जिराफ बड़ा
वी.एस. Vysotsky

पीले गर्म अफ्रीका में, इसके मध्य भाग में,
किसी तरह, अचानक, समय से बाहर, एक दुर्भाग्य हुआ।
हाथी ने बिना समझे ही कहा:- बाढ़ दिख रही है।
सामान्य तौर पर, यह: एक जिराफ को एक मृग से प्यार हो गया।
फिर चीख-पुकार मच गई और चीख-पुकार मच गई।
और केवल एक पुराना तोता
वह डालियों से जोर से चिल्लाया :-
जिराफ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

खैर, क्या हुआ अगर उसके सींग हैं, - जिराफ प्यार से चिल्लाया, -
आजकल, हमारे जीवों में बिना किसी अपवाद के सभी समान हैं।
अगर मेरे सभी रिश्तेदार उससे खुश नहीं हैं,
मुझे दोष मत दो, मैं झुंड छोड़ दूंगा।
भगदड़ मच गई और भगदड़ मच गई।
और केवल एक पुराना तोता
वह डालियों से जोर से चिल्लाया :-
जिराफ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

पिता मृग ऐसा पुत्र क्यों?
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - उसके माथे पर क्या है, उसके माथे पर क्या है - सब कुछ एक है।
और जिराफ की माँ बड़बड़ाती है - क्या तुमने गूंगा देखा है? -
और वे मृग जिराफ के साथ बाइसन के साथ रहने चले गए।
इसके बाद भगदड़ और भगदड़ मच गई
और केवल एक पुराना तोता
वह डालियों से जोर से चिल्लाया :-
जिराफ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

पीले गर्म अफ्रीका में कोई आदर्श नहीं हैं।
जिराफ मगरमच्छ के आँसू के साथ जिराफ डालो।
सिर्फ मैं जल रहा हूं मदद के लिए नहीं, अब कोई कानून नहीं...
जिराफ की बेटी ने बाइसन से की शादी
जिराफ को गलत होने दो
लेकिन जिराफ की गलती नहीं है
और वह जो शाखाओं से चिल्लाया: -
जिराफ बड़ा है, वह बेहतर जानता है। बड़ा जिराफ
वीएस वायसोस्की

पीले गर्म अफ्रीका में, इसके मध्य भाग में,
किसी तरह अचानक, शेड्यूल से बाहर, दुर्भाग्य।
हाथी ने कहा, समझ में नहीं आता: - देखो बाढ़ आ गई।
सामान्य तौर पर, जैसा कि एक जिराफ मृग के साथ प्यार हो गया।
यहाँ हुड़दंग खड़ा था और भौंक रहा था,
केवल पुराना तोता
शाखें चिल्लाईं:-

ठीक है, यह सींग है - जिराफ प्यार से चिल्लाया -
अब हमारे जीवों में सभी पोल हैं।
अगर मेरे सभी रिश्तेदार खुश नहीं होंगे
मुझे दोष मत दो, मैं झुंड छोड़ दूंगा।
यहाँ हुड़दंग और भौंकना खड़ा था।
केवल पुराना तोता
शाखें चिल्लाईं:-
जिराफ बड़ा, वह बेहतर जानता है।

पोप मृग ऐसा पुत्र क्यों?
वैसे भी - उसके माथे में वह माथा - वही।
और जिराफ की माँ कराहती - बेवकूफ देखा? -
और भैंस जिराफ मृग के साथ रहने चला गया।
यहाँ हुड़दंग और भौंकना खड़ा था
केवल पुराना तोता
शाखें चिल्लाईं:-
जिराफ बड़ा, वह बेहतर जानता है।

पीले गर्म अफ्रीका में आइडियल्स नहीं देखते हैं।
जिराफ को मगरमच्छ के आँसुओं से ढँक दो।
जलाने में मदद ही नहीं, अब कानून भी है...
क्या जिराफ बाइसन की बेटी से शादी करते हैं?
बता दें कि जिराफ गलत था
लेकिन दोषी जिराफ नहीं
और जो शाखाओं में से चिल्लाया:-
जिराफ बड़ा, वह बेहतर जानता है।

कुछ नहीं के बारे में एक गीत, या अफ्रीका में क्या हुआ - व्लादिमीर वैयोट्स्की (1968) का एक गीत।

