Заселение Месопотамии началось с древнейших времен за счет переселения обитателей окрестных гор и предгорий в речную долину и заметно ускорилось в эпоху неолита. В первую очередь осваивалась более благоприятная с точки зрения природных и климатических условий Северная Месопотамия. Этническая принадлежность носителей древнейших (дописьменных) археологических культур (хассунской, халафской и др.) неизвестна.

Несколько позже появились первые поселенцы и на территории Южной Месопотамии. Наиболее яркая археологическая культура последней трети V - первой половины IV тысячелетия до н. э. представлена раскопками в Эль-Убейде. Некоторые исследователи считают, что она была создана шумерами, другие приписывают ее дошумерским (протошумерским) племенам.

С уверенностью можно констатировать наличие шумерского населения на крайнем юге Месопотамии после появления письменности на рубеже IV - III тысячелетий до н. э., но точное время появления шумеров в долине Тигра и Евфрата пока установить трудно. Постепенно шумеры заняли значительную территорию Месопотамии, от Персидского залива на юге до места наибольшего сближения Тигра и Евфрата на севере.

Вопрос об их происхождении и родственных связях шумерского языка остается весьма спорным. В настоящее время нет достаточных оснований для отнесения шумерского языка к той или иной известной языковой семье.

Шумеры вступили в контакт с местным населением, заимствовав у него ряд топонимических названий, достижений в сфере хозяйства, некоторые религиозные верования,

В северной части Месопотамии начиная с первой половины III тысячелетия до н. э., а возможно, и ранее, жили восточно семитские скотоводческие племена. Язык их называется аккадским. Он имел несколько диалектов: в Южной Месопотамии был распространен вавилонский, а к северу, в средней части долины Тигра,- ассирийский диалект.

В течение нескольких веков семиты сосуществовали с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тысячелетия до н. э. заняли всю Месопотамию. В результате этого аккадский язык постепенно вытеснил шумерский. К началу II тысячелетия до н. э. шумерский язык был уже мертвым языком. Однако как язык религии и литературы он продолжал существовать и изучаться в школах до I в. до н. э. Вытеснение шумерского языка вовсе не означало физического уничтожения его носителей. Шумеры слились с семитами, но сохранили свою религию и культуру, которые у них лишь с небольшими изменениями заимствовали аккадцы.

В конце III тысячелетия до н. э. с запада, из Сирийской степи, в Месопотамию начали проникать западносемитские скотоводческие племена. Аккадцы называли их амореями. По-аккадски Амурру означало «Сирия», а также и «запад» вообще. Среди этих кочевников было много племен, говоривших на различных, но близких друг к другу диалектах. В конце III - первой половине II тысячелетия амореям удалось осесть в Месопотамии и основать ряд царских династий.

С древнейших времен в Северной Месопотамии, Северной Сирии и на Армянском нагорье жили хурритские племена. Шумеры и аккадцы называли страну и племена хурритов Субарту (отсюда происходит этническое название субареи). По языку и происхождению хурриты были близкими родственниками урартских племен, живших на Армянском нагорье в конце II-I тысячелетий до н. э. В отдельных районах Армянского нагорья хурриты обитали еще в VI-V вв. до н. э.

С III тысячелетия в Северо-Восточной Месопотамии, от верховьев реки Диялы до озера Урмии, жили полукочевые племена кутиев (гутиев), этническое происхождение которых пока остается загадкой, а язык отличается от шумерского, семитских или индоевропейских языков. Возможно, он был родственным хурритскому. В конце XXIII в. кутни вторглись в Месопотамию и на целое столетие установили там свое господство. Лишь в конце XXII в. их власть была свергнута, а сами они отброшены к верховьям Диялы, где продолжали жить еще в I тысячелетии до н. э.

С конца III тысячелетия в предгорьях Загроса, по соседству с кутиями, жили часто вторгавшиеся в Месопотамию племена луллубеев, о происхождении и языковой принадлежности которых ничего определенного пока сказать нельзя. Не исключено, что они были родственны касситским племенам.

