Главная » Остальные рефераты » Синтез значение. Синтез - это что такое? Значение слова Синтез определение

Синтез значение. Синтез - это что такое? Значение слова Синтез определение

Синтез [греч. synthesis - соединение, сочетание, составление] - включенный в акты взаимодействия организма со средой процесс практического или мысленного воссоединения целого из частей или соединения различных элементов, сторон объекта в единое целое, необходимый этап познания. С. неразрывно связан с анализом, они взаимодополняют друг друга. С. как свойственная людям мыслительная операция, равно как и анализ, исторически формируется в процессе их материально преобразующей деятельности.

О.К. Тихомиров

Определения, значения слова в других словарях:

Философский словарь

Психологический словарь

(от греч. synthesis - соединение, сочетание, составление) - мыслительная операция - . Заключается в соединении различных признаков объекта или процесса, выделенных на предшествующей стадии анализа - , в некую систему с воспроизведением - иерархических связей, свойственных...

Психологическая энциклопедия

(от греч. synthesis - соединение, сочетание, составление) - мыслительная операция. Заключается в соединении различных признаков объекта или процесса, выделенных на предшествующей стадии анализа, в некую систему с воспроизведением иерархических связей, свойственных реальным...

Психологическая энциклопедия

(от греч. synthesis - соединение, сочетание) - соединение различных элементов, сторон объекта в единое целое (систему), которое осуществляется как в практической деятельности, так и в процессе познания. В этом значении термин "С", противопоставляется анализу, с которым он...

СИНТЕЗ

(от греч. - соединение, сочетание, составление) , соединение различных элементов, сторон предмета в целое (систему) , которое осуществляется как в практич. деятельности, так и в процессе познания. В этом значении С. противоположен анализу (разложению предмета на его составляющие) , с которым он неразрывно связан. В философии и различных науках «С.» применяется также в некоторых спец. значениях. Так, под С. иногда понимают рассуждения, последоват. получения того, что должно быть доказано, из ранее доказанных утверждений (в анализу как процессу рассуждения от доказываемого к уже доказанному) . Подобного понимания анализа и С., восходящего ещё к антич. геометрии (Платон , Евклид, Папп Александрийский) , придерживается, напр. , Я. Хинтикка (Финляндия) . Другое термина «С.» связано с т. н. «синтетич. суждениями», которые соединяют в единое целое и обобщают фактуальную информацию об объектах.

В своём самом общем значении и С. лежат не только в основе человеч. деятельности, но в своих элементарных формах определяют высших животных, а в своих различных технич. реализациях используются в программах ЭВМ , в искусств. самоорганизующихся системах и т. д. Физиологич. основой поведения человека является аналитико-синтетич. головного мозга. С. как мыслительная произведен от предметного соединения частей объектов в целое и исторически формируется в процессе общественно-производств. деятельности людей. Законы превращения (интериоризации) предметных синтетич. действий в психич. операции С. исследуются в психологии.

С. как познават. операция имеет различных форм. Любой процесс образования понятий основан на единстве процессов анализа и С. Эмпирич. данные исследования того или иного объекта синтезируются при их теоретич. обобщении. В теоретич. науч. знании С. выступает в форме взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области; как объединение конкурирующих, в определ. аспектах противоположных теорий (напр., С. корпускулярных и волновых представлений в совр. физике) ; в форме построения дедуктивных (аксиоматич., гипотетикодедуктивных и т. д.) теорий и др. Диалектич. восхождения от абстрактного к конкретному как способ построения теоретич. знания о сложных развивающихся объектах также представляет собой одну из форм С.: получаемое в результате знание об исследуемом, объекте есть С., его многообразных абстрактных определений.

Для совр. науки характерны не только процессы С. внутри отд. науч. дисциплин, но и между разными дисциплинами - междисциплинарный С. (процессы С. сыграли важную роль в формировании биофизики, биохимии, эконометрии и др. ) , а также между осн. сферами совр. науч. и технич. знания - естествознания, обществ. и технич. наук. В 20 в. возник ряд т. н. интегра-тивных наук (напр., семиотика, систем) , в которых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин. Исследование процедур С. науч. знания играет существ. роль при решении проблемы единства науки, в трактовке которой диалектич. исходит из многообразия форм науч. и технич. знания, объединяемых на осно-ве С. методологич. средств, понятий и принципов различных областей знания.

Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20; Ленин В. И., ПСС , т. 18, 29; Mамардашвили М. К., Процессы анализа и С., «ВФ», 1958 , № 2; Гоpский Д. П., Проблемы общей методологии наук и диалектич. логики, М., 1966 ; С. совр. науч. знания, М., 1973 ; Швыpев В. С., Теоретическое и эмпирическое в науч. познании, М., 1978 ; Bunge M., Scientific research, v. 1-2, Hdlb.- N. ?., 1967 ; Hintikka J., R es U., The method of analysis, Dordrecht - Boston, 1974.

Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

СИНТЕЗ

(от греч. synthesis – соединение, сочетание)

метод научного исследования, состоящий в соединении разнообразных явлений, вещей, качеств, противоположностей или противоречивого множества в единство, в котором противоречия и противоположность сглаживаются или снимаются (см. Снимать). Противоположное – анализ. Результатом синтеза является совершенно образование, свойства которого есть не только внешняя свойств компонентов, но также и их взаимопроникновения и взаимовлияния. Поэтому синтез не , а «созидательный синтез». О синтезе в гегелевском, т.е. диалектическом, понимании см. Гегель, Диалектика . Кант осн. действием мышления считал «синтез трансцендентальной апперцепции», при помощи которого результаты эмпирического созерцания связываются в единство познания.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

СИНТЕЗ

(от греч. σύνϑεσις – соединение, сочетание, составление) – соединение различных элементов в единое целое, выполняемое в процессе познания и практич. деятельности. С. неразрывно связан с анализом. С. и анализ – фундаментальные процессы, к к-рым в конечном счете сводятся все виды умств. деятельности. Их физиологич. основа – аналитико-синтетич. деятельность головного мозга. Мысленный С. формируется в практич. деятельности, но затем отделяется от нее и приобретает относительно самостоятельный . С. может осуществляться на различном уровне, начиная от простого механич. соединения частей неорганизованного целого до создания науч. теории на основе обобщения отдельных фактов и идей. Результатом С. может быть качественно совсем , чем сумма составляющих элементов (см. Структура , Система, Систематика). Вместе с анализом мысленный С. ведет к образованию понятий, играет важную роль в формировании как эмпирического, так и выводного знания, в создании художеств. произведений и в технич. изобретениях. Творч. С. изобретателя опирается на изученные им связи между объектами и часто идет по пути моделирования уже известных явлений природы, а художника достигает успеха лишь в том случае, если отражает жизненные отношения и учитывает законы художеств. творчества. С. не является простым копированием действительности, а включает в себя идеализацию, расчет реальных возможностей, учет тенденций развития. Это отчетливо проявляется при построении науч. гипотез, образовании понятий и т.п.

С. можно подразделить на виды в зависимости от характера объединяемых в С. элементов, особенностей целого, возникающего в результате С., и своеобразия способа объединения элементов в единство. Учитывая все это, можно различать: объединение частей в единое целое (примером такого рода С. может служить мысленное конструирование к.-л. механизма или же осмысливание организма как единого целого); соединение множества сторон, свойств, признаков в единство (напр., нового биологич. вида посредством выделения совокупности характерных для него признаков); объединение элементов с целью установления присущих им общих свойств и отношений (этот С. характерен для обобщения и мыслительного процесса, ведущего к открытию закона).

В антнч. науке под С. понимали прием получения знания о целом через соединение его элементов или же ход от посылок (оснований, причин) к следствиям (так понимал С., в частности, Аристотель). Кант определял С. в широком смысле: как "...присоединение различных представлений друг к другу и их многообразия в едином акте познания" ("Критика чистого разума", Соч., т. 3, М., 1964, с. 173). Если этот С. совершается "посредством воображения" (там же, с. 174), то это – эмпирич. С., "синтез схватывания" (см. тамже, с. 213). Высшая С., по Канту, – "чистый", или " " С., имеет тогда, когда чувств. многообразие подводится под опред. априорные понятия (категории), к-рые придают единству, образованному в процессе С., значение необходимости. Гегель рассматривал С. как ход мысли от всеобщего к единичному и выделял ступени этого пути. Всеобщее – это " ", затем идет его (особенное) и, наконец, " ", т.е. . Правда, теорема – это не чувственно-единичное и поэтому Гегель весь С. демонстрирует на матем. примерах, где за исходное берутся абстракции. Гегель трехступенчатый С. относит лишь к области рассудочного знания. Разумному же мышлению, по его мнению, присущ С., к-рый заключается в диалектич. соединении тезиса и антитезиса.

В совр. науке анализа и С. становится все более многогранной. Это иллюстрирует уже процесс дифференциации знания. Возникновение, напр., таких наук, как физич. , биохимия, кибернетика, является, с одной стороны, результатом анализа, выделения из старых наук новых областей знания; с др. стороны – сам анализ в данном случае осуществляется в процессе С. Интеграция методов различных наук, происходящая в наст. во всех областях знания, представляет собой такого же рода.

И. Бурова, Н. Годер. Москва.

С. и анализ в математике. Анализ в математике – это рассуждение, идущее от того, что подлежит доказательству (от неустановленного, неизвестного), к тому, что уже доказано (установлено ранее, известно). С. – рассуждение, к-рое идет в обратном направлении. Для анализа ведущим является , как свести доказываемое к ранее известному (доказанному). Он является средством нахождения доказательства и выявления его идеи, но в большинстве случаев сам по себе еще доказательства не составляет. С. же, опираясь на данные, найденные анализом, завершает доказательство: он показывает, как из ранее установленных утверждений вытекает доказываемое, дает теоремы или задачи. Такое понимание анализа и С. возникло еще в матем. школе Платона и окончательно сложилось после появления "Начал" Эвклида и работ его античных комментаторов (в частности, у Паппа Александрийского, греч. 2-й половины 3-го в. н.э.). В совр. математике термины "анализ" и "аналитический" употребляются чаще уже в др. смысле, к-рый, однако, исторически связан с первым. Поскольку решение уравнений можно считать процессом аналитическим (т.к. здесь мы переходим от неявного определения нек-рых чисел с помощью уравнений к их явному определению, к-рое появляется, когда мы находим корни этих уравнений), то науки, в к-рых уравнения и связанные с ними методы играют важную роль, стали называться математиками аналитическими. Так, область математики, в к-рой геометрич. объекты задаются уравнениями, называется аналитич. геометрией. По этой же причине дифференциальное и интегральное и нек-рые др. разделы математики наз. матем. анализом.

Б. Бирюков. Москва.

Лит.: Маркс К., Теория прибавочной стоимости, ч. 3, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 26, ч. 3; Кэджори Р., История элементарной математики, пер. с англ., 2 изд., Одесса, 1917; Гегель Г. В., Соч., т. 1, 5, 6, М.–Л., 1929–39; Аристотель, Метафизика, М.–Л., 1934; Евклид, Начала, пер. с греч., 2 изд., кн. 11–15, М.–Л., 1950; Мамардашвили М. К., Процессы анализа и синтеза, "ВФ", 1958, No 2; Ильенков Э. В., Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса, [М.], 1960; Процесс мышления и анализа, синтеза и обобщения, М., 1960; Югай Г. Α., Проблема целостности растительного организма. "ВФ", 1960. No 12; Розенталь М. М., Принципы диалектич. логики, М., 1960, с. 416–26; Бурова И. Н., Единство анализа и синтеза, М., 1962; Гоббс Т., Избр. произв., т. 1, М., 1964. См. также ст. Анализ , Пор-Рояля логика и лит. при этих статьях.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. - М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960-1970 .