- तो अफ्रीका में क्या हुआ?-

V. Vysotsky के एक "तुच्छ" गीत के बारे में
बीबिना ए.वी.

व्लादिमीर वैयोट्स्की के पास कई हास्य रचनाएँ हैं जो पहली नज़र में सामग्री की गहराई का दिखावा नहीं करती हैं और बेहद समझ में आती हैं। यह जिराफ़ के बारे में प्रसिद्ध गीत प्रतीत होता है, जिसमें से एक लेखक का शीर्षक है "कुछ नहीं के बारे में एक गीत, या अफ्रीका में क्या हुआ। एक परिवार क्रॉनिकल। लेकिन स्वयं कवि ने अपने विनोदी लेखन में एक "दूसरी परत" की उपस्थिति पर बल दिया - अनिवार्य रूप से एक गंभीर। इसे पहचानने का प्रयास बल्कि दिलचस्प परिणाम देता है।

एन क्रिमोवा का मानना ​​\u200b\u200bहै कि "दूसरी परत" का अर्थ गीत के खंडन में निहित है - तोते की प्रतिकृति, जो एक कहावत के रूप में रोजमर्रा के भाषण में चली गई है (क्रिमोवा एन। व्लादिमीर वैयोट्स्की की कविता के बारे में // वैयोट्स्की वी। एस। पसंदीदा, एम. 1988. पी. 494)। वी। नोविकोव वाक्यांश को "द बिग जिराफ - वह सबसे अच्छा जानता है" अवसरवाद का सूत्र कहते हैं (नोविकोव वी। स्पिरिट का प्रशिक्षण // वैयोट्स्की वी। एस। चार चौथाई रास्ता, एम। 1988, पी। 268), हालांकि यह होगा। अवसरवाद के बारे में नहीं, बल्कि अहस्तक्षेप के बारे में बोलना अधिक सटीक है। पाठ का यह पठन काफी उपयुक्त लगता है। वायसॉस्की के पास जीवन सिद्धांत पर सीधा व्यंग्य नहीं है "मेरी झोपड़ी किनारे पर है - मुझे कुछ नहीं पता"; लेकिन उनके गीतात्मक नायक के लिए, और विश्वदृष्टि के संदर्भ में उनके करीबी पात्रों के लिए, विपरीत विशेषता है - "हस्तक्षेप" का सिद्धांत, जो हो रहा है उसमें सक्रिय भागीदारी: "मैं उल्टी करने के लिए तैयार हूं, दोस्तों, मैं व्यस्त हूं आपके लिए!" ("मेरा भाग्य अंतिम पंक्ति के लिए है, क्रॉस के लिए ..."); "बादलों को छंटने के लिए, / आदमी को वहीं चाहिए था" ("तरबूज के छिलके की तरह बोरियत फेंको ...")। उदासीनता और उदासीनता एक त्रासदी में बदल जाती है - व्यक्तिगत और सामान्य दोनों: "सोने के बाद, कोचमैन पीले सूरज से जम गया था, / और किसी ने नहीं कहा: हटो, उठो, सोओ मत!" ("मैंने नीली सांस ली ...")। और अवधारणाओं की इस प्रणाली में ही जीवन को एक "अच्छी बात" के रूप में माना जाता है - जाहिरा तौर पर, दिलचस्प और उपयोगी ("मैंने व्यवसाय छोड़ दिया"), और निष्क्रियता और उदासीनता वास्तव में मृत्यु के बराबर है ("समाप्त आदमी का गीत") .

तो, "पीले गर्म अफ्रीका में" घटनाओं की संभावित व्याख्याओं में से पहला: दूसरों की आपराधिक उदासीनता - तोते की "सक्रिय निष्क्रियता" का एक परिणाम - जिराफ को जानवरों की दुनिया के कानूनों को रद्द करने, नष्ट करने में मदद करता है स्थापित आदेश। लेकिन क्या "जिराफ गलत" था? आइए इस चरित्र और उसके कार्यों पर करीब से नज़र डालें।

