын зарчмыг Ёс зүйн зарчмуудад тодорхой заасан байдаг: "Бусад хүмүүсийн тэгш эрх чөлөөг зөрчихгүй л бол хүн бүхэн хүссэн зүйлээ чөлөөтэй хийх боломжтой."

Нийгмийн хувьсал нь "хувь хүнчлэл" -ийг нэмэгдүүлэх үйл явц юм. Намтар (2 боть, 1904) нь зан чанар, гарал үүслийн хувьд хэт индивидуалист, ер бусын хувийн сахилга бат, шаргуу хөдөлмөрөөр ялгардаг, гэхдээ хошин шогийн мэдрэмж, романтик хүсэл эрмэлзэлгүй хүнийг дүрсэлдэг. Спенсер 1903 оны 12-р сарын 8-нд Брайтонд нас баржээ.Спенсер хувьсгалыг эсэргүүцэж, социалист үзэл санааг эрс эсэргүүцэж байв. Тэрээр хүний \u200b\u200bнийгэм органик ертөнцийн нэгэн адил аажмаар хувьслын замаар хөгждөг гэж тэр үздэг байв. Тэрээр ядуу хүмүүст боловсрол олгохыг нээлттэй эсэргүүцдэг байсан бөгөөд боловсролын ардчиллыг хор хөнөөлтэй гэж үздэг байв.

Позитивист социологийн уламжлал ёсоор Спенсер Чарльз Дарвины судалгаанд тулгуурлан хувьслын онолыг ашиглан нийгмийн өөрчлөлтийг тайлбарлахыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Контээс ялгаатай нь тэрээр хүн төрөлхтний түүхийн янз бүрийн үеүдэд нийгэмд ямар өөрчлөлт гарч байгаа талаар бус харин яагаад нийгмийн өөрчлөлтүүд болж, яагаад нийгэмд зөрчилдөөн, катаклизмууд үүсдэг талаар голчлон анхаарч байв. Түүний бодлоор Орчлон ертөнцийн бүх элементүүд - органик бус, органик ба хэт органик (нийгмийн) нь эв нэгдэлтэй хөгжиж байдаг. Спенсер нь гишүүд нь байгалийн болон нийгмийн орчинд дасан зохицсноор нийгэмд өөрчлөлтүүд гарч ирдэг гэсэн постулатыг нотолж өгдөг. Эрдэмтэн түүний постулатын нотолгоо, хүчин төгөлдөр байдлын хувьд хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны мөн чанар нь тухайн газарзүйн байршил, цаг уурын нөхцөл, хүн амын тоо гэх мэтээс хамааралтай болохыг олон жишээгээр харуулдаг.

Спенсерийн үзэж байгаагаар нийгмийн гишүүдийн бие бялдар, оюуны чадварын хувьсал нь нийгмийн хувьсал өөрчлөлттэй харилцан хамааралтай байдаг. Эндээс харахад нийгмийн гишүүдийн амьдралын чанар. эдийн засаг, улс төрийн байгууллагуудын мөн чанар нь эцсийн эцэст хүмүүсийн хөгжлийн "дундаж түвшингээс" хамаарна. Тиймээс, нийгмийн хувьслыг зохиомлоор түлхэх оролдлого, жишээлбэл, эрэлт, нийлүүлэлтийг зохицуулах, эсвэл нийгмийг бүрдүүлж буй гишүүдийн шинж чанарыг харгалзан үзэхгүйгээр улс төрийн хүрээн дэх эрс шинэчлэл хийх замаар эрдэмтэн судлаачийн үүднээс авч үзвэл сүйрэл, урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагавар болж хувирах ёстой: "Хэрэв та нэг удаа хөндлөнгөөс оролцсон бол байгалийн дэг журам, - гэж тэр бичсэн, - тэгвэл эцсийн үр дүнг хэн ч урьдчилан хэлж чадахгүй. Хэрэв энэ тэмдэг нь байгалийн хаант улсад үнэн юм бол энэ нь хүн төрөлхтнөөс бүрдсэн, нэгдмэл бүхэлд нь нэгтгэсэн нийгмийн организмтай холбоотой бүр ч үнэн юм. "

Спенсер хүн төрөлхтний соёл иргэншил бүхэлдээ өгсөх шугамаар хөгжиж байна гэж үздэг. Гэхдээ бие даасан нийгэм (мөн органик шинж чанартай дэд зүйлүүд) нь зөвхөн ахиц дэвшил төдийгүй бас доройтож болно: "Хүн төрөлхтөн боломжит бүх замыг шавхаж дуусаад л шулуун явж чадна." Тодорхой нийгмийн түүхэн хөгжлийн үе шатыг тодорхойлохдоо Спенсер хоёр шалгуурыг ашигладаг - хувьслын нарийн төвөгтэй байдлын түвшин ба бүтцийн болон үйл ажиллагааны системийн цар хүрээг, тэр дагуу нийгмийг тодорхой төвөгтэй тогтолцоо гэж ангилдаг - энгийн, төвөгтэй, давхар нарийн төвөгтэй байдал, гурав дахин нарийн төвөгтэй байдал гэх мэт.