Каситы с древнейших времен жили в Северо-Западном Иране, к северу от эламитов. Во второй четверти II тысячелетия до н. э. части касситских племен удалось утвердиться в долине реки Диялы и оттуда совершать набеги в глубь Месопотамии. В начале XVI в. они захватили крупнейшее из месопотамских государств - Вавилонское и основали там свою династию. Касситы, осевшие в Вавилонии, были полностью ассимилированы местным населением и приняли его язык и культуру, в то время как касситские племена, оставшиеся на своей родине, сохранили родной язык, отличный от шумерского, семитских, хурритских и индоевропейских языков.

Во второй половине II тысячелетия до н. э. из Северной Аравии в Сирийскую степь и далее в Северную Месопотамию двинулась обширная группа западносемитских племен арамеев. В конце XIII в. до н. э. они создали в Западной Сирии и Юго-Западой Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тысячелетия до н. э. они почти полностью ассимилировали хуртитское и аморейское население Сирии и древней Месопотамии. Арамейский язык начал широко и прочно распространяться за этой территории.

После завоевания Вавилонии персами арамейский язык стал официальным языком государственной канцелярии всей Персидской державы. Аккаден сохранялся лишь в крупных месопотамских городах, но и там он постепенно вытеснялся арамейским и к началу I в. до н. з. был окончательно забыт. Вавилоняне постепенно слились с халдеями и арамеями. Население Древней Месопотамии было разнородно, обусловлено политикой насильственного переселения народов, которая проводилась в I тысячелетии до н. э. в Ассирийской и Нововавилонской державах, и сильной этнической циркуляцией, имевшей место в Персидской державе, куда входила и Месопотамия.

Население древнего Двуречья

Исконное население. Шумерская проблема

Происхождением жителей страны между двумя реками интересуется не только современная наука. Еще шумеров занимал вопрос об их происхождении; конечно, они отвечали на него в соответствии со своими религиозными представлениями и в пределах своих знаний. Одна из древнейших шумерских легенд рассказывает о сотворении первого человека из глины по совету мудрого бога Энки. Так боги создали существо, которое должно было работать за них и на них. Сначала это существо было очень примитивным. Только после нового вмешательства богов ему были ниспосланы дары культуры, прежде всего искусство письма. Из этой же легенды мы узнаем, что взоры этих людей были обращены на восток, где находилась священная гора богов. Возможно, что в этом кроются смутные воспоминания об исконной горной родине шумеров где-то на востоке от их новых поселений.

Для решения вопроса о происхождении шумеров у нас до сих пор нет прочной научной базы. На основании данных антропологии и лингвистики также нельзя определить их расовую принадлежность. В последнее время указывают на некоторое родство шумерского языка с дравидийскими языками южной Индии. Явное сходство находок в Мохенджо-Даро и Хараппе на нижнем течении Инда с шумерскими находками в южном Двуречье также может говорить в пользу этого предположения. В самое последнее время было высказано мнение, что прародиной шумеров можно считать западную область Индокитая. Далее встает вопрос - как шумеры добрались до Месопотамии, по морю или через южные области современного Ирана? В пользу второго предположения могло бы говорить определенное родство культур Шумера и Элама, страны на юго-западной окраине Иранского нагорья, смежной с Двуречьем. Однако у нас нет убедительных доказательств, что родина шумеров, которой они сами считают страну, называемую ими Мелухха, была действительно в Индии. Некоторые исследователи отождествляют Мелухху даже с Эфиопией, другие ищут прародину шумеров в Закавказье у Каспийского моря. Вопрос, какую территорию следует подразумевать под часто упоминаемым в шумерских источниках Дильмуном, все еще остается открытым. Как мы увидим несколько позже, шумеры называют в своих сказаниях Дильмун раем первых людей. С. Кремер в последнее время высказал предположение, что Дильмун следует искать в области р. Инда (а не отождествлять с о. Бахрейном, как это делалось до сих пор). В качестве доказательства этой гипотезы Кремер ссылается на шумерские административные и торговые документы, в которых Дильмун называется страной, откуда в Шумер привозилась слоновая кость, и на шумерский эпос, в котором Дильмун называется страной, «откуда выходит солнце», что можно отнести скорее к бассейу р. Инда, чем к о. Бахрейну.

