विवेक और धर्म की स्वतंत्रता. संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर"। रूसी संघ के नागरिकों के संवैधानिक अधिकार अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत क्या दर्शाता है?

8वीं कक्षा के छात्रों के लिए सामाजिक अध्ययन पर विस्तृत समाधान पैराग्राफ 12, लेखक बोगोलीबोव एल.एन., गोरोडेत्सकाया एन.आई., इवानोवा एल.एफ. 2016

प्रश्न 1. धर्म क्या है? प्रथम धर्म कब प्रकट हुए? कौन आधुनिक धर्मपास होना सबसे बड़ी संख्याआस्तिक?

धर्म दुनिया के बारे में जागरूकता का एक विशेष रूप है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक गतिविधियां और संगठनों (चर्च, धार्मिक समुदाय) में लोगों का एकीकरण शामिल है।

मानवता के आगमन के साथ ही धर्म विभिन्न मान्यताओं (जिनका अभी तक आधुनिक के समान कोई स्पष्ट संगठन नहीं था) के रूप में प्रकट हुए।

वर्तमान में हम पुरापाषाण काल ​​​​के बारे में जो जानते हैं, उसके अनुसार, कम से कम इस युग के अंत तक, प्राचीन लोगों ने विकसित किया जिसे हम धर्म या आध्यात्मिक संबंध कह सकते हैं। इसका संकेत उस समय के दफनाने के रीति-रिवाजों और गुफाओं में शैलचित्रों से मिलता है। लोगों का शायद यह मानना ​​था कि प्राकृतिक दुनिया में देवी-देवताओं का वास था, या यहाँ तक कि विभिन्न वस्तुएँ और स्थान, जैसे चट्टानें या उपवन, स्वयं जीवित थे। धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं - जैसा कि हम उनकी कल्पना कर सकते हैं - ने आकार ले लिया है सामाजिक संरचना, मानो समुदायों को जोड़ना और उनकी गतिविधियों की दक्षता बढ़ाना।

विश्व धर्मों को आमतौर पर बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के रूप में समझा जाता है। किसी धर्म को वैश्विक माने जाने के लिए, दुनिया भर में उसके अनुयायियों की एक महत्वपूर्ण संख्या होनी चाहिए और साथ ही वह किसी भी राष्ट्रीय या राज्य समुदाय से जुड़ा नहीं होना चाहिए। इसके अलावा, धर्म को विश्व धर्म मानते समय, इतिहास के पाठ्यक्रम पर इसके प्रभाव और इसके प्रसार के पैमाने को ध्यान में रखा जाता है।

प्रश्न 2. कोई व्यक्ति अपने जीवन और समाज के विकास पर अलौकिक शक्तियों के प्रभाव में विश्वास क्यों करता है? विज्ञान के सक्रिय विकास और वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार से विश्वासियों की संख्या कम क्यों नहीं होती?

एक व्यक्ति को किसी चीज़ पर विश्वास करना चाहिए, विश्वास के बिना उसका जीवन खाली होगा, आशा, अर्थ, भविष्य में विश्वास आदि से रहित होगा। जब कोई व्यक्ति किसी निराशाजनक स्थिति का सामना करता है और उसके पास जाने के लिए कोई नहीं होता है, तो वह भगवान की ओर मुड़ता है, अर्थात। अलौकिक शक्तियों से, ईमानदारी से पूछता है, और मदद आती है, ऐसा प्रतीत होता है कि कहीं से भी नहीं। इसके बाद आप चमत्कारों पर कैसे विश्वास नहीं कर सकते? स्वाभाविक रूप से, हम मानते हैं कि ऊपर से कोई सब कुछ देखता है और हमें नियंत्रित करता है। बुरे कार्यों के लिए व्यक्ति को दंडित किया जाता है, अच्छे कार्यों के लिए व्यक्ति को पुरस्कृत किया जाता है। संतुलन का नियम लागू होता है, मेरी राय में यह उचित है।

क्योंकि विज्ञान शक्तिशाली होते हुए भी बहुत सी बातें समझा नहीं सकता। ऐसे मामले हैं जिन्हें चमत्कार के अलावा और कुछ नहीं कहा जा सकता; वे सभी कानूनों, सभी ज्ञात सत्यों का खंडन करते हैं। इसीलिए आस्थावानों की संख्या न कम हो रही है और न कभी घटेगी।

प्रश्न 3. दार्शनिक के अनुसार, ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण विश्वसनीय क्यों नहीं हो सकता? आप धार्मिक अनुभव और धार्मिक सोच के क्रमिक विकास के विचार को कैसे समझते हैं?

ये सभी साक्ष्य पूर्ण निश्चितता प्रदान नहीं कर सकते। बाहरी दुनिया का अस्तित्व और कारण के लिए दिव्य सिद्धांत का अस्तित्व दोनों ही केवल संभावनाएं या सशर्त सत्य हैं जिन्हें केवल विश्वास द्वारा पुष्टि की जा सकती है।

प्रश्न 4. धर्म क्या है?

धर्म दुनिया के बारे में जागरूकता का एक विशेष रूप है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक गतिविधियां और संगठनों में लोगों का एकीकरण शामिल है।

धर्म की अन्य परिभाषाएँ:

ईश्वर के साथ मनुष्य के पुनर्मिलन का सिद्धांत।

सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; अलौकिक शक्तियों और प्राणियों (देवताओं, आत्माओं) में विश्वास पर आधारित आध्यात्मिक विचारों का एक समूह जो पूजा का विषय हैं।

उच्च शक्तियों की पूजा का आयोजन किया।

आध्यात्मिक गठन, दुनिया और स्वयं के साथ एक विशेष प्रकार का मानवीय संबंध, जो रोजमर्रा के अस्तित्व के संबंध में प्रमुख वास्तविकता के रूप में अन्यता के बारे में विचारों से प्रेरित होता है।

किसी अदृश्य व्यवस्था के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास और यह कि इस व्यवस्था में सामंजस्यपूर्ण रूप से फिट होना ही सबसे बड़ी भलाई है।

प्रश्न 5. धार्मिक आस्था की विशेषता क्या है?

कोई भी धर्म मनुष्य और ईश्वर (या अन्य अलौकिक शक्तियों) के बीच एक रहस्यमय संबंध के अस्तित्व, इन शक्तियों की पूजा और उनके साथ मानव संपर्क की संभावना को मानता है।

धार्मिक आस्था हमेशा कुछ अलौकिक शक्तियों की उपस्थिति में विश्वास से जुड़ी होती है जो किसी न किसी हद तक किसी व्यक्ति के भाग्य और समाज के जीवन को प्रभावित करती हैं। धार्मिक लोगों के अनुसार, अलौकिक, आसपास की दुनिया के नियमों का पालन नहीं करता है, लेकिन साथ ही यह कल्पना के दायरे से संबंधित नहीं है।

धार्मिक आस्था भी कुछ अनुभव, ईश्वर (या अन्य अलौकिक शक्तियों) के संबंध में प्रकट मानवीय भावनाएँ हैं।

एक धार्मिक व्यक्ति ईश्वर के साथ संपर्क की वास्तविकता से आश्वस्त होता है, कि ईश्वर, किसी न किसी हद तक, व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों की नियति को प्रभावित करता है, और आस्तिक के पास उसके साथ संचार के चैनल होते हैं, उदाहरण के लिए, प्रार्थना करके या बलिदान देना. आस्तिक का मानना ​​है कि ईश्वर प्रस्तुत करता है कुछ आवश्यकताएँउसके व्यवहार के लिए और अनुपालन में उनकी विफलता के लिए उसे जवाबदेह ठहराया जा सकता है, हालांकि अधिकांश धर्म किसी व्यक्ति और भगवान के बीच अच्छे संबंध स्थापित करने की संभावना और व्यक्ति को देवता को प्रसन्न करने का मौका देते हैं। ऐसा करने के लिए, एक व्यक्ति कुछ क्रियाएं करता है - अनुष्ठान, जिनमें से प्रत्येक तत्व गहरे धार्मिक अर्थ से भरा होता है और धर्म के मौलिक विचारों को दर्शाता है। अनुष्ठान क्रियाओं का शिखर प्रार्थना है - एक व्यक्ति की ईश्वर से सीधी मौखिक अपील।

प्रश्न 6. समाज जीवन में धर्म का क्या महत्व है?

धर्म पूरा करता है पूरी लाइनमहत्वपूर्ण सामाजिक कार्य.

यह समाज में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। सबसे पहले, विश्वासियों को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए और स्थापित धार्मिक कार्य करना चाहिए। दूसरे, धर्म लोगों की पीढ़ियों के नैतिक अनुभव को एकजुट करता है और निश्चित बनाता है सामान्य सिद्धांतोंसमाज में सह-अस्तित्व.