Бүх амьд биетүүдийн гарал үүслийг судалж, Х.Спенсер нийгмийг ийм гэж үзсэн тул хувьслын таамаглалыг батлахын тулд аль болох олон эмпирик ерөнхийлөн дүгнэлтийг хийх зорилт тавьсан. Энэ нь түүнд хувьсал нь шинжлэх ухаан, урлаг, шашин, гүн ухаан зэрэг байгалийн бүхий л салбарт өрнөсөн бөгөөд явагдаж байна гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээр батлах боломжийг олгоно. Спенсер хувьслын таамаглал нь олон тооны аналоги болон шууд өгөгдлүүд дээр тулгуурладаг гэж үздэг. Эволюцийг тодорхой бус, уялдаагүй нэгэн төрлийн байдлаас хөдөлгөөний тархалт, бодисын интеграцийг дагалддаг тодорхой, уялдаатай гетероген байдалд шилжих шилжилт гэж үзээд тэрээр "Үндсэн зарчмууд" бүтээлдээ органик бус, органик ба хэт органик гэсэн гурван хувьслыг ялгаж үзсэн. Г.Спенсер "Социологийн үндэс" хэмээх өөр нэг бүтээлдээ органик бус супер хувьслын шинжилгээнд онцгой анхаарал хандуулсан.

Хүний бие бялдар, сэтгэл хөдлөл, оюуны чадвар бага хөгжсөн байх тусам түүний оршин тогтнохын гадаад нөхцөл байдлаас хамаарал илүү хүчтэй байх бөгөөд хамгийн чухал хэсэг нь харгалзах бүлгийн формац байж болох юм. Амьд үлдэхийн төлөө тэмцэлд хүн ба бүлэг хүмүүс төлөвлөөгүй хэд хэдэн үйлдэл, урьдчилан тодорхойлсон чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Тодорхой бүлгүүдийн гишүүд болон бүлгүүд өөрсдөө гүйцэтгэдэг эдгээр чиг үүрэг нь бүлгийн гишүүдийн зан төлөвийг хянах холбогдох байгууллагууд, бүлэг байгууллага, бүтцийг тодорхойлдог. Орчин үеийн хүмүүст эртний хүмүүсийн ийм формац нь маш хачин, ихэвчлэн шаардлагагүй мэт санагдаж болох юм. Гэхдээ соёлгүй хүмүүсийн хувьд Спенсер тэд нийгмийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг тул овог аймаг хэвийн амьдралаа хадгалахад чиглэсэн зохих чиг үүргийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог тул зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг.

Нийгмийн цогц тогтолцоо болох нийгмийн үйл ажиллагааны талаар шаардлагатай шууд өгөгдөл дутагдалтай байсан (эмпирик социологи нь зөвхөн 20-р зууны эхээр гарч ирсэн), Спенсер биологийн организм ба нийгмийг нийгмийн организмын хооронд тогтвортой зүйрлэл хийхийг оролдов. Тэрбээр нийгмийн тасралтгүй өсөлт нь түүнийг организм гэж үзэх боломжийг олгодог гэж тэр нотолжээ. Нийгэм нь биологийн организмын адилаар "үр хөврөлийн хэлбэрээр", жижиг "массаас" нэгдэл нэмэгдэж, бүлгүүдээ тэлж, бүлгүүдийг том бүлгүүдэд нэгтгэж, эдгээр том бүлгүүдийг бүр илүү том бүлгүүдэд нэгтгэн хөгждөг. Балар эртний нийгмийн бүлгүүд хамгийн энгийн организмын бүлгүүдийн адил "энгийн өсөлт" -өөр хэзээ ч мэдэгдэхүйц хэмжээнд хүрдэггүй. Жижиг нийгмийг холбосноор өргөн уудам нийгэм үүсэх үйл явцыг давтах нь хоёрдогч формацийг гуравдагч хэлбэрт нэгтгэхэд хүргэдэг. Энэ замаар. Спенсер хөгжлийн үе шатаар нийгмүүдийн типологийг хэрэгжүүлсэн. Спенсер нийгэм хувь хүнийг өөртөө шингээж авч чадахгүй, шингээх ёсгүй гэсэн санааг хүчтэй дэмжиж байв.