Нелегко установить, когда шумеры попали в области южного Двуречья. Археологические находки говорят о резком культурном скачке, имевшем здесь место во второй половине IV тысячелетия. Его объясняют приходом нового, энергичного и стоящего на высоком уровне развития населения; можно предполагать, что это уже были шумеры. Первые признаки их присутствия были обнаружены при обследовании самой южной части Двуречья, города Эриду. Отсюда шумерская культура распространилась в направлении, обратном течениям Евфрата и Тигра и наложила свой отпечаток на обширные области между двумя реками почти на три тысячи лет. Путь шумерской культуры ведет из Эриду к Уруку, Уру, Лагашу, Шуруппаку, Адабу, Ниппуру, Кишу; ее влияние заметно и дальше на севере, в Мари и даже в Ашшуре.

Дошумерское население

Многие географические названия, которыми пользовались шумеры (например, Буранун /Евфрат/, Идигна /Тигр/, как и названия некоторых городов - Киш, Ниппур, Ур), не шумерского происхождения. Шумерологи считают теперь дошумерскими также те слова, которыми называли пастуха, крестьянина, рыбака, кузнеца, плотника, гончара, ткача и, вероятно, также купца. Это свидетельствует о том, что шумеры пришли уже на заселенную территорию. У нас нет ни прямых, ни косвенных письменных документов, которые сообщили бы нам название дошумерского населения южного Двуречья, однако на основании археологических находок мы можем полагать, что оно стояло на высокой ступени сельскохозяйственной культуры. Это население считало шумеров пришельцами и оказывало им упорное сопротивление. Даже в некоторых шумерских эпических произведениях сохранились отголоски этой борьбы. Начало шумерского проникновения в южное Двуречье можно отнести к концу IV и началу III тысячелетия до н. э. Таким образом, можно предположить, что шумеры переселились на новую родину не сразу, а овладевали новыми областями постепенно, отдельными волнами.

С. И. Кремер - весьма гипотетически - назвал дошумерское население и его язык убаидскими по наименованию населенного пункта в южном Двуречье, где были найдены предметы материальной культуры этого народа. По мнению Кремера, из их языка были заимствованы шумерами и приведенные выше слова и выражения. Это убаидское население, существованию, языку и религиозным воззрениям которого угрожала опасность со стороны шумеров, покинуло свою родину в Двуречье и переселилось в Индию, где и создало культуру бассейна реки Инда. Развитие городов этой области многие археологи считают результатом «культурной революции», которую следует отнести приблизительно к 2800 г. до н. э., когда в Индию вторгся какой-то чуждый народ. В это же время и в Двуречье существует высокоразвитая цивилизация с городской архитектурой, пиктографическими документами, разветвленными торговыми связами и культом божества вод. Носителем этой цивилизации было, по-видимому, убаидское население. Но пока не будет расшифровано множество найденных при раскопках городов в бассейне Инда письменных документов, часто написанных на двух языках, эти взгляды не могут выйти за границы гипотезы.

Населению, на которое натолкнулись шумеры при своем проникновении в долины Евфрата и Тигра и которое занималось, главным образом, сельским хозяйством, предшествовало в V и IV тысячелетиях менее многочисленное население, первоначально жившее еще охотой и рыбной ловлей. Имеются доказательства существования уже в начале IV тысячелетия гончарного дела и ткачества. Орудия изготовлялись преимущественно из камня. Мы не знаем ни языка, ни религиозных представлений этого населения. Нам известно лишь то, что оно закапывало своих умерших в землю; возможно, это представляло собою определенный ритуальный акт.

Несемитское шумерское и семитское аккадское население

Следующим вопросом был вопрос временного приоритета шумеров или аккадцев на месопотамской земле. В настоящее время принято считать, что исконное население, на которое здесь натолкнулись шумеры, принадлежало к семитическим племенам. Когда шумеры осели в Двуречье, семиты удержали в северной части страны свое преобладание. Новые мощные волны кочевников-семитов шли в Двуречье из западных степей и пустынь и положили конец обособленной политической и этнической жизни шумеров, не уничтожив, однако, их культуры. Наряду с аккадским языком в качестве разговорного и официального языка в Двуречье продолжал жить и шумерский как язык литературных памятников, науки, школ и богослужений, пока вся клинописная культура не погибла под напором арамеев, персов и греков (в I в. до н. э.).