धर्म न केवल मानव व्यवहार पर माँग करता है, बल्कि उसे कुछ विकसित करने के लिए प्रोत्साहित भी करता है सकारात्मक गुण, जैसे दया, दया, संयम।

धर्म न केवल आचरण के नियम हैं, बल्कि दुनिया का एक निश्चित दृष्टिकोण, मनुष्य का सार और दुनिया में उसका स्थान भी है।

यह किसी व्यक्ति की कठिन मनोवैज्ञानिक स्थिति से छुटकारा दिलाता है, जिससे उसे राहत और ताकत का प्रवाह महसूस होता है। बेशक, धर्म किसी व्यक्ति की कई वास्तविक समस्याओं (बीमारी, वित्तीय कठिनाइयाँ, पारिवारिक परेशानियाँ) को हल करने में सक्षम नहीं है, लेकिन यह इन समस्याओं के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण बदल सकता है, उसे नए दिशानिर्देश और जीवन प्रोत्साहन दे सकता है।

धर्म व्यक्ति को अकेलेपन से भी बचा सकता है और उसके सामाजिक दायरे का विस्तार भी कर सकता है। एक व्यक्ति धार्मिक समुदाय के भीतर अन्य विश्वासियों के साथ बातचीत करता है, वह खुद को पा सकता है।

प्रश्न 7. धार्मिक संगठनों के मुख्य प्रकारों की सूची बनाएं और उनका संक्षेप में वर्णन करें।

धार्मिक संगठनों में एक प्रमुख धार्मिक नेता के आसपास बने चर्च, संप्रदाय और संगठन शामिल हैं।

एक चर्च किसी भी धार्मिक आस्था के अनुयायियों को एकजुट करता है जो एक साथ पूजा सेवाएं आयोजित करते हैं। यह विश्वासियों के पादरी (पादरी) और सामान्य विश्वासियों (साधारण विश्वासियों) में स्पष्ट विभाजन की विशेषता है, जिसमें पादरी स्वयं चर्च पदानुक्रम में विभिन्न पदों पर रहते हैं। अधिकांश चर्चों में आधिकारिक धार्मिक नेता होते हैं, जैसे कैथोलिक चर्च के लिए पोप, मॉस्को के पैट्रिआर्क और रूसी के लिए ऑल रश परम्परावादी चर्च. कई चर्चों की एक निश्चित क्षेत्रीय संरचना होती है, उदाहरण के लिए, कई ईसाई चर्चों में आर्चबिशप और बिशप की अध्यक्षता वाले सूबा होते हैं। कोई भी चर्च सिद्धांत और अनुष्ठानों के अपरिवर्तनीय सिद्धांतों की एक प्रणाली विकसित करता है।

एक संप्रदाय आमतौर पर चर्च से कुछ सामान्य लोगों और पादरियों के अलग होने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो बाकी विश्वासियों का विरोध करते हैं। संप्रदाय में प्रतिभागियों की संख्या, एक नियम के रूप में, सीमित है, और सामान्य जन और पादरी के बीच विभाजन समाप्त हो जाता है, और संगठन के सभी सदस्यों की समानता के विचारों की घोषणा की जाती है। महत्वपूर्ण विशेषतायह संप्रदाय अपनी धार्मिक मान्यताओं की विशिष्टता, "ईश्वर की पसंद" में दृढ़ विश्वास और असहमति के प्रति पूर्ण असहिष्णुता का दावा है। संप्रदायवादी खुद को अन्य धार्मिक संगठनों से अलग करने और सांसारिक जीवन से हटने का प्रयास करते हैं। इसके अलावा, संप्रदाय अपने अनुयायियों के जीवन को काफी मजबूती से नियंत्रित करते हैं, कभी-कभी उन्हें अपनी संपत्ति का निपटान करने, स्वतंत्र रूप से कार्य करने, सोचने, संवाद करने और निर्माण करने के अवसर से वंचित कर देते हैं।

किसी प्रमुख धार्मिक व्यक्ति के इर्द-गिर्द सांप्रदायिक प्रकार के धार्मिक संगठन बनाए जा सकते हैं। ऐसे संगठन का नेता खुद को घोषित करता है और इसके प्रतिभागियों द्वारा उसे भगवान (भगवान का एक नया अवतार) या भगवान का प्रतिनिधि (कोई अलौकिक शक्ति) और पूर्ण सत्य का वाहक माना जाता है। यह संगठन का नेता है जो अपने प्रतिभागियों की धार्मिक पूजा का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य है।

प्रश्न 8. अंतःकरण की स्वतंत्रता का सिद्धांत क्या है? इसे हमारे देश में कैसे लागू किया जाता है?

अंतरात्मा की स्वतंत्रता को आमतौर पर किसी व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से अपनी मान्यताओं को बनाने और उन्हें अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज की स्वतंत्रता को नुकसान पहुंचाए बिना खुले तौर पर व्यक्त करने के अधिकार के रूप में समझा जाता है। ये मान्यताएँ मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हो सकती हैं: धर्म, लोगों के प्रति दृष्टिकोण, कार्य, रचनात्मकता, राज्य। हम कह सकते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता प्रत्येक व्यक्ति का समाज और राज्य से अपने आध्यात्मिक जीवन की कुछ स्वतंत्रता का अधिकार है।

में रूसी संघदुनिया के कई सबसे व्यापक धर्मों के प्रतिनिधि यहां रहते हैं। ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और अन्य धर्म रूस के लोगों की ऐतिहासिक विरासत का अभिन्न अंग हैं।

रूसी संघ का संविधान, अंतरराष्ट्रीय कानून के अनुसार, हमारे देश में अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत के कार्यान्वयन की गारंटी देता है। हमारे देश के क्षेत्र में सभी धर्म अधिकारों में समान हैं, कोई राज्य, आधिकारिक धर्म नहीं है। राज्य सभी विश्वासियों को स्वतंत्र रूप से अपनी पूजा करने के अवसर की गारंटी देता है। युवा लोग जो सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी हैं (अर्थात, सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन) यदि सैन्य सेवा उनके साथ संघर्ष करती है तो वे वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजर सकते हैं। धार्मिक विश्वास.

में आधुनिक रूसचर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है, यानी राज्य धार्मिक संगठनों के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है, उनकी गतिविधियों को वित्त नहीं देता है और उनमें से कुछ को बढ़ावा नहीं देता है। बदले में, धार्मिक संगठनों को सार्वजनिक प्रशासन के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

रूसी कानून सभी धर्मों के प्रतिनिधियों और नास्तिकों को बुनियादी, माध्यमिक और प्राप्त करने के लिए समान पहुंच प्रदान करता है व्यावसायिक शिक्षा. इसके अलावा, सार्वजनिक शिक्षण संस्थानों में अनिवार्य कक्षाओं में किसी भी धर्म या नास्तिकता का प्रचार निषिद्ध है।

प्रश्न 9. रचना करें छोटा सन्देशआपके क्षेत्र में सबसे व्यापक धर्मों के मुख्य विचारों और प्रतीकों के बारे में।

ईसाई धर्म एक इब्राहीम विश्व धर्म है जो नए नियम में वर्णित यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है। ईसाइयों का मानना ​​है कि नाज़रेथ के यीशु मसीहा, ईश्वर के पुत्र और मानव जाति के उद्धारकर्ता हैं। ईसाइयों को ईसा मसीह की ऐतिहासिकता पर संदेह नहीं है।

ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है, अनुयायियों की संख्या के मामले में, जिनकी संख्या लगभग 2.3 अरब है, और भौगोलिक वितरण के मामले में - दुनिया के हर देश में कम से कम एक ईसाई समुदाय है।

अधिकांश बड़ी धाराएँईसाई धर्म में - कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। 1054 में, ईसाई चर्च पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजित हो गया।

ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी में फ़िलिस्तीन में हुआ, जो उस समय रोमन साम्राज्य के अधीन था।

इस्लाम एक एकेश्वरवादी अब्राहमिक विश्व धर्म है। "इस्लाम" शब्द का अनुवाद "ईश्वर के प्रति समर्पण", "समर्पण", "समर्पण" (अल्लाह के नियमों के प्रति) के रूप में किया जाता है। शरिया शब्दावली में, इस्लाम पूर्ण, पूर्ण एकेश्वरवाद, अल्लाह, उसके आदेशों और निषेधों के प्रति समर्पण है; बहुदेववाद से दूर रहना और अल्लाह के साथ साझीदार बनना।

इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में मुहम्मद के उपदेश से हुई, जो मुसलमानों के पैगंबर हैं। इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, पैगंबर और दूत, जिनमें मूसा (मूसा) और ईसा इब्न मरियम (यीशु मसीह) द्वारा पहले भेजे गए लोग भी शामिल थे, गए विभिन्न लोगलोगों को एकेश्वरवाद के मार्ग पर मार्गदर्शन करने के लिए, हालांकि, समय के साथ, लोग गलती में पड़ने लगे, और कुछ लोगों ने विश्वास को विकृत करना शुरू कर दिया, धर्मग्रंथोंआपके अपने विचार.