СИНТЕЗ

СИНТЕЗ (от греч. σύνθεσις - соединение, сочетание, составление) - соединение различных элементов, сторон предмета в единое целое (систему), которое осуществляется как в практической деятельности, так и в процессе познания. В этом значении синтез противоположен анализу (разложению предмета на его составляющие), с которым он неразрывно связан. В философии и различных науках термин “синтез” применяется также в некоторых специальных значениях. Так, под синтезом иногда понимают процесс рассуждения, последовательные получения того, что должно быть доказано, из ранее доказанных утверждений (в противоположность анализу как процессу рассуждения от доказываемого к уже доказанному). Подобного понимания анализа и Синтеза, восходящего еще к античной геометрии (Платон , Евклид, Папп Александрийский), придерживается, напр., Я. Хинтикка. Другое значение термина “синтез” связано с т, н. синтетическими суждениями, которые соединяют в единое целое и обобщают фактуальную (эмпирическую) информацию об объектах. В своем самом общем значении лежат не только в основе человеческой деятельности, но и определяют поведение высших животных, а в технических реализациях используются в компьютерных программах, в искусственных самоорганизующихся системах и т. д..Физиологической основой поведения человека является аналитико-синтетическая деятельность головного мозга. Синтез как мыслительная операция произведен от предметного соединения частей объектов в целое и исторически формируется в процессе общественно-производственной деятельности людей. Законы превращения (интериоризации) предметных синтетических действий в психической операции синтеза исследуются в психологии. Синтез как познавательная операция имеет множество различных форм. Любой процесс образования понятий основан на единстве процессов анализа и синтеза. Эмпирические данные исследования того или иного объекта синтезируются при их теоретическом обобщении. В теоретическом научном знании синтез выступает в форме взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области; как объединение конкурирующих, в определенных аспектах противоположных теорий (напр., синтез корпускулярных и волновых представлений в современной физике); в форме построения дедуктивных (аксиоматических, гипотетико-дедуктивных и т. д.) теорий и др.

Для современной науки характерны не только процессы синтеза внутри отдельных научных дисциплин, но и между разными дисциплинами - междисциплинарный синтез, - а также между естествознанием, общественными и техническими науками. В 20 в. возник ряд т. н. интегративных наук (напр., кибернетика, семиотика, теория систем), в которых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин. Исследование процедур синтеза научного знания играет существенную роль при решении проблемы единства науки, в трактовке которой исходят из многообразия форм научного и технического знания, объединяемых на основе синтеза методологических средств, понятий и принципов различных областей знания.

Лит.: Мамардашвили М. К. Процессы анализа и синтеза.- “ВФ”, 1958, № 2; Горский Д. П. Проблемы обшей методологии наук и диалектической логики. М., 1966; Синтез современного научного знания. М., 1973; Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978; Bunge М. Scientific Research, v. 1-2. Hdlb.-N.Y, 1967; HiMikkaJ. RemesU. The Method ot Analysis. DordrechtBoston, 1974.

В. Н. Садовский

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Синонимы :

Под синтезом обычно понимается объединение двух или более уже существующих элементов, в результате чего получается совершенно новое творение. Сам термин является широким по смыслу и может применяться к физическим, идеологическим и даже феноменологическим сущностям.

"Синтез в психологии - это... (определение)

В диалектике синтез является конечным результатом попыток примирить врожденное противоречие между тезисом и антитезой. Наряду с аналогичной концепцией интеграции синтез, как правило, считается важным элементом современной философии, психологии и многих других наук. Это та часть, которая объединяет разрозненные элементы в единое целое.

Синтез в психологии - это признание черт, импульсов и отношений полной вещи или это процесс, в котором несколько биохимических составляющих образовываются в одну. Трудно распознать синтез человека, особенно если он имеет разные черты, импульсы и установки в разных ситуациях.

Подсознательное восприятие

Анализ и синтез в психологии являются видами мышления, при этом важную роль играет подсознательное восприятие, подразумевающее возможность того, что информация, которая сознательно не зарегистрирована, может оказывать влияние на последующие мыслительные процессы. Примерами могут служить слова или изображения, представленные быстро, неясно, тихо, загадочно или вне фокуса внимания, так что они не регистрируются сознательно.

Анализ путем синтеза

Любой стандарт управления данными, который постулирует, что процедуры, управляемые данными и управляемые идеями, фактически участвуют в признании и понимании стимулятора чувств. Индивидуум сначала изучает осязаемые особенности и компонентные аспекты стимулятора, а затем решает, какие данные важны, и компилирует их во внутреннюю интерпретацию или понимание того, что стимулятор может быть на самом деле.

Данная интерьерная интерпретация контрастирует с введением стимулятора. После этого, если они похожи друг на друга, можно сказать, что стимулятор признан, но если нет, другие интерпретации должны быть составлены и рассмотрены до тех пор, пока не будет обнаружен похожий стимулятор. Что такое анализ путем синтеза? Воображаемое существование "количества" в психологии является предпосылкой для измерения.

Любой человек (исследователь или субъект) может представить однородные понятия как величины (покраснение, громкость или тяжесть различного рода объектов или событий). И наоборот, разнородные понятия могут быть объединены с воображаемыми величинами, такими как интеллект или личность, которые построены из согласованных наборов теоретических концепций. Измерения в физике, психофизике и психологии будут рассматриваться сравнительно по-разному.

Когнитивная психология

В своей влиятельной книге "Когнитивная психология" (1967) Ульрик Нейссер предположил, что вся идея "фильтра" ошибочна. Это было бы слишком скучно, если когнитивная система сидит и получает информацию, не ища ее. Если мы рассматриваем мыслительный процесс как конструкцию, то является результатом того, что мы ищем, а не того, что мы не можем отфильтровать. Нейссер назвал этот анализ синтезом. Он объяснил анализ моделью синтеза - аналогией.

Приведем пример синтеза в психологии. Если мы видим человека, собирающего яблоки в саду, мы предполагаем, что его деятельность определяется тем, что он ищет (спелые яблоки), а не тем, что он отфильтровывает или не выбирает (незрелые яблоки, листья, веточки, ошибки и т. д.). Мы делаем это предположение, потому что мы признаем, что сбор яблок является целенаправленной деятельностью. Если внимание также рассматривается как целенаправленная деятельность, то проблема избирательного внимания - это проблема объяснения того, что включено, а не того, что оставлено.

Как анализ по синтезу справляется с феноменом коктейльной вечеринки? Предположим, вы находитесь на вечеринке, напрягаясь, чтобы обратить внимание на то, что человек перед вами говорит. Это целенаправленная деятельность. Вы пытаетесь построить значения, которые приходят от этого человека, используя информацию о направлении, которая помогает вам настроиться на голос. Вы игнорируете все другие разговоры, потому что они не имеют отношения к вашей цели, но не потому, что какой-то фильтр удаляет их.

Ваше внимание - это акт позитивного отбора или синтеза, а не акт негативного отбора или фильтрации. Все, что не входит в ваш синтез, игнорируется, за некоторыми исключениями, например, когда наш взгляд обращен к движению в периферийном зрении или когда наше внимание активируется путем называния нашего имени. Информация, которая кажется "отфильтрованной", - это просто то, что не "настроено".

Что такое концентрация?

Одной из особенностей мышления является концентрация, очень сфокусированная форма внимания. Люди с большими способностями концентрации игнорируют все отвлекающие факторы, потому что они не способствуют достижению их целей. Однако в мыслительный процесс допускаются детали, которые могут оказать благоприятное влияние.

Анализ и синтез: два ключевых подхода

Анализ сосредотачивается на компонентных частях ситуации, в основе признания различий между вещами. Процесс анализа - это процесс разбора чего-то и признания различий между частями, а также определения того, чем эти элементы занимаются. В конце концов, части воссозданы для того, чтобы понять целое. Часто в этом процессе предполагается, что целое будет таким же, как и сумма его частей. То есть свойства целого определяется свойствами частей.

Аналитическое мышление было чрезвычайно полезно для решения широкого круга проблем, которые имеют четкие причины. Например, большинство достижений в области здравоохранения было достигнуто в результате выявления простых причин многих заболеваний: вирусных и бактериальных переносчиков, дефицита питательных веществ, генетических мутаций и так далее.

Аналитическое мышление набирает обороты со времен Просвещения, когда произошел настоящий сдвиг против мистики, суеверий и традиций как основных способов мышления о мире и о том, что мы в нем делаем. Период, в течение которого произошел этот сдвиг в мышлении, это конец семнадцатого и начало восемнадцатого века, который также назывался "веком разума". Этот век способствовал использованию логики и рациональности.

"Теория всего"

Люди, которые предпочитают аналитическое мышление, продвигают идею о том, что большинство вещей могут быть "сведены" к атомистической интерпретации, в конечном счете подразумевая, что основной общий знаменатель анализа физика сможет объяснить, как все кругом работает. Неудивительно, что именно физики придумали термин "теория всего" - поиск единой модели для объяснения всех фундаментальных взаимодействий природы.

Отличным примером области, где аналитическое мышление терпит неудачу, является понимание человеческих эмоций. Следующая Цитата из книги Джамшида Гараедаги (Gharajedaghi, 2006) о системном мышлении прекрасно иллюстрирует проблему: "Я могу любить, но ни одна из моих частей не может любить. Если ты разделишь меня, феномен любви будет потерян."

Синтез: целостное мышление

Нет единого механизма, определяющего, что является живым, а что нет. Мы не можем объяснить жизнь, "разорвав ее на части", а затем воссоздав ее. Тем не менее мы, кажется, можем легко отличить живые существа от неживых. Поэтому синтез заключается в понимании текущих процессов, которые создают узнаваемые модели поведения.

Если человек сталкивается с различными ситуациями, которые производят общий шаблон, он может затем пометить этот общий шаблон и использовать эту метку снова и снова. Справиться или выжить в новых ситуациях, с которыми мы раньше не встречались, зависит от нашей способности синтезировать. Мы можем сделать это быстро и эффективно, если признаем общность с предыдущими ситуациями. Этот вид синтеза явно помогает и ускоряет процесс обучения, и является мощным инструментом в выживании в меняющемся мире.

Многие "целые" могут быть поняты только путем определения их роли или функции в "большом целом" (контексте или среде), которая их содержит. Я называю дуб и черного дрозда "живыми", понимая, что существует модель "живого" поведения в каждой из двух различных сущностей, в "большом целом" экологической системы или экосистемы, в которую они оба встроены.

Пример синтеза и анализа из животного мира

Метод синтеза в психологии часто пересекается с анализом. Возьмем для примера льва. Аналитическое мышление предполагает, что Лев в зоопарке такой же, как лев в дикой природе, потому что это один и тот же тип живого существа. Но целостное мышление показывает, что роль льва как части экологии саванны сильно отличается от роли льва как части зоопарка.

Изучение этого хищника в его "большом целом", то есть в зоопарке, мало что расскажет вам о львах в дикой природе. Анализ говорит вам, что львы в зоопарке и львы в дикой природе могут быть биологически идентичны, но синтез скажет вам, что животное в зоопарке не то же самое, что животное в его естественной среде обитания. Эти два подхода могут привести к двум различным выводам. Например, по мере того как изучение поведения животных больше фокусировало на их действиях в пределах их естественных сред обитания, мы устойчиво пересматривали вверх нашего понимания животного разума.

Другие виды мыслительных операций

Для решения задач человек использует множество мыслительных операций. Помимо анализа и синтеза, это еще обобщение, сравнение и др. Без них невозможна познавательная деятельность, обучение, продуктивное мышление в целом.

Анализ - распределение целого на отдельные элементы, вычленение отдельных признаков, свойств, качеств.
Синтез - это в психологии объединение частей в целое на основе смысловых связей.
Сравнение - сопоставление предметов или явлений друг с другом с целью поиска схожих черт и различий.
Обобщение - объединение различных объектов в одну группу на основе общих признаков.
Конкретизация - наполнение чего-то обобщенного подробностями и деталями.
Аналогия -- это перенос знаний об одном предмете на другой с целью пояснения той или иной интерпретации.

Эти операции являются незаменимыми в процессе обучения, для поиска и усвоения новых знаний. Часто человек использует их неосознанно и интуитивно, на подсознательном уровне.

