Znaczenie motto do wiersza „Mtsyri. Esej: Znaczenie motto wiersza Mtsyri Jakie jest znaczenie motto wiersza Mtsyri

Motto to cytat umieszczony przez autora przed jego dziełem. Pomaga odkryć sens rzeczy, poprawić jej zrozumienie i stosunek autora do tematu. W literaturze rosyjskiej epigrafy były szczególnie rozpowszechnione właśnie w XIX wieku, do czego przyczyniła się twórczość M.Yu. Lermontow.

Sądząc po szkicach poety, początkowo do wiersza „Mtsyri” przeznaczono inny motto: „Ojczyzna jest tylko jedna”. Ale publiczności udostępniono słynną obecnie wersję: „Degustując, smakuję trochę miodu i teraz umieram”. To jest powiedzenie z Biblii, 1. Księga Samuela. W czasach M.Yu. Treść Lermontowa była znana niemal każdemu i nietrudno było zrozumieć przesłanki tego wyrażenia na początku wiersza.

Wyrażenie to należy do Jonatana, syna biblijnego króla Saula. Młodzieniec, który przed pokonaniem armii wroga, nieświadomie złamał zakaz jedzenia wydany przez ojca, jest o krok od egzekucji. Spodziewając się śmierci z rąk ojca, wypowiada te słowa z rozczarowaniem, zirytowany nie własnym nieposłuszeństwem, ale błahością oskarżenia. Młody człowiek był chroniony przez oddanych ludzi, a jego wizerunek stał się swego rodzaju symbolem nieustraszoności bojownika o wolność w obliczu śmierci.

Analogie są oczywiste. Mtsyri (po gruzińsku oznacza „niesłużący mnich”) to młody człowiek, który trafił do klasztoru jako pojmane dziecko, którego rosyjski generał podczas przejazdu pozostawił w klasztorze ze współczucia: zachorował, a jeden mnichów zlitowało się nad chłopcem i przyjęło go. Mtsyri przez całe swoje krótkie życie pielęgnuje marzenie o powrocie do ojczyzny i gdy tylko nadarzy się okazja, ucieka z klasztoru. Kilka dni później zostaje odnaleziony ledwo żywy, a niemal przed śmiercią postanawia opowiedzieć o tym, co dręczyło go przez te wszystkie lata.

„Żyłem niewiele i żyłem w niewoli. Zamieniłbym takie dwa życia na jedno, ale tylko jedno pełne niepokoju, gdybym mógł” – słowa Mtsyri, odzwierciedlające jego stosunek do życia. Dumny gruziński chłopak - ma we krwi pragnienie wolności, potrzebę obrony Ojczyzny, bliskich... Mentalność, jeśli wolicie. Do klasztoru wstąpił w wieku około sześciu lat i do tego czasu, choć nieświadomie, ukształtowała się już pewna skala wartości życiowych. Mtsyri nie formułuje zbyt jasno swoich pragnień i potrzeb, ale całą duszą czuje, że nie tu jego miejsce, że powinien być wśród swoich, że od urodzenia był przeznaczony na los wojownika, a nie mnicha! W walce z lampartem w pełni czuje swoją siłę, dumne i niewzruszone serce bohatera. Tym bardziej obraźliwe jest umrzeć!..

Umierający z wycieńczenia fizycznego i nerwowego, wydawszy wszystkie siły życiowe na trzydniową próbę uwolnienia się, odnalezienia drogi do rodzinnych miejsc – a zamiast tego, zagubiony w lasach, ostatkiem sił, by ponownie odnaleźć się w mury klasztoru

Mtsyri żałuje nie tylko i nie tyle własnego życia jako takiego, ale jego daremności w pogoni za ciężko wywalczonym marzeniem, upadku nadziei całej ziemskiej wędrówki. Nie żałuje swojej ucieczki, wędrówek, głodu, bitwy z potężnym lampartem i wreszcie... Szkoda, że ​​jego próby przezwyciężenia sytuacji, w której skazany był przez całe życie, są znikome. Syn biblijnego króla ubolewa nad tym: Nie samo życie jest żałosne, szkoda umrzeć na próżno, na skutek głupiego kaprysu kogoś innego.