Таким образом, несемитов-шумеров и семитов-аккадцев, то-есть вавилонян и ассирийцев мы можем считать протагонистами на месопотамской сцене. Кроме них здесь были и другие этнические группы, которых привлекало растущее благосостояние страны. Одни были отражены, другим удалось проникнуть в страну и обосноваться в ней. Они приспособились к новой среде и попали под влияние более высокой местной культуры. В начале XXII века до н. э. с северо-восточных гор Загра пришли гутеи (кутии), скотоводческие племена этнически, вероятно, близкие эламитам. Они захватили вавилонскую равнину и почти на 150 лет овладели всей Вавилонией. Позже шумеры снова стали хозяевами страны, но в начале II тысячелетия были поглощены мощной волной западных семитов-амореев, которые затем быстро положили конец и влиянию эламитов в южной Вавилонии. В падение Шумера внесли свой вклад и субарейцы, племена не шумерского, но и не семитского происхождения, которые, по-видимому, жили в северной Месопотамии с незапамятных времен.

Амореи, в частности, основали в Вавилонии и знаменитую династию, важнейший из представителей которой, Хаммурапи, подавил сопротивление эламитов в южном Двуречье и установил власть семитов во всей стране. Во время правления его более слабых преемников эта власть была подорвана. С севера, из Сирии, начинают проникать хурриты, с востока касситы - сначала в поисках средств к существованию, а затем с целью завоевать страну.

Борьба семитских и несемитских племен за Месопотамию

Проникновение новых волн несемитских племен в Месопотамию - это лишь одно звено в цепи великого переселения индоевропейского населения. Из Малой Азии проникали хетты, которые во главе с Мурсили I двигались к бассейну Евфрата, заняли территорию, населенную хурритами, и во второй половине XVI в. до н. э. овладели Вавилоном. Хетты, правда, покинули Двуречье, но вместо них в него вторглись касситы из горных областей Загра (как полагают в последнее время, из областей, расположенных в верхнем и среднем течении Евфрата). Свыше четырех столетий они были хозяевами Вавилонии, но наконец слились с местными семитами, восприняв их язык и культуру. В это время аккадский язык стал даже дипломатическим языком всей Передней Азии.

Между тем окрепли и северные соседи Вавилонии, ассирийцы, которым в первой половине I тысячелетия до н. э. удалось овладеть почти всей Передней Азией, а на известное время даже и Египтом. Следствием военных успехов был приток в Ассирию множества военнопленных, так что на месопотамской земле оказываются одновременно урарты, скифы, киммерийцы и многие другие народности и племена. Огромную роль, особенно в период роста ассирийской державы в XV и XIV вв. до н. э., играли митаннийцы. Их цивилизация, в своей основе хурритская, но подвергшаяся воздействию арийцей и семитов (амореев и вавилонян), оказывала большое влияние на ассирийцев. Немалую роль играло и множество иностранных купцов, посещавших месопотамские рынки.

Еще более сильное влияние, особенно в области культуры, оказывали на Двуречье в конце II тысячелетия до н. э. семиты-арамеи. Из своих поселений в Сирии и из соседних областей они проникали не только в Палестину, но и в Месопотамию по верхнему и среднему течению Евфрата. С первой половины I тысячелетия до н. э. уже можно проследить растущую арамеизацию страны. Впоследствии арамейский язык вытеснил не только аккадский язык, но и типичную глиняную табличку, которая была заменена пергаментом и папирусом.

Но и арамейцы не были последними жителями древнего Двуречья. Ассирия становится добычей мидян, которые с помощью вавилонян в конце VII в. утверждают свою власть в стране. Вавилоняне, освободившись от господства ассирийцев, пережили еще краткий период возрождения. В это последнее столетие вавилонской независимости два раза имело место перемещение палестинских евреев в Вавилон. Евреям Вавилон казался огромным торговым городом и базаром, где встречались и смешивались представители самых различных рас и народов. Библейское сказание о смешении языков «у вавилонской башни», таким образом, полностью отвечало той обстановке, которую застали здесь сами евреи.