В этой статье подробно, доступно и даже очень просто рассказывается, что такое Философия Синтез . В начале немного об исторических и планетарных событиях, которые повлияли на судьбу всего человечества и планеты Земля в целом. Мы находимся на том рубеже, когда невозможно применять старый опыт и старую парадигму жизни, чтобы двигаться вперед. Как оказалось, Бог-Отец в буквальном смысле слова на облаках не восседает и пожилого бородатого мужчину в окружении славящих его ангелов ни летчики, ни космонавты не встречали.

Аллегории и метафоры вчерашнего дня сегодня уже НЕ вдохновляют. Очевидно, что нам нужны новые знания, новые учения, новые практики жизни, адекватные современным реалиям. Развитие цивилизации требует более глубокого понимания жизни и новых подходов к ее развитию. Если Человек не понимаете какие-то части своей жизни, значит то учение, которым он пользуется, не соответствует условиям его жизни, т.к. не может объяснить, что с ним происходит. Из этого следует вывод: либо надо менять свою жизнь, пристраивая ее к учению, либо надо менять учение, которое объясняет эту жизнь. Истина, как всегда, посередине: пора перестраивать и жизнь, и учение, ее объясняющее. На нашей Планете и в Солнечной Системе происходят грандиозные изменения, укрыться от которых невозможно, да и негде. Жизнь предлагает нам не прятаться от этих изменений в иллюзиях вчерашних дней, а активно перестраиваться внутренне и внешне. К началу третьего тысячелетия (а именно 11 августа 1999 г . в момент астрономического явления, известного как парад Планет Солнечной системы) на нашу Планету пришел Огонь Метагалактики, как новое выражение Отца для Человека. Этим Огнем старая эпоха была де-юре завершена. А отголоски прежнего де-факто мы видим до сих пор лишь потому,что материя инертна и требуется больше времени для постепенного и, что чрезвычайно важно, неконфликтного, не катастрофического ее преображения.

С точки зрения , которая с неизбежностью второй десяток лет насыщает является нижестоящей, заматериализованной, подземной и почти неподвижно существующей при минимальных возможностях и в максимально ограниченных условиях. Да, Планета уже живет элементами метагалактической жизни. Сегодня Земля не обособлена от Космоса, а открыта и проницаема для его эманаций (излучения). Однако наивно думать, что все изменится к лучшему само собой как-нибудь и без нашего участия. Ведь действует непреложный закон, утверждающий, что все делается руками и ногами человеческими. Да,уже утвердил своим Огнем новые стандарты для Планеты, но научились ли мы глубоко воспринимать их и жить ими? Вопрос в том, когда и как каждый из нас и все Человечество в целом перестроится на новые условия развития.

Какие требования предъявляет к нам Новая Эпоха, и какие возможности она открывает перед нами? В чем конкретно надо преобразится, что конкретно надо делать, чтобы соответствовать новому времени? Что мешает развитию жизни в новых условиях, а что способствует ей? На эти вопросы отвечает Философия Синтеза – новое образовательное направление, раскрывающее фундаментальную базу данных Новой Эпохи. Сам Синтез, как таковой, – это важнейший результат Новой Эпохи. Новая Философская концепция.

Философия Синтез – это учение об , как Изначальном источнике Огня, Духа, Света и Энергии и о Человеке – его строении и развитии, а также о взаимоотношениях Отца и Человека. В основе Философии Синтеза есть прямой Синтез Отца и Человека.

Философские чтения Синтеза в Киеве 2-3.11.2013года Л.Барышева. Знакомство с Синтезом вводная часть.

Начало Философии Синтеза на нашей Планете в 1995 году дал – Сын Метагалактики. Выразителем Аватара Синтеза для Человечества стал Владыка Кут Хуми, по предыдущей эпохе Учитель Второго Луча Любви-Мудрости в Иерархии Отца Планеты. За прошедшие годы Ученики Владыки Кут Хуми разработали и реализовали новую философскую концепцию развития Человека и Человечества, которая дает ответы на самые глубокие и сокровенные вопросы о каждом из нас и Человечестве в целом. Учение Синтеза совершенно практично: каждое теоретическое изыскание подтверждается или опровергается практикующими. Ведь в основе философской концепции Синтеза находятся принципы геоцентричности и антропности. развития метагалактической жизни Ученые знают, что даже незначительно отклонение параметров внешней среды делает невозможным продолжение нашей жизни. Но мы живем, и будем жить. Ведь согласно принципу геоцентричности вся Метагалактика концентрируется на нашей Планете, чтобы поддерживать и развивать жизнь на ней посредством создания комфортных условий. не в том, что она является центром Метагалактики – у Метагалактики есть материальное ядро, вокруг которого осуществляется вращение всей метагалактической материи. Суть геоцентричности в том, что наша Планета является центровкой жизни для всей Метагалактики. Вспомним знаменитые слова Архимеда: Дайте мне точку опоры, и я переверну мир . Планета Земля стала точкой опоры, которая преображает жизнь всей Метагалактики. Почему это так? Что столь важного для всей Метагалактики есть на нашей Планете? Почему развитие метагалактической жизни зависит от развития жизни на нашей Планете – мельчайшей пылинке в колоссальном объеме метагалактической материи? На эти вопросы отвечает Антропный принцип.

Суть : каждый Человек является выразителем Отца, и всё Человечество в целом коллективно выражает его. Это стало возможным с того момента, как Аватар Синтеза сконцентрировал выражение Синтеза всей Метагалактики на нашей Планете, и мы начали встраиваться в новую метагалактическую парадигму жизни, а она, в свою очередь, начала пристраиваться к нам. На нашей Планете проявлен Синтез, который зафиксирован и развёртывается, в том числе, в форме семинаров Синтеза под названием

Наша Планета является точкой фиксации Синтеза для всей Метагалактики, т.е. точкой преображения Метагалактики. Благодаря принципу антропности Человек, подобно Отцу, находится в центре любого события, любого явления, и все условия, как планетарного, так и метагалактического масштаба направлены на поддержку и развитие жизни каждого Человека и Человечества в целом. В настоящее время из всех существ только Человек, с учетом его строения и возможностей, является полноправным выразителем Отца вытекающими возможностями и ответственностью. Причем Человек не вымышленный, не абстрактный, не идеальный, а самый что ни на есть конкретный. Таким Человеком, фактически, является каждый из нас.

Идея, антропного принципа в том, что вся Метагалактика влияет на нас так, чтобы мы жили и развивались. С другой стороны в Синтезе есть и обратный антропный принцип: каждый Человек и все Человечество влияет на Метагалактику, чтоб она преодолевала хаос и правильно организовывалась.

На вопрос: Как такое возможно? – отвечает Парадигма Омеги.

Суть парадигмы Омеги в следующем: все, что окружает нас – вся Метагалактика – является телом Отца Метагалактики. Каждый Человек есть Омега – клеточка в теле Отца. Каждая Омега имеет источник жизни от Отца – Альфы . При воплощении Человека Отец дает ему импульс жизни своим Огнем, Духом, Светом и Энергией, где записаны цели и программы жизни Человека. Важнейшая цель каждого Человека быть выразителем Отца, ибо каждая Омега имеет потенцию Альфы. Учение Синтеза дает методы практического достижения этой цели.

Куда идет Человечество?

Определим понятие расы. Раса – это набор законов и констант, определяющих жизнь Человека на основе его строения. Раса – это выражение определённого типа жизни, оформленной определённым телом. Т.е. представители разных рас имеют разное строение частей, приспособленных и отражающих разные условия жизни. Эволюционное развитие Планеты соответствует существующей на ней расе. Когда одна раса заканчивает свою миссию, на смену ей приходит следующая.

Задача каждой расы – сформировать новый тип тела, в котором осуществляется новый вид жизни. Расовая принадлежность Человека не определяется его фенотипическими особенностями – цветом кожи, формой черепа, или разрезом глаз, но определяется его внутренним строением. Например, Человек, у которого есть разум, и Человек, у которого нет разума, относятся к разным расам. Человек, у которого есть душа, и Человек без души – это представители разных рас.

Каждая раса имеет свои специфические законы и условия жизни. Последующая раса основывается высших достижениях предыдущей было высшим достижением в пятой расе, например, заповеди Христа, является фундаментом, т.е. минимальной точкой отсчета, для Человека шестой расы. В начале 21 века впервые в истории Планеты переход произошел катастрофически, а эволюционно. Причина этого явления в том, что в конце пятой расы отдельным ее представителям удалось войти в условия шестой расы и перестроить себя соответственно этому. Таким образом, реализацией принципа Бодхисатв необходимость глобального уничтожения цивилизации пятой расы была снята: Если взошел один, может взойти каждый . Мы не повторим судьбу атлантов и лемуров, цивилизации которых были сметены стихийными бедствиями. Преображению Человека соответственно новым условиям шестой расы, фактически спасающему цивилизацию от гибели, посвящено учение Синтеза.

Определим понятие эпохи. Эпоха – это внешние условия развития расы. Раса определяет свои способы и возможности в отношениях с Отцом, а эпоха фиксирует для этого внешние условия.

Суть Новой Эпохи в четырех ее характеристиках: Новая Эпоха – это Эпоха Отца.

Итак, куда идет Человечество шестой расы? На этот вопрос Учение Синтеза отвечает, выявляя внешнюю и внутреннюю задачу Человечества в Новой Эпохе. Внешняя задача для Человечества – осваивать Метагалактику. Причем осваивать не столько технически, летая по Метагалактике на космических кораблях, сколько развитием способности свободного пространственного перемещения из любой точки Метагалактики в любую другую ее точку без применения технических средств. Внутренняя задача для Человечества – развивать собой метагалактическую жизнь. Это значит, что Человек должен научится настолько глубоко выражать Отца, что в какой бы точке Метагалактики Человек ни появился, он способен создать новые условия жизни для новых метагалактических существ. Другими словами, Синтез готовит нас к тому, чтобы мы стали управленцами планет, звёзд и других метагалактических объектов и созидали новую жизнь на них. Закон эволюции Отцов гласит: Нет того Отца, который бы ни был Человеком, и нет того Человека, который не станет Отцом . Но, действует и другой закон: Ты можешь дать другому только то, что имеешь сам . И если мы заявляемся на развитие жизни по всей Метагалактике, то первое, что надо сделать для этого, накопить достаточное количество высококачественной жизни в себе. В этом контексте слова Иисуса: Спаси себя, и вокруг тебя спасутся тысячи можно перефразировать так: Усовершенствуй свою жизнь настолько, чтобы где бы ты ни находился и что бы ты ни делал, от твоего присутствия окружающая жизнь пробуждается, развивается и совершенствуется в выражении Отца собой. По итогам шестой расы Человечество будет иметь возможность полноценной жизни в любом месте Метагалактики. Поэтому Человек шестой называется Человеком Метагалактики, а Человечество шестой расы называется Метагалактической Цивилизацией.

Однако есть и более высокая цель, чем расселение по Метагалактике и управление ее частями. Речь идет об Изначально Вышестоящем Человечестве, представителем которого для нас является Изначально Вышестоящий Отец (ИВО). То есть мы идем туда, где живет Изначально Вышестоящий Отец – за пределы Метагалактики. Изначально Вышестоящий Отец является внешним управляющим для Метагалактики. Чтобы Человек смог выйти за пределы Метагалактики, ему необходимо вместить потенциал Метагалактики в себя. Для осознания этой перспективы, увидим, как в конце прошлой эпохи в Человечестве развилось планетарное мышление. Своим присутствием мы охватили всю Планету. Культура, политика, экономика, информация, знания, техника стали глобальными. Человечество освоило Планету и перестало помещаться только на ней. В 20 веке космическая эра началась – мы физически начали осваивать не только ближайший космос, но и отправили космические корабли за пределы Солнечной системы. Нечто подобное в Новой Эпохе Человечеству предстоит совершить в масштабе Метагалактики.

Что нового несет Учение Синтеза? В чем состоят открытия Синтеза Огня?

1. Эпоха Огня Метагалактики Фа (Вселенной).