इस्लाम के अनुयायियों को मुसलमान कहा जाता है। पूजा की भाषा शास्त्रीय अरबी है। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, वर्तमान में दुनिया में लगभग 1.2 से 1.57 अरब मुसलमान हैं।

प्रश्न 10. कल्पना कीजिए कि आपका मित्र धर्म चुनने के बारे में सलाह के लिए आपके पास आया। इस मामले में सावधानी बरतने को उचित ठहराने के लिए आप क्या तर्क दे सकते हैं? आप धर्म के किन तत्वों पर विशेष ध्यान देने की सलाह देंगे?

हर किसी की रुचि के अनुरूप एक धर्म है। यदि आप कुछ सलाह देते हैं, तो आपको रीति-रिवाजों के बारे में पता होना चाहिए, अपनी पसंद में अपने मित्र के चरित्र और जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण का उपयोग करना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक धर्म का अपना दर्शन होता है। आपको इन लोगों की सामान्य विशेषताओं की पहचान करने के लिए, इस धर्म को मानने वाले लोगों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। आख़िरकार, यदि वह इस धर्म का पालन करता है, तो देर-सबेर उसमें ये गुण आ ही जायेंगे।

प्रश्न 11. इंटरनेट साइटों में से एक पर आए आगंतुकों ने एक पत्रकार के लेख पर चर्चा की कि धर्म, अपने चमत्कारों और अलौकिक शक्तियों के साथ, युवाओं को भौतिकी, जीव विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों का अध्ययन करने से दूर कर रहा है। पत्रकार की राय के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें और उसे उचित ठहराएँ।

राज्य और समाज को धार्मिक नहीं, बल्कि गहन और व्यापक रूप से शिक्षित नागरिकों को शिक्षित करने में रुचि होनी चाहिए, जिनके पास आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकियां हों, उद्देश्यपूर्ण इच्छाशक्ति वाले सक्रिय, रचनात्मक रूप से उन्मुख व्यक्ति हों, देश में जो हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत नागरिक जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता हो, सक्षम हों राष्ट्र की सामाजिक, आध्यात्मिक एवं आर्थिक उन्नति करना।

प्रश्न 12. लेखक वी. नाबोकोव ने कहा: "ईश्वर के पास निर्देशित पर्यटन नहीं, बल्कि अकेले यात्री आते हैं।" आप इन शब्दों को कैसे समझते हैं?

हर कोई अपने आप ही विश्वास में आता है, पहले बहुत लंबा सफर तय करके। कोई भी कभी भी किसी का हाथ पकड़कर निर्णय नहीं लेता; नैतिक विकल्प हम स्वयं चुनते हैं।

वर्तमान में, रूस में नागरिक समाज का गठन किया जा रहा है, इसलिए विभिन्न धार्मिक आस्थाओं (अंतरधार्मिक संवाद) के प्रतिनिधियों के बीच एक-दूसरे के साथ और राज्यों के साथ बातचीत और बातचीत की समस्या बेहद प्रासंगिक है।
सभी उभरते विरोधाभासों और समस्याओं को हल करने का कानूनी आधार अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत का अनुपालन हो सकता है। आप जानते हैं कि विवेक सबसे महत्वपूर्ण नैतिक श्रेणी है, जो किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-नियंत्रण करने, अपने व्यवहार पर नैतिक मांगें बनाने और लागू करने और उनकी पूर्ति प्राप्त करने की क्षमता को दर्शाता है। हमारे समय में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से अपना स्वयं का विश्वदृष्टिकोण बनाने और अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज की स्वतंत्रता को नुकसान पहुंचाए बिना, इसे सामाजिक बातचीत में खुले तौर पर व्यक्त करने के अधिकार के रूप में समझा जाता है। संक्षेप में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को अब आध्यात्मिक जीवन की स्वायत्तता के मानव अधिकार के रूप में समझा जाता है। लेकिन इस सिद्धांत की हमेशा इतनी व्यापक रूप से व्याख्या नहीं की गई - प्रभुत्व वाले समाजों में धार्मिक विश्वदृष्टिकोणअंतरात्मा की स्वतंत्रता केवल धर्म की स्वतंत्रता में व्यक्त की जा सकती है, जिसके लिए संघर्ष कई शताब्दियों तक चलता रहा।
रूसी संघ का कानून, अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों के अनुसार, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत के कार्यान्वयन की गारंटी देता है। आइए इसके कुछ पहलुओं पर विचार करें.
धार्मिक संगठनों को राज्य से अलग करने का सिद्धांत, एक ओर, अपने निकायों और व्यक्तिगत अधिकारियों के मामले में राज्य का हस्तक्षेप न करना प्रदान करता है।
धार्मिक संगठनों के आंतरिक जीवन में व्यक्तियों का प्रवेश, राज्य वित्त पोषण की कमी और व्यक्तिगत संगठनों का प्रचार, दूसरी ओर, सार्वजनिक प्रशासन के मुद्दों में धार्मिक संगठनों का हस्तक्षेप न होना।
देश के क्षेत्र में सभी धर्म अधिकारों में समान हैं, कोई राज्य, आधिकारिक धर्म नहीं है - राज्य अपनी धार्मिक व्यवस्था के मामलों में तटस्थ है।
धर्मनिरपेक्ष चरित्र लोक शिक्षासबसे पहले, राज्य-गारंटी शिक्षा प्राप्त करने के लिए सभी धार्मिक संप्रदायों और नास्तिकों के प्रतिनिधियों के लिए समान पहुंच, और दूसरी बात, किसी भी प्रकार के धार्मिक या नास्तिक प्रचार पर प्रतिबंध। शिक्षण संस्थानों, विशेष रूप से अनिवार्य पाठों में, तीसरा, असहमति की अभिव्यक्तियों के प्रति सहिष्णुता की भावना में युवा पीढ़ी को शिक्षित करना।
राज्य सभी विश्वासियों को अपने धर्म का स्वतंत्र रूप से अभ्यास करने का अवसर भी देता है (यदि किसी धार्मिक संगठन की गतिविधियों को अदालत द्वारा सामाजिक रूप से खतरनाक नहीं माना जाता है और निषिद्ध नहीं है), और यदि सैन्य सेवा उनकी धार्मिक मान्यताओं के विपरीत है, तो विश्वासियों को सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी माना जाता है। , को वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरने का अवसर दिया जाता है।
सी!बुनियादी अवधारणाएँ: धर्म, धार्मिक चेतना, विश्व धर्म, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत।
बीमार शर्तें: धार्मिक पंथ, धार्मिक संगठन, अंतरधार्मिक संवाद।
स्वयं की जांच करो
1) धर्म क्या है? 2) वैज्ञानिक धर्म के किन तत्वों की पहचान करते हैं? 3) धार्मिक चेतना की विशेषताएं क्या हैं? 4) समाज के जीवन में धर्म का क्या महत्व है? 5) विश्व के प्रत्येक धर्म के मुख्य विचार क्या हैं? 6) अंतःकरण की स्वतंत्रता के सिद्धांत का सार क्या है? इसे रूसी संघ के कानून में कैसे लागू किया गया है?
सोचो, चर्चा करो, करो
1. प्रसिद्ध समाजशास्त्री पी. ए. सोरोकिन ने मध्य युग की शुरुआत से 30 के दशक तक बनाई गई सैकड़ों हजारों पेंटिंग और मूर्तियों के विश्लेषण के आधार पर। XX सदी और संग्रहालयों में प्रदर्शित किया गया पश्चिमी यूरोप, ने निष्कर्ष निकाला कि दुनिया की धार्मिक धारणा पर आधारित कार्यों की संख्या में लगातार महत्वपूर्ण कमी आई है। मानविकी के अपने ज्ञान के आधार पर इस घटना के कारणों की व्याख्या करें। विशिष्ट उदाहरणों से समाजशास्त्री के निष्कर्ष की सत्यता की पुष्टि करें।
प्राचीन काल से ही वैज्ञानिकों ने इस प्रवृत्ति का पता लगाया है।
सामाजिक विरोध की परिभाषा ईश्वर के विरुद्ध लड़ाई है। अभिव्यक्त करना
समान घटना के कारणों के बारे में कई धारणाएँ
कोई संचलन नहीं।
धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के बारे में जानकारी एकत्रित करें
आपके क्षेत्र में संगठन।
स्रोत के साथ काम करें
20वीं सदी के एक अमेरिकी समाजशास्त्री के लेख का एक अंश पढ़ें। रॉबर्ट बेल, धर्म का समाजशास्त्र।
इसलिए, हम अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि धर्म केवल उदासी और निराशा से निपटने का साधन नहीं है। बल्कि, यह एक प्रतीकात्मक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है जो बनता है मानवीय अनुभव- संज्ञानात्मक और भावनात्मक दोनों। धर्म न केवल उदासी और निराशा को नियंत्रित कर सकता है, बल्कि इसका कारण भी बन सकता है।
मनुष्य समस्या समाधान करने वाला प्राणी है। जब समस्याओं को सुलझाने के अन्य तरीके विफल हो जाएँ तो क्या करना चाहिए और क्या सोचना चाहिए - यही धर्म का क्षेत्र है। धर्म विशिष्ट समस्याओं से उतना संबंधित नहीं है जितना कि मानव स्वभाव की सामान्य समस्याओं से, और विशिष्ट समस्याओं में से - वे जो इन सामान्य समस्याओं से सबसे अधिक सीधे जुड़ी हुई हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मृत्यु का रहस्य। धर्म का संबंध विशिष्ट सीमाओं के अनुभव से नहीं, बल्कि सामान्य रूप से परम से है... लेकिन सबसे आदिम जंगली लोगों के लिए भी, धर्म का क्षेत्र कुछ अलग है, हालांकि बहुत करीब है, कुछ ऐसा है जिसे सुना तो जा सकता है, लेकिन सुना नहीं जा सकता देखा, और यदि देखा जा सके तो संक्षेप में। प्रसारित धार्मिक प्रतीक हमें तब भी अर्थ बताते हैं जब हम नहीं पूछते हैं, जब हम नहीं सुनते हैं तो हमें सुनने में मदद करते हैं, जब हम नहीं देखते हैं तो हमें देखने में मदद करते हैं। यह धार्मिक प्रतीकों की अर्थ और भावना को अपेक्षाकृत रूप से आकार देने की क्षमता है उच्च स्तरसामान्यीकरण जो अनुभव के विशिष्ट संदर्भों से परे जाते हैं, उन्हें मानव जीवन में व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों तरह की शक्ति प्रदान करते हैं।
बेल आर. अमेरिकी समाजशास्त्र। संभावनाओं। समस्या। तरीके. -
एम.. 1972. - एस. 266 - 278.
स्रोत के लिए IV प्रश्न और असाइनमेंट। 1) लेखक के अनुसार, धार्मिक आस्था की संभावित उत्पत्ति क्या हैं? 2) लेखक ने धर्म का वर्णन करने के लिए किन शब्दों का प्रयोग किया है? 3) धर्म की प्रतीकात्मक प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए कुछ उदाहरण दीजिए। 4) आर. बेल के लेख के एक अंश, अपने ज्ञान और जीवन के अनुभव का उपयोग करते हुए, मानव जीवन में धर्म की शक्ति की कई व्याख्याएँ दें।