वैयोट्स्की की कलात्मक प्रणाली में ऊपर और नीचे के विरोध की खोज करते हुए, ए। स्कोबेलेव और एस। शालोव ने नोट किया: "ऊपर देखना हमेशा एक आध्यात्मिक व्यक्ति की विशेषता है ... - वैयोट्स्की का कवि हमेशा एक" लंबी गर्दन वाला "प्राणी है, और इसलिए" , वैसे, "बिग जिराफ़", जो बेहतर जानता है, स्पष्ट लेखक की सहानुभूति का कारण बनता है" (स्कोबेलेव ए।, शौलोव एस। द कॉन्सेप्ट ऑफ़ मैन एंड द वर्ल्ड: एथिक्स एंड एस्थेटिक्स ऑफ़ व्लादिमीर वैयोट्स्की // वी। एस। वैयोट्स्की: अनुसंधान और सामग्री। वोरोनिश, 1990. पृष्ठ 43)। इसके अलावा: यह चरित्र स्पष्ट रूप से "लगातार गैर-अनुरूप व्यवहार" के साथ लेखक द्वारा अनुमोदित नायकों में से है (इबिड।, पीपी। 34-35)। दूसरों द्वारा लगाए गए परिवार और प्रेम पर विचारों पर काबू पाने, व्यक्तित्व के अपने अधिकार का बचाव करते हुए, जिराफ़ लगभग उसी तरह से एक गेय नायक के रूप में कार्य करता है जो "जहां हर कोई है" ("एलियन रट") को स्थानांतरित नहीं करना चाहता है, और वह वह अच्छी तरह से कवि के लिए आकर्षक भूमिका निभाने वाले पात्रों में से एक के शब्दों के साथ उत्तर दे सकता था: "लेकिन मैं लानत नहीं देता - मैं वास्तव में चाहता हूँ!" ("सलाह")।

पूर्वगामी के मद्देनजर, कथानक को सकारात्मक रूप से समझा जाना चाहिए: जिराफ पुराने रीति-रिवाजों का एक विध्वंसक बन जाता है, और विभिन्न प्रकार के जानवरों के बीच उत्पन्न होने वाले पारिवारिक संबंध अंतरजातीय विवाह के समान हैं। तोते की स्थिति भी एक नए तरीके से दिखेगी: उसका प्रस्ताव असामान्य में हस्तक्षेप नहीं करने का है, लेकिन अंततः घटनाओं का प्राकृतिक पाठ्यक्रम उदासीनता का नहीं, बल्कि ज्ञान का प्रकटीकरण है (यह कुछ भी नहीं है कि वह "पुराना" है) . "गैर-हस्तक्षेप के ज्ञान" की अवधारणा उत्पन्न होती है - लेकिन इस कलात्मक प्रणाली में, यह लगभग एक ऑक्सीमोरोन है!

पारस्परिक रूप से अनन्य और अलग-अलग स्पष्ट रूप से असंतोषजनक व्याख्याओं की तुलना पाठ को बार-बार पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करती है - और इसमें ऐसे तत्व खोजने के लिए जिन्हें अभी तक ध्यान में नहीं रखा गया है। तो, जिराफ़, हालांकि यह वैयोट्स्की के गीतात्मक नायक की तरह दिखता है, एक ही समय में एक विशेषता के साथ संपन्न होता है जो लेखक के लिए स्पष्ट रूप से अप्रिय है - जनसांख्यिकी की प्रवृत्ति: "आज हमारे जीवों में / हर कोई समान दहलीज है!" (वैचारिक योगों की ऐसी पैरोडी बार-बार वैयोट्स्की में पाई जाती है। एक उदाहरण के रूप में, हम "स्मोट्रिना" गीत में चरित्र के आरक्षण का हवाला दे सकते हैं: "पड़ोसी चिल्लाता है कि वह लोग हैं, / मूल रूप से कानून क्या देखता है: / क्या - जो नहीं खाता, वह नहीं पीता, - / और मैंने पी लिया, वैसे, "और कविता में" पुल जल गए, गहरे जंगल ... "हम पाते हैं" अंतहीन रास्ता आगे ", जो भीड़ के आंदोलन में एक गिरे हुए लैंडमार्क आदि के साथ भीड़ में बदल गया। कविता भी देखें" हमें चोरी की अवमानना ​​​​में लाया गया ... "और" हम सतर्क हैं - हम रहस्य नहीं फैलाएंगे ... ") . प्रतिबिंब और इस तथ्य को प्रोत्साहित करता है कि प्रेमियों को अपनी ही तरह के समाज द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। वैयक्तिकता के अभिकथन के परिणाम ऐसे हैं; लेकिन उन्हें कैसे माना जाए?" गेय नायक के विरोधाभासी अपील का दूसरा भाग अधूरा रह गया: "... जैसा मैं करता हूं वैसा करो! / इसका मतलब है - मेरा पीछा मत करो<...>"(एलियन ट्रैक"): जिराफ के अनुयायी, बिना सोचे-समझे अपने कार्यों को दोहराते हुए, वास्तव में एक नए स्टीरियोटाइप का दावा करते हैं। यह फिर से कार्य की व्याख्या को बदल देता है। लगभग हर पंक्ति व्याख्या को जटिल बना सकती है। उदाहरण के लिए, इस वाक्य को कैसे समझा जाए: "ल्युट जिराफ विथ जिराफ / टियर्स ऑफ अ क्रोकोडाइल"? विभिन्न जानवरों के नामों की परस्पर क्रिया परिभाषा के प्रत्यक्ष अर्थ के बोध की ओर ले जाती है और वाक्यांशगत इकाई को नष्ट कर देती है, इसे शाब्दिक रूप से लेने के लिए मजबूर करती है। लेकिन क्या यह इसके सामान्य भाषाई अर्थ को रद्द करता है - दूसरे शब्दों में, क्या पात्र वास्तव में शोक करते हैं या दिखावे के लिए? और अंत में: "... जिराफ दोषी नहीं है, / लेकिन वह जो ..." - और क्यों, वास्तव में, अकेले किसी को दोष देना चाहिए? क्या यह निष्कर्ष गंभीर या विडंबनापूर्ण है?