Można doszukać się także analogii o charakterze autobiograficznym, echa odwiecznej konfrontacji „poeta z tłumem”, jeden przeciw wszystkim… Samotność, pragnienie wolności, pokoju (ale nie w sensie „leżenia do odpoczynku”) , ale o pokój właśnie od tego stanu pragnienia wolności: należy go zaspokoić), deprywację w sensie rodzinnym...

Jednym słowem daremność prób „nie naginania się do zmieniającego się świata”. Życie może być nieszczęśliwe w konwencjonalnym sensie i niebezpieczne, ale jeśli nie ma w nim wolności, nie ma ono sensu.

... Widziałem innych
Ojczyzna, dom, przyjaciele, krewni,
Ale nie zastałem tego w domu
Nie tylko słodkie dusze - groby!

Ileż goryczy, melancholii i niewykorzystanej miłości jest w tych słowach!

Wiersz M.Yu. Lermontowa uczyniła nazwisko Mtsyri powszechnie znanym. We współczesnym świecie sława dzieła i jego fabuły jest większa niż sława Biblii – przynajmniej w kręgach szkolnych, na pewno, bo Księga Królewska jest pomijana w programie edukacyjnym. A wizerunek Mtsyri jest obrazem tego, któremu wolność jest droższa niż życie. Inaczej mówiąc: „lepiej umrzeć na nogach, niż żyć na kolanach”…

Ustalenie znaczenia ideowego wiersza wiąże się z „dekodowaniem” jego motto. Początkowo Lermontow jako swój motto wybrał francuskie powiedzenie: „Ojczyzna jest tylko jedna”. Jednak, co oczywiste, ponieważ sens wiersza jest szerszy i nie sprowadza się do rozwinięcia motywów nostalgii, poeta zastąpił to powiedzenie innym, zaczerpniętym z Biblii, z 14. rozdziału I Księgi Królewskiej. Słowa: „Spróbowałem, skosztowałem trochę miodu, a teraz umieram” – należą do Jonatana, syna biblijnego bohatera Saula, „popularnego” w poezji (nie powinniśmy zapominać, że współcześni Lermontowa byli mniej lub bardziej zaznajomieni z Biblię i dlatego zawarte w niej powiedzenia były postrzegane w określonym kontekście). Jonatan, „syn niegodziwy i nieposłuszny”, wielokrotnie sprzeciwiał się ojcu, a nawet ostro się przeciwko niemu wypowiadał. Któregoś dnia, gdy Saul postanowił zabić przyjaciela swego syna, którego nie lubił, Jonatan ogarnięty oburzeniem krzyknął: „Po co go zabijać? Co on zrobił?" Wtedy Saul rzucił w niego włócznią, aby go uderzyć... „I Jonatan wstał od stołu w wielkim gniewie, i nie jadł drugiego dnia nowiu, bo opłakiwał Dawida (swojego przyjaciela) i ponieważ jego ojciec obraził go.”

Zdarzało się, że podczas bitwy z wrogami wojownicy pod koniec dnia czuli się zmęczeni; Saul (ich przywódca) „bardzo głupio przeklął lud, mówiąc: Przeklęty, kto je chleb aż do wieczora, dopóki nie zemszczę się na moich wrogach. I nikt z ludzi nie skosztował jedzenia”. Tylko Jonatan „wyciągnął koniec laski, którą trzymał w ręku, zanurzył go w plastrze miodu i przyłożył do ust, a oczy mu się rozjaśniły”. To prawda, że ​​Jonatan nie wiedział o klątwie swego ojca. Ale kiedy powiedziano mu o zaklęciu, oburzył się: „Mój ojciec zaniepokoił ziemię: spójrz, moje oczy się rozjaśniły, gdy skosztowałem odrobiny tego miodu”.

Bóg dał znak Saulowi, a on otrzymawszy wiadomość, że jego syn złamał zaklęcie, postanowił go zabić. „I rzekł Saul do Jonatana: Powiedz mi, co uczyniłeś?” Jonatan powiedział mu i rzekł: Skosztowałem trochę miodu na końcu laski, którą trzymał w ręku; a teraz muszę umrzeć1.” I Saul powiedział: „...ty, Jonatanie, musisz dzisiaj umrzeć!” Ale lud stanął w obronie Jonatana: «Niech tak się nie stanie...» I lud uwolnił Jonatana, tak że nie umarł”.