बीसवीं सदी की शुरुआत तक रूस में। कानून ने सभी विषयों को बाध्य किया रूस का साम्राज्यइस या उस धर्म को मानने के लिए, "गैर-इकबालिया राज्य" की अनुमति नहीं थी, और ईशनिंदा के रूप में धर्म की आलोचना कठिन श्रम द्वारा दंडनीय थी। रूढ़िवादी चर्च "प्राथमिक और प्रमुख" था, रूढ़िवादी राज्य धर्म था। इसके पास महान विशेषाधिकार थे, यह सार्वजनिक शिक्षा पर नियंत्रण रखता था, और सामाजिक सुरक्षा और धर्मार्थ गतिविधियों के कार्य करता था। अन्य धार्मिक आंदोलनों को केवल प्रमुख चर्च और राज्य द्वारा "बर्दाश्त" किया गया या सताया गया। केवल 1905 में "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" डिक्री को अपनाया गया था, जिसने एक ही समय में चर्च को राज्य से, या स्कूल को चर्च से अलग नहीं किया था।

सोवियत गणराज्य के पहले फ़रमानों में 23 जनवरी, 1918 का फ़रमान था, जिसमें चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का आदेश दिया गया था। डिक्री ने घोषणा की कि प्रत्येक नागरिक को किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार है, कि सभी धर्म समान स्तर पर होने चाहिए। धर्म को प्रत्येक व्यक्ति के विवेक का विषय मानते हुए, राज्य ने डिक्री द्वारा घोषित किया कि वह किसी भी धर्म का पक्ष नहीं लेता है, उनसे संबंधित किसी भी विशेष अधिकार और लाभ को नहीं जोड़ता है, उनमें से किसी को भी भौतिक या नैतिक रूप से समर्थन नहीं करता है। , और एक सार्वजनिक स्कूल में बच्चों को धार्मिक रूप से पालने का त्याग करता है, लेकिन मानता है कि विश्वासी निजी तौर पर धर्म का अध्ययन कर सकते हैं।

कई वर्षों तक, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर घोषणाएँ केवल घोषणाएँ ही रहीं, और वास्तव में, जीवन में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का हर संभव तरीके से उल्लंघन किया गया। संविधानों के अतिरिक्त अपनाए गए कानूनी कृत्यों ने चर्च की वास्तविक संभावनाओं को बेहद सीमित कर दिया और इसमें कई निषेध शामिल थे। उदाहरण के लिए, चर्च धर्मार्थ गतिविधियों में शामिल नहीं हो सका और उसके पास धन तक पहुंच नहीं थी संचार मीडियाआदि। "पूजा के मंत्रियों" को व्यावहारिक रूप से हर उस चीज से प्रतिबंधित किया गया था जो "विश्वासियों की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने" के दायरे से परे थी। धर्म और चर्च को पिछली व्यवस्था से विरासत में मिले "अवशेषों" के रूप में देखा गया, जिन्हें जितनी जल्दी हो सके "अप्रचलित" होना चाहिए था। संवैधानिक गारंटी के विपरीत, 42 राज्य ने चर्च के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया और चर्च और विश्वास करने वाले नागरिकों को सार्वजनिक जीवन की परिधि में धकेलने की कोशिश की। हाल के दिनों में भी, विश्वासियों को ऐसे लोगों के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो केवल "आधार" पर राजनीतिक विश्वास के लायक नहीं थे, यानी, समाजवाद के वैचारिक दुश्मन थे, क्योंकि धार्मिक विश्वास को एक प्रकार की "बुर्जुआ विचारधारा" के रूप में देखा जाता था, और जहां अनुनय के साधन अपर्याप्त थे, वहां दमन लागू किया गया। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की घोषणाओं के विपरीत, अंतरात्मा के विरुद्ध हिंसा की गई और आस्था का उत्पीड़न किया गया।

सीपीएसयू के नेतृत्व में राज्य ने नास्तिकता और धार्मिक आस्था के बीच वैचारिक विवाद को राजनीतिक तरीकों से सुलझाने की कोशिश की। व्यवहार में, इसने अपने नागरिकों को संवैधानिक स्वतंत्रता के विपरीत, धार्मिक आधार पर विभाजित किया, उन्हें कुछ अधिकार दिए या इसके विपरीत, उन्हें उनकी मान्यताओं के आधार पर सीमित कर दिया। आस्तिक उन लोगों की तुलना में बहुत कुछ नहीं कर सकते जिन्हें नास्तिक माना जाता था, उदाहरण के लिए, किसी कारखाने का मुख्य अभियंता या स्कूल निदेशक होना, या यहां तक ​​​​कि स्कूल में पढ़ाना, राजनयिक, सैन्य नेता आदि होने का तो जिक्र ही नहीं किया गया। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत के लिए सटीक रूप से नागरिकों की समानता की आवश्यकता होती है, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, जानकारी के अधिग्रहण और उनके विचारों के प्रसार से संबंधित हर चीज में, इसके लिए आवश्यक है कि विभिन्न विश्वदृष्टि वाले नागरिकों को सार्वजनिक जीवन में समान अवसर मिले। सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियाँ।