वास्तव में, "ए सॉन्ग अबाउट नथिंग ..." (कम से कम तीन: जीवन के लिए एक युवा-रोमांटिक रवैया, एक बुद्धिमान यथार्थवादी और एक परोपकारी) में कई अलग-अलग विश्व साक्षात्कार टकराते हैं। नतीजतन, यह अस्पष्ट हो जाता है। उसकी बाहरी तुच्छता और "नैतिकता" की प्रतीत होने वाली उपस्थिति के बावजूद, लेखक हमें यहाँ कई गहरे प्रश्न प्रस्तुत करता है - शायद स्वयं द्वारा हल नहीं किया गया। या फिर कोई अंतिम फैसला ही नहीं हो रहा...

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* आज हमारे जीवों में/ फौना (नया लेट। जीव, लेट से। फौना - जंगलों और खेतों की देवी, जानवरों के झुंडों का संरक्षक) - जानवरों की प्रजातियों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित सेट जो किसी दिए गए क्षेत्र में रहते हैं और इसके सभी बायोगेकेनोज में शामिल हैं।

पीले गर्म अफ्रीका में
इसके मध्य भाग में,
किसी तरह, नीले रंग से बाहर,
एक दुर्भाग्य था।
हाथी ने बिना समझे कहा:
- इसे बाढ़ के रूप में देखा जा सकता है! ..-
सामान्य तौर पर, यह है: एक जिराफ
एंटेलोप से प्यार हो गया।
फिर चीख-पुकार मच गई और चीख-पुकार मच गई।
और केवल पुराना तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:

- क्या, कि उसके सींग हैं? -
जिराफ प्यार से चिल्लाया।-
आज हमारे जीवों में
सभी समान है!
अगर मेरा पूरा परिवार
वो खुश नहीं होगी,
मुझे दोष मत दो-
मैं झुंड छोड़ दूंगा!
फिर चीख-पुकार मच गई और चीख-पुकार मच गई।
और केवल पुराना तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- एक बड़ा जिराफ - वह बेहतर जानता है!
पपी मृग
ऐसा बेटा क्यों?
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - उसके माथे पर क्या है,
माथे पर क्या है - सब कुछ एक है।
और जिराफ का दामाद बड़बड़ाता है:
- क्या तुमने बेवकूफ देखा? -
और बाइसन के साथ रहने चला गया
जिराफ मृग के साथ।
फिर चीख-पुकार मच गई और चीख-पुकार मच गई।
और केवल पुराना तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- एक बड़ा जिराफ - वह बेहतर जानता है!
पीले गर्म अफ्रीका में
आइडल न देखें।
जिराफ के साथ ल्यू जिराफ
मगरमच्छ के आंसू।
केवल मैं जल रहा हूँ मदद करने के लिए नहीं -
अब कोई कानून नहीं है।
जिराफ की एक बेटी है
बाइसन से शादी करो।
जिराफ को गलत होने दो
लेकिन जिराफ की गलती नहीं है
और जो डालियों में से चिल्लाकर कहता है,
- एक बड़ा जिराफ - वह बेहतर जानता है!