Герберт Спенсер бол 19-р зууны төгсгөлд үзэл санаа нь өргөн дэлгэр дэлгэрсэн эволюциизмыг үндэслэгчдийн нэг Английн социологич юм. Эрдэмтний социологийн үзэл баримтлалд Сен-Симон, Конт нарын үзэл бодол нөлөөлж, хувьслын үзэл санааг хөгжүүлэхэд Ламарк, С.Бир, Смит, Мальтус нар нөлөөлжээ. Тэрбээр Б.Уэббтэй амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Ж.Элиот, Ж.Льюис, Т.Хаксли, Ж.С.Милл, Ж.Тиндалл нартай ойр дотно танилцаж байжээ.

Спенсер Кембрижид суралцах саналаас татгалзаж, бие даан шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцсан. Тэрбээр "Экономист" сэтгүүлд орлогч редактороор ажиллаж байжээ. 1870 он гэхэд тэрээр социологийг судалж, ажлаасаа гарч, их хэмжээний өв залгамжлан, дэлхийн өнцөг булан бүрт лекц уншиж, бусад эрдэмтдийн бүтээлийг уншаагүй ч гэсэн өөрийн зэрэглэлийн хүмүүстэй маш их харьцдаг байв. Түүний зохиолд алдаа оноо цөөнгүй байсан нь аажмаар улам бүр тодорч байв. Тэрбээр Францад хэд хэдэн удаа аялж явахдаа бүтээлийг нь хамгийн их хүндэлдэг О.Комттой биечлэн уулзах боломжтой байв.

Спенсерийн социологи

Спенсерийн шинжлэх ухааны онцлог шинж чанарууд нь дэвшил, эволюциизм; мөн Контегийн эерэг байдлыг цаашид хөгжүүлэх. Спенсерийн социологийн үндэс суурь:

1. Эволюциизм. Спенсер “Биологийн үндэс” номондоо дарвинизмын үзэл санааг социологийн утгаар нь боловсруулсан байдаг. Түүний бодлоор хамгийн хүчтэй нь нийгэмд амьд үлддэг, өрсөлдөөн, тэмцэл оршин тогтнох нь зүй ёсны хэрэг юм.

2. Органик онол. Нийгэм бол бүтэц, үйл ажиллагааны хувьд тодорхой биологийн организмтай адил юм.

Спенсерийн үзэж буй хувьсал бол энгийн ялгаагүй нэгэн төрлийн байдлаас ялгаатай гетерогенийн цогцолбор хүртэлх шинжлэх ухааны тасралтгүй өсөлт юм.

Ялгаварлан нэгтгэх ойлголтыг нэвтрүүлсэн хүн бол Спенсер байв.

Ялгаа гэдэг нь олон янз байдлын тодорхой нэгэн төрлийн байдлаас үүсэх явдал юм; хэлбэр, үе шатанд хуваах; морфологи, үйл ажиллагааны ялгааг хөгжүүлэх явцад бие махбодид гарч ирэх.

Интеграци гэдэг нь бие даасан элементүүдийн харилцан нөхөх байдал, харилцан хамаарал дээр суурилсан систем дэх бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдал юм.

Эволюциизм

Спенсер О.Комтегийн нийгмийн физик бол биологитой зэрэгцэн оршдог, түүнтэй хамт зохион байгуулалттай бие махбодийн нэг физикийг бүрдүүлдэг яг нарийн шинжлэх ухаан юм. Спенсер нийгэмд болж буй үзэгдлийг биологийн аналоги ашиглан тайлбарлахыг оролдсон. Жишээлбэл, тэрээр байгалийн шалгарлын зарчмуудыг хүний \u200b\u200bоршин тогтнох түгээмэл арга зам гэж үзэн нийгэмд шилжүүлсэн.

Спенсер нийгмийн болон цэргийн 2 төрлийн нийгмийг ялгадаг. Цэргийн нийгмийн сонгодог жишээ бол Спарта бөгөөд түүний онцлог шинж чанарууд нь дотоод бүтцийг оршин тогтнох, түрэмгийллийн төлөө тэмцэлд захирагдах явдал юм; бие даасан байдлаас илүү хамтын давамгайлал, нийгмийн менежментийн бүтэц, сахилга бат, консерватизм.

Аж үйлдвэрийн нийгмийн жишээг Англи гэж нэрлэж болно, түүний онцлог шинж чанарууд нь цэргийн нийгмийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн төвлөрсөн бус удирдлага, олон ургальч үзэл, хүний \u200b\u200bэрхийг хамгаалах, хамгаалах, нийгмийн хөгжил, инноваци, хөгжил, хувийн амьдралын талбарыг өргөжүүлэх.

Аж үйлдвэрийн нийгмийг дүрслэхдээ Спенсер шинжлэх ухааны алсын хараатай, нийгэм ирээдүйд хэрхэн харагдах тухай таамаглалд тулгуурладаг байсан, учир нь эрдэмтний амьдралын жилүүдэд аж үйлдвэр дөнгөж хөгжиж эхэлсэн байв.