Z kontekstu historii biblijnej wynika kilka wniosków. Po pierwsze, jasne jest, że sympatie narratora są całkowicie po stronie Jonathana. Po drugie, znamienne słowa: „...skosztowałem... trochę miodu; a teraz muszę umrzeć” – nie są wypowiadane z tonem pokory i beznadziejności: mają podkreślić absurdalność rozkazów Saula. Nie bez powodu naród staje w obronie niesprawiedliwie skazanych i wygrywa.

Dlaczego człowiek powinien umrzeć? - takie jest znaczenie epigrafu. To bunt przeciwko losowi, przeciw Bogu, to „dumna wrogość wobec nieba”, to usprawiedliwienie nieposłuszeństwa, obrona przyrodzonych praw człowieka, który zasługuje na wolność i szczęście, ale zmuszony jest marnieć w niewoli. .

W krytyce literackiej nie ma jednej definicji i wyraźnego rozróżnienia między pojęciami tematu i idei, a wielu badaczy (na przykład L.I. Timofeev) woli mówić o ideologicznych i tematycznych podstawach dzieła sztuki. Przez ideę dzieła sztuki L. I. Timofeev rozumie centralny problem, który jednoczy wokół siebie problemy prywatne, G. L. Abramowicz - korelację tego, co jest przedstawione, z ideałami społecznymi afirmowanymi przez autora, tj. w istocie społeczeństwem- estetyczna ocena tego, co jest przedstawione, G. P. Pospelov - uogólniająca myśl emocjonalna, figuratywna leżąca u podstaw treści dzieła.

Jeśli sięgniemy do wypowiedzi pisarzy na temat procesu twórczości artystycznej, roli podatku VAT

Literatura
7. klasa

Temat.

M. Yu. Lermontow „Mtsyri”

Historia powstania wiersza „Mtsyri”, temat i idea dzieła, znaczenie motto. Kompozycja

Nauczyciel:
Kirilenko Natalia Iwanowna

Szkoła średnia MBOU Nikolaevskaya

Cel: zapoznaj uczniów z historią powstania wiersza, określ cechy strukturalne utworu.

Wiersz - duże dzieło poetyckie ze szczegółową fabułą. Wiersze zalicza się zwykle do utworów liryczno-epickich, gdyż opowiadając o losach swoich bohaterów, rysując obrazy życia, poeta wyraża w wierszu własne myśli, uczucia i przeżycia.

Temat- przedstawienie postaci i sytuacji zaczerpniętych przez autora z rzeczywistości i w pewien sposób przekształconych w systemie ciągłego świata artystycznego. (O tym właśnie pisze autor.)

Pomysł - główna, uogólniająca idea dzieła sztuki, odzwierciedlająca stosunek autora do rzeczywistości i pojawiająca się poprzez cały system obrazów.

Działka - główne odcinki serii wydarzeń dzieła literackiego w kolejności artystycznej (czyli w kolejności przewidzianej przez kompozycję tego dzieła).

Kompozycja- konstrukcja dzieła sztuki, struktura łączenia poszczególnych części w jedną całość.

I . Historia powstania wiersza. Słowo nauczyciela.,

W 1837 r. Lermontow postanowił napisać „notatki młodego 17-letniego mnicha. Od dzieciństwa przebywał w klasztorze; Nie czytam żadnych książek poza świętymi. Namiętna dusza marnieje. Ideal…” Od tego nagrania do pojawienia się „Mtsyri” minęło osiem lat. W tym czasie Lermontow kilkakrotnie wracał na planowaną działkę. Najpierw pisze wiersz „Spowiedź”, którego akcja rozgrywa się w Hiszpanii w połowie stulecia. Bohaterem „Spowiedzi” jest mnich, który złamał ślub, zakochał się w zakonnicy i został za to skazany na śmierć. W latach 1835–1836 pojawia się wiersz „Bojar Orsza”, którego bohater, Arseny, bezsilny niewolnik potężnego bojara, wychowany w klasztorze, zakochuje się w młodej damie, a także postawił mnichów przed sądem, ale udaje mu się uciec. W tych dwóch utworach, w których monologi - wyznania zajmują duże miejsce, znajdują się wersety, które później zostały zawarte w wierszu „Mtsyri”, napisanym w 1839 r. To w nim plan Lermontowa znalazł swoje najdoskonalsze ucieleśnienie.