Конец самостоятельности Вавилонии положили персы в 539 г. до н. э. Но персидское господство в Двуречье не означало гибели местного семитского населения, а вело к его смешению с арийцами.

Дары природы Двуречья и его ключевые позиции в Передней Азии продолжали привлекать и другие народы. Персы отступили перед великим завоевателем Александром Македонским, который в 331 г. до н. э. вошел со своими войсками в Вавилон. Преждевременная смерть не позволила ему превратить Вавилон в столицу своей мировой империи. Споры между его преемниками подготовили путь парфянам, которые проникли в Двуречье с соседнего Иранского нагорья. Однако неуживчивость между ними и персами привела к новому столкновению, из которого персы вышли победителями и под руководством Сасанидов присоединили Вавилонию к своей империи. Новая граница была очень неспокойной. С переменным счастьем ее пытались проломить сначала римляне, а затем византийцы.

Арабы в Месопотамии. Образование Ирака

Наконец в стране, опустошенной столькими войнами, появляются арабы. В 637 г. н. э. страной с древними семитскими традициями снова овладевает семитский народ, который распространяет здесь идеи новой религии - ислама. В 762 г. н. э. халиф Мансур из династии Аббасидов приказывает построить на среднем течении Тигра в том месте, где когда-то находилась ассирийская крепость, новую столицу - Багдад. С того времени, если не считать несколько мелких эпизодов, Багдад до сих пор является столицей Ирака. Значение бывшей столицы Вавилона и построенной греками Селевкии, а также парфянского города Ктесифона окончательно сошло на нет. В этих местах под властью верхушечных слоев греков или персов жило множество мелких хозяев и производителей, которые были уже полностью арамеизированы и которые могли считать своими предками древних вавилонян, ассирийцев или эламитов. Месопотамия получает также новое название - Эль-Ирак-эль-Араби - в отличие от соседнего Ирака, персидского.

Господство арабов в Ираке не было непрерывным. Во время правления знаменитого халифа Харун-ар-Рашида (786 - 809 гг.) Багдад превратился в город, население которого насчитывало свыше миллиона человек, и достиг необычайно высокого экономического и культурного уровня. Его благосостояние привлекало соседей. Преемники Харун-ар-Рашида были халифами скорее лишь по имени, в действительности же власть находилась в руках турецких султанов. Во время нашествия монголов в 1258 г. Багдад был разграблен. Подобная судьба постигла этот город в 1393 г., когда грозный татарский хан Тамерлан уничтожил здесь большинство населения. Кроме того, он разорил всю страну и разрушил сеть ее каналов, так что она могла воскреснуть к новой жизни лишь в XVI в. В этот период в Багдаде было всего 15 000 жителей. Но и еще одно обстоятельство вызвало упадок благосостояния страны: засоление ее почвы.

Позже шла борьба за территорию Ирака между турками--османами и персами. В 1638 г. туркам удалось занять Багдад и обосноваться в стране почти на три столетия. В начале XIX в. появился новый претендент на Ирак: Англия. В то время под английским суверенитетом уже находилась Индия с побережьем Персидского залива. Для Англии Ирак означал кратчайший путь в Персию и в Индию. Равно и Наполеон пытался - по стопам Александра Македонского - добраться до берегов Инда. Поражение, которое ему нанесли англичане навсегда похоронило его смелые планы.

Когда в 1839г. англичане прочно обосновались в Адене их интерес к Ираку возрос. Новым магнитом была нефть сначала персидская, а затем и иракская. Наиболее целесообразным путем к достижению своих целей англичане считал* поддержку арабского освободительного движения в Ираке против турок. Когда во время первой мировой войны Турцш присоединилась к враждебному лагерю, Англия, использова! создавшуюся обстановку, объявила ей войну. Сосредоточш в Ираке значительную армию, она захватила Багдад и нефтяной центр Мосул. После первой мировой войны Ирак стал английской мандатной территорией, и только в 1932 г. был с создано формально независимое королевство, находившееся, конечно, полностью под влиянием Британской империи В 1958 г. народная революция свергла короля. Была объявлена независимая Иракская республика. С этого времени в жизни арабского населения этой страны начинается новая глава.