गीत के पाठ का अनुवाद व्लादिमीर वैयोट्स्की - एक बड़ा जिराफ, वह बेहतर जानता है

पीले और गर्म अफ्रीका में,
मध्य भाग में,
अचानक, शेड्यूल से बाहर
~ क्या यह ~ दुर्भाग्य है।
हाथी ने कहा नहीं समझे:
- बाढ़ दिख रही है!..-
सामान्य तौर पर: एक जिराफ
मृग से प्रेम हो गया।
और केवल पुराना तोता

- क्या, सींग?
जिराफ प्यार से रोया.-
अब हमारे जीवों में
सभी चुनाव बराबर हैं!
अगर मेरे परिवार के सभी
वह खुश नहीं है-
मुझे दोष मत दो
मैं झुंड से बाहर हूँ!
हुड़दंग और भौंकना था
और केवल पुराना तोता
शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ महान - वह बेहतर जानता है!
पापा अनिलोफिया
ऐसा बेटा क्यों?
यह वह माथे में था,
वह माथा - वही।
जिराफ और दामाद कराहते हैं:
म्यूट देखें? -
और रहने के लिए भैंस के पास चला गया
एक जिराफ मृग के साथ।
हुड़दंग और भौंकना था
और केवल पुराना तोता
शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ महान - वह बेहतर जानता है!
पीले गर्म अफ्रीका में
फिल्म नहीं देखी।
ल्यू जिराफ मदर जिराफ के साथ
घड़ियाली आंसू।
दुख न केवल मदद करने के लिए
अब एक कानून है।
जिराफ बाहर आया बेटी
एक बाइसन से शादी की।
चलो जिराफ गलत था,
लेकिन जिराफ नहीं था
और जो शाखाओं से चिल्लाया:
- जिराफ महान - वह बेहतर जानता है!

जोहान्सबर्ग में हमारी मुलाकात एक छोटे कद की महिला एलिस से हुई थी। चूँकि वह मुझे बिल्कुल नहीं जानती थी, वह तुरंत मेरे साथी यात्री वसीली के पास पहुँची और उससे हाथ मिलाने लगी। और मैं विनम्रतापूर्वक किनारे पर खड़ा था, परिचितों की बैठक में हस्तक्षेप नहीं कर रहा था। एक आनंदमय मुलाकात के बाद, वह हमें अपने घर ले गई। और जोहान्सबर्ग में दो दिन हम उसके घर में रहे। हम में से प्रत्येक को एक कमरा मिला। वसीली - एक हॉल (एक विशेषाधिकार प्राप्त मित्र के रूप में), और मेरे लिए - एक छोटे से मास्टर का कमरा। अजीब सा बिस्तर था।

वह बहुत लंबी थी, लगभग मेरी कमर तक। कवरलेट को वापस फेंकते हुए, मैंने इसका कारण देखा - पैरों पर दो पूरे गद्दे थे। इसलिए मैंने अपनी मकान मालकिन को "राजकुमारी और मटर" कहना शुरू कर दिया। वह शायद एक राजकुमारी बनना पसंद करती थी, क्योंकि बिदाई के समय उसने विनम्रता से वसीली को अलविदा कह दिया। और उसने मुझे एक दोस्ताना हग दिया। दरअसल, वह मिशनरी के तौर पर बेलारूस आना चाहती हैं। और इसलिए उसने खुद को ऐलिस नहीं, बल्कि एलेसिया कहने को कहा। ट्रेनें।