Нийгэмүүд өөрсдийн дасан зохицох үйл явцыг зохион байгуулж, хянах боломжтой бөгөөд дараа нь милитарист дэглэмийн чиглэлд хөгжинө; тэд мөн чөлөөтэй, уян хатан дасан зохицох боломжийг олгож, улмаар аж үйлдвэржсэн муж болж хувирах боломжтой.

Спенсер мөн нийгмүүдийг дараахь байдлаар хуваадаг.

1. Энгийн;

2. Цогцолбор (шатлал, хөдөлмөрийн хуваарилалтын бүтэц гэж байдаг);

3. Давхар нарийн төвөгтэй байдал (засгийн газар, бүх зүйл хуулийн дагуу амьдардаг);

4. Гурвалсан бэрхшээл.

Спенсерийн бичсэн нийгэмүүдийн өөр нэг хэв шинж чанар:

1. Нүүдэлчин;

2. Хагас хөдөлгөөнгүй;

3. Хөдөлгөөнгүй.

Хүний нийгмийн хувьсал нь байгальд тохиолддог бусад хувьслын процессоос ялгардаггүй. Социологи нь зөвхөн хувьслын байгалийн хуулийн үзэл санааг хүлээн зөвшөөрсөн цагт л шинжлэх ухаан болон амьдрах болно гэж Спенсер үзэж байв. Хэрэв социологи нийгмийн хөгжлийг байгалийн хуулиудтай зөрчилддөг гэж үзвэл үүнийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй. Спенсер хөдөлмөрийн хуваарилалтад анх анхаарал хандуулж, үйлдвэрлэлийг хамгийн энгийн процесст хувааж эхлэв.

Нийгмийн хувьсал нь сэтгэгчийн хэлснээр бол хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, нийгэмээс хүнд шилжих хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлэх үйл явц юм.

Нийгмийн дэвшил нь бусад бүх дэвшлийн нэгэн адил нэг шугам биш бөгөөд тархаж, ялгарч, шинээр гарч ирж буй бүлгүүд улам бүр ялгаатай болж, нийгмийн удам угсаа, хэвшмэл ойлголт үүсдэг.

Спенсерийн хувьслын онол нь зогсонги байдал, регрессийн хүчин зүйлийг оруулсны ачаар бүрэн бүтэн байдлаа алдаж байгаа хэдий ч уян хатан болох нь дамжиггүй.

Органик онол

Спенсер нийгэм нь бүтэц, үйл ажиллагааныхаа хувьд биологийн организмтай төстэй гэдэг нь илэрхий байсан гэж үздэг. Үүнтэй ижил төстэй байдал нь дараахь хүчин зүйлүүдэд байв.

1. Өсөлт. Организм ба нийгэм аль аль нь өсч хөгжих хандлагатай байдаг.

2. Нийгэм нь организм болох эсүүдээс бүрддэг.

3. Хүндрэл. Нийгэм нь бие махбодтой төстэй бүтэцтэй байдаг - хувь хүнээс (эсээс) байгууллагууд (дотоод эрхтнүүд) болон бүх нийгмийг бүхэлд нь (организм).

4. Ялгаа. Хувь хүмүүсийг анги, бүлэгт хуваах, өөрсдийн төрөл зүйлтэйгээ нэгдэх хүсэл нь эсийн янз бүрийн эд эсэд хуваагдахтай адил юм.

5. Харилцаа холбоо. Хувь хүмүүс янз бүрийн химийн бодис солилцдог эсүүд шиг хоорондоо харилцан үйлчилдэг.

Гэсэн хэдий ч ялгаатай байдал бас бий:

1. Тодорхой хэлбэртэй биологийн организмаас ялгаатай нь нийгмийн элементүүд орон зайд тархай бутархай, ихээхэн бие даасан байдалтай байдаг (ядаж хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөтэй бол тэд нэг нийгмээс гарч, нөгөө нийгэмд нэгдэж болно).

2. Мэдрэх, сэтгэх чадварыг төвлөрүүлдэг ганц эрхтэн нийгэмд байдаггүй.

3. Нийгэм ба организмын хоорондох чухал ялгаа нь бүтцийн элементүүдийн орон зайн хөдөлгөөн юм.

4. Организм нь хэсгүүдээс бүрддэг бөгөөд бүхэл бүтэн нэгдмэл байдлын төлөө, харин нийгэм дэх бүхэл бүтэн хэсэг нь хэсгүүдийн төлөө оршдог.

Спенсер хувь хүн ба нийгмийн харилцааны асуудлыг тэдгээрийн харилцан үйлчлэлд тулгуурлан шийдвэрлэсэн. Тэрээр хувьслын эхний үе шатанд хүний \u200b\u200bбиологийн мөн чанар нь нийгмийн агрегатын шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд хожим нь бүхэл шинж чанар нь нийгмийн хувьсалд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг.