В предыдущей эпохе Человечество стремилось к Свету, а вершиной для Человека был Дух, т.к. Отец выражался Духом, и общение с Отцом было в Духе. В новой эпохе Человечество стремится в Дух, а вершиной является Огонь. Отец выражается Огнем, и общение с Отцом происходит в Огне. По закону подобия мы можем взаимодействовать с Отцом только в пределах того Огня, который есть в нас. Новая Эпоха – это Эпоха Отца, а Отец есть огонь. Если Огня в Человеке нет, то и Эпоху он просто не замечает – она не притягивается к нему, она проходит мимо него, сколько бы Духа Человек ни накопил предыдущими стяжаниями во всех предыдущих жизнях.

Для ответа на этот вопрос нам необходимо различить стихийный огонь и Огонь Отца. Стихийный огонь рождается из материальных взаимодействий. Например, дрова горят в костре – мы видим и ощущаем жар его пламени. Подземный магматический огонь является стихийным. Процессы пищеварения, дыхания, движения рождают стихийный огонь в теле Человека.

Огонь Отца рождается в результате взаимодействия субъектов – выразителей Отца. Например, в шестой расе возможно то, что прежде не имело прецедента – взаимодействие.

В силу того, что Огонь Отца – это некая очень высокая субстанция, которую эманирует Отец собой, наряду с Энергией, Светом и Духом, Огонь Отца не воспринимаем людьми пятой расы, т.к. у них нет соответствующих органов восприятия. Вместе с тем, и ранее было известно, что Отец есть огонь поядающий. Мерно вспыхивающий, мерно угасающий, он не создан никем из богов, никем из людей, но был, есть и будет. Также можно привести слова Серафима Саровского, который говорил о главной задаче христианина – стяжании огня благодати Святого Духа. Стихийный огонь и Огонь Отца предполагают два варианта развития жизни. Сверхвысокая концентрация энергии стихийно рождает самоорганизующиеся диссипативные системы. Энергия высоких вибраций рождает Свет; из высоких вибраций Света рождается Дух; из высоких вибраций Духа рождается Огонь. Так Мать созидает Жизнь, эволюционно возводя ее из Энергии в Огонь Отца.

Инволюционный путь рождения Жизни Отцом: Огонь Отца замедляет свои вибрации и становится Духом; Дух замедляет свои вибрации и становится Светом; Свет, затухая, переходит в Энергию. Эпоха Огня предполагает Огонь Отца как внутри Человека, так и вокруг него. Занимаемся мы Синтезом или не занимаемся – эпохальный Огонь Отца везде и мы в нем. Другое дело, что не задумываясь об этих вопросах, Человек насыщается Огнем Отца только опосредовано через Природу, т.е. идет материнским, т.е. материальным, путем развития своей жизни. Практиками Синтеза возможно стяжание прямого Огня Отца. Путь развития жизни Отцом многократно ускоряет и облегчает восхождение Человека в Эпохе Огня.

Эпохи сменяют друг друга, следуя музыкальным нотам, . Эпоха Огня живет нотой Фа . Поэтому в Учении Синтеза мы говорим о Метагалактике Фа, о Синтезах Фа, о Фа, как таковом. Звук Фа пронизывает всю Метагалактику, что экспериментально подтверждается наукой. Фа – это Форма Абсолюта . В предыдущую эпоху Метагалактика звучала нотой Ми – Материнская Иерарахия . Что есть Фа? Фа – это источник Огня Новой Эпохи. Фа – предельная концентрация Огня Отца. В Фа записаны стандарты, законы, методы и правила Новой Эпохи. Фа горит в Хум Отца. Стяжая Фа у Отца, мы вмещаем его в свой Хум, возжигаемся им и реализуем собой. Подобно тому, как законы Отца для Человека 5 расы были записаны в Евангелие, основополагающие данные для 6 расы записаны в Фа.

Особенность Новой Эпохи, открытая Синтезом, в том, что источник жизни Человека теперь не на Планете, а в Метагалактике. Задача Синтеза состоит в подготовке Человека к метагалактической жизни и овладению метагалактическим Огнем – новым источником жизни Человека шестой расы.

Действия – это выражение Духа и Воли. Обдумывание – это выражение Света и Мудрости. Сила – это выражение Энергии и Любви, . Огонь не является ничем из перечисленного выше. Огонь начинается с синтеза частей и развивается синтезом присутствий. И только Огонь в отличие от Духа, Света и Энергии позволяет выходить к Отцу и становиться перед ним.

2. Синтез – это ключ к управлению условиями.

Любовь оформляет Энергию и управляет ей. В предыдущую эпоху записи об устойчиво повторяющихся некорректных движениях энергии, зафиксированных в причинно-следственных связях, называли кармой. Мудрость оформляет Свет и управляет им.

Любовь – это записи в Энергии.

Мудрость – это записи в Свете, известные нам как сути (сутры) тех или иных учений. Воля оформляет Дух и управляет им.

Воля – это записи в Духе, известные как дхарма – долг созидания Человека перед Отцом. Синтез оформляет Огонь и управляет им.

Синтез – это записи в Огне, провидчески предсказываемые ранее подвижниками Духа, как огненные письмена Отца. Открытие Синтеза состоит в том, что через накопление и применение Синтеза, Человек может управлять условиями своей жизни, так как условия идут из Огня, а Синтез управляет Огнем.

3. Части Человека

. Это открыто Синтезом.

Предыдущая эпоха была эпохой Троицы, и Человек имел три части – сердце, разум и душу. Своими частями Человек отражает ипостаси Отца. Христианская Троица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух или индуистская Троица: Брахма-Создатель, Вишну-Хранитель, Шива-Разрушитель отражались в частях Человека – сердце от Матери, которая несла Любовь Отца и выражалась ипостасью Святого Духа или Шивы, разум от Сына, который нес Мудрость Отца и выражался ипостасью Бога-Сына или Вишну, душа от Отца, который нес Дух и выражался ипостасью Бога-Отца или Браxмой.

Почему в Синтезе к частям Человека такое пристальное внимание? Потому что если мы попытаемся глубоко ответить на вопрос: Кто есть Человек? , то с неизбежностью подойдем к явлению частей. У Человека есть Сердце – не только как орган физического тела, но и как самостоятельная часть, живущая Энергией и Любовью. Является ли Человек Сердцем? Очевидно, что нет. У Человека есть Разум – не только как физический мозг, но как часть, живущая Светом и Мудростью. Является ли Человек Разумом? Нет. Аналогично мы можем говорить и о других частях Человека. Они у нас есть, но мы не являемся ими, т.к. Человек не есть какая-то отдельная часть, а органичный и естественный Синтез их всех. Практическое руководство, как стяжать, заряжать и развивать каждую часть Огнем, Духом, Светом, Энергией Отца. Ведь в Эпоху Огня каждая часть и Человек в синтезе их живет не только Энергией, Светом и Духом, как мы привыкли по предыдущей эпохе, но и прямым Огнем Метагалактический Человек Новой Эпохи имеет 128 частей, каждую из которых на семинарах Синтеза подробнейшим образом изучают, и по итогам Синтеза стяжают у Отца ее эталонное строение. Особенность Эпохи, открытая Синтезом, Отец напрямую поддерживает Человека своим Огнем, направляя его в части Человека. Каждая часть Человека живет специфическим Огнем Отца. Синтез отвечает на вопрос, как принять Огонь Отца в свои части и взойти Синтезом Огня в них.

Отец есть Огонь. Специальными практиками мы накапливает Огонь Отца в своих частях. И накопленным Огнем становимся подобными Отцу. Наши части притягиваются к частям Отца, и мы воссоединяемся с Отцом часть в часть. Так Отец входит в нас своим огненным присутствием, ибо как внизу, так и вверху: Человек имеет части, выражающие части Отца. Принцип слиянности, как пред-Синтеза, основывается на исполнении первой заповеди

Иисуса: Слейся с Отцом Небесным всем сердцем, разумом и душой . Углубляя эту слиянность, мы синтезируемся с Отцом своими частями, и стяжаем Огонь частей Отца в свои части, обновляя, совершенствуя и развивая их этим. Синтезируясь, мы не просто сливаемся (в смысле обнимаемся с Отцом, растворяемся в Отце), а отдаем Отцу Огонь своих частей, на что Отец дает нам огонь своих частей. Эти Огни пересекаются и, синтезируясь, рождают новый единый Огонь Отца и Человека в Синтезе их, Огонь, который созидает новые возможности и Человека, и Отца. Этот процесс в Метагалактике принадлежит только Человеку, т.к. только Человек является полноценным выразителем Отца.

Общий принцип Огонь, Энергия персонифицированы. Т.е. каждым потенциалом кто-то субъективно владеет и за него персонально отвечает перед Отцом. Не бывает ничейной энергетики, или просто Света ниоткуда. Не бывает ничейного Духа и нет ничейного Огня. Взращивая свои части и применяя их, Человек получает все большие возможности и несет все большую ответственность за применение того, что дает ему Отец.

4. Прямой мгновенный и естественный контакт Человека и Отца

Если в предыдущей эпохе Человек мог общаться с Отцом только через посредников в лице Ангелов, Богов, Учителей, то в Новой Эпохе каждый Человек не просто может, а обязан общаться с Отцом без посредников. Один на один. Только ты и Отец. Живое общение с Отцом доступно каждому Человеку. Но устремление и подготовка к контакту с Отцом необходима: ведь и говорить мы умели не от рождения. Синтез учит общению с Отцом. Зная и применяя стандарты Огня, законы Духа, методы Мудрости, правила Любви, Человек учится воспринимать и расшифровывать эманации Отца – словесно и образно. Из этого следует, что в Новой Эпохе нет тайных знаний, нет тайных учений. Отец всегда открыт для контакта с каждым. На правильно поставленный вопрос всегда дается доступный для восприятия и расшифровки ответ: каждому по готовности, каждому по сознанию.

В предыдущей эпохе такой контакт был почти невозможен – Человек не допускался к общению с Отцом в силу недостаточно развитого для этого строения. Упрощенно говоря, контактировать было нечем, т.к. Человек находился в детском периоде своего развития и взаимодействовал не столько с Отцом, сколько с Матерью-природой. Человеку Новой Эпохи Отец преображает существующие и дает новые части, которые способны воспринимать и расшифровывать эманации Отца. Одна из важнейших задач Синтеза – изучение, тренировка и применение этих частей.

Из этого следует простой ответ на вопрос: Каким образом мы получаем знания и новые возможности от Отца? Для Человека, имеющего новые части, это просто, легко и естественно. Процесс живого общения с Отцом – это органичное состояние Человека Новой Эпохи. Если же дать более развернутый, но все же упрощенный ответ, технологически выглядит эманирует Огонь, котором присутствуют голографические записи в виде образов и текста. Огненные записи несут программу Огня в виде стандартов, целей и задач его применения. Огонь Отца притягивается к Человеку по закону притяжения подобного к подобному : каждый Человек Новой Эпохи имеет личный огонь, подобный Огню Отца. А в предыдущей эпохе каждый Человек нес дух, подобный Духу Отца. Итак, 11 часть Человека, которая называется Головерсум , форме расшифровываются всеми частями Человека, которые в том числе разумом, интеллектом и ментальным телом, которое вырабатывает мысли. Говоря точнее, каждая часть Человека может и должна участвовать в общении с Отцом – мы общаемся с Отцом и душевно, и сердечно, и сознательно, и телесно, и т.д. Каждый, кто имеет соответствующее строение, может общаться с Отцом и полноценно воспринимать как сам процесс общения, так и его результаты. При известной подготовке общение Человека с Отцом происходит также явно и просто, как общение между двумя близкими людьми. Системой образования, которая готовит Человека к общению с Отцом через развитие частей, являются семинары Синтеза, о которых будет сказано ниже.

5. Дочь – новая Ипостась Отца

Третья, Лемурийская раса, жила в слиянии с Природой, поклонялась ей и устремлялась Энергию. Лемуры воспринимали энергетически занимались постижением и накоплением Любви. Суть Лемурийских учений: Все есть Любовь, и нет ничего выше Любви. Я люблю всех и сливаюсь в беспредельной любви со всеми и всем. Человек может быть счастлив и здоров, лишь живя на лоне Природы в слиянии с ней. Четвертая, Атлантическая раса, поклонялась Матери. Атланты жили Энергией и накапливали Свет. Атлантический принцип: Все есть Свет. Выше Света нет ничего. Святость, ученость и мудрость – вот высшие благодетели Человека. Цель атлантов – восхождение из коллективной разумности в разумность индивидуальную.