मैं उन घरों से हैरान था जिनमें दक्षिण अफ्रीकी रहते हैं (हर कोई घरों में रहता है, होटल और कार्यालय शहर के केंद्र में बहुमंजिला इमारतों में स्थित हैं)। वे यहां नीचे हैं और ठीक जमीन पर खड़े हैं। नींव जरूर है, लेकिन दिखाई नहीं पड़ती। ऐसा लगता है जैसे फर्श ठीक जमीन पर बिछी हो। शायद यह ठंडक के लिए है। घर के अंदर का हिस्सा अस्त-व्यस्त नजर आता है। हम तीन अलग-अलग घरों में थे - और हर जगह एक ही तस्वीर। यह हर चीज पर लागू होता है: फर्नीचर ज्यादातर पुराना है और विभिन्न आकारों का है, जर्जर है, कोई ऑर्डर नहीं है, चीजें इधर-उधर पड़ी हैं। और "यूरोपीय शैली की मरम्मत" क्या है, वे अनुमान भी नहीं लगाते हैं। असमान छतें, वही दीवारें। मुझे ऐसा लगता है कि यह स्थानीय वातावरण उन्हें इतना प्रभावित करता है।

सोमवार को, स्थानीय पादरी यापी हमारे पास आए (ताकि उनकी जीभ न टूटे - उन्होंने उन्हें "यशा" कहा)। अजीब नाम के बावजूद, वह एक सफेद अफ़्रीकनेर है। उसने हमें अपने पिकअप ट्रक में बिठाया और जोहान्सबर्ग से डरबन तक उत्तर से दक्षिण तक देश भर में हमें चलाया। हम भाग्यशाली थे कि हमें हवाई जहाज की खिड़की और कार की खिड़की से असली अफ्रीका देखने का मौका मिला। म्पुमलंगा, फ्री स्टेट, क्वाज़ुलु नटाल। ये वे प्रांत हैं जिनसे होकर हमारा रास्ता गुजरा। इन स्थानों के असामान्य नाम भी थे। उदाहरण के लिए, जिस शहर से हम गुजर रहे थे, उसे सरल और बिना तामझाम के कहा जाता था - हैरिसमिथ। लगभग सौ किलोमीटर दूर लेडीस्मिथ नाम का एक कम शानदार शहर नहीं है। मैंने मान लिया कि यह हैरी और यह महिला एक दूसरे के साथ किसी तरह के संबंध में थे। मैंने यशा से पूछा। उसने उत्तर दिया कि वे पति-पत्नी थे (केवल पति-पत्नी के बीच की दूरी निराशाजनक थी)। मैंने सोचा, क्या हुआ इनके बीच, ऐसा क्या बिखेरा है इन्हें? ऐसी तैयारी के बाद एक और शहर पिटरमोरिट्सबर्ग का नाम आना जरा भी आश्चर्यजनक नहीं था। उसी ओपेरा से जोहान्सबर्ग। यह महसूस किया जाता है कि ये सभी लोग विनय से नहीं मरे।

सड़कें अच्छी, चौड़ी हैं और आप 120 किमी/घंटा की रफ्तार से गाड़ी चला सकते हैं। बहुत सारी कारें नहीं हैं। सड़क की मरम्मत के दृष्टिकोण से हैरान। सड़क के प्रत्येक मरम्मत किए गए खंड (और कभी-कभी पूरे) की शुरुआत से पहले एक आदमी लाल झंडा लहरा रहा था। यूरोपीय (और बेलारूसवासी भी) ऐसी स्थितियों में संकेत और नारंगी बत्तियाँ लगाते हैं। क्योंकि यह उस तरह से सस्ता है। यहां लोगों को किराए पर लेना शायद सस्ता है। या शायद वे बेरोजगारी से जूझ रहे हैं? शायद यह लिखना अतिश्योक्तिपूर्ण होगा कि यह अश्वेतों का पसंदीदा काम है - पूरे दिन झंडा लहराते हुए। मैंने गोरे लोगों को नहीं देखा। ड्रैगन पर्वत को पार करने के बाद, हमारी कार हिंद महासागर में उतरने लगी।

और यहाँ महासागर है। इस यात्रा में पहले से ही दूसरे, भारतीय। चिंतित, तैरना मना था, उपयुक्त संकेत हर जगह लटकाए गए थे। लेकिन स्लाव आत्मा के लिए कुछ निषेध क्या हैं, जब उससे मिलने के लिए, पूरी दुनिया ने पहले उड़ान भरी, और फिर पूरे देश को भी भगाया। समुद्र तट पर कोई आत्मा नहीं है। स्थानीय लोगों के लिए, मौसम बहुत (बादल छाए हुए) नहीं है, और समुद्र ठंडा है। लेकिन हमारे लिए नहीं! अगस्त में काला सागर की तरह पानी बहुत गर्म निकला। तटबंध के साथ-साथ चलने वाले कुछ स्थानीय लोगों ने हमारी तैराकी को उत्सुकता से देखा। हम जाहिरा तौर पर वालरस की तरह दिखते थे, जो समुद्र में एकमात्र नहाते थे।