Ялгаварлуулсны дараа нийгэм нь бие даасан бүлгүүдийн үйл ажиллагааг зохицуулах шаардлагатай байна. Спенсерийн хэлснээр сүмийг төрөөс тусгаарлах ёстой. Ердийн хувьслын нийгэмд дараахь системүүд байх ёстой.

1. Дэмжих (шаардлагатай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх);

2. Түгээлт (хөдөлмөрийн хуваарилалтад үндэслэн бараа хуваарилах);

3. Зохицуулалт (бүхэлд нь захирагдахад үндэслэсэн хэсгүүдийн зохион байгуулалт).

Нийгмийн институт хэмээх ойлголтыг социологид анх нэвтрүүлсэн хүн бол Херберт Спенсер юм.

Нийгмийн институт бол хүмүүсийн хамтын амьдралыг өөрөө зохион байгуулах механизм юм. Эрдэмтэн нийгмийн байгууллагуудын бүлгүүдийг тодорхойлов.

1. Дотоодын (гэр бүл, гэрлэлт, хүмүүжилтэй холбоотой асуудлууд - гэр бүлийн хувьслын үе шатыг үржүүлэх);

2. Ёс заншил (өөрөөр зан үйл, ёслол гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар - зан үйл, зан заншил, уламжлал. Хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлийг зохицуулах);

3. Улс төрийн (улс төрийн зохион байгуулалт ба нийгмийн анги хуваагдал. Бүлэг доторх зөрчилдөөнийг бүлгүүдийн хоорондын зөрчлийн хүрээнд шилжүүлэхтэй холбоотой);

4. Сүм (нийгмийн нэгдмэл байдлыг баталгаажуулдаг);

5. Мэргэжлийн (хөдөлмөрийн хуваарилалт ба мэргэжлүүд гарч ирсний үндсэн дээр гарч ирдэг. Тэд хүмүүсийг мэргэжлийн шинж чанарын дагуу бүлэгт нэгтгэдэг) ба үйлдвэрлэлийн (аж үйлдвэр. Нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтцийг дэмжих);

6. Эрх (дараа нь нэмсэн).

Нийгмийн цэргийн хэлбэрээс аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих явцад байгууллагуудын ач холбогдол нэмэгддэг. Аж үйлдвэрийн байгууллагууд нийгмийн чиг үүргийн нэмэгдэж буй хэсгийг авч, хөдөлмөрийн харилцааг зохицуулж онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлжээ.

Эрдэмтэн зөрчилдөөн, дайн тулаан нь нийгмийн улс төр, ангийн бүтцийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. Төрийг бий болгож буй хүчнүүд бол дайн ба хөдөлмөр бөгөөд хувьслын эхний үе шатанд ихэнхдээ нийгмийг нэгтгэж, сахилгажуулж буй зүйлийг хамгаалах, дайрах шаардлагатай тул цэргийн ажиллагаа нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хувьслын дараагийн үе шатанд хөдөлмөр (нийгмийн үйлдвэрлэл) нь нэгтгэх хүч болж, шууд хүчирхийлэл нь дотоод өөрийгөө хязгаарлах боломжийг олгодог.

Спенсерийн нийгмийн байгууллагуудын онол нь нийгмийг системтэй судлах оролдлого юм. Байгууллагуудын тухай ойлголт үрждэг

биологийн организмтай зүйрлэвэл нийгмийн дүр төрх, жишээлбэл, мөнгийг цусны тоосонцортой зүйрлэдэг

Спенсер "суперорганизм" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bнийгэмээс бие даасан байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Спенсер эрдэм шинжилгээний бүтээлүүддээ аналоги ба түүхэн өгөгдлийн эмпирик үндэс суурьт тулгуурласан байв. Түүний сэтгэхүйн явцад тэрээр хүн төрөлхтний бүх түүхэнд "ард түмэн" гэсэн түүх байдаггүй, зөвхөн хаад, сүм хийдийн түүх гэх мэтийг олж нээсэн юм. Түүний дор "шинэ" түүхийн үзэл баримтлал гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хүмүүст бас хамаатай юм. Түүхэн үйл явцын агуулга нь нийтлэг ашиг сонирхолд суурилсан механик албадлагаас органик нэгдэл рүү аажмаар шилжих хэлбэрээр танилцуулагддаг.

Спенсер нэг талаас “хүний \u200b\u200bмөн чанар” -ын онцгой үүргийг онцолж, нөгөө талаас хиймэл орчин, хувь хүний \u200b\u200bдээд хүч, нийгмийн организмын үйлдлийг дурдсан реализм ба номинализмын таагүй байдлыг хэзээ ч даван туулж чадсангүй.

Спенсер постулатууд:

1. Нийгмийн хөгжлийн дундаж түвшинг түүний гишүүдийн хөгжлийн дундаж түвшнээр тодорхойлдог (өөрөөр хэлбэл "захирах" -аас);

2. Нийгэм дэх хамгийн хүчтэй, шилдэг хүмүүсийн оршин тогтнох хууль нь хувь хүмүүсийн хоорондын өрсөлдөөн, тэмцэл байдгийг тайлбарлаж, үүнийг нийгмийн хувьслын байгалийн ба салшгүй хэсэг болгодог.