Пятая, Арийская раса , жила Энергией в Иерархии Света и ее вел Сын. Арии восприятие Отца осуществлялось в Духе. Арии активировали тело, чтобы в него входил и накапливался Дух Отца. Для этого они руководствовались законами Христа. Исполнениевыраженной в его законах – вот высшая цель Человека пятой расы. Открытие Синтеза в том, что с окончанием пятой расы Отец из Духа взошел в Огонь, а принципы Воли, Духа и Тела передал в ведение Дочери – новой Ипостаси Отца, не известной в предыдущих эпохах. Четверичное выражение Отца сегодня: Ипостась Матери выражает Отца Любовью и Энергией; Ипостась Сына выражает Отца Мудростью и Светом; Ипостась Дочери выражает Отца Волей и Духом; Ипостась Отца выражает Отца Синтезом и Огнем.

Шестая, Метагалактическая раса , живет Светом в Иерархии Духа и находится в прямом ведении Отца, воспринимая его как Огонь. В шестой метагалактической расе Человек иерархичен в Духе и стремится в Огонь. Превыше всего для метагалактического Человека не Любовь, как таковая, не Мудрость и не Воля, а прямое выражение Отца Синтезом Огня, накопленного в своих частях. Очевидно, что если нет Энергии, нет Света, нет Духа, нет Огня, то и синтезировать нечего, и выражать нечего. По закону Иерархии Вышестоящее включает в себя нижестоящее и управляет им . Поэтому Синтез, как новое выражение Отца, возможен только Человек достаточно высококачественных накоплений Любви, Мудрости, Воли.

Человек шестой расы свободно живет в Огне и действует Волей Отца. Кто такой человек новой эпохи 6 расы . Призыв и проверка нас Иерархией: Будь готов! . Чтобы войти в Иерархию, мы отвечаем: Всегда готов! В переводе на язык Духа нас спрашивают: Ты к реализации Воли Отца готов? и мы отвечаем: Не моя воля, но твоя, Отче , во мне всегда во всем и везде. Действовать в Огне можно только Волей Отца, которую несет собой и выражает Дочь.

6. Истина в Человеке

Впервые за все эпохи и расы Отцом зафиксировано, что Истина находится в каждом Человеке. Очевидно, что полнота Истины у Отца. Но каждый Человек Новой Эпохи является носителем Истины. Не обязательно Человек является истинным, не обязательно выражает ее собой, но обязательно носит ее в себе. Задача Человека – вывести Истину изнутри наружу, применить ее и этим проявить ее в себе. В предыдущей эпохе мы привыкли, что истину надо искать где-то вовне, в Новой Эпохе – истина внутри каждого из нас. Она присутствует в нас ровно настолько, насколько мы выражаем Отца собой. Вскрытие Истины зависит от нашей внутренней работы: отстраивая свой внутренний мир, мы познаем Истину. Мы учимся жить Истиной и выражать ее собой. Внешнее выражение Истины оформляется философией. Поэтому в Синтезе мы говорим, что каждый Человек Новой Эпохи складывает свою собственную философию и, выражая Истину собой, т.е. становится Человеком Истины.

Истина Будды: Мир состоит из Дхамм и строится ими .

Истина Христа: Человек и Отец Едины.

Истина Майтрейи: Человек созидает в Синтезе с Отцом .

Истина Аватара ведет нас в Изначальность Отца.

Путь Будды – пробуждение Разума и созидание среды, которая поддерживает Человека в его восхождении к Отцу.

Путь Христа – преображение Тела и развитие жизни, как своей, так и окружающей.

Путь Майтрейи – созидание огнем в Синтезе с Отцом.

Путь Аватара – Синтез Основ и действие Стандартами Изначальности.

Истина Синтеза огня в том, что он практически готовит нас к пути Будды, Христа, Майтрейи и Аватара. А кто из нас, что сможет взять и что сможет реализовать, определяется индивидуальной подготовкой каждого и готовностью среды к этому.

7. Путь Отца

Впервые Человечеству открыт путь восхождения Отцом. До этого Человечество жило и восходило путем Матери, т.к. эпоха Ми, как сказано выше, эпоха Материнской, т.е. материальной, Иерархии Света.

В чем идея пути Матери? В том, что мы своей жизнью перерабатывали окружающую нас материю, и в результате этого длительного, трудоемкого и порой неоднозначного процесса взращивали свои части. Например, в муках любви и минутах счастью рождали Сердце, в угрызениях совести и принятии ответственности – Разум, а из разрешения противоречий во взаимоотношениях друг с другом и мгновений вдохновения рождали Душу. Эти процессы могли идти из жизни в жизнь, из столетия в столетие, пока по крупицам складывалась, иногда разрушалась переполняющих некорректностей, соответствующая часть. Так Мать созидает Человека. Ведь задача любой Матери – воспитание детей, т.е. восполнение их питания: ребенок должен быть сыт, одет и жизнь его должна быть вне опасности. Но доминирование материнского воспитания полезно лишь до тех пор, пока ребенок мал, слаб и не готов к сознательной ответственности за свою жизнь, за свое поведение, за свои устремления. Вырастив ребенка, Мать передает его Отцу, чтобы ребенок стал Человеком не только по форме своего рождения, но и по своему внутреннему содержанию.

В чем идея пути Отца? В том, что мы сознательно идем на контакт с Отцом. Сознательный контакт – это необходимое условие пути Отца. Мать в отличие от Отца нетребует, чтобы мы сознательно воспринимали ее. Она и без этого любит нас и поддерживает наши жизни. Именно по степени сознательного поиска Человеком Отца, по степени устремленности к Отцу, Отец и определяет нашу готовность идти новым путем. Восходя Отцом, мы сознательно стяжаем у Отца эталонное строение Человека. Программы развития жизни созидает Отец. Например, генетический код Человека создан Отцом. Но реализацией этих программ занимается Мать. Отец дает эталон, Мать его осуществляет. Стяжав у Отца эталон мы получаем вместе с ним и необходимый потенциал, чтобы преобразиться, выразить и реализовать собой данный Отцом эталон, взойдя этим. Т.е. Отец ставит идеальную цель и потенциализирует на достижении ее. Стяжание у Отца многократно ускоряет и облегчает восхождение Человека к Отцу. Но, как и ранее, действует непреложный закон: Живя Отцом, мы служим Матери . Почетно и достойно восхождение как путем Матери, так и путем Отца. Это не противоречивые, но взаимодополняющие пути. Ведь со стяженным у Отца мы идем к Матери, чтобы оживотворить, взрастить, развить в себе данное Отцом, а, затем, и отдать во благо восходящих эволюций, чтобы опустошившись пред Отцом, чтобы отдав долг созидания, войти в новое более высокое стяжание. Вершина пути Матери – совмещение несовместимого, разрешение противоречивого, осуществление невероятного. Вершина пути Отца – созидание чистым огнем в прямом выражении Отца собой.

8. Восхождение в Дом Отца.

С приходом Новой Эпохи изменилась система Ученичества: если Чело пятой расы восходили к Иерархии, то ученики шестой расы восходят не к Иерархии, а в Дом Отца. Контакт с Учителями, как выразителями Отца и служителями отдела Иерархии Дома Отца Планеты, нарабатывался учениками всю пятую расу. Восхождение в Дом Отца – это образование теми законами, которыми живет Отец, это реализация планов Отца.

– это прямое выражение Отца. Дом Отца – это необходимое условие для проявления Отца: Отец проявляется в своем Доме. Дом Отца определяет набор условий и возможностей, которыми живет Человек. Если в предыдущей эпохе не только Человек, но даже не все Учителя Лучей Иерархии допускались в Дом Отца – настолько далеко и высоко жил Отец Планеты по отношению к нам, то в Новой Эпохе двери в свой Дом Отец открыл каждому, кто устремлен и готов войти. Мы входим в Дом Отца и учимся жить в нем вместе с Отцом. То, что вчера было запредельно, сегодня – норма жизни. Таков закон смены рас и эпох. Любовь и Энергия накапливаются в Сердце. Мудрость и Свет в Разуме. Воля и Дух в Теле. Синтез и Огонь накапливаются в Доме Отца. В Новой Эпохе существует два вида Домов Отца – индивидуальный Дом Отца каждого Человека и коллективный иерархического выражения группой Человеков, находящихся на данной территории.

Любой Дом Отца несет пакет условий Отца. Задача любого Дома Отца – Синтез всех условий, которые в нем есть. В пятой расе для всего Человечества существовал один единственный Дом Отца, сферически охватывающий собой всю Планету. Т.е. для всего Человечества существовал один пакет условий. Условия, идущие к нам от Отца Планеты, не индивидуализированы. Каждый Человек условия Отца. Соответственно вариативность и гибкость условий, в которых мы живем, возрастают многократно. Силой своего Дома Отца Человек способен влиять на условия, становясь сотворцом своей жизни. Дом Отца, как часть, появляется в строении Человека, значит, Человек получает право ей управлять.

Рассмотрим индивидуальный Дом Отца Человека 6 расы. Во-первых, каждому Человеку шестой расы Отец дает индивидуальный Дом Отца. Индивидуальный Дом Отца Человека – это сфера Огня вокруг Тела с центром в точке Хум – середине грудной клетки. Точка Хум – это точка прямого и мгновенного контакта Человека с Отцом. Радиус сферы Дома Отца – несколько метров. Таким образом, не надо искать Шамбалу вовне – эфирное выражение Дома Отца Планеты в предыдущую эпоху – физический Дом Отца всегда находится вокруг Человека. Это значит, что каждый Человек Новой Эпохи выражает Отца собой, а Отец выражается им. Коллективный Дом Отца – это столп и сфера Огня. Столп Огня радиусом несколько десятков километров охватывает данную территорию и всех, кто на ней находится. Высота столпа от нескольких километров до нескольких десятков километров. Сфера Огня коллективного Дома Отца – это сфера, охватывающая собой Планету. Поверхность сферы находится на несколько километров выше поверхности земли соответственно высоте столпа. На сегодняшний день существуют десятки территориально зафиксированных Домов Отца разной иерархической выраженности. Они расположены во многих городах России и стран СНГ – там, где ведутся семинары Синтеза и действуют команды Чело. Коллективный Дом Отца – это условие служения Отцу в Новой Эпохе, это постоянная фиксация и концентрация Огня Отца на данной территории, это помощь Отца каждому Человеку, находящемуся на данной территории в его преображении, развитии, восхождении. Без чего нет Человека 6 расы – восемь принципов шестой расы

1. Цельная работа головного мозга. Огонь Новой Эпохи фиксируется прежде всего в головном мозге. Огонь всегда несет цельность, и, чтобы произошла фиксация Огня в головном мозге, он тоже должен быть цельным. Что значит цельная работа головного мозга? Это значит, что каждый воспринятый мозгом сигнал одномоментно обрабатывается двумя полушариями. При этом каждое из них имеет свою функциональную специализацию, но действуют они согласовано и синхронно. Задача головного мозга – расшифровка Энергии, которые эманируют от Отца. Не только стяжать Огонь Отца и возжечься им, а расшифровать текстом и образами программы и стандарты, которые Отец Синтезом записал в свой Огонь. Не только стяжать Дух Отца и восполниться им, а расшифровать текстом и образами цель и законы, которые Отец своей Волей записал в Духе. Не только стяжать Свет Отца и озариться им, а расшифровать текстом и образами задачи и методы, которые записаны Мудростью в Свете Отца. Не только стяжать Энергию Отца и зарядиться ей, а расшифровать текстом и образами устремления и правила, которые Любовью записаны в Энергии Отца. Функциональная цельность головного мозга – необходимое условие дхьяны, которой мы расшифровываем эманации Отца.