इसका मतलब यह है कि एक सच्चा लोकतांत्रिक राज्य, जो वास्तव में अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत को लागू करता है, "नास्तिक राज्य" नहीं हो सकता। जिस प्रकार एक राजकीय धर्म जो अपने अनुयायियों को विशेषाधिकार प्रदान करता है और अन्य विश्वासियों और नास्तिकों के हितों का उल्लंघन करता है, वह अंतरात्मा की स्वतंत्रता के साथ असंगत है, उसी प्रकार "राज्य नास्तिकता" भी है, जो विश्वासियों को समाज के पूर्ण नागरिक के रूप में मान्यता नहीं देता है, जो कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता के साथ असंगत है। विवेक. एक लोकतांत्रिक राज्य एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जो धर्म या नास्तिकता को बढ़ावा नहीं देता है, और इसके नागरिकों के अधिकार वास्तव में धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण, धार्मिक आस्था और नास्तिक मान्यताओं के बीच उनकी पसंद पर निर्भर नहीं करते हैं। चर्च और विश्वासियों के प्रति असहिष्णुता एक प्रतिक्रिया को जन्म देती है और केवल धार्मिक कट्टरता को भड़काने में योगदान कर सकती है, यानी किसी विशेष धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण के संबंध में लोगों के बीच दुश्मनी और नफरत। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की प्राप्ति की डिग्री समाज द्वारा प्राप्त स्वतंत्रता का एक माप है।

हमारे समाज के लोकतंत्रीकरण ने राज्य और चर्च के बीच संबंधों, धर्म के प्रति समाज के दृष्टिकोण और विश्वासियों की स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव लाए हैं। इन परिवर्तनों के कानूनी पहलू उन कानूनों द्वारा निर्धारित होते हैं जो हर किसी को न केवल स्वतंत्र रूप से धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने, किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार देते हैं, बल्कि अपनी मान्यताओं को व्यक्त करने और प्रसारित करने का भी अधिकार देते हैं।

धार्मिक शख्सियतें और धार्मिक कहानियाँ अब टेलीविजन, रेडियो और पत्रिकाओं में आम बात हो गई हैं। धार्मिक संगठन बहुत सारी मुद्रित सामग्री प्रकाशित करते हैं; बाइबिल, कुरान और अन्य धार्मिक साहित्य उपलब्ध हैं। पूर्व नास्तिक प्रचार फीका पड़ गया है। हालाँकि, अब, दुर्भाग्य से, आप असहमति, यानी नास्तिकों और अन्य धर्मों के लोगों के प्रति धार्मिक असहिष्णुता की अभिव्यक्ति का सामना कर सकते हैं। अंतरात्मा की स्वतंत्रता आध्यात्मिक हिंसा से मुक्ति है, चाहे ऐसी हिंसा का खतरा किसी भी तरफ से आए। धर्म प्रकट करने या अन्य विश्वास रखने की स्वतंत्रता केवल उन स्थितियों तक सीमित हो सकती है जो सार्वजनिक सुरक्षा और व्यवस्था, जीवन, स्वास्थ्य और नैतिकता, और दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा करती हैं।

नागरिकों के अधिकारों पर किसी भी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रतिबंध, या धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर नागरिकों के किसी भी विशेषाधिकार और लाभ की स्थापना, साथ ही धार्मिक कारणों से कानून द्वारा स्थापित कर्तव्यों की चोरी की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। कानून सभी के लिए समान है - आस्तिक और अविश्वासी दोनों के लिए। चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत का अर्थ है कि कानून के समक्ष सभी धर्म समान हैं, राज्य चर्च को कोई राज्य कार्य नहीं सौंपता है और धार्मिक संगठनों की गतिविधियों में स्वयं हस्तक्षेप नहीं करता है यदि ये गतिविधियां आवश्यकताओं का उल्लंघन नहीं करती हैं। देश के कानून. राज्य को धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के साथ-साथ नास्तिकता को बढ़ावा देने वाली गतिविधियों को भी वित्तपोषित नहीं करना चाहिए। धर्म की तरह, नास्तिकता राज्य के संबंध में नागरिक का "निजी मामला" बन जाता है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता का तात्पर्य है कि धार्मिक संगठनों को राजनीतिक दलों की गतिविधियों में भाग नहीं लेना चाहिए और उन्हें वित्तपोषित नहीं करना चाहिए, लेकिन इन संगठनों के मंत्रियों को सभी नागरिकों के साथ समान आधार पर राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेने का अधिकार है।

आजकल रूस में अस्पतालों, विकलांगों और बुजुर्गों के लिए घरों और हिरासत के स्थानों में सेवाएं और धार्मिक समारोह आयोजित करना संभव हो गया है। सैन्यकर्मी अपने खाली समय में पूजा सेवाओं और धार्मिक समारोहों में भाग ले सकते हैं। नागरिकों के घरों और अपार्टमेंटों में अनुष्ठान किए जा सकते हैं।

स्कूल चर्च से अलग है, और सार्वजनिक शिक्षा धर्मनिरपेक्ष है। शिक्षा तक पहुंच सभी को समान रूप से प्रदान की जाती है - आस्तिक और अविश्वासी। स्कूल की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का मतलब है कि स्कूल में धार्मिक उपदेश और ईश्वर के कानून की शिक्षा की अनुमति नहीं है, हालांकि यह धर्म के इतिहास, समाज और मनुष्य के जीवन में इसके कार्यों के बारे में वैज्ञानिक जानकारी की प्रस्तुति को बाहर नहीं करता है। आदि। धार्मिक सिद्धांत सिखाने और धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए, इन उद्देश्यों के लिए, धार्मिक संगठनों के पास शैक्षिक संस्थान, वयस्कों और बच्चों के लिए समूह बनाने और धार्मिक शिक्षा के अन्य रूपों का उपयोग करने का अवसर है।

सामान्य शिक्षा कार्यक्रमों को धार्मिक और गैर-धार्मिक नागरिकों और विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के बीच पारस्परिक सहिष्णुता और सम्मान का दृष्टिकोण व्यक्त करना चाहिए। यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि अंतरात्मा की स्वतंत्रता में दूसरों की राय, विचारों और विश्वासों के प्रति सहिष्णुता शामिल है, सर्वसम्मति पैदा करने की इच्छा का त्याग शामिल है, और धार्मिक और वैचारिक असहिष्णुता और असहमति के प्रति असहिष्णुता को बाहर रखा गया है। धार्मिक मान्यताएँ प्रत्येक व्यक्ति का आंतरिक मामला है, उसकी अपनी पसंद, उसके विवेक का मामला है, जिस पर राज्य और समाज को कोई दबाव नहीं डालना चाहिए।

1982 में संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाई गई "धर्म या विश्वास के आधार पर असहिष्णुता और भेदभाव के रूपों के उन्मूलन पर घोषणा" सहित अंतर्राष्ट्रीय दायित्वों और वर्तमान कानूनी कृत्यों के अनुसार, धर्म या विश्वास के आधार पर लोगों के खिलाफ भेदभाव माना जाता है। मानव व्यक्ति की गरिमा का अपमान और संयुक्त राष्ट्र चार्टर के सिद्धांतों से इनकार, मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता के उल्लंघन के रूप में निंदा की जाती है जैसा कि मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (1948) में घोषित किया गया है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सम्मान और इसके पालन के लिए परिस्थितियों का निर्माण वास्तव में मानवीय सामाजिक व्यवस्था, आधुनिक सभ्यता की उपलब्धि का एक अनिवार्य संकेत है।

न तो धर्म और न ही नास्तिकता को राज्य की विचारधारा माना जाना चाहिए। सोवियत अतीत में स्कूल ने आधिकारिक राज्य सिद्धांत, राज्य विचारधारा के रूप में धर्म की अस्वीकृति के रूप में ही अंतरात्मा और विश्वास की स्वतंत्रता के सिद्धांत में महारत हासिल की। लेकिन उन्होंने इस सिद्धांत का उल्लंघन किया, आश्वस्त नास्तिकों को शिक्षित करने का काम अपने ऊपर ले लिया, और नास्तिकता को कम्युनिस्ट विचारधारा के अभिन्न अंग के रूप में "राज्य नास्तिकता" के रूप में पेश किया। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत का अर्थ है कि स्कूल में राज्य धर्म या राज्य नास्तिकता के लिए कोई जगह नहीं है। इस सिद्धांत के अनुसार धर्म की तरह नास्तिकता भी नागरिक का निजी मामला है।

एक ऐसे देश में सार्वजनिक स्कूल की धर्मनिरपेक्षता जो अपनी बहु-धार्मिक प्रकृति और आबादी के एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्से की उपस्थिति से प्रतिष्ठित है जो किसी भी धर्म को नहीं मानता है या नास्तिक मान्यताओं को साझा नहीं करता है, वैचारिक सहिष्णुता और सहनशीलता को एक आवश्यक शर्त के रूप में मानता है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता का प्रयोग.