Йозеф Клима. Общество и культура Древнего Двуречья. Прага, 1967. С. 24-32.

Древнейшее рабовладельческое общество и государства складываются в южной части долины рек Тигра и Евфрата примерно в то же время, что и в Египте. Здесь возникает второй важнейший очаг цивилизации, который оказал большое влияние на политическую, экономическую и культурную историю всего древнего мира.

Разложение первобытно-общинного строя в Двуречье.

Природные условия и население Двуречья.

Равнинную часть страны, расположенной между Тигром и Евфратом в их нижнем и среднем течении, называют обычно греческим словом Месопотамия (Междуречье). Природные условия и исторические судьбы северной и южной части Месопотамии различны. Поэтому южную её часть, где течение обеих рек сближалось (в основном к югу от района столицы современного Ирака - Багдада), мы выделяем под названием «Двуречье».

Эта часть Месопотамской равнины заполнена отложениями рек, периодически разливающихся в весенне-петний период вследствие таяния снегов в горных районах верховьев. Древнейшие поселения, явившиеся центрами образования первых государств, были расположены по обоим берегам вдоль нижнего течения обеих рек, преимущественно Евфрата, воды которого легче использовать для земледелия без специальных водоподъёмных устройств. Для использования при осенней обработке земли воды разлива должны были собираться в особые водохранилища. Евфрат и Тигр, помимо их огромной роли как источников орошения, являются основными транспортными артериями страны.

Климат в Двуречье жаркий и сухой. Количества атмосферных осадков невелико, да и выпадают они главным образом зимой. Вследствие этого земледелие возможно преимущественно на почвах, естественно орошаемых разливами рек или орошаемых искусственно. На таких почвах можно выращивать самые разнообразные культуры и получать высокие и устойчивые урожаи.

Месопотамская равнина окаймлена с севера и востока окраинными горами Армянского и Иранского нагорий, на западе она граничит с Сирийской степью и пустынями Аравии. С юга равнина ограничена Персидским заливом, куда впадают,Тигр и Евфрат. В настоящее время обе эти реки за 110 км до впадения в море сливаются в единый речной поток - Шатт эль-Араб, но в древности море вклинивалось значительно глубже на северо-запад и обе реки впадали в него раздельно. Центр возникновения древнейшей цивилизации был расположен именно здесь, в южной части Двуречья.

Естественные богатства, из тех, которые могли быть использованы древнейшим населением равнины, невелики - тростник, .глина, а в реках и болотистых озёрах - рыба. Из древесных пород можно отметить финиковую пальму, дающую питательные и вкусные плоды, но низкую по качеству древесину. Отсутствовали необходимые для развития хозяйства камень и металлические руды.

Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры; можно утверждать, что уже в IV тысячелетии до н. э. шумеры были основным населением Двуречья. Шумеры говорили на языке, родство которого с другими языками до сих пор не установлено. Для физического типа шумеров, если доверять сохранившимся, обычно довольно грубо передающим облик человека статуям и рельефам, было характерно круглое лицо с крупным прямым носом.

С III тысячелетия до н. э. в Двуречье из Сирийской степи начинают проникать скотоводческие семитические племена. Язык этой группы семитических племён носит название аккадского или вавилоно-ассирийского, по тем позднейшим наименованиям, которые эта группа семитов приобрела уже в Двуречье. Сначала они селились в северной части страны, переходя к земледелию. Затем их язык распространился и в южной части Двуречья; к концу III тысячелетия произошло окончательное смешение семитического и шумерского населения.

Различные семитические племена в это время составляли основную массу скотоводческого населения Передней Азии; территория их расселения охватывала Сирийскую степь, Палестину и Аравию.