2. Физическая метагалактическая четырехмерность. Что физически переводит пятую расу в шестую? Переход обусловлен преображением физической планетарной трехмерности в физическую метагалактическую четырехмерность. Т.е. от трех измерений пространства: длина, ширина, высота, мы переходим к четырем: три вышеназванных и четвертое измерение – глубина, поясняющее . Физическая четырехмерность закономерно требует перестройки физического тела. И до тех пор, пока мы физически не научимся жить четырехмерно, все рассуждения о шестой расе остаются теорией. Более того, с 1 января 2008 года Отец прекратил свой контакт с людьми пятой расы и отныне не поддерживает их жизнь. Люди прежней эпохи продолжают жить по инерции, не восполняясь Духом Отца, доживая данное им от рождения.

Мерность –принцип организации пространства. Каждая мерность создает и определяет число вариантов реализации Воли Отца. В физическом метагалактическом присутствии существует четыре варианта реализации Воли Отца. Каждое следующее присутствие имеет на одну мерность больше, а значит открывает большую свободу и большие возможности Духа. Общие принципы сочетания жизни и мерностей состоят в следующем: во-первых, чем выше организация жизни, тем в большей мерности эта жизнь находится; во-вторых, чем выше мерность, тем больше свободы и легче жить, а чем ниже мерность жизненного пространства, тем сильнее давит материя и меньше вариантов действия.

Что значит жить четырехмерно?

Простой ответ: надо видеть во всем глубину – глубину чувств, мыслей, смыслов, образов и т.д. во всем. Четырехмерность – это глубина взгляда. В настоящий момент большинство людей так жить и видеть не умеют – их жизнь и восприятия поверхностны и не глубоки. Более глубокий ответ состоит в следующем: Новая Эпоха стирает обособленность жизни Планеты от жизни Метагалактики. Т.е. Огонь, Дух, Свет, Энергия Метагалактики теперь свободно пронзают Планету и каждого Человека на ней. Именно эти четыре Метагалактических эманации Отца рождают физическую четырехмерность на Планете. В трехмерном пространстве Энергии, Света и Духа жила арийская раса; атлантическая раса жила в двумерном пространстве Энергии и Света; лемурийская раса жила в одномерном пространстве Энергии. Представители второй и первой рас физически оформленных тел не имели. Именно Огонь Метагалактики переводит планетарную физическую трехмерность в метагалактическую физическую четырехмерность. Подойдем к осознанию четырехмерности следующим образом. В предыдущей эпохе мы жили в трехмерном пространстве. Однако вместе с нами сосуществуют те, кто фактически имеет двумерную жизнь, как например, тараканы и мухи, умеющие ползать по потолку или стрекозы, которые летают по законам не трехмерной, а двумерной аэродинамики. Пространство мух и тараканов – это двумерные поверхности, поэтому они не могут упасть с потолка – им просто некуда падать – у них нет третьей пространственной координаты. Их пространство – это множество поверхностей. Если мухи, стрекозы и другие насекомые могут совершать невоспроизводимые в трехмерности полеты, с характерной ломаной безинерционной траекторией, то птицы так летать уже не могут – они живут трехмерно.

Возьмем две прямые, каждая из которых одномерна, т.к. достаточно одной координаты, чтобы определить положение любой точки прямой относительно любой другой ее точки. Очевидно, что пересечением двух прямых является точка. Мерность точки – ноль. Соответственно две двумерные плоскости пересекаются по одномерной прямой. Аналогично имеем, что два трехмерных пространства пересекаются двумерной плоскостью. Поэтому Планетарному Человеку свойственно плоское, а не объемное восприятие пересечения разных сфер своей жизни. Например, рассмотрим восприятие запаха. Если мы инстинктивно, т.е. автоматически, зарегистрировали, что запах есть, без какой бы то ни было его сознательной расшифровки, то это нуль-мерное восприятие. Это как точка на плоскости – она либо есть, либо нет. Вообще, является и ему свойственна функциональная одномерность. Общий принцип в том, что обработка мерности N осуществляется с позиции мерности N+1. Когда мы вникаем в качество запаха, его интенсивность и местоположение его источника, добавляют еще три координаты и мы воспринимаем трехмерное пространство запаха – где, как и насколько сильно пахнет. Таким образом, у нас есть восприятие двух трехмерных пространств – пространства с запахом и пространства без запаха. Но это всего лишь два трехмерных планетарных пространства, как бы ярко мы ни воспринимали их. Их пересечение – плоскость. И мы имеем плоский взгляд: нравится – не нравится, а что это так пахнет? , подойду поближе – отойду подальше и т.д. Как у Жванецкого: Не нравится запах? Отойди, не нюхай. А почему он тебе не нравится, по какому подобию ты оказался в одном пространстве с этим запахом, какие твои особенности подчеркивает или скрывает этот запах, – такие вопросы плоскому взгляду не свойственны.

Чтобы из планетарной трехмерности родилась метагалактическая четырехмерность , а трехмерное пространство. Т.е. запах тотально воспринимаем нами одновременно во всех контекстах, доступных нам по нашим накоплениям. С одной стороны, все в нашем пространстве пронзается запахом и взаимокоординируется с ним. С другой стороны, наше пространство накладывается на пространство запаха и влияет на него. Так из трехмерного пересечения (трехмерной суперпозиции) трехмерных планетарных пространств мы входим в метагалактическую четырехмерность. Уместно вспомнить притчу о слепых, исследующих слона на ощупь. Тот, кто трогал слона за ногу, сказал, что слон – это колонна. Тот, кто трогал слона за брюхо, сказал, что слон – это стена. Тот, кто трогал слона за хвост, был убежден, что слон – это веревка. Подобно этому из в трехмерности мы можем воспринимать лишь трехмерные проекции четырехмерности, каждая из которых характеризует четырёхмерность, но полноту ее не выражает. Очевидно, чтобы у слепых в этой притче сложилось более-менее адекватное восприятие слона, каждый из них должен был бы ощупать всего слона и сложить- синтезировать цельный голограммный, т.е. объемный, образ. Синтез перехода трехмерного планетарного пространства рождает нижестоящего вышестоящее. Синтезируя между собой трехмерные пространства получаем четырехмерность. Мы входим в четырехмерность через вскрытие взаимосвязей, взаимозависимостей Синтезом частностей в целое. Именно Синтезом рождается глубина восприятия. физического Метагалактического присутствия. Если мы не входим в четырехмерность, а сохраняем трехмерное восприятие, которое является свойством физического Планетарного присутствия, то мы можем видеть Метагалактику только под ракурсом Планеты.

Более того, без Синтеза невозможно выйти из Планеты в Метагалактику. Хотя воспринимать Метагалактику можно и с планетарной точки зрения. Но это будет не Метагалактика, а только ее трехмерные проекции. Другой вариант осознания четырехмерности. Вообразим имеющую нольмерность. Начнем ее двигать произвольным образом. Траектория движения точки образует одномерную линию. Теперь будем двигать эту линию. Траектория движения линии образует двумерную поверхность. Очевидно, что движение двумерной поверхности рождает трехмерное пространство. Движение трехмерного пространства рождает четырехмерность. Чтобы вообразить четырехмерность, рассмотрим восприятие трехмерного объекта из двумерного пространства. Условимся, что палец руки – это трехмерный объект, поверхность стола – это двумерное пространство. Дотрагиваясь пальцем до стола, мы образуем область их пересечения. С точки зрения гипотетического существа, двумерно живущего в плоскости стола, произошло чудо – в его восприятии некий объект мгновенно появился ниоткуда, а затем мгновенно исчез в никуда, после того, как мы прекратили касание. Совершенно также для нас проявляются вышестоящие мерности, недоступные нам: в наше пространство нечто ниоткуда появляется, а затем уходит в никуда. Процессы перехода могут быть как мгновенны, так и постепенны – в предыдущем примере мы могли дотрагиваться до поверхности стола сначала кончиком ногтя, а затем постепенно прижать подушечку пальца, или же могли сразу прикоснуться к столу всей подушечкой пальца.

Вселенная – это эфирное тело Изначально Вышестоящего физическая метагалактическая четырехмерность энергетический, жизнеутверждающий акцент. Четырехмерность – это синтез-восприятие континуума, т.е. непрерывного множества трехмерных пространств. Континуума четырехмерностей в нас рождается физическая универсумная пятимерность с акцентом на чувственность восприятия и взаимозависимости метагалактических четырехмерностей между собой. И т.д.

В век Кали-Юги нам был дан ключ восхождения: Без закона Иерархии в Новую Эпоху не войдешь. и в чем ее закон?

– это Синтез нелинейных систем, которые магнитно притягиваясь друг к другу, взаимодополняют друг друга и рождении ими целого. Пример отсутствия практической иерархичности: я изучаю Синтез и следую ему, но в голове у меня парадигма школы, которой я занимался раньше, и на все, даже на Синтез, я смотрю под ракурсом этой школы пятой расы. Поэтому достичь чего-то в Синтезе я не могу. выразить иерархию своей властью над другими. Ощущение собственной власти, как подобия иерархического способа управление, дает такому Человеку сопричастность с Иерархией. Но с точки зрения Иерархии – это недоразвитый Человек. Иерархия Новой Эпохи ведет Огнём. Власть – это не Огонь, власть – это выражение Воли. Полномочия власти идут от Духа, но не от Огня. Есть непреложный иерархический закон: Стучащемуся откроется. Ты устремился, ты приложил усилие – ты получил ответ. Не приложил усилия, не устремился – контакта с Иерархией нет. Такие слова как должен и обязан нарушают иерархическую этику. В Духе и Огне мы едины и каждый из нас никому ничего не должен. Правильное выражение Иерархии в том, чтобы, не применяя слова должен, обязан и т.п., донести до сознания и убедить Человека, чтобы своей свободной волей он согласился принять и исполнить то или иное действие, то или иное поручение. В этом суть иерархических взаимодействий. Убеждать надо не властью, а пробужденностью к сути происходящего. Не толкать и не подпихивать идущего, но явить истину пути собой так, чтобы Человек возжегся и сам исполнил свой путь. Вместе с тем Воля Иерархии незыблема. И если Иерархии это необходимо исполнить, то это будет исполнено. Но исполнено будет только тем, кто сознательно пробудился к этой необходимости, и действует своей свободной волей. Да, Иерархия предполагает свободу. Но свобода – это не беспредел. Свобода – это видение границ того, что можно, а что нельзя соответственно занятой позиции. Иерархия и вседозволенность – это противоположные начала. Иерархии нет в деспотизме, нет ее и в анархии.

– это не только где, как с кем и кому ты служишь, но ещё и иерархия ценностей в твоей голове. Мы различаем, развиваем, накапливаем в себе ценности Новой Эпохи – ценность свободы, ценность творческого самовыражения, ценность глубины и скорости восприятия и т.д. и т.п. Важнейшая ценность Новой Эпохи – выражение Отца собой. Однако для Иерархии мало лишь выражать Отца собой, надо уметь этим выражением служить. Умение служить Иерархическое исполнение Человека отношению к Отцу. Человек познаётся Иерархией. Человек – это Синтез своих частей. Каждая часть Человека свободна. Но Человек – это не просто набор свободных частей, а цельность иерархического Синтеза их. Иерархия – это рождение целого из множества свободных частей. Мы начинаем входить в Иерархию, когда мы видим и принимаем более высокое начало и ответственностью, прежде всего перед самим собой. Именно поэтому не всем дано войти в Иерархию, ибо много званных, но мало дошедших. Дадим определения и рассмотрим Иерархию четырех основ Новой Эпохи: Любви, Мудрости, Воли и Синтеза.

Любовь – это основа. Нет Любви – нет ни Мудрости, ни Воли, ни Синтеза. Из Любви вырастает Мудрость. Нет Мудрости без Любви. Без Любви есть не Мудрость, а лукавство и манипулирование. Из Мудрости исходит Воля. Нет Воли без Мудрости. Без Мудрости есть не Воля, а фанатизм, догматизм, самодурство и властное доминирование сильного над слабым. Синтез основывается на Воле. Нет Синтеза без Воли. Без волевого действия невозможно синтезироваться с Отцом. Чтобы синтезироваться с Отцом, до него нужно дойти, а для этого необходима Воля. Расскажи мне о людях, которые окружают тебя, и скажу, какая у тебя Любовь. Расскажи мне, что главное в твоей жизни, и я скажу, какова твоя Мудрость. Расскажи мне о действиях, которые ты регулярно выполняешь продолжительное время, и я скажу, какова твоя Воля. Расскажи мне, что нового происходит с тобой и вокруг тебя, и я скажу, каков твой Синтез.