इस सिद्धांत का कानूनी आधार राय की स्वतंत्रता सहित मानवाधिकारों की विधायी मान्यता है। इस सिद्धांत के कार्यान्वयन का राजनीतिक आधार एक लोकतांत्रिक समाज, बहुदलीय प्रणाली की मान्यता और वैचारिक बहुलवाद, सहिष्णुता है। सहिष्णुता केवल कानूनी और राजनीतिक श्रेणी नहीं है। यह नागरिक चेतना का एक महत्वपूर्ण घटक, एक नैतिक सिद्धांत भी है, जिसके बिना समाज में आपसी समझ और सामाजिक सद्भाव असंभव है।

एक व्यक्ति नैतिक हो सकता है और उच्चतम नैतिक मानदंडों को पूरा कर सकता है, यदि वह उन्हें दैवीय अधिकार पर आधारित करता है और यदि वह नैतिक मानकों की स्वतंत्र पसंद के मार्ग का अनुसरण करता है। नैतिक मूल्य प्रकृति में सार्वभौमिक हैं; ऐतिहासिक रूप से उनका विकास हुआ अलग - अलग रूपधार्मिक सहित सामाजिक चेतना। नैतिकता और अनैतिकता के बीच की सीमा धार्मिक और गैर-धार्मिक चेतना के बीच की सीमा से मेल नहीं खाती। ऐसे कथन जिनके अनुसार केवल ईश्वर में विश्वास करने वाला व्यक्ति ही नैतिक हो सकता है या, इसके विपरीत, केवल नास्तिक ही पूर्ण नैतिक व्यक्ति है, समान रूप से अस्थिर हैं और वैचारिक पूर्वाग्रह और असहिष्णुता का फल हैं। स्कूल में नैतिक रूप से सक्षम व्यक्ति की शिक्षा सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों, सहिष्णुता के सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए।

समाज का आध्यात्मिक स्वास्थ्य इस तथ्य पर निर्भर नहीं करता है कि धर्म नष्ट हो जाएगा और नास्तिकता विजयी होगी, या इसके विपरीत, बल्कि किसी भी प्रकार की अभिव्यक्ति में कट्टरता और असहिष्णुता पर काबू पाने पर - धार्मिक और नास्तिक दोनों पर। विवेक स्वतंत्र होना चाहिए, विश्वासों का चुनाव हर किसी को अपने निजी मामले के रूप में दिया जाना चाहिए। विज्ञान और धर्म को पूरी तरह से परस्पर विरोधी के रूप में नहीं देखा जा सकता है। ज्ञानोदय के दर्शन द्वारा विकसित विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों की यह समझ बहुत सरल हो गई। विज्ञान की तुलना में धर्म आध्यात्मिक जीवन का, वास्तविकता पर मानवीय प्रभुत्व का एक अलग रूप है। अपने आप में वैज्ञानिक ज्ञानधार्मिक आस्था और नास्तिक मान्यताओं के बीच चयन सहित, वैचारिक अभिविन्यास को स्वचालित रूप से निर्धारित नहीं करता है। समान शिक्षा वाले लोगों के विश्वदृष्टिकोण अलग-अलग हो सकते हैं। वैज्ञानिकों में आस्तिक भी हैं और नास्तिक भी हैं। थीसिस जिसके अनुसार "नास्तिकता धर्म के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का विरोध करती है" एक गंभीर विश्लेषण के परिणाम को इतना नहीं बल्कि एक वैचारिक स्थिति को दर्शाती है। किसी भी मामले में, "वैज्ञानिक नास्तिकता" जिस रूप में "नये आदमी" की शिक्षा के अभिन्न अंग के रूप में कार्य करती है, वह अधिनायकवादी समाज के वैचारिक मिथकों में से एक है। विज्ञान और धर्म के बीच विरोधाभास हो सकते हैं, थे और हैं। हालाँकि, किसी व्यक्ति की धार्मिक मान्यताएँ उसे विज्ञान से "बहिष्कृत" करने का कारण नहीं हैं।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, यह निष्कर्ष निकलता है कि एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल में धार्मिक उपदेश, धर्म की शिक्षा या नास्तिकता को बढ़ावा देने के लिए कोई जगह नहीं है। इसका मतलब यह है कि धर्म और नास्तिकता से संबंधित मुद्दों को स्कूल में विचारधारा के रूप में नहीं, बल्कि उनके अंतर्निहित सांस्कृतिक मूल्य के कारण समाज और मनुष्य के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान के अभिन्न अंग के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। यह बात धर्म और नास्तिकता दोनों पर समान रूप से लागू होती है। और इसका मतलब यह भी है कि स्कूल न केवल छात्र की नैतिक शिक्षा और वैचारिक गठन से पीछे नहीं हटता, बल्कि सामान्य मानवीय मूल्यों, राज्य और नागरिक संस्थानों के आधार पर इस कार्य को पूरी तरह से करता है।

साहित्य

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ग्रंथों

आर। बेला 1

मेंवर्तमान में, रूस में नागरिक समाज का गठन किया जा रहा है, इसलिए विभिन्न धार्मिक विश्वासों के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत और संवाद की समस्या अत्यंत प्रासंगिक है (अंतरधार्मिक संवाद)एक दूसरे के साथ और राज्यों के साथ।

सभी उभरते विरोधाभासों और समस्याओं के समाधान का कानूनी आधार अनुपालन हो सकता है अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत.आप जानते हैं कि विवेक सबसे महत्वपूर्ण नैतिक श्रेणी है, जो किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-नियंत्रण करने, अपने व्यवहार पर नैतिक आवश्यकताओं को तैयार करने और लागू करने और उनकी पूर्ति प्राप्त करने की क्षमता को दर्शाती है। हमारे समय में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से अपना स्वयं का विश्वदृष्टिकोण बनाने और अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज की स्वतंत्रता को नुकसान पहुंचाए बिना, इसे सामाजिक बातचीत में खुले तौर पर व्यक्त करने के अधिकार के रूप में समझा जाता है। संक्षेप में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को अब आध्यात्मिक जीवन की स्वायत्तता के मानव अधिकार के रूप में समझा जाता है। लेकिन इस सिद्धांत की हमेशा इतने व्यापक रूप से व्याख्या नहीं की गई - प्रमुख धार्मिक विश्वदृष्टि वाले समाजों में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता केवल धर्म की स्वतंत्रता में व्यक्त की जा सकती है, जिसके लिए संघर्ष कई शताब्दियों तक चला।

रूसी संघ का कानून, अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों के अनुसार, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत के कार्यान्वयन की गारंटी देता है। आइए इसके कुछ पहलुओं पर विचार करें.

धार्मिक संगठनों को राज्य से अलग करने का सिद्धांतएक ओर, अपने निकायों और व्यक्तिगत अधिकारियों के मामले में राज्य का हस्तक्षेप न करना प्रदान करता है

धार्मिक संगठनों के आंतरिक जीवन में व्यक्तियों का प्रवेश, राज्य वित्त पोषण की कमी और व्यक्तिगत संगठनों का प्रचार, दूसरी ओर, सार्वजनिक प्रशासन के मुद्दों में धार्मिक संगठनों का हस्तक्षेप न होना।

देश के क्षेत्र में सभी धर्म अधिकारों में समान हैं, कोई राज्य नहीं है, आधिकारिक धर्म राज्य है धार्मिक मामलों में तटस्थ.

सार्वजनिक शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृतिसबसे पहले, राज्य-गारंटी शिक्षा प्राप्त करने के लिए सभी धार्मिक संप्रदायों और नास्तिकों के प्रतिनिधियों के लिए समान पहुंच, दूसरे, शैक्षणिक संस्थानों में, विशेष रूप से अनिवार्य कक्षाओं में किसी भी प्रकार के धार्मिक या नास्तिक प्रचार का निषेध, तीसरा, युवा पीढ़ी की शिक्षा असहमति की अभिव्यक्तियों के प्रति सहिष्णुता की भावना में।

राज्य सभी विश्वासियों को गारंटी भी देता है अपने पंथ का स्वतंत्र रूप से अभ्यास करने का अवसर(यदि किसी धार्मिक संगठन की गतिविधियों को अदालत द्वारा सामाजिक रूप से खतरनाक नहीं माना जाता है और निषिद्ध नहीं है), और सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी विश्वासियों को, यदि सैन्य सेवा उनकी धार्मिक मान्यताओं के विपरीत है, तो उन्हें वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरने का अवसर दिया जाता है।

सी! बुनियादी अवधारणाओं:धर्म, धार्मिक चेतना, विश्व धर्म, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत।

बीमार शर्तें:धार्मिक पंथ, धार्मिक संगठन, अंतरधार्मिक संवाद।

स्वयं की जांच करो

1) धर्म क्या है? 2) वैज्ञानिक धर्म के किन तत्वों की पहचान करते हैं? 3) धार्मिक चेतना की विशेषताएं क्या हैं? 4) समाज के जीवन में धर्म का क्या महत्व है? 5) विश्व के प्रत्येक धर्म के मुख्य विचार क्या हैं? 6) अंतःकरण की स्वतंत्रता के सिद्धांत का सार क्या है? इसे रूसी संघ के कानून में कैसे लागू किया गया है?