Akcja wiersza rozgrywa się w Gruzji, którą Lermontow dobrze znał. Pojawienie się planu, biograf Lermontow P.A. Viskovatov łączy go z podróżą poety starą Gruzińską Drogą Wojenną. Następnie Lermontow odwiedził starożytną stolicę Gruzji, miasto Mccheta koło Tbilisi), położone u zbiegu rzek Aragwy i Kury; Katedra Svetits-Choweli, w której znajdują się groby ostatnich gruzińskich królów Irakli II i Jerzego XII. Tam, według zeznań krewnych Lermontowa A.P. Shan-Girey i A.A. Khastatov Lermontow spotkał samotnego mnicha, który opowiedział mu swoją historię. Góral z urodzenia, jako dziecko został schwytany przez generała Ermołowa. Po drodze chłopiec zachorował i Ermiłow zostawił go w klasztorze. Mały góral długo nie mógł przyzwyczaić się do życia klasztornego, tęsknił za domem i próbował uciec do ojczyzny. Konsekwencją jednej z takich prób była długa, poważna choroba, która prawie go zabiła. W końcu jednak pogodził się ze swoim losem i spędził życie w murach starożytnego klasztoru.

Prototypem klasztoru opisanego w wierszu był klasztor Dżwari, stojący na górze naprzeciw Świętego Cchoweli, po drugiej stronie rzeki.

II . Ekspresyjna lektura wiersza przez nauczyciela.

(W mocnej klasie wiersz czyta się w domu samodzielnie).

Przeczytajmy jeszcze raz motto wiersza. Zaczerpnięto go z biblijnej legendy o izraelskim królu Saulu i jego synu Jonatanie, młodzieńcu „bezwartościowym i nieposłusznym”, jak nazywał go w gniewie ojciec. Któregoś dnia Saul złożył przysięgę: ktokolwiek z jego żołnierzy będzie jadł chleb aż do wieczora, dopóki nie zemści się na swoich wrogach, będzie przeklęty i umrze. Jonatan złamał przysięgę. Samowolnie zaatakował swoich wrogów i pokonał ich, śmiertelnie zmęczony, w lesie zanurzył laskę w plastrze miodu i „przyłożył rękę do ust, a oczy mu się rozjaśniły”. Saul, dowiedziawszy się o tym, postanowił zabić swojego syna. Jonatan powiedział: „Kosztem laski, którą trzymam w ręku, skosztowałem odrobiny miodu i teraz muszę umrzeć”. Ale Saul rzekł do ludu: „Czy umrze Jonatan, który przyniósł Izraelowi tak wielkie zbawienie? Niech to się nie stanie. I uwolnił lud Jonatana, i nie umarł”.
Jak myślisz, z jaką intonacją – pokorą czy protestem – Jonatan wypowiedział te słowa, odpowiadając Saulowi?

Początkowo Lermontow chciał wybrać francuskie powiedzenie jako motto do wiersza „Mtsyri”„Ojczyzna jest tylko jedna”.
Jak myślisz, dlaczego poeta porzucił taki motto i zwrócił się ku Biblii(„Kosztując, skosztowałem trochę miodu, seUmieram")?

Jak motto ma się do tematu i idei dzieła?

Tematem „Mtsyri” jest obraz silnego, odważnego, zbuntowanego człowieka, wziętego do niewoli, który dorastał w ciemnych murach klasztoru, cierpiąc z powodu opresyjnych warunków życia i który zdecydował, ryzykując własne życie, uwolnić się w momencie, gdy było to najbardziej niebezpieczne:

A o godzinie nocnej, godzinie strasznej,

Kiedy burza cię przestraszyła,

Kiedy zgromadzeni przy ołtarzu,

Leżałeś rozwalony na ziemi,

Pobiegłem.

Idea jest taka, że ​​3 dni prawdziwego życia na wolności są lepsze niż wieloletnie więzienie w murach klasztoru, gdzie człowiek nie żyje w pełni, ale istnieje. Dla bohatera śmierć jest lepsza niż życie w klasztorze.

Fabuła i kompozycja wiersza.

1. Grupa pytań mających na celu upewnienie się, że uczniowie rozumieją treść wiersza:

Co widział Mtsyri, kiedy był wolny?