Герберт Спенсер (амьдралын жилүүд - 1820-1903) бол 19-р зууны 2-р хагаст өргөн дэлгэр дэлгэрсэн хувьслын үзэл санааны гол төлөөлөгч Англид ирсэн философич юм. Тэрээр философи нь тодорхой шинжлэх ухаанд суурилсан нэгдмэл, нэгдмэл мэдлэг гэж ойлгогдож, түүний хөгжилд бүх нийтийн хамтын нийгэмлэг байв. Энэ бол түүний бодлоор энэ бол бүхэл бүтэн хууль эрх зүйн ертөнцийг хамарсан мэдлэгийн хамгийн дээд түвшин юм. Спенсерийн үзэж байгаагаар энэ нь хувьсал, өөрөөр хэлбэл хөгжилд оршдог. Энэ зохиогчийн гол бүтээлүүд: "Сэтгэл судлал" (1855), "Синтетик философийн тогтолцоо" (1862-1896), "Нийгмийн статистик" (1848).

Спенсерийн эхний жилүүд

Герберт Спенсер 1820 онд 4-р сарын 27-нд Дерби хотод төрсөн. Түүний авга ах, аав, өвөө нь багш нар байжээ. Хербертийн биеийн байдал маш муу байсан тул эцэг эх нь хүүг амьд үлдэх найдварыг хэд хэдэн удаа алдсан байв. Хүүхэд байхдаа тэрээр ер бусын чадварыг харуулдаггүй, 8 настайгаасаа л уншиж сурсан боловч номууд түүнийг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Сургуульд байхдаа Герберт Спенсер бол залхуу, ажил хэрэгч бус, зөрүүд, дуулгаваргүй нэгэн байв. Тэрбээр хүүгээ ер бусын, бие даасан сэтгэлгээтэй болохыг хүсдэг аавынхаа гар дээр өссөн. Герберт биеийн тамирын дасгал хийснээр эрүүл мэндээ сайжруулжээ.

Герберт Спенсерийн боловсрол

Тэрээр 13 настайдаа англи хэлний заншлын дагуу авга ахынхаа гар дээр очихоор илгээгджээ. Спенсерийн авга ах Томас Бат дахь тахилч байжээ. Энэ бол "их сургуулийн хүн" байсан юм. Герберт түүний шаардлагаар Кембрижийн их сургуульд үргэлжлүүлэн боловсролоо үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч гурван жилийн бэлтгэл дамжааг дүүргээд гэртээ харьсан. Тэрээр үргэлжлүүлэн суралцахаар шийдэв.

Герберт Спенсер академик боловсрол эзэмшээгүйдээ хэзээ ч харамсдаггүй. Тэрээр амьдралын сайн сургуулийг туулж, хожим нь тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэхэд гарч буй олон бэрхшээлийг даван туулахад тусалсан.

Спенсер - инженер

Спенсерийн аав хүүгээ багш болохыг, өөрөөр хэлбэл түүний зам мөрийг дагахыг хүсдэг байв. Дунд боловсрол эзэмшсэн тул тэрээр өөрөө нэг удаа сурч байсан сургуульдаа хэдэн сарын турш үнэхээр тусалсан. Спенсер багшлах авъяас чадвараа харуулсан. Гэхдээ тэр филологи, түүхээс илүү байгалийн ухаан, математикийг сонирхож байв. Тиймээс төмөр зам барих үеэр инженерийн ажил сул болоход Герберт Спенсер эргэлзэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөв. Энэ үед түүний намтрыг тэмдэглэхдээ тэрээр өөрийн бичлэгийг хийхдээ төлөвлөгөөгөө гаргаж, газрын зураг зурсан байдаг. Бидний сонирхдог сэтгэгч галт тэрэгний хурдыг хэмжих зориулалттай тусгай багаж ("велосиметр") хүртэл зохион бүтээжээ.

Спенсерийн философич хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанарууд

Энэ нийтлэлд дурдсан намтар түүхийг тайлбарласан Херберт Спенсер нь өмнөх философичдоос практик утгаараа ялгаатай бөгөөд энэ нь түүнийг позитивизмыг үндэслэгч Комте, Шинэ Кантиан улсын иргэн Ренувье нартай ойртуулж, их сургуулиа төгсөөгүй юм. Энэ шинж чанар нь анхны Спенсерийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэхдээ энэ нь бас сул талуудтай байсан. Жишээлбэл, тэр Конт шиг Герман хэлийг бүрэн мэддэггүй байсан тул үүнд бичсэн философичдын бүтээлийг эх хувиар нь уншиж чаддаггүй байв. Нэмж дурдахад 19-р зууны эхний хагаст Германы сэтгэгчид (Шеллинг, Фихте, Кант гэх мэт) Англид үл мэдэгдэх хэвээр байв. 1820-иод оны сүүлчээс л Англичууд Германаас ирсэн зохиолчидтой танилцаж эхлэв. Эхний орчуулга нь маш чанар муутай байсан.