Северную Месопотамию и окраинные нагорья Ирана, окаймляющие с востока долину Тигра и Евфрата, населяли многочисленные племена, говорившие на языках, родственные связи которых пока не установлены; некоторые из них, возможно, были близки отдельным современным кавказским языкам. В северной части Месопотамии и на притоках Тигра памятниками рано засвидетельствованы поселения племён хурритов; далее к востоку, в горах, жили луллубеи и гутеи (кутии). Соседние с Двуречьем долины рек Юго-Западного Ирана занимали эламиты.

В своём большинстве эти и близкие к ним племена в IV-III тысячелетиях до н. э. были оседлыми горными земледельцами и полуоседлыми скотоводами, жившими ещё в условиях первобытно-общинного строя. Именно они создавали в Передней Азии энеолитическую «культуру крашеной керамики»; их поселения.- Телль-Халаф, Телль-Брак, Арначия, Тепе-Гаура, Самарра, а глубже в нагорье Ирана Тепе-Гиян, Тепе-Сиалк, Тепе-Гиссар, Туренг-Тепе - позволяют судить о характере развития племён, занимавшихся горно-ручьевым земледелием в период неолита и энеолита. Большинство из них вначале ещё опережало в своём.развитии племена, населявшие Двуречье, и только со второй половины IV тысячелетия население Двуречья быстро обгоняет своих соседей.

Лишь у эламитов в низовьях рек Каруна и Керхе классовое общество возникает.только немногим позже, чем в Шумере.

Памятники III тысячелетия свидетельствуют о том, что морским путём, шедшим по Персидскому заливу. Шумер был связан с другими странами. Клинописные тексты упоминают остров Дильмун и славившиеся золотом и чёрным деревом страны Маган и Мелухха. Только Дильмун со всей бесспорностью отождествлён с нынешними Бахрейнскими островами у берегов Восточной Аравии, поэтому мы не можем определённо сказать, как далеко простирались морские связи Двуречья. Однако эпические песни о путешествиях шумерских героев на восток, «за семь гор», и о дружеских отношениях с тамошним населением, а также печати с изображениями индийских слонов и знаками индийской письменности, которые найдены в поселениях Двуречья III тысячелетия до н. э., заставляют думать, что существовали связи с долиной Инда.

Менее определённы данные о древнейших связях с Египтом; однако некоторые особенности наиболее ранней энеолитической культуры Египта заставляют ряд исследователей предполагать наличие подобных связей, а отдельные историки предполагают, что в последней трети III тысячелетия до н. э. имели место военные столкновения Двуречья с Египтом.

Древнеишие поселения в Двуречье.

На примере истории народов Двуречья отчётливо видно, насколько влияние условий географической среды на ход исторического развития имеет относительный характер. Географические условия Двуречья почти не изменились за последние 6-7 тысячелетий. Однако если в настоящее время Ирак - отсталое, полуколониальное государство, то в средние века, до опустошительного монгольского нашествия в XIII в., а также в древности, Двуречье было одной из самых богатых и населённых стран мира. Расцвет культуры Двуречья, следовательно, невозможно объяснить только благоприятными природными условиями страны для земледелия. Если же заглянуть ещё дальше вглубь веков, то окажется, что та же самая страна в V и даже отчасти в IV тысячелетии до н. э. была страной болот и озёр, заросших тростниками, где по берегам и на островах ютилось редкое население, оттеснённое в эти гиблые места из предгорий и степей более сильными племенами.

Только с дальнейшим развитием неолитической техники и с переходом к веку металла древнейшее население Двуречья оказалось способным использовать те особенности географической среды, которые ранее были неблагоприятны. С усилением технической вооружённости человека эти географические условия оказались фактором, ускорившим историческое развитие селившихся здесь племён.

Древнейшие поселения, обнаруженные в Двуречье, относятся ещё к началу IV тысячелетия до н. э., к периоду перехода от неолита к энеолиту. Одно из этих поселений было раскопано под холмом Эль-Обейд. Такие холмы (телли) образовались на равнине Двуречья на месте древних поселений путём постепенного накопления строительных остатков, глины от сырцового кирпича и т. п. Население, жившее здесь, было уже оседлым, знало простейшее земледелие и скотоводство, однако охота и рыболовство всё ещё играли большую роль. Культура была сходной с культурой предгорий, но беднее. Было известно ткачество, гончарное дело. Преобладали каменные орудия труда, но уже начали появляться и изделия из меди.