Co zrobił po ucieczce z klasztoru?

Czego bohater dowiedział się o sobie w ciągu trzech błogich dni?

2. Jaka jest fabuła wiersza?

To proste: historia krótkiego życia Mtsyriego, historia jego nieudanej próby ucieczki z klasztoru. Życie Mtsyriego jest ubogie w wydarzenia zewnętrzne; dowiadujemy się jedynie, że bohater nigdy nie zaznał szczęścia, od dzieciństwa był pojmany i pojmany, zapadł na poważną chorobę i znalazł się sam w obcej krainie i wśród obcych mu mnichów. Młody człowiek podejmuje próbę dociekania, po co człowiek żyje, po co został stworzony. Ucieczka z klasztoru i trzydniowa wędrówka wprowadza Mtsyriego w życie, przekonuje go o bezsensowności monastycznej wędrówki, przynosi poczucie radości życia, ale nie prowadzi do upragnionego celu - powrotu ojczyzny i wolności. Nie znajdując drogi do rodzinnego kraju, Mtsyri ponownie trafi do klasztoru. Jego śmierć jest nieunikniona; podczas spowiedzi umierającej opowiada mnichowi o wszystkim, co udało mu się zobaczyć i przeżyć podczas „trzech błogich dni”.

3. W wierszu nie jest zachowana taka kolejność przedstawienia fabuły.

Przyjrzyj się jeszcze raz tekstowi wiersza i ustal, w jaki sposób jest on zbudowany.

- Co daje Dla zrozumienie charakteru bohatera, rozdział 2?
Kompozycja wiersza jest bardzo wyjątkowa: po krótkim wstępie,

przedstawiający widok opuszczonego klasztoru, w małym drugim rozdziale-strofie opowiedziane jest całe życie Mtsyri, a wszystkie pozostałe rozdziały (jest ich 24) przedstawiają monolog bohatera, jego spowiedź przed mnichem. Tym samym autor opowiedział o życiu bohatera w 2 rozdziałach, a o trzech dniach spędzonych na wolności napisał cały wiersz. I jest to zrozumiałe, ponieważ trzy dni wolności dały bohaterowi tyle wrażeń, jakich nie otrzymał przez wiele lat życia monastycznego.

- Jak myślisz, dlaczego narracja w kolejnych rozdziałach przekazywana jest bohaterowi?

W centrum wiersza znajduje się obraz młodego mężczyzny, umieszczonego przez życie w niezwykłych warunkach. Życie monastyczne jest ubogie w zdarzenia zewnętrzne, nie przynosi człowiekowi radości, ale nie może zniszczyć jego dążeń i popędów. Autor zwraca główną uwagę na te aspiracje, na wewnętrzny świat bohatera, a zewnętrzne okoliczności jego życia pomagają jedynie ujawnić jego charakter. Monolog – spowiedź pozwala wniknąć w najskrytsze myśli i uczucia bohatera, choć młody człowiek początkowo deklaruje, że opowieść dotyczy tylko tego, co widział i zrobił, a nie tego, czego doświadczył („czy możesz powiedzieć swojej duszy ?” – zwraca się do mnicha).

Słowo „spowiedź” ma następujące znaczenie: pokuta za grzechy przed kapłanem; szczere wyznanie czegoś;

komunikowanie swoich myśli i poglądów. Jak myślisz, w jakim znaczeniu to słowo zostało użyte w wierszu?

Kompozycja monologu – wyznania pozwala stopniowo odkrywać wewnętrzny świat bohatera. Przejrzyj tekst, ustal, jak jest zbudowany?

Rozdział 3,4,5 - Mtsyri opowiada o swoim życiu w klasztorze i wyjawia to, co nie było znane mnichom. Na zewnątrz uległy, „w sercu dziecko, w sercu mnich”, miał obsesję na punkcie ognistej pasji wolności, młodzieńczego pragnienia życia ze wszystkimi jego radościami i smutkami. Za tymi marzeniami i aspiracjami można dostrzec okoliczności i powody, które powołały je do życia. Wyłania się obraz ponurego klasztoru z dusznymi celami, nieludzkimi prawami i atmosferą, w której tłumione są wszelkie naturalne aspiracje.