Любовь – это наши отношения с внешним миром. Мудрость – это взаимокоординация внешнего внутреннего и внешнего. Воля – это действие изнутри во вне. и внутреннего, различение Синтез – это то, что сложилось внутри по итогам Любви, Мудрости и Воли. Если в тебе есть Любовь, значит, ты заряжен энергией и полон творческих сил. Любовь – это сила соединяющая. Прежде всего Любовь соединяет нас с вышестоящим, а явление вышестоящего нижестоящем рождает пассионарность, творческую энергоизбыточность. В тебе есть Мудрость , значит, находишь общий адекватно взаимодействуешь с любым Человеком, т.к. понимаешь его и неотчужден от него. Отличительный признак Мудрости – неизменно радостное восприятие жизни. Если в тебе есть Воля, значит ты в пути к цели, которую видишь. Высшая цель предыдущей эпохи: слиться с Абсолютом, растворившись в нем.

Высшая цель Новой Эпохи : раствориться выразить воссоединиться Отцом, продолжением Отца, вместить в себя Отца и сохранить при этом свою индивидуальность. Если в тебе есть Синтез, значит, ты управляешь условиями своей жизни и твоя жизнь комфортна. Чем проверяется Любовь? Источником силы соединения любящих. Чем проверяется Мудрость? Взаимополезностью и неконфликтностью отношений при управлении материей. Чем проверяется Воля? Взаимопомощью в развитии жизни. Чем проверяется Синтез? Условиями, необходимыми для его осуществления.

4. Четырехприсутственный физический мир.

Что такое присутствие ? Семантика слова присутствие проста: присутствие – это место,где кто-т0 присутствует. В Синтезе – это присутствие Отца . где кто-то Отец – это цельность. От Отца эманирует цельный Огонь. Отец направляет свой цельный Огонь в свою Иерархию. Иерархия Отца транслирует его цельный Огонь в систему частных Огней. Это взгляд сверху вниз. Глядя снизу вверх, мы видим множество частных Огней Отца, которые нам надо собрать и сложить в систему, чтобы войти в цельный Огонь Отца. Когда мы синтезируемся с Отцом, цельный Огонь Отца, т.е. цельный Огонь всей Метагалактики, идет в нас. Но чтобы охватить Метагалактику и сложить её в цельную систему, мы должны пройти по её частям, которые состоят из частных Огней Отца. Присутствия – это иерархические части цельного Огня Отца. В Метагалактике 4096 присутствий Отца.

Первое, т.е. физическое метагалактическое присутствие рождено и живет огнем первой части Отца – Образа Отца. Второе, т.е. эфирное метагалактическое присутствие, рождено и живет огнем второй части Отца – Слова Отца. Третье, т.е. астральное метагалактическое присутствие, рождено и живет огнем третье части Отца – Души. И т.д. по 4096-и присутствиям Метагалактики . Каждая часть Отца эманирует Огонь, который строит присутствия Отца. Каждое присутствие выражает соответствующую часть Отца. Однако, по закону Все во всем каждое присутствие может выразить не только одну часть Отца, но и его цельность под ракурсом присутственного огня. Присутствие – это нелинейность части, которая может выразить цельность. Парадокс присутствия в том, что оно выражает одну часть Отца, но весь Отец может прийти на одно свое присутствие. Присутствия – это многомерное развитие Отца в каждом Человеке и каждого Человека в Отце. Суть присутствия – выражение Отца.

Присутствиями управляет Иерархия . Более того, Иерархия возникает из Синтеза присутствий Отца. Каждое присутствие имеет свои стандарты, законы, методы и правила, т.е. свою базу данных, в условиях которой существует жизнь этого присутствия. Например законы физического присутствия утверждают, что Человек летать и проходить сквозь объекты не может. Законы астрального присутствия разрешают Человеку летать и проходить сквозь объекты. Другое присутствие – другая мерность и другие законы жизни.

Что такое мир? Мир – накопитель организатор наших возможностей, взаимодействий, восприятий. Мир определяет жизнь внутри и вокруг нас. В пятой расе существовало три мира: физический, тонкий и огненный. В шестой расе существует четыре мира: физический, тонкий, мир духа и огненный мир . Физический мир из одного эфирно-физического плана пятой расы перестроился в четырехприсутственный. Физический синтезирует цельность физическое присутствие, эфирное (или энергетическое) присутствие, астральное (или чувственное) присутствие и ментальное (или мысленное) присутствие Метагалактики Фа. Из этого следует, что Человек начинает физически воспринимать и познавать не только вещество, но энергетику, чувства и мысли. Поэтому для Новой Эпохи явление экстрасенсорики переходит в явление обычной чувствительности – мы физически воспринимаем мысли, чувства и энергетику других людей.

5. Многоприсутственная жизнь.

Человек шестой расы живет не только физикой, но свободно по 4096-ти присутствиям Метагалактики Фа, где физика – первое из них. При этом Человек овладевает временем, законами, мерностями и другими характеристиками этих присутствий Отца, синтезируя их в свои новые способности физически.

Человек есть Омега Отца тем, что все свои накопления и возможности Человек выражает физически. Именно физическое присутствие – самое творческое присутствие Отца, и наша физическая жизнь этим особенно ценна: Фа – это еще и Физика Абсолюта . Но живем мы не только физикой, а синтезом присутствий. Стандартом строения Человека шестой расы Отец утвердил жизнь Человека в синтезе присутствий Метагалактики Фа не как возможность, а как необходимость. Чем мы можем синтезировать присутствия? Своими частями, в которых накоплен присутственный Огонь. Без синтеза присутствий невозможно быть в Доме Отца. Синтез начинается с того, что мы синтезируем каждое присутствие своими частями. Присутствия строят иерархичность Дома Отца. Человек шестой Метагалактической расы иерархичен настолько, насколько смог синтезировать присутствия Метагалактики своими частями.

6. Сознательная жизнь сутью .

Человек Метагалактической расы – это сознательный Человек. Осознание Отца, осознание пути своего развития, осознание Огня и Материи – в этом основы Новой Эпохи. Все предыдущие расы Мать Планеты через внешние (стихийные, царственные, социальные, экономические) взаимодействия стимулировала и развивала Человека. А прикасаться к неизведанному было запрещено: детям спички не дают. Условия шестой расы требуют, чтобы Человек сознательно вошел в нее. Сознательность предполагает видение сути.

Суть – это ответ на вопросы: Что для тебя самое главное? Что для тебя прежде всего? Для вскрытия более глубокой сути вопрос ставим так: В чем ценность этого объекта или субъекта как такового? В чем его ценность для Отца? Каковы его высшие задачи? Суть одна, но каждый видит разную ее глубину, соответственно своей подготовке. Если в пятой расе Человек овладевал мыслью и бился над вопросом: В чем смысл жизни? , а по итогам этой битвы осознавал, что главное в его жизни, то в шестой расе Человек овладевает складывает правильную выражающую индивидуальное отношение к происходящему. Не бывает конкретного Огня, чтобы сложить конкретную ситуацию. Есть абстрактный Огонь, который опирается на конкретные накопления конкретного Человека. Когда мы говорим об Огне, мы говорим абстракцией, т.е. мы говорим языком сути. Конкретизация Огня происходит в момент его взаимодействия с Человеком. В этом абстрагируемая суть жизни Огнем.

Суть – это предельно емкая, краткая, полная и точная оболочка, внутри которой находится Свет. Но Свет Отца применяется нами не в чистоте, а в соответствии с тем учением, которое есть у нас в голове, т.е. в соответствии с тем, как мы представляем себе жизнь и ее законы. Наша суть такова, каково наше учение. Изменение учения изменяет применение Света и сути. В Новой Эпохе каждый Человек должен разумно сложить свою собственную философию из многих учений. Шестая раса требует самоопределения каждого Человека. Человек сам должен видеть границы своего эволюционного восхождения и сам прокладывать свой путь. Закон Новой Эпохи гласит: или ты сам сознательно определишься, преобразишься, взойдёшь, или в Новой Эпохе тебя нет. В итоге, пробуждённость – это процесс вскрытия и развѐртывания сути являемого. Чело видит суть, но если он просто видит суть, он становится мудрым. А если чело применяет вскрытую суть, у него включается Воля и он становится иерархизированным. Нет действия – нет иерархизированности и тогда ты мудрый, но не в Воле Отца.

7. Дом Отца и новое строение Человека.

Рассмотрим понятие стяжание . Прося что-либо, мы надеемся получить это, но точно не знаем, дадут ли нам. Т.е. обращаясь с просьбой к кому-то, мы предполагаем два возможных ответа: Да и Нет. Стяжание отличается от просьбы тем, что мы берем то, что по праву принадлежит нам, и нет необходимости спрашивать на это разрешение. Мы выходим к Отцу и стяжаем тот Огонь Отца, который имеем право взять. Т.е. мы используем права Человека, предопределенные Отцом. Мы стяжаем то, чем Отец наделяет Человека в соответствии с планом развития Человека, который утвержден Отцом. При стяжании есть три важных момента: во-первых , стяжать что-либо у Отца можно только своей свободной волей, только собственным устремлением и усилием; во-вторых, без обоснования стяжания стандартами, законами, методами и правилами Отца корректно стяжать невозможно; в-третьих , стяжание должно быть подготовленным, т.е. надо суметь вместить, усвоить и применить стяжаемое. На вопросы: Как узнать, что Человеку стяжать положено, а что стяжать не дано? Как подготовить и как осуществить стяжание? , – отвечает учение Синтеза Основ, которое готовит нас к восхождению путем Отца, т.е. путем стяжаний и применений стяженного.

Принцип стяжания и само это слово были известны ученикам предыдущей эпохи. Ученики стяжали у Учителей поручения – право заниматься той или иной иерархической деятельностью. Если Учитель давал поручение, ученик был выразителем представителем Учителя в вопросах исполнения данного поручения. Невозможно войти в шестую расу, имея строение Человека пятой расы. Поэтому для перехода из пятой расы в шестую Человек выполняет ряд стяжаний у Отца. В частности, речь идет о стяжании новых частей. Одна из них – Образ Отца . В конце пятой расы перед Человечеством была поставлена задача стяжания Образа Отца, т.е. осуществления слов Иисуса: Только родившись свыше, ты придёшь к Отцу . Стяжанием Рождения Свыше Человек из детского состояния под опекой Матери восходит в Человека как такового – не с точки зрения окружающих или количества прожитых лет, а с точки зрения Отца. Физическое рождение от физической матери, которое есть у всех, дает нам подобие Отцу. Однако, кроме рождения физического, необходимо Рождение Свыше, дающее нам Образ Отца.

Рождение Cвыше – это Синтез стяженного Образа и существующего подобия Отца в Человеке. Рождение Свыше, как и все в Новой Эпохе, не происходит само собой, но требует осознанного усилия. Как сказал Иисус, только усилием мы входим в Царствие Небесное. Приложив усилие, мы вмещаем Образ Отца, который является первой частью Человека Новой Эпохи: нет Образа Отца – нет Человека Новой Эпохи. Рождение Свыше предполагает Синтез Образа и подобия, благодаря чему мы, синтезируя Образ Отца и физическое подобие, впервые входим в Огонь Синтеза и фиксируем его в себе.

Образ Отца – это 256 составляющих: Непредубежденность, Иерархичность, Неотчужденность, Совершенство, Естественность, Искренность, Скорость, Свобода, Движение, Ощущение, Чувство, Мысль, Смысл, Сути, Идея, Пламя, Комфорт, Развитие, Восприятие, Организованность, Масштаб, Компетентность, Творчество, Служение, Ясность, Мастерство, Видение, Созидание, Радость, Просветление, Вдохновение, Возжигание, которые дает Отец Человеку как 32 развивающих эталонов. Эталоны – это цели, к которым Отец направляет Человека и помогает достигнуть их. Образ Отца, как первая часть Человека шестой расы, стяжается на первом семинаре Синтеза.