Примерно к середине IV тысячелетия до н. э. относятся нижние слои раскопок Урука. В это время жители Двуречья знали культуры ячмоня и эммера, среди домашних животных были быки, овцы, козы, свиньи и ослы. Если жилища Эль-Обейда были преимущественно тростниковыми хижинами, то при раскопках Урука были найдены сравнительно крупные здания, сложенные из кирпича-сырца. К этому периоду, второй половине IV тысячелетия, относятся первые пиктографические (рисуночные) надписи на глиняных плитках («табличках») -древнейшие памятники письменности Двуречья. Наиболее древний письменный памятник Двуречья - маленькая каменная табличка - хранится в Советском Союзе в Государственном Эрмитаже (Ленинград).

К концу IV и самому началу III тысячелетия до п. э. относятся слои раскопок холма Джемдет-Наср, недалеко от другого древнего города Двуречья - Киша, а также более поздние слои Урука. Раскопки показывают, что здесь значительного развития достигло гончарное производство. Орудия из меди встречаются во всё большем количестве, хотя всё ещё широко применяются орудия из камня и кости. Уже было известно колесо и перевозка грузов осуществлялась не только вьюками, а по болотистой почве на санях, но и колёсным транспортом. Существовали уже построенные из кирпича-сырца значительные по размерам и художественному оформлению общественные сооружения и храмы (первые храмовые постройки появляются ещё в начале предшествующего периода).

Развитие земледелия.

Те шумерские племена, которые поселились в Двуречье, смогли уже в глубокой древности приступить в различных местах долины к осушению болотистой почвы и к использованию вод Евфрата, а затем и Нижнего Тигра, создавая основу ирригационного земледелия. Аллювиальная (наносная) почва долины была мягкой и рыхлой, а берега были низкими; поэтому можно было даже несовершенными орудиями труда сооружать каналы и запруды-водохранилища, дамбы и плотины. Проведение всех этих работ требовало большого количества рабочих рук, поэтому оно было не под силу ни отдельной семье, ни первобытной общине, ни даже небольшому объединению подобных общин. Оно становилось возможным на иной, более высокой ступени общественного развитая, когда происходило объединение многих общин.

Работы над созданием ирригационного хозяйства были возможны только при определённом уровне развития техники, но они в свою очередь неизбежно должны были содействовать дальнейшему развитию сельскохознйственной техники, а также усовершенствованию тех орудий, которыми пользовались при землекопном труде. На осушительных и оросительных работах начинают применяться орудия с металлическими частями. В связи с ростом ирригационного хозяйства более интенсивное использование металла должно было привести к весьма важным общественным результатам.

Рост производительности труда приводил к возможности производства прибавочного продукта, что создавало не только необходимые предпосылки для возникновения эксплуатации, но и влекло к выделению в общинах, ведущих первоначально коллективное хозяйство, сильных семей, заинтересованных в организации отдельных независимых хозяйств и стремящихся к захвату лучших земель. Эти семьи со временем составляют племенную аристократию, захватившую в свои руки управление племенными делами. Так как племенная аристократия обладала лучшим вооружением, чем рядовые общинники, то она стала захватывать большую часть военной добычи, что в свою очередь способствовало усилению имущественного неравенства.

Возникновение рабства.

Уже в период разложения первобытно-общинного строя шyмерские племена использовали рабский труд (упоминания о рабынях, а затем и рабах имеются в документах с периода культуры Джемдет-Наср), но использовали его в весьма ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали свободные члены общин, но развитие ирригационного хозяйства большого масштаба потребовало значительного количества рабочей силы. Над созданием ирригационной сети и в дальнейшем трудились в порядке повинности и свободные представители общества, но на землекопных работах всё больше использовался труд рабов.

К работе по искусственному орошению города-победители привлекали и население покорённых общин. Об этом свидетельствует отражающая условия начала }