Rozdział 6.7 - Mtsyri opowiada, co widział „na wolności”. Wspaniały świat, jaki się przed nimi otwiera, ostro kontrastuje z ponurym wyglądem klasztoru. Młody człowiek jest tak pochłonięty wspomnieniami żywych obrazów, które widział, że zdaje się zapominać o sobie i prawie nic nie mówi o swoich uczuciach. Rodzaj obrazów, które pamięta i słowa, którymi je maluje, ujawniają jego ognistą naturę, integralną z jego aspiracjami.

Od rozdziału 8 Mtsyri opowiada o zewnętrznych wydarzeniach swojej trzydniowej wędrówki, o wszystkim, co przydarzyło mu się na wolności oraz o wszystkim, co czuł i czego doświadczał w tych dniach swojego wyjątkowego życia. Teraz ciąg wydarzeń nie zostaje zakłócony, poruszamy się krok po kroku z bohaterem, żywo wyobrażamy sobie otaczający go świat i śledzimy każdy duchowy ruch Mtsyriego.

Rozdział 25-26 - Pożegnanie Mtsyriego i jego testament. Nie mogąc wrócić do ojczyzny, Mtsyri jest gotowy na śmierć. Jednak przed śmiercią odmawia uznania życia monastycznego. Jego ostatnie myśli dotyczyły ojczyzny, wolności, życia.

Motto to cytat wybrany z dowolnego źródła i umieszczony na początku dzieła, zwykle mający duże znaczenie dla jego zrozumienia i analizy. Motto oddaje znaczenie, jakie autor nadał tekstowi, przypominając o innych epokach i kulturach, w których coś podobnego już się wydarzyło. W XIX wieku w Rosji szczególnie rozpowszechniły się epigrafy, modne stało się ich stosowanie, ponieważ mogły podkreślać erudycję autora. Najbardziej znane są epigrafy Puszkina i Lermontowa, na przykład motto „Mtsyri”.

Początkowo Lermontow jako motto swojego wiersza wybrał francuskie powiedzenie „Ojczyzna jest tylko jedna” - znajduje się ono w szkicach „Mtsyri”. To powiedzenie podkreślało miłość Mtsyriego do ojczyzny i wyjaśniało jego pragnienie powrotu do domu za wszelką cenę. Ale później poeta decyduje, że sensu wiersza nie można sprowadzić do tematu miłości do ojczyzny. Przekreśla francuskie zdanie i zmienia motto, poszerzając w ten sposób problematykę wiersza. Wprowadzane są do niego nowe wątki, które słusznie można nazwać filozoficznymi.

Końcowy motto wiersza Lermontowa „Mcyri” pochodzi z Biblii, z 14. rozdziału I Księgi Królewskiej. Oto słowa:

„Kosztując, skosztowałem trochę miodu i teraz umieram”.

Wybór Biblii nie jest przypadkowy – dla współczesnych Lermontowa księga ta była jedną z najważniejszych. Tekst Biblii był wówczas wszystkim znany, uczono go w szkole na lekcjach Prawa Bożego. Dlatego każdy mógł zrozumieć znaczenie motto.

Jakie jest znaczenie motto „Mtsyri”? Słowa „skosztowałem, skosztowałem trochę miodu i teraz umieram” zostały wypowiedziane w Księdze Królewskiej przez syna biblijnego króla Saula, Jonatana. Jego słowa poprzedza następująca historia. Pewnego dnia podczas bitwy z wrogami armia Saula była wyczerpana i potrzebowała pożywienia i odpoczynku. Ale Saul, oślepiony wściekłością bitwy, przeklął swoich poddanych. Nie nakazał nikomu „jeść chleba, dopóki nie wywrę pomsty na moich wrogach”. Żaden z poddanych Saula nie odważył się sprzeciwić królowi. Jonofan nie wiedział o zaklęciu swego ojca, więc zanurzył laskę, którą trzymał w rękach, w miodzie i zjadł trochę miodu.

Bóg powiedział Saulowi o zakazie, który złamał jego syn. Wtedy Saul przyszedł do Jonatana i zapytał go: „Powiedz mi, co zrobiłeś?” Jonatan opowiedział ojcu o swoim postępowaniu i oburzył się z powodu niesprawiedliwości zakazu: „Mój ojciec zaniepokoił ziemię; oto moje oczy się rozjaśniły, gdy skosztowałem odrobiny tego miodu”. Za to Saul skazał go na śmierć: „...ty, Jonatanie, musisz dziś umrzeć!” Oczekując śmierci, Ionofan wypowiada słynne słowa, które posłużyły za motto wiersza „Mtsyri”: „Spróbowałem, skosztowałem trochę miodu i teraz umieram”.