8. Синтез условий Новой эпохи.

Синтез является основой Новой жизни. Шестая раса живет в Эпоху Огня. Задача расы – управлять Огнем. Синтез – это управляющий принцип Огня. Подобно этому в пятой расе мы учились управлять Духом. Для этого на протяжении всей расы мы концентрировались на Теле – спорт и физическая культура, начиная с Олимпийских традиций древней Греции, здоровье, во всех его формах и методиках – питание, дыхание, упражнения и т.д., получение телесных удовольствий – пища, секс, танцы, экстрим и т.д. Дух шёл от Отца, а Человек, как мог, волево активировал Тело, чтобы Дух Отца в него входил, ибо под лежачий камень вода не течет. Дух накапливается активностью Тела, т.е. исполнением Воли. Чем больше Духа в Теле, тем больше свободной воли. И, фактически, своими телесными активациями мы стремились к большей свободе собственной Воли. Для шестой расы свобода воли – не цель, а базовое условие развития: нельзя войти в Огонь Отца, не имея на то своей Воли. И в Новой Эпохе мы концентрируемся не на свободе Воли, а на синтезе условий и стремимся к насыщению не столько Тела Духом, сколько к насыщению Дома Отца Синтезом.

Первое, что необходимо для синтеза условий – накопление Синтеза, как такового. Один из методов накопления Синтеза в следующем: каждая часть Человека живет Огнем, Духом, Светом и Энергией соответствующего присутствия Отца. Например, Образ Отца, как часть Человека, живет на первом, физическом присутствии Отца, Душа живет на третьем – астральном присутствии Отца, Сознание живет на четырнадцатом присутствии логоса Отца и т.д. Изучая и применяя стандарты, законы, методы и правила строения и функционирования частей, мы накапливаем Огонь, Дух, Свет и Энергию в каждой части. Прежде всего – Огонь, т.к. и Дух, и Свет, и Энергия могут быть выявлены из Огня части. Если в частях есть Огонь Отца, то мы способны во-первых, синтезировать наши части между собой в столпы частей, во вторых, мы способны синтезировать наши части с частями Отца, в третьих, своими частями мы способны синтезировать присутственный Огонь Отца в цельность Огня Дома Отца.

Условие – это устремленное слово Иерархии. Устремляясь в Огонь и расшифровывая Слова Отца, записанные в нем, своими иерархически организованными частями, Человек получает возможность синтеза условий, которые идут от Отца. Все условия идут из Огня Отца. Синтез условий Человеком предполагает созидательное сотворчество Человека и Отца в росте выразимости Отца Человеком.

Образовательная система семинаров Синтезов Основ.

Для того чтобы любой Человек мог ознакомиться, изучить и, овладев, применить новые возможности, которые разработана осуществляется специальная образовательная система : 16 семинаров Цельного курса Синтеза и 16 семинаров вышестоящего курса Синтеза.

Цель Цельного курса – переподготовка Человека из пятой в шестую расу. Цель вышестоящего курса – подготовка специалистов – профессиональных ведущих Огня. Все стяжания на семинарах Синтеза происходят напрямую у Отца Владык индивидуально каждым Человеком в прямом контакте с ними. В индивидуальной работе вне семинаров Синтеза сделать такие стяжания невозможно – это утверждено условиями Отца для шестой расы. На семинарах Синтеза Отец дает специальный коллективный огонь, идущий напрямую, без каких бы то ни было посредников индивидуально каждому участнику семинара. Заочным изучением материалов семинаров Синтеза, Человек может притянуть соответствующий Огонь, Дух, Свет, Энергию Отца только по своему подобию, а не в эталонной чистоте и полноте, как это дается Отцом участникам семинара. Поэтому, с одной стороны, тексты, аудио и видео записи семинаров Синтеза есть в открытом доступе, с другой стороны, без прохождения соответствующего семинара Синтеза очно, изучение данных записей не имеет существенной ценности, т.к. новое строение Человека стяжается только прямым Огнем Отца и только на семинарах Синтеза.

Все семинары Синтеза ведет Владыка Кут Хуми. Сотрудник, ведущий семинар, расшифровывает словами огонь Владыки, что при известной подготовке самостоятельно и синхронно делать каждый участник семинара. Обучающиеся осмысляют материал семинара в Огне Отца и Владык и участвуют в практиках в синтезе с Отцом и Владыками. Участники семинара Синтеза учатся не у сотрудника, ведущего Синтез, а непосредственно у Владык. Этим семинары Синтеза принципиально отличаются от любых других видов образования. Этим исключается возможность влияния на участников семинара со стороны ведущего Синтез сотрудника. Для Синтеза законы ненасилия и свободы выбора обязательны.

На странице сайта h ttp://fasintez.info/black/list.php?ID=1305
Автору важно Ваше мнение. Благодарю Вас за отзыв.

1) Синтез - (греч. synthesis - соединение) - объединение научного, философского и религиозного знания для достижения полноты понимания реальности. В античной философии такой синтез дал неоплатонизм. В Средние века схоластика создала Суммы. Начиная, однако, с Ренессанса, ни одна из эпох культурного и интеллектуального развития не смогла выразить себя в синтезах подобного масштаба, но в индивидуальном религиозно-философском творчестве такие попытки предпринимались постоянно. Тейяр де Шарден на Западе и представители философии Всеединства в России предложили новые варианты, вызвавшие много споров. Раскрытие тайн бытия в таких синтезах не достигается, но все же они "ясно и просто показывают, что у человеческого ума есть пути и средства для того, чтобы плодотворно работать над проблемою сочетания учений о высших и низших сторонах мира в целостное единство " (Н.Лосский). Сторонников синтеза в ХХ в. нередко упрекали в модернизации церковного вероучения, искусственного соединения вечной правды с тем, что преходяще, что обусловлено временем и местом. Модернист, согласно Дж.Тиррелу, - тот, кто "верит в возможность синтеза основных религиозных истин и основных истин современности", кто надеется возвысить значение религии, придав ей современное звучание. Споры на эти темы далеки от завершения.

2) Синтез - объединение различных элементое целого. Подобное объединение (в краткой формуле, синтетической картине) требует умственной активности, сравнивающей, объединяющей и сплавляющей идеи в одну новую идею, более простую и более ясную. В логике синтетические суждения (в которых предикат добавляет чтото новое к понятию субъекта: например, («любое тело имеет вес») противопоставляют аналитическим суждениям («любое тело протяженно»: понятие протяженности уже включено в понятие материального тела). Анализ акта синтеза, свойственного человеческому познанию, провел Кант в «Критике чистого разума ». это акт, с помощью которого воображение связывает умственное понятие с чувственной интуицией – актуализацией понятия в пространстве и времени. У Гегеля диалектический синтез – это слияние тезиса и антитезиса в высшей реальности.

3) Синтез - - процесс реального или мысленного объединения ранее выделенных частей предмета в единое целое; связан с анализом.

4) Синтез - - соединение различных сторон предмета в единое целое (систему) и рассмотрение целого с учетом особенностей сторон.

5) Синтез - - а способность дать видеть нечто в его совместимости с чем-то, нечто как нечто.

6) Синтез - - один из способов познания мира с использованием средств логики. Атрибут системной методологии и системного подхода. Современная наука и философия все более обретает черты синтетической философии, делающей упор на поиске интегративных характеристик бытия, процессах формирования целостности, смыслообразующей деятельности человека, чему посвящены многие труды выдающегося философа современности и ученого-системщика В. В. Налимова, И. С. Добронравовой, Е. Князевой и С. П. Курдюмова (философские проблемы целостного синергетического мировоззрения), философские разработки лауреата Нобелевской премии И. Пригожина, относящиеся к созданной им новой концепции времени.

7) Синтез - (от греч. synthesis - соединение, сочетание) - метод научного исследования, состоящий в соединении разнообразных явлений, вещей, качеств, противоположностей или противоречивого множества в единство, в котором противоречия и противоположность сглаживаются или снимаются (см. Снимать). Противоположное понятие - анализ. Результатом синтеза является совершенно новое образование, свойства которого есть не только внешняя сумма свойств компонентов, но также и результат их взаимопроникновения и взаимовлияния. Поэтому истинный синтез не агрегат, а "созидательный синтез". О синтезе в гегелевском, т.е. диалектическом, понимании см. Гегель, Диалектика. Кант осн. действием мышления считал "синтез трансцендентальной апперцепции", при помощи которого результаты эмпирического созерцания связываются в единство познания.

Синтез

(греч. synthesis - соединение) - объединение научного, философского и религиозного знания для достижения полноты понимания реальности. В античной философии такой синтез дал неоплатонизм. В Средние века схоластика создала Суммы. Начиная, однако, с Ренессанса, ни одна из эпох культурного и интеллектуального развития не смогла выразить себя в синтезах подобного масштаба, но в индивидуальном религиозно-философском творчестве такие попытки предпринимались постоянно. Тейяр де Шарден на Западе и представители философии Всеединства в России предложили новые варианты, вызвавшие много споров. Раскрытие тайн бытия в таких синтезах не достигается, но все же они "ясно и просто показывают, что у человеческого ума есть пути и средства для того, чтобы плодотворно работать над проблемою сочетания учений о высших и низших сторонах мира в целостное единство " (Н.Лосский). Сторонников синтеза в ХХ в. нередко упрекали в модернизации церковного вероучения, искусственного соединения вечной правды с тем, что преходяще, что обусловлено временем и местом. Модернист, согласно Дж.Тиррелу, - тот, кто "верит в возможность синтеза основных религиозных истин и основных истин современности", кто надеется возвысить значение религии, придав ей современное звучание. Споры на эти темы далеки от завершения.

объединение различных элементое целого. Подобное объединение (в краткой формуле, синтетической картине) требует умственной активности, сравнивающей, объединяющей и сплавляющей идеи в одну новую идею, более простую и более ясную. В логике синтетические суждения (в которых предикат добавляет чтото новое к понятию субъекта: например, («любое тело имеет вес») противопоставляют аналитическим суждениям («любое тело протяженно»: понятие протяженности уже включено в понятие материального тела). Анализ акта синтеза, свойственного человеческому познанию, провел Кант в «Критике чистого разума ». это акт, с помощью которого воображение связывает умственное понятие с чувственной интуицией – актуализацией понятия в пространстве и времени. У Гегеля диалектический синтез – это слияние тезиса и антитезиса в высшей реальности.

Процесс реального или мысленного объединения ранее выделенных частей предмета в единое целое; связан с анализом.

Соединение различных сторон предмета в единое целое (систему) и рассмотрение целого с учетом особенностей сторон.

А способность дать видеть нечто в его совместимости с чем-то, нечто как нечто.

Один из способов познания мира с использованием средств логики. Атрибут системной методологии и системного подхода. Современная наука и философия все более обретает черты синтетической философии, делающей упор на поиске интегративных характеристик бытия, процессах формирования целостности, смыслообразующей деятельности человека, чему посвящены многие труды выдающегося философа современности и ученого-системщика В. В. Налимова, И. С. Добронравовой, Е. Князевой и С. П. Курдюмова (философские проблемы целостного синергетического мировоззрения), философские разработки лауреата Нобелевской премии И. Пригожина, относящиеся к созданной им новой концепции времени.

(от греч. synthesis - соединение, сочетание) - метод научного исследования, состоящий в соединении разнообразных явлений, вещей, качеств, противоположностей или противоречивого множества в единство, в котором противоречия и противоположность сглаживаются или снимаются (см. Снимать). Противоположное понятие - анализ. Результатом синтеза является совершенно новое образование, свойства которого есть не только внешняя сумма свойств компонентов, но также и результат их взаимопроникновения и взаимовлияния. Поэтому истинный синтез не агрегат, а "созидательный синтез". О синтезе в гегелевском, т.е. диалектическом, понимании см. Гегель, Диалектика. Кант осн. действием мышления считал "синтез трансцендентальной апперцепции", при помощи которого результаты эмпирического созерцания связываются в единство познания.