सोचो, चर्चा करो, करो

1. प्रसिद्ध समाजशास्त्री पी. ए. सोरोकिन ने मध्य युग की शुरुआत से 30 के दशक तक बनाई गई सैकड़ों हजारों पेंटिंग और मूर्तियों के विश्लेषण के आधार पर। XX सदी और पश्चिमी यूरोप के संग्रहालयों में प्रदर्शित, निष्कर्ष निकाला कि दुनिया की धार्मिक धारणा पर आधारित कार्यों की संख्या में लगातार महत्वपूर्ण कमी आई है। मानविकी के अपने ज्ञान के आधार पर इस घटना के कारणों की व्याख्या करें। विशिष्ट उदाहरणों से समाजशास्त्री के निष्कर्ष की सत्यता की पुष्टि करें।

2. प्राचीन काल से ही वैज्ञानिकों ने इस दिशा का पता लगा लिया है
सामाजिक विरोध की परिभाषा ईश्वर के विरुद्ध लड़ाई है। अभिव्यक्त करना
समान घटना के कारणों के बारे में कई धारणाएँ
कोई संचलन नहीं।

3. धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के बारे में जानकारी एकत्र करें
आपके क्षेत्र में संगठन।

स्रोत के साथ काम करें

20वीं सदी के एक अमेरिकी समाजशास्त्री के लेख का एक अंश पढ़ें। रॉबर्ट बेल, धर्म का समाजशास्त्र।

इसलिए, हम अनिवार्य रूप से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि धर्म केवल उदासी और निराशा से निपटने का साधन नहीं है। बल्कि, यह एक प्रतीकात्मक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है जो मानव अनुभव को आकार देता है - संज्ञानात्मक और भावनात्मक दोनों। धर्म न केवल उदासी और निराशा को नियंत्रित कर सकता है, बल्कि इसका कारण भी बन सकता है।

मनुष्य समस्या समाधान करने वाला प्राणी है। जब समस्याओं को सुलझाने के अन्य तरीके विफल हो जाएँ तो क्या करना चाहिए और क्या सोचना चाहिए - यही धर्म का क्षेत्र है। धर्म विशिष्ट समस्याओं से उतना संबंधित नहीं है जितना कि मानव स्वभाव की सामान्य समस्याओं से, और विशिष्ट समस्याओं में से - वे जो इन सामान्य समस्याओं से सबसे अधिक सीधे जुड़ी हुई हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, मृत्यु का रहस्य। धर्म का संबंध विशिष्ट सीमाओं के अनुभव से नहीं, बल्कि सामान्य रूप से परम से है... लेकिन सबसे आदिम जंगली लोगों के लिए भी, धर्म का क्षेत्र कुछ अलग है, हालांकि बहुत करीब है, कुछ ऐसा है जिसे सुना तो जा सकता है, लेकिन सुना नहीं जा सकता देखा, और यदि देखा जा सके तो संक्षेप में। प्रसारित धार्मिक प्रतीक हमें तब भी अर्थ बताते हैं जब हम नहीं पूछते हैं, जब हम नहीं सुनते हैं तो हमें सुनने में मदद करते हैं, जब हम नहीं देखते हैं तो हमें देखने में मदद करते हैं। यह धार्मिक प्रतीकों की अनुभव के विशिष्ट संदर्भों से परे, सामान्यता के अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर अर्थ और भावना को आकार देने की क्षमता है, जो उन्हें व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों तरह से मानव जीवन में ऐसी शक्ति प्रदान करती है।

बेल आर.अमेरिकी समाजशास्त्र. संभावनाओं। समस्या। तरीके. -

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स्रोत के लिए IV प्रश्न और असाइनमेंट। 1) लेखक के अनुसार, धार्मिक आस्था की संभावित उत्पत्ति क्या हैं? 2) लेखक ने धर्म का वर्णन करने के लिए किन शब्दों का प्रयोग किया है? 3) धर्म की प्रतीकात्मक प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए कुछ उदाहरण दीजिए। 4) आर. बेल के लेख के एक अंश, अपने ज्ञान और जीवन के अनुभव का उपयोग करते हुए, मानव जीवन में धर्म की शक्ति की कई व्याख्याएँ दें।

§ 34. आध्यात्मिक संस्कृति में कला का स्थान

याद करना:

संस्कृति क्या है? इसके विकास के तरीके क्या हैं? संस्कृतियों के संवाद के कारण, दिशा और परिणाम क्या हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि कला कई सहस्राब्दियों से अस्तित्व में है और शोधकर्ताओं - दार्शनिकों, सांस्कृतिक विशेषज्ञों, कला समीक्षकों, कला इतिहासकारों द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है, यहां तक ​​​​कि इसकी उत्पत्ति का प्रश्न भी स्पष्ट नहीं है। इस प्रकार, कई वैज्ञानिक कला प्राप्त करते हैं, सबसे पहले, प्रजनन के उद्देश्य से किसी प्रकार की सजावट की मदद से विपरीत लिंग का ध्यान आकर्षित करने के लिए सभी जीवित प्राणियों की आवश्यकता से, और दूसरी बात, ऊर्जा का उपयोग करने की आवश्यकता से। अन्य प्रयोजनों के लिए अवचेतन प्रेरणा। एक राय है कि कला की उत्पत्ति एक व्यक्ति में ऊर्जा की उपस्थिति में निहित है जो काम में बर्बाद नहीं होती है, साथ ही मानक में महारत हासिल करने के लिए कुछ "प्रशिक्षण" की आवश्यकता होती है। सामाजिक भूमिकाएँ. कभी-कभी कला भी जुड़ी होती है अलग - अलग प्रकारजादू रोजमर्रा की गतिविधियों में बुना गया आदिम मनुष्य. इसके अलावा, कई वैज्ञानिकों द्वारा इसे "श्रम का बच्चा" माना जाता है - वस्तुओं के व्यावहारिक रूप से उपयोगी गुण कलात्मक प्रदर्शन और सौंदर्य आनंद की वस्तु बन जाते हैं। कई आधुनिक शोधकर्ता कला को वास्तविकता की पौराणिक महारत से जोड़ते हैं, जिसमें संज्ञानात्मक, जादुई, चंचल, वस्तु-आधारित पहलू शामिल हैं।

धार्मिक अध्ययन में सैद्धांतिक समझ का विशेष स्थान है अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याएं और इस अधिकार का व्यावहारिक कार्यान्वयन। सबसे ज्यादा विवादास्पद मामलेइस संबंध में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा, इसकी विशिष्टता और सामाजिक संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ संबंध को परिभाषित करने का प्रश्न बना हुआ है। यह इस तथ्य के कारण है कि धर्म की समस्याएं विश्वदृष्टि और वैचारिक, कानूनी और नैतिक, ज्ञानमीमांसीय और स्वयंसिद्ध पहलुओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। इसलिए, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा को कैसे परिभाषित किया जाए, इस पर कोई आम सहमति नहीं बन पाई है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा के विश्लेषण के लिए अपर्याप्त रूप से प्रमाणित पद्धतिगत दृष्टिकोण अक्सर अवधारणा के दायरे को कम करने और अस्पष्ट परिभाषाओं की ओर ले जाते हैं। साथ ही, मानव कारक की भूमिका और महत्व को अक्सर कम आंका जाता है, अवधारणा की वैचारिक नींव और इसके कानूनी पहलू की भूमिका और महत्व को निरपेक्ष कर दिया जाता है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याओं के सैद्धांतिक विश्लेषण की आवश्यकता को इस तथ्य से भी समझाया गया है कि पिछले दशकों के रूसी धार्मिक अध्ययन और कानूनी साहित्य में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की राजनीतिक, कानूनी और वैचारिक समस्याओं पर मुख्य ध्यान दिया गया था, जबकि वैचारिक और उचित सामाजिक व्यवस्था की कमी के कारण नैतिक समस्याओं को उचित कवरेज नहीं मिला। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याओं के अत्यधिक राजनीतिकरण और विचारधारा के परिणामस्वरूप, अवधारणा की व्याख्या, इसकी वैचारिक नींव, विशिष्टता और सार में कुछ अनिश्चितता पैदा हो गई है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा की दार्शनिक समझ को वर्तमान संविधान के घोषणात्मक नारे, उद्धरण या लेख द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। आज जन चेतना में झूठी रूढ़ियों और विचारों को त्यागने का सिलसिला चल रहा है, ऐतिहासिक सत्य और वस्तुनिष्ठ जानकारी के लिए जनता की आवश्यकता बढ़ती जा रही है।