Nie brzmią w nich pokora, ale smutek. Żal nie dotyczy złamanego zakazu, ale nieprzeżytego życia, które wkrótce zakończy się z powodu absurdalnej decyzji Saula. Do egzekucji nie doszło: lud stanął w obronie Jonatana i unieważnił niesprawiedliwą decyzję króla.

Z narracji biblijnej jasno wynika, że ​​sympatia narratora jest tutaj całkowicie po stronie syna Saula. Młody człowiek, któremu udało się pokazać głupotę królewskiego zakazu i nie bał się śmierci, w rezultacie zasługuje na miłość ludu. Miód postrzegany jest w szerokim znaczeniu jako dobra ziemskie i wolności, których ludzie starają się pozbawić. Tutaj zaczyna wybrzmiewać temat buntu, buntu przeciwko władzy, a nawet przeciwko Bogu – o wolność człowieka. Dlaczego człowiek godny szczęścia i wolnego życia miałby umrzeć? - to jest główne znaczenie motto.

Co ciekawe, w Piśmie Świętym wielokrotnie nazywa się Jonatan „synem niegodnym i nieposłusznym”. Jego protest przeciwko ojcu był ciągły. Jonathan zaprzyjaźnia się z inną postacią biblijną, Dawidem, którego Saul nie lubi. I za niego jest gotowy oddać życie i tron. Jonatan nazywany jest odważnym młodzieńcem – i rzeczywiście tak jest, gdyż był odważnym dowódcą wojskowym, a w sporze z ojcem nie raz narażał życie. W końcu on, wciąż młody, ginie na polu bitwy.

Jak widzimy, Jonathana można uznać za bohatera buntownika w duchu tradycji romantycznych. Wybór właśnie takiej postaci ma charakter głęboko symboliczny, gdyż po pierwsze, w proteście Jonatana przeciwko królowi Saulowi łatwo można odczytać protest przeciwko całej bezmyślnej autokracji. Po drugie, Jonathan jest przykładem prawdziwie wolnego człowieka. Za kilka kropli miodu jest gotowy złożyć głowę - „w ciągu kilku minut między stromymi i ciemnymi skałami” swojej ojczyzny jest gotowy oddać swoją duszę Mtsyri. Ich determinacja jest równie wysoka i godna podziwu.

Poprzez motto w „Mtsyri” wprowadzony zostaje obraz „miodowej ścieżki”, jako ścieżki zabronionej, ale pożądanej. Ta droga jest dla człowieka najważniejsza (nie bez powodu Jonofan, który skosztował miodu, „rozjaśniły mu się oczy”). Ale jednocześnie, jeśli za bohaterem nie stoi żadna siła, która może go ochronić (jak ludzie stojący za Jonathanem), wówczas ta ścieżka nieuchronnie doprowadzi go do śmierci. Obraz ten można nazwać motywem przewodnim, gdyż pojawia się on także we wcześniejszych pracach Lermontowa. Na przykład w swoich tekstach („Boulevard”), a także w wierszu „Boyarin Orsha”. O ścieżce miodu wspominają w nim sędziowie mnicha.

Łatwo jest narysować podobieństwo między Ionofanem i Mtsyrim, ale Mtsyri jest bohaterem jeszcze bardziej tragicznym. Lermontow doprowadził do skrajności wszystko, co w nim romantyczne: w ten sposób poeta na nowo przemyśleł i pogłębił istotę użytego przez siebie epigrafu. Mtsyri, w przeciwieństwie do postaci biblijnej, domyśla się, dokąd zaprowadzi go ta ścieżka. „Degustując, skosztowałem trochę miodu, a teraz umieram” - zarówno Mtsyri, jak i Ionophan czeka przedwczesna śmierć. A jednak to właśnie ich wizerunek będzie budził podziw wśród przyszłych pokoleń, bo „miód”, który wybrali, to droga słodkiej wolności, bez której życie nie ma sensu.

Próba pracy