Өөрийгөө сургах, философийн анхны бүтээлүүд

Лиллийн Геологийн зарчмууд 1839 онд Спенсерийн гарт оржээ. Тэрээр энэ бүтээлтэй амьдралын хувьслын онолтой танилцдаг. Спенсер инженерийн төслүүдийг хэрэгжүүлэх хүсэлтэй хэвээр байгаа боловч энэ мэргэжил нь түүнд санхүүгийн тогтвортой байдлыг баталгаажуулж чадахгүй нь одоо тодорхой болж байна. Герберт 1841 онд гэртээ эргэж ирээд хоёр жилийн турш бие дааж сурч болов. Тэрээр философийн сонгодог бүтээлүүдтэй танилцаж, анхны үйл ажиллагаагаа "Төрийн бус үйл ажиллагааны жинхэнэ хил хязгаарын асуудалд зориулсан" Конформист "-д зориулж бичсэн нийтлэлүүдээ хэвлүүлдэг.

Герберт 1843-1846 онд товчоог толгойлж инженерээр дахин ажилласан. Тэрээр улс төрийн асуудлыг улам их сонирхох болжээ. Энэ салбарт тэрээр Спенсерийн гэр бүлийн бусад гишүүдээс ялгаатай нь консерватив үзлийг баримталдаг, Чартистуудын ардчилсан хөдөлгөөнд оролцож байсан, мөн эрдэнэ шишийн хуулийг цуцлах тухай ухуулга сурталчилгаанд оролцдог санваартан авга ах Томас нь ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

"Нийгмийн статистик"

Спенсер 1846 онд Экономист сэтгүүлийн туслах редактор болжээ (долоо хоног тутмын). Тэрээр чөлөөт цагаа өөрийнхөө ажилд зориулснаар сайн мөнгө олдог. Херберт "Нийгмийн статистик" бичихдээ амьдралын хөгжлийг бурханлиг санааг аажмаар хэрэгжүүлж байгаа гэж үздэг. Дараа нь тэр энэ ойлголтыг хэтэрхий теологийн шинжтэй гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч Спенсер энэ ажилд аль хэдийн хувьслын онолыг нийгмийн амьдралд хэрэгжүүлсэн.

Энэхүү эссе нь мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татсангүй. Спенсер Эллист, Льюис, Хаксли нартай танилцсан. Түүнд Хүүкер, Георг Грот, Стюарт Милл гэх мэт шүтэн бишрэгчид, найз нөхөд авчирсан. Зөвхөн Карлайлтай хамт амжилтанд хүрээгүй. Ухаантай, хүйтэн цустай Спенсер түүний цөсгүй гутранги үзлийг тэсч чадсангүй.

"Сэтгэл судлал"

Философич анхны бүтээлийнхээ амжилтаас урам зориг авсан. Тэрээр 1848-1858 оны хооронд бусад хэд хэдэн зүйлийг хэвлэн нийтэлж, хэрэгжилтийн төлөвлөгөөгөө тунгаан бодож, хэрэгжүүлэхдээ бүх амьдралаа зориулахыг хүсчээ. Спенсер Сэтгэл судлалд (1855 онд хэвлэгдсэн хоёрдахь бүтээл) сэтгэл судлал, төрөл зүйлийн байгалийн гарал үүслийн таамаглалтай холбоотой байдаг бөгөөд ерөнхий туршлагыг тайлагдашгүй хувь хүн тайлбарлаж болохыг харуулж байна. Тиймээс Дарвин энэ философийг түүний өмнөх хүмүүсийн нэг гэж үздэг.

"Синтетик философи"

Аажмаар Спенсер өөрийн системийг хөгжүүлж эхэлдэг. Үүнд түүний өмнөх үеийнхний голчлон Милл, Хьюм нарын эмпиризм, Кантын шүүмжлэл Хэмилтон ("нийтлэг мэдрэмж" гэж нэрлэгддэг сургуулийн төлөөлөл) -ийн призмээр хугарч, Комтегийн позитивизм, Шеллинг нарын байгалийн философи нөлөөлжээ. Гэсэн хэдий ч түүний философийн системийн гол санаа бол хөгжлийн санаа байв.

"Синтетик философи", түүний гол бүтээл Герберт амьдралынхаа 36 жилийг зориулсан. Энэ бүтээл нь тухайн үед амьдарч байсан хамгийн гайхалтай философичоор тунхаглагдсан Спенсерийг алдаршуулсан юм.