महानगरीय डरबन के बाद, पहाड़ शुरू हुए। हमारे गाइड ने हमें प्रसिद्ध क्वासिबंटू मिशन (कुख्यात एर्लो स्टेगन द्वारा स्थापित और नेतृत्व किया) को देखने के लिए ले लिया। और हम जितने ऊँचे चढ़े, वह उतना ही घटिया होता गया। नहीं, अफ्रीका के पहाड़ों की सुंदरता अद्भुत थी। मैं भी मानव जीवन की गंदगी से त्रस्त था। घाटियों के आदिम आयताकार घरों को ज़ूलस के और भी अधिक आदिम गोल घरों से बदल दिया गया। गरीबी दरिद्रता में बदल रही है। और यह सब सुंदर पहाड़ी परिदृश्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ है (प्रकृति आल्प्स की तरह है, लेकिन वनस्पति बहुत अधिक विविध है)। ज़ुलू लोग (या यूँ कहें कि जनजाति) यहाँ रहते हैं।

जब मैं मिशन के क्षेत्र में ही पहुँचा, तो मुझे एक प्रकार का देजा वु महसूस हुआ। कहीं न कहीं मैंने यह सब देखा है। मुझे याद आया कि कहाँ - लोकप्रिय श्रृंखला लॉस्ट (लॉस्ट) में। वही स्थिति - शत्रुतापूर्ण वातावरण में सभ्य श्वेत जीवन का एक द्वीप। मैं हैरान था कि अफ्रीका के जंगल में ऐसी चीज बनाना कैसे संभव है। और यह बिल्कुल जंगल है। आस-पास कोई शहर नहीं है। पहाड़ों की ढलानों पर केवल मनहूस ज़ुलु बस्तियाँ। शाम की सेवा (जो यहाँ हर दिन होती है) में तीन सौ से अधिक लोग शामिल हुए। रविवार को, वे कहते हैं, यह कई हजार इकट्ठा करता है। मैंने ऐसा कहीं नहीं देखा, क्योंकि यह कोई क्षेत्रीय केंद्र भी नहीं है। और मिशन स्टेशन पर छत के नीचे एक विशाल स्टेडियम है। यह प्रार्थना का घर है। मैंने गाइड से पूछा कि इस बिल्डिंग में कितने लोग फिट हो सकते हैं? उन्होंने दो संख्याओं का नाम दिया: साढ़े 8 और 12। पहली चिंता गोरे लोगों की है। दूसरा काला है। और उसने समझाया कि क्यों - क्योंकि ज़ूलस एक दूसरे के साथ सटकर बैठना पसंद करते हैं। और मैं अंत में समझ गया कि स्थानीय बसों में सीटों की चार पंक्तियाँ क्यों नहीं हैं, लेकिन पाँच (एक तरफ दो और दूसरी तरफ तीन)। क्योंकि ज़ूलस एक-दूसरे से लिपटना पसंद करते हैं।

मिशन में हमारे साथ बहुत सत्कार किया गया। उन्होंने मुफ्त में खाना खिलाया, एक होटल मुहैया कराया, एक गाइड दिया और सब कुछ दिखाया (हम यहां कोब्रिन के एक लड़के से मिले)। मिशन में जर्मन आत्मा और उसी क्रम का प्रभुत्व है - ऑर्डनंग (इसके संस्थापक जर्मन हैं)। दिव्य सेवा में, हालांकि अश्वेतों ने सुंदर गाया, उन्होंने बहुत शांति से व्यवहार किया, कांग्रेस की तरह बिल्कुल नहीं। भोजन कक्ष में नाश्ते में (700 सीटों के लिए) यह बेलारूस के लिए भी असामान्य रूप से शांत था। और केवल एक काला बच्चा मेज पर चढ़ गया और उस पर रेंगने लगा। और फिर, जब उसके माता-पिता ने उसे मेज पर बैठाया, तो वह उस पर ताम-ताम की तरह ढोल बजाने लगा। मैंने सोचा था कि वह अभी तक जर्मन भावना से पर्याप्त रूप से प्रभावित नहीं हुआ था।