आधुनिक विश्व और आधुनिक उत्तर-सोवियत रूस दोनों में धर्म से जुड़ी प्रक्रियाएँ बहुत जटिल, गतिशील और विरोधाभासी हैं। किसी व्यक्ति का धर्म के प्रति दृष्टिकोण काफी हद तक समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर से निर्धारित होता है। सबसे पहले, यह समाज में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की स्थापना का एक उपाय है। अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता हमारे राज्य के नागरिकों के सबसे महत्वपूर्ण अधिकारों में से एक है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के बारे में विचारों के गठन और विकास का एक ऐतिहासिक विश्लेषण इंगित करता है कि यह अवधारणा किसी व्यक्ति के धर्म और नास्तिकता के प्रति उसके दृष्टिकोण की पसंद पर आधारित है, जो किसी दिए गए समाज में लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता के कामकाज के अंतर्संबंध को ध्यान में रखती है। धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने का व्यक्ति का वास्तविक अधिकार।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा, जिसने मानवतावाद के विचारों को केंद्रित किया, सहिष्णुता, वैचारिक विकल्प की मांग, गठन और विकास का एक लंबा इतिहास है, और विशिष्ट ऐतिहासिक निश्चितता की विशेषता है। वर्तमान में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को नागरिकों की किसी विशेष धर्म को मानने, धार्मिक विचारों की रक्षा करने और बढ़ावा देने या किसी भी धर्म को न मानने की स्वतंत्रता के साथ-साथ नास्तिक होने और अपनी मान्यताओं का बचाव करने की स्वतंत्रता के रूप में समझा जाता है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के तत्वों में से एक किसी भी धर्म को चुनने और मानने की स्वतंत्रता है, जिसमें विश्वासियों द्वारा धार्मिक संघों की स्वतंत्र स्थापना, सभी राजनीतिक और अन्य अधिकारों का आनंद और बिना किसी विशेषाधिकार या प्रतिबंध के नागरिक कर्तव्यों का प्रदर्शन शामिल है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता धर्म की स्वतंत्रता से अधिक व्यापक और पूर्ण है, यह "धर्म प्रत्येक नागरिक के लिए एक निजी मामला है" के सिद्धांत को अधिक लगातार बनाए रखता है और विश्वासियों और गैर-विश्वासियों दोनों के अधिकारों की समान रूप से रक्षा करता है।

आधुनिक दुनिया में धर्मनिरपेक्षीकरण (समाज और धर्म के बीच संबंध बदलना) और आधुनिकीकरण (धर्म ही बदलना) की प्रक्रिया जारी है। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की अवधारणाएँ, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, आदि। इस तथ्य को प्रतिबिंबित करें कि समाज में लोगों के बीच संबंध धार्मिक रूप से निर्धारित नहीं होते। धर्म और चर्च हार गए हैं पुरानी जगहऔर अर्थ; धर्म की भाषा, उसकी अवधारणाएँ तेजी से दूर होती जा रही हैं वास्तविक जीवन. लंबे समय तक, धर्मनिरपेक्षीकरण को धार्मिक क्षेत्र से एक संक्रमण के रूप में समझा जाता था रोजमर्रा की जिंदगी, बाद में - चर्च अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र से कुछ कार्यों का धर्मनिरपेक्ष लोगों के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरण। अब धर्मनिरपेक्षीकरण को समाज के सभी क्षेत्रों में धर्म और चर्च के प्रभाव से मुक्ति के रूप में समझा जाता है। धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत, धर्मनिरपेक्षता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, जैसा कि वी.आई. का मानना ​​है। गराज, एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण में, एक स्वतंत्र स्वायत्त विषय के रूप में उसकी आत्म-जागरूकता में सन्निहित हैं: वह केवल विश्वास पर कुछ भी स्वीकार करने के लिए बाध्य नहीं है, वह आँख बंद करके परंपरा की शक्ति को प्रस्तुत करता है, वह आलोचनात्मक रूप से उन्हें मानता है और उनका मूल्यांकन करता है; जिस दुनिया में वह रहता है वह उसकी समझ के लिए सुलभ है, वह इस दुनिया को अपने लक्ष्यों और क्षमताओं के अनुसार व्यवस्थित करता है, उसके ऊपर खड़ी किसी भी शक्ति के लिए उसका किसी भी "अन्य" से कोई लेना-देना नहीं है। उसके पास जो कुछ भी है वह उसके द्वारा प्राप्त किया गया है, ऊपर से नहीं दिया गया है। सार्वजनिक चेतना पर उन विचारों का प्रभुत्व है जो मुख्य रूप से "इस-सांसारिक", सांसारिक अभिविन्यास 2 को परिभाषित करते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के तत्वों में से एक किसी भी धर्म को चुनने और उसका पालन करने की स्वतंत्रता है। धर्म की स्वतंत्रता एक बहु-संरचनात्मक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है, जिसमें ऐसे संरचनात्मक घटक शामिल हैं: किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार; धार्मिक पूजा का अभ्यास करने का अधिकार. इसमें धार्मिक विचारों और मान्यताओं को बदलने का अधिकार भी शामिल है; नास्तिक होने और सक्रिय प्रचार करने का अधिकार; साथ ही कानून के समक्ष सभी लोगों की समानता, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना।

समाजशास्त्रीय दृष्टि से, अंतरात्मा की स्वतंत्रता एक आध्यात्मिक मूल्य है, जिसके परिणामस्वरूप समाज द्वारा बनाई गई एक महत्वपूर्ण सामाजिक भलाई है ऐतिहासिक विकास. इस मामले में ऐसा माना जाता है सामाजिक संस्थाया वास्तविक स्थिति, वैचारिक और धार्मिक संबंधों के क्षेत्र में लोगों का एक प्रकार का व्यवहार। राजनीति विज्ञान के संदर्भ में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का प्रयोग लोकतंत्र के पहलुओं में से एक है। इसकी सामाजिक-राजनीतिक सामग्री सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति, चरित्र से निर्धारित होती है राज्य की शक्ति, राजनीतिक शासन, विज्ञान और संस्कृति के विकास का स्तर, समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में धर्म की भूमिका, किसी देश में मौजूद ऐतिहासिक परंपराएं और अन्य कारक। में दार्शनिक अर्थअंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक दार्शनिक और नैतिक श्रेणी के रूप में माना जाता था, प्रत्येक व्यक्ति के लिए उचित और अनुचित, अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों के अनुसार कार्य करने का अवसर, दुनिया के बारे में अपनी इच्छानुसार सोचने का लोगों का अधिकार, धार्मिक स्थिति सहित, और दुनिया के बारे में उनके विचारों के अनुसार कार्य भी करते हैं।

कला में धर्म के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण का वर्णन करते समय। रूसी संघ के संविधान के 28, "विवेक की स्वतंत्रता" की अवधारणा के अलावा, "धर्म की स्वतंत्रता" शब्द का उपयोग किया जाता है, और अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों में, विशेष रूप से, सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 18 में मानवाधिकार, कला. 18 नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा, कला। मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता और अन्य उपकरणों की सुरक्षा के लिए यूरोपीय कन्वेंशन के 9 - "धर्म की स्वतंत्रता"। धर्म की स्वतंत्रता धर्म की स्वतंत्रता, धार्मिक स्वतंत्रता के समान है, अर्थात ये शब्द समान हैं। विश्वास की स्वतंत्रता (धर्म) न केवल कानून के अनुसार संचालित होने वाले विभिन्न धर्मों के धार्मिक संघों की स्वतंत्र गतिविधि को मानती है, बल्कि किसी भी धर्म को स्वतंत्र रूप से चुनने, किसी भी आस्था से संबंधित होने, चुनने, रखने, बदलने, प्रसार करने के प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकार को भी मानती है। और किसी भी धार्मिक विचार को व्यक्त करना, धार्मिक सेवाओं और अनुष्ठानों में भाग लेना, और किसी भी धर्म को स्वीकार नहीं करना। जैसा कि एम.वी. बागले और वी.ए. तुमानोव ने ठीक ही कहा है: “एक व्यक्तिपरक अर्थ में, यानी एक मानव अधिकार के रूप में, धर्म की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की अवधारणाएं समान हैं, लेकिन उत्तरार्द्ध का अर्थ सभी धर्मों के अस्तित्व का अधिकार भी है। उनमें से प्रत्येक के अपने पंथ का अबाधित प्रचार करने की संभावना। हालाँकि, अक्सर ये सभी शब्द ("विवेक की स्वतंत्रता" सहित - ए.पी.) समान रूप से उपयोग किए जाते हैं"6।