Герберт Спенсер 1858 онд бүтээлээ хэвлүүлэх захиалга зарлахаар шийджээ. Тэрээр 1860 онд анхны дугаараа хэвлүүлжээ. 1860-1863 оны хооронд "Үндсэн зарчмууд" гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч материаллаг бэрхшээлээс болж хэвлэлийг сурталчлах ажил бараг хийгдээгүй байв.

Материаллаг бэрхшээлүүд

Спенсер хомсдол, ядуурлын ирмэгт тулж, хохирол амсдаг. Үүн дээр ажилд саад болсон мэдрэлийн ядаргаа нэмж өгөх ёстой. 1865 онд философич энэ цувралын хэвлэгдэхийг түр зогсоохоос өөр аргагүйд хүрсэн тухай уншигчиддаа гашуунаар мэдээлэв. Хербертийн аавыг нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа тэрээр бага хэмжээний өв авсан бөгөөд энэ нь түүний санхүүгийн байдлыг зарим талаар сайжруулсан юм.

АНУ-д хэвлэгдсэн Юмануудтай танилцах

Герберт Спенсер энэ үед АНУ-д бүтээлээ хэвлүүлж байсан Америк иргэн Юманстай уулздаг. Энэ улсад Герберт Англиас эрт алдартай болсон. Материаллаг дэмжлэгийг Юманс ба Америкийн шүтэн бишрэгчид үзүүлдэг бөгөөд энэ нь философич номуудаа дахин хэвлүүлэх боломжийг олгодог. Юманс, Спенсер нарын найрамдал анхны нас барах хүртлээ 27 жил үргэлжилжээ. Гербертийн нэр аажмаар алдартай болж байна. Түүний номнуудын эрэлт хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна. Тэрээр 1875 оны санхүүгийн алдагдлыг нөхөж, ашиг олдог.

Спенсер дараагийн жилүүдэд Европын өмнөд хэсэг, ихэвчлэн Лондон руу 2 удаа аялдаг. 1886 онд эрүүл мэндийн байдлаас болж философич түүний ажлыг 4 жилийн турш тасалдуулахаас өөр аргагүй болжээ. Сүүлийн боть нь 1896 онд намар хэвлэгджээ.

Херберт Спенсер: үндсэн санаанууд

Түүний асар том бүтээл ("Синтетик философи") нь 10 ботиос бүрддэг. Үүнд "Үндсэн зарчмууд", "Сэтгэл судлалын үндэс суурь", "Биологийн үндэс", "Социологийн үндэс". Философич нь хувьслын хууль нь бүх дэлхийн, түүний дотор янз бүрийн нийгмийг хамарсан хөгжлийн үндэс суурь болдог гэж үздэг. "Уялдаа холбоогүй нэгэн төрлийн байдал" -аас үүссэн бодис нь "холбогдсон гетероген" төлөвт шилждэг, өөрөөр хэлбэл ялгагдана. Энэ хууль бүх нийтийнх гэж Герберт Спенсер хэлэв. Түүний товч тайлбар нь бүх ялгааг тооцдоггүй боловч энэ нь философичтой анх танилцахад хангалттай юм. Спенсер өөрийн үйлдлээ нийгмийн түүх, түүний дотор янз бүрийн хүрээнд тодорхой материал дээр байрлуулдаг. Херберт Спенсер теологийн тайлбараас татгалздаг. Түүний социологи нь бурханлагтай ямар ч холбоогүй юм. Нийгмийн үйл ажиллагааг харилцан уялдаатай хэсгүүдтэй нэг амьд организм болох тухай түүний ойлголт нь түүхийг судлах цар хүрээг өргөжүүлж, гүн ухаантныг судлахад түлхэж байна. Херберт Спенсерийн хэлснээр тэнцвэрийн хууль нь хувьслын гол цөм юм. Байгаль нь түүнийг зөрчсөн тохиолдолд өмнөх байдалдаа үргэлж эргэж очихыг эрмэлздэг. Энэ бол Герберт Спенсерийн органик шинж чанар юм. Тэмдэгтийн боловсрол хамгийн чухал ач холбогдолтой тул хувьсал удаан явагддаг. Херберт Спенсер ирээдүйн талаар Милл, Конт шиг өөдрөг үзэлтэй биш. Бид түүний гол санаануудыг товч тоймлов.

Философич 1903 онд 12-р сарын 8-нд Брайтонд нас баржээ. Биеийн байдал муу байсан ч тэрээр 83 гаруй жил амьдарсан.

Герберт Спенсерийн онол нь боловсролтой хүмүүсийн өмч болжээ. Өнөөдөр бид энэ эсвэл тэр санааг нээхдээ хэнд өртэй болохоо бодохоо больж, мартахаа больсон. Социологи, философи нь дэлхийн сэтгэлгээний хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн Герберт Спенсер бол түүхэн дэх хамгийн агуу оюун ухааны нэг юм.