हमने एक वर्कशॉप का दौरा किया जहां फल पैक किए जाते हैं, जो यहां उगाए जाते हैं। हम एक सख्त गोरी जर्मन महिला से मिले (उसने नमस्ते भी नहीं कहा)। मैंने कभी एवोकैडो नहीं खाया, मैंने अपने गाइड से पूछा कि यह किस प्रकार का फल है। कठोर जर्मन महिला अनिच्छा से गोदाम में गई और आधा डिब्बा ले आई - क्या उसने इसे उद्देश्य से उठाया था, या ऐसा हुआ था? मुझे ऐसा लगता है कि पहली धारणा अधिक सही है)। और फिर, मुआवजे के रूप में, रूस के एक व्यक्ति, जिनसे हम वहां मिले, ने एवोकैडो सलाद बनाने का एक अच्छा नुस्खा दिया। अगर मुझे मिन्स्क में एवोकाडो मिला तो मैं वापस आऊंगा और कोशिश करूंगा।

वापस रास्ते में, "यशा" हमें वहाँ ले गई जहाँ कोई श्वेत पर्यटक पहले नहीं गया था। अब तक हमने जो कुछ भी देखा है वह कमोबेश स्वीकार्य रहा है। और अगर पहाड़ों के उस पार गरीबी गरीबी में बदल रही थी, तो यहां गरीबी दरिद्रता में बदल रही थी। गंदगी, गंदगी, गंदगी। और पहाड़ धूप से झुलस गए। और कचरे के पहाड़ जिन्हें स्थानीय लोग उसी जगह फेंक देते हैं जहां वे रहते हैं। यहीं से असली "पीला गर्म अफ्रीका" शुरू हुआ। और जन। उनमें से कोई भी काम नहीं करता है। हमने सड़क पर जो भी देखा वह या तो बैठा है या लेटा हुआ है। "यशा" ने कहा कि अफ्रीकियों के पास एक विशेष उपहार है - पूरे दिन एक पेड़ के नीचे झूठ बोलने के लिए (केप टाउन में, उसी उपहार को "लहर की प्रतीक्षा" कहा जाता है)। आखिरकार, गरीबी में भी आप चीजों को व्यवस्थित कर सकते हैं, सब कुछ साफ कर सकते हैं। हम एक ऐसे इलाके से होकर गुजरे हैं, जहां औरतें तमाम कपड़ों में सिर्फ लंगोटी ही पहनती हैं। फिर भी। मैंने सोचा कि जब मैं केप टाउन के काले इलाके में पहुंचा तो मैं नरक में गया। मैं गलत था। यह एक काला स्वर्ग था। मैंने अभी असली नरक नहीं देखा है। इस यात्रा पर मैंने इस नरक को देखा, और यहां तक ​​कि इसका दौरा भी किया।
शाम को हम एक और ईसाई मिशन पर पहुंचे। यह एक ऐसा मिशन है जिसमें हमारी गाइड "यशा" निर्देशित करती है। उसने हमें अपना भोजन कक्ष दिखाया। और उन्होंने कहा कि खाना पकाने के लिए वे जमीन में छेद करके खुद को निकालते हैं। यहाँ एक ऐसा देश है। सोने और हीरे के साथ। गैस के साथ, जिसके निष्कर्षण के लिए यह जमीन में बहुत गहरे छेद को ड्रिल करने के लिए पर्याप्त नहीं है। और बहुत, बहुत गरीब। और कांटेदार तार के पीछे। मैंने इसे यही कहा - कंटीले तारों के पीछे का देश।

सुदूर सुदूर राज्य में सुदूर सुदूर राज्य में, पृथ्वी के बहुत किनारे पर हुई दक्षिणी सौर कथा समाप्त हो गई है। वाणिज्यिक शहर अबू धाबी में मसालों और रहस्यों की महक, अरब पूर्व के दिल के दिल में एक हजार में से केवल एक रात बची है। खिलने वाले वसंत से लुप्त होती ग्रे शरद ऋतु तक, अफ्रीकी सूरज से बादलों के अंधेरे तक, आत्मा और शरीर के विश्राम से दोनों के लिए काम करने के लिए। जय मातृभूमि।

अक्टूबर 2010 जोहान्सबर्ग, डरबन, दक्षिण अफ्रीका।